នៅយប់នៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទាំងអស់។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចម្រៀងជ័យលាភីបន្លឺឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដោយភាពរីករាយ«ព្រោះព្រះគង់នៅជាមួយយើង!»។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការព្យាករណ៍របស់ព្យាការីអេសាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលបានរស់នៅជិត 760 ឆ្នាំមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យោងតាមរឿងព្រេង ទ្រង់មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ប្រហែលជាគ្រួសាររាជវង្ស។ ហើយសៀវភៅទំនាយរបស់គាត់គឺជាសៀវភៅទំនាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយក្នុងព្រះគម្ពីរ។
វាមានផ្ទុកនេះ។ មួយចំនួនធំនៃការព្យាករណ៍អំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីព្រឹត្ដិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលមនុស្សជាច្រើនហៅអេសាយថាជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អេសាយបានទាយនៅក្នុងព្រំដែននៃក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ស្ដេចស្រុកយូដាអូសៀស អហាស ហេសេគា និងម៉ាណាសេ។ មានការបរាជ័យក្រោមការដឹកនាំរបស់អេសាយ ព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលនៅឆ្នាំ 722 មុនគ.ស នៅពេលដែលស្តេចអាសស៊ើរ Sargon ចាប់ជាឈ្លើយ ប្រជាជនជ្វីហ្វដែលរស់នៅលើទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ រាជាណាចក្រយូដាបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មនេះអស់រយៈពេល 135 ឆ្នាំទៀត។ ល។ អេសាយបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅក្រោមម៉ាណាសេ ដោយត្រូវគេកាប់ដោយឈើឆ្កាង។
ព្យាការីអេសាយបានសរសេរអំពី ធម្មជាតិរបស់មនុស្សព្រះគ្រីស្ទ ហើយពីទ្រង់ យើងរៀនថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុពីវឺដ្យីន Virgin ថា “ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងផ្តល់ទីសំគាល់ដល់អ្នក៖ មើលចុះ វឺដ្យីន Virgin (អាលម៉ា) នឹងនៅមានកូន ហើយប្រសូតបានកូនប្រុស ហើយពួកគេនឹងហៅ ព្រះនាមរបស់ទ្រង់ អេម៉ាញូអែល ដែលមានន័យថា: នៅជាមួយនឹងយើងព្រះ» (អេសាយ ៧:១៤)។
នៅក្នុងការព្យាករណ៍បន្ទាប់របស់គាត់ អេសាយបង្ហាញព័ត៌មានលម្អិតថ្មីអំពីកូនអព្ភូតហេតុដែលនឹងកើតពីវឺដ្យីន Virgin ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងជំពូកទី 8 អេសាយបានសរសេរថា រាស្ដ្រនៃព្រះមិនគួរភ័យខ្លាចចំពោះល្បិចកលរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេឡើយ ពីព្រោះផែនការរបស់ពួកគេនឹងមិនក្លាយជាការពិតឡើយ៖ « ចូរយល់ពីប្រជាជាតិទាំងឡាយ ហើយចុះចូល៖ ដ្បិតព្រះទ្រង់គង់នៅជាមួយយើង (អេម៉ាញូអែល) ។ នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ អេសាយនិយាយអំពីលក្ខណៈរបស់កូនអេម៉ាញូអែល៖ «កូនមួយបានកើតមកយើង កូនប្រុសមួយត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យយើង។ រដ្ឋាភិបាលនឹងស្ថិតនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនាមទ្រង់នឹងហៅថា អស្ចារ្យ ជាទីប្រឹក្សា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្ប ជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព» (អេសាយ ៩:៦-៧)។ ទាំងឈ្មោះអេម៉ានុយអែល និងឈ្មោះផ្សេងទៀតដែលដាក់នៅទីនេះចំពោះទារកនោះ មិនមែនជាការពិតទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
អេសាយបានទស្សន៍ទាយពីការអធិប្បាយអំពីព្រះមេស្ស៊ី នៅផ្នែកខាងជើងនៃទីក្រុង St. ស្រុកនៅព្រំប្រទល់នៃកុលសម្ព័ន្ធសាប់យូឡូន និងណែបថាលី ដែលហៅថាកាលីឡេ៖ «កាលពីដើមស្រុកសេប៊ូឡូន និងស្រុកណែបថាលីបានតូចទៅ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលបន្ទាប់មកនឹងលើកតម្កើងផ្លូវមាត់សមុទ្រ ប្រទេស Transjordanian កាលីឡេដែលមិនជឿ។ មនុស្សដែលដើរក្នុងភាពងងឹតនឹងឃើញពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ ហើយអ្នកដែលរស់នៅក្នុងស្រុកនៃស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់ នោះនឹងមានពន្លឺភ្លឺ» (អេសាយ ៩:១-២)។ ការព្យាករណ៍នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ នៅពេលដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នែកនៃ St. ជាដែនដីមួយដែលជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅខាងសាសនា (ម៉ាថាយ ៤:១៦)។ IN គម្ពីរបរិសុទ្ធពន្លឺគឺជានិមិត្តរូបនៃចំណេះដឹងសាសនា សេចក្តីពិត។
នៅក្នុងទំនាយក្រោយៗមក អេសាយតែងហៅព្រះមេស្ស៊ីតាមឈ្មោះផ្សេងទៀតថា សាខា។ ឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញានេះបញ្ជាក់ពីទំនាយមុនៗអំពីការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុ និងអស្ចារ្យនៃព្រះមេស្ស៊ី ពោលគឺថាវានឹងប្រព្រឹត្តទៅដោយគ្មានការចូលរួមពីស្វាមី ដូចជាមែកមួយដែលគ្មានគ្រាប់ពូជគឺកើតដោយផ្ទាល់ពីឫសនៃរុក្ខជាតិ។ « ហើយសាខាមួយនឹងចេញមកពីឫសរបស់អ៊ីសាយ (នោះជាឈ្មោះរបស់បិតារបស់ស្តេចដាវីឌ) ហើយមែកមួយនឹងចេញមកពីឫសរបស់គាត់។ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់នឹងសណ្ឋិតលើទ្រង់ ជាវិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ជាវិញ្ញាណនៃការប្រឹក្សា និងកម្លាំង ជាវិញ្ញាណនៃចំណេះដឹង និងភាពគោរពព្រះ» (អេសាយ ១១:១)។ នៅទីនេះ អេសាយព្យាករអំពីការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងអំណោយទានទាំងប្រាំពីរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពោលគឺជាមួយនឹងភាពពេញលេញនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណ ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់នៅទន្លេយ័រដាន់។
នៅក្នុងទំនាយផ្សេងទៀត អេសាយនិយាយអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ជាពិសេសសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសុភាពរបស់ទ្រង់។ ទំនាយខាងក្រោមបានដកស្រង់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះជាព្រះវរបិតាថា៖ «មើលចុះ អ្នកបម្រើរបស់យើង ដែលខ្ញុំកាន់ដោយដៃ ជាអ្នករើសតាំងរបស់យើង ដែលព្រលឹងខ្ញុំពេញចិត្ត។ យើងនឹងដាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងលើទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងប្រកាសសាលក្រមដល់ប្រជាជាតិនានា។ ទ្រង់នឹងមិនយំ ឬបន្លឺសំឡេងទ្រង់ឡើយ... ដើមត្រែងដែលមានស្នាមជាំ ទ្រង់នឹងមិនបែកឡើយ ហើយការជក់បារី ទ្រង់នឹងមិនរលត់ឡើយ» (អេសាយ ៤២:១-៤)។ ទាំងនេះ ពាក្យចុងក្រោយពួកគេនិយាយអំពីការអត់ធ្មត់ និងការចុះចាញ់ដ៏អស្ចារ្យចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស ដែលព្រះគ្រីស្ទនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដែលប្រែចិត្ត និងជួបការលំបាក។ អេសាយបានធ្វើទំនាយស្រដៀងគ្នានេះបន្តិចក្រោយមក ដោយនិយាយក្នុងនាមព្រះមេស្ស៊ីថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំឲ្យផ្សាយដំណឹងល្អដល់ជនក្រីក្រ ទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំឲ្យទៅព្យាបាលអ្នកដែលខូចចិត្ត។ ផ្សព្វផ្សាយដល់ការដោះលែងអ្នកជាប់ឃុំឃាំង និងបើកគុកដល់អ្នកទោស» (អេសាយ ៦១:១-២)។ ពាក្យទាំងនេះកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីគោលបំណងនៃការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី៖ ដើម្បីព្យាបាលជំងឺខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។
បន្ថែមពីលើជំងឺផ្លូវចិត្ត មេស្ស៊ីត្រូវប្រោសជំងឺផ្លូវកាយ ដូចអេសាយបានទាយថា៖ «ពេលនោះ ភ្នែករបស់មនុស្សខ្វាក់នឹងបើក ហើយត្រចៀករបស់មនុស្សថ្លង់នឹងមិនឈប់ឈរ។ ពេលនោះ មនុស្សខ្វិននឹងលោតដូចសត្វក្តាន់ ហើយអណ្ដាតរបស់មនុស្សល្ងង់នឹងច្រៀង ដ្បិតទឹកនឹងហូរទៅក្នុងទីរហោស្ថាន និងទឹកហូរនៅវាលរហោស្ថាន» (អេសាយ ៣៥:៥-៦)។ ទំនាយនេះត្រូវបានសម្រេចនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានផ្សាយដំណឹងល្អ បានប្រោសមនុស្សឈឺគ្រប់ប្រភេទ រាប់ពាន់នាក់ដែលកើតមកខ្វាក់ភ្នែក និងពួកវិញ្ញាណកំណាច។ ដោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ និងការរួបរួមរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា ។
យោងតាមផែនការរបស់ព្រះ ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សត្រូវធ្វើឡើងក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ី។ រាជាណាចក្រនៃអ្នកជឿដ៏មានពរនេះ ជួនកាលត្រូវបានព្យាការីប្រដូចទៅនឹងអគារដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ។ ម៉្យាងវិញទៀត មេស្ស៊ី ជាស្ថាបនិកនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿពិត ត្រូវបានហៅដោយពួកហោរាថាថ្ម ពោលគឺគ្រឹះដែលព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ។ មានមូលដ្ឋាន។ យើងរកឃើញឈ្មោះក្នុងន័យធៀបសម្រាប់ព្រះមេស្ស៊ីនៅក្នុងទំនាយខាងក្រោម៖ «ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ មើលចុះ អញកំពុងដាក់ថ្មសម្រាប់ចាក់គ្រឹះនៅស៊ីយ៉ូន ជាថ្មសាកល្បង ថ្មជ្រុង ថ្មដ៏មានតម្លៃ គ្រឹះដ៏ប្រាកដ។ ជឿលើវានឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ» (អេសាយ ២៨:១៦)។ ស៊ីយ៉ូនជាឈ្មោះភ្នំ (ភ្នំ) ដែលប្រាសាទ និងក្រុងយេរូសាឡិមឈរ។
ទំនាយខាងក្រោមបំពេញបន្ថែមការព្យាករណ៍ពីមុនដែលនិយាយអំពីព្រះមេស្ស៊ីជាអ្នកផ្សះផ្សា និងជាប្រភពនៃពរជ័យមិនត្រឹមតែសម្រាប់សាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រប់ជាតិសាសន៍៖ «មិនត្រឹមតែអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់យើងសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាកុប និងសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវ អ៊ីស្រាអែលដែលនៅសេសសល់ ប៉ុន្តែយើងនឹងធ្វើឱ្យអ្នកជាពន្លឺនៃប្រជាជាតិនានា ដើម្បីអោយសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ខ្ញុំបានទៅដល់ចុងផែនដី» (អេសាយ ៤៩:៦)។
ប៉ុន្ដែ មិនថាពន្លឺខាងវិញ្ញាណដែលបញ្ចេញចេញពីព្រះមេស្ស៊ីអស្ចារ្យប៉ុណ្ណានោះទេ អេសាយបានទាយថា មិនមែនជនជាតិយូដាទាំងអស់នឹងឃើញពន្លឺនេះទេ ដោយសារការបង្ខិតបង្ខំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ នេះជាអ្វីដែលព្យាការីសរសេរអំពីរឿងនេះថា៖ «អ្នករាល់គ្នានឹងឮដោយត្រចៀក តែមិនយល់ ហើយអ្នកនឹងឃើញដោយភ្នែក ហើយមើលមិនឃើញ។ ដ្បិតចិត្តមនុស្សនេះរឹងហើយ ត្រចៀកក៏ពិបាកស្តាប់ ហើយបិទភ្នែក ក្រែងគេមើលឃើញនឹងភ្នែក ឮដោយត្រចៀក ហើយយល់ដោយចិត្ត ហើយបែរជាប្រោសខ្ញុំ ពួកគេ” (អេសាយ ៦:៩-១០)។ ដោយសារតែសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់តែសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី មិនមែនជនជាតិយូដាទាំងអស់បានទទួលស្គាល់ក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ ដែលបានសន្យាដោយព្យាការីទេ។ ដូចជាបានទាយទុកជាមុនអំពីការមិនជឿរបស់សាសន៍យូដា ស្តេចដាវីឌដែលនៅមុនអេសាយបានអំពាវនាវដល់ពួកគេក្នុងបទទំនុកដំកើងមួយរបស់ទ្រង់ដោយពាក្យទាំងនេះថា៖ «ឱ! ចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នាដូចនៅក្រុងមេរីបា ដូចជានៅថ្ងៃនៃការល្បួងនៅទីរហោស្ថាន» (ទំនុកដំកើង ៩៥:៧-៨)។ នោះគឺ៖ នៅពេលដែលអ្នកឮការអធិប្បាយរបស់ព្រះមែស៊ី ចូរជឿព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ កុំតស៊ូដូចដូនតារបស់អ្នកនៅទីរហោស្ថានក្រោមលោកម៉ូសេ ដែលល្បួងព្រះ ហើយរអ៊ូរទាំទាស់នឹងទ្រង់ ( សូមមើល និក្ខមនំ 17:1–7) “Meribah” មានន័យថា “ការតិះដៀល”។
រងទុក្ខមេស្ស៊ី
ការព្យាករណ៍របស់អេសាយអំពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះមេស្ស៊ីកាន់កាប់មួយជំពូកកន្លះនៃសៀវភៅរបស់គាត់ (ចុងបញ្ចប់នៃទី 52 និងទី 53 ទាំងមូល) ។ ទំនាយនេះមានព័ត៌មានលម្អិតនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលអ្នកអានទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ថា ព្យាការីអេសាយបានសរសេរវានៅជើងភ្នំកាល់វ៉ារី។ ទោះជាយើងដឹងថាព្យាការីអេសាយបានរស់នៅប្រាំពីរសតវត្សមុនគ.ស។ យើងបង្ហាញការព្យាករណ៍នេះនៅទីនេះ។
«ព្រះ! តើអ្នកណាជឿអ្វីដែលពួកគេបានឮពីយើង ហើយព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្តែងដល់អ្នកណា? ដ្បិតទ្រង់ (ព្រះមេស្ស៊ី) បានក្រោកឡើងនៅចំពោះទ្រង់ ដូចជាពូជពង្ស ហើយដូចជាពន្លកពីដីស្ងួត។ មិនមានទម្រង់ ឬភាពអស្ចារ្យនៅក្នុងទ្រង់ទេ។ ហើយយើងបានឃើញទ្រង់ ហើយគ្មានរូបរាងក្នុងទ្រង់ដែលនឹងទាក់ទាញយើងឲ្យចូលឯទ្រង់ឡើយ។ គាត់ត្រូវគេមើលងាយ និងមើលងាយនៅចំពោះមុខមនុស្ស ជាមនុស្សមានទុក្ខ ហើយស្គាល់ជំងឺ។ ហើយយើងបែរមុខចេញពីទ្រង់។ គាត់ត្រូវបានគេមើលងាយ ហើយគិតថាគ្មានអ្វីសោះ។ ប៉ុន្តែទ្រង់បានយកមកលើអង្គទ្រង់នូវភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង ហើយបានកើតជំងឺរបស់យើង ។ ហើយយើងបានគិតថាទ្រង់ត្រូវបានចាញ់ ធ្វើទណ្ឌកម្ម និងអាម៉ាស់ដោយព្រះ។ ប៉ុន្តែទ្រង់ត្រូវរបួសដោយសារអំពើបាបរបស់យើង ហើយធ្វើទារុណកម្មចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសន្តិភាពរបស់យើងបានមកលើទ្រង់ ហើយដោយស្នាមឆ្នូតរបស់ទ្រង់ យើងបានជាសះស្បើយ។ យើងទាំងអស់គ្នាបានវង្វេងដូចជាចៀម យើងម្នាក់ៗបានងាកទៅរកផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួន ហើយព្រះអម្ចាស់បានដាក់អំពើបាបរបស់យើងទាំងអស់គ្នាលើទ្រង់។ ទ្រង់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ប៉ុន្តែទ្រង់បានរងទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយមិនបានបើកមាត់ទ្រង់ឡើយ។ គាត់ត្រូវបានគេយកចេញពីទាសភាព និងការជំនុំជម្រះ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកណានឹងពន្យល់ពីជំនាន់របស់គាត់? ដ្បិតទ្រង់ត្រូវកាត់ចេញពីស្រុកនៃមនុស្សរស់។ ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រហារជីវិត។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់ផ្នូរជាមួយពួកទុច្ចរិត ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេកប់ជាមួយបុរសអ្នកមានម្នាក់ ព្រោះគាត់មិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយគ្មានការកុហកនៅក្នុងមាត់របស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងវាយគាត់ ហើយទ្រង់បានប្រគល់គាត់ទៅធ្វើទារុណកម្ម។ នៅពេលដែលព្រលឹងទ្រង់នាំយកការបូជានៃការបូជា នោះទ្រង់នឹងឃើញកូនចៅដ៏យូរអង្វែង។ ហើយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានសម្រេចដោយជោគជ័យដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់នឹងមើលការធ្វើនៃព្រលឹងទ្រង់ដោយការស្កប់ចិត្ត។ តាមរយៈការស្គាល់ទ្រង់ ទ្រង់ជាព្រះដ៏សុចរិត ជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ នឹងរាប់ជាសុចរិតជាច្រើន ហើយទ្រាំទ្រនឹងអំពើបាបរបស់ពួកគេមកលើអង្គទ្រង់ផ្ទាល់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវចំណែកមួយក្នុងចំនោមពួកអ្នកធំ ហើយទ្រង់នឹងចែកទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយអ្នកខ្លាំង ពីព្រោះទ្រង់បានប្រគល់ព្រលឹងទ្រង់ដល់សេចក្តីស្លាប់ ហើយត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងពួកទុច្ចរិត ខណៈពេលដែលទ្រង់បានទ្រាំទ្រនឹងអំពើបាបរបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយបានក្លាយជាអ្នកអង្វរករសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជន។ ”
ឃ្លាណែនាំនៃទំនាយនេះ៖ “អ្នកណាដែលជឿអ្វីដែលបានឮពីយើង” ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីលក្ខណៈមិនធម្មតានៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានពិពណ៌នា ដែលទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តយ៉ាងសំខាន់លើផ្នែកនៃអ្នកអាន ដើម្បីជឿលើវា។ ពិតប្រាកដណាស់ ទំនាយពីមុនរបស់អេសាយបាននិយាយអំពីភាពអស្ចារ្យ និងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ ទំនាយពិតនិយាយអំពីការអាម៉ាស់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ការរងទុក្ខ និងការស្លាប់របស់ទ្រង់! ព្រះមេស្ស៊ី ដែលបរិសុទ្ធទាំងស្រុងពីអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួន និងបរិសុទ្ធ ទ្រង់ស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខទាំងអស់នេះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការសម្អាតអំពើទុច្ចរិតរបស់មនុស្ស។
ព្យាការីអេសាយបានកត់ត្រាសេចក្ដីលម្អិតខាងក្រោមអំពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះមែស៊ី ដែលត្រូវបានបំពេញតាមព្យញ្ជនៈផងដែរ។ វាត្រូវបានគេនិយាយក្នុងមនុស្សដំបូងថា៖ «ព្រះជាអម្ចាស់បានប្រទានអណ្ដាតរបស់អ្នកប្រាជ្ញមកខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចពង្រឹងអ្នកនឿយហត់ដោយពាក្យមួយម៉ាត់... ខ្ញុំបានប្រគល់ខ្នងដល់អ្នកដែលវាយ និងថ្ពាល់ដល់អ្នកដែលវាយខ្ញុំ។ មិនបានលាក់មុខរបស់ខ្ញុំពីការចំអក និងការស្តោះទឹកមាត់ឡើយ។ ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះជួយខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំមិនខ្មាសឡើយ» (អេ. (ម៉ាថាយ ២៦:៦៧)។
ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះមេស្ស៊ី
ប៉ុន្តែ ដោយនិយាយអំពីភាពចាំបាច់ និងលក្ខណៈសង្គ្រោះនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះមេស្ស៊ី នោះហោរាក៏បានព្យាករអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពីសេចក្ដីស្លាប់ និងសិរីល្អជាបន្តបន្ទាប់។ អេសាយ ដោយបានពិពណ៌នាអំពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បញ្ចប់រឿងរបស់គាត់ដោយពាក្យដូចតទៅ៖
« នៅពេលព្រលឹងទ្រង់ថ្វាយយញ្ញបូជា នោះទ្រង់នឹងឃើញកូនចៅដ៏យូរអង្វែងមួយ ។ ហើយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានសម្រេចដោយជោគជ័យដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់នឹងមើលពីភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹងទ្រង់ដោយការស្កប់ចិត្ត។ តាមរយៈការស្គាល់ទ្រង់ ទ្រង់ជាព្រះដ៏សុចរិត ជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ នឹងរាប់ជាសុចរិតជាច្រើន ហើយទ្រាំទ្រនឹងអំពើបាបរបស់ពួកគេមកលើទ្រង់ផ្ទាល់។ ដូច្នេះ យើងនឹងឲ្យគាត់នូវចំណែកមួយក្នុងចំណោមពួកអ្នកធំ ហើយដោយមានឫទ្ធានុភាព ទ្រង់នឹងបែងចែករបស់ដែលបានត្រូវបានគេយកមកចែក»។
ម្យ៉ាងទៀត ព្រះមេស្ស៊ីនឹងមានព្រះជន្មរស់ក្រោយពីសុគត ដើម្បីដឹកនាំរាជាណាចក្រនៃមនុស្សសុចរិត ហើយនឹងស្កប់ចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះលទ្ធផលនៃការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់។
ប៊ីស្សព Alexander (Mileant)
ខិត្តប័ណ្ណផ្សព្វផ្សាយសាសនា ១៦
ប្រវត្តិព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich
ព្យាការីអេសាយ។
ព្យាការីអេសាយ។
ជាពិសេសអ្នកប្រកាសទំនាយសាសន៍យូដាល្បីឈ្មោះគឺហោរាអេសាយ។ គាត់ជាកូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌ ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្តេចយូដា។ អេសាយបានទាយនៅក្រោមស្តេចយ៉ូថាម អហាស និងហេសេគា។ នៅក្នុងឆ្នាំនៃការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចអូសៀ នៅឆ្នាំ៧៤០ ព្រះជាម្ចាស់បានហៅអេសាយឲ្យមកបម្រើការព្យាករណ៍ដោយរូបរាងពិសេស។ អេសាយបានឃើញព្រះអម្ចាស់នៅក្នុង ប្រាសាទស្ថានសួគ៌នៅលើបល្ល័ង្កខ្ពស់។ សេរ៉ាហ្វីមមានស្លាបប្រាំមួយឈរនៅជុំវិញទ្រង់ ហើយស្រែកឡើងថា៖ “បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល! ផែនដីទាំងមូលពោរពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់! អេសាយបានបន្លឺឡើងថា៖ "វេទនាគឺខ្ញុំ! ខ្ញុំស្លាប់ហើយ! ដ្បិតខ្ញុំជាមនុស្សបបូរមាត់មិនស្អាត ហើយខ្ញុំក៏រស់នៅក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមានបបូរមាត់មិនស្អាតដែរ ហើយភ្នែកខ្ញុំបានឃើញស្តេច ជាព្រះនៃពិភពទាំងមូល»។(អេសាយ ៦:៣:៥)។ សេរ៉ាហ្វីមមួយបានយកធ្យូងពីអាសនៈនៅស្ថានសួគ៌ដោយអណ្តាតភ្លើង ហើយប៉ះបបូរមាត់អេសាយ ដោយនិយាយថា ៖ «មើលចុះ វាបានប៉ះមាត់អ្នក ហើយអំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នកត្រូវបានដកចេញពីអ្នក ហើយអំពើបាបរបស់អ្នកត្រូវបានជម្រះ»។. បន្ទាប់មក អេសាយបានឮសំឡេងសួរពីព្រះអម្ចាស់៖ "តើខ្ញុំគួរផ្ញើអ្នកណា? ហើយអ្នកណានឹងទៅរកយើង? អេសាយបានឆ្លើយថា៖ "ខ្ញុំនៅទីនេះ ផ្ញើមកខ្ញុំ! បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បង្គាប់គាត់ថា៖ «ចូរទៅប្រាប់ប្រជាជននេះថា អ្នកនឹងឮដោយត្រចៀក តែមិនយល់ ហើយភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នានឹងឃើញ ហើយនឹងមើលមិនឃើញ។ ដ្បិតចិត្តនៃមនុស្សនេះរឹងហើយ ត្រចៀករបស់គេពិបាកស្តាប់ ហើយគេបិទភ្នែកហើយ…»។(អេសាយ ៦:៧-១០)។ អេសាយបានសួរថា: «យូរប៉ុណ្ណាហើយលោកម្ចាស់?? ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «ទាល់តែក្រុងទាំងនោះស្ងាត់ជ្រងំ គ្មានអ្នកស្រុក ហើយផ្ទះសំបែងក៏គ្មានមនុស្ស ហើយដរាបណាស្រុកនេះស្ងាត់ឈឹង»។(អេសាយ ៦:១១)។
ការនិមិត្តបានបញ្ចប់ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានសណ្ឋិតលើព្យាការីដ៏វិសុទ្ធ ដែលទ្រង់បានត្រាស់ហៅគាត់ឱ្យប្រយុទ្ធនឹងអំពើទុច្ចរិត និងការបំភាន់ខាងសាសនារបស់ជនជាតិយូដា។ អេសាយបានហៅជនជាតិយូដាយ៉ាងខ្លាំងក្លាឲ្យប្រែចិត្ត ហើយបរិហារអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។ ដោយពាក្យពេចន៍ដែលពោរពេញទៅដោយភាពភ័យរន្ធត់ ទ្រង់បានអំពាវនាវដល់អ្នកស្រុកយូដាឲ្យបោះបង់ព្រះបរទេស ហើយបែរទៅរក ដល់ព្រះពិត. ព្យាការីបានថ្កោលទោសការលាក់ពុតរបស់អ្នកមាន ដែលតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ធ្វើយញ្ញបូជានៅក្រុងយេរូសាឡិម ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបានគាបសង្កត់លើជនក្រីក្រ ស្ត្រីមេម៉ាយអាក់អន់ចិត្ត កុមារកំព្រា និងកុមារតូចៗ។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល និងយូដា គាត់បានអធិប្បាយថា ពិធីសាសនាគ្មានន័យទេ លុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយមនសិការច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែមនុស្សថ្លង់និងខ្វាក់ខាងវិញ្ញាណមិនអាចស្តាប់ឮការហៅសង្គ្រោះនៃអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើសនោះទេ។ ដោយមើលឃើញពីចិត្តរបស់ជនជាតិយូដា នោះហោរាអេសាយបានប្រកាសដល់ជនរួមជាតិរបស់គាត់អំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះតាមរយៈជនជាតិអាសស៊ើរ និងជនជាតិខាល់ដេ។ គាត់និយាយអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលជិតមកដល់នៃស្រុកសាម៉ារី ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះវិហារដោយពួកបាប៊ីឡូន និងការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន។ ដោយប្រកាសពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សទុច្ចរិត ហោរាអេសាយក្នុងពេលតែមួយបាននិយាយថា ព្រះអម្ចាស់នឹងអត់ទោសឱ្យជនជាតិយូដា ហើយដោះលែងពួកគេពីការជាប់ឃុំឃាំង ប្រសិនបើពួកគេប្រែចិត្តដោយស្មោះពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែ អេសាយ ជាពិសេសបានទាយច្រើនអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកដែលនឹងមកដល់ គឺព្រះមេស្ស៊ី។ ក្នុងទំនាយរបស់គាត់ គាត់ហៅព្រះមេស្ស៊ីថាជាព្រះ និងមនុស្សជាគ្រូនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ ជាអ្នកបង្កើតនគរសន្តិភាព និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ហោរាទាយថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងប្រសូតពីវឺដ្យីន Virgin នឹងទទួលបានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនឹងធ្វើអព្ភូតហេតុនឹងរងទុក្ខនិងស្លាប់សម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សហើយនឹងឡើងឋានសួគ៌។ សាសនាចក្រដែលទ្រង់បានបង្កើតនឹងរីករាលដាលពាសពេញសកលលោកទាំងមូល។ អេសាយពិពណ៌នាអំពីការរងទុក្ខនាពេលអនាគតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះយ៉ាងច្បាស់ដូចជាគាត់បានឃើញពួកគេដោយផ្ទាល់ភ្នែក (អេសាយ 53)។
សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់នៃទំនាយរបស់គាត់អំពីព្រះគ្រីស្ទ អេសាយត្រូវបានគេហៅថាជាហោរា-អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ មានរឿងព្រេងបុរាណមួយដែលហោរាបរិសុទ្ធបានរងទុក្ខធ្វើទុក្ករកម្ម។ ដោយសារបានបរិហារស្ដេចម៉ាណាសេអំពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ គាត់ត្រូវបានគេកាត់ដោយឈើឆ្នូត។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Holy Biblical History of the Old Testament អ្នកនិពន្ធ Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevichព្យាការីអេសាយ។ ជាពិសេសក្នុងចំណោមព្យាការីសាសន៍យូដាល្បីឈ្មោះគឺហោរាអេសាយ។ គាត់ជាកូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌ ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្តេចយូដា។ អេសាយបានទាយនៅក្រោមស្តេចយ៉ូថាម អហាស និងហេសេគា។ នៅឆ្នាំដែលស្ដេចអូសៀសសោយទិវង្គត គឺឆ្នាំ៧៤០ ព្រះបានហៅអេសាយមក
ពីសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វគ្គបង្រៀន។ ផ្នែក I អ្នកនិពន្ធ Sokolov Nikolay Kirillovichព្យាការីអេសាយ
ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរជាឧទាហរណ៍ ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធព្យាការីអេសាយ។ អេសាយ 9:6–7, 53:4–5, 12 សម្រាប់យើងរាល់គ្នាមានកូនមួយបានកើតមកដល់យើង កូនប្រុសមួយត្រូវបានប្រទានមកយើង រដ្ឋាភិបាលស្ថិតនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនាមទ្រង់នឹងត្រូវហៅថាអស្ចារ្យ ទីប្រឹក្សា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព។ ពីការកើនឡើងនៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ទ្រង់ និងសន្តិភាពនឹងគ្មានទីបញ្ចប់ឡើយ គឺនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ដាវីឌ និងក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់
ពីសៀវភៅមេរៀនសម្រាប់សាលាថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកនិពន្ធ Vernikovskaya Larisa Fedorovnaព្យាការីអេសាយក្នុងចំណោមព្យាការីនៃរាជាណាចក្រយូដា ដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺហោរាអេសាយ។ ព្រះទ្រង់ត្រាស់ហៅគាត់ឲ្យទាយក្នុងរជ្ជកាលរបស់អូសៀស មានថ្ងៃមួយអេសាយមានការនិមិត្ត។ គាត់បានឃើញព្រះអម្ចាស់គង់នៅក្នុងព្រះវិហារសួគ៌លើបល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យ។ នៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ មានសេរ៉ាភីម ដែលមាន
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Illustrated Bible ដោយអ្នកនិពន្ធព្យាការីអេសាយ។ អេសាយ 9:6-7, 53:4-5, 12 ដ្បិតយើងរាល់គ្នាមានកូនមួយបានកើតមក នោះយើងនឹងបានបង្កើតកូនប្រុសមួយមក។ រដ្ឋាភិបាលស្ថិតនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនាមទ្រង់នឹងត្រូវហៅថា អស្ចារ្យ ជាទីប្រឹក្សា ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព។ ពីការកើនឡើងនៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ទ្រង់ និងសន្តិភាពនឹងមិនមានទីបញ្ចប់ឡើយ គឺនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ដាវីឌ និងក្នុងនគររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានបង្កើតឡើង។
ពីសៀវភៅ ព្រះគម្ពីរពន្យល់. ភាគ ៥ អ្នកនិពន្ធ Lopukhin Alexander1. នៅគ្រានោះ ហេសេគាបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺជាទម្ងន់។ ព្យាការីអេសាយ ជាកូនរបស់លោកអាម៉ុស បានមករកលោក ហើយមានប្រសាសន៍ទៅលោកថា៖ «ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា ចូរធ្វើសក្ខីកម្មមួយសម្រាប់ផ្ទះរបស់អ្នក ដ្បិតអ្នកនឹងស្លាប់ ហើយមិនបានរស់ឡើងវិញឡើយ។ 2. បន្ទាប់មក ហេសេគាបានបែរមុខទៅជញ្ជាំង ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ដោយនិយាយថា: 3. ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមចាំថាទូលបង្គំ
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Explanatory Bible ។ ភាគ ៩ អ្នកនិពន្ធ Lopukhin Alexander៣.ដ្បិតគាត់ជាអ្នកដែលព្យាការីអេសាយបានមានប្រសាសន៍ថា៖ សំឡេងមនុស្សម្នាក់ដែលស្រែកនៅទីរហោស្ថានថា ចូររៀបចំផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់ ចូរធ្វើឲ្យផ្លូវរបស់គាត់ត្រង់។ (ម៉ាកុស ១:២, ៣; លូកា ៣:៤-៦)។ ទំនាក់ទំនងរវាងការនិយាយគឺមិនច្បាស់ទាំងស្រុងនោះទេ។ យ៉ូហានបានអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្តដល់ប្រជាជន ដោយសារព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ សម្រាប់គាត់ ពោលគឺ John មានមួយ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Explanatory Bible ។ ភាគ ១០ អ្នកនិពន្ធ Lopukhin Alexander22. ពួកគេបានសួរគាត់ថា: តើអ្នកជានរណា? ដូច្នេះយើងអាចឆ្លើយតបទៅអ្នកដែលបានចាត់យើងឲ្យមក៖ តើអ្នកនិយាយអ្វីអំពីខ្លួនអ្នក? 23. គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំជាសំឡេងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលស្រែកនៅវាលរហោស្ថាន: តម្រង់ផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់ដូចដែលព្យាការីអេសាយបាននិយាយ។ នៅពេលអ្នកតំណាងទាមទារឱ្យមានចម្លើយច្បាស់លាស់ពីបាទីស្ទអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ យ៉ូហានបានឆ្លើយតប
ពីសៀវភៅដោយ Andrey Desnitsky អត្ថបទអំពីព្រះគម្ពីរដោយអ្នកនិពន្ធអេសាយគឺជាព្យាការីដែលមានអក្សរធំដូចនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមានកវីលេខមួយគឺ Pushkin - ដូច្នេះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានអក្សរសំខាន់មួយ។ ហោរា - អេសាយ. កាលពីមុន ប្រសិនបើទំនាយជាក់លាក់មួយត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ វាត្រូវបានពិចារណាតាមលំនាំដើមថាវាជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់។
ពីសៀវភៅជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ បុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អ្នកនិពន្ធ Rostovsky Dimitriព្យាការី អ៊ីសាយ ថ្ងៃទី 9/22 ខែ ឧសភា ឆ្នាំ 2017 ពេលវេលានៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ សេន អេសាយ គឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកមួយក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា៖ នៅក្នុងសម័យនៃហោរាដ៏អស្ចារ្យនេះ ព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលបានបញ្ចប់អត្ថិភាពរបស់វា ហើយព្រះរាជាណាចក្រយូដាបានរស់រានមានជីវិត។ ឆ្នាំមុនមុនពេលការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន។ សោកសៅនេះ។
ពីសៀវភៅមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Nikulina Elena Nikolaevnaព្យាការីអេសាយល្បីល្បាញជាពិសេសក្នុងចំណោមហោរាសាសន៍យូដាគឺ ហោរាអេសាយ។ គាត់ជាកូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌ ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្តេចយូដា។ អេសាយបានទាយនៅក្រោមស្តេចយ៉ូថាម អហាស និងហេសេគា។ ក្នុងឆ្នាំសោយទិវង្គតរបស់ព្រះបាទអូសៀស គឺឆ្នាំ ៧៤០ មុនគ.ស.។ e. ព្រះជាម្ចាស់បានត្រាស់ហៅ
ចេញពីសៀវភៅបញ្ចប់ការបង្រៀនសង្ខេបប្រចាំឆ្នាំ។ វគ្គទី II (មេសា-មិថុនា) អ្នកនិពន្ធ Dyachenko Grigory Mikhailovichមេរៀនទី២. Holy Prophet Jeremiah (ហេតុអ្វីបានជាព្យាការីគ្រប់រូបទទួលរងនូវការតិះដៀលពីសហសម័យរបស់គាត់?) I. Now the Holy Church រំលឹក St. ព្យាការីយេរេមា។ ព្រះបានត្រាស់ហៅគាត់ឲ្យទៅបម្រើទំនាយនៅចុងរជ្ជកាលយ៉ូសៀស (ក្នុងសតវត្សទី ៧ មុនគ្រិស្តសករាជ)។ "ហើយវាមករកខ្ញុំ"
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Illustrated Bible ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធមេរៀនទី 1។ Holy Prophet Isaiah (On Unbelief) I. Holy Prophet Isaiah ដែលការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះបានមកពីគ្រួសាររាជវង្ស ហើយត្រូវបានហៅឱ្យទៅបម្រើការរបស់គាត់ដោយចក្ខុវិស័យខាងក្រោម។ ទ្រង់ទតឃើញព្រះអម្ចាស់គង់ក្នុងព្រះវិហារសួគ៌លើបល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យ។ នៅពីមុខគាត់
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Explanatory Bible ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្នកនិពន្ធ Lopukhin Alexander Pavlovichព្យាការី អេសាយ - “អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់” ចូរក្រោកឡើង ចាំងពន្លឺ [ក្រុងយេរូសាឡឹម] ត្បិតពន្លឺរបស់អ្នកបានមកដល់ ហើយសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់បានភ្លឺមកលើអ្នក 2 ដ្បិតមើលចុះ ភាពងងឹតនឹងគ្របដណ្ដប់លើផែនដី ហើយនឹងងងឹតអស់ទាំងសាសន៍។ ព្រះអម្ចាស់នឹងភ្លឺមកលើអ្នក ហើយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គនឹងលេចមកលើអ្នក 3 ហើយប្រជាជាតិនានានឹងមករកពន្លឺរបស់អ្នក។
ពីសៀវភៅ Forty Biblical Portraits អ្នកនិពន្ធ Desnitsky Andrey SergeevichXLIV ស្ដេចយូដា យ៉ូអាស អហាស ហេសេគា និងម៉ាណាសេ។ ព្យាការីអេសាយ។ សកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់ស្តេចយ៉ូសៀស ខណៈពេលដែលរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលដែលទីបំផុតបានបដិសេធក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ កំពុងតែព្យាយាមយ៉ាងស្វិតស្វាញឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលជៀសមិនរួច បង្កើនល្បឿនដោយការបង្កើនអំពើអាក្រក់ និង
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ16. អេសាយគឺជាព្យាការីដែលមានអក្សរធំ ការហៅរបស់អេសាយ ដូចនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមានកវីសំខាន់គឺ Pushkin ដូច្នេះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានព្យាការីសំខាន់គឺអេសាយ។ នៅសម័យបុរាណ ប្រសិនបើទំនាយជាក់លាក់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានដកស្រង់ នោះតាមលំនាំដើម វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិ។
អេសាយ (អេសាយ, ហេព្រើរ - អ៊ីសាយ៉ាហ៊ូ- "ការសង្គ្រោះដែលបានផ្ញើដោយ (ព្រះជាម្ចាស់) ព្រះអម្ចាស់" Yeshayahu កូនប្រុសរបស់ Amotz) - មួយនៃព្យាការីព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យដែលមកពីគ្រួសារបព្វជិតសាសន៍យូដាដ៏ថ្លៃថ្នូបានកើតនៅទីក្រុងយេរូសាឡឹមប្រហែល 765 មុនគ។ អ៊ី គាត់បានទាយជាភាសាហេព្រើរ។ អេសាយគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាចម្បងចំពោះការព្យាករណ៍របស់វាអំពីមេស្ស៊ី។
ជីវប្រវត្តិ
ការបម្រើតាមទំនាយរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមនៅអាយុ 20 ឆ្នាំជាមួយនឹងការនិមិត្តរបស់ព្រះនៅលើបល្ល័ង្កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងលើកតម្កើង។ គែមនៃអាវរបស់ទ្រង់ពេញព្រះវិហារបរិសុទ្ធទាំងមូល ទេវតាហើរជុំវិញទ្រង់ ហើយស្រែកសួរគ្នាទៅវិញទៅមកថា ៖ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ ព្រះនៃពិភពទាំងមូល! ផែនដីទាំងមូលពោរពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់»។
ហោរាអេសាយបានចាប់ផ្ដើមទាយនៅឆ្នាំ ៧៤៧ មុនគ.ស.។ e. កំឡុងសម័យស្តេចអូសៀ។ ការចាប់ផ្ដើមនៃទំនាយរបស់អេសាយបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលស្ដេចអសារា យ៉ូថាម អហាស និងហេសេគា។
ជីវិតរបស់អេសាយបានបញ្ចប់ក្នុងឋានៈជាទុក្ករបុគ្គលក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចម៉ាណាសេនៃស្រុកយូដា ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការរំលោភលើ Torah និងការបៀតបៀនព្យាការី។
ប្រពៃណីព្រះគម្ពីរចែងថា ជនជាតិយូដាបានចាកចេញពីព្រះ នៅពេលដែលការថ្វាយបង្គំរូបព្រះបានសាយភាយពេញនគរយូដា។ ជនជាតិហេព្រើរបុរាណត្រូវតទល់នឹងការវាយឆ្មក់ និងការវាយប្រហារឥតឈប់ឈរពីរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែល និងស៊ីរីជិតខាង។ ដើម្បីធានារាជាណាចក្រយូដាពីការឈ្លានពានរបស់ជនជាតិស៊ីរី ស្ដេចនៃស្រុកយូដាបានចូលជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយស្ដេចអាសស៊ើរ ដោយដាក់បន្ទុកយ៉ាងធ្ងន់ដល់ជនជាតិយូដា។
អព្ភូតហេតុ
- យោងទៅតាមរឿងព្រេង ក្នុងអំឡុងពេលរជ្ជកាលរបស់ហេសេគា យូដាត្រូវបានវាយប្រហារដោយស្តេចអាសស៊ើរ សេណាគារីប។ ប៉ុន្តែ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ហេសេគា កងទ័ពសត្រូវត្រូវបានបំផ្លាញ។
- ទោះជាយ៉ាងណា ហេសេគាផ្ទាល់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺធ្ងន់ ហើយត្រូវបានព្រះជាសះស្បើយតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការីអេសាយ។
- គាត់បានត្រឡប់ស្រមោលដប់ជំហានថយក្រោយ ដោយផ្តល់សញ្ញាដល់ស្តេចហេសេគាថាទ្រង់នឹងបានជាវិញ (២ពង្សាវតារក្សត្រ 20:8-11)។
ការព្យាករណ៍
- ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញរបស់អេសាយអំពីនគរស្ថានសួគ៌៖ «ពួកគេនឹងវាយដាវរបស់ពួកគេទៅជាកន្លែងភ្ជួររាស់ ហើយលំពែងរបស់ពួកគេទៅជាទំពក់កាត់ចេញ។ ប្រជាជាតិនឹងមិនលើកដាវប្រឆាំងនឹងប្រជាជាតិឡើយ ហើយក៏មិនចេះច្បាំងទៀតដែរ» (អេសាយ ២:៤)។
- អេសាយបរិហារការលាក់ពុតពេលមនុស្សគោរពព្រះដោយអណ្ដាតរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយចិត្តឡើយ (អេសាយ ២៩:១៣)។
- អេសាយនិយាយអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការជំនួសព្រះដោយរូបអាទិទេពដែលមនុស្សបង្កើតឡើង (អេសាយ ៤០:១២-៣១)៖
- បដិសេធលទ្ធភាពនៃការយល់ពីគំនិតរបស់ព្រះ ៖ « ចិត្តរបស់ទ្រង់គឺមិនអាចស្វែងរកបានឡើយ » (អេសាយ ៤០:២៨)។
- អេសាយការពារគំនិតដែលថាគ្រប់ជាតិសាសន៍សក្តិសមនឹងអំណាចដែលមាននៅលើខ្លួន ដោយហៅស្តេចពែរ្សថា ស៊ីរូស ជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះអម្ចាស់ (អេសាយ ៤៥:១)។
- អេសាយតស៊ូមតិគំនិតនៃការកំណត់ទុកជាមុន។ «ក្រឹត្យវិន័យពីបុរាណគឺពិត» (អេ. ២៥:១) ប៉ុន្តែសង្កត់ធ្ងន់ថាជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ៗអាស្រ័យទៅលើខ្លួនគាត់ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាពរបស់គាត់៖ «បើអ្នកចង់ ហើយគោរពតាម នោះអ្នកនឹងស៊ីពរនៃផែនដី។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកបដិសេធ ហើយតស៊ូ នោះដាវនឹងលេបត្របាក់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមក» (អេសាយ ១:១៩)។
- ក្រុងដាម៉ាសនឹងត្រូវបំផ្លាញ (អេសាយ ១៧:១)។
- សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយមានការពិពណ៌នាដំបូងមួយនៃក្រុងយេរូសាឡិមស្ថានសួគ៌ដែលជានិមិត្តរូបនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់ - បង្ហាញដល់អេសាយក្នុងការនិមិត្ត។
ការព្យាករណ៍របស់មេស្ស៊ី
នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ទំនាយជាច្រើនរបស់អេសាយអំពីព្រះមែស៊ីដែលយាងមកគឺមានតម្លៃពិសេស។ ទំនាយខាងក្រោមត្រូវបានចាត់ទុកជាទំនាយអំពីព្រះមេស្ស៊ី៖
- អំពីការប្រសូតរបស់ព្រះមេស្ស៊ី៖ «ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងប្រទានសញ្ញាមួយដល់អ្នក មើលចុះ ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានផ្ទៃពោះ ហើយប្រសូតបានបុត្រមួយ ហើយគេនឹងដាក់ព្រះនាមទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល»។ (អេសា. ៧:១៤) «ដ្បិតយើងរាល់គ្នាមានកូនមួយកើតមក យើងបានផ្តល់កូនប្រុសមួយដល់យើង។ រដ្ឋាភិបាលនឹងនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនាមទ្រង់នឹងហៅថា អស្ចារ្យ ជាទីប្រឹក្សា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្ប ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព” (អេសាយ ៩:៦)។
- អំពីកិច្ចបម្រើ៖ «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះជាអម្ចាស់ សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់ជនក្រីក្រ ទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំឲ្យទៅព្យាបាលអ្នកខូចចិត្ត ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដល់ការដោះលែងអ្នកជាប់ឃុំ និងបើកគុកដល់ពួកអ្នកក្រ។ អ្នកទោស” (អេសាយ ៦១:១)។
ការព្យាករណ៍អំពីអេហ្ស៊ីប
"ទំនាយអំពីអេហ្ស៊ីប។ - មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់នឹងគង់លើពពកស្រាល ហើយយាងមកស្រុកអេស៊ីប រូបព្រះរបស់ស្រុកអេស៊ីបនឹងកក្រើកនៅចំពោះវត្តមានរបស់ព្រះអង្គ ហើយបេះដូងរបស់ស្រុកអេស៊ីបនឹងរលាយក្នុងខ្លួនព្រះអង្គ។ យើងនឹងលើកទ័ពទៅវាយជនជាតិអេស៊ីប។ បងប្អូននឹងច្បាំងនឹងបងប្អូននឹងគ្នា ទីក្រុងតទល់នឹងទីក្រុង នគរប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្រនោះ វិញ្ញាណនៃស្រុកអេស៊ីបនឹងបរាជ័យនៅក្នុងវា ហើយយើងនឹងបំផ្លាញដំបូន្មានរបស់វា ហើយពួកគេនឹងងាកទៅរករូបព្រះ និងពួកអាបធ្មប់ និងចំពោះអ្នកដែល ហៅអ្នកស្លាប់និងគ្រូទាយ។ «ហើយយើងនឹងប្រគល់ជនជាតិអេស៊ីបទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឃោរឃៅ» ហើយស្ដេចដ៏ឃោរឃៅនឹងគ្រប់គ្រងលើពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃពិភពទាំងមូល» (អេសាយ ១៩:១-៤)។
ទំនាយអំពីអ៊ីស្រាអែល (ជនជាតិយូដា)
អេសាយបានថ្កោលទោសជនជាតិយូដាចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ហើយបានទាយទៅកាន់ពួកគេថា ពួកគេភាគច្រើននឹងត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះ ហើយកន្លែងរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រជាជនមិនជឿនៃអេស៊ីប និងអាសស៊ើរ (ឥឡូវអ៊ីរ៉ាក់)។ «ជនជាតិអេស៊ីបជាមួយនឹងពួកអាសស៊ើរនឹងបម្រើព្រះអម្ចាស់» (អេសាយ ១៩:២៣)។
ផ្នែកនៃទំនាយត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទំនាយអំពីការស្ដារឡើងវិញនៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល៖
- «កុំខ្លាចអី ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក។ ពីខាងកើត យើងនឹងនាំកូនចៅរបស់អ្នកមក ហើយពីខាងលិច យើងនឹងប្រមូលអ្នករាល់គ្នា។ ខ្ញុំនឹងនិយាយទៅខាងជើងថា “ប្រគល់វាវិញ”; និងទៅភាគខាងត្បូង: "កុំទប់"; ចូរនាំកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំពីចម្ងាយ និងកូនស្រីរបស់ខ្ញុំពីចុងផែនដីនេះ អស់អ្នកដែលត្រូវបានហៅដោយនាមខ្ញុំ ដែលខ្ញុំបានបង្កើតសម្រាប់សិរីល្អរបស់ខ្ញុំ បានបង្កើត និងបង្កើត» (អេសាយ 43:5-7) ។
- “អ្នកណាខ្លះធ្លាប់ឮរឿងបែបនេះ? អ្នកណាខ្លះធ្លាប់ឃើញរឿងបែបនេះ? តើប្រទេសកើតឡើងក្នុងថ្ងៃមួយឬ? តើប្រជាជនដែលកើតនៅពេលមួយដូចជាក្រុងស៊ីយ៉ូនដែរឬទេ ពេលនាងចាប់ផ្ដើមរងទុក្ខពីកំណើត នាងសម្រាលបានកូនប្រុសរបស់នាងឬ? (អេសាយ ៦៦:៨)
នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម
ទោះបីជាអេសាយមិនត្រូវបានរៀបរាប់ដោយឈ្មោះនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានក៏ដោយ ប្រភពមូស្លីមហៅគាត់ថាជាហោរា។
ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានភារកិច្ចដ៏ធំសម្បើមក្នុងការរក្សាជនជាតិយូដាឱ្យមានជំនឿលើព្រះតែមួយ ហើយរៀបចំមូលដ្ឋានសម្រាប់សេចក្តីជំនឿលើព្រះមែស៊ីដែលយាងមក ក្នុងឋានៈជាបុគ្គលដែលក្រៅពីមនុស្សក៏មានព្រះដ៏ទេវភាពផងដែរ។ ធម្មជាតិ។ ព្យាការីត្រូវនិយាយអំពីភាពទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរបៀបដែលជនជាតិយូដាមិនអាចយល់បានតាមវិធីមិនពិតក្នុងន័យនៃពហុនិយម។ ហេតុដូច្នេះហើយ ហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងនៃទេវភាពនៃព្រះមេស្ស៊ីបន្តិចម្តងៗ ដោយសារជំនឿលើព្រះតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនយូដា។
ស្តេចដាវីឌជាអ្នកដំបូងដែលទស្សន៍ទាយអំពីអាទិទេពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់ពីគាត់ មានការសម្រាក 250 ឆ្នាំនៅក្នុងការព្យាករណ៍ ហើយព្យាការីអេសាយ ដែលរស់នៅប្រាំពីរសតវត្សមុនកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានចាប់ផ្តើមស៊េរីថ្មីនៃការព្យាករណ៍អំពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពច្បាស់លាស់កាន់តែខ្លាំង។
អេសាយគឺជាព្យាការីដ៏ឆ្នើមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ សៀវភៅដែលគាត់បានសរសេរមានការព្យាករណ៍មួយចំនួនធំអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលមនុស្សជាច្រើនហៅអេសាយថាជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៃសញ្ញាចាស់។ អេសាយបានទាយនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរជ្ជកាលនៃស្តេចយូដា អ៊ូសៀ អាហាស ហេសេគា និងម៉ាណាសេ។ នៅក្រោមអេសាយ រាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានចាញ់នៅឆ្នាំ 722 មុនគ.ស នៅពេលដែលស្តេចអាសស៊ើរ Sargon បានយកជនជាតិជ្វីហ្វដែលរស់នៅអ៊ីស្រាអែលទៅធ្វើជាឈ្លើយ។ រាជាណាចក្រយូដាមានបន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មនេះអស់រយៈពេល 135 ឆ្នាំទៀត។ ល។ អេសាយបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅក្រោមម៉ាណាសេ ដោយត្រូវគេកាប់ដោយឈើឆ្កាង។ សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយរបស់វា។ ភាសាហេព្រើរនិងមានគុណសម្បត្តិផ្នែកអក្សរសាស្ត្រខ្ពស់ ដែលអាចយល់បានសូម្បីតែនៅក្នុងការបកប្រែសៀវភៅរបស់គាត់ទៅជាភាសាផ្សេងៗក៏ដោយ។
ព្យាការីអេសាយក៏បានសរសេរអំពីលក្ខណៈមនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ ហើយពីគាត់យើងរៀនថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុពីវឺដ្យីន Virgin ថា “ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងផ្តល់ទីសំគាល់ដល់អ្នក៖ មើលចុះ វឺដ្យីន Virgin (អាលម៉ា) នឹងមានផ្ទៃពោះ ហើយសម្រាល ដល់ព្រះរាជបុត្រា ហើយគេនឹងហៅព្រះនាមទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល ដែលមានន័យថា ព្រះទ្រង់គង់ជាមួយនឹងយើង» (អេសាយ ៧:១៤)។ ទំនាយនេះត្រូវបាននិយាយទៅកាន់ស្តេចអហាស ដើម្បីធានាដល់ស្តេចថាទ្រង់ និងផ្ទះរបស់ទ្រង់នឹងមិនត្រូវបំផ្លាញដោយពួកស៊ីរី និង ស្តេចអ៊ីស្រាអែល. ផ្ទុយទៅវិញ ផែនការរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់នឹងមិនក្លាយជាការពិតទេ ហើយកូនចៅរបស់អហាសម្នាក់នឹងក្លាយជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យា ដែលនឹងប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុពីវឺដ្យីន។ ដោយសារអហាសជាពូជពង្សរបស់ស្តេចដាវីឌ ទំនាយនេះបញ្ជាក់ពីទំនាយមុនៗដែលថាព្រះមែស៊ីនឹងមកពីវង្សស្តេចដាវីឌ។
នៅក្នុងការព្យាករណ៍បន្ទាប់របស់គាត់ អេសាយបង្ហាញព័ត៌មានលម្អិតថ្មីអំពីកូនអព្ភូតហេតុដែលនឹងកើតពីវឺដ្យីន Virgin ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងជំពូកទី 8 អេសាយបានសរសេរថា រាស្ដ្រនៃព្រះមិនគួរភ័យខ្លាចចំពោះល្បិចកលរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេឡើយ ពីព្រោះផែនការរបស់ពួកគេនឹងមិនក្លាយជាការពិតឡើយ៖ « ចូរយល់ពីប្រជាជាតិទាំងឡាយ ហើយចុះចូល៖ ដ្បិតព្រះទ្រង់គង់នៅជាមួយយើង (អេម៉ាញូអែល) ។ នៅជំពូកបន្ទាប់ អេសាយនិយាយអំពីលក្ខណៈរបស់កូនអេម៉ាញូអែលថា ៖ « កូនមួយនឹងកើតមកដល់យើង រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានដាក់នៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនាមទ្រង់នឹងត្រូវហៅថាអស្ចារ្យ ជាទីប្រឹក្សា ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព។ ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព” (អេសាយ ៩:៦) -៧)។ ទាំងឈ្មោះអេម៉ានុយអែល និងឈ្មោះផ្សេងទៀតដែលដាក់នៅទីនេះចំពោះទារកនោះ មិនមែនជាការពិតទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
អេសាយបានទស្សន៍ទាយពីការអធិប្បាយអំពីព្រះមេស្ស៊ី នៅផ្នែកខាងជើងនៃទីក្រុង St. ស្រុកក្នុងកុលសម្ព័ន្ធសាប់យូឡូន និងណែបថាលី ដែលហៅថាកាលីឡេ៖ «កាលពីដើមបានធ្វើឲ្យស្រុកសេប៊ូឡូន និងស្រុកណែបថាលីមើលងាយ ប៉ុន្តែលើកក្រោយនឹងលើកឡើងតាមមាត់សមុទ្រ គឺស្រុកហួសទន្លេយ័រដាន់ ជាសាសន៍កាលីឡេ។ មនុស្សដែលដើរក្នុងភាពងងឹតនឹងឃើញពន្លឺដ៏អស្ចារ្យមកលើអស់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងដី ពន្លឺនឹងភ្លឺក្នុងស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់» (អេសាយ ៩:១-២)។ ការព្យាករណ៍នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ នៅពេលដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នែកនៃ St. ជាដែនដីមួយដែលជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅខាងសាសនា (ម៉ាថាយ ៤:១៦)។ នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពន្លឺគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃចំណេះដឹង និងសេចក្តីពិតខាងសាសនា។
នៅក្នុងទំនាយក្រោយៗមក អេសាយតែងហៅព្រះមេស្ស៊ីតាមឈ្មោះផ្សេងទៀតថា សាខា។ ឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញានេះបញ្ជាក់ពីទំនាយមុនៗអំពីការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុ និងអស្ចារ្យនៃព្រះមេស្ស៊ី ពោលគឺថាវានឹងប្រព្រឹត្តទៅដោយគ្មានការចូលរួមពីស្វាមី ដូចជាមែកមួយដែលគ្មានគ្រាប់ពូជគឺកើតដោយផ្ទាល់ពីឫសនៃរុក្ខជាតិ។ «ហើយសាខាមួយនឹងចេញមកពីឫសរបស់អ៊ីសាយ (នោះជាឈ្មោះនៃបិតារបស់ស្តេចដាវីឌ) ហើយសាខាមួយនឹងចេញពីឫសរបស់គាត់ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់នឹងសណ្ឋិតលើទ្រង់ ជាវិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង វិញ្ញាណនៃដំបូន្មាន និងកម្លាំង ជាវិញ្ញាណនៃចំណេះដឹង និងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ» (អ៊ីសាយ ១១:១)។ នៅទីនេះ អេសាយព្យាករអំពីការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងអំណោយទានទាំងប្រាំពីរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពោលគឺជាមួយនឹងភាពពេញលេញនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណ ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់នៅទន្លេយ័រដាន់។
នៅក្នុងទំនាយផ្សេងទៀត អេសាយនិយាយអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ជាពិសេសសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសុភាពរបស់ទ្រង់។ ទំនាយខាងក្រោមដកស្រង់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា៖ « មើលចុះ អ្នកបំរើរបស់យើង ដែលខ្ញុំកាន់ដោយដៃ ជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់ខ្ញុំ ដែលព្រលឹងខ្ញុំពេញចិត្ត ខ្ញុំនឹងដាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំលើទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងប្រកាសការជំនុំជំរះដល់ប្រជាជាតិនានា ទ្រង់នឹងមិនយំ ហើយក៏មិនបន្លឺសំឡេងទ្រង់ដែរ... ដើមត្រែងដែលមានស្នាមជាំ ទ្រង់នឹងមិនបែកឡើយ ហើយការជក់បារី ទ្រង់នឹងមិនរលត់ឡើយ» (អេសាយ ៤២:១-៤)។ ពាក្យចុងក្រោយទាំងនេះនិយាយអំពីការអត់ធ្មត់ និងការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស ដែលព្រះគ្រីស្ទនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដែលប្រែចិត្ត និងជួបការលំបាក។ អេសាយបានធ្វើទំនាយស្រដៀងគ្នានេះបន្តិចក្រោយមក ដោយនិយាយក្នុងនាមព្រះមេស្ស៊ីថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំឲ្យផ្សាយដំណឹងល្អដល់ជនក្រីក្រ ទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំឲ្យទៅព្យាបាលអ្នកដែលខូចចិត្ត។ ផ្សព្វផ្សាយដល់ការដោះលែងអ្នកជាប់ឃុំឃាំង និងបើកគុកដល់អ្នកទោស» (អេសាយ ៦១:១-២)។ ពាក្យទាំងនេះកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីគោលបំណងនៃការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី៖ ដើម្បីព្យាបាលជំងឺខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។
បន្ថែមពីលើជំងឺផ្លូវចិត្ត ព្រះមេស្ស៊ីត្រូវព្យាបាលភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយ ដូចដែលអេសាយបានទាយថា៖ «ពេលនោះ ភ្នែករបស់មនុស្សខ្វាក់នឹងបើក ហើយត្រចៀករបស់មនុស្សថ្លង់នឹងលែងមាន ពេលនោះមនុស្សខ្វិននឹងលោតឡើងដូចសត្វក្តាន់ អណ្ដាតរបស់មនុស្សល្ងង់នឹងច្រៀង ដ្បិតទឹកនឹងហូរទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយនឹងមានស្ទឹងនៅវាលរហោស្ថាន» (អេសាយ ៣៥:៥-៦)។ ទំនាយនេះត្រូវបានសម្រេចនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានផ្សាយដំណឹងល្អ បានប្រោសមនុស្សឈឺគ្រប់ប្រភេទ រាប់ពាន់នាក់ដែលកើតមកខ្វាក់ភ្នែក និងពួកវិញ្ញាណកំណាច។ ដោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ និងការរួបរួមរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា ។
យោងតាមផែនការរបស់ព្រះ ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សត្រូវធ្វើឡើងក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ី។ រាជាណាចក្រនៃអ្នកជឿដ៏មានពរនេះ ជួនកាលត្រូវបានព្យាការីប្រដូចទៅនឹងអគារដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ ( សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធសម្រាប់ការព្យាករណ៍អំពីរាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ី )។ ម៉្យាងវិញទៀត មេស្ស៊ី ជាស្ថាបនិកនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿពិត ត្រូវបានហៅដោយពួកហោរាថាថ្ម ពោលគឺគ្រឹះដែលព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ។ មានមូលដ្ឋាន។ យើងរកឃើញឈ្មោះក្នុងន័យធៀបសម្រាប់ព្រះមេស្ស៊ីនៅក្នុងទំនាយខាងក្រោម៖ «ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ មើលចុះ អញកំពុងដាក់ថ្មសម្រាប់ចាក់គ្រឹះនៅស៊ីយ៉ូន ជាថ្មសាកល្បង ថ្មជ្រុងដ៏មានតម្លៃ ថ្មគ្រឹះដ៏ប្រាកដ៖ អ្នកណាដែលជឿ វានឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ» (អេសាយ ២៨:១៦)។ ស៊ីយ៉ូនជាឈ្មោះភ្នំ (ភ្នំ) ដែលប្រាសាទ និងក្រុងយេរូសាឡិមឈរ។
អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់នោះគឺថា ទំនាយនេះជាលើកដំបូងបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃជំនឿលើព្រះមេស្ស៊ី៖ «អ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់នឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ!»។ ទំនុកតម្កើង ១១៧ ដែលសរសេរបន្ទាប់ពីអេសាយបានលើកឡើងអំពីថ្មដដែលថា៖ «ថ្មដែលពួកជាងសង់បានបដិសេធ (ជាភាសាអង់គ្លេស - ជាងថ្ម) បានក្លាយជាក្បាលជ្រុង (ថ្មជ្រុង) នេះមកពីព្រះយេហូវ៉ា ហើយអស្ចារ្យក្នុងភ្នែកយើង។ » (ទំនុកដំកើង ១១៨:២២-២៣ សូមមើលផងដែរ ម៉ាថាយ ២១:៤២)។ នោះគឺទោះបីជាការពិតដែលថា "អ្នកសាងសង់" - ប្រជាជនដែលឈរនៅមុខអំណាច - បានបដិសេធថ្មនេះក៏ដោយក៏ព្រះបានដាក់វានៅលើគ្រឹះនៃអគារដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ - សាសនាចក្រ។
ទំនាយខាងក្រោមបំពេញបន្ថែមការព្យាករណ៍ពីមុនដែលនិយាយអំពីព្រះមេស្ស៊ីជាអ្នកផ្សះផ្សា និងជាប្រភពនៃពរជ័យមិនត្រឹមតែសម្រាប់សាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រប់ជាតិសាសន៍៖ «មិនត្រឹមតែអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់យើងដើម្បីស្ដារកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាកុបឡើងវិញ និងដើម្បីនាំយកសំណល់នៃពួកយូដាមកវិញ។ អ៊ីស្រាអែល តែយើងនឹងធ្វើឲ្យអ្នកជាពន្លឺនៃប្រជាជាតិនានា ដើម្បីឲ្យសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើងបានដល់ចុងផែនដី» (អេសាយ ៤៩:៦)។
ប៉ុន្ដែ មិនថាពន្លឺខាងវិញ្ញាណដែលបញ្ចេញចេញពីព្រះមេស្ស៊ីអស្ចារ្យប៉ុណ្ណានោះទេ អេសាយបានទាយថា មិនមែនជនជាតិយូដាទាំងអស់នឹងឃើញពន្លឺនេះទេ ដោយសារការបង្ខិតបង្ខំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ នេះជាអ្វីដែលព្យាការីសរសេរអំពីរឿងនេះថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកឮដោយត្រចៀក អ្នកនឹងមិនយល់ឡើយ ហើយអ្នកនឹងមើលដោយភ្នែក ប៉ុន្តែ អ្នកនឹងមើលមិនឃើញឡើយ ដ្បិតបេះដូងរបស់ប្រជាជននេះបានប្រែទៅជារឹងហើយ ហើយត្រចៀករបស់ពួកគេក៏រឹងមាំ ពិបាកនឹងឮ ហើយគេបានបិទភ្នែក ក្រែងគេមើលឃើញនឹងភ្នែក ហើយគេនឹងឮដោយត្រចៀក ហើយមិនយល់ដោយចិត្តគេ ហើយនឹងមិនប្រែចិត្តឡើយ ដើម្បីឲ្យយើងបានជាសះស្បើយដល់ពួកគេ» (អេសាយ ៦ :៩-១០)។ ដោយសារតែសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់តែសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី មិនមែនជនជាតិយូដាទាំងអស់បានទទួលស្គាល់ក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ ដែលបានសន្យាដោយព្យាការីទេ។ ដូចជាបានទាយទុកជាមុនអំពីការមិនជឿរបស់សាសន៍យូដា ស្តេចដាវីឌដែលនៅមុនអេសាយបានអំពាវនាវដល់ពួកគេក្នុងបទទំនុកដំកើងមួយរបស់ទ្រង់ដោយពាក្យទាំងនេះថា៖ «ឱ! ចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នាដូចនៅក្រុងមេរីបា ដូចជានៅថ្ងៃនៃការល្បួងនៅទីរហោស្ថាន» (ទំនុកដំកើង ៩៥:៧-៨)។ នោះគឺ៖ នៅពេលដែលអ្នកឮការអធិប្បាយរបស់ព្រះមែស៊ី ចូរជឿព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ កុំតស៊ូដូចដូនតារបស់អ្នកនៅទីរហោស្ថានក្រោមលោកម៉ូសេ ដែលល្បួងព្រះ ហើយរអ៊ូរទាំទាស់នឹងទ្រង់ ( សូមមើល និក្ខមនំ 17:1–7) “Meribah” មានន័យថា “ការតិះដៀល”។
ព្យាការី អេសាយរស់នៅ 700 ឆ្នាំមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយមកពីគ្រួសាររាជវង្ស។ អាម៉ុស ឪពុករបស់អេសាយ បានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់គាត់ដោយកោតខ្លាចដល់ព្រះ និងតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ បានឈានដល់ អាយុចាស់ទុំហោរាអេសាយបានរៀបការជាមួយនឹងព្យាការីស្រីដែលគួរឲ្យគោរព និងមានកូនប្រុសមួយឈ្មោះ យ៉ាស៊ូវ ()។
លោក Saint Isaiah ត្រូវបានព្រះហៅឲ្យទៅបម្រើទំនាយក្នុងនគរអ៊ូសៀស ជាស្តេចយូដា ហើយបានទាយអស់រយៈពេលប្រហែល ៦០ ឆ្នាំក្រោមស្តេចយ៉ូថាម អហាស ហេសេគា និងម៉ាណាសេ។ ការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយនិមិត្តដូចតទៅ៖ គាត់បានឃើញព្រះអម្ចាស់ជាព្រះគង់នៅក្នុងព្រះវិហារស្ថានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យនៅលើបល្ល័ង្កដ៏ខ្ពស់។ គាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយ Seraphim ដែលមានស្លាបប្រាំមួយ។ ដោយមានស្លាបពីរគ្របមុខ យកពីរគ្របជើង ហើយហោះទាំងសងខាងដោយស្រែកហៅគ្នាទៅវិញទៅមកថា “បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដីពោរពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់!” សសរនៃព្រះវិហារសួគ៌ាញ័រដោយសំឡេងឧទាន ហើយគ្រឿងក្រអូបក៏ឮឡើងក្នុងព្រះវិហារ។ ព្យាការីបានបន្លឺឡើងដោយភ័យរន្ធត់ថា៖ «ឱមនុស្សអាក្រក់ដែលខ្ញុំជាខ្ញុំមានកិត្តិយសណាស់ដែលបានឃើញព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល មានបបូរមាត់មិនស្អាត ហើយរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្សមិនបរិសុទ្ធ!»។ ពេលនោះ សេរ៉ាភីមមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅឲ្យគាត់ ដោយកាន់ធ្យូងក្តៅមួយនៅក្នុងដៃ ដែលគាត់បានយកអណ្តាតភ្លើងពីអាសនៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។ គាត់បានពាល់បបូរមាត់របស់ព្យាការីអេសាយ ហើយមានប្រសាសន៍ថា ៖ « មើលចុះ យើងបានពាល់បបូរមាត់របស់អ្នក ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងដកអំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នកចេញ ហើយសម្អាតអំពើបាបរបស់អ្នក » ។ ក្រោយមក អេសាយបានឮសំឡេងនៃព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «តើខ្ញុំនឹងចាត់អ្នកណាទៅ ហើយអ្នកណានឹងទៅឯសាសន៍យូដា តើអ្នកណានឹងទៅរកយើង?»។ អេសាយបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំនៅទីនេះ សូមចាត់ទូលបង្គំផង ព្រះអម្ចាស់ ទូលបង្គំនឹងទៅ»។ ហើយព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនគាត់ទៅកាន់ជនជាតិយូដា ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឲ្យងាកចេញពីមាគ៌ានៃអំពើទុច្ចរិត និងការគោរពបូជារូបព្រះ ហើយនាំមកនូវការប្រែចិត្ត។ ព្រះអម្ចាស់បានសន្យានឹងសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងការអត់ទោសដល់អស់អ្នកដែលប្រែចិត្ត ហើយងាកមករកព្រះពិត ប៉ុន្តែអ្នកដែលរឹងរូសត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការប្រហារជីវិតពីព្រះ។ បន្ទាប់មក អេសាយបានទូលសួរព្រះអម្ចាស់ថា តើការក្បត់សាសនារបស់ជនជាតិយូដាពីព្រះនឹងនៅបន្តដល់ពេលណា? ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលតបថា៖ «ដរាបណាក្រុងទាំងនោះស្ងាត់ស្ងៀម គ្មានមនុស្សនៅក្នុងផ្ទះឡើយ ហើយស្រុកនេះក៏មិនក្លាយទៅជាវាលរហោស្ថានដែរ ប៉ុន្តែពេលកាប់ដើមឈើ ពន្លកថ្មីក៏កើតចេញពីគល់ ហើយបន្ទាប់ពីការបំផ្លាញ ប្រជាជននៅទីនោះនឹងនៅតែជាសំណល់ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលកុលសម្ព័ន្ធថ្មីនឹងកើតឡើង»។
អេសាយបានបន្សល់ទុកនូវសៀវភៅទំនាយមួយក្បាល ដែលគាត់បានបរិហារសាសន៍យូដាចំពោះការមិនស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ព្យាករណ៍ពីការចាប់ជនជាតិយូដា និងការវិលត្រឡប់របស់ពួកគេពីការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ស្តេចស៊ីរូស ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការស្តារក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់បានទស្សន៍ទាយជោគវាសនាជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជាតិផ្សេងទៀតដែលនៅជិតខាងជនជាតិយូដា។ ប៉ុន្តែ សំខាន់បំផុតសម្រាប់យើង ហោរាអេសាយព្យាករដោយភាពច្បាស់លាស់ និងលម្អិតអំពីការយាងមករបស់ព្រះមែស៊ី—ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ព្យាការីហៅព្រះមេស្ស៊ី ជាព្រះ និងមនុស្ស ជាគ្រូនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ ជាអ្នកបង្កើតនគរសន្តិភាព និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ព្យាការីព្យាករណ៍ពីការប្រសូតរបស់ព្រះមែស៊ីពីវឺដ្យីន Virgin ដោយភាពច្បាស់លាស់ពិពណ៌នាអំពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះមេស្ស៊ីចំពោះអំពើបាបនៃពិភពលោក ព្យាករណ៍អំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និងការរីករាលដាលនៃសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់នៅទូទាំងសកលលោក។ ដោយសារភាពច្បាស់លាស់នៃការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់អំពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហោរាអេសាយបានទទួលងារជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ពាក្យនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់៖ «អ្នកនេះទ្រាំនឹងអំពើបាបរបស់យើង ហើយរងទុក្ខជំនួសយើង... គាត់បានរងរបួសដោយសារអំពើបាបរបស់យើង ហើយធ្វើទារុណកម្មចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃសន្តិភាពរបស់យើងបានមកលើទ្រង់ ហើយដោយស្នាមឆ្នូតរបស់ទ្រង់ យើងបានប្រោសឲ្យជា... ” (។ ល។ ) ។
ព្យាការីអេសាយក៏មានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុដែលធ្វើការផងដែរ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលពួកខ្មាំងសត្រូវឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម អ្នកឡោមព័ទ្ធបានហត់នឿយពីការស្រេកទឹក ដោយការអធិស្ឋានរបស់គាត់ គាត់បានយកប្រភពទឹកចេញពីក្រោមភ្នំស៊ីយ៉ូន ដែលត្រូវបានគេហៅថាស៊ីឡូអាម មានន័យថា "បានបញ្ជូនមកពីព្រះ" ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចាត់បុរសម្នាក់ដែលពិការភ្នែកពីកំណើតមកប្រភពនេះដើម្បីលាងសម្អាត ដែលទ្រង់បានស្តារការមើលឃើញរបស់គាត់ឡើងវិញ ។ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការីអេសាយ ព្រះអម្ចាស់បានពន្យារអាយុជីវិតរបស់ស្ដេចហេសេគាដល់ទៅ ១៥ ឆ្នាំ។
ព្យាការីអេសាយបានទទួលមរណភាពដោយទុក្ករបុគ្គល។ តាមបញ្ជារបស់ស្តេចយូដា ម៉ាណាសេ គាត់ត្រូវបានកាត់ដោយឈើ។ ព្យាការីត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីប្រភពស៊ីឡោម។ ក្រោយមក ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្យាការីដ៏បរិសុទ្ធអេសាយត្រូវបានផ្ទេរដោយស្តេច Theodosius the Younger ទៅកាន់ Constantinople ហើយបានតម្កល់នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Lawrence ក្នុង Blachernae ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ផ្នែកមួយនៃក្បាលព្យាការីដ៏បរិសុទ្ធអេសាយត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើភ្នំ Athos ក្នុងវត្ត Hilendar ។
រូបតំណាងដើម |
|
|
|
Ferapontovo ។ ១៥០២.ហោរា អេសាយ។ ឌីនីស៊ីស។ រូបតំណាងពីជួរទំនាយនៃវត្ត Ferapontov (បំណែក) ។ រូស។ 1502 62 x 101.5 សារមន្ទីរ Kirillo-Belozersky (KBIAHMZ) ។ |
|
|
ប៊ីហ្សីនទីន។ X.ការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការី អេសាយ។ ខ្នាតតូចនៃ Psalter gr ។ 139. Byzantium ។ ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 10 ។ បណ្ណាល័យជាតិ។ ប៉ារីស។ |
ទីក្រុងរ៉ូម។ហោរា អេសាយ។ Mosaic នៃព្រះវិហារ St. Clement ។ ទីក្រុងរ៉ូម។ |
|
|
|
ប៊ីហ្សីនទីន។ XIV ។ហោរា អេសាយ។ រូបតូចពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាមួយភាសាក្រិច Psalter ។ 407. Byzantium ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 14 ។ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ |
|
|
វ្ល៉ាឌីមៀ។ ១៤០៨.ហោរា អេសាយ។ ផ្លូវ Andrey Rublev ។ Fresco នៃ Assumption Cathedral ។ វ្ល៉ាឌីមៀ។ ១៤០៨ |
|
|
រូស។ XVI ។ហោរា អេសាយ និងយ៉ូណាស។ រូបតំណាង។ រូស។ សតវត្សទី XVI ។ |
