Tradicijos ir papročiai Stačiatikių šventės.
Tyrimo objektas: stačiatikių švenčių tradicijos ir papročiai.
Studijos tikslas: kuo daugiau sužinoti apie stačiatikių švenčių tradicijas ir papročius: Kalėdas, Epifaniją, Velykas, Trejybę.
Tyrimo tikslai:
skatinti pagarbaus požiūrio į savo tautos tradicijas ir papročius formavimąsi;
ugdyti pažintinę motyvaciją, norą sužinoti kuo daugiau istorinės informacijos apie liaudies švenčių šventimo tradicijas;
susipažinti su pagrindinių ortodoksų švenčių istorija ir jų papročiais;
Atlikite moksleivių apklausą, kad išsiaiškintumėte jų požiūrį į šias šventes.
Tyrimo metodai:
Paieška (informacijos rinkimas);
Klausinėjimas;
Apibendrinimas.
Įvadas.
Švenčiame labai daug švenčių: asmeninių, valstybinių, bažnytinių. Tuo pačiu atliekame tam tikrus veiksmus, pavyzdžiui, einame į mitingą ar plaukiame ledo duobėje. Ir kodėl mes tai darome? Daugelis sakys, kad taip įprasta, visi taip daro. Tačiau už kiekvieno, net ir visuotinai priimto veiksmo, slypi tam tikra prasmė. Daugybė užsienio švenčių įžengė į mūsų šiuolaikinį gyvenimą: Šv. Valentino diena, Motinos diena, Miesto diena – už visos šios įvairovės dingo originali rusų kultūra, mūsų ortodoksų šventės ir papročiai.
988 metais Rusija buvo pakrikštyta, pakrikštyta į stačiatikybę. Ir nuo to momento, kad ir kas nutiktų mūsų šalyje, tikėjimas visada gelbėjo Rusijos žmones. Taip buvo todėl, kad mūsų protėviai gerbė savo šaknis, žinojo stačiatikių šventes ir laikėsi tradicijų.
Stačiatikių bažnyčia nustatė 12 pagrindinių švenčių. Jie vadinami Dvylika.
1. Kalėdos Šventoji Dievo Motina- Rugsėjo 21 d.
2. Šventojo Kryžiaus išaukštinimas – rugsėjo 27 d.
3. Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią – gruodžio 4 d.
12. Mergelės Ėmimas į dangų – rugpjūčio 28 d.
Pagrindinė šventė yra Velykos.
Savo projekte daugiausia dėmesio skirsime keturioms garbingiausioms stačiatikių šventėms, taip pat Kopyl kaimo globos šventei, arkangelo Mykolo atminimo dienai.
Gimimas.
Kalėdų diena švenčiama sausio 7 d. Prieš šią šventę vyksta 40 dienų Adventas arba Filipovo pasninkas. Mergelė Marija ir jos vyras Juozapas keliavo iš Nazareto į Betliejų. Tais metais imperatorius Augustas atliko gyventojų surašymą. Kiekvienas žydas turėjo užsiregistruoti toje vietoje, kur gimė ir kur gyveno jo protėviai. Ir kadangi Marija ir Juozapas buvo Betliejaus gimtieji, jie nuvyko į tą miestą. Kelionė truko 40 dienų, todėl pasninkas trunka tiek. Marija laukėsi vaikelio, todėl norėjosi greitai susirasti pastogę nakvynei. Bet kadangi miestas buvo sausakimšas, vietą jie rado tik tvarte. Diena prieš Kalėdas vadinama Kūčiomis. Šią griežto pasninko dieną, tik po saulėlydžio leidžiama valgyti sultingus: virtus ryžius su medumi ir vaisiais, medaus blynus ir liesus pyragus.
Pasak senos legendos, Kalėdų išvakarėse, vidurnaktį, atsiveria dangaus vartai, o iš aukštybių už debesų į žemę nusileidžia Dievo Sūnus. „Šviesus rojus“ šio iškilmingo pasirodymo metu atveria teisiųjų akims visus neįkainojamus lobius, visas nepaaiškinamas paslaptis. Visi Rojaus upių vandenys atgyja ir juda; šaltiniai paverčiami vynu ir apdovanojami šią puikią naktį stebuklinga galia; Edeno soduose ant medžių žydi gėlės ir liejasi auksiniai obuoliai. Jei kas vidurnaktį ko nors meldžiasi, ko nors prašo, viskas išsipildys, išsipildys, kaip parašyta, – sako liaudis.
Kai gimė Kristus, danguje sužibo ryški žvaigždė. Būtent todėl per Kalėdas eglę įdeda kaip amžinojo gyvenimo simbolį ir vainikuoja žvaigžde – Betliejaus žvaigždės simboliu. Per Kalėdas įprasta dovanoti dovanas, ši ceremonija taip pat neatsitiktinė. Magai Melchioras, Gaspardas, Belšacaras atvyko pasveikinti naujagimio Kristaus su dovanomis. Jie atnešė aukso, smilkalų ir miros. Taip pat šią dieną dovanojame vieni kitiems dovanas, linkėdami sveikatos ir ilgaamžiškumo. Bažnyčia ir žmonės džiaugiasi šią dieną įvykusiu įvykiu – žmogaus ir Dievo sąjunga, tapusia žmonijos išganymo iš vergijos į nuodėmę ir mirtį pradžia.
Kristaus gimimo šventė XVI–XVII a. karališkuose kambariuose. Prasidėjo užvakar, anksti ryte. Karalius slaptai išėjo. Pirmiausia jis aplankė Didįjį kalėjimo kiemą. Jis išklausė nuteistųjų skundus – vienus išlaisvino pagal savo karališką malonumą ir greitą sprendimą, kitiems sušvelnino ryšius, tretiems davė atostogoms po pusantro rublio. Visiems kalėjimo „kaliniams“ suvereno įsakymu didžiosiomis dienomis buvo paskirta šventinė šventė.
Tada valdovas iš savo rankų aprengė kiekvieną sutiktą vargšą. Grįžęs į kameras, karalius nuėjo į savo kambarius pailsėti. Pailsėjęs ir persirengęs nuėjo į bažnyčią.
Taigi Maskvos ir „visos Rusijos“ valdovai visas didžiąsias šventes mėgo paminėti labdaros darbais.
Krikštas.
Viešpaties krikštas – sausio 19 d. Tuo metu, kai Jonas Krikštytojas pamokslavo Jordano upės pakrantėje ir krikštijo žmones, Jėzui buvo 30 metų. Jis taip pat atėjo prie Jordano, kad jį pakrikštytų Jonas. Po krikšto, kai Jėzus Kristus išėjo iš vandens, staiga virš jo atsivėrė dangus, ir Jonas pamatė Dievo dvasią, nusileidžiančią ant Kristaus balandio pavidalu. Ir visi išgirdo balsą iš dangaus: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“. Kai Dievo Sūnus buvo panardintas į upę, vanduo pasikeitė, įgavo gyvos jėgos, tapo šventas. Ji išgydė į upę panirusių žmonių sielas ir kūnus. Nuo tada kasmet kunigai apšviečia šaltinius: upes, ežerus, šulinius ir šulinius. Tuo pačiu metu jie kalba specialias maldas ir panardina kryžių į vandenį. Pakanka vieno lašo šventinto vandens, kad visas vanduo taptų šventas. Tris dienas bažnyčiose pasauliečiams dalinamas krikšto vanduo, kuris laikomas ištisus metus. Rusijoje per Epifaniją vykdavo krikšto maudynės. Buvo tikima, kad šią dieną reikia pasinerti į duobutę, kad išsivalytų siela ir kūnas. Skylė buvo padaryta kryžiaus pavidalu ir vadinosi „Jordanija“.
Epifanijos Kalėdų išvakarėse stačiatikiai ant visų durų, ant visų langų rėmų uždėjo kryžiaus ženklus su kreida, kad apsaugotų savo namus nuo piktųjų dvasių.
Daug tikėjimų, susijusių su žmogaus likimu, yra susiję su Epifanijos švente liaudies Rusijoje, pavyzdžiui, jei kas nors yra pakrikštytas šią dieną, tada, remiantis liaudies išminties žodžiu, jis turėtų būti laimingiausias žmogus. žemė. Tai laikoma geru ženklu, jei jie susituokia šią dieną.
Liaudies ženklai, susiję su Epifanijos švente.
ü Jis pripūs sniegą po Epifanijos – duona ateis.
ü Sniegas risis iki tvorų – bloga vasara. Yra intervalai – vaisingi.
ü Jei vakare prie Epifanijos danguje su ryškia šviesa šviečia žvaigždėta sklaida, gerai, kad šiemet avys ėriuos.
ü Jei Epifanijos dieną pūga, tai pasnigs su sniegu beveik iki pat Šventos.
ü Jei per Epifaniją šunys daug loja, bus daug visokių gyvūnų ir žvėrienos.
ü Sniego dribsniai - derliaus nuėmimui, aišku - derliaus gedimui.
ü Epifanijos vidurdienį mėlyni debesys – derliaus metams.
ü Per Epifaniją diena šilta – duona bus tamsi.
Velykos yra visų švenčių šventė.
Šviesa Kristaus prisikėlimas– Velykos. Pascha hebrajų kalba reiškia „išganymas“. Tačiau senovės žydai bėgo nuo Egipto jungo, o mes, ortodoksai, šią dieną švenčiame žmogaus sielos išganymą. Didžiųjų Velykų šventė buvo patvirtinta Nikėjos mieste 325 m. Reklama. Velykos švenčiamos tik sekmadienį ir niekada neįvyksta tą pačią dieną.
Velykų sekmadienį eina pasninko laikotarpis, kai žmonės valgo gavėnios maistą. Šis pasninkas trunka 40 dienų, jis prasideda pirmadienį po Atleidimo sekmadienio ir baigiasi šeštadienį prieš didžiąją sekmadienio šventę. Šis įrašas yra priminimas, kad Jėzus Kristus meldėsi ir pasninkavo dykumoje 40 dienų.
Per Velykas blagovest suskamba ypač iškilmingai. Visą Šviesiąją savaitę kiekvienas gali užkopti į varpinę ir skambėti šventės garbei.
Šią dieną valgome velykinius pyragus, kurie simbolizuoja Golgotą – kalną, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus.
Sveikiname vienas kitą skirtingai. Mes sakome: „Kristus prisikėlė! ir į tai išgirstame atsakymą „Tikrai prisikėlė!“.
Dažome kiaušinius. Raudonas kiaušinis yra stebuklo simbolis. Yra palyginimas, kad Marija Magdalietė atėjo pas Romos imperatorių, kad pašlovintų Kristų. Bet jūs turėjote ateiti pas imperatorių su dovanomis, o ji neturėjo nieko kito vištienos kiaušinis kurią ji jam padovanojo. Baigusi pamokslą Marija ruošėsi išeiti. Tačiau imperatorius pasakė: „Labiau tikėtina, kad šis kiaušinis taps raudonas, nei aš patikėsiu viskuo, ką tu pasakei! Ir įvyko stebuklas – kiaušinis tapo raudonas.
Nuo tada Velykų proga buvo įprasta dovanoti spalvotus kiaušinius.
Caras, bojarai, turtuoliai šią dieną dalino dosnią išmaldą: kaliniams, ligoniams, vargšams dovanojo pinigų, naujų daiktų, dažė velykinius kiaušinius.
Be dažytų natūralių kiaušinių, ruošdavo ir suvenyrinius. Kiaušinius skaptavo iš medžio ir ryškiais žolelių raštais piešė ant aukso. Juvelyriniai menininkai šlovino Faberge firmą savo fantazija gamindami Velykinius suvenyrus iš aukso ir sidabro su emaliu ir brangakmeniais. Nuostabius raudono ir mėlyno lako kiaušinius iš papjė mašė pagamino Palekh ir Mstera ikonų tapytojai. Juos papuošė miniatiūromis krikščioniškomis temomis. Kai kurie mediniai kiaušiniai buvo padengti aliejiniais ar emaliniais dažais ir ant jų ištapyti ryškiaspalviais raštais, šventųjų atvaizdais ar tiesiog raidėmis „X“ ir „B“ – Kristus prisikėlė. Tokius kiaušinius įvairiose vietose jie vadino savaip: „krashenki“, „pysanky“, „mazanka“.
XVIII-XIX amžiuje, be kaulo ir medžio, iš stiklo ir raižyto krištolo pradėta gaminti kiaušinius; iš tauriųjų metalų ir akmenų; iš porceliano ir netgi išsiuvinėtas karoliukais ir šilku.
Rusijos miestuose, pradedant nuo XIX a. pradžios paprotys dovanoti velykinius kiaušinius tapo privalomas visiems.
Velykų kiaušinių papročiai.
1. Velykinius kiaušinius galima laikyti metus, iki kitų Velykų. Lieka Velykų kiaušiniai palaidotas žemėje.
2. Senovėje velykinius margučius įkasdavo į grūdų kubilą, kurį ruošdavo sėjai. Tai gali reikšti, kad šeimininkai laukia gausaus derliaus.
3. Žmonės, pasistatę savo namus, į namo pamatą įmovė dažytą kiaušinį. Šis kiaušinis tarnavo kaip talismanas prieš piktųjų jėgų, nuo namo sunaikinimo.
4. Jei jie nuėjo į lauką ir pasiėmė spalvotą kiaušinį, tai išmetė taip, kad kepalai būtų aukšti.
5. O šiandien kiaušinių lukštai iš spalvotų kiaušinių surenkami ir išbarstomi po laukus, kad derlius būtų geresnis.
6. Kai galvijus pirmą kartą išvarė į lauką, ant gyvulio stuburo buvo perbraukiamas dažytas kiaušinis, kad jis taptų pilnas ir apvalus kaip kiaušinis.
7. Kiaušiniai buvo naudojami žmonių ligoms gydyti. Pavyzdžiui, kiaušinio lukšto fragmentas buvo suveriamas ant vilnonio siūlo ir nešiojamas ant kūno nuo peršalimo ir karščiavimo.
8. Velykinis kiaušinis naudojamas mirusiems prisiminti. Buvo tikima, kad jei prie mirusiųjų kapo ateini su Velykiniu margučiu, kuris pirmą kartą buvo įteiktas Velykų sekmadienį, tuomet per margutį bus galima bendrauti su mirusiaisiais artimaisiais.
9. Įprasta vieni kitiems dovanoti spalvotus kiaušinius dėl laimės ir sveikatos. Tai gero žmonių nusiteikimo vieni kitiems simbolis.
10. Anksčiau dažytus kiaušinius nuotakos dovanodavo savo jaunikiams, o jaunikiai – nuotakoms kaip meilės ir ištikimybės ženklą.
Ir ar žinojai, kad…
─ seniausias velykinių margučių raštas – geometrinis;
─ ant Velykinių kiaušinių dažnai būna ąžuolo lapų pavidalo raštas. Ąžuolo lapas – grožio ir stiprybės harmonijos simbolis.
─ dažant velykinius kiaušinius dažniausiai būna raudona, geltona, žalia, mėlyna, mėlyna, Ruda spalva a.
o Raudona spalva – laimės, šviesos ženklas;
o geltona- saulės ženklas;
o žalia spalva- gyvybės ženklas;
o mėlyna spalva – dangaus ženklas;
o mėlyna spalva- nakties ir sakramentų spalva;
o ruda yra žemės spalva.
─ dažnai velykinių kiaušinių tapyboje yra trikampiai, žymintys dvasios, proto ir kūno vienybę, dabarties, praeities ir ateities vienybę, šeimos – mamos, tėčio, vaiko – vienybę, žemiškojo vienybę. elementai – žemė, vanduo, ugnis.
─ Carlas Faberge'as – juvelyras meistras, pirmą kartą 1895 m. Imperatoriaus Aleksandro III įsakymu jis pagamino auksinį velykinį kiaušinį, kuris buvo pagamintas iš balto emalio aukso karūna su rubinais.
─ Daugumoje Carlo Faberge'o velykinių kiaušinių buvo tam tikra staigmena. Pavyzdžiui, kiaušinyje, kuris buvo pagamintas 1891 m. Kreiserio „Azovo atmintis“ modelis slepiasi.
─ iš viso papuošalus Velykinių kiaušinių pavidalu pagamino Cala Faberge - 56.
─ Rusijoje galite pasigrožėti papuošalų velykinių kiaušinių kolekcija Maskvos Kremliaus ginklų rūmų ekspozicijoje.
Trejybė.
Trejybė – Sekminės. Ji švenčiama 50-ąją dieną po Velykų pirmąjį vasaros sekmadienį. Rusijoje ši šventė buvo panaši į Naujųjų metų sutikimą Naujieji metai pasipuošė eglutę, o ant Trejybės – beržą.
Trejybė buvo laikoma mergaičių švente. Merginos pasiėmė skanėstų – pyragų, sūrio pyragų – ir nuėjo į mišką, kur rado elegantišką beržą. Ant jo šakų pririšo lankus ir prašė išpildyti jų troškimus. Trejybės dieną buvo įprasta pinti gėlių vainikus, palinkėjimus ir vainikus mesti į vandenį. Jei vainikas plaukia, noras išsipildys.
Dėl Trejybės ginčytis nebuvo leista. O jei tarp ko nors prasidėtų kivirčas, tokiems tuoj pat liepdavo pabučiuoti per vainiką. Buvo tikima, kad taip žmonės tampa giminaičiais, krikštatėviais, o krikštatėviai turi ne bartis tarpusavyje, o tik dovanoti vieni kitiems dovanas. Bet tai buvo pagoniškos apeigos.
Šią dieną po šventyklos kupolais, kaip ir po derlingas dangus, šlovina Švenčiausiąją Trejybę ne tik žmogų, bet visą gamtą: žoleles, gėles, medžius.
Šią dieną visi puošia ir šventyklas, ir savo namus beržo šakomis ir ryskios spalvos Dievo Dvasios garbei. O kaimuose grindis nukloja šviežia žole – o kaip nuostabiai kvepia kiekvienoje trobelėje!
MŪSŲ TYRIMAI.
Kopyl kaimo švenčių tradicijos ir papročiai.
Mūsų kaimo žmonės iš savo protėvių paveldėjo daugybę tradicijų, kurios iš dalies išliko iki šių dienų:
· per Kalėdas šlovino Kristų, eidavo mamytės, kas pirmas įeidavo į namus, prie slenksčio uždėdavo kailinį ir sakydavo: „Ožkos, veršeliai, viščiukai“ su tikslu, kad šie namai būtų laikomi namais. . Christoslaviečiai gaudavo saldumynų, blynų, meduolių, o kartais ir pinigų – 1 kapeikas, retai 10 kapeikų. Šventės išvakarėse duodavo slaptą išmaldą: atnešdavo kokį daiktą ar maistą, pastatydavo ant slenksčio, pasibelsdavo į langą ir išeidavo.
· Velykos buvo laikomos didžiausia ir ilgai laukta švente. Jie tam ruošėsi ilgai. Jie tvarkė namus, gamino įvairius patiekalus. 40 dienų pasninko. Per Velykas rideno dažytus kiaušinius, keitė juos, skambino varpais, visą Velykų savaitę lauke nedirbo. Velykinius pyragus būtinai išsikepkite patys, iki mišių niekas nieko nevalgė. Jie dalindavo maistą su vargšais ir ligoniais, maitindavo juos. Jei į šventę ateidavo elgeta moteris, ją pasodindavo prie stalo, tikėta, kad šiuose namuose lankydavosi pats Viešpats.
· Trejybėje namą papuošė medžių šakomis, o grindis dengė žole. Nuėjome į kapines su šakomis. Kiaušiniai buvo nudažyti žaliai žole.
· per Epifaniją išsimaudė skylėje. Epifanijos vanduo apšlakstė visus namus, kiemą, drabužius. Maistas buvo valgomas apšlaksčius vandeniu. Kreida ant durų piešė kryžius.
· Mykolo diena Kopyl buvo laikoma švente. Šią dieną kaime susidorojo didžiausias skaičius vestuves. Bažnyčios prikabinimo postai buvo perpildyti žirgų su gerai apsirengusiomis komandomis. Vestuvių poroms nebuvo galo. Kopyl garsėjo linksmomis vestuvėmis su skambančiomis senomis dainomis, skambiomis harmonijomis ir karštais šokiais. Šios globos šventės metu Kopyl buvo gausu svečių, kurie į kiekvienus namus atvykdavo iš kitų kaimų. Globos dienai šeimininkai skanėstus ruošė iš anksto: virė mėsą, trynė makaronus ir sočius traškučius, kepė blynus. Arbatai gluookius (cukraus galvutes) susmulkindavo specialiomis žnyplėmis. Ant stalo buvo padėtas didžiulis samovaras, o po skanėsto arbatas „vaikė“ dar ilgai.
Klausinėjimas.
Tarp mūsų mokyklos mokinių atlikome apklausą:
– Kokia jūsų šeimos mėgstamiausia ortodoksų šventė?
· Ką tai reiškia jums? Kokie jausmai pažadina tavo sielą?
– Kaip ruošiatės šiai šventei?
Išsiaiškinome, kad vaikai didžiausią pirmenybę teikia Velykų ir Kalėdų šventėms. Prasidėjus šioms šventėms, pasidaro malonu, lengva, džiugu matyti šypsenas praeivių veiduose ir išgirsti sveikinimus, jautiesi gerai. Kiekvienai šventei ruošiamasi: ruošiami skanūs skanėstai, tvarkomi namai. Iki Velykų švenčiami velykiniai pyragaičiai, dažomi kiaušiniai, per Kalėdas šlovinamas Kristus ir už tai gauna dovanų, pinigų, dovanų. Per šventes namuose prieš ikonas dega lempos.
Apibendrinimas.
Susipažinus su stačiatikių švenčių papročiais, atlikus tyrimą padaryta išvada, kad kai kurios tradicijos mūsų kaime Kopyl yra gerbiamos ir laikomasi.
Ortodoksų tradicijos
Senovės Rusijoje buvo glaudus ryšys ir sąveika tarp mūsų protėvių bažnyčios ir namų gyvenimo. Ortodoksai didelį dėmesį skiria ne tik tam, ką gamina vakarienei, bet ir kaip gamina. Jie tai daro būtinai melsdamiesi, ramiai nusiteikę ir geromis mintimis. Ir jie skiria ypatingą dėmesį bažnyčios kalendorius- jie žiūri, kokia šiandien diena - pasninkas ar pasninkas. Šių taisyklių ypač griežtai laikomasi vienuolynuose. Stačiatikis, prieš pradėdamas gaminti maistą, būtinai turi melstis Dievui. Malda yra pagarbus žmogaus sielos siekis Kūrėjo link. Dievas yra mūsų Kūrėjas ir Tėvas. Jis rūpinasi mumis visais labiau nei bet kuris vaikus mylintis tėvas ir suteikia mums visas gyvenimo palaiminimus. Juo mes gyvename, judame ir esame; dėl to turime melstis Jo. Kartais meldžiamės viduje – protu ir širdimi, bet kadangi kiekvienas iš mūsų susideda iš sielos ir kūno, dažniausiai maldą sakome garsiai, taip pat palydime ją matomų ženklų ir kūniškus veiksmus, tokius kaip kryžiaus ženklas, nusilenkimas iki juosmens, o norėdami stipriausiai išreikšti pagarbius jausmus Dievui ir gilų nuolankumą prieš Jį, atsiklaupiame ir nusilenkiame iki žemės (žemiški nusilenkimai). Melskitės visada, be paliovos. Bažnyčios tradicija įpareigoja melstis ryte, pabudus iš miego, dėkoti Dievui, kad palaikė mus naktį, ir prašyti Jo palaiminimo ateinančią dieną. Bylos pradžioje – prašyti Dievo pagalbos. Bylos pabaigoje – padėkoti Dievui už pagalbą ir sėkmę versle. Prieš vakarienę – kad Dievas palaimintų mūsų maistą sveikatai. Po vakarienės – padėkoti Dievui, kuris mus maitina. Vakare, prieš einant miegoti, padėkoti Dievui už praleistą dieną ir prašyti Jo nuodėmių atleidimo, ramaus ir ramaus miego. Visoms progoms stačiatikių bažnyčia nustato specialias maldas. Malda prieš pietus ir vakarienę – ʼʼTėve mūsųʼʼʼ arba ʼʼVisų akys nukreiptos į Tave, Viešpatie, pasitikėk, ir Tu laiku duodi jiems maisto, Tu ištiesi savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieną gyvulio geranoriškumąʼʼ. Šia malda prašome Dievo palaiminti mūsų maistą ir gėrimus sveikatai. Po Viešpaties ranka čia reiškia palaiminimą mums, taip pat viso gyvo geranoriškumo išsipildymą, tai yra, Viešpats rūpinasi ne tik žmonėmis, bet ir gyvūnais, paukščiais, žuvimis ir apskritai apie visus gyvus dalykus. Malda po pietų ir vakarienės: ʼʼAčiū, Kristau, mūsų Dieve, kad mus patenkinai savo žemiška palaima; neatimk iš mūsų savo dangiškosios karalystės, bet tarsi tarp savo mokinių atėjai, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus. Amen. Šia malda dėkojame Dievui, kad Jis mus pasotino maistu ir gėrimu, ir prašome neatimti iš mūsų savo Dangaus karalystės. Šios maldos turėtų būti skaitomos stovint, nukreiptos į piktogramą, kuri tikrai turi būti virtuvėje arba valgomajame, garsiai arba sau, padarant kryžiaus ženklą maldos pradžioje ir pabaigoje. Jei prie stalo sėdi keli žmonės, maldą garsiai skaito vyresnis žmogus. Svarbu pažymėti, kad norint padaryti kryžiaus ženklą, pirmieji trys pirštai dešinė ranka- nykštis, rodyklė ir vidurinis - yra sulenkti kartu, paskutiniai du pirštai - žiedinis ir mažieji pirštai - sulenkti į delną. Taip sulenkti pirštai dedami ant kaktos, ant pilvo, o vėliau ant dešiniojo ir kairiojo peties. Sujungdami pirmuosius tris pirštus išreiškiame tikėjimą, kad Dievas yra vienas iš esmės, bet trys asmenys. Du sulenkti pirštai rodo mūsų tikėjimą, kad Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, yra dvi prigimtys: dieviškoji ir žmogiškoji. Vaizduodami kryžių ant savęs sulenktais pirštais parodome, kad esame išgelbėti tikėjimu ant kryžiaus nukryžiuotu Jėzumi Kristumi. Perbraukiame kaktą, skrandį ir pečius, kad apšviestume protą, širdį ir sustiprintume jėgas. Vakarienės skonis gali priklausyti nuo maldos ar nuotaikos. Šventųjų gyvenimuose šia tema yra labai įtikinama istorija. Kartą Kijevo kunigaikštis Izjaslavas atvyko pas šventąjį urvų Teodosijų (atsikėlė 1074 m.) ir pasiliko pietauti. Ant stalo buvo tik juoda duona, vanduo ir daržovės, tačiau šie paprasti patiekalai princui atrodė saldesni nei užjūrio patiekalai. Izjaslavas paklausė Teodosijaus, kodėl vienuolyno valgis jam pasirodė toks skanus. Į tai vienuolis atsakė: „Kunigaikštyte, mūsų broliai, kai jie gamina maistą ar kepa duoną, pirmiausia paima rektoriaus palaiminimą, tada tris kartus nusilenkia priešais altorių, uždega žvakę nuo lempos priešais. Gelbėtojo ikoną ir su šia žvake užkurkite ugnį virtuvėje ir kepykloje. Kai reikia į katilą įpilti vandens, šio palaiminimo ministras prašo ir seniūno. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, mes viską darome su palaiminimu. Jūsų tarnai kiekvieną verslą pradeda niurzgdami ir erzindami vienas kitą. O kur nuodėmė, ten neturėtų būti malonumo. Tuo pačiu metu jūsų kiemo vadovai dažnai muša tarnus už menkiausią nusižengimą, o įžeisto ašaros suteikia maistui kartumo, kad ir kokie brangūs jie būtų ʼʼ.
Dėl valgymo Bažnyčia ypatingų rekomendacijų neteikia, tačiau valgyti prieš rytines pamaldas, o juo labiau prieš komuniją, negalima. Šis draudimas egzistuoja tam, kad maistu apkrautas kūnas neatitrauktų sielos nuo maldos ir bendrystės.
Žmonės, laikantys save tikinčiais, stengiasi visuose gyvenimo aspektuose gyventi pagal savo religinę tradiciją. Biblinėje Viduržemio jūros kultūros tradicijoje, apimančioje krikščionybę apskritai, o ypač stačiatikybę, asmens vardo klausimas visada buvo labai svarbus. Tikėjimo didvyrių – Abraomo, Izaoko ir Jokūbo – vardai kartojosi daugybę kartų iš kartos į kartą, pirmiausia tarp Senojo Testamento žydų, o vėliau ir tarp krikščionių. Buvo tikima, kad suteikus vaikui teisiojo vardą, jis, vaikas, tampa to šventumo ir šlovės dalyviu, kurį pirminis vardo nešėjas jau buvo gavęs iš Dievo. Čia pagrindinis motyvas pavadinti kūdikį buvo noras savo prototipais, nors ir iki šiol tik vardu, deleguoti dalį nuopelnų prieš Dievą.
Ankstyvosios krikščionybės era, ypač ryškus helenistinis laikotarpis, nereguliavo ypatingo vaiko vardo pasirinkimo proceso. Daugelis vardų buvo pagoniško pobūdžio, kaip rodo jų vertimas į rusų kalbą graikiškai. Tiesą sakant, šventaisiais tapę žmonės savo vardams suteikė šventą charakterį, pavertė juos krikščioniškais vardais. Reikia suprasti, kad bet kuriam tikinčiajam precedento poveikis yra labai brangus. Jei kartą religiniame gyvenime kažkas nutiko taip, tai ateityje verta pakartoti tą patį kelią, kad pasiektum sėkmę svarbiausiame dalyke - savo sielos išganymu. Iš dalies šis požiūris primena Senojo Testamento tradiciją, bet tik iš dalies, nes Senas testamentas nėra supratimo, kad mirę šventieji yra aktyvūs veikėjai, ypač žmonių, turinčių savo vardus, gyvenimuose. Ten tai daugiau tradicija nei mistika.
Krikščionybėje su jausmu, kad „kiekvienas gyvas su Dievu“, šventasis, kurio vardą nešiojasi, yra tikras veikėjas savo globotinio likime. Ši globa buvo išreikšta sąvoka ʼʼdangiškasis globėjasʼʼ. Įdomu tai, kad dažnai patys „dangiškieji globėjai“ vienu metu neturėjo dangiškojo globėjo, todėl savo šventumą galėjo realizuoti be papildomo mistinio elemento savo gyvenime, be papildomos pagalbos. Tuo pačiu metu pagalba niekada nėra perteklinė, o tradicija duoti vardus šventųjų garbei ir priimti maldaknyges bei globėjus jų asmenyje jau sustiprėjo per pirmuosius krikščionybės šimtmečius. Rusijoje ši tradicija atsirado kartu su stačiatikybės priėmimu kaip neatsiejama jos dalis. Pats Rusijos krikštytojas, apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras, krikštydamas gavo Vasilijaus vardą.
Vardo pasirinkimą krikščioniškose šeimose visada lemdavo tėvai. Rusijoje sinodaliniu laikotarpiu tarp valstiečių susiformavo paprotys šią teisę perduoti kunigui, atliekančiam krikštą. Akivaizdu, kad parapijos dvasininkas, nelabai vargdydamas savo ar ne savo parapijiečių gyvenimo aiškinimo klausimu, mieliau naudojosi kalendoriumi. Šventieji – ϶ᴛᴏ šventųjų sąrašas su jų mirties datomis, paskirstytas pagal kalendorių. Krikščioniškoje tradicijoje žemiškosios mirties data visada buvo laikoma amžinojo gyvenimo pradžia, o juo labiau tarp šventųjų. Vadinasi, specialios šventųjų pagerbimo šventės paprastai būdavo švenčiamos ne tada, kai jie prisimindavo savo gimimą, o tada, kai prisimindavo savo išėjimo pas Dievą dieną. Per šimtmečius trukusią Bažnyčios istoriją šventieji buvo nuolat papildomi. Dėl šios priežasties dabar kiekvieną dieną Bažnyčia švenčia daugelio šventųjų atminimą, todėl galite pasirinkti tinkamiausią vardą harmonijai ir tolerancijai artimųjų skoniui. Tuo pačiu metu, kaip apie tai rašoma palaimintojo Simeono Salonikų knygose apie stačiatikių ritualus ʼʼʼNauja tabletėʼʼ ir ʼʼOrtodoksų dieviškosios liturgijos interpretacijaʼʼ, vardą kūdikiui duoda tėvai. Kunigas, skaitydamas maldą dėl įvardijimo, tik fiksuoja tėvų pasirinkimą.
Tėvai, jei neturi aiškaus plano dėl vaiko vardo, gali pasinaudoti kalendoriumi. Principas čia paprastas: reikia žiūrėti į šventųjų vardus per paties kūdikio gimtadienį ar po jo, arba krikšto dieną.
Seniau jie buvo krikštijami, jei nebuvo skubių atvejų, keturiasdešimtą dieną po gimimo, kai, remiantis Senojo Testamento įsitikinimu, motina buvo apvalyta nuo nėštumo pasekmių ir pati galėjo dalyvauti krikšte. kūdikio. Tačiau vardas buvo suteiktas ir įtrauktas į vadinamuosius katechumenus aštuntą dieną. Čia taip pat ne viskas taip savavališka ir atsitiktinė. Viena vertus, aštuntą dieną žydai atliko kūdikio apipjaustymo apeigas, tai yra jo pasišventimą Dievui ir patekimą į išrinktosios tautos skaičių. Taip buvo nuo Abraomo laikų.
Kadangi krikščioniškasis krikštas pakeitė apipjaustymą, buvo logiška, kad kūdikis į ʼʼšventosios tautosʼʼ, tai yra krikščionių, skaičių taip pat įvyko aštuntą dieną. Tuo pačiu metu buvo ir tikroji šios tradicijos Evangelijos interpretacija. Simboliškai aštuntoji diena buvo siejama su Dangaus karalystės atėjimu. Apie tai apaštalas Paulius rašo laiške hebrajams, per septynias dienas Dievas sukūrė šį pasaulį ir juo pasirūpino, o dabar tikintieji laukia ʼʼtos dienosʼʼ, aštuntos dienos, kai ateis Jėzus Kristus. Beje, aštunta savaitės diena stačiatikių savaitėje sutampa su pirmąja, o tai sekmadienis, kai prisimenamos Velykos. Todėl simbolinė aštuntos dienos po gimtadienio vardo suteikimo apeigų reikšmė yra ϶ᴛᴏ taip pat ʼʼnaujagimio vardo įrašymas Dangaus karalystės gyvenimo knygojeʼʼ.
Bet tai, žinoma, idealu, praktiškai, dabar vardo suteikimo malda atliekama tą pačią dieną, kai krikštijamas vaikas, ir nėra išskiriama kaip atskiras liturginis veiksmas. Šioje maldoje kunigas šaukiasi Šventosios Dvasios malonės naujai pakrikštytajam ir nustelbia jį kryžiaus ženklu, pašventindamas visas jo mintis, jausmus ir veiksmus, pirmą kartą šaukdamas jį pagal jo pasirinktą. Krikščioniškas vardas. Ir nuo šiol šis vardas bus vartojamas per visą žmogaus gyvenimą kaip jo bažnyčios vardas, kuriuo galiausiai jis bus pašauktas būsimos Karalystės teismui.
Tuo pačiu metu labiausiai paplitusi tradicija visada buvo paprotys pavadinti vaiką šeimos gerbiamo šventojo garbei. Ši praktika grindžiama tuo, kad tikrai tikintieji užmezga asmeninį maldos kontaktą su vienu ar kitu šventuoju. Jei taip yra, tai dažniausiai ankstesnių kartų šeimoje jau yra žmonių, nešiojančių gerbiamo šventojo vardus. Vadinasi, egzistuoja tarsi tęstinumo tradicija, kuri pašaliniams gali sukurti tik gentinės pagarbos iliuziją, pavyzdžiui, vaikų vardai senelių, močiučių, mamų ar tėčių garbei ir pan. Taip, nereligingo žmogaus atveju būtent taip, be to, tai vertas motyvas nereligingose šeimose, bent jau nėra smerktinas ir labai žmogiškas. Tuo pačiu metu iš pradžių pagrindinė priežastis buvo būtent tam tikro šventojo garbinimas ištisomis kartomis. Kartais nutinka taip, kad tikras stebuklas, susijęs su vienu ar kitu šventuoju, įsiveržia į įprastą gyvenimo kelią, tada dėkingi tėvai gali duoti jo vaikui vardą, kad sūnuje ar dukroje įamžintų ryšį su dangiškuoju globėju.
Dabar Krikšto liudijime, kaip taisyklė, nurodomas „dangiškasis globėjas“ ir metų diena, kada žmogus švenčia Angelo dieną arba vardadienį. Jei vaiką krikštija Aleksandras – ϶ᴛᴏ nereiškia, kad jis vardadienį švenčia kiekvieną kartą, kai kalendoriuje pamato šv. Aleksandro atminimo dieną, nes tuo vardu yra keli šventieji. Vardadienis – atminimo diena konkretus asmuo- pavyzdžiui, šventasis teisusis kunigaikštis Aleksandras Nevskis. Tiesą sakant, vardas Angelo diena yra populiarus šventojo, kurio vardą nešioja žmogus, atminimo dienos pavadinimas. Faktas yra tas, kad angelas sargas taip pat dovanojamas žmogui krikšto metu, kaip dvasinio gyvenimo palydovas ir pagalbininkas. Tuo pat metu šventasis, kurio garbei pavadintas asmuo, perkeltine prasme, dar vadinamas angelu arba pasiuntiniu, perteikiančiu žmogui Dievo valią. Tiksliau, žinoma, sakyti ne Angelo dieną, o vardadienį, arba vardadienį, tai yra atminimo datą, kai Bažnyčia prisimena šventųjų pasiektą Dangaus karalystę.
Tuo pačiu metu, jei šventojo gyvenimas yra išsamiai žinomas, be to, po jo mirties įvyko neįprastas stebuklas, pavyzdžiui, buvo aptikti jo palaikai (relikvijų radimas), tada turėtų būti kelios dienos toks šventasis per metus. Atitinkamai, yra ir keletas vardadienių – ir kaip suaktyvėjusio religinio gyvenimo priežastys, ir kaip šeimos šventės. Daugiausia vardadienių per metus yra tarp žmonių, turinčių vardą Jono Krikštytojo garbei.
Pagrindinės pareigos, susijusios su jų dangiškuoju globėju bet kuriam asmeniui, yra šios: jo biografijos žinojimas, malda jam, galimas jo šventumo imitavimas. Bet kuris tikintysis stengiasi turėti namuose ne tik ikoną, tai yra šventojo, kurio garbei jis pavadintas, atvaizdą, bet ir jo gyvenimą, taip pat specialias maldas už jį - akatistą ir kanoną.
Ką krikščionių kalendoriuje reiškia pats žodis šventė? Šaknis ʼʼholidayʼʼ reiškia ʼʼtuščiaʼʼ arba ʼʼtuščiaʼʼ. Ir viskas todėl, kad prieš tai riba tarp atostogų ir poilsio buvo griežta, o dėl to buvo taip sunku ir labai sunku tai įvertinti. socialinis reiškinys, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ iš tikrųjų buvo vadinama švente.
Šventės pagal krikščioniškas tradicijas susiformavo iš žydų švenčių, kurios stipriai paveikė pačią krikščioniškąją tradiciją. Taip susiformavo savotiškas sakralinis kalendorius, kuriame susiformavo toks kultūrinis ir religinis šventės reiškinys kaip pamaldos. Tačiau kiekviena šventė nuo kitų skiriasi tuo, kad jose vyksta kitoks pamaldos.
Ne mažiau svarbus ir įdomus klausimas – pati pirmapradė krikščioniškosios šventės prasmė. Iš esmės tai yra dainavimas, skaitymas, nusilenkimas tam tikrą dieną... Šios stačiatikių tradicijos apima ir liaudies tradicijas, kurios apima pyragų, riestainių, velykinių pyragų ir daugelio kitų gėrybių kepimą, kiaušinių dažymą.
Daugelis krikščioniškų tradicijų yra pasiskolintos iš žydų bendruomenės garbinimo. Mūsų šventės kartais susikerta su žydų šventėmis, iš jų pasisemdamos kažką svarbaus ir ypatingo, bet kartu pridedant savo papročius ir tradicijas, netgi pridedant savo prasmę apie Jėzaus Kristaus gyvenimą, mirtį, gimimą ir prisikėlimą.
Mokslas, tiesiogiai susijęs su šventės tyrinėjimu, paprastai vadinamas eortologija (iš eorthо – ʼʼholidayʼʼ).
Įdomios tautinės tradicijos, susijusios su santuokos sakramentu. Vestuvės – ϶ᴛᴏ vienas iš septynių Šventosios Bažnyčios sakramentų, per jį suteikiama ypatinga malonė, kuri pašventina. Tai sakramentas, sakramentas, kuriame, laisvu (prieš kunigą ir Bažnyčią) nuotakos ir jaunikio pažadu, kad jie bus ištikimi vienas kitam, laiminama jų santuokinė sąjunga pagal Kristaus dvasinės sąjungos paveikslą. su Bažnyčia, o Dievo malonės prašoma ir teikiama už savitarpio pagalbą ir vieningumą bei už palaimingą vaikų gimimą ir krikščionišką auklėjimą. Malonė sakramente susijungia su matoma puse. Tokius malonės teikimo būdus nustato pats Viešpats ir juos atlieka bažnyčios hierarchijos paskirti kunigai ar vyskupai. Bažnyčia mūsų šalyje yra atskirta nuo valstybės, dėl to šiandien vestuvės vyksta tik tada, kai santuoka įregistruojama metrikacijos įstaigoje. Visų pirma, turi būti abipusis nuotakos ir jaunikio sutikimas. Neturėtų būti jokios prievartos tuoktis. Jei santuokos metu kunigas mato, kad nuotaka savo elgesiu (verkimu ir pan.) paneigia šį sprendimą, tuomet kunigas turi išsiaiškinti, kokia yra priežastis. Tėvų santuoka turi būti palaiminta. Nepriklausomai nuo sutuoktinių amžiaus, jie tuokiasi gavę jų arba globėjų ar patikėtinių leidimą.
Tėvai turi daugiau dvasinės patirties ir atsakomybės už savo vaikus prieš Dievą. Būna, kad jaunuoliai tuokiasi iš jaunystės lengvabūdiškumo, iš trumpalaikės aistros, dėl to jie sudaro savo santuoką. šeimos gyvenimas tiek moralinių, tiek žmogiškųjų sutrikimų. Dažnai pasitaiko, kad santuokos netrunka ilgai, nes nebuvo tėvų palaiminimo, supratimo ir pasiruošimo gyvenimo kelias, nebuvo gilios sąmonės apie didelę atsakomybę ne tik už save, bet ir už šeimą, už savo pusę. Evangelija sako, kad kūnas yra sujungtas. Žmona ir vyras yra ϶ᴛᴏ vienas kūnas. Laimė, džiaugsmas ir liūdesys per pusę. Jaunimas negali to iki galo suvokti, o kai lengvai tuokiasi, kasdienybė juos nuvilia, ateina skyrybos.
Bažnyčia atsisako tuoktis, jei, pavyzdžiui, žmogus serga psichikos ar psichikos ligomis. Santuoka neleidžiama asmenims, turintiems artimą giminystės laipsnį, ir, žinoma, bažnytinė santuoka neįmanoma, jei vienas iš besituokiančių yra ateistas arba musulmonų ar pagonių, nekrikščioniškos religijos atstovas. Pasauliečiams leidžiama tuoktis tris kartus, o jau ketvirtos vestuvių neleidžiama. Tokios santuokos negalioja. Neturėtumėte ateiti tuoktis girtam. Dažnai klausiama apie nėštumą, tai nėra kliūtis santuokai. Dabar sužadėtuvės ir pats vestuvių sakramentas atliekami kartu, tą pačią dieną. Jauniems žmonėms nepaprastai svarbu tinkamai pasiruošti šventai santuokai: išpažinti nuodėmes, atgailauti, priimti komuniją ir dvasiškai apsivalyti naujam savo gyvenimo laikotarpiui.
Paprastai vestuvės vyksta po liturgijos, vidury dienos, bet ne vakare. Tai turi būti pirmadienis, trečiadienis, penktadienis arba sekmadienis. Stačiatikių bažnyčiose tuoktuvės nevykdomos šiomis dienomis: trečiadienio, penktadienio ir sekmadienio išvakarėse (antradienį, ketvirtadienį ir šeštadienį) ištisus metus; dvyliktosios ir didžiųjų švenčių išvakarėse; tęsiant daugelį pasninko dienų: Veliky, Petrov, Uspensky ir Rozhdestvensky; tęsiant Kalėdų laiką, taip pat ištisines Sūrio (Maslenitsa) ir Velykų (Šviesos) savaites; Rugsėjo 10, 11, 26 ir 27 d. (susiję su griežtu pasninku, skirtu Jono Krikštytojo galvos nukirtimui ir Šventojo Kryžiaus išaukštinimui), bažnytinių švenčių išvakarėse (kiekviena bažnyčia turi savo).
Balta suknelė – viskas, kas šviesu bažnyčioje, yra šventumo, tyrumo simbolis. Sakramente reikia nešioti viską, kas gražiausia. Balti pėdų rankšluosčiai, ant kurių stovi nuotaka ir jaunikis, taip pat simbolizuoja santuokos tyrumą. Nuotaka būtinai turi turėti galvos apdangalą – šydą ar šaliką; kosmetika ir papuošalai – arba nėra, arba yra minimalus kiekis. Krūtinės kryžiai yra privalomi abiem sutuoktiniams. Anksčiau iš namų buvo paimtos dvi ikonos - Gelbėtojo ir Dievo Motinos, dabar ne visi jas turi ir perkamos bažnyčiose vestuvių išvakarėse. Žvakių liepsna jaunųjų rankose simbolizuoja jų sielos degimą tikėjimu ir meile Dievui, taip pat ugningą ir tyrą sutuoktinių meilę vienas kitam. Pagal rusų tradiciją, žvakes ir rankšluostį pageidautina laikyti visą gyvenimą.
Reikalingi ir vestuviniai žiedai – amžinybės ir santuokinės sąjungos neatskiriamumo ženklas. Seniau vienas iš žiedų turėjo būti auksinis, o kitas sidabrinis. Auksinis žiedas savo spindesiu simbolizavo saulę, kurios šviesa prilyginama sutuoktiniui, sidabrinis – mėnulio atvaizdas, mažesnis šviesulys, šviečiantis atsispindėjusia saulės šviesa. Dabar, kaip taisyklė, auksiniai žiedai perkami abiem sutuoktiniams. Žiedai dedami į sostą prieš sužadėtuves, o tada jie užmaunami ant sutuoktinių pirštų ir atliekami sužadėtuvių žiedai.
Vestuvėse pageidautina, kad būtų liudininkų. Οʜᴎ turėtų laikyti vainikus ant besituokiančiųjų galvų. Karūnos – ϶ᴛᴏ pergalės prieš aistras ženklas ir priminimas apie pareigą palaikyti švarą. Būdami karališkosios galios simboliu, jie taip pat yra vyro ir žmonos vienybės simbolis.
Anksčiau, pirmajame krikščionybės amžiuje, buvo paprotys šias karūnas nešioti dar aštuonias dienas jų nenuimant. Tėvai taip pat turi dalyvauti. Jie meldžiasi Dievui, nes Sakramente į Dievą maldomis kreipiasi ne tik kunigai, bet ir visi esantys šventykloje. Tuos, kurie tuokiasi, dažniausiai sveikina tėvai. Jie laimina ikoną, kuri buvo išsaugota iš jų vestuvių, tada perduoda ją jauniesiems, kai jie eina tuoktis. Jei tėvai nesusituokė, bažnyčioje jie įgyja ikonas. Šios ikonos atnešamos į bažnyčią, padedamos prie ikonostaso, o po vestuvių kunigas jas laimina šiomis ikonomis. Paprastai tai yra Gelbėtojo ir Dievo Motinos piktogramos.
Stačiatikybėje yra daug šventosios santuokos globėjų. Vaiko gimdymas ir santuoka Senojo Testamento laikais buvo laikomi šventais dalykais, nes laukta Mesijo, pasaulio Išganytojo, atėjimo, o bevaikės šeimos buvo laikomos Dievo nubaustomis. Didelės šeimos, atvirkščiai, buvo laikomos Dievo palaimintomis. Kartais Viešpats išbando žmones ir po maldų pasiunčia jiems vaiką. Pavyzdžiui, švento Jono pranašo ir Viešpaties Krikštytojo pirmtako tėvai Zacharijas ir Elžbieta ilgą laiką neturėjo vaikų. Joachimas ir Ana, Švenčiausiojo Dievo Motinos tėvai, pagimdė būdami vyresnio amžiaus. Dėl šios priežasties įprasta melstis jiems kaip santuokos globėjams. Tie, kurie tuokiasi, kreipiasi į kunigą palaiminimo, išpažįsta ir tolimesnį santuokinį gyvenimą praleidžia su Bažnyčios palaiminimu, stengdamiesi gyventi pagal Dievo įsakymus. Jei kyla klausimų, tada ateina patarimo pas kunigą. Yra antros ir trečios santuokos. Jei nuotaka ir jaunikis jau buvo susituokę, tai mažiau iškilminga. Bet jei vienas iš jų tuokiasi pirmą kartą, tai daroma kaip įprasta, pirma.
Pagal bažnyčios kanonus neleidžiama nei skyrybų, nei antrosios santuokos. Vyksta santuokos iširimas Ortodoksų teisė. 1917-1918 m. vietos tarybos dokumentuose yra pažyma, kurioje priimta, kad santuokos sąjunga, pašventinta Bažnyčios, iširo, kai žmogus pakeičia tikėjimą; svetimauja arba turi nenatūralių ydų; nesugebėjimas gyventi kartu santuokoje, atsiradęs iki santuokos arba tyčinio savęs žalojimo rezultatas; raupsai, sifilis. Kai be sutuoktinio (-ių) žinios žmogus palieka šeimą ir gyvena atskirai. Nuteisimas nuosprendžiu iki bausmės. Kišimasis į sutuoktinio ar vaikų gyvybę, meilikavimas, vienos šalies įstojimas į naują santuoką arba nepagydoma, sunki psichikos liga. Deja, taip nutinka gana dažnai. Bažnyčia neišduoda dokumentų apie santuokos nutraukimą ir ceremonija dėl to nevykdoma. Jei asmuo nori sudaryti naują santuoką ir tuoktis iš naujo, tokiu atveju jis kreipiasi į vyskupijos vyskupą su rašytiniu prašymu ir nurodydamas ankstesnės santuokos pripažinimo negaliojančia priežastį. Vladyka apsvarsto peticiją ir duoda jam leidimą. Vestuvių sakramentas, tikėjimas Viešpačiu neatitinka mados ar populiarumo. Tai yra kiekvieno žmogaus asmeninis reikalas.
Nuo seniausių laikų Rusijoje kiekviena jauna pora susituokdavo bažnyčioje. Taigi buvo manoma, kad nuo šiol sutuoktiniai tampa atsakingi prieš Dievą ir Bažnyčią. Οʜᴎ prisiekė nepažeisti iš viršaus nusiųstos sąjungos. V šiuolaikinė visuomenė jaunuoliai turi teisę patys pasirinkti, ar tuoktis bažnyčioje. Tai jau priklauso nuo jų betarpiško požiūrio ir artėjančio renginio svarbos supratimo. Juk Bažnyčia sako, kad krikščioniška santuoka turi būti vienintelė dviejų žmonių gyvenime.
Paprastai registracija į ceremoniją vykdoma likus 2-3 savaitėms iki renginio. Reikėtų paklausti bažnyčios, kurioje turėtų vykti vestuvės, rektoriaus, kaip viskas turėtų vykti, taip pat gauti leidimą fotografuoti ir filmuoti. Remiantis bažnytinėmis tradicijomis, jaunuoliai prieš tuokdamiesi turi laikytis kelių taisyklių, ty keletą dienų pasninkauti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Svarbu pažymėti, kad norint atlikti Santuokos sakramentą, reikalingos Išganytojo ir Dievo Motinos ikonos, kuriomis jie laimina nuotaką ir jaunikį. Taip pat turėtų būti vestuviniai žiedai, vestuvinės žvakės ir baltas rankšluostis, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ simbolizuos jaunavedžių ketinimų grynumą.
Vestuvių ceremonija trunka apie 40 minučių, į tai reikėtų atsižvelgti kviečiant į šventyklą gimines ir draugus. Taip pat turėtumėte pagalvoti, kas atliks liudininkų vaidmenį, nes jie visada turės laikyti karūnas ant besituokiančiųjų galvų. Jokiu būdu jų negalima nuleisti, galite pakeisti tik ranką, kuri laiko karūną. Liudytojai turi būti pakrikštyti ir nešioti krūtinės kryžių. Šventykloje pirmiausia turite pateikti civilinės santuokos liudijimą.
Vestuvės bažnyčioje atliekamos taip. Pro Karališkąsias duris kunigas eina pas nuotaką ir jaunikį. Laikydamas kryžių ir Evangeliją, jis tris kartus laimina jaunuosius. Sužadėtuvių metu kunigas dovanoja jaunavedžiams uždegtas žvakes, o žiedus įdeda ant sosto altoriuje. Perskaičius maldas, užmaunami žiedai. Svarbu pažymėti, kad norėdami atlikti Vestuvių sakramentą, jaunuoliai eina į šventyklos centrą ir atsistoja ant balto rankšluosčio (kojos) priešais vestą, ant kurios guli kryžius, Evangelija ir karūnos. . Kunigas klausia jaunųjų sutikimo suvienyti savo širdis prieš Bažnyčią. Virš jaunavedžių galvų iškyla puoštos karūnos (karūnos). Sutuoktiniams atnešamos taurės vyno, iš kurių jaunieji geria tris kartus. Pasibaigus vestuvėms, kunigas paima sužadėtiniams rankas ir tris kartus ratu apveda juos aplink pultą. Prie Karališkųjų durų artėdami prie vestuvių ikonų jaunavedžiai jas bučiuoja. Vestuvės baigiasi skaisčiu nuotakos ir jaunikio bučiniu. Kartu praleidę šią iškilmingą akimirką, jaunavedžiai tampa dar artimesni vienas kitam.
Per visą senovės Rusijos vystymosi istoriją susikaupė daug vestuvių tradicijų. Valstybės teritorija buvo didžiulė skirtingos kultūros ir tautos. Dėl šios priežasties nenuostabu, kad kiekviena tauta stengėsi laikytis savo krašte įsišaknijusių papročių ir tradicijų.
Rusijoje buvo įprasta, kad jaunuoliai tuokdavosi ankstyvame amžiuje, pradedant nuo 12 metų. Tuo pačiu metu nuotaka ir jaunikis prieš vestuves nepakankamai pažinojo vienas kitą, o dažnai iš viso nebuvo matę. Sprendimas dėl jaunas vyras buvo priimtas jo tėvų, o apie jo likimą jam buvo pranešta tik prieš pat pačias vestuves. Kai kuriuose šalies regionuose nuotaką prižiūrėjęs vaikinas pirmiausia turėjo apie tai pasakyti savo tėvui. Jei gaudavo iš jo pritarimą, tai į merginos namus buvo išsiųsti du piršliai su duona.
Apskritai vestuvės trukdavo vidutiniškai 3 dienas. Kartais jie tęsdavosi savaitę. Tačiau prieš bet kokias vestuves, žinoma, buvo vadinamieji „sąmokslas“ ir „piršybos“. Buvo atvejų, kai vestuves inicijavo būsimos nuotakos tėvai. Οʜᴎ į jaunikio namus nusiuntė jiems artimą žmogų, kuris elgėsi kaip piršlys. Jei jis gavo sutikimą, būsimi giminaičiai pradėjo piršlybas įprastu būdu. Kartais nuotakos tėvai griebdavosi gudrybių: jei dukra nebuvo itin graži ir gera, nuotakos laikui pakeisdavo ją tarnu. Jaunikis neturėjo teisės matyti savo nuotakos prieš vestuves, dėl to, kai vis dėlto buvo atskleista apgaulė, santuoka galėjo būti nutraukta. Tačiau tai nutikdavo labai retai. Dažniausiai jie eidavo į nuotakos namus pakalbinti su artimaisiais. Nuotakos tėvams buvo įteiktos įvairios dovanos – vynas, alus ir įvairūs pyragėliai. Pagal tradiciją, nuotakos tėvas kurį laiką neturėjo sutikti atiduoti dukters. Tačiau, atsižvelgdamas į sąmokslo rezultatus, galiausiai jis palaimino ją vestuvėms. Šeimų susitarimas vyko taip: prieš pasirašydami popierių apie būsimos šventės detales, tėvai sėdėjo vienas priešais kitą, kurį laiką tylėjo. Sutartyje taip pat buvo nurodytas kartu su nuotaka duodamas kraitis. Dažniausiai tai susidėdavo iš nuotakos daiktų, įvairių smulkmenų namams ir, jei turtai leisdavo, tai pinigai, žmonės ir šiek tiek nekilnojamojo turto. Tuo atveju, jei nuotaka buvo kilusi iš neturtingos šeimos, jaunikis privalėjo pervesti tam tikrą pinigų sumą nuotakos tėvams, kad sukurtų kraičio išvaizdą.
Vestuvių išvakarėse jaunosios ir jaunikio namuose vyko atitinkamai bernvakaris ir bernvakaris. Į bernvakarį jaunikio tėvas ar brolis paskambino daugybei draugų. Kaip ʼʼbroliaiʼʼ jie ėjo iš namų į namus su dovanomis ir pakvietė į bernvakarį.
Mergvakaryje nuotaka ruošėsi artėjančioms vestuvėms. Dažnai nuotaka dejavo, atsisveikindama su savo šeima ir mergaitės dalimi, bijodama nežinomos ateities svetimoje šeimoje. Kartais pamergės dainuodavo chorines dainas.
Pagal tradiciją, per vestuves jaunieji neturėtų praktiškai nieko valgyti ir gerti. Antrą dieną vestuvės persikėlė į jaunikio namus. Trečią dieną nuotaka pasigyrė savo maisto gaminimo įgūdžiais ir vaišino svečius savo pyragėliais.
Išvakarėse arba šventės dienos ryte nuotakos piršlys eidavo į jaunikio namus paruošti santuokos lovos. Taip įvyko senos rusiškos vestuvės. Kai kurios tradicijos išliko iki šių dienų ir įvairiais variantais sėkmingai naudojamos iki šių dienų.
Vestuvinės suknelės visada kažkiek skirsis nuo vestuvinių suknelių. Faktas yra tas Stačiatikių bažnyčia laikosi tam tikrų taisyklių, susijusių su drabužiais, kuriais įeiname į šventyklą, ir vestuvinės suknelės nėra išimtis. Pagrindiniai reikalavimai nuotakos vestuvinei suknelei visose šventyklose yra vienodi – apskritai apranga turėtų būti gana kukli.
Vestuvinei suknelei neabejotinai tinkančios spalvos, žinoma, yra balta ir visokie šviesūs šiltų ar šaltų tonų atspalviai, nuo perlamutrinės pilkos iki kepto pieno spalvos. Šviesiai rožinė, mėlyna, kreminė, vanilė, smėlio spalvos derės prie ryškios vestuvių šventės dvasios.
Visus nedidelius nukrypimus nuo šios taisyklės geriausia iš anksto aptarti su kunigu. Vestuvinės suknelės spalva nėra tokia svarbi, kaip viršutinės dalies ilgis ir atvirumo laipsnis. Vestuvinė suknelė turi būti žemiau kelių, pečiai ir rankos iki alkūnės prigludusios, galva dengta pelerina. Kartu veido geriau neslėpti už šydo: manoma, kad atviras nuotakos veidas simbolizuoja ir jos atvirumą Dievui bei vyrui.
Vestuviniai drabužiai neturėtų viršyti taisyklės, ką paprastai galite dėvėti bažnyčioje. Taigi išvada: net juoda suknelė nuotakai priimtinesnis nei kelnių kostiumas, iškirptė ar trumpas sijonas. Stačiatikių vestuvių tradicijoje nėra įprasta, kad berniukas ir mergina traukinį vežiotų už nuotakos bažnyčioje, kaip nutinka katalikiškose vestuvėse. Prieš vestuves negalite naudoti lūpų dažų, kad nepaliktumėte žymių ant piktogramų, kurias reikia pabučiuoti.
Draudimų dėl tolimesnio vestuvinės suknelės likimo nėra. Vestuvinę suknelę galima dėvėti ir kasdieniame gyvenime. Tikėjimas, kad vestuvinę suknelę būtina išlaikyti visą gyvenimą, šiandien yra ne kas kita, kaip išankstinis nusistatymas. XIX amžiuje valstiečių visuomenėje tai buvo prasminga, nes kasdienio gyvenimo fone išsiskyrė tik du įvykiai - vestuvės ir laidotuvės. Paprastai ten, kur jie buvo vedę, jie buvo palaidoti. Faktas yra tas, kad nebebuvo įmanoma dėvėti vestuvinės suknelės - jūs net negalite eiti į bažnyčią sekmadienį su vestuvine suknele. Buvo galimas ir kitas variantas – vestuvinę suknelę perleisti paveldėjimo būdu.
Tarp kitų stačiatikių apeigų itin svarbu atkreipti dėmesį į laidojimo apeigas. Jos esmė slypi požiūryje į Bažnyčią kaip į malone pašventintos sielos šventyklą, į dabartinį gyvenimą kaip į pasiruošimo būsimam gyvenimui laiką ir į mirtį kaip į sapną, iš kurio pabudus bus amžinasis gyvenimas. ateiti.
Mirtis yra kiekvieno žmogaus paskutinis žemiškas likimas, po mirties siela, atskirta nuo kūno, pasirodo Dievo Teisme. Tikintieji į Kristų nenori mirti su neatgailaujančiomis nuodėmėmis, nes pomirtiniame gyvenime jos taps sunkia, skausminga našta. Iš daugelio klausimų, kuriuos galite užduoti sau, bene svarbiausias yra klausimas, kaip geriausiai pasiruošti mirčiai. Pas sunkiai sergantį žmogų turi būti pakviestas kunigas, kuris jį išpažins ir priims komuniją, atliks jam gelbėjimo sakramentą (pašventinimą). Tą pačią mirties akimirką žmogus išgyvena skausmingą baimės, ilgesio jausmą. Išeidama iš kūno siela sutinka ne tik Šventajame Krikšte jai duotą Angelą Sargą, bet ir demonus, kurių baisus pasirodymas priverčia drebėti. Norėdami nuraminti nerimstančią sielą, palikusio šį pasaulį artimieji ir draugai gali patys perskaityti jo švaistymą – Maldaknygėje šis dainų-maldų rinkinys paprastai vadinamas ʼʼMaldos kanonu, kai siela atskiriama nuo kūnoʼʼ. Kanonas baigiasi kunigo (kunigo) malda, kuri kalbama (skaitoma) už sielos išėjimą, už jos išlaisvinimą iš visų pančių, išlaisvinimą nuo bet kokios priesaikos, už nuodėmių atleidimą ir atilsį sielos buveinėje. šventieji. Šią maldą turėtų skaityti tik kunigas, todėl, jei kanoną skaitė pasauliečiai, malda praleidžiama.
Ortodoksų bažnyčios atliekamos jaudinančios apeigos per mirusį krikščionis yra ne tik iškilmingos apeigos, dažnai sugalvotos žmogaus tuštybės ir nieko nesakončios nei protui, nei širdžiai, o priešingai: jos turi gilią prasmę ir reikšmę, nes yra pagrįstos šventojo tikėjimo (tai yra atviro, paties Viešpaties palikto) apreiškimų, žinomų iš apaštalų – Jėzaus Kristaus mokinių ir pasekėjų. Stačiatikių bažnyčios laidotuvių apeigos teikia paguodą, tarnauja kaip simboliai, išreiškiantys bendro prisikėlimo ir būsimo nemirtingo gyvenimo idėją.
Pirmą dieną mirusiojo kūnas po mirties iš karto nuplaunamas. Apsiplovimas atliekamas kaip mirusiojo dvasinio grynumo ir gyvenimo tyrumo ženklas bei troškimas, kad po mirusiojo prisikėlimo jis stovėtų tyras prieš Dievą. Po skalbimo velionis aprengiamas naujais švariais drabužiais, kurie rodo naują negendumo ir nemirtingumo drabužį. Jei dėl kokių nors priežasčių prieš mirtį ant žmogaus nebuvo krūtinės kryžiaus, jis turi jį užsidėti. Toliau mirusysis dedamas į karstą, kaip į arką konservavimui, kuri prieš tai apšlakstoma šventintu vandeniu - išorėje ir viduje. Po pečiais ir galva dedama pagalvė. Rankos sulenktos skersai, kad dešinė būtų viršuje. Į kairę mirusiojo ranką įdedamas kryžius, ant krūtinės – ikona (paprastai vyrams – Išganytojo atvaizdas, moterims – Dievo Motinos atvaizdas). Tai daroma kaip ženklas, kad mirusysis tikėjo Kristumi, nukryžiuotas ant kryžiaus dėl jo išganymo ir atidavė savo sielą Kristui, kad kartu su šventaisiais pereina į amžiną kontempliaciją – veidas į veidą – apie savo Kūrėją, apie kurį jis viską įdėjo per savo gyvenimo viltį. Ant mirusiojo kaktos uždedamas popierinis plaktuvas. Miręs krikščionis simboliškai papuoštas karūna, tarsi karys, iškovojo pergalę mūšio lauke. Tai reiškia, kad krikščionio žygdarbiai žemėje kovojant su visomis jį užvaldžiusiomis pražūtingomis aistrom, pasaulietinėmis pagundomis ir kitomis pagundomis jau baigėsi, dabar už jas jis tikisi atlygio Dangaus karalystėje. Ant aureolės yra Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Šv. Jono Pirmtako, Viešpaties Krikštytojo, atvaizdas su Trisagiono žodžiais (ʼʼŠventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsųʼʼ ) – jo karūna, kuri suteikiama kiekvienam atlikus žygdarbį ir paisant tikėjimo, velionis tikisi gauti su Triasmenio Dievo gailestingumu ir Dievo Motinos bei Viešpaties Pirmtako užtarimu.
Mirusiojo kūnas, atsižvelgiant į padėtį karste, uždengiamas specialiu baltu uždangalu (drobulu) – kaip ženklas, kad velionis, kaip priklausantis Stačiatikių bažnyčiai ir susijungęs su Kristumi jos šventais sakramentais, yra po Kristaus apsauga, globojama Bažnyčios – ji iki laikų pabaigos melsis už jo sielą. Karstas dažniausiai dedamas kambario viduryje priešais buitines ikonas. Namuose dega lempa (arba žvakė), kuri
Stačiatikių tradicijos – samprata ir rūšys. Kategorijos „Stačiatikių tradicijos“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.
Senovės Rusijoje buvo glaudus ryšys ir sąveika tarp mūsų protėvių bažnyčios ir namų gyvenimo. Ortodoksai didelį dėmesį skyrė ne tik tam, ką gamina vakarienei, bet ir kaip gamina. Jie tai darė su nenutrūkstama malda, ramiai nusiteikę ir geromis mintimis. O bažnytiniam kalendoriui skyrė ypatingą dėmesį – žiūrėjo, kokia diena – gavėnios ar pasninko.
Ypač griežtai taisyklių buvo laikomasi vienuolynuose.
Senovės Rusijos vienuolynai turėjo didžiulius dvarus ir žemes, turėjo pačius jaukiausius ūkius, o tai leido jiems aprūpinti didžiules maisto atsargas, o tai savo ruožtu davė gausių lėšų už platų svetingumą, kurį gyventojams paliko šventieji įkūrėjai.
Tačiau svetingumo verslui vienuolynuose galiojo tiek bendroji bažnytinė, tiek privati kiekvieno vienuolyno įstatai, tai yra, broliams, tarnams, klajūnams ir vargšams per šventes ir pašarus buvo aukojamas vienas maistas (paminėti prisidėjo ir geradariai). dienomis, kitą darbo dienomis; vienas – pasninko dienomis, kitas – pasninko dienomis ir pasninkais: Veliky, Rozhdestvensky, Uspensky ir Petrovka – visa tai buvo griežtai nulemta chartijų, kurios taip pat skyrėsi vieta ir priemonėmis.
Šiais laikais toli gražu ne visos bažnyčios chartijos nuostatos, kurios pirmiausia buvo orientuotos į vienuolynus ir dvasininkus, gali būti taikomos Kasdienybė. bet Stačiatikių žmogus turite išmokti kai kurias aukščiau paminėtas taisykles.
Visų pirma, prieš pradėdami gaminti, būtinai turite melstis Dievui.
Ką reiškia melstis Dievui? Melstis Dievui reiškia šlovinti, dėkoti ir prašyti Jo nuodėmių ir poreikių atleidimo. Malda yra pagarbus žmogaus sielos siekis į Dievą.
Kodėl turėtum melstis Dievui? Dievas yra mūsų Kūrėjas ir Tėvas. Jis rūpinasi mumis visais labiau nei bet kuris vaikus mylintis tėvas ir suteikia mums visas gyvenimo palaiminimus. Juo mes gyvename, judame ir esame; todėl turime melstis Jo.
Kaip meldžiamės? Mes kartais meldžiamės viduje – protu ir širdimi; bet kadangi kiekvienas iš mūsų susideda iš sielos ir kūno, dažniausiai meldžiamės garsiai, taip pat palydime ją kai kuriais matomais ženklais ir kūno veiksmais: kryžiaus ženklu, nusilenkimu iki juosmens ir už stipriausiai išreiškiame savo pagarbius jausmus Dievui ir gilų nuolankumą prieš Jį, klaupiame ir lenkimės iki žemės.
Kada reikia melstis? Melskitės visada, be paliovos.
Kada tinkamas laikas melstis? Ryte, pabudus iš miego, padėkoti Dievui, kad palaikė mus naktį, ir prašyti Jo palaiminimo ateinančią dieną. Bylos pradžioje – prašyti Dievo pagalbos. Bylos pabaigoje – padėkoti Dievui už pagalbą ir sėkmę versle. Prieš vakarienę – kad Dievas palaimintų mūsų maistą sveikatai. Po vakarienės – padėkoti Dievui, kuris mus maitina. Vakare, prieš einant miegoti, padėkoti Dievui už praleistą dieną ir prašyti Jo nuodėmių atleidimo, ramaus ir ramaus miego. Visoms progoms stačiatikių bažnyčia nustato specialias maldas.
Malda prieš valgant:
Tėve mūsų... arba: Visų Tavimi akys, Viešpatie, pasitikėk, ir Tu laiku duodi jiems maisto, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieną gyvulio gerą valią.
Ant Ty – ant tavęs. Jie pasitiki – elgiasi su viltimi. Geru laiku – laiku. Atidaryti - atidaryti. Gyvūnas yra gyva būtybė, viskas, kas gyva. Geranoriškumas – geras nusiteikimas kažkam, gailestingumas.
Ko mes prašome Dievo šioje maldoje? Šia malda prašome Dievo palaiminti mūsų maistą ir gėrimus sveikatai.
Ką reiškia žodžiai, išreiškiantys bet kokią gyvūnų gerovę? Šie žodžiai reiškia, kad Viešpats rūpinasi ne tik žmonėmis, bet ir gyvūnais, paukščiais, žuvimis ir apskritai viskuo, kas gyva.
Malda po pietų ir vakarienės:
Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, už tai, kad patenkinai mus savo žemiškomis palaiminimais; neatimk iš mūsų savo dangiškosios karalystės, bet tarsi tarp savo mokinių atėjai, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus. Amen.
Žemiškos gėrybės yra viskas, ko reikia žemiškam gyvenimui, pavyzdžiui, maistas ir gėrimai.
Ko meldžiamės šioje maldoje? Šia malda dėkojame Dievui, kad Jis mus pasotino maistu ir gėrimu, ir prašome neatimti iš mūsų savo Dangaus karalystės.
Šios maldos turėtų būti skaitomos stovint, veidu į ikoną, kuri tikrai turi būti virtuvėje, garsiai arba prieš save, padarant kryžiaus ženklą maldos pradžioje ir pabaigoje. Jei prie stalo sėdi keli žmonės, maldą garsiai skaito vyresnis žmogus.
Ką galima pasakyti apie žmogų, kuris neteisingai ir nerūpestingai krikštija maldos metu arba gėdijasi būti pakrikštytas? Toks žmogus nenori išpažinti savo tikėjimo Dievu; Pats Jėzus Kristus dėl to gėdysis savo paskutiniame teisme (Morkaus 8:38)
Kaip turėtum būti pakrikštytas? Kad būtų padarytas kryžiaus ženklas, sujungiami pirmieji trys dešinės rankos pirštai – nykštis, rodomasis ir vidurinis; paskutiniai du pirštai – žiedas ir mažieji piršteliai – sulenkti iki delno. Taip sulenktus pirštus dedame ant kaktos, ant pilvo, ant dešiniojo ir kairiojo peties.
Ką išreiškiame taip sulenkdami pirštus? Sujungdami pirmuosius tris pirštus išreiškiame tikėjimą, kad Dievas yra vienas iš esmės, bet trys asmenys. Du sulenkti pirštai rodo mūsų tikėjimą, kad Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, yra dvi prigimtys: dieviškoji ir žmogiškoji. Vaizduodami kryžių ant savęs sulenktais pirštais parodome, kad esame išgelbėti tikėjimu ant kryžiaus nukryžiuotu Jėzumi Kristumi.
Kodėl kertame kaktą, pilvą ir pečius? Apšviesti protą, širdį ir sustiprinti jėgas.
Šiuolaikiniam žmogui gali pasirodyti keista ar net fantastiška sakyti, kad vakarienės skonis gali priklausyti nuo maldos ar nuotaikos. Tačiau „Šventųjų gyvenimuose“ yra labai įtikinama istorija šia tema.
Kartą Kijevo kunigaikštis Izjaslavas atvyko pas šventąją urvų Teodizę (atsikėlė 1074 m.) ir pasiliko pietauti. Ant stalo buvo tik juoda duona, vanduo ir daržovės, tačiau šie paprasti patiekalai princui atrodė saldesni nei užjūrio patiekalai.
Izjaslavas paklausė Teodosijaus, kodėl vienuolyno valgis atrodė toks skanus. Į ką gerbiamas atsakė:
„Kunigaikštiškiai, mūsų broliai, gamindami maistą ar kepdami duoną, pirmiausia paima rektoriaus palaiminimą, tada tris kartus nusilenkia priešais altorių, uždega žvakę nuo lempos priešais Išganytojo ikoną ir pagamina. ugnis su šia žvake virtuvėje ir kepyklėlėje. Kai reikia į katilą įpilti vandens, šio palaiminimo ministras prašo ir seniūno. Taigi viskas daroma su palaiminimu. Jūsų tarnai kiekvieną verslą pradeda niurzgdami ir erzindami vienas kitą. O kur nuodėmė, ten negali būti malonumo. Be to, jūsų kiemo vadovai dažnai muša tarnus už menkiausią prasižengimą, o įžeistųjų ašaros prideda kartumo maistui, kad ir koks jis brangus būtų.
Dėl valgymo Bažnyčia ypatingų rekomendacijų neteikia, tačiau valgyti prieš rytines pamaldas, o juo labiau prieš komuniją, negalima. Šis draudimas egzistuoja tam, kad maistu apkrautas kūnas neatitrauktų sielos nuo maldos ir bendrystės.
Kas yra Komunijos sakramentas? Tuo, kad krikščionis prisidengęs duona prisiima tikrąjį Kristaus Kūną, o prisidengęs vynu – tikrąjį Kristaus Kraują, kad susijungtų su Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir gyventų su Juo amžinam palaimintam gyvenimui (Jn 6, 54-56). ).
Kaip reikėtų ruoštis Šventajai Komunijai? Norintys dalyvauti Šventosiose Kristaus Paslaptyse pirmiausia turi pasninkauti, t.y. pasninkauti, daugiau melstis bažnyčioje ir namuose, susitaikyti su visais ir tada išpažinti.
Kaip dažnai turėtumėte priimti komuniją? Komuniją reikia priimti kuo dažniau, bent kartą per mėnesį ir visada per visus pasninkus (Didžiojo, Kalėdų, Ėmimo į dangų ir Petrovo); kitaip nesąžininga vadintis stačiatikiais krikščionimis.
Kokioje bažnyčioje atliekamas Komunijos sakramentas? Per Dieviškoji liturgija, arba mišios, todėl šios pamaldos laikomos svarbesnėmis už kitas bažnytines pamaldas, pavyzdžiui, Vėlines, Matines ir kt.
Liturginėje praktikoje Rusijos stačiatikių bažnyčia naudoja Typicon. „Typicon“ arba „Charta“ yra liturginė knyga, kurioje išsamiai nurodoma, kokiomis dienomis ir valandomis, kokiomis dieviškomis pamaldomis ir kokia tvarka turi būti skaitomos ar giedamos maldos, esančios Tarnybos knygoje, „Horologione“, „Octoechos“ ir kitose liturginėse knygose. „Typicon“ didelį dėmesį skiria ir tikinčiųjų valgomam maistui.
Kaip elgtis Dievo šventykloje.
Bažnyčia – ypatinga, šventa vieta. Štai kodėl turėtumėte žinoti ir griežtai laikytis elgesio taisyklių. Tai ypač pasakytina apie žmones, kurie retai lankosi bažnyčiose ir ne itin dažnai dalyvauja pamaldose. Prieš eidami į šventą vietą, turite išmokti ir prisiminti, kaip elgtis bažnyčioje. Nereikia nė sakyti, kad turite dėvėti krūtinės kryžių ir dėvėti tinkamus drabužius. Mobilusis telefonas geriau palikti namuose, kraštutiniais atvejais lankantis šventykloje išjungti.
Lankantis bažnyčioje reikia laikytis šių taisyklių:
Įeikite į Šventąją Šventąją su dvasiniu džiaugsmu, kupinu nuolankumo ir romumo.
Visada atvykite į Šventąją šventyklą pamaldų pradžioje.
Pamaldų metu stenkitės nevaikščioti po Šventyklą.
Jei ateini su vaikais, pasirūpink, kad jie elgtųsi kukliai, pratink juos prie maldos.
Vyrams neleidžiama būti šventykloje su galvos apdangalu.
Moterys turėtų įeiti į šventyklą kukliai apsirengusios ir užsidengusios galvas. Ortodokso krikščionio drabužiams galioja taisyklė – uždengta galva, pečiai ir keliai. Nepriimtina priimti bendrystę ir garbinti šventoves dažytomis lūpomis.
Jei stovėdami Bažnyčioje manome, kad esame danguje, tada Viešpats išpildys visus mūsų prašymus.
Jūs turite likti bažnyčioje iki visiško pamaldų pabaigos. Anksti išvykti galite tik dėl silpnumo ar rimto poreikio.
Apie būtinybę aplankyti Dievo šventyklą.
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, atėjęs į žemę mūsų išgelbėjimui, įkūrė Bažnyčią, kurioje nematomai yra iki šių dienų, duodamas mums viską, ko reikia amžinajam gyvenimui, kur „nematomos dangaus jėgos tarnauja“, kaip sakoma stačiatikių giesme. . „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Evangelija pagal Matą, 18 skyrius, 20 eilutė), Jis pasakė savo mokiniams, apaštalams ir visiems mums, kurie Jį tikime. Todėl tie, kurie retai lankosi Dievo šventykloje, daug praranda. Dar labiau nuodėmingi yra tėvai, kuriems nerūpi, kad jų vaikai lankytų bažnyčią. Prisiminkite Gelbėtojo žodžius: „Paleiskite vaikus ir netrukdykite jiems ateiti pas mane, nes tokių yra dangaus karalystė“ (Evangelija pagal Matą, 19 skyrius, 14 eilutė).
„Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“ (Evangelija pagal Matą, 4 skyrius, 4 eilutė), sako Gelbėtojas. Dvasinis maistas yra toks pat būtinas žmogaus sielai, kaip ir kūniškas maistas kūno jėgoms palaikyti. O kur krikščionis išgirs Dievo žodį, jei ne šventykloje, kur pats Viešpats nematomai moko susirinkusiuosius savo vardu? Kieno doktrina skelbiama bažnyčioje? Pranašų ir apaštalų mokymas, kurie kalbėjo Šventosios Dvasios įkvėpti, mokymas paties Išganytojo, kuris yra tikroji Išmintis, tikras gyvenimas, tikras kelias, tikroji šviesa, apšviečianti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį.
Bažnyčia – rojus žemėje; jame vykstantis garbinimas yra angelo darbas. Pagal Bažnyčios mokymą, apsilankę Dievo šventykloje, krikščionys gauna palaiminimą, kuris prisideda prie sėkmės visuose jų geruose darbuose. „Kai girdi bažnyčios varpo skambėjimą, kviečiantį visus maldai, o sąžinė tau sako: eikime į Viešpaties namus, tada, jei gali, atidėkite viską į šalį ir skubėkite į Dievo bažnyčią. Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. - Žinokite, kad jūsų angelas sargas šaukiasi po Dievo namų stogu; tai jis, dangiškasis, primena jums apie dangų žemėje, kad ten pašventintų jūsų sielą Kristaus malone ir džiugintų. tavo širdis dangiškas paguodas, bet kas žino? „Galbūt jis ten šaukiasi ir tam, kad nuvestų tave nuo pagundų, kurių neišvengsi pasilikęs namuose, arba kad paslėptų tave po Dievo šventyklos stogu nuo didelio pavojaus...
Ko krikščionis mokosi bažnyčioje? Dangiška išmintis, kurią į žemę atnešė Dievo Sūnus – Jėzus Kristus! Čia mokosi Išganytojo gyvenimo smulkmenų, susipažįsta su Dievo šventųjų gyvenimu ir mokymu, dalyvauja bažnytinėje maldoje. O tikinčiųjų susitaikinimo malda yra didžiulė jėga!
Vieno teisuolio malda gali daug nuveikti – istorijoje yra daug to pavyzdžių, tačiau karšta susirinkusiųjų į Dievo namus malda duoda dar didesnių vaisių. Kai apaštalai laukė Šventosios Dvasios atėjimo pagal Kristaus pažadą, jie buvo kartu su Dievo Motina Siono kambaryje vieningai melsdamiesi. Susirinkę į Dievo šventyklą tikimės, kad ant mūsų nusileis Šventoji Dvasia. Taip atsitinka... nebent patys kliudysime.
Pavyzdžiui, širdies atvirumo stoka trukdo parapijiečiams vienytis maldai šventykloje. Mūsų laikais taip dažnai nutinka todėl, kad tikintieji Dievo šventykloje elgiasi ne taip, kaip to reikalauja vietos šventumas ir didybė. Todėl būtina žinoti, kaip įrengta šventykla ir kaip joje elgtis.
SAROVSKIO REPREDUOTO SERAFIMO TAISYKLĖ SULAIDUOTOJAMS.
Ši taisyklė skirta pasauliečiams, kurie neturi skirtingų priežasčių galimybė atlikti nustatytas maldas (vakaro ir ryto taisykles). malda Gerbiamasis Serafimas Sarovas manė, kad gyvenimas yra toks pat svarbus kaip oras. Jis prašė ir reikalavo iš savo dvasinių vaikų, kad jie be paliovos melstųsi, ir įsakė jiems maldos taisyklė, dabar žinoma kaip Šv. Serafimų taisyklė.
Pabudę iš miego ir stovėdami pasirinktoje vietoje, kiekvienas turėtų perskaityti tą išganingąją maldą, kurią pats Viešpats perdavė žmonėms, ty Tėve mūsų (tris kartus), tada Mergelė Dievo Motina, džiaukitės (tris kartus) ir galiausiai Tikėjimo išpažinimas. kartą. Baigęs šią ryto taisyklę, kiekvienas krikščionis tegul užsiima savo reikalais ir, darydamas tai namuose ar kelyje, turėtų tyliai sau perskaityti: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Jeigu aplinkui yra žmonių, tai darydami reikalus tik protu sakykite: Viešpatie, pasigailėk ir taip tęsk iki vakarienės. Prieš vakarienę atlikite tą pačią ryto taisyklę.
Po vakarienės, dirbdami savo darbą, visi turėtų tyliai perskaityti: Švenčiausioji Dievo Motina, gelbėk mane nusidėjėlį – ką tęsti iki išnaktų.
Kai tenka praleisti laiką vienumoje, reikia perskaityti: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Motina, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Naktį eidamas miegoti kiekvienas krikščionis turėtų kartoti ryto taisyklę ir po jos su kryžiaus ženklu leisti užmigti
Tuo pat metu šventasis vyresnysis sakė, nurodydamas šventųjų tėvų patirtį, kad jei krikščionis laikysis šios mažos taisyklės, kaip išganingo inkaro tarp pasaulietinio šurmulio bangų, vykdydamas ją nuolankiai, tada jis gali pasiekti aukštas dvasinis saikas, nes šios maldos yra krikščionio pamatas: pirma – kaip paties Viešpaties žodis ir Jo nustatytas kaip visų maldų pavyzdys, antrąją arkangelas atnešė iš dangaus kaip sveikinimą. Mergelės Švč, Viešpaties Motina. Ir tikėjimo išpažinime yra visos dogmos Ortodoksų tikėjimas. Kas turi laiko, tegul paskaito. Evangelija, Apaštalas, kitos maldos, akatistai, kanonai. Jei kam nors neįmanoma įvykdyti šios taisyklės, tai išmintingas senolis patarė laikytis šios taisyklės ir gulint, ir pakeliui, ir darbe, prisimindamas Šventojo Rašto žodžius: Kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, būti išgelbėtam (Apd 2, 21; Rom. 10 ,trylika).
08.07.2015
Senovės Rusijoje mūsų protėvių gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su bažnyčia. Ir prieš valgydami, ir ruošdami jį, stačiatikiai visada melsdavosi, būdami ramios sielos būsenoje. Melstis Dievui reiškia prašyti jo mūsų nuodėmių atleidimo, to, ko mums reikia. Dievas yra mūsų Tėvas, kuris rūpinasi mumis visais, teikia mums visas gyvenimo palaiminimus. Mes juo gyvename, todėl turime melstis. Daugelis žmonių šiandien yra užsiėmę savo reikalais, tačiau būtina rasti laiko prisiminti Dievą. Visą dieną turėtumėte stengtis prisiminti Dievą. Vos pabudus reikia perskaityti maldą, taip pat prieš einant miegoti. Taip pat per maldą būtinai reikia pasikrikštyti, ypač sakant „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Stačiatikių tradicijos svarbios kiekvienam žmogui, jos lemia teisingą dvasinį tobulėjimą.
Santuoka stačiatikybėje
Stačiatikių šeima yra gyva stačiatikybės dalis, atstovaujama vyro ir moters sąjungos. Svarbiausias stačiatikių šeimos tikslas – išsaugoti santuokinę sąjungą, tai yra išvengti geismo ir nepasitikėjimo. Stačiatikių santuoka grindžiama meile vienas kitam, visišku pasitikėjimu vienas kitu, kuris yra fiksuotas ir patvirtintas Dievo palaimos santuokai.
Šeimos tradicijos stačiatikybėje
Stačiatikių šeimoje, kaip taisyklė, yra daug vaikų, ir kiekvienas iš jų yra vienodai mylimas. Tokioje šeimoje karaliauja pasitikėjimas, tarpusavio supratimas ir meilė vienas kitam. Bendros maldos suartina artimuosius, pripratina vaikus prie to, kad neįmanoma gyventi nesikalbant su Dievu, o kartu ir dvasiškai tobulėja. Vyresni vaikai padeda tėvams auklėti jaunesniuosius. Maži vaikai auga su tikėjimo jausmu, kurį jiems skiepija tėvai. Lengviau vaikui nuo kūdikystės įskiepyti tikėjimą Dievu, negyventi nuo sąmoningo amžiaus. Stebėdamas tėvų draudimus, jų nurodymus, vaikas suvokia, kad jais siekiama gyventi teisingai, bet ne siekiant palaužti jo charakterį ar pažeminti. Tokioje šeimoje vaikai nejaučia tėvų pykčio, nes yra baudžiami ar barami meile, o tai labai svarbu tinkamam vaiko vystymuisi. Stebėdamas, kaip tėvai myli vaiką pagal ortodoksus, jis perima patirtį, kurios dėka vis labiau siekia Dievo. Išsaugodami ortodoksų tradicijas, tampame Bažnyčios dalimi. Bet kokioje situacijoje - šventėje, kasdieniame gyvenime per įvairias šventes stačiatikių elgesys turėtų būti religinio pobūdžio. Labai sunku įsivaizduoti stačiatikių šeimą, kurioje nebūtų perduotos tradicijos iš prosenelio. Dvasinių ir religinių vertybių perdavimas yra pats svarbiausias stačiatikių šeimos uždavinys.
Vestuvės – bažnytinis sakramentas, kurio metu sutuoktiniai įsipareigoja prieš Dievą būti vienas kitam ištikimi, gerbti ir gerbti vienas kitą. Dievas duoda savo palaiminimą. Ruošiamės vestuvių sakramentui...
Artėjant pasninkui, daugelis ortodoksų galvoja, kaip supažindinti vaiką su pasninku. Ar jam tai nepakenks, kokius niuansus reikia žinoti ir ką daryti su maitinimu mokykloje. Reikėtų suprasti, kad įrašas skirtas ...
Gruodžio viduryje kasmet minima keliautojų ir vaikų globėjo Nikolajaus Stebukladario šventė. Iki šiol viso pasaulio krikščionys tiki, kad šią dieną gali įvykti stebuklai. Jis vis dar saugomas...
Trejybė yra viena reikšmingiausių ir visų krikščionių gerbiamų švenčių. Tradiciškai patenka vasarą, birželio mėnesį. Ji švenčiama sekmadienį, penkiasdešimtąją dieną nuo Velykų. Todėl kitas šventės pavadinimas – Šventosios Sekminės. Ją lydi įvairūs, labai įdomūs ritualai ir tradicijos.
šventės istorija
Trejybė turi keletą kitų pavadinimų. Pirma, tai yra Kristaus bažnyčios gimtadienis. Sakoma, kad jis sukurtas ne žmogaus protu, o paties Viešpaties malone. O kadangi Dieviškoji esmė pateikiama trimis pavidalais – Tėvu, Sūnumi ir Dvasia – tai ši šventė yra Trejybė. Sekminės garsios ir tuo, kad šią dieną ant apaštalų, Kristaus mokinių nusileido Šventoji Dvasia, žmonėms buvo atskleistas visas dieviškų planų šventumas ir didybė. Ir, galiausiai, trečiasis vardas: tarp žmonių ši diena nuo seno buvo laikoma Žaliąja šventąja. Beje, yra ir ketvirtas: mergvakaris.
Tradicijos ir papročiai
Daugelis Rusijoje (tai reiškia istorinę, senovės slavų Rusiją) buvo švenčiamos ir švenčiamos dabar tomis dienomis, kurios apima ir senovės pagoniškas dienas. Taigi susidarė dviejų egregorų superpozicija: jaunasis, siejamas su naująja religija, ir senovinis, jau „meldęsis“. Tai buvo ypač svarbu pirmaisiais krikščionybės amžiais. Ir net dabar jis neprarado savo aktualumo. Daugelyje tradicijų aiškiai matomi pagoniškų apeigų atgarsiai. Pavyzdžiui, Švenčiausios Trejybės dieną namus ir bažnyčias įprasta puošti žolelėmis, beržo šakomis, alyva. Merginos pynė vainikus sau ir savo sužadėtiniams, surengė žaidimus. Šeima rinkosi pievose ir miškuose pavalgyti. Vienas iš privalomų patiekalų buvo kiaušinienė.
senovės apeigos
Trejybės diena visada buvo švenčiama gamtoje. Beržas buvo laikomas pagrindiniu šventiniu medžiu. Merginos mėtė į upę beržo šakų vainikus, tikėdamosi atpažinti savo tolesnis likimas. Nuo pat ankstyvo ryto per kaimus, į kuriuos buvo kviečiami draugai ir kaimynai, sklido saldi gaivių kalačių dvasia. Tada prasidėjo tikros linksmybės. Po beržais gulėjo staltiesės, ant jų buvo dedami skanėstai ir tie patys rytiniai kepaliukai, kurie taip pat buvo papuošti laukinėmis gėlėmis. Merginos dainavo, šoko, demonstravo naujus drabužius, flirtavo su vaikinais, o pačios ieškojo, kam pavilioti. Verta paminėti, kad duona, vainikai ir staltiesės, kurios buvo naudojamos šią šventę – Švenčiausiosios Trejybės dieną – turėjo ypatingą reikšmę ir vaidino ypatingą vaidmenį merginos gyvenime. Kepalas buvo išdžiovintas, o mergaitei ištekėjus, jo trupiniai buvo pilami į vestuvinę duoną, kuri turėjo suteikti jaunimui draugišką, laimingas gyvenimas gausoje ir džiaugsme. Trejybės staltiesė buvo patiesta ant stalo pagal apeigas, kai būsimojo jaunikio tėvai atvykdavo į nuotakos namus nuotakai. Magiška Trejybės dienos energija turėjo apgaubti merginą nematomu šydu ir pateikti ją palankiausioje šviesoje. O vainikus savo mylimajai dovanojo kaip ištikimybės ženklą, patvirtinantį šių įžadų šventumą. Žolelės, surinktos ant Zelenoye Svyato, buvo išdžiovintos ir gydomos ligoniais. Buvo tikima, kad jie turi ypatingą didelę gydomąją galią.
Merginos ateities spėjimas
2013-ųjų Šventosios Trejybės diena pateko į birželio 23 d. Žinoma, dabar XXI amžius, nanotechnologijų ir bendros kompiuterizacijos amžius. O prieš du šimtmečius, išgirdusios gegutę, merginos klausė, kiek dar joms reikia trypti tėvo namų slenkstį. Ir skaičiavo užgniaužę kvapą, nes kiekvienas „ku-ku“ reiškė netekėjusio gyvenimo metus. Ir mėtydami vainikus į upę pastebėjo: plaukia saikingai, ramiai – gyvenimas irgi bus toks, be sukrėtimų ir problemų. Banga svaido jį iš vienos pusės į kitą, sukasi sūkuriai – ateitis nieko gero nežada. O jei vainikas nuskęs – lauk bėdų, mergina neišgyvens iki kitos Trejybės dienos.
Tą dieną įvyko daug paslaptingų, neįprastų, įdomių dalykų. Pagal orą jie pastebėjo, kokia bus vasara ir ruduo. Jie linksmino ir paminėjo mirusių giminaičių dvasias. Eidavo į bažnyčias, gynė pamaldas. Ypatinga šventės šviesos energija jaučiama iki šiol.