Trejybė Katalikų Bažnyčioje
Nuo XIV amžiaus Trejybės švente Katalikų bažnyčioje imta vadinti dieną, kai ateina pirmasis sekmadienis po Sekminių.
Remiantis krikščioniškomis idėjomis, Trejybė reiškia: Dievą, kuris yra viena esmė, bet jo egzistencija yra asmeninis trijų hipostazių santykis.
Pirmoji hipostazė: Tėvas, atstovaujantis bepradžiui Kilmė.
Antroji hipostazė: Sūnus yra absoliuti prasmė, įsikūnijusi Jėzuje Kristuje.
Trečioji hipostazė: Šventoji Dvasia arba Šventoji Dvasia, kuri atstovauja gyvybę teikiantį principą.
Pagal katalikų, būtent Vakarų krikščionių, doktriną, trečioji hipostazė kilusi iš pirmosios ir antrosios, o pagal stačiatikių doktriną - iš pirmosios hipostazės.
Šventosios Trejybės diena, arba trumpiau Trejybė, Sekminės, Sekminių sekmadienis, kartais ši šventė dar vadinama Dvasine diena – tai viena svarbiausių, svarbiausių ir reikšmingiausių krikščioniškų švenčių.
Stačiatikių bažnyčios Švenčiausiosios Trejybės dieną švenčia sekmadienį, Sekminių dieną, kuri įvyksta penkiasdešimtą dieną po Velykų - būtent nuo šios Didžiosios krikščionių šventės ji prasideda. Trejybės šventė yra viena iš dvylikos švenčių.
Vakarų krikščioniškoje tradicijoje, būtent katalikiškoje tradicijoje, šią dieną švenčiamos Sekminės arba Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų, o tikroji Švenčiausiosios Trejybės šventė švenčiama kitą sekmadienį, kuris patenka į penkiasdešimt septintą dieną po Velykų.
Įvykis, kai Sekminių (Šavuot) dieną apaštalams įvyko Šventosios Dvasios nusileidimas, buvo pasakojama ir aprašyta Šventųjų Apaštalų darbuose, būtent Apaštalų darbuose. 2:1-18. Penkiasdešimtą dieną po Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, būtent dešimtą dieną po Jo žengimo į dangų, apaštalai buvo Siono aukštutiniame kambaryje Jeruzalėje: „...staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi iš besiveržiančios stiprybės. vėjas, ir jis užpildė visą namą, kur jie buvo. Jiems pasirodė tarsi ugnies liežuviai, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti“ (Apd 2, 2-4).
Šią dieną šventės garbei mieste buvo žydų, atvykusių iš įvairių miestų ir šalių. Jie išgirdo triukšmą, susirinko priešais namą, kuriame buvo apaštalas, o kadangi visi girdėjo apaštalus kalbant savo tarme, visi buvo labai nustebę. Tačiau ir čia tuo metu buvo skeptikų, tvirtinusių, kad prisigėrė saldaus vyno. Atsakydamas į abejojančiųjų reakciją: „Petras stovėjo kartu su vienuolika, pakėlė balsą ir šaukė jiems: Judo vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tegul tai jums žinoma ir klausykite mano žodžių: jie nėra girti, kaip jūs manote, nes dabar trečia valanda dienos; bet štai ką išpranašavo pranašas Joelis: Ir tai įvyks Paskutinės dienos,sako Dievas, Aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno, ir jūsų sūnūs bei dukterys pranašaus. ir jūsų jaunuoliai matys regėjimus, o jūsų seni vyrai sapnuos sapnus. Tomis dienomis Aš išliesiu savo Dvasią ant savo tarnų ir savo tarnaičių, ir jie pranašaus“.
Šventė gavo savo pirmąjį pavadinimą garbei tokio įvykio kaip Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų, kurį pažadėjo Jėzus Kristus, mūsų Gelbėtojas, prieš savo žengimą į dangų. Taigi Šventosios Dvasios (Šventosios Dvasios) nusileidimas įrodė Dievo trejybę. Šia proga garsus ir iškilus religinis veikėjas Jonas Chrizostomas pateikia tokias mintis: „Ir jis užpildė visus namus. Audringas kvėpavimas buvo kaip vandens šaltinis; o ugnis tarnauja kaip gausos ir stiprybės ženklas. Taip niekada neatsitiko pranašams; taip buvo tik dabar – pas apaštalus; bet su pranašais yra kitaip. Pavyzdžiui, Ezechieliui duodamas knygų ritinys ir jis valgo tai, ką turėjo pasakyti: „Ir taip atsitiko“, – sako jis, „mano burnoje buvo saldus kaip medus“ (Ez 3:3). . Arba dar kartą: Dievo ranka paliečia kito pranašo liežuvį (Jer. 1:9). Bet čia (viskas daroma) pačios Šventosios Dvasios ir todėl prilygsta Tėvui ir Sūnui“.
IN Katalikų tradicija yra atitinkamas tekstas – malda Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.
Naujajame Testamente neužsimenama apie tai, kad Dievo Motina buvo su apaštalais tuo metu, kai įvyko Šventosios Dvasios nusileidimas. Tradicija, kurią sudaro jos buvimo vaizdavimas ikonografiniuose šio įvykio atvaizduose, grindžiama tuo, kad Apaštalų darbuose yra toks nurodymas, kad po Žengimo į dangų Jėzaus mokiniai „vienbalsiai tęsė maldą ir maldavimą, su kai kuriomis žmonomis ir Marija, Jėzaus Motina, ir su Jo broliais“ (Apd 1, 14). Šia proga vyskupas Innokenty (Borisovas) rašo: „Ar tas, kuris pastojo ir pagimdė per savo terpę, negali būti Šventosios Dvasios atėjimo momentu?
Liturginėse knygose yra toks pavadinimas: „Šv. Penticostijos sekmadienis“. Šią dieną daugelyje Minsko šventyklų, bažnyčių ir bažnyčių vyksta vienos iškilmingiausių ir gražiausių metų pamaldų.
Prieš šventę, šeštadienio vakarą, vyksta šventinės visą naktį budėjimo pamaldos, o per Didžiąsias Vėlines skaitomos trys patarlės. Pirmoji patarlė byloja ir pasakoja, kad Šventoji Dvasia nužengė ant teisiųjų Senas testamentas. Antroji ir trečioji patarlės, pagal stačiatikių bažnyčios tikėjimą, yra pranašystės apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų Sekminių metu.
Taip pat šiose pamaldose pirmą kartą nuo gavėnios stičeriu giedama garsioji šeštojo tono stichera Dangaus Karaliui, kuri tampa pirmąja įprastos tiek bažnyčios, tiek namų maldų pradžios malda.
Matinuose patiekiamas polieleos, skaitoma Jono evangelija, 65-oji prasidėjimas, o Matiniuose giedami du šios šventės kanonai. Pirmąjį kanoną sukūrė Cosmas Mayum, o antrąjį – Jonas Damaskietis.
Pačios šventės metu Minsko miesto šventyklose, bažnyčiose ir bažnyčiose vyksta šventinė liturgija, kurios metu skaitomas apaštalas, trečioji sąvoka, ir sudėtinė Jono evangelija, dvidešimt septintoji sąvoka. taip pat skaitykite.
Po liturgijos vyksta devintos valandos pamaldos ir Didžiosios Vėlinės, kurių metu giedamos sticheros, kurios savo ruožtu šlovina Šventosios Dvasios nusileidimą per Vėlines, besimeldžiančius tris kartus, vadovaujant kunigui; genuflect – jie klaupiasi, o kunigas skaito septynias maldas (pirmą ir antrą kartą klūpėdamas kunigas skaito po dvi maldas, o trečią – tris maldas) už Bažnyčią, už visų besimeldžiančių išganymą ir už visų išėjusiųjų (įskaitant ir „laikomus pragare“) sielų poilsis – taip baigiamas laikotarpis po Velykų, kurio metu bažnyčiose neklaupiama ar nusilenkiama.
IN Slavų tradicija Yra toks gyvenimo būdas: šventyklos grindys, kaip ir tikinčiųjų bažnyčių grindys šią dieną, padengtos ką tik nupjauta žole, ikonos puoštos beržo šakomis, o spalva, kurią būtina dėvėti. yra žalias. Kodėl žalia? Nes žalia spalva vaizduoja gyvybę teikiančią ir atnaujinančią Šventosios Dvasios galią, tačiau kitose stačiatikių bažnyčiose taip pat naudojami balti ir auksiniai drabužiai. Kitą dieną, būtent pirmadienį, pačioje savaitės pradžioje, yra Šventosios Dvasios diena.
Katalikų bažnyčioje, kaip ir liuteronų tradicijose, Sekminių, būtent Šventosios Dvasios nusileidimo, ir Švenčiausiosios Trejybės dienos minėjimas yra padalintas. Trejybės diena švenčiama sekmadienį po Sekminių. Katalikiškoje tradicijoje Šventosios Dvasios nusileidimo šventė atidaro vadinamąjį „Sekminių ciklą“. „Sekminių ciklas“ apima Trejybės dieną (sekmadienį, septintą dieną po Sekminių), Kristaus Kūno ir Kraujo šventę (ketvirtadienį, vienuoliktą dieną po Sekminių), Švenčiausiosios Jėzaus Širdies šventę (penktadienį, devynioliktą dieną). diena po Sekminių), ir Nekaltosios Širdies Mergelės Marijos šventė (šeštadienis, dvidešimta diena po Sekminių).
Šventosios Dvasios nusileidimo metu ir Švenčiausiosios Trejybės dieną vykstančios šventės Romos liturginiame kalendoriuje turi aukščiausią statusą – šventimo statusą. Spalvos, kuriomis kunigai apsirengę Sekminių dieną, yra raudonos, primenančios „raudonus ugnies liežuvius“, nusileidusius ant apaštalų, o Švenčiausiosios Trejybės dieną – balta, kaip ir kitų didžiųjų. krikščioniškos šventės.
Šventosios Dvasios nusileidimo dieną pagal skirtingas apeigas laikomos dvi mišios - amžinybės mišios (šeštadienio vakarą) ir mišios dieną, būtent sekmadienio popietę.
Minsko katalikų bažnyčiose yra tradicija puošti šventyklą medžių šakomis, būtent tokio medžio šakomis kaip beržas.
Šventės ikonografija siekia šeštąjį mūsų eros amžių, jos atvaizdai rodomi veido evangelijose, būtent Rabulos evangelijoje, mozaikose ir freskose. Pagal tradiciją ikonose pavaizduotas viršutinis Siono kambarys, kuriame, remiantis Apaštalų darbų knyga, rinkdavosi apaštalai. Ikonų tapytojai į rankas deda knygas, ritinius ir piešia rankas bei pirštus palaiminimo gestu, kuris istoriškai yra oratoriaus ar pamokslininko gestas.
Tradiciniai ir kanoniniai Šventosios Dvasios nusileidimo scenos veikėjai yra šie: dvylika apaštalų, o įdomiausia tai, kad vietoj Judo Iskarijoto dažniausiai vaizduojamas ne Motiejus, o Paulius. Kartais pasitaiko ir tokia figūra kaip Mergelė Marija, kuri jau žinoma iš VI amžiaus miniatiūrų, po kurios ji išnyksta Rytų tradicijoje, tačiau ji išliko vakarietiškoje, o XVII amžiaus ikonose vėl pasirodo.
Tuščia erdvė tarp Petro ir Povilo, nebent tai būtų Mergelę Mariją vaizduojanti kompozicija, primena, kad šioje antrojoje Jėzaus Kristaus „Paskutinės vakarienės“ nėra Šventosios Dvasios, arba Šventosios Dvasios. Paprastai apaštalai dažniausiai vaizduojami ir išdėstomi pasagos pavidalu, kuri savo ikonografija taip pat artima ikonai „Kristus tarp mokytojų“. Tą pačią kompoziciją, susijusią su tradicinio nusileidimo įvaizdžio perkėlimu į šventyklos kupole, plokštumą pakartos ekumeninių tarybų vaizdai, nes jų užduotis yra išreikšti santarvės idėją. , bendruomenė ir vienybė, kuri čia taip sėkmingai išreiškiama.
Viršutinėje piktogramos dalyje dažniausiai pavaizduoti šviesos ar liepsnos spinduliai. Ši besileidžianti ugnis – tai Šventosios Dvasios nusižengimo vaizdavimo būdas, paremtas bibliniu aprašymu, kartu su kuriuo, ypač Vakarų tradicijoje, iš Viešpaties krikšto aprašymo perkeltas besileidžiančio balandžio įvaizdis. būti naudojamas.
Apatinėje dalyje pasagos formos kompozicijos viduje palikta tamsi erdvė, kuri žymi ir reprezentuoja pirmąjį Jeruzalės namo aukštą, po viršutine patalpa, kurioje ir vyko šis įvykis. Jis taip pat gali likti tuščias ir neužpildytas, taip reprezentuodamas tuščią Kristaus kapą ir būsimą mirusiųjų prisikėlimą arba pasaulį, kuris dar nėra apšviestas apaštališkojo Evangelijos skelbimo. Viduramžių miniatiūros čia dažniausiai vaizdavo (sekant kompozicijas po kupolu) minias žmonių iš skirtingos salys, kurie matė Šventosios Dvasios nusileidimą. Vėliau juos pakeičia (kartais vaizduojamas kartu su jais) karaliaus figūra su dvylika mažų ritinėlių drobėje. Šis paveikslas aiškinamas kaip karalius Dovydas, kurio pranašystę apie Kristaus prisikėlimą citavo apaštalas Petras savo pamoksle ir kurio kapas, kaip manoma, yra pirmame aukšte po Siono viršutine patalpa. Rečiau jį interpretuoja kaip pranašą Joliją, kurį taip pat cituoja Petras, Adomas, puolęs Judas arba Jėzus Kristus Senojo Denmio pavidalu, likęs su savo mokiniais iki amžiaus pabaigos.
Kanoninė ir tradicinė, nors ir vėlyva interpretacija – tai karaliaus supratimas kaip žmonių, kuriems kreipiamasi evangelijos pamoksle ir kuriai atstovauja valstybės valdovas, įvaizdžio. Karalius Dovydas rankose laiko ištemptą šydą, ant kurio išdėliota dvylika ritinių, simbolizuojančių apaštališkąjį pamokslą arba, pagal kitą aiškinimą ir traktavimą, imperijos tautų visumą. Šiuo atžvilgiu prie figūros buvo pradėtas dėti graikiškas užrašas, kuris skaitomas kaip „kosmosas“ ir yra išverstas kaip pasaulis, pagal kurį karaliaus atvaizdas gavo pavadinimą „caras-Cosmos“.
Pasak filosofo Jevgenijaus Trubetskoy, karaliaus atvaizdas ant ikonos yra Kosmoso, būtent Visatos, simbolis. Jo mokslinis darbas, filosofiniame veikale „Spekuliacija spalvomis“ rašė: „...žemyn požemyje, po arka, merdi kalinys – „kosmoso karalius“ karūnoje; o viršutiniame ikonos aukšte pavaizduotos Sekminės: ugnies liežuviai nusileidžia ant sostuose šventykloje sėdinčių apaštalų. Iš pačios Sekminių priešpriešos kosmosui ir karaliui aišku, kad šventykla, kurioje sėdi apaštalai, suprantama kaip naujas pasaulis ir nauja karalystė: tai yra kosminis idealas, kuris turėtų išvesti tikrąjį kosmosą iš nelaisvės; kad užleistų vietą savyje šiam karališkajam kaliniui, kuris turi būti išlaisvintas, šventykla turi sutapti su visata: ji turi apimti ne tik naująjį dangų, bet ir nauja žemė. Ir ugnies liežuviai virš apaštalų aiškiai parodo, kaip suprantama jėga, kuri turi sukelti šią kosminę revoliuciją.
Šis aiškinimas, pagrįstas išplėstiniu aiškinimu Graikiškas žodis„erdvė“ taip pat randama didelis kiekis gerbiamų meno kritikų mokslo bendruomenėje. Bažnyčios aplinkoje taip pat vartojamas toks apibrėžimas kaip caras-kosmosas, tačiau pasaulio, būtent Visatos, prasme be interpretacijų, kurios būdingos pasaulietinei filosofijai.
Italijoje yra tokia tradicija: ugnies liežuvių susiliejimo stebuklo atminimui buvo įsigalėjęs paprotys, pavyzdžiui, barstyti rožių žiedlapius nuo bažnyčių lubų, ir šiuo atžvilgiu ši šventė Sicilijoje ir kitose vietose Italija vadinama rožių Velykomis. Kitas pavadinimas, taip pat kilęs iš Italijos, kilęs iš raudonos spalvos, kurią kunigai dėvi tokios šventės kaip Trejybės garbei.
Prancūzijoje pamaldų metu buvo įprasta pūsti į trimitus, kurie savo garsu primena stipraus vėjo garsą, kuris vienu metu lydėjo Šventosios Dvasios nusileidimą.
Šiaurės vakarų Anglijoje Trejybės dieną, o kartais ir Dvasinį penktadienį, kuris ateina po Trejybės, vyksta bažnyčių ir koplyčių procesijos, kurios turi savo pavadinimą – dvasiniai pasivaikščiojimai. Paprastai tokiose panašiose eitynėse dalyvauja pučiamųjų orkestrai, chorai, o moterų atstovės rengiasi visiškai baltai. Taip pat tradiciškai vyksta „Dvasių mugės“, kurios kartais vadinamos „Trinity Ales“. Su Trejybe buvo siejamos alaus virimo, moreskos, orgos šokių tradicijos, taip pat vadinamųjų „sūrio lenktynių“ ir turnyrų, vykstančių ir vykstančių tarp lankininkų, organizavimas ir vedimas.
Suomių patarlė sako, kad jei prieš Trejybę nerandate savo „antros pusės“, tada visa kitais metais tu gali likti vienas.
Slavų liaudies tradicijoje, būtent Minske, diena vadinama Trejybės arba Trejybės diena ir švenčiama kaip šventė arba vieną dieną, būtent sekmadienį, arba tris dienas, kurios trunka nuo sekmadienio iki antradienio ir Apskritai į Trejybės šventimo pagerbimo švenčių laikotarpį įeina vidurnaktis, žengimas į dangų, semikas, einantis prieš Trejybės savaitę, pati Trejybės savaitė, atskiros savaitės dienos po Trejybės, kurios švenčiamos siekiant išvengti sausros. arba kruša arba kaip nešvarių mirusiųjų atminimas (pirmiausia ketvirtadienis), taip pat Petro sąmokslas. Trejybė užbaigia pavasario ciklą, o po kito Petro pasninko prasideda naujas sezonas, būtent vasaros sezonas.
Skirtingai nei Stačiatikių Trejybė, sutampant su Sekminėmis (penkiasdešimta diena po Velykų), katalikų Trejybė švenčiama po savaitės.
Tradicinė krikščionių Trejybės samprata yra triasmenė Dievo esmė. Tai yra trys dieviškojo principo hipostazės: Tėvas yra bepradžios Kilmė, Sūnus yra absoliuti prasmė, o Šventoji Dvasia yra gyvybę teikianti Kilmė. Pagal katalikų doktriną trečioji hipostazė kyla iš pirmosios ir antrosios (pagal ortodoksų doktriną iš pirmosios).
šventės istorija
Oficialiai šventė į krikščionių kalendorių pateko IV amžiaus pabaigoje, kai II Ekumeninė taryba Konstantinopolyje (381 m.) bažnyčia priėmė Trejybės dogmą.
Šventoji Dvasia, pagal Gelbėtojo pažadą, ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų Jeruzalėje, kaip ženklą, kad ji suteikė apaštalams gebėjimą ir jėgą skelbti Kristaus mokymą visoms tautoms.
Šie ugnies liežuviai švietė, bet nedegė. Kiekvienas apaštalas, kuriam nusileido liežuvis, jautė didžiulį dvasinių jėgų antplūdį ir kartu neapsakomą džiaugsmą bei įkvėpimą. Šiuos vidinius pokyčius ir naujus jausmus apaštalai pradėjo reikšti džiaugsmingais šūksniais ir garsiu Dievo šlovinimu. Ir tada paaiškėjo, kad jie kalbėjo ne savo gimtąja kalba, o kitomis, jiems nežinomomis kalbomis. Apaštalai kreipėsi į miestiečius su Dievo šlovinimo ir šlovinimo maldomis.
Išgirdę šį džiaugsmingų maldų srautą, juos nustebino jiems nesuvokiamas reiškinys. Kristaus mokiniai, daugiausia pagal kilmę galilėjiečiai, matyt, neišsilavinę žmonės, iš kurių nebuvo galima tikėtis mokėti ne savo kalbą, staiga pradėjo kalbėti įvairiomis užsienio kalbomis.
Ir, kad ir kokia įvairi buvo minios kilmė ir kalba, visi girdėjo vieną pamokslininką, kuris šlovino Dievą savo šalies kalba.
Matydamas žmonių suglumimą, apaštalas Petras žengė į priekį ir pasakė pirmąjį pamokslą, kuriame susirinkusiems paaiškino, kad stebuklingas Šventosios Dvasios nusileidimas išpildė senovinį pranašavimą.
Bažnyčios tradicijos
Šventosios Trejybės šventimas kaip atskira šventė buvo pasirinktas popiežiaus Jono XXII sprendimu 1334 m., tačiau į Mišiolą (liturginę knygą) šventė buvo įtraukta tik po Tridento susirinkimo (1570 m.).
Vakarietiškoje tradicijoje ši Šventosios Dvasios nusileidimo šventė atidaro Sekminių ciklą, į kurį įeina Švenčiausios Trejybės diena, Kristaus Kūno ir Kraujo šventė, Švenčiausiosios Jėzaus Širdies šventė, šventė. Mergelės Marijos Nekaltosios Širdies.
Ciklo šventimo metu visi kunigai rengiasi raudonais drabužiais, primenančiais apaštalams nusileidusius „ugnies liežuvius“, o per Trejybę katalikų kunigai – šventiniais baltais drabužiais.
Katalikų bažnyčiose per šventę ant altoriaus dedamos šventosios dovanos garbinimui.
Trejybės diena švenčiama visose bažnyčiose, kurios laikosi vakarietiškų liturginių apeigų; ją švenčia Romos katalikų, anglikonų, liuteronų, presbiterionų, metodistų tikėjimo pasekėjai, taip pat daugelis baptistų bažnyčių.
Šventę gerbia tikintieji katalikai visame pasaulyje, o Europoje ji švenčiama ypač iškilmingai.
Šventės tradicijos įvairiose šalyse
Italijoje, prisimenant ugnies liežuvių nusileidimo stebuklą, buvo įsigalėjęs paprotys, pavyzdžiui, barstyti rožių žiedlapius nuo bažnyčių lubų, todėl ši šventė Sicilijoje ir kitose Italijos vietose vadinama Rožių Velykomis. . Kitas pavadinimas, taip pat kilęs iš Italijos, kilęs iš raudonos spalvos, kurią kunigai dėvi tokios šventės kaip Trejybės garbei.
Prancūzijoje pamaldų metu buvo įprasta pūsti trimitus, kurie savo garsu primena stipraus vėjo garsą, kuris vienu metu lydėjo Šventosios Dvasios nusileidimą.
Šiaurės vakarų Anglijoje Trejybės dieną, o kartais ir Dvasinį penktadienį, kuris ateina po Trejybės, vyksta bažnyčios ir koplyčios procesijos, kurios turi savo pavadinimą – dvasiniai pasivaikščiojimai. Paprastai tokiose panašiose eitynėse dalyvauja pučiamųjų orkestrai, chorai, o moterų atstovės rengiasi visiškai baltai.
Taip pat tradiciškai vyksta „Dvasių mugės“, kurios kartais vadinamos „Trinity Ales“. Su Trejybe buvo siejamos alaus virimo, šokių prie jūros, taip pat vadinamųjų „sūrio lenktynių“ ir šaudymo iš lanko turnyrų tradicijos.
Liaudies tradicijos
Trejybėje nuo seniausių laikų buvo įprasta puošti bažnyčias ir namus šviežiomis gėlėmis, žolelėmis, medžių šakomis ir į šventyklą atnešti palaiminimui žolelių ir gėlių puokštes, o po pamaldų jas parsineša namo ir saugo metus. kaip vaistas nuo ligų.
Pagal tradiciją, prieš artėjant šventei, svarbu į namus įsinešti nepriekaištingą švarą. Iš namų išmetamos visos nereikalingos šiukšlės, išvežamos šiukšlės, išplaunami langai, grindys. Žmonės pynė vainikus iš įvairių šviežių gėlių ir kabino juos ant langų ir sienų.
Trejybės sekmadienio rytą svarbu aplankyti bažnyčią, uždegti padėkos žvakę ir atsistoti maldai. Šią dieną jūs negalite nieko prašyti iš Šventosios Dvasios, svarbu tik padėkoti už tai, kad jis yra žmonių sielų gelbėtojas ir ištikimas gynėjas.
Šventės metu įprasta kviesti svečius ir pavaišinti sočiais pietumis. Mes neturime pamiršti vargšų ir elgetaujančių žmonių, jiems turi būti duota išmalda, susidedanti iš pyragų ir saldumynų.
Labiausiai ankstyva dataį kurią gali kristi Švenčiausios Trejybės šventė yra gegužės 17 d., vėliausia – birželio 20 d.
Trejybė 2016 m
Trejybė yra viena iš svarbiausių krikščionių dvylikos švenčių. Ji taip pat vadinama Sekminėmis arba Švenčiausiosios Trejybės diena. Šią šventę gerbia ir katalikas, ir stačiatikių bažnyčia, nes jo šaknys siekia Jėzaus Kristaus laikus. Trejybė 2016 – gerbiama diena, kai vyksta pamaldos, namai puošiami žalumynais, vyksta mugės ir naktinės šventės.
Trejybė 2016 m., kokia data stačiatikiams?
Įvykis, kuris vėliau tapo bažnytinė šventė vadinama Švenčiausiosios Trejybės diena, įvyko per Senojo Testamento Sekmines, kurios buvo švenčiamos praėjus penkiasdešimčiai dienų nuo Velykų pradžios. Pasak legendos, šią dieną Šventoji Dvasia nusileido Kristaus apaštalams ir atskleidė jiems Dievo trejybės paslaptį. Iki šios akimirkos apaštalai žinojo tik Dievo tėvo ir Dievo sūnaus hipostazę. Šventoji Dvasia atėjo pas apaštalus ne fizine forma, o nekūniškos ugnies, kuri nedega, pavidalu. Jis suteikė jiems galimybę kalbėti kitomis kalbomis, nes tai buvo būtina šlovinti Viešpatį visame pasaulyje ir vykdyti jo žodį. Viršutinė patalpa, kurioje buvo įsikūrę apaštalai, tapo pirmąja Kristaus Išganytojo bažnyčia. Ortodoksai krikščionys Trejybę švęs 2016 m. birželio 19 d.
Trejybės ženklai
Katalikų Trejybė: kokia data švenčiama 2016 m
Katalikų bažnyčia Trejybės dieną traktuoja ne mažiau pagarbiai nei stačiatikių bažnyčia. Nuo XIV amžiaus Vakarų krikščionys Trejybės sekmadienį švęsdavo pirmąjį sekmadienį po Sekminių. IN Ortodoksų kultūrašios šventės derinamos. Šventės struktūra ir ritualai tarp katalikų taip pat skiriasi ir apima visą ciklą. Pirmoji ciklo diena vadinama Šventosios Dvasios nusileidimo švente. Po keturių dienų (arba vienuolika po Sekminių) Katalikų Bažnyčia švenčia Kristaus Kūno ir Kraujo dieną. Kita Švenčiausiosios Jėzaus Širdies šventė paprastai švenčiama devynioliktą dieną po Sekminių, o iškart po jos (dvidešimtą) ciklas baigiamas Mergelės Marijos Nekaltosios Širdies švente. Šiais metais Vakarų krikščionių Trejybės šventimo data patenka į gegužės 22 d.
Ką jie veikia Trejybės sekmadienį?
Ši bažnytinė šventė labai garsi gražūs ritualai ir šimtmečius siekiančios tradicijos. Stačiatikių bažnyčios tradiciškai puošiamos beržo šakomis pirmąją kalendorinę šventės dieną. Tačiau dėl to, kad skirtingi Rusijos regionai skiriasi klimato sąlygos, beržo šakas keičia šermukšnis, klevas ar ąžuolas. Žydinčios šakos simbolizuoja neįkainojamą Dievo dovaną ir primena parapijiečiams, kad teisiųjų siela taip pat pražys malonės kupinais vaisiais. Ne veltui ši šventė dar vadinama žaliųjų Kalėdų laiku. Paslauga prasideda ryte. Į jį įprasta ateiti pasipuošę išmaniais drabužiais. Rankose jie laiko žalias žoleles, gėles ir šakas. Dvasininkai šią dieną taip pat apsirengę žaliais drabužiais.
Iškart po pamaldų buvo organizuojami masiniai renginiai, šokiai, skanduotės, apvalūs šokiai, kurie nenutilo net saulei nusileidus.
Trejybės ženklai ir papročiai
Jie kruopščiai ruošiasi Šventosios Trejybės dienai. Šeimininkės kruopščiai išvalo visus kambarius, o vėliau patalpas puošia gėlėmis, šakelėmis ir jauna žole. Mūsų protėviai ant sienų kabindavo riešutmedžio, klevo, šermukšnio, ąžuolo šakas. Buvo tikima, kad namus ir šventyklas puošiantys augalai buvo apdovanoti gydomosiomis savybėmis ir tapo amuletais. Jie buvo konservuoti ir naudojami kaip vaistai nuo negalavimų, žalos ir perkūnijos. Rusijoje buvo tradicija į vestuvių tortą dėti iš Trejybės kepalo džiovintų krekerių.
Trejybės papročiai
Trejybės diena yra viena iš dvylikos svarbiausių stačiatikių švenčių po Velykų, skirta Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiams. Šventė skirta Švenčiausiajai Trejybei šlovinti, šios dienos liturginiai skaitiniai ir pamokslai atskleidžia krikščionišką mokymą apie Dievo trejybę.
Trejybė 2018: kada ji švenčiama?
Trejybės arba Sekminių diena švenčiama 50-ąją dieną po Velykų. 2018 metais stačiatikiai švenčia Trejybę gegužės 27 d.
Ukrainoje Trejybės diena laikoma svarbia bažnytine švente, todėl ši diena paskelbta valstybine švente. Kadangi šventė patenka į sekmadienį, pirmadienis, gegužės 28 d., po jos taip pat bus poilsio diena. Tai yra, gegužės pabaigoje ukrainiečiai turės: 2018 metų gegužės 26, 27 ir 28 d.
Katalikiškoje tradicijoje Sekminės ir Trejybė yra atskirtos. Trejybės šventė švenčiama 7 dieną po Sekminių (57 dieną po Velykų). Tačiau 2018 m. Trejybės diena katalikams ir stačiatikiams sutampa.
Trejybės šventės prasmė
Manoma, kad apaštalai, dar vadinami Jėzaus Kristaus mokiniais, nusprendė įsteigti šventę Šventosios Trejybės garbei. Taip jie norėjo žmonių atmintyje įtvirtinti įvykį, įvykusį penkiasdešimtą dieną po Viešpaties Žengimo į dangų. Būtent šią dieną ant šventųjų apaštalų nusileido Šventoji Dvasia, kuri simbolizuoja Dievo trejybę, tai yra vieno iš esmės Dievo trijų Asmenų – Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios – egzistavimą.
Šventoji Dvasia ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų ir suteikė jiems galimybę kalbėti skirtingomis kalbomis nešti Kristaus mokymą visoms tautoms. Ugnis šiuo atveju simbolizuoja galią išdeginti nuodėmes ir apvalyti, pašventinti ir sušildyti sielas.
Sekminės taip pat laikomos gimtadieniu krikščionių bažnyčia.
Trejybės šventės Ukrainoje tradicijos
Trejybės dieną stačiatikių bažnyčiosŠvenčiamos vienos iškilmingiausių ir gražiausių metų pamaldos. Po liturgijos vaišinamos Didžiosios Vėlinės, kurių metu giedamos sticheros, šlovinančios Šventosios Dvasios nusileidimą.
Daugelį amžių išliko tradicija Trejybės sekmadienį puošti bažnyčias ir namus ką tik nupjautais žalumynais, šakomis ir gėlėmis, kurios simbolizuoja sielos atsinaujinimą. Dėl šios priežasties ši šventė dažnai vadinama žaliuoju sekmadieniu.
Šventės proga įprasta ruošti patiekalus iš kiaušinių, pieno, šviežių žolelių, paukštienos ir žuvies. Jie kepa batonus, pyragus, blynus. Artimi žmonės ir giminės kviečiami į šventinę vakarienę.
Pagal liaudies tradicijas, išeidami iš bažnyčios, žmonės stengdavosi iš po kojų patraukti žolę sumaišyti su šienu, užvirti vandeniu ir gerti kaip gydomąją žolelę. Vieni iš bažnyčioje stovėjusių medžių lapų pindavo vainikus ir naudodavo juos kaip amuletus.
Tarp žmonių Trejybės šventę visada mėgo jaunos merginos. Šią dieną įprasta pinti vainikus, nuleidžiant juos į upę ateities spėjimui. Tada merginos išėjo pasivaikščioti į mišką. Šventės proga iškeptas kepalas miške buvo išdalintas netekėjusioms merginoms. Šie gabalėliai buvo džiovinami ir laikomi iki vestuvių, o vėliau minkomi krekeriai į tešlą vestuviniam kepalui. Jie tikėjo, kad naujajai šeimai jie suteiks gerovės ir meilės.
Šeštadienis prieš Sekmines laikomas atminimo diena. Žmonės bažnyčiose uždega žvakutes mirusiems artimiesiems, tvarko kapines.
50-ąją dieną po Velykų stačiatikiai švenčia Švenčiausiosios Trejybės dieną arba Sekmines. Tai viena iš 12 pagrindinių krikščionių švenčių. Kalbamės apie Trejybės istoriją, šios dienos prasmę ir tradicijas.
Šventės data
Trejybės diena švenčiama 50-ąją dieną po šventės Kristaus prisikėlimas. Todėl Sekminės yra antrasis šios dienos pavadinimas. Kadangi Velykų data yra plūduriuojanti, Trejybė taip pat patenka į skirtingas datas. 2018 metais Trejybės diena patenka į gegužės 27 d.
Prasmė ir istorija
Šventę tikintieji švenčia nuo 381 m. Būtent tada antrajame ekumeniniame Konstantinopolio bažnyčios susirinkime buvo patvirtinta doktrina apie tris Dievo hipostazes: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Tą pačią dieną buvo atskleista ir Šventosios Trejybės pilnatvė.
Pagal Naująjį Testamentą, prieš įeidamas į Dangaus Karalystę, Jėzus Kristus pažadėjo savo mokiniams apaštalams, kad atsiųs juos iš savo Tėvo Šventosios Dvasios kaip paguodą. Po Kristaus žengimo į dangų apaštalai kasdien rinkdavosi į Siono viršutinį kambarį Jeruzalėje melstis ir skaityti Šventojo Rašto. Dešimtą dieną po Kristaus žengimo į dangų (50-ąją po prisikėlimo), o viršutiniame kambaryje trečią valandą dienos apaštalai išgirdo triukšmą. Ant kiekvieno iš jų pasirodė ugnies liežuviai. Taip Jėzaus mokiniai prisipildė Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis, pamokslaudami skirtingų tautų atstovams.
Šventosios Dvasios nusileidimo diena laikoma krikščionių bažnyčios sukūrimo diena, kuri apaštalų pastangomis pradėjo plisti visame pasaulyje.
Kas švenčia
Nuo XIV amžiaus katalikams Trejybės šventė nesutampa su Sekminėmis, Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų diena. Katalikų bažnyčioje ji švenčiama po savaitės ir siejama su Švenčiausiosios Trejybės šlovinimu. Tačiau šiais metais Katalikų Trejybė sutampa su stačiatikių švente ir bus švenčiama gegužės 27 d.
Stačiatikių šventimo tradicijos
Trejybės dienos išvakarėse bažnyčiose vyksta visą naktį trunkantis budėjimas. Pačios Trejybės šventės metu stačiatikių bažnyčiose atliekamos vienos iškilmingiausių ir gražiausių metų pamaldos. Po liturgijos aptarnaujamos Didžiosios vakarienės, šlovinančios Šventosios Dvasios nusileidimą, skaitomos trys maldos su dvasininkų ir parapijiečių nuoširdumu. Taip baigiasi povelykinis laikotarpis, kurio metu bažnyčiose neklaupiama ir nesilenkiama.
Trejybėje yra paprotys puošti bažnyčias šakomis ir žole, kurios simbolizuoja žmonių atsinaujinimą Šventosios Dvasios dėka. Kunigai dėvi žalius drabužius. Žalia spalva simbolizuoja gyvybę teikiančią ir atnaujinančią Šventosios Dvasios galią.
Trejybės diena yra Dvasinė diena, skirta Šventajai Dvasiai šlovinti.
Trejybė ir liaudies ritualai
Prieš priimant krikščionybę, slavų kalendorius švęsdavo Semiką arba Žaliąsias Kalėdas gegužės pabaigoje – perėjimą iš pavasario į vasarą. Trejybės šventė perėmė daugelį šios šventės ritualų. Pagrindiniai komponentai buvo ritualai, susiję su augmenijos kultu, mergaičių vakarėliai, mirusiųjų paminėjimas. Trejybės (semitų) savaitę lūžo 7-12 metų mergaitės beržo šakos ir puošė namus lauke ir viduje, vaikai puošė berželį, šoko aplink jį, dainavo daineles, vaišinosi šventine vaiše.
Šeštadienį prieš Trejybės dieną buvo įprasta prisiminti išėjusiuosius. Ši diena vadinama „užkimšusiu šeštadieniu“ arba tėvų diena.