រូបថតរបស់ Easter Festive Service។ ខណៈ​ដែល​មាន​រូបថត​តិច​តួច នៅ​ចុង​សប្តាហ៍​នេះ យើង​សន្យា​ថា​នឹង​ធ្វើ​បច្ចុប្បន្នភាព​ទំព័រ​នេះ និង​បន្ថែម​រូបថត​ពី​អ្នក​កាសែត​រូបថត​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ប្រាសាទ​របស់​យើង។

សារបុណ្យអ៊ីស្ទើរ

ភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់ ស៊ែរ

ទីប្រជុំជននៃ Samara និង Syzran

អ្នកគង្វាលដែលស្រឡាញ់ព្រះ ព្រះសង្ឃ និងទាំងអស់។ កុមារស្មោះត្រង់ភូមិភាគ Samara និង Syzran នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

« យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ជាមួយ​ទ្រង់​តាម​រយៈ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្លាប់

ដូច្នេះ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតា,

ដូច្នេះ យើង​ក៏​ដើរ​ក្នុង​ជីវិត​ថ្មី​ដែរ» (រ៉ូម ៦.៤)។

ខ្ញុំសូមអបអរសាទរយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រចំពោះអ្នកគង្វាលដែលស្រឡាញ់ព្រះជាទីគោរពនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ព្រះសង្ឃ និងកូនចៅដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងអស់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃភូមិភាគរបស់យើង! ជំរាបសួរអ្នកម្នាក់ៗដោយការថើបបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ខ្ញុំនិយាយទៅកាន់អ្នកនូវពាក្យដែលពោរពេញដោយភាពរីករាយដែលមិនអាចបកស្រាយបាន៖

ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!

ថ្ងៃនេះយើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យបំផុត យើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត។ សេចក្តីអំណរបុណ្យ Easter ដ៏ភ្លឺចាំងចែងចាំងក្នុងចិត្តរបស់យើង ផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់យើងក្នុងចំនោមកង្វល់នៅលើផែនដី បំផុសគំនិតយើងឱ្យរស់នៅក្នុងសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវបុព្វហេតុនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើងផ្ទាល់។

ដ៏អស្ចារ្យ និងមិនអាចយល់បានគឺការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ វាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ លាតសន្ធឹងដល់បច្ចុប្បន្នគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើងទាំងមូល និងរហូតដល់គែមនៃអនាគតដ៏អស់កល្បជាសកល។ ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងផ្ទាល់អាចហាក់ដូចជានៅក្នុងគំនិតរបស់យើងគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញាមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាការពិតទេ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកសិស្ស និងបងប្អូនជាច្រើនរបស់ទ្រង់ ដូចដែលពួកសាវ័កថ្លែងទីបន្ទាល់។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធទាំងមូលជឿជាក់លើការរស់ឡើងវិញពិតប្រាកដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនេះគឺជាអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃជំនឿរបស់យើង។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាជីវិត ការធានានៃជីវិតដ៏អស់កល្ប និងសេចក្តីអំណរ។

បើគ្មានជំនឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយអំពីជីវិត អំពីសេចក្តីពិត អំពីសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីអំណរ អំពីសុភមង្គល ប្រសិនបើសេចក្តីស្លាប់សោយរាជ្យលើអ្វីៗទាំងអស់ ដែលស្មើនឹងអ្វីៗទាំងអស់ ហើយដែលមិនស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់? ហើយ​តើ​វា​នឹង​រីករាយ​ប៉ុណ្ណា​សម្រាប់​យើង ប្រសិនបើ​រស្មី​នៃ​ក្តីសង្ឃឹម​មិន​បាន​ចែងចាំង​សម្រាប់​យើង​ពី​ផ្នូរ​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ឡើងវិញ ជា​អ្នកនាំសារ​នៃ​អមតៈ និង​ការរស់ឡើងវិញ​របស់​យើង ។

ប៉ុន្តែ​យើង​ជា​កូន​ចៅ​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ « ប្រារព្ធ​ពិធី​សម្លាប់​មនុស្ស​»។ យើងជឿថា វាមិនមែនជាសេចក្តីស្លាប់ដែលសោយរាជ្យលើពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែ “ជីវិតរស់នៅ” ដូចដែលពាក្យព្រះវិហាររបស់ St. John Chrysostom ប្រាប់យើង ហើយដូចជានៅរាត្រីដ៏ភ្លឺនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ បទចម្រៀងបុណ្យអ៊ីស្ទើរដែលទទួលជ័យជម្នះម្តងហើយម្តងទៀតប្រាប់យើង ដួងចិត្ត៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ទ្រង់បានជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយបានប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ»។

ព្រះប្រោសលោះដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែលនៅក្នុងតម្លៃនៃការបូជាកាល់វ៉ារីបានផ្សះផ្សាមនុស្សជាតិជាមួយនឹងព្រះនៅក្នុងអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ នៅក្នុងរូបកាយដែលបានរស់ឡើងវិញ និងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ បានបើក ហើយបង្ហាញយើងនូវផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដែលយើងបានបាត់បង់តាមរយៈការធ្លាក់នៃអ័ដាម។ ការហៅព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាអ័ដាមទីពីរ សាសនាចក្របរិសុទ្ធបង្រៀនយើងឱ្យឃើញនៅក្នុងទ្រង់ជាអ្នកស្ដារឡើងវិញនៃធម្មជាតិដែលធ្លាក់របស់យើង ផលផ្លែដំបូងដែលមានពរ (កូឡ. 1:18) នៃការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់យើង កូនច្បងដែលកើតពីសេចក្តីស្លាប់ នាំយើងទៅរកភាពពុករលួយ និងសុភមង្គលជារៀងរហូត។

ជាមួយនឹងការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់បានផ្តល់ផ្លូវដល់ក្តីសង្ឃឹមដ៏រឹងមាំ និងរីករាយដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងពិភពស្ថានសួគ៌ដែលបើកឱ្យគាត់នៅពេលស្លាប់។ មិនត្រឹមតែមនុស្សសុចរិតប៉ុណ្ណោះទេ សូម្បីតែមនុស្សមានបាបចុងក្រោយ ដែលមិនបានធ្វើឲ្យព្រលឹងរបស់គាត់រឹងរូស ប៉ុន្តែដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះការធ្លាក់ចុះនៃអំពើបាបរបស់គាត់ អាចសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះចំពោះខ្លួនគាត់ ដោយចងចាំនូវព្រះបន្ទូលដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះថា “នៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ។ ផ្ទះ​របស់​ឪពុក​មាន​ផ្ទះ​ជាច្រើន... ខ្ញុំ​ទៅ​រៀបចំ​កន្លែង​សម្រាប់​អ្នក» (យ៉ូហាន ១៤:២)។ ដ្បិត​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ ទ្រង់​ហៅ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា ៖ « ចូរ​ទៅ​ឯ​បងប្អូន​របស់​ខ្ញុំ » ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​នាង​ម៉ារា ម៉ាក់ដាឡា « ហើយ​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា ៖ ខ្ញុំ​ឡើង​ទៅ​ឯ​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ និង​ជា​ព្រះវរបិតា​របស់​អ្នក ហើយ​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ និង​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក » ( យ៉ូហាន 20.17; ម៉ាថាយ 28.10 ) ។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងជំនាន់របស់យើង គ្រីស្ទបរិស័ទបានបែងចែក ហៅខ្លួនឯងថាជាបងប្អូននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ នេះមិនមានន័យថា ការរស់ឡើងវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺសម្រាប់ពិភពលោកគ្រីស្ទានទាំងមូលទេ ទីបន្ទាល់ និងកម្លាំងនៃទំនួលខុសត្រូវទូទៅរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃសាមគ្គីភាពដែលជាកម្មវត្ថុនៃ ការអធិស្ឋានជាបព្វជិតភាពនៃព្រះប្រោសលោះរបស់យើង តើការរួបរួមនោះជាភាពពេញលេញនៃភាតរភាពគ្រីស្ទានធម្មតារបស់យើងមាន?

ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ហើយបានលេចមកលើពិភពលោក ហើយទ្រង់បានបញ្ជាក់ពីរូបរាងនេះ ដោយបង្រៀនសន្តិភាពដល់ពួកសិស្សថា “សន្តិភាពនៅជាមួយអ្នក (យ៉ូហាន 20.19; 21,26)” ទ្រង់មានបន្ទូលថា ហើយសន្តិភាពនេះបានពេញដួងចិត្តរបស់ពួកគេដោយសេចក្តីអំណរ ដោយបញ្ជាក់ពីចំណេះដឹង។ នៃសេចក្តីពិតនៃការរស់ឡើងវិញ។ ហើយឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ “សន្តិភាពដល់មនុស្សទាំងអស់” សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើងប្រកាស ដោយអធិប្បាយអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយអំណាចនៃព្រះគុណដែលផ្តល់ដល់នាងដោយព្រះ នាងព្យាយាមបង្កើតសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស សន្តិភាពរវាងមនុស្សជាតិ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។ « ដូច​ជា​ព្រះវរបិតា​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​មក នោះ​ខ្ញុំ​ចាត់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ » ព្រះអម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ដូច្នេះ​ជា​ការ​សម្គាល់​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​កិច្ច​បម្រើ​សកម្ម​របស់​ពួក​សាវក​ដល់​ពិភពលោក។ ដូច្នេះ យើង​ជា​កូនចៅ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​នៃ​សាសនាចក្រ​មាតា​របស់​យើង ដោយ​បាន​ទទួល​សារលិខិត​នៃ​ការរស់ឡើងវិញ នឹង​ដឹកនាំ « ជើង​យើង​ទៅ​លើ​មាគ៌ា​នៃ​សន្តិភាព » និង​គំនិត​របស់​យើង « ដើម្បី​ធ្វើការ​សម្រាប់​ព្រះអម្ចាស់ » ។ នេះ​ជា​ការងារ​បង្កើត​សន្តិភាព​របស់​យើង ដោយ​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​នឹង​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ទាំង​អស់ ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនព្រងើយកន្តើយនឹងជោគវាសនានៃអរិយធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ ទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណដែលបានបន្សល់ទុកឲ្យយើងដោយព្រះគ្រីស្ទ យើងជឿថា នឹងត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យដ៏មានពរ។ សន្តិភាព និងវិបុលភាពយូរអង្វែង និងយុត្តិធម៌នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងជ័យជំនះទាំងនៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង និងក្នុងចំណោមប្រជាជនដ៏ស្មោះត្រង់របស់យើង!

មិនដល់មួយខែទៀត យើងនឹងប្រារព្ធខួបលើកទី 70 នៃជ័យជំនះលើមហានគរ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ. ក្នុង​ឆ្នាំ​ដ៏​លំបាក​ទាំង​នោះ ជិត​ដល់​ជីវិត និង​មរណៈ ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ​បាន​ភ្ញាក់​ឡើង​ដោយ​ភាព​ស្វាហាប់​ជា​ថ្មី​ក្នុង​ព្រលឹង​មនុស្ស។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់. សម្រាប់ជនរួមជាតិរបស់យើងជាច្រើននាក់ នេះជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មី ពោលគឺជីវិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មកបុណ្យ Easter ដ៏ភ្លឺស្វាងក៏បានធ្លាក់ចុះនៅកម្ពស់នៃនិទាឃរដូវ និងមុនថ្ងៃបុណ្យជាតិ ជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យ. ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​ដែល​បែរ​មក​រក​ទ្រង់​ដោយ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត (ទំនុកដំកើង ២៨:១១)។

ដោយអស់ពីដួងចិត្តខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកឪពុកនិងបងប្អូនប្រុសស្រីហ្វូងជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំទទួលបានភាពសប្បាយរីករាយពេញលេញ។ ថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ចំពោះទ្រង់ ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ គឺជាសិរីល្អ និងកិត្តិយស និងអំណាចទាំងអស់ ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដល់សិរីល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតា (St. Gregory the Theologian ពាក្យ 44)។

ព្រះគ្រីស្ទពិតជារស់ឡើងវិញមែន!

ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នកស៊ែរ

ទីប្រជុំជននៃ Samara និង Syzran

រៀងរាល់បុណ្យ Easter យើងឮឃ្លាថា «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ! ហើយ​«​ពិត​ជា​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​ហើយ!

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការស្វាគមន៍បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យរបស់ពួកគេ ព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅលើ ថ្ងៃផ្សេងគ្នា. ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ អ្នកជឿពិតគ្រប់រូបពិតជារីករាយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ភ្លឺស្វាងនេះ ដែលរំឭកថាមានវត្ថុដ៏ទេវភាព និងភ្លឺនៅក្នុងពិភពលោក ដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញម្តងទៀត ហើយបង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នាថាមានព្រះ។

ពាក្យ "រស់ឡើងវិញ" មានន័យថា "រស់ឡើងវិញ" ។ នេះគឺជាការបកប្រែ ពាក្យក្រិក "anastasis" ដែលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានន័យថា "ក្រោកឡើង" ឬ "ក្រោកឡើង" ("ក្រោកឡើងម្តងទៀត")។

ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាចំណុចសំខាន់នៃផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសាងសង់នៅលើវា។ ជំនឿគ្រីស្ទានហើយគ្រិស្តសាសនិកខ្លួនវាជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វាចំពោះការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីសុគត។ វា​ជា​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដែល​ជា​កម្លាំង​ជំរុញ​ដែល​ជំរុញ​អ្នក​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ឲ្យ​មាន​វីរភាព​នៅ​សតវត្ស​ទី ១ នៃ​គ.ស។

ការសុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​យញ្ញបូជា​នឹង​គ្មាន​អំណាច​ទេ ប្រសិនបើ​ទ្រង់​មិន​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នោះ ។ ព្រះ​យេស៊ូ​ដែល​«កើត​ពី​ស្ត្រី​បាន​ចុះ​ចូល​នឹង​ក្រិត្យ​វិន័យ» (កាឡាទី ៤:៤) បាន​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ដែល​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ទទួល​មរតក​ពី​អ័ដាម។ ប៉ុន្តែ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​គឺ​គ្មាន​បាប ហើយ​ដូច្នេះ​សេចក្តី​ស្លាប់​មិន​អាច​ឃុំឃាំង​ទ្រង់​បាន​ឡើយ «សេចក្ដីស្លាប់គ្មានអំណាចលើទ្រង់ទៀតទេ» (រ៉ូម ៦:៩)។ .

ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​បាន​រស់​ពី​សុគត​ឡើង ហើយ​ទទួល​បាន​ភាព​អមតៈ។ Pavel បានសរសេរថា: «...ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​របស់​យើង​គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​បាន​លប់​ចោល​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​ភ្លឺស្វាង និង​ការ​ពុករលួយ​តាម​រយៈ​ដំណឹង​ល្អ» (២ធីម៉ូថេ ១:១០)។.

ជីវិត និងអមតៈដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពិភពលោកគឺជាក្តីសង្ឃឹមនៃការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដី។ ព្រះ​យេស៊ូ​នឹង​ជា​កូន​ច្បង​ដែល​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ តោះអានម្តងទៀត៖ «ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ជាកូនច្បងនៃអស់អ្នកដែលបានដេកលក់» (១កូរិនថូស ១៥:២០)។

ពាក្យ​របស់​សាវក​ប៉ុល​មិន​តម្រូវ​ឲ្យ​មាន​ការ​អធិប្បាយ​ពិសេស​នោះ​ទេ។

នដើម្បី​ហៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក សូម្បី​តែ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ធំ​បំផុត​ក៏​តិច​ពេក​ដែរ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាងថ្ងៃបុណ្យណាមួយ និងសំខាន់ជាងព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់ ហើយ​ដូច្នេះ​យើង​ម្នាក់ៗ​បាន​ទទួល​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដោយ​សារ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ។ ទិវានេះត្រូវបានគេហៅថាបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដែលមានន័យថា "ការផ្លាស់ប្តូរ" ហើយត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ថាជាថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតនៃឆ្នាំ។ បុណ្យ Easter មានខ្លឹមសារទាំងមូលនៃសាសនាគ្រឹស្ត អត្ថន័យទាំងមូលនៃជំនឿរបស់យើង។

« ជាមួយពាក្យ "បុណ្យអ៊ីស្ទើរ"- សរសេរ Saint Ambrose នៃ Milan, - មានន័យថា "ឆ្លងកាត់" ។ នេះគឺជាឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ឧឡារិកបំផុតនៅក្នុង ព្រះវិហារសញ្ញាចាស់- ដើម្បីរំលឹកដល់ការចាកចេញរបស់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាការរំដោះរបស់ពួកគេពីទាសភាព និងនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - ដើម្បីរំលឹកដល់ការពិតដែលថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះទ្រង់ផ្ទាល់តាមរយៈការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់បានឆ្លងកាត់ ពីលោកិយនេះទៅកាន់ព្រះវរបិតាសួគ៌ ពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌ រំដោះយើងពីសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច និងធ្វើជាទាសកររបស់សត្រូវ ដោយផ្តល់ឱ្យយើងនូវ « អំណាចដើម្បីក្លាយជាកូនរបស់ព្រះ » (យ៉ូហាន 1:12) ។

រការ​ឆ្កាង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ ដែល​ឥឡូវ​នេះ​យើង​ហៅ​ថា Passion នៅ​លើ​ភ្នំ​កូលកូថា ជិត​កំពែង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ សិស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ គឺ​យ៉ូសែប នៃ​អារីម៉ាថេ ដោយ​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​អ្នក​ស៊ើបអង្កេត​នៃ​យូឌា ប៉ុណឹស ពីឡាត បាន​យក​ព្រះសព​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ចេញ​ពី​ឈើឆ្កាង ហើយ​បញ្ចុះ​ទ្រង់។ ពួក​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​បាន​ដាក់​ឆ្មាំ​នៅ​ឯ Holy Sepulcher។

ទំយោងតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា មឈូសគឺជារូងភ្នំដែលឆ្លាក់ចេញពីថ្ម។ សព​ត្រូវ​បាន​គេ​លាប​ប្រេង និង​ធូប រុំ​ដោយ​ក្រណាត់ ហើយ​តម្កល់​លើ​បន្ទះ​ថ្ម។ ហើយ​ច្រក​ចូល​ល្អាង​ត្រូវ​បិទ​ដោយ​ថ្ម​ធំ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានធ្វើជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ - ដោយមានករណីលើកលែងមួយ។ ការបញ្ចុះសពរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ - ថ្ងៃសុក្រត្រូវបានបញ្ចប់ហើយនៅថ្ងៃសៅរ៍ (ដែលចាប់ផ្តើមនៅល្ងាចថ្ងៃសុក្រ) យោងតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាគ្មានអាជីវកម្មណាមួយអាចធ្វើបានទេ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ពួក​គេ​មិន​មាន​ពេល​ដើម្បី​ចាក់​ប្រេង​ក្រអូប​លើ​ព្រះ​សព​ព្រះ​យេស៊ូ​ឡើយ។

ខស្ត្រី​ដែល​មាន​ជំនឿ ជា​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​រឿង​នេះ។ ពួកគេស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយពួកគេចង់ឱ្យទ្រង់ទៅឯទ្រង់ចុងក្រោយ ផ្លូវផែនដី"ដូចដែលវាគួរតែ។" ហេតុដូច្នេះហើយ នៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ ដោយយកប្រេងក្រអូប ពួកគេប្រញាប់ប្រញាល់ទៅផ្នូរ ដើម្បីបំពេញអ្វីៗតាមតម្រូវការ។ ប្រេងក្រអូប​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ម្ស៉ៅ ដែល​ជា​មូលហេតុ​ដែល​យើង​ហៅ​ស្ត្រី​ទាំង​នោះ​ថា​ជា​ភរិយា​មាន​ជ័រ។

« ទំលុះ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ចប់ ព្រឹក​ព្រលឹម​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​សប្ដាហ៍ នាង​ម៉ារី​ជា​អ្នក​ស្រុក​ម៉ាដាឡា និង​នាង​ម៉ារី​ម្នាក់​ទៀត​មក​មើល​ផ្នូរ។ ពេល​នោះ​ក៏​មាន​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ខ្លាំង ដ្បិត​ទេវតា​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​ដែល​ចុះ​ពី​ស្ថាន​បរម‌សុខ បាន​យាង​មក រំកិល​ថ្ម​ចេញ​ពី​មាត់​ទ្វារ​ផ្នូរ ហើយ​អង្គុយ​លើ​វា។ រូបរាងរបស់គាត់ដូចជាផ្លេកបន្ទោរ ហើយសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់គឺពណ៌សដូចព្រិល។ ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច អស់​អ្នក​យាម​ក៏​ញ័រ​រន្ធត់ ហើយ​ហាក់​ដូច​ជា​ស្លាប់។ ទេវតា​បែរ​ជា​និយាយ​ទៅ​កាន់​ស្ត្រី​ទាំង​នោះ​ថា៖ «កុំ​ខ្លាច​អ្វី​ឡើយ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​ស្វែង​រក​ព្រះ​យេស៊ូ​ដែល​គេ​ឆ្កាង។ ទ្រង់មិននៅទីនេះទេ - ទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ ដូចដែលទ្រង់មានបន្ទូល។ ចូរ​មក​មើល​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​គង់ ហើយ​ទៅ​ជា​ប្រញាប់​ប្រាប់​ពួក​សិស្ស​ថា ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ...» (ម៉ាថាយ ២៨:១-៧)។- នេះជារបៀបដែលដំណឹងល្អប្រាប់។

និងស្ត្រី​ទាំង​នោះ​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​ជា​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​ពិត​ដែល​ទេវតា​បាន​លេច​មក​ឲ្យ​ពួក​គេ​ពិត​ជា​មក​មើល។ ហើយ​ពួកគេ​រឹតតែ​ភ្ញាក់ផ្អើល​នៅពេល​ឃើញ​ផ្នូរ​នោះ​ទទេ។ នៅ​ក្នុង​ល្អាង​នោះ​មាន​តែ​ក្រណាត់​ដែល​រុំ​ព្រះសព និង​ក្រមា​ដែល​នៅ​លើ​ក្បាល​ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​យល់​ដឹង​បន្តិច​ហើយ នោះ​ពួកគេ​បាន​ចងចាំ​ពាក្យ​ដែល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ « កាល​យ៉ូណាស​នៅ​ក្នុង​ពោះ​ត្រី​បាឡែន​អស់​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ​បី​យប់ នោះ​កូន​មនុស្ស​នឹង​នៅ​ក្នុង​បេះដូង​នៃ​ផែនដី​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ។ ថ្ងៃបីយប់» (ម៉ាថាយ 12:40)។ ពួកគេក៏បានចងចាំពាក្យផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីការរស់ឡើងវិញបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ដែលហាក់ដូចជាមិនច្បាស់លាស់ និងមិនអាចយល់បានចំពោះពួកគេ។ ពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានគិតថា ពាក្យអំពីការរស់ឡើងវិញគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបមួយ ដែលព្រះគ្រីស្ទបាននិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ មិនមែនក្នុងន័យត្រង់នោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យធៀបថាវាគឺអំពីអ្វីផ្សេងទៀត! ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ - ក្នុងន័យត្រង់បំផុតនៃពាក្យ! ភាពសោកសៅរបស់ស្ត្រីបានផ្ដល់ភាពរីករាយ ហើយពួកគេបានរត់ទៅប្រាប់ពួកសាវ័កអំពីការរស់ឡើងវិញ... ហើយអ្នកយាមដែលបំពេញកាតព្វកិច្ចនៅជិតផ្នូរ ហើយបានឃើញអ្វីៗទាំងអស់ ដោយបានធូរស្បើយពីការភ្ញាក់ផ្អើល និងភ័យខ្លាចបន្តិច ក៏ទៅប្រាប់មហាបូជាចារ្យ អំពីវា។

អ៊ីឥឡូវ​នេះ យើង​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា បន្ទាប់​ពី​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទ្រង់ សិរីរុងរឿងដ៏អស់កល្បហើយបន្ទាប់ពីការឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង - ការរស់ឡើងវិញដ៏ភ្លឺរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​សូម​ស្រមៃ​មើល​ស្ថានភាព​នៃ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់៖ ត្រូវ​អាម៉ាស់ ស្អប់​ដោយ​អាជ្ញាធរ ហើយ​មិន​បាន​ទទួល​យក​ដោយ​មនុស្ស​ភាគច្រើន នោះ​គ្រូ​របស់​ពួកគេ​បាន​ស្លាប់។ ហើយគ្មានអ្វីផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់ពួកសាវ័កឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែព្រះយេស៊ូវទ្រង់ក៏សុគតជាមួយដែរ។ ពាក្យគួរឱ្យខ្លាច៖ «ព្រះ​អើយ! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបោះបង់ខ្ញុំ? (លូកា ១៥:៣៤)។ ហើយ​ភ្លាមៗ​នោះ ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ប្រាប់​ពួកគេ​នូវ​ដំណឹង​ល្អ​យ៉ាង​នេះ...

INនៅល្ងាចនោះ ពួកសាវ័កបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងផ្ទះមួយក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង៖ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានបដិសេធមិនជឿថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញទេ គឺហួសពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទ្វារផ្ទះត្រូវបានចាក់សោយ៉ាងតឹងរ៉ឹង - ពួកសាវ័កភ័យខ្លាចការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីអាជ្ញាធរ។ រំពេចនោះ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​យាង​ចូល​ដោយ​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់ ហើយ​ឈរ​នៅ​កណ្តាល​ពួក​គេ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ៖ « សន្តិភាព​នៅ​ជាមួយ​អ្នក!

TOដោយវិធីនេះ សាវកថូម៉ាសមិននៅក្នុងផ្ទះនោះនៅក្រុងយេរូសាឡិមកាលពីថ្ងៃអាទិត្យ។ ហើយនៅពេលដែលសាវ័កផ្សេងទៀតបានប្រាប់គាត់អំពីអព្ភូតហេតុ ថូម៉ាសមិនជឿទេ - ដែលតាមពិតគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកមិនជឿ។ ថូម៉ាស​មិន​ជឿ​លើ​រឿង​រ៉ាវ​អំពី​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ទាល់​តែ​បាន​ឃើញ​ទ្រង់​ដោយ​ភ្នែក​ផ្ទាល់។ ហើយនៅលើដងខ្លួនរបស់ទ្រង់មានស្នាមរបួសពីក្រចកដៃ ដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេតោងជាប់នឹងឈើឆ្កាង ហើយឆ្អឹងជំនីររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានទម្លុះដោយលំពែង... បន្ទាប់ពីនេះ ថូម៉ាស ដូចជាសាវ័កដទៃទៀតបានទៅផ្សព្វផ្សាយ — ដើម្បីបញ្ជូនដំណឹងល្អទៅកាន់ គ្រប់គ្នា។ ហើយគាត់បានស្លាប់ជាទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ៖ គាត់ដឹងច្បាស់ថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយសូម្បីតែការគំរាមកំហែងនៃការកាត់ទោសប្រហារជីវិតក៏មិនបានបង្ខំសាវ័កឱ្យឈប់ប្រាប់មនុស្សអំពីរឿងនេះដែរ។

ទំបន្ទាប់ពីនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកសាវ័ក ហើយមិនត្រឹមតែចំពោះពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ច្រើនជាងម្តង - រហូតដល់នៅថ្ងៃទីសែសិបបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ស្គាល់ច្បាស់ ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស៖ យើង​មិន​ជឿ​អ្វី​ឡើយ ទាល់​តែ​យើង​ជឿ​ថា​ខ្លួន​យើង​ផ្ទាល់ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​អាណិត​អ្នក​កាន់​តាម​ទ្រង់។ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេរងទុក្ខដោយការសង្ស័យ ទ្រង់តែងតែនៅក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយនិយាយជាមួយពួកគេ ដោយបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលមិនអាចជឿបាននៅ glance ដំបូង - ថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ!

កសន្តប៉ូល ដែលមិនធ្លាប់ឃើញព្រះគ្រីស្ទទាល់តែសោះក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលទ្រង់បានលេចមកបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានគូសបញ្ជាក់អំពីខ្លឹមសារនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងថា “ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានរស់ឡើងវិញទេ នោះសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកគឺឥតប្រយោជន៍... នោះយើង វេទនា​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់» (១កូរិនថូស ១៥,១៧-១៩)។

« ជាមួយតាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សយល់អំពីសេចក្តីពិតនៃទេវភាពរបស់ទ្រង់ សេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់ និងលក្ខណៈសង្គ្រោះនៃការសុគតរបស់ទ្រង់។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រិស្តគឺជាការបំពេញមុខងារនៃជីវិតរបស់ទ្រង់។ មិនអាចមានទីបញ្ចប់ផ្សេងទៀតបានទេ ត្បិតនេះជាលទ្ធផលផ្ទាល់នៃអត្ថន័យសីលធម៌នៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ទាំងនេះគឺជាពាក្យដែលបានមកពីសេចក្ដីអធិប្បាយបុណ្យ Easter របស់ Archimandrite John (Krestyankin) ។

Xព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ហើយបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែទ្រង់តែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។ ហើយយើងណាម្នាក់អាចប៉ះទ្រង់ - នៅលើរឿងសំខាន់ ការថ្វាយបង្គំគ្រីស្ទានពិធីបុណ្យបូជា នៅពេលដែលបូជាចារ្យចេញមកជួបមនុស្សដែលមានព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ...

និងគ្មាន​ពាក្យ​ណា​នៅ​លើ​ផែនដី​រីករាយ​ជាង​ពាក្យ​ដែល​មនុស្ស​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​បុណ្យ​អ៊ីស្ទើរ និង​សែសិប​ថ្ងៃ​បន្ទាប់​ទៀត​ឡើយ៖ «ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ហើយ! ពិត​ជា​ក្រោក​ឡើង!»

“ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ! ពិត​ជា​ទ្រង់​រស់​ឡើង​វិញ!»។

“ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ! ពិត​ជា​ទ្រង់​រស់​ឡើង​វិញ!»។

ទាំងនេះជាពាក្យដែលគេឮញឹកញាប់ណាស់នៅថ្ងៃអាទិត្យនេះ ព្រោះថ្ងៃនេះជាបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដែលល្បីល្បាញ និងភ្លឺបំផុត។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់.

នៅថ្ងៃនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ! យ៉ាងណាមិញ នេះ​គឺ​ជា​ជ័យ​ជម្នះ​ដំបូង​បង្អស់​នៃ​ជីវិត​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់

****
ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ! ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ!

សូមឱ្យសំឡេងរីករាយទាំងនេះ

ដូចទេវតាច្រៀងពីលើមេឃ

ពួកគេនឹងបំបាត់កំហឹង ទុក្ខព្រួយ ទុក្ខវេទនា!

ចូរយើងរួបរួមដៃជាបងប្អូនទាំងអស់គ្នា

តោះអោបទាំងអស់គ្នា! ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ!

តើ "បុណ្យអ៊ីស្ទើរ" គឺជាអ្វី?

គ្រិស្តបរិស័ទយល់ពីពាក្យនេះ។ "បុណ្យអ៊ីស្ទើរ"«ផ្លូវ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​កាន់​ជីវិត ពី​ផែនដី​ទៅ​ស្ថានសួគ៌»។ អ្នកជឿសង្កេតមើលការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter ក្នុងកិត្តិយសនៃជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវលើការសុគត។ បុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដាត្រូវបានប្រកាសដូច "បុណ្យចម្លង"(ពាក្យហេព្រើរ) និងមានន័យថា "ឆ្លងកាត់ដោយឆ្លងកាត់" ។ ឫសគល់នៃពាក្យនេះត្រឡប់ទៅប្រវត្តិនៃការរំដោះប្រជាជនជ្វីហ្វពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីចែងថា អ្នកបំផ្លាញនឹងឆ្លងកាត់ពីអ្នកដែលទទួលយកព្រះយេស៊ូវ។ នៅក្នុងភាសាខ្លះពាក្យនេះត្រូវបានប្រកាសដូចនេះ - "Piskha" ។ នេះ​ជា​ឈ្មោះ​អារ៉ាម​ដែល​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​ភាសា​អឺរ៉ុប​មួយ​ចំនួន ហើយ​នៅ​តែ​រក្សា​ទុក​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

មិនថាពាក្យនេះត្រូវបានបញ្ចេញសម្លេងយ៉ាងណាទេ ខ្លឹមសារនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរមិនផ្លាស់ប្តូរទេ សម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់ នេះគឺជាការប្រារព្ធពិធីដ៏សំខាន់បំផុត។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ភ្លឺស្វាងដែលនាំមកនូវសេចក្តីអំណរ និងក្តីសង្ឃឹមដល់ដួងចិត្តនៃអ្នកជឿទូទាំងផែនដី។

"ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង" ដោយ Francisco Zurbaran ។

ប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ

ពិធីបុណ្យនេះមានដើមកំណើតតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់នៃពិធីបុណ្យរំលងនៅសម័យនោះពិតជាអស្ចារ្យណាស់សម្រាប់ជនជាតិយូដា។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបាននិយាយថា ជនជាតិយូដាធ្លាប់ត្រូវបានជនជាតិអេស៊ីបចាប់ជាឈ្លើយ។ ទាសករ​បាន​រង​នូវ​ការ​សម្លុត​សម្លុត សំណាង​អាក្រក់ និង​ការ​ជិះជាន់​ជា​ច្រើន​ពី​ចៅហ្វាយនាយ​របស់​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​សេចក្តី​ជំនឿ​លើ​ព្រះ សេចក្តី​សង្ឃឹម​នៃ​សេចក្តី​សង្គ្រោះ និង​សេចក្តី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ​តែងតែ​ស្ថិត​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ។

"ការ​ទួញសោក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ"។ Sandro Botticelli ។

នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ, លេងដោយរីករាយ,
ខ្លាបានហោះខ្ពស់
ហើយនៅលើមេឃពណ៌ខៀវ, បាត់,
គាត់បានច្រៀងចម្រៀងនៃការរស់ឡើងវិញ។

ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ច្រៀង​បទ​នោះ​ឡើង​វិញ​យ៉ាង​ខ្លាំង
និងវាលស្មៅ ភ្នំ និងព្រៃងងឹត។
ភ្ញាក់ឡើងផែនដី ពួកគេបាននិយាយថា
ភ្ញាក់ឡើង៖ ស្តេចរបស់អ្នក ព្រះរបស់អ្នកបានរស់ឡើងវិញហើយ!

ភ្ញាក់ឡើង, ភ្នំ, ជ្រលង, ទន្លេ,
សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ពីស្ថានសួគ៌។
គាត់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ជារៀងរហូត -
ភ្ញាក់ឡើងអ្នកផងដែរព្រៃបៃតង។

Snowdrop, ផ្កាលីលីប្រាក់នៃជ្រលងភ្នំ,
វីយ៉ូឡែត - រីកដុះដាលម្តងទៀត
ហើយផ្ញើទំនុកតម្កើងក្រអូប
ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​បញ្ញត្តិ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់»។

ព្រះនាង E. Gorchakova

ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ។ K.P. Bryullov ។ ឆ្នាំ 1840

គំនូរព្រាងសម្រាប់វិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ផែនការ​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ សារមន្ទីររដ្ឋរុស្ស៊ី សាំងពេទឺប៊ឺគ

ថ្ងៃមួយ មានបុរសម្នាក់ឈ្មោះ ម៉ូសេ បានមករកពួកគេ ហើយនិងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ជ្រើសរើស​ម៉ូសេ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន​អេស៊ីប ហើយ​រំដោះ​ប្រជាជន​យូដា​ពី​ទាសភាព។ ប៉ុន្តែ ទោះ​ជា​លោក​ម៉ូសេ​ព្យាយាម​បញ្ចុះបញ្ចូល​ផារ៉ោន​ឲ្យ​ដោះលែង​ប្រជាជន​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​គេ​មិន​បាន​ទទួល​សេរីភាព​ដែរ។ ស្តេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីប និងប្រជាជនរបស់គាត់មិនជឿលើព្រះទេ ដោយគោរពបូជាតែអាទិទេពរបស់ពួកគេ ហើយពឹងផ្អែកលើជំនួយពីអាបធ្មប់។ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាព និងអំណាចនៃព្រះ ប្រាំបួន ការប្រហារជីវិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច.

រូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់ពួកសិស្សបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ F. I. Ivanov ។ ១៨៥០

គ្មានទន្លេបង្ហូរឈាម គ្មាន toads គ្មាន midges គ្មានរុយ, គ្មានភាពងងឹត, គ្មានផ្គរ - គ្មានការនេះអាចកើតឡើងប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សនិងសត្វគោរបស់ពួកគេទៅ។ គ្រោះកាចទី ១០ ចុងក្រោយ ដូចករណីមុនៗ បានដាក់ទណ្ឌកម្មផារ៉ោន និងរាស្ដ្ររបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនប៉ះពាល់ដល់ជនជាតិយូដាទេ។ ម៉ូសេ​បាន​ព្រមាន​ថា គ្រួសារ​នីមួយៗ​គួរ​សម្លាប់​កូន​ចៀម​ឈ្មោល​អាយុ​មួយ​ឆ្នាំ​ដែល​មាន​ព្រហ្មចារី។ លាប​មាត់​ទ្វារ​ផ្ទះ​ដោយ​ឈាម​សត្វ ដុត​សាច់​ចៀម ហើយ​ស៊ី​ជាមួយ​គ្រួសារ​ទាំង​មូល។

ព្រះគ្រីស្ទក្នុងចំណោមពួកសិស្សបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ I.E. Repin ១៨៨៦

នៅ​ពេល​យប់ បុរស​ដែល​កើត​ដំបូង​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស និង​សត្វ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់។ មាន​តែ​ផ្ទះ​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​មាន​ស្នាម​ឈាម មិន​ត្រូវ​បាន​រង​គ្រោះ​ដោយ​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ឡើយ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក "បុណ្យអ៊ីស្ទើរ" មានន័យថាអតីតកាលអតីតកាល។ ការប្រហារជីវិតនេះបានធ្វើឱ្យស្តេចផារ៉ោនភ័យខ្លាចជាខ្លាំង ហើយទ្រង់បានដោះលែងទាសករជាមួយនឹងហ្វូងសត្វទាំងអស់។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ទៅ​សមុទ្រ ជា​កន្លែង​ដែល​ទឹក​បាន​បើក ហើយ​ពួក​គេ​ដើរ​តាម​បាត​សមុទ្រ​ដោយ​ស្ងប់​ស្ងាត់។ ផារ៉ោន​ចង់​បំពាន​ពាក្យ​សន្យា​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ប្រញាប់​រត់​តាម​គេ ប៉ុន្តែ​ទឹក​បាន​លេប​គាត់​ទៅ។

ជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីរំដោះពីទាសភាព និងការឆ្លងកាត់ការប្រហារជីវិតដោយក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ ដោយហៅថ្ងៃបុណ្យ Easter ។ ប្រវត្តិ និងសារៈសំខាន់នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅនិក្ខមនំរបស់ព្រះគម្ពីរ។

ការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះម៉ារីម៉ាដាឡា។ A.E. Egorov ។ ១៨១៨

បុណ្យអ៊ីស្ទើរយោងទៅតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

នៅលើទឹកដីអ៊ីស្រាអែល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូតចំពោះវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលមានគោលដៅជួយសង្គ្រោះព្រលឹងមនុស្សពីទាសភាពនៃឋាននរក។ នៅ​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ លោក​យេស៊ូ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្សព្វ​ផ្សាយ ដោយ​ប្រាប់​មនុស្ស​អំពី​ច្បាប់​របស់​ព្រះ។ ប៉ុន្តែបីឆ្នាំក្រោយមក គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាង រួមជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតដែលអាជ្ញាធរមិនចូលចិត្តនៅលើឈើឆ្កាងដែលត្រូវបានដំឡើងនៅលើភ្នំហ្គោលកូថា។ រឿងនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដានៅថ្ងៃសុក្រ ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Passion ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបន្ថែមអត្ថន័យថ្មី ប្រពៃណី និងគុណលក្ខណៈទៅនឹងអត្ថន័យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

Vasily Igorevich Nesterenko ។ ការឆ្កាង។ ឆ្នាំ 1999 ។

Vasily Vasilievich Vereshchagin ។ ការឆ្កាងរ៉ូម៉ាំង។ ១៨៨៧។

ព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាកូនចៀមមួយត្រូវបានសម្លាប់ ប៉ុន្តែឆ្អឹងរបស់ទ្រង់នៅដដែល ហើយនេះបានក្លាយជាការបូជារបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

លោក Albrecht Altdorfer ។ ការឆ្កាង។ ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ ម៉ារី និងយ៉ូហាន។

Vasily Igorevich Nesterenko ។ អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ។ អយ្យកោ refectory នៃ Cathedral of Christ the Savior ។ ឆ្នាំ ១៩៩៧

ប្រវត្តិសាស្ត្របន្តិចទៀត។

នៅមុនថ្ងៃនៃការឆ្កាងនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ក អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ,កន្លែង​ដែល​លោក​យេស៊ូ​តំណាង​នំប៉័ង​ជា​រូប​កាយ​របស់​លោក និង​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ​ដូច​ជា​ឈាម​របស់​លោក។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អត្ថន័យនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ប៉ុន្តែពិធីបុណ្យ Eucharist បានក្លាយជាអាហារបុណ្យ Easter ថ្មី។ ដំបូងថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺប្រចាំសប្តាហ៍។ ថ្ងៃសុក្រគឺជាថ្ងៃនៃទុក្ខព្រួយ និងការចាប់ផ្តើមនៃការតមអាហារ ហើយថ្ងៃអាទិត្យគឺជាថ្ងៃនៃសេចក្តីអំណរ។

សិល្បករ Pavel Popov ។ អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ។

នៅឆ្នាំ 325 នៅលើទីមួយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalត្រូវបានកំណត់ បុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញនិទាឃរដូវ។វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប្រើ ប្រតិទិនជូលៀន។ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើថ្ងៃបុណ្យ Easter ធ្លាក់នៅថ្ងៃណាក្នុងឆ្នាំជាក់លាក់ណាមួយ អ្នកត្រូវធ្វើការគណនាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​ធម្មតា ប្រតិទិន​នៃ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ត្រូវ​បាន​ចងក្រង​ជា​ច្រើន​ទសវត្សរ៍​ជាមុន។ ក្នុងរយៈពេលដ៏យូរនៃអត្ថិភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះបានទទួលប្រពៃណីដែលនៅតែធ្វើតាមនៅក្នុងគ្រួសារនិងសញ្ញា។

Philippe de Champagne ។ អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញបានយាងមកឯពួកសាវ័ក ខណៈពេលដែលពួកសាវ័កកំពុងពិសាអាហារ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង ព្រហស្បតិ៍. កន្លែងកណ្តាលមិនត្រូវបានកាន់កាប់ទេ ហើយនៅកណ្តាលតុដាក់នំប៉័ងដែលមានបំណងសម្រាប់ទ្រង់។ យូរៗទៅ ប្រពៃណីមួយបានកើតចេញពីការទុកនំប៉័ងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យរស់ឡើងវិញ។ ហើយពួកគេបានទុកវានៅលើតុពិសេសមួយ។ ពិត​ជា​របៀប​ដែល​សាវ័ក​បាន​ធ្វើ។

Juan de Juanes ។ អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ។

អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ។ Repin

ខ្ចី

បុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់មួយ សូម្បីតែមនុស្សទាំងនោះដែលកម្រទៅព្រះវិហារក៏ដោយ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសម័យ បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់។និង នគរូបនីយកម្ម ក្នុងចំណោមជំនាន់ដែលចូលចិត្តកុំព្យូទ័រដើម្បីទំនាក់ទំនង នោះព្រះវិហារកំពុងបាត់បង់អំណាចបន្តិចម្តងៗលើដួងចិត្ត និងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្រប់គ្នា ដោយមិនគិតពីអាយុ និងកម្លាំងនៃសេចក្តីជំនឿ ដឹងថាអ្វីជាបុណ្យទាន។ ជំនាន់ចាស់នៅក្នុងគ្រួសារបានឆ្លងកាត់ប្រពៃណី។ កម្រមាននរណាម្នាក់សម្រេចចិត្តប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងការតមអាហារទាំងមូលញឹកញាប់ជាងនេះទេ មានតែនៅក្នុងសប្តាហ៍ចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សធ្វើតាមច្បាប់។ រយៈពេល 40 ថ្ងៃ អ្នកជឿត្រូវតែបរិភោគដោយមិនបរិភោគផលិតផលសត្វ (ហើយនៅថ្ងៃខ្លះការតមអាហារកាន់តែតឹងរ៉ឹង) មិនផឹកស្រាអធិស្ឋានសារភាពទទួលយកការរួបរួមធ្វើល្អនិងមិនបង្កាច់បង្ខូច។

Lapshin Georgy Alexandrovich (1885-1950) "Easter" 1920 (រស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីសតាំងពីឆ្នាំ 1924)

Smirnov Boris Vasilievich (1881-1954) "ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter" ឆ្នាំ 1918

ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីបញ្ចប់ដោយ Holy Week ។ សេវាបុណ្យ Easter មានអត្ថន័យ និងវិសាលភាពពិសេស។ IN រុស្ស៊ីទំនើបសេវាកម្មត្រូវបានផ្សាយបន្តផ្ទាល់នៅលើបណ្តាញកណ្តាល។

Yulia Kuzenkova ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ

នៅគ្រប់ព្រះវិហារ សូម្បីតែភូមិតូចបំផុត ទៀនត្រូវបានភ្លឺពេញមួយយប់ ហើយសូត្រធម៌ត្រូវបានច្រៀង។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិករាប់លាននាក់នៅទូទាំងប្រទេស ស្នាក់នៅពេញមួយយប់ អធិស្ឋាន ចូលរួមសេវាកម្ម អុជទៀន និងប្រទានពរអាហារ និងទឹក ហើយការតមអាហារបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃអាទិត្យ បន្ទាប់ពីពិធីសាសនាចក្រទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចប់។ អ្នកដែលតមអង្គុយនៅតុហើយប្រារព្ធបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

Bednoshey Daniil Panteleevich (1924-1989) "Easter still life" ឆ្នាំ 1979

ការស្វាគមន៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ

តាំងពីកុមារភាពមក យើងបង្រៀនក្មេងៗថា នៅពេលសួរសុខទុក្ខមនុស្សម្នាក់នៅថ្ងៃបុណ្យនេះ អ្នកត្រូវនិយាយថា៖ “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!”ហើយឆ្លើយពាក្យទាំងនេះ៖ “ពិត​ជា​ទ្រង់​រស់​ឡើង​វិញ!”

Ksenia Shafranovskaya ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ

ដើម្បី​ស្វែងយល់​បន្ថែម​អំពី​អ្វី​ដែល​វា​ទាក់ទង​នឹង​អ្វី អ្នក​ត្រូវ​បើក​ទៅ​ព្រះគម្ពីរ។ ខ្លឹមសារនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរគឺជាការឆ្លងកាត់របស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់។ រឿង​នោះ​និយាយ​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ (តណ្ហា)។ សាកសព​ត្រូវ​បាន​យក​ចុះ​ពី​ឈើ​ឆ្កាង​មក​បញ្ចុះ។ មឈូស​ជា​រូង​ដែល​ឆ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ថ្ម​បិទ​ដោយ​ថ្ម​ដ៏​ធំ។ សាកសព (មានជនរងគ្រោះផងដែរ) ត្រូវបានរុំដោយក្រណាត់ និងជូតដោយធូប។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានពេលដើម្បីធ្វើពិធីជាមួយព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូទេ ព្រោះយោងទៅតាមច្បាប់របស់ជនជាតិយូដា ការធ្វើការនៅថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

ព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ

ស្ត្រី - អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ - នៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យបានទៅផ្នូររបស់គាត់ដើម្បីធ្វើពិធីដោយខ្លួនឯង។ ទេវតា​មួយ​រូប​ចុះ​មក​ឯ​គេ ហើយ​ប្រាប់​គេ​ថា ព្រះ‌គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ។ បុណ្យ Easter ចាប់ពីពេលនេះតទៅនឹងជាថ្ងៃទីបី - ថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចូល​ដល់​ផ្នូរ ស្ត្រី​ទាំង​នោះ​បាន​ជឿ​ពាក្យ​របស់​ទេវតា ហើយ​នាំ​ដំណឹង​នេះ​ទៅ​កាន់​សាវ័ក។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ប្រាប់​ដំណឹង​ល្អ​នេះ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ អ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿទាំងអស់ត្រូវតែដឹងថា អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចបានកើតឡើង អ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលបានកើតឡើង គឺព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ។

រីករាយ និងឱបគ្រប់ទីកន្លែង៖
“បងប្រុស បងស្រី ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!
នរក​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​គ្មាន​ទោសៈ
គាត់ពិតជារស់ឡើងវិញមែន!

V. Kuzmenkov

មនុស្សជាច្រើនសរសេរថាវាមិនច្បាស់ពីរបៀបនិយាយត្រឹមត្រូវទេ: គាត់បានរស់ឡើងវិញដោយការពិតឬការពិតគាត់បានរស់ឡើងវិញ - នេះគឺជាទម្រង់នៃការស្វាគមន៍សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនមិនដឹងពីរបៀបនិយាយត្រឹមត្រូវទេ។ តាមពិតជម្រើសទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវនិងត្រឹមត្រូវ។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវដឹងពីរបៀបប្រើពួកវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

ការបរិច្ចាគព្រះវិហារ

ពាក្យថា "តាមពិតទ្រង់រស់ឡើងវិញ" ត្រូវបាននិយាយនៅលើ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ទំនៀមទំលាប់នេះមានតាំងពីបុរាណកាលមក ក្រិកបុរាណដែលជាកន្លែងដែលគ្រិស្តសាសនាបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ មានតែនៅទីនោះទេដែលពួកគេបាននិយាយថាវាខុសគ្នានៅក្នុង ក្រិក. ពាក្យថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” ពួកគេនិយាយសាសនាចក្រ Slavonic ។ ការអធិស្ឋានក៏ត្រូវបានអាននៅក្នុងវាផងដែរ ទោះបីជាភាសានេះហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះត្រចៀកដែលមិនធ្លាប់ប្រើក៏ដោយ។ ពាក្យជាច្រើននៅទីនោះស្តាប់ទៅខុសគ្នាទាំងស្រុងពីពាក្យដែលនិយាយជាភាសារុស្សី។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមែនជាមាតារបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែជាមាតារបស់ព្រះនៅក្នុងករណីតែងតាំង។ លទ្ធផល​គឺ​ជា​អារម្មណ៍​នៃ​យេនឌ័រ​អព្យាក្រឹត ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​គ្រាមភាសា​ជាក់លាក់។

តាម​ពិត ក្នុង​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនាចក្រ វា​ត្រឹមត្រូវ​ដែល​និយាយ​ថា “ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ” ហើយ​ឆ្លើយ​ថា “ពិត​ជា​ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ!” ពាក្យ​ជា​ច្រើន​ដែល​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​ចូល​ព្រះវិហារ​ជា​ប្រចាំ​គឺ​មិន​អាច​យល់​បាន​ចំពោះ​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទម្រង់នេះគឺជាបទដ្ឋានក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” ដូចជាបូជាចារ្យក្នុងអំឡុងពេលបម្រើព្រះវិហារ។ នេះគឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់មាត់។

ឯកសណ្ឋានលោកិយ

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនគួរគិតថាការនិយាយថា "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ" និងការឆ្លើយថា "ពិតជារស់ឡើងវិញ" គឺខុស។ វាគ្រាន់តែថាវាបានអភិវឌ្ឍច្រើននៅពេលក្រោយ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកខាងលោកិយ។ ជា​ធម្មតា​កន្សោម​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍ ឬ​ពេល​សរសេរ​សំបុត្រ និង​កាត​ប៉ុស្តាល់។ នៅក្នុងគំនិតសម័យទំនើបនេះគឺអាចយល់បានកាន់តែច្រើននិង ទម្រង់ដែលអាចចូលដំណើរការបាន។ដែល​មាន​សិទ្ធិ​មាន ហើយ​គ្មាន​ចំណុច​អ្វី​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​និយាយ​ដូច្នេះ​ទេ។ វាគ្រាន់តែថា ទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញយ៉ាងពិតប្រាកដ ត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងបរិយាកាសដែលមិនមែនជាព្រះវិហារ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សង្គម និងការទទួលភ្ញៀវ។ នេះជារបៀបដែលពួកគេស្វាគមន៍អ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីព្រះវិហារ ប៉ុន្តែប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter ជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយចង់ចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកផងដែរ។

ការក្រោកឡើងពិតជាមានភាពងាយស្រួលក្នុងការសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឧទាហរណ៍នៅពេលតែងកំណាព្យ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ស្វាគមន៍​ពី​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ការពិត និង​ការ​ពិពណ៌នា​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ខ្លួន​ឯង។ ប្រើក្នុងអក្សរសិល្ប៍ រាងផ្សេងៗការសរសេរអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងព្រឹត្ដិការណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយនៅទីនោះ ទម្រង់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញគឺសមរម្យណាស់។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​អបអរសាទរ​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​ព្រះវិហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក សរសេរ​កំណាព្យ ឬ​ការងារ​និយាយ​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ព្រះគម្ពីរ​អាច​ប្រើ​ទម្រង់​នេះ​បាន។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ដូច​ក្នុង​ល្ខោន​នៃ​ពាក្យ "sho" និង​ការ​ប្រើ​ទម្រង់ fricative "G" នៅ​ក្នុង​គ្រាមភាសា​ភូមិ​។

របៀបស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកឱ្យបានត្រឹមត្រូវនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ

នៅក្នុងព្រះវិហារ ពួកគេជាធម្មតានិយាយថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ” ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយពាក្យទាំងនេះម្តងទៀត បន្ទាប់ពីបូជាចារ្យនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង។ បន្ទាប់មក ពួកគេឆ្លើយថា «ពិតជាទ្រង់រស់ឡើងវិញហើយ» ហើយថើបថ្ពាល់បីដង បន្ទាប់មកពួកគេផ្តល់អំណោយ។ ជាធម្មតាវាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្តល់ឱ្យកុមារតូចឬ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់អបអរសាទរមិត្តភក្តិរបស់អ្នក គ្រាន់តែខ្ចប់កញ្ចប់បុណ្យ Easter ជាមួយនំ Easter និងស៊ុត ហើយយកស្រាក្រហមល្អមួយដបទៅជាមួយអ្នក។

បុរសម្នាក់អាចផ្តល់ឱ្យក្មេងស្រីនូវកន្ត្រកតូចមួយជាមួយនឹងនំ Easter ឬស៊ុតនិងអំណោយតូចមួយ។ វាអាចជាគ្រឿងអលង្ការ ក្រែមលាបមាត់ ឬម៉ាស្ការ៉ាល្អ។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងចូលចិត្តអំណោយនេះ។ អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យបុរសម្នាក់នូវអំណោយស្រដៀងគ្នាដោយគ្រាន់តែជំនួសគ្រឿងសម្អាងដោយសាប៊ូកក់សក់ឬទឹកអប់ដ៏ស្រស់ស្អាត។ អ្នកក៏អាចប្រើអំណោយផ្សេងទៀតផងដែរ។

អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យស្ត្រីវ័យចំណាស់នូវរូបតំណាងប៉ាក់ឬគ្រាន់តែជាគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាត។ ឧទាហរណ៍ពីអង្កាំឬប៉ាក់ពេជ្រពិសេស។ គ្រោងប្រហែលជាមិនចាំបាច់ជាព្រះគម្ពីរទេ។ រឿងចំបងគឺថាវាមិនមានធាតុងងឹតនិងភាពឈ្លានពាន។ បន្ទាប់មកអ្នកនឹងចូលចិត្តអំណោយរបស់អ្នក។