Biblijoje aprašyta hebrajų karalystė egzistavo XI–X a. pr. Kr e. Karalių Sauliaus, Dovydo ir Saliamono valdymo laikotarpis datuojamas šiuo laikotarpiu. Pagal juos žydų tauta gyveno viena galinga
Teisėjų amžius
Palestinos istorija tais tolimais laikais siejama su daugybe mitų ir legendų, dėl kurių tikrumo tebeginčija istorikai ir senovės šaltinių tyrinėtojai. Hebrajų karalystė geriausiai žinoma dėl savo Senojo Testamento, kuriame aprašomi eros įvykiai.
Iki vieningos valstybės atsiradimo žydai gyveno vadovaujami teisėjų. Jie buvo išrinkti iš autoritetingiausių ir išmintingiausių visuomenės narių, tačiau neturėjo realios valdžios, o tik spręsdavo vidinius konfliktus tarp gyventojų. Tuo pat metu žydams nuolat gresia pavojus, kylantis iš agresyvių klajoklių kaimynų. Pagrindinė grėsmė buvo filistinai.
Sauliaus išrinkimas karaliumi
Maždaug 1029 m.pr.Kr. e. Susirūpinę žmonės reikalavo, kad pranašas Samuelis (vienas iš teisėjų) išrinktų karaliumi verčiausią kandidatą. Išminčius iš pradžių atkalbėjo savo giminaičius, įtikindamas juos, kad karinio vado galia virs diktatūra ir teroru. Nepaisant to, paprasti žmonės aimanavo nuo priešų invazijų ir toliau reikalavo savęs.
Galiausiai, pasak Biblijos, Samuelis kreipėsi patarimo į Dievą, kuris atsakė, kad jaunuolis Saulius iš Benjamino giminės turėtų tapti karaliumi. Tai buvo pati nereikšmingiausia žydų šeima. Netrukus pranašas atvedė varžovą prie ištroškusių žmonių. Tada buvo nuspręsta patvirtinti karaliaus pasirinkimo teisingumą. Jis parodė į Saulių. Taip atsirado Hebrajų karalystė.
Izraelio klestėjimas
Pirmieji Sauliaus valdymo metai buvo palengvėjimo metas visai jo tautai. Karo vadas surinko ir suorganizavo kariuomenę, kuri sugebėjo apsaugoti tėvynę nuo priešų. Ginkluotų konfliktų metu buvo nugalėtos Amono, Moabo ir Idumėjos karalystės. Ypač įnirtinga buvo akistata su filistinais.
Imperatorius išsiskyrė savo religingumu. Kiekvieną pergalę jis skyrė Dievui, be kurio, jo nuomone, hebrajų karalystė jau seniai būtų žuvusi. Jo karų prieš kaimynus istorija išsamiai aprašyta Biblijoje. Ten atsiskleidžia ir jaunojo Sauliaus charakteris. Jis buvo ne tik religingas, bet ir labai nuolankus žmogus. Laisvu nuo valdžios laiku suverenas pats kultivavo lauką, parodydamas, kad niekuo nesiskiria nuo savo šalies gyventojų.
Konfliktas tarp karaliaus ir pranašo
Po vienos iš kampanijų tarp Sauliaus ir Samuelio kilo kivirčas. Jo priežastis buvo šventvagiškas karaliaus poelgis. Mūšio su filistinais išvakarėse jis pats paaukojo, nors neturėjo teisės to daryti. Tai galėjo padaryti tik dvasininkai, tiksliau Samuelis. Tarp karaliaus ir pranašo įvyko nesutarimas, kuris tapo pirmuoju signalu apie sunkių laikų pradžią.
Iš teismo išėjęs Samuelis nusivylė Sauliumi. Jis nusprendė, kad į sostą pasodino ne tą žmogų. Dievas (kurio pastabos dažnai aptinkamos Biblijoje) sutiko su dvasininku ir pasiūlė jam naują kandidatą. Tai buvo jaunasis Dovydas, kurį Samuelis slapta patepė karaliauti.
Deividas
Jaunuolis turėjo daug talentų ir nuostabių bruožų. Jis buvo puikus karys ir muzikantas. Jo sugebėjimai tapo žinomi karaliaus teisme. Saulius tuo metu ėmė kentėti nuo melancholijos priepuolių. Kunigai jam patarė šią ligą gydyti muzikos pagalba. Taigi Dovydas pasirodė teisme, grodamas arfa valdovui.
Netrukus artimas karaliaus bendražygis pašlovino save dar vienu žygdarbiu. Dovydas prisijungė prie Izraelio armijos, kai prasidėjo kitas karas prieš filistinus. Priešo stovykloje baisiausias karys buvo Galijotas. Šis milžinų palikuonis turėjo milžinišką ūgį ir jėgą. Deividas metė jam iššūkį į asmeninę dvikovą ir nugalėjo vikrumo bei stropo pagalba. Kaip pergalės ženklą jaunuolis nukirto nugalėjusiam milžinui galvą. Šis epizodas yra vienas garsiausių ir cituojamų visoje Biblijoje.
Pergalė prieš Galijotą padarė Dovydą žmonių mėgstamiausiu. Tarp jo ir Sauliaus kilo konfliktas, peraugęs į pilietinį karą, sukrėtusį Hebrajų karalystę. Tuo pat metu filistinai vėl veikė Palestinoje. Jie nugalėjo Sauliaus kariuomenę, o jis pats nusižudė, nenorėdamas būti priešo nelaisvėje.
Naujas karalius
Taigi 1005 m.pr.Kr. e. Dovydas tapo karaliumi. Dar būdamas Sauliaus dvare, jis vedė dukrą ir taip tapo monarcho žentu. Būtent valdant Dovydui Hebrajų karalystės sostinė buvo perkelta į Jeruzalę, kuri nuo tada tapo viso nacionalinio gyvenimo širdimi. Naujasis valdovas globojo miestų planavimą ir provincijų tobulinimą.
Hebrajų karalystės vieta tuo metu tebėra diskusijų objektas. Jei remsimės Biblija, galime manyti, kad Izraelio sienos ėjo nuo Gazos iki Eufrato krantų. Kaip ir kiti hebrajų karalystės valdovai, Dovydas sėkmingai kariavo prieš savo kaimynus. Klajokliai buvo vėl ir vėl išvaromi iš sienų, kai jie pradėjo kitą plėšikavimo ir kraujo praliejimo kampaniją.
Tačiau ne visas Dovydo valdymo laikotarpis buvo be debesų ir ramus. Šalis vėl turėjo išgyventi pilietinį karą. Šį kartą jis sukilo prieš centrinę valdžią nuosavas sūnus Dovydas Abšalomas. Jis kėsinosi į savo tėvo sostą, nors neturėjo tam teisės. Galų gale jo armija buvo nugalėta, o patį sūnų palaidūną nužudė karaliaus tarnai, o tai prieštarauja karaliaus įsakymams.
Saliamonas
Kai Dovydas paseno ir sumenko, vėl iškilo sosto paveldėjimo klausimas. Karalius norėjo perduoti valdžią vienam iš savo jaunesniųjų sūnų Saliamonui: jis išsiskyrė savo išmintimi ir sugebėjimais valdyti valdžią. Kitam vyriausiam sūnui Adonijui toks tėvo pasirinkimas nepatiko. Jis netgi bandė surengti valstybės perversmą, suplanuodamas savo karūnavimą per savo neveiksnaus tėvo gyvenimą.
Tačiau Adonijos bandymas nepavyko. Dėl savo bailumo jis pabėgo į Tabernakulį. Saliamonas atleido savo broliui po jo atgailos. Tuo pat metu mirties bausmė buvo įvykdyta kitiems sąmokslo dalyviams iš pareigūnų ir bendražygių. Hebrajų karalystės karaliai tvirtai laikė valdžią savo rankose.
Jeruzalės šventyklos statyba
Po Dovydo mirties prasidėjo tikrasis Saliamono viešpatavimas (965-928 m. pr. Kr.). Tai buvo Hebrajų karalystės klestėjimo laikas. Šalis buvo patikimai apsaugota nuo išorinių grėsmių, nuolat vystėsi ir turtingėjo.
Pagrindinis Saliamono veiksmas buvo Jeruzalės šventyklos – pagrindinės judaizmo šventovės – statyba. Šis religinis pastatas simbolizavo visos žmonių susivienijimą. Deividas daug dirbo ruošdamas medžiagas ir kurdamas planą. Prieš pat mirtį jis visus popierius perdavė sūnui.
Saliamonas pradėjo statyti ketvirtaisiais savo valdymo metais. Jis kreipėsi pagalbos į Tyro karalių. Iš ten atvyko garsūs ir talentingi architektai, kurie vadovavo tiesioginiam šventyklos statybos darbui. Pagrindinis religinis žydų pastatas tapo karališkųjų rūmų dalimi. Jis buvo įsikūręs ant kalno, vadinamo Šventykla. Pašventinimo dieną 950 m.pr.Kr. e. Į pastatą buvo perkelta pagrindinė nacionalinė relikvija – Sandoros skrynia. Žydai dvi savaites šventė statybos užbaigimą. Šventykla tapo religinio gyvenimo centru, kur piligrimai plūdo iš visų žydų provincijų.
Saliamono mirtis 928 m. pr. Kr. e. padaryti galą vienos valstybės klestėjimui. Suvereno įpėdiniai pasidalijo valstybę tarpusavyje. Nuo tada egzistavo šiaurinė karalystė (Izraelis) ir pietinė karalystė (Judas). Sauliaus, Dovydo ir Saliamono era yra laikoma visos žydų tautos aukso amžiumi.
Izraelio karalystės sukūrimas
1-ojo tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje atsirado naujas politinis darinys. Ji buvo suformuota susijungus 12 hebrajų genčių (gentims), kurios įsiveržė į Palestinos teritoriją ir užkariavo daugybę kanaaniečių šalių. Senovės žydų gentys dar išlaikė barbarų ordinų bruožus XII-XI$ pr. Buvo išrinkti vadovai, jie taip pat buvo aukštieji kunigai karo laikas- vadovavo milicijai, taikos metu sutvarkė savo giminės narių bylinėjimus, todėl buvo vadinami „teisėjais“. Perėjimas prie nusistovėjusio gyvenimo, amatų formavimasis ir prekybos atsiradimas paspartino turto dalijimąsi, pamažu ėmė formuotis turtingų savininkų ir vergų savininkų klasė, kuriai reikėjo tvirtos administracijos savo interesams ginti. Norėdami įgyvendinti šią užduotį, išrinktus vadovus atėjo pakeisti karaliai, turintys paveldimą valdžią. Valstybingumo formavimąsi palengvino ir išorinė grėsmė, kylanti iš filimistų, su kuriais senovės hebrajų gentys kariavo ilgus karus.
Šių karų metu Saulius buvo išrinktas vienu karaliumi, kurio valdžią pripažino visos žydų gentys. Saulius paskyrė karinius vadus, skyrė jiems laukų ir vynuogynų, dėl to atsirado tarnaujanti karinė bajorė. Tačiau jis pasirodė esąs nesėkmingas vadas ir, patyręs triuškinantį filistinų pralaimėjimą, nusižudė, pasak legendos, mesdamasis ant savo kardo.
Sauliaus įpėdinis buvo jo žentas Dovydas (1000–965 USD pr. Kr.), kuris vykdė centralizuotos monarchijos politiką, aneksavo Jeruzalę ir padarė ją savo karalystės sostine. Dovydas sukūrė vyriausybės aparatą, kuriam vadovavo aukštas pareigūnas, ir asmeninę filistinų bei samdinių iš Kretos gvardiją. Karaliaus Dovydo įsakymai atlikti gyventojų surašymą, siekiant visiems apmokestinti mokesčius, sukėlė didelį visuomenės pasipiktinimą. Užsienio politika Karaliui sekėsi gana sėkmingai: jis sudarė taiką su filistinais ir patraukė pietines karalystės sienas palei Akabos įlanką.
Judėjos atsiskyrimas
Dovydą pakeitė jo jauniausias sūnus Saliamonas (965–935 USD prieš Kristų). Tradicijos byloja apie didžiulę Saliamono išmintį, vaizduoja jį kaip gudrų ir teisingą teisėją ir netgi priskiria jam kelių į Bibliją įtrauktų literatūros kūrinių sukūrimą. Tiesą sakant, Saliamonas buvo valdžios ištroškęs ir tuščias monarchas, turintis despotiškų įpročių, ir negalvodamas atsikratė visų, kurie stojo jam kelyje.
Saliamono valdymo metais daug dėmesio buvo skiriama statyboms. Buvo įkurti rūmai ir šventyklos, atkurti kanaaniečių miestai, pastatyti nauji. Jeruzalėje Saliamonas pastatė turtingą šventyklą dievo Jahvės garbei. Didelio karališkojo dvaro išlaikymas ir vykdomų statybų mastai pareikalavo milžiniškų lėšų, todėl gyventojų mokesčių našta išaugo. Visa Izraelio ir Judo karalystės teritorija buvo padalyta į dvylika rajonų, kurių kiekvienas turėjo aprūpinti karalių ir dvarą maistu vieną mėnesį per metus. Be to, buvo įvestas ir darbo įsipareigojimas, kuris teko tik užkariautam kanaaniečių-amoritų gyventojui, o vėliau ir patiems izraelitams, kurie privalėjo dirbti 4 USD per mėnesį karališkosiose statybose.
1 pav. Saliamono šventykla (rekonstrukcija)
Saliamono valdymo pabaigoje šalies užsienio politikos padėtis tapo sudėtingesnė. Šiaurinėje sienoje iškilo galinga Damasko karalystė. Dauguma genčių (10 USD Izraelio genčių) atsiskyrė nuo Judo ir įkūrė naują Izraelio karalystę su sostine Samarijos mieste anksčiau suvienytos valstybės šiaurėje, valdant karaliui Jeroboamui $І$. Dovydų dinastija ir toliau dominavo šalies pietuose Judėjoje, išlaikydama Jeruzalę savo sostine. Judo karalystė apėmė Judo, Šimono, Benjamino paskirstymo teritorijas, o pirmasis Judo karalius buvo Saliamono sūnus Roboamas. $VI$ amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Babilonija užkariavo Judo karalystę.
2 pav. Padalytos Izraelio ir Judo karalystės
Tuo metu Egiptas pasinaudojo šalies silpnėjimu ir susiskaldymu. Apie 930 USD prieš Kristų Egipto faraonas Shoshenqas surengė niokojančią kampaniją Palestinoje, nusiaubdamas Judo ir Izraelio karalystes. Tačiau valdant Shoshenq gubernatoriams Egiptas taip pat susilpnėjo, taip ir neatgavo buvusio dominavimo Rytų Viduržemio jūros regione.
Socialiniai ir ekonominiai santykiai Izraelyje ir Judėjoje
I $ tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. Palestinoje išaugo komercinė ekonomika. Didžiuliuose miestuose iškilo ištisi amatų ir prekybos rajonai, puodžiai, dailidės ir audėjai įkūrė atskirus kaimus už miesto ribų. Plėtėsi prekyba su Finikiečių Tyre, kur daugiausia buvo eksportuojami kviečiai, o pertekliniai grūdai parduodami vidaus rinkoje. Prekinių-piniginių santykių formavimasis natūraliai lėmė bendruomenių irimą. Bendruomenės laukai, sodai ir vynuogynai pradėti pardavinėti tretiesiems asmenims, taip iš bendruomenės atimant galimybę jais naudotis.
Kartu su bendruomenine žemės nuosavybe atsirado ir asmeninė žemės nuosavybė. Karališkosios žemės skundėsi aristokratams ir valdininkams dėl jų tarnybos. Sustiprėjo nuosavybės dalybos, stiprėjo luominiai skirtumai, bendruomenė susiskaldė į 4 valdas: pasaulietinę aristokratiją (bajorai ir kunigaikščiai); dvasinė aristokratija (kunigai ir profesionalūs pranašai); „Žemės žmonės“ - didžioji dalis asmeniškai laisvų gyventojų, kurie turėjo bendrus sklypus, atliko karinę tarnybą ir mokėjo mokesčius; užsieniečiai (užsieniečiai ir naujakuriai), turintys ribotas teises. Neturtingi bendruomenės nariai tapo skolintojų ir karališkųjų pareigūnų smurto aukomis.
Pačiame socialinių kopėčių apačioje buvo vergai, kurie, nors ir sudarė nedidelę šalies gyventojų dalį, vystantis amatams ir prekiniam žemės ūkiui, jų skaičius augo, nes reikėjo priverstinio darbo. Vergų pajėgų papildymo šaltiniai buvo įvairūs. Dažniausiai užkariautų teritorijų belaisviai tapdavo vergais, suaugę vyrai tradiciškai būdavo žudomi (kartais nuo karto būdavo atleidžiami ir siunčiami į katorgos darbus), o moterys ir vaikai – vergais. Moterys tapo sugulovėmis, vaikai buvo auginami vergėmis. Kai vaikai gimdavo iš laisvo bendruomenės nario ir vergo, jie dažnai likdavo tėvo namuose kaip jaunesni šeimos nariai, tiesą sakant, vergų pozicijoje, su tik tuo skirtumu, kad jų nebuvo galima parduoti.
1 pastaba
Plėtojant prekybai didelę reikšmę įgyja vergų darbas, jų pirkimas ir pardavimas tampa įprasta veikla. Vergai skirstomi į „gimusius namuose“ ir „pirktus“. Nemokius skolininkus bandoma paversti amžina vergove. Buvo plačiai naudojamas vergiškų skolininkų ir „vergų sūnų“ darbas, kuris buvo būdingas vergovės bruožas visuose Senovės Rytuose, vergas buvo atvirai tapatinamas su gyvuliu. Negailestingas vargšų ir vergų išnaudojimas sukėlė nepasitenkinimą ir pasipiktinimą. Minimi vergų pabėgimo atvejai ir derybos dėl jų ekstradicijos.
Šiame straipsnyje aprašoma senovės valstybės – Izraelio – susikūrimo istorija. Jis buvo suformuotas Izraelio gentims užkariavus Palestiną. Šiuo atveju kalbame tik apie istoriškai žinomus faktus. Straipsnyje nepaisoma mitų ir legendų, susijusių su žydų pabėgimu iš Egipto nelaisvės, Mozės asmenybe ir keturiasdešimties metų izraeliečių klajonėmis dykumoje. Visi šie klausimai reikalauja ypatingo dėmesio, todėl šiame konkrečiame straipsnyje jie nėra aprašomi.
________________________________________________________________________________
Izraelio valstybė: formavimasis, vystymasis ir žlugimas
XIII amžiuje prieš Kristų. Palestinos teritorijoje atsirado jungtinės giminingos Izraelio gentys, tarp kurių išsiskyrė žydų gentis. Žydai, apsigyvenę Palestinos pietuose, kalnuotame regione į vakarus nuo Negyvosios jūros, anksčiausiai atsiskyrė nuo pagrindinės Izraelio genčių branduolio. Žydai užėmė didžiausią ir derlingiausią Palestinos dalį.
Izraelio gentys gana lengvai ir greitai užkariavo Palestiną, nes šios šalies vietiniai gyventojai kanaaniečiai buvo labai susilpninti dėl Egipto pavergėjų valdžios, nuolatinių karų ir nesibaigiančių kitų genčių antskrydžių.
Žydai visą užgrobtą žemę padalino į sklypus, kuriuos perleido atskiroms šeimoms ar klanams. Jie visur buvusius žemės savininkus paversdavo vergais. Kai kurie kanaaniečiai pasiliko žemes ir nuosavybę, artimai bendravo su izraelitais, tačiau buvo laikomi žemesne gyventojų dalimi. Ši kanaaniečių dalis greitai asimiliavosi su žydais.
Žydams užkariavus Palestiną ir perėjus prie žemės ūkio, užkariautojų turtai išaugo, o tarp Izraelio genčių ėmė ryškėti genčių bajorija. Nors iš pradžių Izraelio gentims užkariavus Palestiną smarkiai sumažėjo gamybinės jėgos ir kultūra, ilgainiui kultūringesnių Palestinos gyventojų įtaka juos užkariavusių klajoklių ekonominiam gyvenimui lėmė šalies ekonominį klestėjimą. . Šiaurėje vystėsi ariamoji žemdirbystė ir sodininkystė, pradėjo klestėti vyndarystė ir sėslų galvijų auginimas. Kasyklos buvo palaipsniui kuriamos. Geležies gaminiai tapo būtinybe ekonomikoje ir tapo prekybos elementais.
Būtent tada susikūrė Izraelio valstybė, kuri iki XI a. valdo seniūnų taryba. Teisminę valdžią valstybėje vykdė specialiai išrinkti pareigūnai. „Teisėjai“ gali būti tiesiog sėkmingi kariniai lyderiai. Svarbus vaidmuo Pradinis etapas Izraelio valstybės raidą vaidino liaudies susirinkimas. Labai ilgą laiką išliko kaimo bendruomenės, kurios vienu metu kontroliavo vergus ir užkariautą Palestinos kanaanietį. Vienas iš svarbiausių išorinių veiksnių, paspartinusių Izraelio valstybės formavimąsi, buvo invazija XIII – XII a. pr. Kr. Filistinai - viena iš daugelio „jūros žmonių“.
Iš pradžių filistinai kariavo pakrantėje Viduržemio jūra, o paskui pradėjo skverbtis gilyn į Palestiną. XI amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. Jie užkariavo kai kurias žydų tvirtoves, įskaitant Lachišą, kur archeologai aptiko daug filistinų keramikos. Kadangi filistinai pasirodė stipresni, jie sugebėjo padaryti daugybę rimtų pralaimėjimų izraeliečiams ir užkariauti kai kuriuos miestus, įskaitant pagrindinę Izraelio šventovę - Šilo miestą. Šie vidiniai ir išoriniai veiksniai paspartino Izraelio valstybės kūrimosi procesą, kuris baigiasi XI amžiaus pabaigoje prieš Kristų.
Benjaminitų genties vadas Saulius, išrinktas liaudies susirinkime, tampa pirmuoju viso Izraelio karaliumi. Jam valdant, visos izraelitų gentys, įskaitant žydus, buvo pavaldžios naujajai visuomenės švietimas, kuris leido Sauliui iškovoti pakartotines pergales prieš filistinus. Tačiau netrukus prasidėjo nesėkmės, dėl kurių filistinai pralaimėjo Gilboa kalno mūšyje apie 1004 m. pr. Kr. Dėl šio pralaimėjimo mirė Saulius ir jo vyriausieji sūnūs. Sauliui buvo nukirsta galva, o po to jo priešai nešė ją „per visą filistinų žemę“, o kūnas be galvos buvo pakabintas ant Izraelio gilumoje esančios Bet Šeano tvirtovės sienos.
Kitas Izraelio karalius tampa vienu iš Sauliaus karinių vadų iš Judo genties – Dovydo (XI a. pabaiga – 950 m. pr. Kr.). Jam valdant, Jeruzalė tapo valstybės sostine ir religiniu judaizmo centru. Pasak Biblijos, Dovydas buvo arfininkas karaliaus Sauliaus dvare. Jis nugalėjo filistinų milžiną Galijotą. Šis epizodas ne kartą tapo drąsos ir humanistinių idealų raiškos menu, ypač Renesanso laikais. Garsiausia šiuo atžvilgiu yra Mikelandželo skulptūra „Dovydas“.
Čia biblinis personažas vaizduojamas ne po pergalės, o sprendimo kovoti su Galijotu priėmimo momentu. „Mikelandželo Dovydas yra Dovydas lemiamu momentu, kai ruošėsi veržtis į mūšį, veide vis dar turėdamas prieštaringiausių jausmų pėdsakus: baimę, netikrumą, pasibjaurėjimą, abejones: parodomas žmogus, planavęs eiti savo keliu tarp. Jeruzalės kalvos, žmogus, kuriam nerūpėjo nei pergalingas ginklų spindesys, nei turtingas atlygis už didvyriškumą...“ (I. Stone „Kančia ir džiaugsmas“ M. 1991).
Nugalėjęs Galijotą, Dovydas tapo Sauliaus generolu, savo sūnaus Jehonatano draugu ir dukters Mikalės vyru, tačiau buvo išvarytas jo gabumų pavydinčio karaliaus. Po Sauliaus mirties Dovydas valdė Judo giminę, o Sauliaus sūnus Išbošetas – likusią Izraelio dalį.
Po Išbošeto nužudymo Dovydą jo bendražygiai išrinko Izraelio karaliumi. Jo valdymo metais žydai, buvę genčių konfederacija, tapo viena gyvenusia tauta. Dovydas perkėlė sostinę iš Hebrono į Jeruzalę ir padarė ją religiniu judaizmo centru, perkeldamas ten pagrindinę šventovę – Sandoros skrynią. Kare su kaimynais Dovydas išplėtė Izraelio teritoriją ir atnešė šaliai gerovę. Paskutinius jo valdymo metus temdė sūnų sąmokslai ir giminaičių konkurencija teisme. Vienam iš sukilimų vadovavo jo mylimas sūnus Abšalomas, kuris žuvo mūšyje su tėvo kariuomene.
Dovydą pakeitė Saliamonas, kuris tapo paskutiniu suvienytos Judo ir Izraelio valstybės karaliumi. Saliamonas, kurio išmintį gyrė biblinė legenda, tęsė savo tėvo politiką. Be to, Saliamono valdymo laikais visa prekyba Azijoje buvo sutelkta jo valstybėje. Norėdamas įgyti nepriklausomybę prekyboje nuo Finikijos, Saliamonas įkūrė savo laivyną, kurio laivai leidosi į ilgas keliones ir atgabeno auksą bei retus kūrinius. Tačiau rytietiška prabanga, kuria save supo karalius, pareikalavo milžiniškų išlaidų, o tai turėjo įtakos mokesčių didinimui, kuris tapo viena iš Izraelio-žydų valstybės žlugimo priežasčių. Puikus Saliamono viešpatavimas baigėsi grėsmingais vidinio irimo ženklais. Po karaliaus mirties jungtinė Izraelio ir Judo karalystė suskilo į dvi nepriklausomas valstybes – Izraelį ir Judėjos. Šis įvykis įvyko maždaug 925 m. pr. Kr.
Įvairiuose šaltiniuose yra daugybė legendų ir mitų apie karalių Saliamoną, įskaitant senovės Egipto papirusus, arabų kronikas ir, žinoma, Bibliją. Dėl Saliamono valdymo aišku, kad jis paveldėjo savo tėvo sostą tuo metu, kai Izraelis stiprėjo kaip politinė galia, o jam valdant tauta pasiekė reikšmingą klestėjimą. Siekdamas užtikrinti taiką regione, Saliamonas sudarė sąjungas su Egiptu ir Finikija, tačiau tai sukėlė nepasitenkinimą, nes buvo oficialus užsienio religinių kultų leidimas Jeruzalėje.
Saliamonas atliko nemažai reformų, viena iš jų buvo administracinė-teritorinė reforma. Jis padalijo šalį į administracinius regionus, kad būtų lengviau valdyti, taip pat įvedė priverstinio darbo sistemą precedento neturinčiai statybų programai vykdyti. Be kita ko, buvo pastatyti miestai, rūmai ir apie 970 m. Pirmoji šventykla buvo pastatyta Jeruzalėje, žinoma kaip Karaliaus Saliamono šventykla. Pasak legendos, būtent šioje šventykloje buvo laikoma Sandoros skrynia – pagrindinė žydų ir izraelitų šventovė.
Iš dalies dėl didelių mokesčių, įvestų siekiant išlaikyti dvaro prabangą, šiaurinės gentys po Saliamono mirties atsiskyrė ir susijungė valdant Jeroboamui. Saliamonas išgarsėjo ne tik kaip valstybininkas, bet ir kaip filosofas. Štai kodėl jam priskiriamos dalys Biblijos raštų, įskaitant Saliamono patarlių knygą, Giesmių giesmę, Ekleziastą ir Saliamono išminties knygą.
Šebos karalienės istorija yra susijusi su Saliamono valdymo era. Šebos karalienė Biblijoje minima be vardo. Korane, persų ir arabų pasakose ji žinoma kaip Bilqis. Etiopijoje ji vadinama Makeda – Pietų karaliene. Šebos karalienė užima svarbią vietą literatūroje ir tradicijose, kad Etiopijos karaliai save laikė jos palikuonimis, o vietiniai žydai ir toliau laiko save jos palikuonimis. Seniausiu šaltiniu apie Šebos karalienę laikoma trečioji Senojo Testamento Karalių knyga. Ji atvyksta į Jeruzalę, kad patikrintų karaliaus Saliamono išmintį ir užduoda jam mįsles. Biblijoje nepasakoma, kurios iš jų, o tik minima, kad Saliamonas juos visus išsprendė.
Dabar beveik neabejotina, kad Šebos karalienės turtai buvo pietvakarinėje Arabijos pusiasalio dalyje, kur dabar yra Jemeno valstija. Legendose Šebos karalienės valstybė apibūdinama kaip magiška šalis, kurioje smėlis brangesnis už auksą, auga medžiai iš Edeno sodo, o žmonės nepažįsta karo. Po Saliamono ir Šebos karalienės susitikimo buvo sudaryta abipusiai naudinga sutartis, pagal kurią karalienė padovanojo Saliamonui 120 talentų aukso ir daugybę smilkalų bei brangakmenių. Savo ruožtu Saliamonas leido karavanams pereiti per savo vasalų teritoriją į Egiptą, Siriją ir Finikiją.
Kalbant apie pačią Šebos karalienę, pasak legendos, ji buvo protinga ir graži moteris. Ji mokėjo kurti esencijas iš žolelių, gėlių ir šaknų, suprato astrologiją, laukinių gyvūnų tramdymą, meilės burtų sudarymą. Graikų ir romėnų legendos jai priskyrė nežemišką grožį ir didžiausią išmintį – intrigų meną išlaikyti valdžią. Savo valstybėje Šebos karalienė buvo ne tik valdovė, bet ir vyriausioji kunigė. Arabai pridūrė, kad Šebos karalienė puikiai gamino skanius patiekalus, keliaudavo ant dramblių ir kupranugarių, apsupta didelės palydos ir asmeninės sargybos, kurią sudarė šviesūs aukšti milžinai. Būdama savo epochos vaikas, ji buvo gudri, prietaringa ir buvo linkusi atpažinti svetimus dievus, jei jie žadėjo sėkmę. Ji buvo susipažinusi ne tik su pagonių stabais, bet ir su dievais – Hermio, Afroditės, Poseidono pirmtakais. Jos karališkųjų rūmų kompleksas kartu su pasakų sodu, apsuptu ornamentuota spalvotų akmenų siena, buvo dar vienas senovės pasaulio stebuklas. Tačiau rūmų liekanos dar nerasta, nes nėra tikslios rūmų vietos paminėjimo. Legendos įvardija įvairias paslaptingos Šebos karalienės šalies sostinės vietovės vietas. Pagal vieną versiją, jis buvo Namibijos, Botsvanos ir Angolos sienų sankirtoje, pagal kitą - šiuolaikinio Zairo pietryčiuose. Senovės rašytiniai šaltiniai praneša, kad ji buvo iš Egipto karalių giminės ir kad jos tėvas buvo Dievas, kurį ji aistringai troško pamatyti. Iki mūsų atėjusios legendos ir mitai byloja apie tikrą ir romantišką, bet visada paslaptingą Šebos karalienės įvaizdį iš didelės ir klestinčios valstybės.
Legendos pasakoja apie aistringą ir romantišką Saliamono ir Šebos karalienės meilę. Jų trumpas romanas truko šešis mėnesius. Visą tą laiką Saliamonas su ja nesiskyrė ir nuolat dovanojo brangias dovanas. Paaiškėjus, kad Šebos karalienė nėščia, ji paliko karalių ir grįžo į Sabėjų karalystę, kur pagimdė sūnų Meneliką, kuris tapo pirmuoju Etiopijos karaliumi. Štai kodėl Etiopijos legendose Saliamonas ir Šebos karalienė laikomi trijų tūkstančių metų Abisinijos imperatorių dinastijos protėviais. Bilquis, Lilith, Almaka, Pietų karalienė, Šebos karalienė – ši moteris niekada nebuvo vadinama taip, kaip anksčiau. Žemės tautų legendose vargu ar galima rasti paslaptingesnę moterį.
Žlugus suvienytai žydų ir Izraelio valstybei, Judėjoje ir toliau viešpatavo Dovydų dinastija, o Izraelyje vyko sparti dinastijų kaita iki 875 m. pr. Kr. Karo vadovas Omri įkūrė reikšmingiausią ir įtakingiausią iš visų žinomų dinastijų, gyvavusių apie 50 metų. Būtent šios dinastijos laikais Izraelis išgyveno savo klestėjimą, o Asirijos metraščiuose – IX amžiuje prieš Kristų. Izraelis buvo vadinamas „Omrio namais“. Omri savo sostine tapo Samarijos miestu, kurį pastatė valstijos centre, derlingo slėnio viduryje, esančiame labai palankioje strateginėje vietoje, aukštyje, kurią iškilus pavojui būtų galima paversti tvirtove.
Kadaise stipriai Izraelio-žydų valstybei, padalijus į dvi nepriklausomas karalystes, atėjo jų susilpnėjimo metas, dėl ko 722 m. Samarija pateko į asirų smūgius. Izraelis nustojo egzistuoti, nes asirai paėmė į nelaisvę dešimtis tūkstančių žmonių, atimdami iš jų žemę, o į jų vietą įkurdino kitų savo didžiosios galios dalių gyventojus. Po Asirijos mirties VII amžiaus prieš Kristų pabaigoje jos teritorijas užkariavo Babilonas, kuris 597 m. pavergė Judėją. Galutinis Judo karalystės žlugimas įvyko 586 m. pr. Kr., kai Babilono karalius Nebukadnecaras II sunaikino maištingą Jeruzalę, likvidavo Judo karalystę ir paėmė į nelaisvę daugybę Judo gyventojų.
Valdant Aleksandrui Makedoniui ir jo įpėdiniams, helenistinėse valstybėse susikūrė reikšmingos žydų bendruomenės, o Judėja, išlaikiusi tam tikrą autonomiją, buvo sėlių ir ptolemėjų valdų dalis. II amžiuje. pr. Kr e. Judas Makabėjus, sukilęs prieš religines šventoves išniekinusius seleucidus, sukūrė teokratinę valstybę su sostine Jeruzalėje. Jo įpėdiniai Hasmonėjai prarado valdžią dėl tarpusavio kovos. I amžiuje pr. Kr e. Su romėnų pagalba Erodas I Didysis užėmė sostą po jo mirties, Judėja tapo Romos provincija. Antiromėnų sukilimas 66–73 m. (Žydų karas) baigėsi Jeruzalės užėmimu ir sunaikinimu.
Po to, kai pranašas Mozė išvedė iš Egipto 600 tūkstančių žydų, jis 40 metų vedė savo tautą per dykumą, kol praėjo trys kartos, jis laukė, kol vergai numirs. Būtent vergijos nepažinusios žydų kartos turėjo ilgoje kovoje ginti savo teisę turėti derlingą žemę. Šios dienos pamokoje susipažinsime su Hebrajų Karalystės istorija.
Fonas
Išlaisvinti iš Egipto nelaisvės (žr. pamoką), žydai ilgai klajojo, kol atsidūrė Palestinoje. Pasak Palestina, Jordano slėnyje esanti šalis biblinė tradicija, Dievo pažadėtas žydams. Norėdami įsitvirtinti šioje žemėje, žydai turėjo kariauti ilgus karus.
Renginiai
XI amžiuje pr. Kr. – Izraelio karalystės atsiradimas. Žydai tampa nusistovėjusia tauta.
Karai su filistinais. Senojo Testamento tradicijos, susijusios su šiuo laikotarpiu:
- Samsonas ir Delila: V Senas testamentas aprašomas herojus Samsonas, kuris kovojo su filistinais ir kurio niekas negalėjo nugalėti, kol neatskleidė paslapties – antgamtinė jėga buvo sutelkta nenukirptuose filistino Delilos, kurį jis pamilo, plaukuose. Delila išdavė Samsoną, atskleisdama savo paslaptį filistinams.
- : legenda apie dvikovą tarp jauno piemens Dovydo ir filistinų milžino Galijoto, kurį Dovydas nužudė iš stropo išmestu akmeniu.
X amžiuje pr. Kr. – Dovydas užkariauja Jeruzalę, kuri tampa hebrajų karalystės sostine.
Dalyviai
Išvada
Karaliaus Saliamono valdymas laikomas hebrajų karalystės klestėjimo laiku. Po jo mirties suvienyta hebrajų karalystė suskilo į Judą ir Izraelį.
Daugiau nei prieš 3 tūkstančius metų žydai atėjo į Dievo pažadėtą palaimintąją žemę. Platus Jordano upės slėnis buvo turtingas ganyklų ir derlingas. Tačiau dėl šių žemių jie turėjo kariauti alinančius karus su vietos gyventojais. Biblijoje saugoma legenda apie tai, kaip žydai užėmė Jericho miestą, trimitų garsais sugriovę jo galingas sienas.
Biblijos pasakojimai atspindi izraelitų kovą su filistinais. Galingas herojus Samsonas, kurio jėga buvo plaukuose, įsimylėjo gražuolę Delilą (1 pav.). Filistinų valdovai papirko Delilą. Kai Samsonas užmigo, klastinga moteris liepė jam nukirpti plaukus. Samsonas buvo sugautas, apakintas ir įmestas į kalėjimą. Po kurio laiko filistinai surengė puotą ir atnešė ten aklą, kankinamą Samsoną, kad tyčiotųsi iš herojaus. Bet jie nepastebėjo, kad plaukai ataugo ir Samsono jėgos grįžo. Herojus rankomis sugriebė stogą laikančius stulpus ir nugriovė didžiulį namą savo priešams. Taip Samsonas mirė, atlikęs paskutinį žygdarbį.
XI-X amžių sandūroje. pr. Kr e. Palestinos šiaurėje žydai suformavo Izraelio valstybę (2 pav.). Pasak legendos, įkūrėjas ir pirmasis karalius buvo Saulius.
Ryžiai. 2. Sauliaus karalystė ()
Vieną dieną filistinai pradėjo karą prieš Saulių. Ir iš jų gretų iškilo didžiulis Galijotas. Tik jaunas piemuo Deividas išdrįso kovoti su milžinu. Deividas taikliu stropo metimu smogė didžiulį milžiną. Galijotas parkrito ant žemės, o Dovydas išplėšė kardą ir nukirto galvą (3 pav.).
Ryžiai. 3. Dovydas ir Galijotas ()
Po Sauliaus mirties karaliumi tapo Dovydas (1005–965 m. pr. Kr.). Jo valdymo metais Jeruzalė tapo valstybės sostine.
Po Dovydo į sostą pakilo jo sūnus Saliamonas. Saliamono valdymas (965–928 m. pr. Kr.) vadinamas hebrajų valstybės „aukso amžiumi“. Jis buvo laikomas išmintingu valdovu. Biblijos legendos byloja apie teisingą Saliamono teismą. Vieną dieną prie jo priėjo dvi berniukus pagimdžiusios moterys. Viena jų netyčia miegodama prispaudė vaiką, o ryte jį pakeitė gyvu kaimyno vaiku. Kiekviena iš moterų teigė, kad gyvas vaikas yra jos sūnus. Saliamonas įsakė sargybai supjaustyti kūdikį į gabalus ir duoti po pusę. Viena iš moterų tam sutiko, o kita pasakė: „Geriau atiduok vaiką jai, tik nežudyk! Ji buvo berniuko mama. Nuo tų laikų atsirado posakis „Saliamono sprendimas“, reiškiantis išmintingą sprendimą.
Saliamonas išplėtė valstybės teritoriją, užgrobdamas kaimynines žemes. Aplink Jeruzalę, Megidą ir kitus miestus buvo pastatytos galingos gynybinės sienos. Sostinėje pastatyti didingi karališkieji rūmai ir šventykla dievui Jahvei (4 pav.). Šventyklos sienos buvo pagamintos iš kedro, o grindys – iš kipariso medienos. Geriausi meistraiŠventyklai jie gamino papuošalus iš sidabro ir aukso. Didžiojo kiemo viduryje stovėjo aukuras dievui Jahvei. Šventyklos gilumoje buvo nedidelis kambarys, kuriame buvo laikomos akmeninės lentelės su įsakymais.
Ryžiai. 4. Dievo Jahvės šventykla ()
Saliamono valdymo metais Jeruzalė tapo politine ir religine žydų sostine.
Bibliografija
- Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Senovės pasaulio istorija. 5 klasė. - M.: Švietimas, 2006 m.
- Nemirovsky A.I. Knyga apie senovės pasaulio istoriją. - M.: Išsilavinimas, 1991 m.
Papildomas prekomenduojamos nuorodos į interneto išteklius
- Senovės pasaulio karų istorija ().
- Saba34.narod.ru ().
- Piratyy.narod.ru ().
- Jeruzalė ().
Namų darbai
- Nustatykite Hebrajų Karalystės vietą.
- Ką reiškia posakiai „Jericho trimitai“ ir „Saliamono sprendimas“?
- Papasakokite apie Biblijos herojus.
- Kuo garsėjo karalius Saliamonas?
Labai tikėtina, kad XIII amžiaus pabaigoje Izraelis iškilo Judėjos aukštumų šiaurėje. pr. Kr. kaip vietinė kanaaniečių genčių asociacija, kuri XII a. pr. Kr. pasipylė nemažai semitų pabėgėlių iš Egipto, atsinešdami legendų apie savo kilmę iš amoritų protėvio Seto (Seto), gyvenimą Egipte, pabėgimą iš jo ir pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui į Midijos pabėgėlių pabėgėlių semitų istoriją nuo Egipto iki Kanaano. Be šių iš išorės įvestų tradicijų, Izraelio žmonės išliko kanaaniečiais savo kultūroje ir religijoje ir toliau kalbėjo kanaaniečių kalbos tarme, iš kurios ilgainiui išsivystė hebrajų kalba.
Remiantis Deuteronomijos istorija, apie. 1000 m.pr.Kr Izraelio gentys susivienijo ir sukūrė galingą valstybę su sostine Jeruzalėje, vadovaujamą karaliaus Dovydo. Dovydą soste pakeitė jo sūnus Saliamonas, kuriam vadovaujant Izraelis pasiekė neįtikėtiną politinę, ekonominę, karinę ir kultūrinę gerovę. Po Saliamono mirties prasidėjo neramumai, dėl kurių dešimt šiaurinių genčių išėjo iš Jeruzalės kontrolės ir sudarė atskirą Izraelio karalystę. Tačiau Dovydo ir Saliamono galybės egzistavimą paneigia archeologiniai duomenys, kurie neatskleidžia X amžiuje Judėjos aukštumose išsivysčiusio valstybingumo pėdsakų. pr. Kr. Prieštaravimai tarp EB teiginių ir archeologinių duomenų ypač ryškūs Jeruzalės pavyzdyje. Mieste, kuris, pasak Deuteronomikos istoriko, buvo pasakiškai turtinga didžiulės imperijos sostinė, archeologai neranda nieko, tik primityvios keramikos šukes.
Archeologiniai įrodymai paremti rašytiniais duomenimis. Dovydo ir Saliamono galios egzistavimas nėra pažymėtas jokiame šiuolaikiniame tekste. Pavyzdžiui, Egipto faraonas Šošenkas I (940–920 m. pr. Kr.) Karnako šventyklos įraše pasakoja apie savo karinę kampaniją Kanaane. Ta pati kampanija aprašyta hebrajų Biblijoje, kurioje pirmą kartą paminėtas istorinis įvykis, patvirtintas išorinio šaltinio: „Penktaisiais Roboamo valdymo metais Egipto karalius Šusakimas (šišakas) sukilo prieš Jeruzalę ir paėmė Viešpaties namų ir karaliaus namų turtus. paėmiau viską; Jis taip pat paėmė visus auksinius skydus, kuriuos Saliamonas buvo pasidaręs“ (3 Karalių 14:25-26). Tuo pačiu metu paties Shoshenqo užraše, kuriame išvardyti 150 miestų, kuriuos jis užėmė Kanaane, Jeruzalės nėra. Artimiausias Egipto faraono minimas miestas yra Gibeonas, esantis 10 km į šiaurę nuo Jeruzalės. Būtų labai keista, jei išvardindamas daugybę mažų miestų Shoshenqas nepaminėtų galingos karalystės, kurią užėmė, sostinės, kuri, anot EB, buvo Jeruzalė. Keisto Egipto valdovo užmaršumo priežastis yra ta, kad iš tikrųjų Jeruzalė jo laikais buvo tik nereikšminga neturtinga gyvenvietė, valdanti tik artimiausią jos aplinką. Dovydo ir Saliamono „Jungtinė Karalystė“ yra ne kas kita, kaip vėlesnių žydų autorių, kurie siekė ja panaudoti Jeruzalės pretenzijas į valdžią visose žydų žemėse, fikcija.
Užrašas iš Karnako šventyklos apie faraono Shoshenq kampaniją į Kanaaną su užgrobtų miestų sąrašu
Sprendžiant iš archeologinių duomenų, pirmoji žydų valstybė buvo Izraelio karalystė, iškilusi 10 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Manoma, kad jos atsiradimą palengvino Šošeno kampanija, kuri pakirto turtingų ir išsivysčiusių Jezreelio slėnio kanaaniečių miestų galią, o tai leido „Efraimo kalno“ gyventojams juos užvaldyti. Remiantis Deuteronomijos istorija, pirmasis Izraelio karalius buvo Jeroboamas iš Efraimo giminės, kuriam tradicija priskiria pagrindinių izraelitų šventovių įkūrimą Betelyje ir Dane. Pirmoji sostinė Izraelio karalystė buvo Sicheme, paskui persikėlė į Tircą. Pagaliau gerai. 880 m. pr. Kr Karališkąjį sostą užėmęs Omri (Omri) perkėlė sostinę į Samariją. Omris tapo tikruoju Izraelio didžiosios galios įkūrėju – net po jo dinastijos mirties asirai Izraelį vadino „Omrio namais“, o Izraelio karaliai – „Omrio sūnumis“. Omri taip pat minimas IX amžiaus moabitų karaliaus Mešos įraše. pr. Kr.
Omri dinastija valdė Izraelį maždaug keturis dešimtmečius. Į jos valdymo laiką įeina monumentalūs pastatai Samarijos karalystės sostinėje, antrojoje karališkojoje rezidencijoje – Jezreelyje, taip pat Gezere, Hazore ir Megidoje, kurie anksčiau buvo priskirti Saliamonui. Omrį soste pakeitė jo sūnus Ahabas, vedęs Tiro karaliaus Ethbaalo (Efbaalo) Jezabelės dukterį, su kurios vardu Deuteronomikos istorikai sieja konfliktą tarp Baalo ir Jahvės šalininkų. Valdant Ahabui, Izraelio karalystė pirmą kartą pasirodo Mesopotamijos šaltiniuose. 853 m.pr.Kr. Asirijos karalius Šalmaneseris III surengė kampaniją į vakarus. Netoli Karkaros miesto prie Oronto upės jo mūšis vyko su Sirijos ir Kanaaniečių karalių koalicija, kurioje Šalmanesero III iš Carkh monolitas mini „2000 kovos vežimų ir 10000 izraelito Ahabo (A-ha-ab-) pėstininkų. bu MATSir-ila-a-a). Šalmaneseris paskelbė savo pergalę mūšyje, tačiau po jo asirai turėjo trauktis.
Ahabą Izraelio soste pakeitė jo sūnūs Ahazijas, o paskui Joramas. Jehoramo karalystė apima Izraelio karą su Moabu, aprašytą tiek EB (2 Karalių 3:4-27), tiek Moabito karaliaus Mešos užraše. Mesha (mš‘ – „Gelbėtojas“) praneša, kad už Moabo nuodėmes G-d Kemosh leido Izraelio karaliui Omri (‘mry mlk yśr’l) ilgus metus engti Moabą. Priespauda tęsėsi valdant neįvardytam Omri sūnui. Tada Kemoshas įsakė Mešai pradėti karą. Moabitų karalius nugalėjo izraelitus ir užėmė iš jų kelis miestus, įskaitant Nebo miestą, paėmė „Jahvės laivus“ ([k]ly yhwh) ir atvedė juos prieš dievą Kemošą. Šioje žinutėje yra seniausia aiški nuoroda į Jahvę už hebrajų Biblijos ribų. Mesha pareiškia, kad Kemošas „išgelbėjo mane nuo visų karalių“ (hš‘ny mkl hmlkn), o „Izraelis amžiams žuvo nuo sunaikinimo“ (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). 2-ojoje Karalių knygoje rašoma, kad Meša buvo Izraelio intakas, bet po Ahabo mirties jis nuo jo atsiskyrė. Izraelio karalius Jehoramas sąjungoje su žydų karalius Juozapatas kariavo prieš Moabą. Iš pradžių jam sekėsi, bet po to, kai Meša paaukojo savo pirmagimį sūnų kaip deginamąją auką, izraelitus ištiko baimė ir jie pabėgo.
Per IX a. pr. Kr. Izraelis taip pat kariavo aršiuose karuose su aramėjų Damasko karalyste. GERAI. 842 m. pr. Kr Hazaelis užėmė sostą Damaske. Tikriausiai Joramas nusprendė pasinaudoti proga ir grąžinti Ramot Gileado miestą, kurį anksčiau iš jo atėmė sirai. Susijungęs su Judo karaliumi Ahaziju, jis priešinosi Hazaeliui, bet mūšyje su juo buvo sužeistas ir nuvežtas gydytis į Jezreelio karališkąją rezidenciją. Tuo metu Izraelio kariuomenėje, likusioje su Ramot Gileadu, įvyko maištas. Jehu (Jahu), užgrobęs valdžią, nužudė Joramą ir jo motiną Jezabelę bei sunaikino visus jo brolius ir kitus giminaičius. Jis taip pat nužudė Judo karalių Ahaziją, kuris tuo metu buvo Jezreelyje, ir jo brolius, ketinusius jį aplankyti. Be to, Deuteronomijos istorikas priskiria Jehui visų Baalo kunigų ir tarnų sunaikinimą Izraelio karalystėje, tačiau ši žinia kelia labai abejonių.
Manoma, kad Dano mieste rastas fragmentiškas aramėjų užrašas yra susijęs su Omri dinastijos mirtimi. Jo autorius, kuris neįvardytas (Sirijos karalius Hazaelis?) praneša, kad nužudė<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, kurį galima atkurti kaip „[Joramas], [Ahabo] sūnus, Izraelio karalius, ir [Ahozis], [Joramo, karaliaus] sūnus iš Dovydo namų“. Jei bytdwd šiame užraše tikrai reiškia „Dovydo namai“, tai pirmasis Dovydo (tiksliau Dovydo dinastijos) paminėjimas už hebrajų Biblijos ribų. Pastebėtina, kad jei šio užrašo autorius yra Hazaelis, jis Izraelio ir Judo karalių nužudymą priskiria sau, o EB – Jehui. Galbūt uzurpatorius veikė kaip Sirijos agentas, o tai suteikė Azailui teisę laikyti savo poelgį savo.
Jehu minimas kaip mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i („Jehu, Omrio sūnus“) ir yra pavaizduotas tarp Asirijos vergų Šalmaneserio III Nimrudo „Juodajame obeliske“, datuojamame apie 825 m. Asirijos karalius praneša apie jį: „Duoklė Omrio sūnui Yehui: gavau iš jo sidabro, aukso, auksinę taurę, auksinę vazą aštriu dugnu, auksinius stiklus, auksinius samčius, skardą, karališką lazdą, ietis. “ Deuteronomikos autorių giriamas „Jehuvo uolumas Jahvei“, paskatinęs jį, pasak EB, surengti kruvino teroro orgiją Izraelyje, neatnešė jam jokios užsienio politikos naudos. Priešingai, be to, kad Izraelis prarado nepriklausomybę nuo Asirijos, kurią Deuteronomistų prakeiktas Ahabas sugebėjo apginti, valdant Jehui ir jo sūnui Jehoahazui, jis ir toliau patyrė karinius pralaimėjimus iš Sirijos ir prarado savo žemės į jį. Situacija pasikeitė tik valdant Jehuvo anūkui Joašui, tačiau to priežastis buvo ne pastarojo jachvistinis pamaldumas, o suintensyvėjęs asirų puolimas prieš Siriją.
Izraelio karalius Jehuvas klūpo prieš Asirijos karalių Šalmaneserą III
Vaizdas ant juodojo obelisko
796 m.pr.Kr. Asirijos karalius Adadas-Nirari III apgulė Damaską ir privertė jo valdovą Bar-Hadadą (Benhadadą) III kapituliuoti. Izraelio Joašas pasinaudojo Sirijos susilpnėjimu ir grąžino Izraeliui miestus, kuriuos anksčiau užėmė sirai. Jis taip pat nugalėjo ir paėmė į nelaisvę žydų karalių Amaziją, užėmė Jeruzalę ir apiplėšė karališkuosius rūmus bei Jahvės šventyklą. Keturiasdešimt metų trukęs Joašo sūnaus Jeroboamo II (780–740 m. pr. Kr.) valdymo laikotarpis pažymėjo paskutinį Izraelio karalystės klestėjimą, pasižymėjusį materialine gerove, monumentalios statybos klestėjimu ir plačiu rašto išplitimu. Jeroboamas II yra pirmasis Izraelio karalius, kurio vardą patvirtina užrašas antspaude (priklauso „Jeroboamo tarnui Šema“).
Jeroboamo sūnus Zacharijas buvo nužudytas praėjus 6 mėnesiams po jo įžengimo į Izraelio sostą, nutraukus Jehuvo dinastiją. Uzurpatorius Šalumas netrukus buvo nužudytas Menachemo, kuris valdė dešimt metų. Norėdamas išlaikyti savo galią, jis buvo priverstas mokėti didžiulę duoklę Asirijai. Menachemo sūnų Pekahiją (Phakiah) po dvejų valdymo metų nužudė jo karinis vadas Pekahia (Phakiah). 732 m.pr.Kr. Pekahas sudarė antiasirišką sąjungą su Damasko karaliumi Rezinu, į kurį Tiglatas Pileseris III nugalėjo Siriją, nužudė Reziną ir prijungė jo valdas prie Asirijos, taip pat privertė Pekahą pasiduoti ir aneksavo šiaurinius karalystės regionus. Izraelis. Netrukus po šių įvykių Pekahą nužudė Hoshea (Hoshea), kuris iš pradžių veikė kaip ištikimas Asirijos vasalas, bet vėliau sudarė aljansą su Egiptu ir nustojo mokėti duoklę asirams. Tai paskatino Asirijos karalių Šalmaneserą V, kuris paėmė į nelaisvę Ozėją ir apgulė Samariją, imtis baudžiamųjų priemonių. Izraelio sostinė krito po trejų metų, valdant naujajam Asirijos valdovui Sargonui II. Visa Izraelio karalystės teritorija buvo įtraukta į Asiriją, nemaža dalis jos gyventojų buvo ištremta, o į jos vietą perkelti naujakuriai iš kitų Asirijos regionų.
Kiek anksčiau už šiuos įvykius, VIII amžiaus viduryje. Kr., yra Judėjos virsmo visateise valstybe ženklų. Iki šiol tai buvo labiau atsilikusi genčių asociacija, įsikūrusi daug stipresnės ir labiau išsivysčiusios Izraelio karalystės šešėlyje. Pagal gyventojų skaičių Judo ir Izraelio santykis buvo maždaug 1:10, tą patį galima pasakyti ir apie kitus rodiklius. Izraelio karalius Joašas, m. 800 m. pr. Kr užėmęs ir apiplėšęs Jeruzalę, perkeltine prasme išreiškė jėgų pusiausvyrą tarp dviejų žydų valstybių, savo žinutėje žydų karaliui Amazijui Izraelį lygindamas su „Libano kedru“, o Judą – su „Libano erškėčiu“, kurį trypė sutrypė. laukiniai gyvūnai (2 Karalių 14:9). Situacija iš esmės pasikeitė valdant žydų karaliui Ahazui (743–727), kuris kare tarp Asirijos ir Izraelio stojo į Asirijos pusę, pripažindamas save Tiglato-Pileserio III vergu. Viename iš Tiglath-Pilesar užrašų yra anksčiausias Judėjos paminėjimas už Didžiosios Britanijos ribų – Asirijos valdovo vardai tarp savo intakų Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, t.y. „Ahazas iš Judo“.
Žydams remiant, asirai 732 m.pr.Kr. sumušė Izraelio karalystę ir atėmė iš jos šiaurinius regionus, o 720 m. paėmė Samariją ir įtraukė likusią Izraelio teritoriją į Asiriją. Jei Izraeliui šie įvykiai pasirodė kaip katastrofa, tai Judėjai jie, priešingai, tapo likimo dovana. IN pastaraisiais metais Valdant Ahazui ir pirmaisiais jo sūnaus Ezekijo valdymo metais (727–698), Judo karalystė patyrė neįtikėtiną klestėjimą. Jeruzalė, anksčiau užėmusi tik nedidelę Dovydo miesto ir Šventyklos kalno teritoriją, driekiasi iki vakarinės kalvos ir yra apsupta (pirmą kartą nuo vidurinio bronzos amžiaus) naujomis tvirtovės sienomis. Per vieną kartą jos populiacija sparčiai auga – maždaug 10 kartų (nuo 1 iki 10 tūkst.). Panašus gyventojų sprogimas stebimas Jeruzalės žemės ūkio rajone ir kitose Judėjos vietovėse.
Didžioji dalis Judo iškilimo lėmė Izraelio gyventojų pabėgimas į pietus, tačiau tam įtakos turėjo ir ekonominis pakilimas, kilęs po Judo karalystės integracijos į Asirijos supervalstybės ekonomiką. Judėja tapo alyvuogių aliejaus ir vyno tiekėja imperijos rinkai, o pelningi Arabijos karavanų prekybos keliai ėjo palei jos pietinę sieną. Derlingas Šefelos slėnis yra Judo klėtis, pagrindinis miestas kuriame Lachišas tapo antruoju pagal svarbą valstybės miestu po Jeruzalės ir VIII amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. papuoštas monumentaliais administraciniais pastatais ir apsuptas galingų įtvirtinimų. Masinė keramikos gamyba valdžios reikmėms vyksta centralizuotose cechuose.
Nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr. Judėjoje pirmą kartą pasirodo asmeniniai antspaudai su savininkų pavardėmis, iškaltomis akmeninėmis svarstyklėmis ir ostrakonais, rodančiais rašto, kuris yra vienas pagrindinių išsivysčiusio valstybingumo požymių, plitimą. Sunaikinus Izraelio karalystės šventoves (Daną, Betelį, Samariją ir kt.), Jeruzalė, kuri anksčiau buvo tik vienas iš daugelio žydų religinių centrų, tampa pagrindiniu javizmo centru. Tai taip pat palengvino karaliaus Ezekijo „religinė reforma“, kurią, matyt, sudarė visų jahvistų šventovių už Judo sostinės ribų panaikinimas. Tikriausiai paskutiniais Ahazo valdymo metais, padedant asirams, Jeruzalėje buvo pastatyta nauja Jahvės šventykla, Biblijoje apibūdinama kaip „Saliamono šventykla“.
Tačiau šis klestėjimo laikotarpis truko neilgai. 705 m.pr.Kr. Asirijos karalius Sargonas II žuvo mūšyje su kimeriečiais, po kurio Asirijos imperijos teritorijoje kilo užkariautų tautų sukilimai. Judo karalius Ezekijas taip pat sukilo, prisijungęs prie Egipto globojamos kanaaniečių valstybių koalicijos prieš asirą. Ezekijas tikriausiai ruošėsi tokiam vystymuisi iš anksto, ką liudija jo sukūrimas grūdų, alyvuogių aliejaus ir vyno atsargų bei tunelio statyba iš Siloamo šaltinio, aprūpinusio Jeruzalę vandeniu apgulties atveju. Numalšinęs sukilimus savo valdžios pietuose ir rytuose, Sargono II Sanheribo sūnus 701 m. išsiruošė į kampaniją į vakarus.
Asirijos kariuomenė privedė prie finikiečių ir filistinų paklusnumo, po kurio ji įžengė į Judėją ir patyrė siaubingą pralaimėjimą jos teritorijoje. Pasak Sanheribo metraščių, jis užėmė keturiasdešimt penkis žydų miestus ir išvežė du šimtus tūkstančių vyrų ir moterų kartu su jų gyvuliais. Didžiausias po Jeruzalės Judėjos miestas Lachišas, atkakliai pasipriešinęs Asirijos karaliui, buvo visiškai sunaikintas, jo gyventojus sunaikino arba ištrėmė asirai. Lachišo apgulties ir paėmimo detalės buvo pavaizduotos bareljefuose, pagamintuose Sennacheribo rūmams Nineve, kurie šiuo metu saugomi Britų muziejuje.
Žydų kaliniai iš Lachišo prieš Sanheribą
Bareljefas iš Ninevės karališkųjų rūmų
Judo karalius Ezekijas Sanheribas buvo uždarytas Jeruzalėje „kaip paukštis narve“ ir priverstas pasiduoti bei sumokėti didžiulę duoklę, įskaitant karaliaus dukteris už jo haremą: „Kartu su 30 talentų aukso, 800 talentų pasirinktas sidabras, stibis, dideli papuošalai iš akmens, dramblio kaulo dėžutės, aukšti dramblio kaulo sostai, dramblio odos, dramblio kaulas, juodmedis, buksmedis – viskas, kas yra, kilnūs turtai, taip pat jo dukterys, jo rūmų sugulovės, dainininkai ir dainininkai Ninevę, mano sostinę, jis atsiuntė manęs ir atsiuntė savo pasiuntinį sumokėti duoklę ir atlikti tarnybą“ (Sanheribo metraštis). Jeruzalę nuo užgrobimo ir visiško sunaikinimo išgelbėjo, matyt, artėjant Nubijos sosto įpėdinio Egipto princo Taharkos („Etiopijos karaliaus Tirgako“) armijai, apie kurią Sanheribui buvo pranešta per Jeruzalės apgultį: „Štai jis išėjo su tavimi kovoti“ (2 Karalių 19, 9). Priešingai pranašo Izaijo spėjimams apie egiptiečių pagalbos nenaudingumą (2 Karalių 30, 2-7; 31, 1-3 ir kt.), tai buvo egiptiečių (tiksliau, juodųjų nubiečių, kurie tuomet valdė) pasirodymas. Egiptas), kuris išgelbėjo Jeruzalę nuo sunaikinimo.
Juodasis Nubijos Taharka – G-d, kuris išgelbėjo Jeruzalę nuo Sanheribo sunaikinimo
Tačiau priešingu atveju Sanheribo invazijos pasekmės Judėjai buvo katastrofiškos. Be didžiulės žeminančios duoklės, ji prarado savo derlingiausias žemes, esančias Šefelos slėnyje, kurias Sanheribas atidavė savo filistinų vasalams. Iš esmės Judėja tapo miestu valstybe, susitraukusia iki Jeruzalės ir jos apylinkių dydžio. Žemė buvo nuniokota, daugelis gyventojų buvo paimti į nelaisvę. Ekonominio klestėjimo neliko nė pėdsako. Tačiau Jeruzalė, skirtingai nei Samarija, išgyveno, kurią jachvistai priskyrė „Izraelio dievo“ globai, kurio pasiuntinys sunaikino šimtą aštuoniasdešimt penkis tūkstančius asirų kareivių ir taip privertė Sanheribą pasitraukti (2 Karalių 19:35). .
Nieko nežinome apie Ezekijo valdymą po Asirijos invazijos. Kai jis mirė, į Judo sostą pakilo jo sūnus Manasas (698–642), kurio beveik pusę amžiaus trukęs karaliavimas po 701 m. pralaimėjimo santykinis Judo karalystės atgimimas. Pagrindinė priežastisŠis atgimimas buvo Manaso ištikimybė savo Asirijos valdovams. Įdomu, kad Judo karaliai, kurie vykdė asirišką politiką, atnešusią taiką ir klestėjimą Judui, deuteronomistų autorių yra vaizduojami kaip piktadariai, o jų herojus yra Ezekijas, kurio maištas prieš Asiriją atvedė Judą į slenkstį. visiškas sunaikinimas. EB kukliai tyli apie Manaso santykius su asirai, tačiau asirų šaltiniai padeda ištaisyti šią tylą. Taigi, Sanheribo sūnus Esarhaddonas mini Manasą tarp vasalų karalių, kurie siuntė medžiagas į Ninevę naujų karališkųjų rūmų statybai, o Esarhadono sūnus Ašurbanipalas įvardija jį tarp savo intakų, kurių kariai dalyvavo asirų užkariavime Egipte.
Manaso karaliavimas buvo pažymėtas nauju demografiniu ir ekonominiu pakilimu Judo karalystėje. Jeruzalės kaimo vietovių gyventojų skaičius augo, pietuose ir rytuose vyko naujų žemių žemės ūkio plėtra. Pagrindiniai Judo pajamų šaltiniai buvo alyvuogių aliejus ir grūdai, tiekiami imperatoriškajai Asirijos rinkai. VII amžiuje pr. Kr. Iš viso yra šimtai užrašytų žydų antspaudų ir bulių, taip pat ostrakonų, rodančių pirmąjį istorijoje plačiai paplitusį Judėjos gyventojų raštingumą. Ankstyviausias rašytinis daugelio tekstų, vėliau įtrauktų į hebrajų Bibliją, pavyzdžiui, Jahvistų-Elohist šaltinio ir daugelio pranašiškų tekstų, anksčiau perduotų žodžiu, įrašas, matyt, gali būti priskirtas šiam šimtmečiui. Po Manaso mirties 642 m.pr.Kr. į sostą pakilo jo sūnus Amonas (kuris turėjo egiptiečių dievo Amono vardą), kurį po dvejų metų sąmokslininkai nužudė. Aštuonerių metų Amono sūnus Josijas (640–609 m.) tapo naujuoju Judo karaliumi. Jo valdymo viduryje prasidėjo Asirijos silpnėjimas, dėl kurio galiausiai ji mirė. Judėjos priklausomybės nuo Asirijos nutraukimo pasekmė, matyt, buvo iš Jeruzalės šventyklos pašalinti šios priklausomybės simbolius – „Saulės žirgus ir kovos vežimus“ (2 Karalių 23:11), kurie, valdant plunksną vėliau Deuteronomistai, virto visapusiška religine reforma išskirtinio Jahvizmo dvasia.
jau gerai. 656 m. pr. Kr Faraonas Psammetichas I (664-610), sujungęs visą savo valdžią Egiptą, pasiskelbė nuo Asirijos nepriklausomu valdovu. Tikriausiai jį atpažino asirai, kuriems jis buvo naudingesnis kaip sąjungininkas, o ne kaip priešas. Mirus paskutiniam didingam Asirijos karaliui Ašurbanipalui (669–627), Asirija pradėjo pasinerti į suirutė. 626 metais Babilonijoje kilo maištas, o 623 m. Civilinis karas pačioje Asirijoje. 612 metais Asirijos sostinė Ninevė atiteko babiloniečiams ir medams, o Asirijos dvaro ir kariuomenės likučiai pabėgo į vakarus į Harraną. Viename iš savo užrašų Psammetichas I praneša, kad jam priklauso visa Levanto pakrantė iki Finikijos. Manoma, kad jis sudarė susitarimą su Asirija, pagal kurį visos Asirijos valdos į vakarus nuo Eufrato, įskaitant Judėją, pateko į Egipto valdžią mainais į karinę pagalbą prieš babiloniečius.
610 m.pr.Kr. Babiloniečiai paėmė Harraną, o Psammetichas mirė tais pačiais metais. 609 m. jo sūnus Necho II pradėjo žygį į šiaurę, siekdamas atgauti iš babiloniečių Harraną. Pakeliui ten, Megido mieste, jis nužudė žydų karalių Josiją. Deuteronomikos istorikas tai rašo labai glaustai: „Savo dienomis Egipto karalius faraonas Nechas sukilo prieš Asirijos karalių prie Eufrato upės. Karalius Josijas nuėjo jo pasitikti ir jį pamatęs nužudė Megidone“ (2 Karalių 23:29). Vėlesnis metraštininkas teigia, kad Josijas žuvo mūšyje su egiptiečiais (2 Kron. 35, 20-24), tačiau pasakojimas apie 2 Karalius yra patikimesnis. Matyt, Necho tiesiog įvykdė mirties bausmę savo vasalui Josijui už ryšius su babiloniečiais. Karaliaus, kurį Deuteronomistai atstovauja kaip didžiausią jachvizmo čempioną, gyvenimas baigėsi taip šlovingai, kad deuteronomistas istorikas net nerado žodžių komentuoti.
Faraonas Nechas nužudo Azijos barbarą (Josiją?)
Antspaudas iš Megido, VII amžiaus pabaigos. pr. Kr.
Necho II bandymas atkovoti Harraną iš babiloniečių buvo nesėkmingas. Grįždamas jis pašalino nuo valdžios Josijo sūnų Jehoahazą, kuris žydų soste sėdėjo tik 3 mėnesius, ir išsiuntė jį į Egiptą. Vietoj to Nechas Judėjos karaliumi paskyrė kitą Josijo sūnų Joachimą (Eliakimą) (609–598), kuris buvo priverstas mokėti didelę duoklę Egiptui. 605 m.pr.Kr. Karkemišo mūšyje Babilono karalius Nebukadnecaras II nugalėjo Asirijos armijos likučius ir juos palaikiusį Nechą II. Egiptiečiai buvo priversti palikti Kanaaną, kuris atiteko Babilono valdžiai. Jos galią pripažino ir Judėja, bet Joachimo sūnus Jehojachinas, įžengęs į sostą 598 m., bandė atsiplėšti nuo babiloniečių, sudarydamas sąjungą su Egiptu. Atsakydamas į tai, 597 m. Nebukadnecaras II užėmė Jeruzalę ir apiplėšė karališkuosius rūmus bei Jahvės šventyklą. Buvęs karalius Jehojachinas buvo išvežtas į Babiloną kartu su daugybe žydų aukštuomenės, kunigystės ir amatininkų atstovų. Vietoj jo Nebukadnecaras į Judėjos sostą pasodino kitą Josijo sūnų Zedekiją (Mataniją) (597–586).
Po dešimties metų Zedekijas bandė atsiplėšti nuo Babilono. Atsakydamas į tai, Nebukadnecaras II, vadovaujamas savo armijos, vėl pajudėjo Jeruzalės link. Po pusantrų metų apsiausties babiloniečiai įsiveržė į miestą. Karaliui Zedekijui ir jo palydai pavyko pabėgti, bet jis buvo paimtas į nelaisvę netoli Jericho ir nugabentas pas Nebukadnecarą. Zedekijo sūnūs buvo nužudyti jo akyse, po to jis pats buvo apakęs ir surakintas į Babiloną. Babilono karaliaus įsakymu Jeruzalė buvo sudeginta ir sugriautos jos sienos. Judo karalystės vietoje 586 m.pr.Kr. Babilono Judėjos provincija iškilo su administraciniu centru Benjamino genties Micpos mieste (tikriausiai dabartinis Tel en-Nasbeh, 12 km į šiaurę nuo Jeruzalės). Senovės šventovė Betelyje tapo religiniu naujosios provincijos centru.