XVIII amžių galima pavadinti tikrų kontrastų laikotarpiu. Tai taip pat taikoma kasdieniam didikų gyvenimui, kurie in 18 amžius pasižymėjo ypatinga jausmų banga. Tuo pačiu, kuo žmogus turtingesnis, tuo įvairesnis jo gyvenimas. Ko negalima pasakyti apie neturtingus gyventojus.

Pavyzdžiui, galima pabrėžti, kad Rusijoje po Petro Didžiojo didikai jautėsi labai gerai. Ko negalima pasakyti apie valstiečius, nes jie buvo ypač blogi. Įdomu tai, kad turtingųjų fone vargšai ypač atrodė kaip elgeta. Tačiau didikai į tai nekreipė dėmesio. Jų turtingas linksmybių ir džiaugsmo gyvenimas jokiu būdu nebuvo nepatogus.

Bajorų gyvenimas 18 amžiaus išsiskyrė tuo, kad turėjo prestižą. Turėdami aukštą padėtį visuomenėje, taip pat sustiprėjus materialiniams turtams, bajorai galėjo gyventi tuščią gyvenimą. Visą gyvenimą jie buvo be darbo. Tai buvo pagrindinis jų užsiėmimas.

Aristokratijoje visas gyvenimas ir jo gyvenimo būdas buvo susijęs tik su pasaulietiniais priėmimais. Todėl visuose bojarų namuose buvo daug turtų, kurie juos gražiai papuošė. Vakarai taip pat daro įtaką namų grožiui. Dabar į bojarų namus įsilieja nušvitimo absoliutizmas.

Visuose aristokratų namuose buvo galima rasti biblioteką, kurioje buvo daug knygų, kurių autoriai buvo Vakarų rašytojai. Svetainė atrodė kaip prašmatni salė, kurioje visada buvo židinys. Tokios žiemos rezidencijos labai pradžiugino jų šeimininkus, ypač žiemą. Tuo pat metu aukštuomenė stengėsi įsirengti namus ne tiek visam gyvenimui, kiek tam, kad neprarastų veido. Juk dažnai vienas kitą kviesdavo į svečius, rengdavo balius ir gausius priėmimus.

Tačiau aukštuomenės dykinėjimo metu buvo ir teigiamų momentų. Pavyzdžiui, jie turėjo laiko mokytis. Jų garbė ir moralė taip pat daug reiškė kiekvienam asmeniui. Viso to dėka pakilo Rusijos kultūra. Be to, berniukų vaikai gavo gerą išsilavinimą, kurį jiems suteikė užsienio mokytojai, nes tuo metu Rusijoje buvo įtampa su išsilavinusiais žmonėmis.

Kai vaikui sukako 15 metų -17 metų, vėliau, gavęs pradinį išsilavinimą, buvo išsiųstas į uždaras mokyklas. Berniukai ten išmoko kariauti, tyrinėjo strateginę įtaką pergalei, o merginos – etiketo taisyklių. Jie sužinojo daugiau apie šeimos gyvenimo pagrindus.

Tuo pačiu metu vyro ir žmonos šeimyninės pareigos buvo neaiškios. Pavyzdžiui, šiuolaikiniame pasaulyje vyrai yra uždirbantys, kaip ir bajorams, jiems nereikėjo dirbti. Tačiau vyrai, kaip ir moterys, gyveno tuščiąja eiga. Juk jie pajamas gauna iš dvaro pelno. Nuolatinis materialinių išteklių srautas, paveldėtas palikimas buvo gera pagalba patogiam bajoro egzistavimui. Lėšų buvo net žmonai ir keliems vaikams išlaikyti.

Kalbant apie moterų pareigas šeimoje, joms taip pat nereikėjo valyti, gaminti. Iš jų reikėjo tik rūpintis vaikais. Tuo pačiu ne tiek išsilavinimas, kiek pelningų partijų paieškos. Be to, tokios paieškos prasidėjo nuo pat kūdikystės. Tuo pačiu metu paprastai turėti dukrą nebuvo taip malonu, kaip turėti berniuką. Juk dukrai reikėjo paruošti kraitį, o būtent jai reikėjo gero turtingo vyro.

Be miesto bajorų, Rusijoje buvo ir provincialų. Jie buvo mažiau išsilavinę, bet tokie pat turtingi ir tingūs. Tačiau tuo pat metu provincijos didikai nenorėjo trauktis nuo sostinės giminaičių. Todėl daug pinigų išpumpavo ir mokslui, savo namų gerinimui. Jie rengdavo gausius priėmimus, kad nesiskirtų nuo artimųjų.

Todėl didikų dvarai dažnai yra visiška Sankt Peterburge buvusių namų kopija. Tiesa, be gražaus ir prabangaus namo, provincijolai toje vietoje turėjo daug ūkinių pastatų. Vis dar kaimas. Šiuose pastatuose natūraliai gyveno gyvos būtybės. Provincijos didikų pajamos priklausė nuo baudžiauninkų, tiksliau – nuo ​​jų mokamų mokesčių. Pasirodo, bajorų gerovė tiesiogiai priklausė nuo valstiečių gerovės. Pavyzdžiui, galite prisiminti „Negyvas sielas“.

Šioje istorijoje aiškiai matyti, kad kuo daugiau valstiečių ar sielų dvare surašyta, tuo jis brangesnis. O pelningai parduoti dvarą – didelė sėkmė. Taip buvo tarp provincijos didikų. Jie iš tikrųjų buvo skurdesni už sostinės didikus, bet ir išleido tiek pat, jei ne daugiau.

Be to, provincialai, apart malonumo, nieko kito nedarė. Net jei jų namuose buvo biblioteka, knygų niekas neskaito. Dauguma žmonių yra tiesiog tinginiai. Tai galiojo ir vaikams. Jie taip pat nieko neišmoko. Vienintelis dalykas, kad provincialai mokėjo skaityti ir rašyti savo vardą ir pavardę, taip pat skaičiuoti, kiek pajamų turi.

Toks nežinojimas lėmė, kad kaimuose gyvenę bajorai vis labiau skyrėsi nuo miesto bajorų. Dykinėjimas lėmė vis daugiau nežinojimo. Vyrai mėgo medžioti, o moterys plepėjo. Tuo pačiu metu jų pokalbio objektu galima vadinti madą ir imperatoriškąjį dvarą, apie kurį nė vienas iš jų nieko tiksliai nežinojo.

1.1 Rusijos bajorų gyvenimo būdo ypatumai

Bajorų kilmė Rusijoje nukrito į XII-XIII amžių, tai buvo žemiausias karinės tarnybos klasės sluoksnis, iš kurio susiformavo bojaro ar kunigaikščio teismas. Laikui bėgant didikai tapo pagrindine kunigaikščių valdžios socialine atrama. Keletą šimtmečių didikų pareiga buvo stoti į valdovo tarnybą, ir tik 1785 m. Jekaterinai II bajorams išdavus Chartiją, bajorai buvo paversti dvaru su didelėmis privilegijomis. Laišku jie buvo atleisti nuo karo prievolės ir mokesčių mokėjimo, įforminus bajoriškos savivaldos organizavimą šioje srityje. Be to, didikai, kaip dvaras, gavo daugybę privilegijų, įskaitant išimtinę teisę turėti žemę ir valstiečius, teisę prekiauti ir verstis pramone, atleidimą nuo fizinių bausmių, teisę į savivaldą ir nuosavą dvarą. .

Bajorų dvaras buvo gana nevienalytis. Be Rusijos didikų, ji apėmė ir prie Rusijos prijungtų teritorijų viršūnes (Vokietijos Otesėjų riteriai, Lenkijos magnatai ir bajorai, Ukrainos kazokų vyresnieji, Besarabijos bojarai, gruzinų tavadai ir aznaurai, musulmonų kunigaikščiai, chanai ir kt. .).

Per visą XIX a didikai užėmė vadovaujančias pareigas administraciniame ir biurokratiniame valstybės aparate ir sudarė karininkų korpuso pagrindą. Valstybės tarnyba nebuvo laikoma prestižine, o bajorai dažniausiai pradėdavo nuo tarnybos kariuomenėje, po kurios stojo į valstybės tarnybą arba įgiję aukštąjį išsilavinimą iškart stojo į valstybės tarnybą, bet ne iš žemesnių rangų. Nuo XIX amžiaus vidurio. Tarnyba daugeliui didikų tapo vieninteliu pragyvenimo šaltiniu. Iki XIX amžiaus pabaigos. bajorai sudarė 90% karininkų korpuso ir 75% visų luomų pareigūnų. Aukščiausias biurokratines pareigas daugeliu atvejų taip pat užėmė paveldimi bajorai. Valstybės tarnyba buvo finansiškai pelningesnė už karinę, tačiau vietos bajorų sluoksniuose vis tiek buvo laikoma gera forma paniekinti civilinį laipsnį.

Kadangi bajorija buvo kultūrinis, išsilavinęs ir raštingas sluoksnis, iš jos susiformavo visas politinis elitas. Bajorų atstovai buvo ryškiausi XIX amžiaus reformatoriai. (S.Yu. Witte, M.M. Speransky, P.D., Kiselevas ir kt.), ir Rusijos autokratijos „sergėtojai“ (A.Kh.Benkendorfas, N.M.Karamzinas, K.P.Pobedoncevas). XIX amžiaus pirmoje pusėje diduomenė reikšmingai paveikė rusų kultūros istorijos ir socialinės minties raidą. Bajorai, kaip patys nepriklausomiausi ir išsilavinę Rusijos visuomenės atstovai, kūrė opozicinius judėjimus valdžiai, demonstruodami įvairiausias pozicijas – nuo ​​nuosaikiųjų liberalių iki radikalių socialistų. Todėl bajorija atspindėjo daugelio visuomenės socialinių grupių interesus ir pasisakė už skirtingas visuomenės raidos kryptis.

Bajorų gyvenimas buvo skirstomas į buitinį ir pasaulietinį. Pasaulietinis gyvenimas buvo vietos savivaldos įgyvendinimas. Savivaldai vykdyti apskričių ir gubernijų bajorai jungėsi į bajorų draugijas. Kas treji metai vykdavo apskričių ir provincijų rinkimai, kurie buvo reikšmingas įvykis dvarininkų gyvenime, jų neramumų ir diskusijų tema. Rinkimuose buvo renkami bajorų lyderiai, teisėjai, policijos pareigūnai ir daugelis kitų išrinktų pareigūnų.

Šiame darbe mus pirmiausia domina Rusijos didikų buitinis gyvenimas. XIX amžiaus pirmoje pusėje Rusijos didikų giminė turėjo tam tikrų panašumų su buržuazine mažąja šeimyna: gyvenimo padalijimas į dvi dalis – verslo ir privačią, šeimos narių atleidimas nuo gamybinio darbo, glaudus tarpusavio santykių pobūdis. sutuoktiniai, vėlyvos vyrų santuokos ir ankstyvos moterų santuokos. Kartu išliko ir bajorų giminės bruožai, kurie ją suartino su valstiečiu: daug giminaičių, pakabų, auklių, tarnų, auklėtojų, kurie gyveno su šeima ir dažnai buvo tiesiogiai įtraukti į ją; patriarchalinis autoritarinis šeimos santykių pobūdis; priklausomybė nuo bajorų nuomonės.

Poreformos didikų šeimose ryškėjo pokyčiai. Šeimos narių skaičius sumažėjo iki susituokusios poros su vaikais. Pailgėjo santuokinis amžius, santykiai šeimoje tapo humaniškesni, atsirado daugiau vedybų vengusių žmonių.

Bajorai ir inteligentija laikėsi buržuazinės šeimos idealų su tokiais klasikiniais bruožais kaip verslo ir asmeninio gyvenimo atskyrimas, vaidmenų pasiskirstymas: vyras – maitintojas, žmona – mylimoji ir motina, savarankiškumas ir artumas nuo visuomenės. . Asmenybė tampa individualesnė, sutuoktinių ir vaikų santykiai tampa artimesni. Namas įgauna prieglobsčio, kuriame galima pasislėpti nuo rūpesčių, atsipalaiduoti ir psichologiškai reabilituotis, prasmę.

Svarbus bet kurios visuomenės ar dvaro kultūros komponentas yra bendravimo kultūra. Taigi Rusijos bajorų kalbos etiketas labai skyrėsi nuo įprasto šiuolaikinio žmogaus. Jaunesni pagal amžių, rangą ar socialinę padėtį privalėjo bendraudami demonstruoti pabrėžtinai pagarbų požiūrį į vyresniuosius. Vyresniems buvo leista šiek tiek atmestinai kreiptis į jaunesniuosius. Kalbos etiketo pagrindai buvo klojami nuo ankstyvos vaikystės šeimoje.

Kilmingose ​​šeimose vaikai į tėvus ir vyresnius giminaičius kreipdavosi tik į „Tu“. Aristokratų šeimose kreipinys „Tu“ buvo įprastas net tada, kai sutuoktiniai bendraudavo tarpusavyje, nors verta paminėti, kad tarp provincijos aukštuomenės toks kreipimasis buvo retas. Apeliacijos tarp nepažįstamų ir visiškai nepažįstamų žmonių buvo labai įvairios. Patys pagarbiausi ir oficialiausi buvo raginimai „maloningas valdovas“ arba „maloningas valdovas“. Ši formulė pabrėžė atstumą bendraujant, ją galėjo naudoti ir pažįstami atvėsindami ar paaštrindami santykius. Įprastoje kalboje apeliacijos buvo supaprastintos į „suvereną“ ir „suvereną“, o vėliau į „poną“ ir „ponia“.

Tarnybinėje aplinkoje jaunesnysis rangas, kalbėdamas apie titulo ar rango vyresnįjį, naudojo daugybę formulių: nuo „tavo garbės“ iki „jūsų ekscelencijos“. Viršininkai kreipdavosi į pavaldinius „šeimininku“, pridėdami pavardę, laipsnį ar pareigas.

Bajorų atstovų gyvenimas skyrėsi priklausomai nuo jų gyvenamosios vietos – mieste ar kaime. Kaimo žemvaldžiai daugiausia turėjo dvarų ir laikė jai prižiūrėti reikalingus tarnautojų darbuotojus. Dauguma sostinės didikų nuomojosi būstą. Iš esmės – pelningų namų butai, įrengti kambariai, kambariai viešbučiuose, pensionuose ar vasarnamiuose. Pelningi namai nebuvo skirti individualiam naudojimui, butai juose buvo nuomojami. Kiekvienas butas turėjo du lygiagrečius kambarius. Tokie dvipusiai butai buvo vertinami, nes juos lengva vėdinti.

Iki XIX amžiaus vidurio pradėti gerinti butai, todėl buvo suformuotas sekcinis butų išdėstymas, kuriame virtuvės ir tualetai buvo išdėstyti vienas virš kito. 1890 m. surašymo duomenimis, didžioji dalis Sankt Peterburgo butų (40 proc.) buvo trijų–penkių kambarių (neskaičiuojant virtuvės ir holo), kainuojantys nuo 500 iki 1000 rublių per metus; dar 24,4 procento buvo dviejų kambarių butai, kurių vidutinė kaina per metus siekė 360 rublių.

Dvarus išsaugoję bajorai vasaroti paliko miestą. Bajorų dvarai, kaip taisyklė, buvo medinis pastatas su trimis ar keturiomis kolonomis prieangyje ir trikampiu frontonu virš jų. Pirmojo trečdalio priemiesčio didikų dvaras tuo pat metu buvo aristokrato rezidencija, kaimo kultūros salonas, biuras, poeto, mokslininko, filosofo prieglauda, ​​buitis ir patriarchalinės šeimos židinys.

A.A. Fetas rašė: "Kas yra kilmingas dvaras moralės ir estetikos požiūriu? Tai "namas" ir" sodas "sutvarkyti gamtos prieglobstyje, kai žmogus yra vienas su "natūralumu" giliausioje organinėje erdvėje. žydėjimas ir atsinaujinimas, o gamta nevengia taurinti kultūrinį žmogaus ugdymą, kai gimtosios gamtos poezija ugdo sielą koja kojon su vaizduojamojo meno grožiu, o po dvaro stogu skamba ypatinga muzika buitinis gyvenimas neišsausėja, gyvenant keičiantis darbo veiklai ir tuščiai linksmai, džiugiai meilei ir tyroms kontemplijoms.

Baliai buvo mėgstama aukštuomenės pramoga XIX amžiuje. Kamuolio spindesys priklausė nuo šeimininko finansinių galimybių. Turtinguose namuose priėmimai vykdavo iškilminguose apartamentuose. Kartais jie statydavo atskirus pastatus specialiai kamuoliams. Vargingesni bajorai priėmimams naudojo gyvenamąsias namo patalpas. Soirees atliko labai svarbias socialines funkcijas, leido užmegzti ir palaikyti ryšius ne tik tarp skirtingų visuomenės sluoksnių, bet ir tarp kartų. Tai buvo labai reikšminga, nes moterys dažniausiai tuokdavosi anksti, o vyrai – palyginti vėlai, pasiekę iškilias gretas ar tam tikrą padėtį visuomenėje. Taigi iš tiesų vakarėlis, ypač lydimas baliaus, buvo savotiška nuotakų mugė.

Taigi pasaulietinis gyvenimas suvaidino didelį vaidmenį asmeniniame ir visuomeniniame Rusijos didikų gyvenime. Baliai buvo ne tik pramoga, bet ir visuomenės organizavimo forma, viena iš nedaugelio tuo metu Rusijoje leidžiamų kolektyvinio gyvenimo formų. Šia prasme pasaulietinis gyvenimas įgijo visuomenės reikalo vertę.

Lytinio ugdymo problemos aktualumas pedagogikoje

Lytinis švietimas, kaip lyčių vaidmens ugdymas, skirtas bendravimo įgūdžių ir socialinės adaptacijos optimizavimui, taip prisidedant prie neuropsichinių ir psichosomatinių sutrikimų mažinimo...

Sveikos gyvensenos kultūros puoselėjimas

Sveikata yra pirmasis ir svarbiausias žmogaus poreikis, lemiantis jo darbingumą ir užtikrinantis darnų individo vystymąsi. Tai svarbiausia supančio pasaulio pažinimo sąlyga...

Sveika gyvensena kaip moksleivių lėtinių ligų prevencijos pagrindas

Sveikata yra neįkainojamas turtas ne tik kiekvienam žmogui, bet ir visai visuomenei. Susitikdami, išsiskirdami su artimais ir brangiais žmonėmis, linkime jiems geros sveikatos...

Moksleivių žinių apie sveiką gyvenseną formavimo sąlygų tyrimas

sveikos gyvensenos studentas Sveikata – tai fizinės, psichologinės ir socialinės gerovės derinys...

Tyrimas Sveikos gyvensenos formavimas vyresnio amžiaus ikimokyklinukams

Pasaulinėje praktikoje yra daug „sveikatos“ sąvokos apibrėžimų. Kiekvienas iš jų išryškina reikšmingiausius šio reiškinio aspektus autorių pateiktos pozicijos požiūriu...

Mokinių sveikos gyvensenos formavimo bendrojo ugdymo įstaigoje ypatumai

Yra daugiau nei 300 „sveikatos“ sąvokos apibrėžimų. Pagal PSO chartiją „sveikata yra ne ligos nebuvimas ar fizinė negalia, o visiškos fizinės, psichinės ir socialinės gerovės būsena“ 3, p.1...

Jaunesnių mokinių sveikos gyvensenos formavimo procesas

Vienas iš sveikos gyvensenos komponentų yra sveikatos naikintojų atsisakymas: rūkymas, alkoholio ir narkotikų vartojimas. Apie poveikį sveikatai...

Mokytojo-korepetitoriaus darbas kuriant šokius

Vienas iš pagrindinių rusų liaudies šokio žanrų yra apvalus šokis. Tai ne tik labiausiai paplitęs, bet ir seniausias rusų šokio tipas. Neatsitiktinai pagrindinė apvalaus šokio konstrukcija yra apskritimas, jo žiedinė kompozicija – kaip saulė...

Mokyklos socialinio mokytojo darbas apie sveikos gyvensenos formavimą paaugliams

Bendra auklėtojos ir kūno kultūros vadovo veikla formuojant sveiką gyvenseną tarp vyresnio amžiaus ikimokyklinukų

Žmogaus gyvenimo būdas apima tris kategorijas: gyvenimo lygį, gyvenimo kokybę ir gyvenimo būdą. Pragyvenimo lygis visų pirma yra ekonominė kategorija, atspindinti pasitenkinimo materialine prasme laipsnį ...

Paauglių sveikos gyvensenos formavimas Amūro srities Stoybos kaime gimnazistų pavyzdžiu.

Asmens poreikio-motyvacinės sferos formavimas asmens sveikatos priežiūros strategijai kurti

Kad būtum sveikas, reikia sveiko gyvenimo įgūdžių, sveikų įpročių. Nebereikia įrodinėti, kad sveikos gyvensenos principai yra būtinos sveikatos sąlygos. Akademiko E. Chazovo nuomone, dabar problema yra...

Sveikos gyvensenos įpročių formavimas jaunesniems paaugliams, turintiems deviantinį elgesį

3. Atlikti jaunesnių deviantinių paauglių dėmesio sveikai gyvensenai empirinį tyrimą. 4. Parengti ir įgyvendinti jaunesnių deviantinių paauglių sveikos gyvensenos įpročių formavimo programą...

Ikimokyklinio amžiaus vaikų sveikos gyvensenos vertybių formavimas

Vertybinio požiūrio į sveiką gyvenseną formavimas

Rūkyti ar nerūkyti? Deganti cigaretė – tai mikrofabrikas, kuriame iš tabako gaminama daugiau nei 3000 pavojingiausių cheminių junginių, įskaitant nikotiną, anglies monoksidą, anglies dioksidą...

XIX amžiaus pradžioje. kultūrinis Rusijos ir Vakarų Europos suartėjimas tęsėsi, tačiau šiame procese dalyvavo tik aukštesni visuomenės sluoksniai.

Kilmingos šeimos gyvenimas ir gyvenimas

Kilmingos šeimos gyvenimas turėjo savo ypatybes. Nuo Petro I laikų didikų šeimos struktūra ir santykiai buvo kuriami remiantis ideologija, siejančia tarnystę ir orumą. Šeimos hierarchijos viršūnėje buvo tėvas, kuris buvo atsakingas už šeimos atstovavimą visuomenėje ir visuomenės atstovavimą šeimoje. Pagal etiketą laikėsi nuošaliai, namuose turėjo atskirus kambarius. To meto literatūros kūriniai rodo, su kokiu nerimu vaikai slapta pateko į tėvo darbo kambarį, kuris net ir suaugus jiems liko neprieinamas. Į šeimos galvos pareigas įėjo atžalų santuokų ir sūnų karjeros organizavimas. Bajorų šeimoje požiūris į vaikus buvo griežtas. Didelis reiklumo lygis vaikui buvo paaiškinamas tuo, kad jo auklėjimas buvo kuriamas pagal kilnų garbės kodeksą.

Šeima gali būti sudaryta iš giminaičių pagal giminystę ir giminystę. Ją dažnai apimdavo namų ūkio nariai (žmonės, gyvenę po vienu stogu), išskyrus tarnus ir baudžiauninkus.

V. A. Tropininas. Grafų Morkų šeimos portretas

Šeimoje buvo aiškus pasidalijimas pagal lytį. Namų tvarkymas buvo laikomas specifine moters pareiga, daryti reikalus ne namuose $-$ vyras. Lyčių skirtumai pasireiškė socialinėje veikloje: pagal etiketą vyrai susitikdavo vakare, o moterys – po pietų. Mokytojo lytis visada sutapo su vaiko lytimi. Našlys galėjo užauginti tik sūnų, bet privalėjo atiduoti dukrą auginti giminaitei.

Puškinas su dėde

Dėl didelio kūdikių mirtingumo vaikystė iki 7 metų buvo laikoma grynai biologinės egzistencijos laiku. Vaiko priežiūra iki tokio amžiaus buvo patikėta auklei. Nuo 7 metų vaikas buvo laikomas mažu suaugusiu, nes buvo tikima, kad jis turi proto. Berniukų švietimas ir auklėjimas buvo orientuotas į tarnystę Tėvynei. Mergaitė buvo išugdyta gebėjimu paaukoti save kaip žmona ir motina. Po 7 metų vaikui suaugusiųjų elgesys tapo elgesio etalonu. Vaikai galėjo dalyvauti ir dalyvauti suaugusiųjų pokalbiuose, skaityti jų knygas.

K. Gampelnas. Brolių Konovnicynų portretas

Nuo 7 metų mergaitė pateko į motinos globą, kuri iki santuokos buvo visiškai už ją atsakinga. Mergaičių auklėjimas ir dorinis auklėjimas buvo patikėtas guvernantėms. Pirmą kartą merginos pasirodė kaip potencialios nuotakos. Kadangi santuoką daugiausia organizavo šeimos galva, jos pranašumas buvo tas, kad mergina buvo ištraukta iš mamos globos.

Santuokoje žmonos užduotis buvo tarnauti vyrui. Teisiškai sutuoktiniai buvo gana nepriklausomi. Bendro turto nebuvo, sutuoktiniai vienas kito nepaveldėjo. Visuomenėje jie turėjo skirtingą pažįstamų ratą, vedė savarankišką gyvenimo būdą ir buvo suvokiami kaip savarankiški asmenys.

Svarbiausias moters vaidmuo buvo motinystė. Tačiau gimus vaikeliui jo priežiūra buvo patikėta slaugei ir auklei. Mama neturėjo maitinti vaiko. Berniuką iki 7 metų augino auklė, mama paliko bendrąją priežiūrą.

Iš dokumento (A. S. Puškinas. Auklė):

Mano sunkių dienų draugas,

Mano apleistas balandis!

Vienišas pušynų pamiškėje

Ilgai, ilgai tu manęs laukei.

Jūs esate po savo kambario langu

Liūdi kaip laikrodis

O stipinai kas minutę lėtėja

Tavo raukšlėtose rankose.

Žvelgiant pro pamirštus vartus

Į juodą tolimą kelią:

Ilgesys, nuojautos, rūpesčiai

Jie visą laiką spaudžia tavo krūtinę.

Tai verčia susimąstyti...

Eugenijaus likimas išliko:

Iš pradžių ponia sekė jį,

Tada ponas ją pakeitė;

Vaikas buvo aštrus, bet mielas.

Puškinas Michailovskie su savo aukle Arina Rodionovna

Tėvas užsiėmė sūnaus dėdžių ir mokytojų atranka, vėliau buvo atsakingas už karjeros pasirinkimą. Tarp tėvo ir sūnaus nebuvo artimų santykių. Tėvas liko nepasiekiamas, jo sprendimai nebuvo ginčijami. Neretai vaikui artimiausias žmogus šeimoje būdavo dėdė.

Iš dokumento (Admirolo Nikolajaus Semenovičiaus Mordvinovo ir jo šeimos prisiminimai. Duktės užrašai):

Tėvai mus taip vedė, kad ne tik nebaudė, net nebarė, bet jų valia mums visada buvo šventa. Mūsų tėvas nemėgo, kad vaikai ginčytųsi, o išgirdęs kokį nors ginčą tarp mūsų, jis, nenusiblaškęs nuo savo užsiėmimo, pasakys tik: „Le plus sage sede“ (Protingiausias duoda) $-$ ir viskas bus. tyli su mumis.

Vaiko ugdymu užsiėmė mokytoja, kurios pareigos taip pat apėmė manierų, elgesio stereotipų ugdymą. Mokytoja visur lydėjo mokinį. Tačiau emociškai artimų santykių su mokytoju, kaip taisyklė, neatsirado, nes mokytojas šeimos hierarchijoje užėmė tarno pareigas.

R. Redgreivas. Valdymas

Iš dokumento (V. A. Sologub. Didelė šviesa):

Kai tik vasarą užmiestyje galiu laisvai ir linksmai kvėpuoti, o štai Madam Point dabar man trukdo: visi seka paskui mane ir sako: „Nugara tiesi. Nekalbėk garsiai. Greitai neik. Nevaikščiokite tyliai. Nuleiskite akis..." Bet kodėl taip yra? .. Jei tik tam, kad kuo greičiau būtų gana didelis!

Bajorų ideologija rėmėsi įsitikinimu, kad aukšta bajoro padėtis visuomenėje įpareigoja jį būti aukštų moralinių savybių pavyzdžiu: „Kam daug duota, to daug ir prašys“. Vaikas buvo orientuotas ne į sėkmę, o į idealą. Kaip bajoras, jis privalėjo būti drąsus, sąžiningas, išsilavinęs.

Drąsa buvo išugdyta stiprios valios pastangomis ir mokymu. 10-12 metų berniukas turėjo važiuoti lygiai su suaugusiais. Ištvermei lavinti Carskoje Selo licėjuje, kuriame mokėsi Puškinas, kasdien vyko „gimnastikos pratimai“: licėjaus mokiniai mokėsi jodinėti, fechtuotis, plaukti ir irkluoti. Jie keldavosi 7 ryto, vaikščiodavo bet kokiu oru, valgydavo paprastą maistą.

Požiūris į išvaizdą ir aprangą turėjo estetinį pobūdį. Paaštrintas aštrumas ir nulakuoti nagai, išskirtiniai komplimentai ir kruopščiai sušukuoti plaukai papildė vienas kitą. Pagal gero elgesio taisykles. net brangiausia ir įmantriausia apranga atrodė paprastai.

Jei mergelė Mokykla po vedybų automatiškai tapo suaugusiu, tada jaunuolis tapo suaugusiu ir nepriklausomu mokydamasis ar tarnaudamas kariuomenėje. Čia jaunuolis pirmą kartą atsidūrė pareigomis ir amžiumi jam prilygstančių žmonių kompanijoje. Karjeros ir santuokos klausimą sprendė tėvas. Po vedybų vyras, kaip taisyklė, paliko tarnybą. Santuoka iš meilės buvo reta. Paskutinis žingsnis įgyjant šeimos galvos ir visuomenės tarno statusą buvo tėvo mirtis.

Rusijai artėjant prie Europos, keičiasi didikų šeimos santykiai ir struktūra. Šeima, kaip ir Vakaruose, pradedama vertinti kaip ypatingo tyrumo ir moralinio žmogaus prieglobsčio nuo visuomenės vieta.

Nežinomas menininkas. E. I. Novosilcevos portretas su vaikais

Bajorai dienas leisdavo ne tik tarnyboje, bet ir nuolat bendraudami. Sostinės aukštuomenės namuose kasdien būdavo patiekiama vakarienė 100 žmonių. O balius ar vakarėlis savininkui gali kainuoti nemažą sumą. Bajorų miesto namai priminė rūmus: daugiausia buvo statyti iš akmens, puošti kolonomis, skulptūromis, tinkuotomis bareljefais.

G. G. Gagarinas. Princesės M. F. Bariatinskio balius. 2 aukštas 1830-ieji

Tradiciškai vasaros pradžioje dvarininkai kėlėsi į kaimo rūmus ir namus. Vasaros mėnesius ir net dalį rudens praleidę gamtos prieglobstyje, lapkritį grįžo į miestus. Tada prasidėjo miesto socialinis gyvenimas nuo balių, maskaradų, teatro premjerų.

Pirmoje XIX amžiaus pusėje. didikų dvarai buvo tikri kultūros centrai. Jie įkūnijo savininkų svajonę sukurti savo pasaulį su ypatingomis tradicijomis, ritualais, morale, specifiniu namų tvarkymu, kasdienybe ir atostogomis. Pagrindiniai bajoro gyvenimo įvykiai buvo susiję su valda, todėl jos sutvarkymas buvo apgalvotas iki smulkmenų. Šiuo laikotarpiu dvaro statybose dominavo klasicizmas. Dažnai dvare buvo teatras, biblioteka, šventykla, baudžiauninkų mokyklos, orkestras. Centrinę vietą dvaro rūmuose užėmė pagrindinė salė, kurioje vyko baliai ir priėmimai.

Jusupovo dvaras Archangelske

Antrasis aukštas buvo pagrindinis, jame buvo šviesūs kambariai, gausiai dekoruoti baldais, paveikslais, skulptūromis. Patalpos buvo praeinamos, nuosekliai greta viena kitos. Iki amžiaus vidurio naujuose pastatuose visos pagrindinės patalpos atsidarė į koridorių. Biuro patalpos buvo pirmame aukšte. Didžiulės salės ir svetainės buvo apšviestos sietynais, žvakidėmis, žirandolėmis. Sienos buvo apdailintos brangiais užsienietiškais tapetais. Buvo naudojami tradiciniai indai iš aukso ir sidabro, taip pat užsienietiški patiekalai iš brangaus Saksonijos ar Sevreso porceliano. Populiarūs buvo rytietiški baldai, salių dekoravimas kilimais, ginklais. Bajorų atstovai pakvietė vidaus ir užsienio meistrus dirbti prie patalpų apdailos. Be apeiginių elementų (pono namas ir parkai), didikų valdose buvo ūkiniai pastatai: arklių ir galvijų kiemai, tvartai, šiltnamiai ir šiltnamiai, kurie buvo pastatyti tokiu pat stiliumi kaip ir namas bei parkas. Praktiški savininkai dvaruose pradėjo statyti spirito varyklas, plytų, muilo, audinių, stiklo, popieriaus ir kitas įmones. Senoviniai didikų pomėgiai buvo medžioklė ir jodinėjimas.

Parkas Jusupovo dvare Archangelske

Dvaras atspindėjo savininko sielą ir atskleidė jo asmenybės bruožus. Jis užėmė ypatingą vietą dvarininko Rusijos kultūrinių tradicijų raidoje. Dvaras, kaip šimtmečius kurta gamtos ir kultūros erdvė, tapo kilmingos šeimos simboliu. Prie jos poetikos formavimo prisidėjo A. S. Puškinas, N. V. Gogolis, M. Ju. Lermontovas, o ypač I. S. Turgenevas (romanas „Taurusis lizdas“).

Su XIX amžiaus pradžia. vyko bajorų drabužių pasikeitimai. Kostiumas tampa europietišku ir pasaulietiniu, išreiškia psichologinę žmogaus išvaizdą. Frakas, cilindras, pirštinės, lazdos ir spalvotos liemenės, karinė uniforma $-$ tapo civilių drabužių etalonu. Moterų madoje vyravo „senovinės“ suknelės: plonų audinių suknelės, aukštu liemeniu, trumpomis rankovėmis ir tiesus sijonas su apvadu besiribojančia apdaila. Svarbus tualeto priedas buvo šalikai ir skaros.

Rusijos bajorų mityba XIX amžiaus viduryje. sudarė daugiau nei 300 skirtingų patiekalų ir gėrimų, įskaitant užsienio virtuvių patiekalus. Kasdieniais produktais tapo kava, rytietiški saldumynai, sausainiai, prancūziški, vokiški, ispaniški vynai.

V. Pervuninskis. Dvare

valstiečių šeimos gyvenimas ir gyvenimas

Kultūrinis atotrūkis tarp aukštesniųjų ir žemųjų klasių Rusijoje buvo didžiulis. Valstiečiai, skirtingai nei bajorai, liko ištikimi seniesiems papročiams. Kaime vyravo tradicinė rusų kultūra.

Velykų atvirukas

Valstiečių gyvenimas ir būstai XIX amžiaus pirmoje pusėje. išsaugojo praeities bruožus. Pagrindinė statybinė medžiaga buvo mediena, iš kurios buvo statomi valstiečių trobesiai. Būsto apačioje buvo rūsys, tai yra patalpa gyvuliams, įrankiams ir daugeliui daiktų. Virš rūsio („ant kalno“) buvo kambarys. Turtingi valstiečiai turėjo šviesų kambarį virš kambario. Priklausomai nuo šeimininkų turto, namai buvo puošiami raižiniais. Vietoj stiklo valstiečių trobelėse buvo naudojama jaučio pūslė. Turtingų kaimo gyventojų namuose buvo žėručio langai.

Pagrindinė trobelės vieta buvo prie krosnies. Raudoname kampe kabojo savininkams brangios ikonos. Namo puošybos pagrindas buvo taburetės ir kėdės. Prie krosnies šeimininkė maistą gamindavo moliniuose puoduose ir dėdavo į krosnį, kad sušiltų. Šalia lauko durų buvo vyrų darbo vieta, kurioje jie kinkydavosi, audavo batus, taisydavo įrankius. Prie langų buvo staklės. Nepakeičiami palydovai žiemos vakarais buvo šviesa ir deglas. Valstiečiai miegodavo ant krosnių arba ant lentų (lentų po lubomis).

Pagrindinis maistas buvo ruginė duona. Iš sorų buvo ruošiami žirniai, grikiai, avižos, košė, želė. Mityboje buvo daug daržovių: kopūstai, ropės, burokėliai, morkos, česnakai, agurkai, ridikai, svogūnai. Naudotos bulvės. Mėsa buvo valgoma retai, dažniausiai per šventes. Jo trūkumas buvo užpildytas žuvimi. Tarp gėrimų buvo populiari burokėlių gira, alus, sbiten, likeriai ir tinktūros. Pirmoje XIX amžiaus pusėje. arbata paplito.

I. A. Ermenevas. Pietūs (valstiečiai vakarienėje)

Valstiečiai dėvėjo marškinius ir kelnes. Tobulėjant audimo gamybai, naminiai audiniai viršutiniams drabužiams (zipuns, sermyag) buvo pakeisti gamykliniais audiniais. Žiemą dėvėjo avikailius ir avikailius, ilgus avikailius, apjuostus juostomis. Skrybėles („nusidėjėlių“) gamino amatininkai. Pagrindinis valstiečių avalynės tipas buvo bastiniai batai, kurie buvo avėti su medžiaginiais arba drobiniais batais, surištais pynutėmis. Atostogų proga vyrai avėjo odinius batus, moterys – $-$ „katinukais“ (sunkūs odiniai kaliošai). Žiemą jie avėjo veltinius batus.

Svarbų vaidmenį valstiečių gyvenime suvaidino šventės, susijusios su kultūrinėmis ir religinėmis tradicijomis. Kalėdų išvakarėse ir prieš Epifaniją jie spėliojo. Pagrindinė Krikšto apeiga buvo procesija prie šventinto vandens duobės. Pirmoji pavasario šventė buvo Užgavėnės, prieš gavėnią valgydavo skanų ir riebų maistą, kepdavo blynus. Mėgstamiausia šių dienų gyventojų pramoga buvo pasivažinėjimas rogutėmis, rogutėmis, rąstais iš kalnų. Per Velykas žaisdavo babki, batus, jodindavo sūpynėmis. Trejybėje jie vaikščiojo po pievas ir miškus, per Ivano Kupalos šventę plaukiojo upėmis ir rinko vaistažoles.

V. Perovas. Kaimo procesija per Velykas

Valstiečių šeima vienijo dviejų kartų $-$ tėvų ir jų vaikų atstovus. Paprastai buvo daug vaikų. Pagrindiniai šeimos ritualai buvo krikštas, vestuvės, laidotuvės. Berniukai dažniausiai tuokdavosi 24–25 metų amžiaus, merginos $-$ 18–22 metų amžiaus. Santuoka, sudaryta per bažnytines vestuves, buvo laikoma teisėta. Po sūnaus vedybų tėvai ir artimi giminaičiai padėjo jam pasistatyti nuosavą namą. Dovanodami dukterį, tėvai kraitį atidavė vyrui. Jame, be kita ko, buvo merginos prieš vestuves pasiūti daiktai.

A. P. Riabuškinas. Valstiečių vestuvės Tambovo provincijoje

piliečių gyvenimas ir gyvenimas

Pirmoje XIX amžiaus pusėje. yra pramonės augimas Sankt Peterburge, Rygoje, Maskvoje, Charkove, Jekaterinoslave. Miestų gyventojų prieaugis yra 2–2,5 karto didesnis nei bendras imperijos gyventojų prieaugis. Pamažu keičiasi miestų išvaizda. Jų gatvės, ypač Maskvoje, kuri 1812 m. sudegė, buvo užstatytos dideliais akmeniniais namais.

Maskva. Nikolskaya gatvėje

Plėtojant miesto prekybą ir transportą, sparčiai mažėja atskirų ūkinių pastatų plotai: tvartai, tvartai, pirtys. Gatvės tampa vis judresnės. Sankt Peterburgo gyventojų populiarios poilsio vietos buvo Sennaja aikštė, Caricyno pieva, Jekateringofas. Tiems, kurie negalėjo pietauti namuose, atidaromos smuklės, arbatinės, bufetai.

V. Pervuninskis. Rytas Neskuchny sode

Vasaros maskvėnų šventės vyko pagrindinėse Maskvos gatvėse, aplink Kremlių, Sokolnikuose ir Maryina Roščioje, taip pat Tsaritsyno, Kuntsevo, Kuskovo, Žvirblio kalnuose, Kuzminki, Ostankino, Kolomenskoje, Archangelskoje, kurie tuomet buvo miesto pakraščiuose. Žiemą miestiečiai vaikščiojo Kremliaus sode, Tverskoy bulvare, Maskvos upės ir Novinsky Val krantine. Vasarą šventėse dalyvaudavo pirkliai ir kiti miesto žmonės, o didikai išvykdavo į savo valdas už Maskvos ribų. Soduose ar parkuose skambėjo pulko muzika, dainavo ir šoko čigonai, o miestiečiai plaukiojo valtimis.

Iki XIX amžiaus vidurio. Dauguma Rusijos miestų buvo transformuoti iš agrarinių-administracinių į amatų, pramonės ir prekybos centrus. Miestuose vyko perėjimas nuo sudėtinės šeimos prie mažos, nuo absoliutizmo prie demokratijos šeimyniniuose santykiuose, vyko socialinių santykių racionalizavimas.

Didžioji dalis pirklių XIX amžiaus pirmoje pusėje. laikėsi tradicinio gyvenimo būdo ir verslo metodų. Namuose buvo išlaikytas griežtas pavaldumas pagal „Domostrojų“. Pirkliai buvo religingiausia miesto gyventojų dalis. Labdara buvo laikoma geru poelgiu tarp pirklių. Pirklių gyvenamoji vieta Maskvoje buvo daugiausia Zamoskvorechye. Pirklių namai buvo statomi iš akmens. Pirmoje XIX amžiaus pusėje. daugumos pirklių namų priekiniai kambariai buvo dekoruoti gausiai, bet ne visada skoningai. Lubos buvo išdažytos rojaus paukščiais, sirenomis, kupidonais. Iš baldų sofos buvo privalomos. Prieškambariuose šeimininkai kabindavo savo ir protėvių portretus, stiklinėse spintelėse stovėjo gražūs ir brangūs niekučiai.

V. G. PEROVAS Guvernantės atvykimas į pirklio namus

Prekybinė aplinka tapo viena iš Rusijos kulinarinės kultūros saugotojų. Receptai buvo tradiciniai, patiekalai susideda iš paprastų ingredientų. Gerai žinoma prekybininko meilė arbatai ir arbatos vakarėliams.

B. M. Kustodijevas. Arbatos prekeivis

Pirmoje XIX amžiaus pusėje. vyresnioji pirklių karta vilkėjo „rusišką suknelę“, o jaunoji – europietiškus drabužius. Pirklių drabužiai turėjo tradicinių ir europietiškų bruožų. „Auksinis pirklio jaunimas“, apsirengęs prancūziškai.

B. M. Kustodijevas. Prekybininkas su pirkliu

Laisvalaikiu prekeiviai su šeimomis lankydavosi teatre, svečiuose, šventėse, mugėse. Be to, mugė buvo tradicinė pramogų vieta, o teatrai tarp prekeivių dar tik tapo madingi.

Darbo žmonių gyvenimas buvo sunkus. Pirmųjų fabrikų ir fabrikų darbininkai gyveno daugiaaukštėse kareivinėse, drėgnose, pusiau tamsiose, lentų gultais apkrėstais vabzdžiais. Švaraus vandens trūkumas, šviesos ir oro trūkumas turėjo žalingą poveikį organizmui. Mirtingumas tarp jų buvo du kartus didesnis už šalies vidurkį.

Vidinis kareivinių vaizdas gamyklos darbuotojams Barakas šeimos darbuotojams

Darbininkų stalas buvo prastas, daugiausia javų ir duonos. Vienintelė darbininkų pramoga buvo apsilankymas smuklėje ar smuklėje.

Taigi kultūrinio Rusijos ir Europos suartėjimo procese dalyvavo tik aukštesni visuomenės sluoksniai. Praraja tarp buvo išsaugota aukštoji“ aristokratijos ir kilmingųjų pirklių kultūra bei tradicinė žemesniųjų klasių kultūra.

Kapralova Jekaterina

Straipsnyje nagrinėjama XIX amžiaus Rusijos dvaro architektūra, patalpų vidaus apdaila, jų vaidmuo A. S. kūryboje. Puškinas, aprašo Puškino laikų smulkiųjų didikų gyvenimo būdą, atkurtą pagal „Belkino pasakas“, „Dubrovskio“, „Kapitono dukterį“ ir romane „Eugenijus Oneginas“, jo įtaką formuojantis. veikėjų charakteris. Kūrinys yra rimtas ir kruopštus A.S. kūrinių tyrimas. Puškinas.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Tema: „Bajorų turtas ir bajorų gyvenimas A.S. Puškinas.

Užbaigė: Kapralova Jekaterina

8 „B“ klasės mokinys

Vadovas: Burkhaeva Irina Gennadievna

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Nižnij Novgorodas, 2014 m

Įvadas 3 psl

1. XIX amžiaus Rusijos dvaro gyvenimas 4str

1.1 Architektūra 4 puslapiai

1.2 Sodas 6 puslapiai

1.3 Kambarių vidaus apdaila 7 psl

1. Švietimas 9 psl
2. Didikų kasdienybė ir mėgstama veikla 11 psl

3.1 Kasdieninė bajorų veikla 11str

3.2Taškai 14 puslapių

Išvados 18 psl

Literatūra 19 psl

Įvadas.

Mano tiriamojo darbo tema – „Bajorų dvaras ir bajorų gyvenimas A.S. darbuose. Puškinas. Neseniai kartu su klase nuėjau į Bolshoe Boldino.Boldino yra viena iš reikšmingų vietų Rusijoje, susijusi su A. S. Puškino gyvenimu ir kūryba. Aplankėme A.S.Puškino dvaro rūmus, pasivaikščiojome po dvaro sodą, aplankėme Belkino pasakų literatūrinių herojų muziejų, pasinėrėme į XIX amžiaus baliaus atmosferą. Mums buvo pasakojama apie poeto kasdienybę, tai yra, sužinojome apie aukštuomenės gyvenimą. Bet l Geriausiai suprasti ir pasinerti į XVIII–XIX amžiaus didikų kasdienybę galima skaityti A.S. Puškinas. A.S. Puškinas daugelyje savo kūrinių aprašė aukštuomenės gyvenimą. Jis pats buvo didikas ir pažinojo ją geriau nei bet kas. Šią temą pasirinkau ir dėl to, kad šiuolaikinė visuomenė pradeda pamiršti apie mūsų nuostabią praeitį, apie mūsų šaknis, kultūrą. Nežinome, kaip atrodė to meto dvarai, kokias pirmenybes turėjo žmonės. Iš daugelio dvarų, dvarų neliko nė pėdsako. Todėl turime turėti laiko sužinoti, kas buvo įdomu mūsų protėviams, ką jie veikė, kol visi praėjusių metų paminklai visiškai išnyko ir neprimins, kad kažkada egzistavo mūsų didžioji kultūra. Tai istorija, kurią būtina žinoti. Todėl šios temos plėtra yra aktuali.

Tiriamojo darbo tikslas: Ištirti XIX amžiaus didikų gyvenimą, pavaizduotą A.S.Puškino darbuose. Palyginkite dvarų architektūrą ir bajorų gyvenimo aprašymą A.S. Puškinas su istoriniais faktais.

Siekdamas tikslo išsprendžiau šias užduotis:

2). Susipažinkite su istoriniais darbais šia tema.

3). Padaryti išvadas apie didikų dvarų ir gyvenimo aprašymų vaidmenį A.S. Puškinas.

Aktualumas: Šiuolaikiniai žmonės menkai įsivaizduoja mūsų šalies praeitį. Net ir papildomuose šaltiniuose ne visada rasite informacijos apie tai. Todėl vienas geriausių mokymosi būdų yra klasikiniai kūriniai, kuriuose labai vaizdžiai aprašomi praėjusių metų įvykiai. Bajorų gyvenimas, jų dvarų architektūra yra labai įdomūs ir aš norėčiau kuo daugiau apie tai sužinoti iš A. S. Puškino darbų.

1. XIX amžiaus Rusijos dvaro gyvenimas.

1.1 Architektūra.

Rusijos dvaro gyvenimas yra ryškus Rusijos kultūros reiškinys, užaugęs Rusijos žemėje, gyvas nacionalinių kultūros tradicijų įsikūnijimas. Kartu tai yra ir visos žmonijos kultūros paveldas.Bajorų dvaras yra Rusijos istorijos ir kultūros reiškinys. Daugelyje rusų rašytojų kūrinių galima atsekti bajorų dvaro įvaizdį. Dvarų architektūrą ir žemės savininkų gyvenimą jų valdose norėčiau panagrinėti pasitelkiant pavyzdžius iš A.S. Puškinas.

Dvaras bajorui buvo namai,jis rado joje ramybę ir vienatvę. Vieta dvarui parinkta ypač vaizdinga, ant tvenkinio ar upės kranto.Dvaro centre stovėjo dvaro rūmai, dažniausiai žemi, dviejų ar trijų aukštų ir net vieno aukšto.

Dvaro aprašymus galima rasti A.S. Puškinas „Dubrovskis“, „Šūvis“, „Eugenijus Oneginas“. Autorius aprašo dvarą, siekdamas geriau suprasti jo savininko charakterį.Tai, kaip atrodė pati dvaras, viskas, kas buvo joje ir aplink dvaro rūmus, tiesiogiai priklausė nuo finansinės padėties, savininko pageidavimų ir nuo to, ką tuo metu diktavo mados.

Pateiksime pavyzdžių iš darbų, kad galėtume palyginti meninius ir istorinius dvaro aprašymus.

Neturtingo ir turtingo dvaro dvarų išvaizdos skirtumą galima pamatyti romane „Dubrovskis“.Troekurovo dvaras buvo įsikūręs labai vaizdingoje vietoje, giraitės apsuptyje. Taip pat name buvo belvederis – šviesus pastatas aukštesnėje vietoje, leidžiantis apžiūrėti apylinkes. Šiuo atveju tai buvo virš pastato esantis antstatas, nuo kurio puikiai matėsi puikus vaizdas bei didžiulės Troekurovo nuosavybės. Iš šio aprašymo galima sužinoti, kad Troekurovas turėjo didelius turtus, buvo svarbus rajono žmogus, į kurio nuomonę buvo įsiklausoma.

„... Jis jojo plataus ežero pakrante, iš kurio ištekėjo upė ir vingiavo tarp kalvų tolumoje; ant vieno iš jų – virš tankios giraitės žalumos iškilęs didžiulio mūrinio namo žalias stogas ir varpinė, kitoje – penkių kupolų bažnyčia ir sena varpinė...“ („Dubrovskis“)

„... Vladimiras pamatė beržyną ir kairėje atviroje vietoje pilką namas su raudonu stogu...“ („Dubrovskis“)

Romane „Eugenijus Oneginas“ taip pat galite rasti dvaro aprašymą. Paprastai dvarai būdavo toli nuo miestų, vaizdingose ​​vietose. Dvarininkai gyveno ramioje aplinkoje, dažniausiai vienumoje su šeimomis. Grožėdamiesi nuostabiais vaizdais, jie gyveno savo malonumui, užsiimdami mėgstama veikla.

„... Viešpaties namai yra nuošalūs,
Nuo vėjų apsaugotas kalnas,
Stovėjo virš upės. toli
Prieš jį buvo pilni gėlių ir žydėjo
Aukso pievos ir laukai,
Kaimai mirgėjo; Čia ir ten
Kaimenės klajojo po pievas...“ („Eugenijus Oneginas“)

Stabilūs rusų klasicizmo bruožai ir toliau išsaugomi vidutinio dydžio dvaruose. Visi provincijos architektai, statydami dvarų pastatus, paprastai naudoja jau sukurtus tipinius standartinius sprendimus. Be to, sudėtingos struktūros ir jų puošyba provincijos bajorų tarpe buvo suvokiama kaip pernelyg didelė ir nereikalinga prabanga.Kartais buvo galima sutikti viduramžių stiliaus dvarus. Viduramžiais pilių savininkai buvo feodalai, kurie bandė apsisaugoti ir išeiti į pensiją. O didikai, kuriems priklausė tokias pilis, vertino privatumą ir ramybę.

„... buvo pastatyta garbinga pilis,
Kaip turėtų būti statomos pilys:
Puikiai patvarus ir ramus
Protingos senovės skonyje ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Ir vis dėlto dvarai ir toliau plevėsuoja. Net ir tie, kurie neturi pakankamai lėšų naujoms kapitalinėms statyboms, neatsilieka nuo mados tendencijų.

Dvaro rūmuose buvo ne tik belvederis, bet ir balkonas, iš kurio gerai matėsi aplinka.

„... Ji mylėjosi balkone

Įspėkite aušros saulėtekį ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Įmantresnėse valdose prie namo buvo pritvirtintos keturios kolonos su frontono trikampiu virš jų. Labiau pasiturintys bajorai turėjo kolonas tinkuotas ir tinkuotas kalkėmis taip pat, kaip ir jų sostinės; adresu

mažiau turtingi dvarininkai, kolonos buvo iš liesų pušinių rąstų be kapitelių.

Įėjimo priekinė veranda su didžiuliu išsikišusiu mediniu baldakimu ir dviem aklinomis šoninėmis sienomis erdvios kabinos pavidalu, atvira priekyje.

Paprastai dvaro teritorijoje buvo veislynai ir arklių kiemai. Ir tada, ir tada šeimininkai pradėjo medžioti. Didelis arklių ar veislyno kiemas taip pat buvo laikomas turto rodikliu.

„... Šeimininkas ir svečiai nuvyko į veislyną, kur daugiau nei penki šimtai skalikų ir kurtų gyveno patenkinti ir šiltai, šlovindami Kirilo Petrovičiaus dosnumą savo šunų kalba. Taip pat buvo ligonių ligoninė, prižiūrima vyriausiojo gydytojo Timoškos, ir skyrius, kuriame kilmingos patelės augino ir maitino savo šuniukus. Kirila Petrovičius didžiavosi šia nuostabia įstaiga ir niekada nepraleido progos pasigirti ja savo svečiams ... “(“ Dubrovskis “)

Taigi galima daryti išvadą, kad dvaro architektūros aprašymas meno kūriniuose atspindi savininko charakterį, jo pomėgius ir padeda pažinti to meto madas bei stilius.

1.2 Sodas.

Dvaruose ypatingas dėmesys buvo skiriamas sodams ir parkams. Atsiliepdami į savininko skonį, jie taip pat atspindėjo epochos meno ir estetikos tendencijas.

Būdingas XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios Rusijos dvarų sodų bruožas buvo tai, kad prie namo šeimininkai turėjo gėlyną. Namo architektūrą jis susiejo su peizažine parko dalimi.

Alėjos buvo įsiterpusios į veją ir „žaliąsias svetaines“, kuriose buvo įrengti parko baldai.

Prieš panaikinant baudžiavą, esant laisvam darbui, kiekvienoje valdoje buvo įrengtas vaismedžių sodas, kuris tarnavo ir puošybai, ir dvaro savininko reikmėms.

Romane „Dubrovskis“ aprašomas dvaro kiemas:

“… Dvylika metų jis nematė savo tėvynės. Prie tvoros po juo ką tik pasodinti beržai užaugo ir dabar tapo aukštais šakotais medžiais. Kiemas, kažkada papuoštas trimis taisyklingomis gėlynais, tarp kurių ėjo platus, kruopščiai nušluotas kelias, buvo paverstas nešienauta pieva, ant kurios ganėsi įsipainiojęs arklys...“(„Dubrovskis“)

Daugelį metų niekas neprižiūrėjo Dubrovskio dvaro kiemo. Savininkas nedažnai sulaukdavo svečių, todėl ypatingo dėmesio į tai nekreipė.

Pasakojime „Jaunoji ponia-valstietė“ galite rasti gražaus sodo, esančio Muromskio dvare, aprašymą:

„...Jis pastatė anglišką sodą, kuriam išleido beveik visas likusias savo pajamas...“ („The Young Lady-Peasant Woman“)

Kiekvienas bajoras dvare turėjo savo mėgstamą veiklą. Kažkas mėgo rengti kamuolius, susirinkimus, eiti į medžioklę, žaisti kortomis ir daug kitų užsiėmimų. O istorijos „Jaunoji ponia – valstietė“ herojus Grigorijus Ivanovičius Muromskis, anot Puškino, buvo „tikras rusų džentelmenas“.„Iššvaistęs didžiąją dalį savo turto Maskvoje ..., jis išvyko į paskutinį savo kaimą, kur ir toliau laikė išdaigas, bet nauju būdu. Jis pasodino anglišką sodą, kuriam išleido beveik visas likusias savo pajamas.Jis norėjo kitiems žmonėms parodyti savo turtus savaip. Galime tik manyti, kad šis sodas buvo neįtikėtino grožio. Sodas buvo angliško stiliaus, laisvas erdvės išplanavimas, jokių aiškių linijų, vingiuotų takų. Viskas turėjo atrodyti natūraliai, tačiau kompozicija buvo kruopščiai apgalvota. Šis nuostabus sodas buvo jo pasididžiavimas ir tuo pačiu apibūdino jį kaip netinkamą savininką, švaistantį pinigus ir jau įkeitusį dvarą patikėtinių tarybai.

Beveik visose valdose soduose buvo pavėsinės.

„...būk šiandien 7 valandą pavėsinėje prie upelio...“ („Dubrovskis“)

Prie Troekurovo dvaro rūmų, kur tekėjo upelis, buvo pavėsinė. Tekste nėra tikslaus pavėsinės aprašymo, bet galime spėti, kaip ji atrodė. Paviljonas atrodė labai elegantiškai. O kadangi dvaro savininkas buvo turtingas ir galėjo sau leisti pakankamai pinigų dvaro ir sodo sutvarkymui, pavėsinė buvo to meto stiliaus. Čia galėsite atsipalaiduoti vaikščiodami, paskaityti knygą ar maloniai pabendrauti.Jaunuoliai ten rengdavo slaptus pasimatymus merginoms, prisipažindavo joms meilę.

Sodas vaidino svarbų vaidmenį didikų gyvenime. O meno kūriniuose sodo aprašymai papildė herojaus charakteristiką, padėjo sužinoti apie šeimininkų pageidavimus, jų charakterio ypatybes, nes didikai tvarkė sodus pagal savo skonį.

1.3 Patalpų vidaus apdaila.

Tokių dvarų vidinė struktūra, anot istoriko M. D. Buturlino, „visur buvo lygiai tokia pati“: „Priekinės verandos būdoje buvo šoninės durys į pasitraukimo vietą. Tuščioje pagrindinėje salės sienoje buvo dvi durys; pirmasis, visada žemas, vedė į tamsų koridorių, kurio gale buvo mergelės kambarys ir galinis įėjimas į kiemą.

Antros tokio pat dydžio durys iš svetainės vedė į darbo kambarį arba pagrindinį miegamąjį, kuris sudarė kitą namo kampą.Interjeras parodo veikėjų gyvenimo sąlygas, todėl daugiausia naudojamas personažams apibūdinti,vaidina svarbų vaidmenį kuriant atmosferą, būtiną autoriaus ketinimui įgyvendinti. Tai yra, interjeras meninėje struktūroje

kūrinys atlieka netiesioginės veikėjų charakteristikos vaidmenį, taip pat leidžia praplėsti ir pagilinti skaitytojo įvykių supratimą. Kurdamas herojaus namų interjerą, rašytojas įsiskverbia į žmogaus sielos gelmes

Dvaro baldai, kaip taisyklė, visuose namuose taip pat buvo vienodi: „Veidrodžiai kabojo dviejuose prieplaukose tarp langų, o po jais naktiniai staleliai arba kortelių staleliai.

Priešingos tuščios sienos viduryje stovėjo nepatogi sofa su medine nugara ir šonais; priešais sofą yra ovalus didelis stalas, o abiejose sofos pusėse simetriškai išėjo dvi eilės kėdžių ...

Visi šie baldai buvo įdaryti graikinių riešutų lukštais ir padengti baltu katilu (dėklais).

Minkštų baldų tada nebuvo, bet biure ar miegamajame dažnai stovėdavo pusiau minkšta aliejinė sofa, o tame pačiame kampe – knygų spinta su geriausiu meistro arbatos rinkiniu, įmantriais senelio akiniais, porcelianinėmis lėlėmis ir panašiais daiktais. Tada tapetai vis dar buvo retai naudojami: klestinčių didikų sienos buvo dažytos geltonais vokhra (geltonais moliniais dažais) ... "

Pagal interjero apdailą galima spręsti ir apie didiko materialinį turtą. Pasakojime „Šūvis“ galite pamatyti biuro aprašymą B stulpelis: " Didžiulis darbo kambarys buvo įrengtas su visa įmanoma prabanga; prie sienų stovėjo knygų lentynos su knygomis, o virš kiekvienos – bronzinis biustas; virš marmurinio židinio buvo platus veidrodis; grindys buvo apmuštos žaliu audiniu ir išklotos kilimais...“ („Šūvis“).Visokiausi prabangos daiktai: baldai iš brangios medienos, arbatos servizai, paveikslai, bronziniai biustai teigė, kad šio biuro savininkas buvo gero skonio ir klestėjimo žmogus, nes ne kiekvienas galėjo sau leisti tokią prabangą.

Neretai dvaruose namų interjeras būdavo nudažytas arba sienas puošdavo daug paveikslų.

Be „gamtos ir gyvūnijos“ temų, „kambarių tapytojai“ taip pat mėgdavo spalvingas „galantiškas scenas“, detaliai atkurdami įmantrius praeities rūbus, o kartais nurašydami amžininkų veidus ar net vaizduodami šioms scenoms patys valdų savininkai.

Romane „Eugenijus Oneginas“ galite rasti pagrindinio veikėjo biuro jo dvare aprašymą:

"...IR su pritemdyta lempa,
Ir knygų krūva, ir po langu
Kiliminė danga išklota lova
Ir vaizdas pro langą pro mėnulio šviesą,
Ir ši blyški pusiau šviesa,
Ir lordo Bairono portretas,
Ir kolona su ketaus lėle ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Kaip ir bet kuriame biure, ten buvo stalas. Šio biuro savininkas galėjo dirbti vėlai, todėl jo kabinete buvo lova. O ant sienos kabėjo anglų romantiko poeto portretas su laisvę mylinčiais vaizdais. Pažangūs didikai gerai pažinojo Baironą ir jo darbus. Skaitymas tuo metu buvo vienas mėgstamiausių Rusijos didikų užsiėmimų. Taip pat eilutėse sakoma apie „ketaus lėlę“. Tai buvo Napoleono statulėlė, kurios meteorologinė karjera apsuko galvą daugeliui jaunųjų didikų.

Kambarių vidaus apdaila, taip pat dvaro architektūra parodo veikėjų gyvenimo sąlygas, todėl autorius juos daugiausia naudoja veikėjams apibūdinti,vaidina svarbų vaidmenį kuriant atmosferą, reikalingą autoriaus ketinimui įgyvendinti. Kurdamas herojaus namų interjerą, rašytojas įsiskverbia į žmogaus sielos gelmes.

1. Išsilavinimas.

Dvaras sukūrė savo unikalų pasaulį. Būtent ji buvo susijusi su tėvynės samprata, nors ir maža. Puoselėkite vaikystės prisiminimus. Paprastai tai buvo paskutinis prieglobstis savininkams.

Kilmingi vaikai beveik visą vaikystę praleido tose pačiose šeimos valdose.

„Gyvenau nepilnametis, vaikydamasis balandžiais ir žaisdamas šuoliuką su kiemo berniukais...“ („Kapitono dukra“)

Nuo XVIII amžiaus vaikai tapo ypatingo visuomenės dėmesio objektu. Rūpinimasis vaiko auklėjimu ir komfortu buvo visuomenės raidos, jos aukšto sąmoningumo ir kilnios kultūros rodiklis, nulėmęs dvasinį Rusijos vystymąsi.

Kilmingus vaikus namuose ruošė tėvų samdyti mokytojai. Dažniausiai tai būdavo mokytojai iš užsienio: Prancūzijos ar Anglijos.

„... Tuo metu tėvas pasamdė man prancūzą poną Beaupre...“ („Kapitono dukra“)

„... Kirilla Petrovich užsakė prancūzų kalbos mokytoją iš Maskvos savo mažajai Sašai...“ („Dubrovskis“)

„... Jo dukra turėjo anglišką madam...“ („The Young Lady-Peasant Woman“)

Mokymasis namuose tarp bajorų buvo paplitęs XIX amžiaus pirmoje pusėje. Geras ar blogas išsilavinimas priklausė nuo tėvų išsilavinimo, pažiūrų ir domėjimosi savo vaikų likimu.

XVIII – XIX amžiuje didikai turėjo mokėti prancūzų kalbą – ja bendravo net savo rateliuose. Kažkas kalbėjo grynai prancūziškai, o kažkas vartojo prancūziškus žodžius rusų kalboje. Tačiau ne visi didikai galėjo aiškiai ir taisyklingai kalbėti prancūziškai. Daugelis manė žodžius, kalbėjo rusiškai.

„... Neteisingas, neatsargus šnekučiavimas,

Netikslus kalbų tarimas ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Didikai skaito daugiausia užsienio autorius. Iki XVIII amžiaus merginos skaitydavo labai retai ir buvo kažkas neįprasto. Būtent XVIII–XIX amžiuje kilmingos merginos pradėjo skirti didelį dėmesį literatūrai. Ir beveik visada jų pasirinkimas buvo prancūzų romanai, pasakojantys apie gražią meilę.

„... Marya Gavrilovna buvo užauginta prancūzų romanuose, todėl buvo įsimylėjusi ...“ („Sniego audra“)

Puškino herojės buvo merginos, mėgusios grožinę literatūrą, o tai patvirtina romane „Eugenijus Oneginas“.

2 skyriaus 29 posmas „Jai anksti patiko romanai...“

Tuo metu pradėti leisti žurnalai. Čia savo kūrybą publikavo žymūs rusų poetai ir rašytojai. Eilėraščiai tapo populiarūs. Visuomenė pradėjo skirti didelį dėmesį raštingumui.

„...Naujos kartos gražuolės,

Žurnalai klauso maldaujančio balso,

Gramatika mus išmokys;

Eilėraščiai bus panaudoti...“ („Eugenijus Oneginas“)

Ir apsakyme „Dubrovskis“ Marya Kirillovna mėgo skaityti, tačiau be skaitymo mergaitės turėjo mokėti groti muzikos instrumentu.

„... skaitymo, vaikščiojimo ir muzikos pamokos užėmė Mariją Kirillovną, ypač muzikos pamokas ...“ („Dubrovskis“)

Paprastai šis muzikos instrumentas buvo fortepijonas. XIX amžiuje augo visuomeninis judėjimas, plito pažangios meno ir švietimo idėjos. Muzikinis menas ir jo ugdymo bei edukacijos galimybės ėmė traukti vis daugiau dėmesio. Muzika tampa privaloma kilnaus ugdymo dalimi. Gebėjimas dainuoti romansus ir arijas ar groti kokiu nors muzikos instrumentu pradedamas vertinti kaip gero tono ir kilnaus manierų rafinuotumo požymį. Muzikai skiriama viena iš pagrindinių vietų tarp tų pramogų, kurios užpildė gausias laisvalaikio valandas didikų dvaruose ir dvaruose.

Šokti buvo mokomi visi be išimties kilmingi vaikai, tai buvo vienas iš privalomų ugdymo elementų. Sudėtingi to meto šokiai reikalavo gero choreografinio pasirengimo, todėl šokio treniruotės prasidėjo anksti (nuo 5-6 metų). O 16-17 metų kilmingi vaikai mokėjo visus šokius.

Taigi švietimas suvaidino didelį vaidmenį kilmingoje visuomenėje. Tačiau vyresnioji karta labiau domėjosi kilmingų palikuonių pasaulietiniu išsilavinimu. Kilmingų vaikų išsilavinimas ne visada buvo geriausio lygio, o tai dažnai nulemdavo tolesnį bajorų gyvenimą, nuobodų, monotonišką ir tuščią.

1. Kasdienis gyvenimas ir mėgstama didikų veikla.

Darbuose A.S. Puškinas daug pasakoja apie bajorų gyvenimą ir mėgstamą veiklą.

1. Kasdienė bajorų veikla.

Iš esmės dvaruose gyvenę didikai gyveno ramiai, nuobodžiai, niekuo nesirūpindami ir nesidomėdami svarbiais valstybės reikalais:

„... Kur kaimo senbuvis
Keturiasdešimt metų ginčijosi su namų tvarkytoja,
Jis pažvelgė pro langą ir sutraiškė muses ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Nuobodus gyvenimas vargino bajorus. Tada jie ieškojo bet kokių pramogų, kad galėtų kažkaip paįvairinti savo gyvenimą,pabėgti nuo kasdienio gyvenimo nuobodulio.Ši veikla gali būti bet kokia.Visi gyventojų sluoksniai turėjo ypatingą aistrą azartiniams lošimams, tačiau daugiausiai populiarumo sulaukė kortų žaidimai. Pasak istorikų, „aukso amžiuje“ visi didikai nuo ryto iki vakaro žaidė tik kortomis iš pinigų:

„... Tai magistro kabinetas;
Čia jis ilsėjosi, valgė kavą,
Klausėsi raštininko pranešimų
O aš ryte skaitau knygą...
Su manimi tai atsitiko sekmadienį,
Čia po langu su akiniais,
Aš nusiteikęs vaidinti kvailius ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

„... po vakarienės pradėjome įtikinėti savininką, kad nušluotų mums banką...“ („Šūvis“)

„... pagaliau liepė patiekti kortas, išpylė ant stalo penkiasdešimt červonecių ir atsisėdo mesti...“ („Šūvis“)

Kortelių skola jiems buvo garbės reikalas. Azartinių lošimų aistra pasiekė tiek, kad buvo statomi ne tik žirgai, bet ir žmogaus gyvybė.

Daugelis bajorai buvo pikti, išlepinti žmonės, jiems niekas nebuvo dekretas. Jie gyveno savo malonumui, vedė laisvą gyvenimo būdą.

„... Buitiniame gyvenime Kirila Petrovičius parodė visas neišsilavinusio žmogaus ydas. Išlepintas visko, kas tik jį supa, jis buvo įpratęs visiškai pažaboti visus savo karšto nusiteikimo impulsus ir visus gana riboto proto įsipareigojimus. Nepaisant nepaprastų fizinių gebėjimų stiprybės, jis du kartus per savaitę kentėjo nuo rijimo ir kiekvieną vakarą buvo apsvaigęs ... “(“ Dubrovskis “)

Iš nuobodulio ir nežinojimo dvarininkų mėgstami užsiėmimai kartais būdavo nemandagūs ir žiaurūs. Kai kurie bajorai pramogai laikė meškos jauniklius. To galime pasimokyti iš romano „Dubrovskis“:

„... Kirilo Petrovičiaus kieme paprastai buvo auginami keli jaunikliai, kurie buvo viena iš pagrindinių pokrovskio dvarininko pramogų ...“ („Dubrovskis“)

Didikai lokių jauniklius sukišo su kitais gyvūnais ir net uždarė lokį į vieną narvą su dvaro savininko svečiu. Alkanas lokys buvo uždarytas narve, pririštas prie vieno kampo, virvė buvo viso narvelio ilgio, o tik vienas priešingas kampas buvo saugus. Į tą patį narvą buvo paleistas svečias. Šis svečias galėjo valandų valandas lakstyti po narvą, o kai pagaliau rado saugų kampelį, svečias įsikibo į sienas ir stebėjo, kaip ta pati meška, esanti per du žingsnius nuo jo, veržiasi, riaumoja ir bandė jį pasiekti. Nors tai buvo labai žiauru ir patiems gyvūnams, ir žmogui, kuris buvo uždarytas šiame narve, didikai labai linksminosi.

Kitus nuo kasdienio gyvenimo nuobodulio ir monotonijos gelbėjo medžioklė.

Medžioklei turtingi dvarininkai turėjo ištisus medžioklės ūkius su gausiu tarnų personalu. Medžiokliniais šunimis rūpinosi skalikai.

Darbuose A.S. Puškinas, tai minima apsakyme „Jaunoji valstietė“ ir romane „Dubrovskis“. Didikai, mėgę medžioti, laikė veislynus ar arklių kiemus. Pasakojime „Jauna ponia-valstietė“

herojai medžioti ėjo labai kukliai, savo malonumui:„... jis visada pirmas važiuodavo į medžioklę...“ („Jaunoji valstietė“)

„... kiekvieną dieną, anksti ryte, jis eina į medžioklę su ginklu...“ („Jaunoji valstietė“)

O Kirila Petrovičius mėgo ypatingą spindesį tiek savo dvare, tiek medžioklėje:

„... Kirila Petrovičius eidavo medžioti kiekvieną dieną...“ („Dubrovskis“)

„... Kirila Petrovičius apsirengė ir išėjo į medžioklę su savo įprastu puošnumu...“ („Dubrovskis“)

Ir tik keli didikai užsiėmė savo dvaro, sodo tvarkymu ir stebėjo namų tvarkymą, skaitykite:„... Tėvas prie lango skaitė Teismo kalendorių, kurį kasmet gauna...“ („Kapitono dukra“).Tai buvo išsilavinę, gerbiami žmonės, į kurių nuomonę buvo įsiklausoma.

O patys žemvaldžiai valdose vertėsi ūkininkavimu arba stebėjo, kaip šį darbą atlieka baudžiauninkai.

Pati Grinevo mama apsakyme „Kapitono dukra“ užsiėmė namų tvarkymu.

„... Vieną rudenį mama svetainėje virė medaus uogienę...“

Motinos Tatjanos Larinos pavidalu galite pamatyti tikrą to meto žemės savininką. Larina buvo labai griežta savo baudžiauninkams:

... Ji išėjo į darbą,

Sūdyti grybai žiemai,

Atliktos išlaidos, nuskustos kaktos,

Šeštadieniais eidavau į pirtį

Ji supykusi sumušė tarnaites -

Visa tai neklausiant vyro...(„Eugenijus Oneginas“)

Kilmingos merginos ir jaunieji bajorai tęsė meilės susirašinėjimą, kur aiškinosi savo jausmus.

Bajorų kasdienybės aprašymas A.S. darbuose. Puškinas daug pasakoja apie veikėjus, jų charakterį ir moralines vertybes.

Bajorų gyvenimas sujungė ir šios didingos eros ydas, ir žavesį. A.S. Puškinas su tam tikru švelnumu aprašo didikų gyvenimą, atskleisdamas mums ne tik geriausias jų gyvenimo puses, bet ir neigiamus tos visuomenės bruožus. Tokios pramogos kaip medžioklė ir kortų žaidimai buvo kilmingųjų prasto išsilavinimo ir neišmanymo pasekmė. Visa tai yra ryški herojų savybė.

2.2 Taškai.

XIX amžiuje baliai buvo mėgstamiausia visuomenės pramoga:

„... Koks džiaugsmas: bus balius!
Merginos šokinėja iš anksto;(„Eugenijus Oneginas“)

Kiekvienas dovanojo kamuoliukus – proporcingai savo išgalėms ir galimybėms.

Namas, kuriame vyko balius, buvo ryškiai apšviestas, ypač įėjimas, kur ateidavo svečiai. Šventiškai pasipuošę lakėjai pasitiko vežimus, iš kurių išlipo vyrai su frakais, uniformomis, su žvaigždėmis ir kaspinais, moterys elegantiškomis suknelėmis.

Baliai vyko didžiulėse nuostabiose salėse, iš trijų pusių apsuptose kolonomis. Salę apšvietė daugybė vaškinių žvakių krištoliniuose sietynuose ir varinėse sieninėse žvakidėse.

Muzikantai buvo pasodinti prie priekinės sienos ant amfiteatre pastatytų ilgų suolų. Salės viduryje nuolat šokama, o ant pakylos abiejose salės pusėse, prie sienų, buvo daug atvirų kortų stalų, ant kurių gulėjo neatidarytų kortų kaladės. Čia jie žaidė, plepėjo ir filosofavo. Baigė bajorams buvo atsipalaidavimo ir bendravimo vieta. Sušokę apie penkias minutes, senukai pradėjo žaisti kortomis.

Jei balius vykdavo mažoje dvare, tai visos dvaro durys būdavo atidaromos ir poros šoko, judėdamos iš vieno kambario į kitą.

Labai didelį ir išsamų kamuolio aprašymą galime rasti romane „Eugenijus Oneginas“.

„... Ryte Larinų namuose svečiavosi
Visas pilnas; ištisos šeimos
Kaimynai susirinko į vagonus,
Vagonuose, karučiuose ir rogėse.
Priekyje gniuždymas, nerimas;
Naujų veidų pažinimas svetainėje
Gulėk moseką, smogk mergaites,
Triukšmas, juokas, minia prie slenksčio,
Nusilenkia, maišosi svečiai,
Slaugės rėkia ir verkia ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Į balius ateidavo daug žmonių, tad visi namai buvo pilni žmonių. Iš pradžių visi sveikindavosi, o vėliau susėsdavo prie stalo.

„... Bet jie patiekdavo maistą. pora
Jie eina prie stalo susikibę rankomis.

Jaunos damos būriuojasi pas Tatjaną;
Vyrai prieš; ir, būdamas pakrikštytas,
Minia zuja, sėdi prie stalo ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Baliuose buvo įvairiausių patiekalų. Viskas labai brangu ir geriausia. Taigi savininkas galėjo parodyti svečiams savo turtus:

„...Akimirką pokalbiai nutilo;
Burna kramtoma. Iš visų pusių
Traškantys cimbolai ir prietaisai
Taip, akiniai skamba ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

„...Bet akių ir sprendimų paskirtis
Tuo metu riebalai buvo pyragas
(Deja, persūdyta);
Taip, deguto butelyje,
Tarp kepsnio ir blanc mange
Tsimlyanskoye jau vežamas;
Už jo – siaurų, ilgų akinių eilė...“(„Eugenijus Oneginas“)

„... Džiaugiasi šventine vakariene,
Kaimynas užuodžia kaimyno akivaizdoje;
Ponios susėdo prie ugnies;
Merginos šnabždasi kampe;
Žalieji stalai atviri:
Žaismingų žaidėjų vardai
Bostonas ir senų vyrų ombre
Ir švilpukas, iki šiol garsus ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Ir galiausiai atėjo mėgstamiausia baliaus dalis – šokiai. Pobūvių salėje visi sukosisalė. Prieš akis blykstelėjo ryškios merginų suknelės, juodi vyrų frakai. Visiems buvo smagu:

„... Ir visi išsiliejo į salę.
Ir kamuolys šviečia visoje savo šlovėje ... "

„... Nuskambėjo mazurka. įpratęs
Kai griaudėjo mazurka,
Didžiojoje salėje viskas drebėjo,
Parketas suskilo po kulnu,
Rėmeliai drebėjo, barškėjo ... “(“ Eugenijus Oneginas “)

Baliai vykdavo pagal tam tikrą programą, kuri buvo nusistovėjusi bajoriškoje visuomenėje. Buvo įprasta balių atidaryti lenkišku šokiu arba polonezu. Po to sekė valsas. Mazurka buvo kamuolio kulminacija, o kotilionas jį užbaigė. Ponai baliuose damas kviesdavo į visus šokius iš anksto. Ponios kartu su gerbėja ant riešų nešiojo specialią knygelę, kurioje įrašė džentelmenų, pakvietusių jas tam tikram šokiui, vardus. Baliuose, be pagrindinių, skambėjo ir kiti senieji šokiai - gavotai, kadriliai, polkos. Viskas priklausė nuo balių organizatorių mados ir skonio.

Pasakojime „Dubrovskis“ galime rasti ir kamuolio aprašymą. Kirila Petrovičius taip pat mėgo rengti balius.

„.... Ponios sėdėjo ištaigingame puslankiu, vėlai apsirengusios, dėvėtais ir brangiais drabužiais, visos su perlais ir deimantais, vyrai susigrūdę prie ikrų ir degtinės, triukšmingai tarpusavyje kalbėjosi. Uždengtas salėje80 įrenginių. Tarnai šurmuliavo, tvarkė butelius ir grafinus, reguliavo staltieses. Galiausiai liokajus paskelbė: „Patiekalas paruoštas“, o Kirila Petrovičius pirmasis nuėjo sėsti prie stalo, ponios sekė jį ir, svarbiausia, užėmė savo vietas ... “(“ Dubrovskis “)

Merginos buvo pasipuošusios gražiomis pūstomis suknelėmis, ant kaklo brangiais akmenimis, bet pavėluotai. Kavalieriai buvo su frako kostiumais, bet jei tai buvo kariškis, tai jis buvo uniformuotas. Jaunosios damos stengėsi išsiskirti ir rengtis ypatingai, turtingiausiai iš visų.

„Tarnai pradėjo skirstyti lėkštes pagal eiles... Lėčių ir šaukštų skambėjimas susiliejo su triukšmingu svečių pokalbiu, Kirila Petrovičius linksmai apžiūrėjo valgį ir visiškai mėgavosi svetingumo laime“

Tokiuose baliuose ponai damoms skyrė didelį dėmesį, jas prižiūrėjo, kviesdavo į šokius. O jaunos damos flirtavo su vyrais, tyčiojosi iš jų. Daugelis porų susikūrė būtent tokiuose baliuose.

„... Cavaliers išdrįso užimti vietą šalia damų. Merginos juokėsi ir šnabždėjosi su kaimynais; ponios garsiai kalbėjo. Vyrai gėrė, ginčijosi ir juokėsi - žodžiu, vakarienė buvo nepaprastai linksma ir paliko daug malonių prisiminimų ... “(“ Dubrovskis “)

Įsimylėjėlių bendravimui buvo skirta ypatinga gerbėjo kalba. Pavyzdžiui:

– „Norėdami išreikšti „taip“, kaire ranka vėduoklę uždėkite ant dešiniojo skruosto.
– „Ne“ – dešine ranka ant kairiojo skruosto uždėkite atvirą vėduoklę.
- "Aš tavęs nemyliu" - padarykite uždarą ventiliatoriaus judesį į šoną.
- vėduoklė išskleista, dama pamojavo - "Aš ištekėjusi".

Ventiliatorius užsidaro – „tu man neabejingas“.
- failas su viršutiniu galu - užuojauta ir meilė.
- duoti tušinuką - panieka.

Taip pat vėduoklės kalba svarbi buvo pati vėduoklės spalva.

Į balių šeimininkas nesėdėjoir rūpinosi svečiais. Vakarienė baigdavosi 11 val., po to grojo rusiškai, o svečiai pradėjo šokti.

„Pagaliau apie vidurnaktį pavargęs savininkas nustojo šokti, liepė patiekti vakarienę ir pats nuėjo miegoti“

Rutulys yra svarbus visuomenės gyvenimo aspektas, atspindintis Rusijos aukštuomenės kultūrą.Baliuose kažkas priėmė sau svarbų sprendimą, buvo lemtas kažkieno likimas, kažkas surado pirmąją meilę, kažkas išsiskyrė amžiams. Lieta laimės ir džiaugsmo, sielvarto ir liūdesio ašaros, pinamos intrigos, skleidžiamos apkalbos, išnarpliotos paslaptys, provokuojamos dvikovos, žaidžiami slapti žaidimai, vyko pažiūrų, nuomonių, charakterių kova.

„Tai pilna melo, Antonai Pafnutichai. Mes tave pažįstame; kur išleidi pinigus, gyveni kaip kiaulė namuose, nieko nepriimi, išplėši vyrus, žinai, taupai ir viskas“

Tik bajorai, kaip ir Troekurovas, galėjo sau leisti tokį požiūrį į savo svečius. Su dideliu pasipūtimu, nepagarbiu požiūriu į kitus žmones.

Ch 5 strofa 26

Bet vis tiek kamuolys yra ryškiausias, spalvingiausias meno kūrinių epizodas. Pagal rutuliukų aprašymus A. S. Puškino darbuose galima sužinoti vietos bajorų ypatybes.

Išvada.

Pavyko pasiekti savo tikslą. Galėjau daugiau sužinoti apie didikų valdas ir didikų kasdienybę. Supratau, kad apie mūsų šalies praeitį, kultūrą galima sužinoti pasitelkus klasikinius kūrinius. Puškino darbuose svarbus vaidmuo tenka dvarininko dvaro aprašymams. Bajorų dvarų puošyba priklausė nuo jų finansinės padėties, paties šeimininko pageidavimų ir mados. Mėgstamiausias bajorų užsiėmimas buvo medžioklė, knygų skaitymas, grojimas muzikos instrumentais, kortų žaidimai, kamuoliukai. Didikai parodė savo turtus tuo, kaip didingai rengdavo balius, kaip įrengdavo savo valdas. A. S. Puškino dvarų aprašymai ir istoriniai aprašymai yra labai panašūs. A.S.Puškino darbuose labai tiksliai ir vaizdingai aprašoma didikų kasdienybė ir kaip atrodė jų valdos. Jų pagalba vietos bajorams ir pačiam herojui suteikiama charakteristika…………………………………

Kilnus gyvenimas – tai tam tikra kultūra, sujungusi visuomenės ydas ir šio gyvenimo žavesį. Tai kultūra, kurios geriausia, kurią turime išsaugoti. Bajorų visuomenė gyveno santarvėje su gamta, arti žmonių, išsaugodama liaudies tradicijas.

Iš daugelio aristokratų dvarų, kaip sakoma, neliko nė pėdsako. Bet, laimei, yra išsaugotos bibliotekos, muziejai, archyvai, kuriuose yra daug buvusios dvarų kultūros paminklų. Be to, daugelis šių paminklų ne tik „renka dulkes užmarštyje“, bet gyvena su mumis, maitina mus pačiu svarbiausiu dalyku - dvasiniu maistu, skiepija mums pasididžiavimą praeities kartų darbais, leidžia patirti nepakartojamą džiaugsmą. vėl ir vėl kontaktuoja su talentingų architektų, menininkų, skulptorių, poetų, muzikantų darbais – visais tais, kuriems Rusijos dvaras buvo ne tiek „architektūros paminklas“, kiek namai, „maža tėvynė“.

Bibliografija:

1). Okhlyabinin S. "Kasdienis XIX amžiaus Rusijos dvaro gyvenimas", Maskva, "Jaunoji gvardija", 2006, 347p.

2). Puškinas A.S. „Jaunoji ponia-valstietė“.

3). Puškinas A.S. "Šūvis".

keturi). Puškinas A.S. "Dubrovskis".

penki). Puškinas A.S. "Eugenijus Oneginas".

6). Puškinas A.S. „Kapitono dukra“.

7). Puškinas A.S. "Pūga".

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

federalinės valstybės biudžetinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

„Maskvos valstybinis pedagoginis universitetas“

Istorijos ir politikos institutas

Istorijos skyrius

Rusijos istorijos katedra

KURSINIS DARBAS

tema: „Rusijos bajorų gyvenimas ir tradicijos XVIII – XIX a.

Rengimo kryptis 44.03.05 "Pedagoginis ugdymas"

Profilis: istorija

Įvadas

1 skyrius

§3. Kortų žaidimas

2 skyrius

§1. Moterų išsilavinimas

§2. Jaunųjų bajorų švietimas ir auklėjimas

3 skyrius. Valstybės tarnyba

§1. Karinė tarnyba

§2. Valstybės tarnyba

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Nagrinėjama epocha – socialinio gyvenimo lūžio šimtmetis. Galbūt todėl ji tokia įdomi ne tik istorikams, bet ir visuomenėje labai diskutuojama tema. Yra daug ginčų ir diskusijų apie Rusijos bajorų gyvenimą ir kultūrines ypatybes. Šiame kursiniame darbe pagrindinis dėmesys skiriamas visuomeninio gyvenimo problemoms ir bajorų tradicijoms. Bajorų gyvenimo istorija turi didelį potencialą suvokti Rusijos istorinės raidos ypatybes ir originalumą. Šio darbo mokslinis aktualumas slypi tame, kad yra tendencijos tirti didikų gyvenimą iš visuomenės pusės, žmonėms visada buvo įdomu sužinoti, kaip jie gyveno, kuo domėjosi, kaip atnešė ankstesnės kartos. iki vaikų. Didėja susidomėjimas ne tik bajorų gyvenimu, bet ir pačiais bajorais, jau ne kaip „išnaudotojų klase“, o kaip didžiosios rusų kultūros veikėjais ir atstovais.

Nacionalinė bajorų istoriografija pradeda formuotis XVIII amžiuje, o pirmasis kūrinys, skirtas pačiai Rusijos bajorijai, pasirodo 1776 m., istoriko G. F. Millerio plunksna. Savo kūryboje jis lygina Rusijos aukštuomenę su europiečiu. N. M. Karamzinas taip pat studijavo bajorą, jis teigia, kad „Rangų lentelė“ yra pražūtinga bajorams: tam tikriems rangams įgyti tektų reikalauti bajorų, kurių nepastebėjome nuo Petro Didžiojo laikų. S. M. Solovjovas padėjo pagrindą formuotis klasikinėms valstybinės mokyklos pažiūroms į dvarų, o ypač bajorų, raidą. Savo „Istoriniuose laiškuose“ jis parodo lemiamą valstybės vaidmenį formuojantis bajorijai. A. V. Romanovičius-Slavatinskis 1870 metais publikuoja bene nuodugniausią Rusijos bajorų istorijos studiją, kurioje galutinai įtvirtinama mintis, kad bajorija yra valstybės sukurta valda. Istorikas mano, kad aukštuomenė Rusijoje „visada buvo politinė isteblišmentė, egzistuojanti ir besikeičianti, atitinkanti valdžios tikslus ir poreikius“.

Porevoliuciniu laikotarpiu bajorų istoriografija buvo gana menka, nes ši tema buvo šiek tiek tabu, tačiau S.M. Troickis, rašantis apie autokratijos ir bajorijos santykius XVIII a. S. M. Troickis mano, kad absoliutizmas pamažu bajoriją pakeičia biurokratija, o laikui bėgant bajorija įgyja tam tikrą savarankiškumą. Yu.M. Lotmanas, vieno iš fundamentalių bajorų kultūros istorijos veikalų autorius, žvelgė per bajorijos sukurtų kultūros normų ir tradicijų prizmę.

Dešimtajame dešimtmetyje atgijo domėjimasis bajorų istorija, o šiuolaikinių tyrinėtojų darbuose pastebimi skirtingi požiūriai į šios problemos tyrimą. Tokie kilniosios psichologijos tyrinėtojai kaip S.S. Mintsas ir E.N. Marasinovas rašo apie didikų klasinės savimonės augimą XVIII – XIX amžiaus pradžioje. Taip pat pažymėtina I. V. Faizovos monografija, skirta bajorų tarnystei prieš ir po 1762 m. manifesto. Istorikai mėgėjai, pavyzdžiui, A. Šokareva, domisi bajorų kultūros ypatybių, tradicijų ir gyvenimo problema.

Tikslas:

Remdamiesi sovietiniais ir šiuolaikiniais tyrinėjimo darbais, sudarykite ir charakterizuokite apytikslį XVIII – XIX amžiaus didiko gyvenimo vaizdą.

Darbo užduotys:

) Išanalizuoti mokslinės literatūros kompleksą, kuriame pateikiama informacija apie XVIII – XIX a. kilmingą gyvenimą.

) Apsvarstykite kilnaus gyvenimo, švietimo ir viešosios tarnybos modelius ir praktiką.

) Nustatyti bendrus bruožus šiose trijose gyvenimo srityse, kurių pagrindu galima įsivaizduoti pagrindinę bajorijos raidos liniją XVIII – XIX a.

1 skyrius

§1. Kilnus gyvenimas ir bendravimo kultūra

Rusijos bajorų gyvenimo tradicijos

Rusijos diduomenė XVIII – XIX a. buvo Petro reformos produktas. Tarp įvairių šios reformos pasekmių akivaizdu, kad bajorijos kūrimas valstybės ir kultūriškai dominuojančios klasės funkcijoje nėra paskutinis. Petro reforma su visomis išlaidomis, kurias jai primetė epocha ir caro asmenybė, išsprendė nacionalines problemas, sukūrė valstybingumą, užtikrinusį du šimtus metų Rusijai gyvavimo šalia pagrindinių Europos valstybių, ir sukūrė vieną ryškiausių kultūrų. žmonijos civilizacijos istorijoje. Petro Didžiojo era visiems laikams nutraukė tarnybų klasę. Peterburgo miesto gyvenimo formas sukūrė Petras I, o jo idealas buvo vadinamasis. „reguliari būsena“, kai visa gyvybė yra reguliuojama, pavaldi taisyklėms, pastatyta laikantis geometrinių proporcijų, sumažinta iki tikslių, beveik tiesinių ryšių.

Maskvoje ir Sankt Peterburge didikų elgesys ryškiai skyrėsi. Taip Jekaterina Vladimirovna Novosilceva apibūdina gyvenimą savo močiutės namuose: „Aštuntą valandą jie gėrė arbatą. Vera Vasilievna (teta) užsiėmė namų ūkiu, močiutė pradėjo ilgą maldą, Katya ir jos sesuo Olya užsiėmė jų sparne. Ir Nadežda Vasiljevna (vyresnioji teta) išėjo pasivaikščioti, tai yra, apeiti pažįstamus kaimynus, bet prieš tai eidavo į ankstyvas mišias. Apie valandą visi rinkosi į arbatinę. Vakarienės stalas buvo padengtas antrą valandą. Tada visa šeima ilsėjosi, o merginos nuėjo į savo sparną. Šeštą valandą visi rinkosi į svetainę, kur Vera Vasiljevna išpylė arbatą. Trečiajame dešimtmetyje močiutė niekur neidavo, išskyrus bažnyčią, bet anksčiau visada vakarais eidavo aplankyti. Vakaras buvo praleistas su šeima. Nadežda Vasiljevna arba pati nuėjo aplankyti, arba pasikvietė kaimyną. Dešimtą buvo vakarienė, o tada visi nuėjo į savo vietas (tik Katya pabėgo pas Verą Vasiljevną ir kalbėjosi su ja iki antros valandos).

Sankt Peterburge kasdienybė buvo visiškai kitokia. Rašytoja M. A. Korsini įamžino Šiaurės sostinės gyvenimo būdą vienos iš savo herojų atvaizde, kuri atsikeldavo antrą valandą nakties, kalbėjosi su dukra, davė namų užsakymus, vakarieniavo, paskui turėjo pati susirinkti aplankyti. arba palaukite, kol jie pasirodys, kad galėtumėte praleisti poilsio dienas kortelėms.

Žinoma, bajoro bendravimo stilius priklausė nuo jo gyvenamosios vietos. Jeigu būtų galima nubrėžti tam tikrą svetingumo skalę, tai aukščiausias taškas būtų dvaruose, o Sankt Peterburgas pasižymėtų didžiausiu santūrumu ir uždarumu. Sankt Peterburge jie nuolat gyveno nematomame arba tikrame imperatoriaus akivaizdoje, todėl negalėjo sau leisti laisvesnio elgesio. Gyvenimas Sankt Peterburge buvo brangesnis, puikesnis ir audringesnis. Maskvoje gyvenimo tempas buvo lėtesnis, o kasdienių kontaktų su pažįstamais daug mažiau nei Šiaurės sostinėje, o tai leido daugiau laiko skirti šeimai, bendravimui su artimaisiais ir mėgstamai veiklai.

Per pusę amžiaus keitėsi idealus bajoro elgesys šeimoje, siekiantis išsivaduoti iš anksčiau priimtų bendravimo normų. Jei XIX amžiaus pradžioje vyras ir žmona bendraudavo tik „tu“, tai iki 1830-ųjų tai tapo gana priimtina. Merginoms taip pat buvo nepadoru rūkyti ir gerti, o jau 1840-aisiais tarp sostinės jaunuolių į madą atėjo „paquitoski“ ir prie šventinio stalo buvo pilamas šampanas. Neabejotina santuokos vertė pasaulietiniuose sluoksniuose iškyla ne vidiniai sutuoktinių santykiai, o visuomenėje paklausus išorinis padorumo vaizdas. Elgesio normų šeimoje kitimą pirmiausia lėmė Vakarų Europos kultūros įtaka bendraujant su užsienio dėstytojais, skaitant užsienietiškas knygas ir dažnas išvykas į užsienį.

Vyrų dalis buvo karinė tarnyba. Gerai gimę kilmingi bajorai savo sūnus įrašė į pulkus beveik net prieš gimimą: galima prisiminti, pavyzdžiui, Grinevą iš „Kapitono dukters“, kuris apie save sakė: „Motina vis dar buvo mano pilvas, nes aš jau buvau įrašytas į Semenovskio pulką. kaip seržantas“. Vaikas tiesiogine prasme nuo lopšio „tarnavo“ ir buvo paaukštintas. Būdami 14–15 metų, eidami į tikrąją tarnybą, berniukai jau turėjo gana aukštus laipsnius ir galėjo vadovauti daliniui. Ir kai kurie karininkai iš turtingų kariškių šeimų paprastai matydavo tik paveikslėlyje - mylinčios motinos neleido savo sūnų eiti į aktyvią kariuomenę. Ir jie praktiškai neturėjo galimybių pakilti į aukštą rangą. Išėję į pensiją, o tai dažnai nutikdavo iškart po vedybų, didikai apsigyveno savo dvaruose, kur buvo tiesiog kurtų būriai, maloni provincijos damų kompanija ir paprasti pokalbiai prie anyžinės degtinės taurės.

Kalbant apie moteris, jų padėtis visuomenėje ir veiklos pobūdis tiesiogiai priklausė nuo tėvo padėties, vėliau – nuo ​​vyro ir jų veiklos pobūdžio. Tai buvo nurodyta reitingų lentelėje. Moterys taip pat turėjo savo gretas: pulkininkė, brigadininkė, patarėja, generolo žmona, sekretorė – taip vadinosi atitinkamai pulkininko žmona, brigadininkė, patarėja ir t.t.. O po imperatorienėmis Ana ir Elžbieta – visas aprangos kodas. buvo sukurtas, reguliavęs moterų nėrinių plotį, aukso ar sidabro siuvinėjimo ant suknelės buvimą, pačios suknelės puošnumą ir t. Mainsteinas savo užrašuose apie Rusiją rašo, kad „prabanga jau buvo perdėta ir kainavo teismui daug pinigų. Neįtikėtina, kiek pinigų per tai iškeliavo į užsienį. Dvariškis, savo garderobui per metus nustatęs vos 2 ar 3 tūkstančius rublių, t.y. 10 ir 15 tūkstančių frankų, negalėjo pasigirti panache.

Iki pat XIX amžiaus antrosios pusės kilmingos moterys buvo visiškai atimtos galimybės padaryti bent kokią nors karjerą. Yra buvę precedentų, kaip, pavyzdžiui, kavalerija Nadežda Durova, tačiau tokius atvejus galima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų. Stengtis tarnauti, tai yra dirbti vyriškus darbus, bajorai buvo pasmerkimas ir gėda. Kilmingos merginos likimas – santuoka, motinystė, namų tvarkymas.

Pirmoje XIX a. pusėje bajorijos siekęs moralinis idealas apėmė tokius elementus kaip: riteriškumas, atneštas kultūrinių ryšių su Vakarų Europa, heroizmas, kilęs iš antikinės klasikos, taip pat stačiatikių pamaldumo elementai, kurie tapo moralinė šerdis net ir krikščionybės priėmimo metu. pirmosios pusės didikų gyvenimo būdas priklausė nuo jų socialinės padėties, turto ir gyvenamosios vietos. Tačiau sekimas kitais kultūriniais modeliais sukėlė disharmoniją visuomenėje. Bajorų tarpe priimtos vertybės prieštaravo patriarchaliniam gyvenimo būdui, valstiečių, pirklių ir dvasininkų pasaulėžiūrai. Kilnaus žmogaus, perėmusio Vakarų kultūros propaguojamas lygybės ir brolybės idėjas, įvaizdis buvo toks nebūdingas visai Rusijos kultūrai. Bajorų rate vis dažniau imta kelti klausimus: pagal kokį scenarijų turėtų vystytis Rusija, kokia valdymo forma jai yra optimali, galinti užtikrinti žmonių laimę. Tuo pat metu valstiečiams buvo stiprios kitos idėjos – kad vienintelė valdymo forma Rusijoje gali būti tik autokratija, o vienintelė religija – stačiatikybė.

Didieji rusų rašytojai, apibūdindami to meto Rusiją, įvairius jos gyventojų sluoksnius, daug dėmesio skyrė aukštuomenės vaidmeniui Rusijos visuomenėje. Ši problema atsispindėjo to meto rašytojų satyriniame feodalinių žemvaldžių vaizdavime. Pavyzdžiui, knygoje „Vargas iš sąmojingumo“ Maskvos bajorija yra bejausmių feodalų visuomenė, kur mokslo šviesa neprasiskverbia, kur visi siaubingai bijo naujumo ir „jų priešiškumas nesuderinamas su laisvu gyvenimu“. Ne veltui Puškinas septintojo „Eugenijaus Onegino“ skyriaus epigrafui pasirinko Gribojedovo eilutes. Tuo jis norėjo pabrėžti, kad nuo to laiko Maskvos bajorija nė kiek nepasikeitė:

„Liubovas Petrovna vis tiek meluoja, Ivanas Petrovičius yra toks pat kvailas ...“

Puškinas ir Griboedovas savo darbuose parodė, kad tuo metu Rusijoje buvo nesvarbu, kokia buvo švietimo kokybė, viskas, kas svetima, buvo madinga, o žmonės iš „aukštosios visuomenės“ buvo atitrūkę nuo nacionalinės kultūros. Tiek „Vargas iš sąmojo“, tiek „Eugenijus Oneginas“ pabrėžiamas „galių, kurios yra“ beveidiškumas. Jie neturi individualumo, viskas yra netikra, o viešoji nuomonė jiems yra svarbiausia. Visi siekia kažkokios visuotinai priimtos priemonės, bijo reikšti savo jausmus ir mintis. O tikrąjį veidą slėpti po kauke jau tapo įpročiu.

§2. Kamuoliai

Šokiai buvo svarbus struktūrinis kilnaus gyvenimo elementas. Jų vaidmuo gerokai skyrėsi ir nuo šokių funkcijos to meto liaudies gyvenime, ir nuo šiuolaikinio.

Viena vertus, kamuolys pasirodė esąs sfera, priešinga tarnybai - lengvo bendravimo, pasaulietinio poilsio zona, vieta, kur susilpnėjo tarnybos hierarchijos ribos. Damų buvimas, šokiai, pasaulietinio bendravimo normos įvedė ne tarnybos vertybinius kriterijus, o jaunas leitenantas, mikliai šokantis ir galintis prajuokinti damas, galėjo jaustis pranašesnis už senstantį, kautynėse patekusį pulkininką. Kita vertus, kamuolys buvo visuomenės atstovavimo zona, visuomenės organizavimo forma, viena iš nedaugelio tuo metu Rusijoje leistinų kolektyvinio gyvenimo formų.

Nuo Petro susirinkimų laikų iškilo ir pasaulietinio gyvenimo organizacinių formų klausimas. Poilsio, jaunimo bendravimo, kalendorinio ritualo formos, kurios iš esmės buvo įprastos tiek žmonėms, tiek bojarų-bajorų aplinkai, turėjo užleisti vietą kilniajai gyvenimo kultūrai. Vidinis baliaus organizavimas buvo kultūrinės svarbos uždavinys, nes tai buvo „džentelmenų“ ir „damų“ bendravimo forma ir turėjo nustatyti socialinio elgesio tipą kilmingoje kultūroje. Tai apėmė rutulio ritualizavimą, tam tikros griežtos tam tikrų dalių ir privalomų elementų sekos sukūrimą. Buvo rutulio struktūra, o jis buvo kažkas panašaus į teatro spektaklį, kuriame kiekvienas elementas atitiko tam tikras emocijas, elgesio stilius ir pan.

Pagrindinis baliaus, kaip socialinio ir estetinio veiksmo, elementas buvo šokis. Jie buvo vakaro organizavimo šerdis, nustatydami pokalbio toną, stilių ir tipą. Pokalbis pobūvių salėje buvo labai toli nuo intelektualaus žaidimo, kuris XVIII amžiuje buvo kultivuojamas Paryžiaus literatūros salonuose ir kurio nebuvimu Rusijoje skundėsi Puškinas. Vis dėlto jis turėjo savo žavesio – laisvumą, lengvumą, pokalbio gyvumą tarp vyro ir moters, kurie tuo pačiu atsidūrė triukšmingos šventės centre, o kitomis aplinkybėmis neįmanomas artumas.

Šokių mokymas prasidėjo anksti – nuo ​​penkerių ar šešerių metų. Ankstyvosios šokių treniruotės buvo labai skausmingos ir priminė sunkią sportininko treniruotę. Ilgos treniruotės jaunuoliui suteikė ne tik vikrumo šokant, bet ir pasitikėjimo judesiais, laisvės pozuojant figūrą, o tai veikė ir psichologiniu požiūriu: jis jautėsi pasitikintis ir laisvas, kaip patyręs aktorius scenoje. Elegancija, pasireiškusi judesių tikslumu, buvo gero išsilavinimo požymis.

XIX amžiaus pradžios balius prasidėjo lenkišku (polonezu), kuris atliko iškilmingo, pirmojo šokio vaidmenį. Antrasis pramoginis šokis yra valsas. Puškinas tai apibūdino taip:

„Monotoniška ir beprotiška,

Kaip jauno gyvenimo sūkurys,

Valso sūkurys sukasi triukšmingai;

Pora mirga po poros.

Epitetai „monotoniškas ir beprotiškas“ yra ne tik emocingi. „Monotoniškas“ – nes, skirtingai nei mazurka, valsas susidėjo iš tų pačių pasikartojančių judesių. „Pamišęs“ – nes XX a. 20-ajame dešimtmetyje valsas garsėjo nepadoraus ar bent jau pernelyg laisvo stiliaus šokiu. Valsas sukūrė labai patogią aplinką švelniems apsikabinimams: šokėjų artumas prisidėjo prie intymumo, o rankų kontaktas leido perduoti natas. Taigi valsas sukūrė idealias sąlygas švelniems paaiškinimams.

Mazurka suformavo rutulio centrą ir pažymėjo jo kulminaciją. Mazurka buvo šokama su daugybe keistų figūrų ir vyrišku solo, kuris buvo šokio kulminacija.

Cotillion - savotiškas kadrilis, vienas iš šokių, užbaigiančių balių, šoko pagal valso melodiją ir buvo šokių žaidimas, pats atsipalaidavęs, įvairesnis ir žaismingiausias šokis.

Tačiau balius nebuvo vienintelė vieta, kur buvo galima triukšmingai ir smagiai praleisti naktį. Alternatyva jam buvo tuščias girtavimas jaunų linksmybių, karininkų-brolių, garsių girtuoklių kompanijoje. Balansas buvo gana padorus ir pasaulietiškas renginys, priešinosi šiam šėlsmui, kuris buvo suvokiamas kaip „blogo skonio“ apraiška. Žiaurus kortų žaidimas ir triukšmingos eitynės Sankt Peterburgo gatvėmis naktį užbaigė vaizdą.

Kamuolys buvo harmoningos kompozicijos. Tai buvo tarsi kažkokia šventinė visuma, pajungta judėjimui nuo griežtos iškilmingo baleto formos prie įvairių choreografinio žaidimo formų. Tačiau norint suprasti baliaus, kaip visumos, prasmę, reikia jį suprasti priešingai dviem kraštutiniams poliams: paradui ir maskaradui.

Tokios formos paradas, kokį gavo savotiško Pauliaus I „kūrybiškumo“ įtakoje, buvo gana savotiškas, kruopščiai apgalvotas ritualas. Tai buvo kovos priešingybė. Mūšis pareikalavo iniciatyvos, paradas reikalavo pasidavimo, kariuomenę pavertęs baletu. Kalbant apie paradą, kamuolys veikė kaip kažkas priešingo. Paklusnumas, disciplina, asmenybės rutulio trynimas priešinosi linksmybėms, laisvei ir stipriai žmogaus depresijai – jo džiaugsmingam susijaudinimui.

Tai, kad kamuolys įgavo gana griežtą vidinę organizaciją, apribojo jame laisvę. Dėl to prireikė kito elemento, kuris vaidintų suplanuoto ir numatomo chaoso vaidmenį. Šį vaidmenį perėmė maskaradas.

Maskaradinis maskavimas iš esmės prieštaravo gilioms stačiatikių tradicijoms. Ortodoksų nuomone, tai buvo vienas iš patvariausių demonizmo ženklų. Todėl europietiška kultūrinė kaukių tradicija sunkiai įsiskverbė į kilmingą XVIII amžiaus gyvenimą. arba susiliejo su folkloro persirengimu.

XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje kortų žaidimas įgauna universalaus modelio bruožų, savotiško epochos mito darinio. Kortų žaidimo funkcija atskleidžia dvigubą jo prigimtį. Viena vertus, kortų žaidimas yra žaidimas, tai yra, jis turi tam tikros konfliktinės situacijos įvaizdį. Kita vertus, kortos naudojamos ir būrimui, o tai reiškia, kad aktyvuojamos ir kitos kortų funkcijos: nuspėjamoji ir programavimo.

Žaisti kortomis buvo kažkas daugiau nei noras laimėti kaip materialinė nauda. Taip į kortą žiūrėjo tik profesionalūs kortų aštrintojai. Sąžiningam žaidėjui laimėjimas buvo ne tikslas savaime, o priemonė sukurti rizikos jausmą, įnešti į gyvenimą nenuspėjamumą. Šis jausmas buvo vienodo, iškilmingo bajoro gyvenimo atvirkštinė pusė. Sankt Peterburgas, karinė tarnyba, pati imperijos epochos dvasia atėmė iš žmogaus laisvę, atmetė atsitiktinumą. Žaidimas atgaivino būtent tą atsitiktinumą. Norėdami geriau suprasti tokį aistringą bajorų įsipareigojimą žemėlapiui, prisimename Sankt Peterburgo vaizdą:

Miestas nuostabus, miestas blyškus,

Vergijos dvasia, liekna išvaizda

Dangaus skliautas žaliai blyškus

Nuobodulys, šaltis ir granitas...

Kortų ir lošimų žaidimai, formaliai uždrausti ir griežtai persekiojami XVIII amžiaus pradžioje, antroje amžiaus pusėje virto bendru kilmingos visuomenės papročiu ir faktiškai buvo kanonizuoti. Jų pripažinimo įrodymas buvo XIX amžiaus 30-aisiais nustatyta tvarka, pagal kurią pajamos iš lošimo kortomis buvo skirtos Marijos Feodorovnos skyriui, tai yra, filantropinėms idėjoms.

Kortų žaidimas tampa židinio tašku, kuriame susikerta epochos socialiniai konfliktai. Nesąžiningumas lošimus lydėjo nuo pat jų platinimo pradžios. Tačiau 1930-aisiais ir 1940-aisiais tai virto tikra epidemija. Pasaulietį apgaviką pakeitė profesionalus aferistas, kuriam „kortelių vagystė“ tapo pagrindiniu ir nuolatiniu pragyvenimo šaltiniu. Kilminga visuomenė į nesąžiningus kortų žaidimus elgėsi, nors ir smerkiamai, bet daug nuolaidžiau, nei, pavyzdžiui, atsisakymą šaudyti į dvikovą ar kitus „niekšiškus“ poelgius. Jei kortos yra tarsi dvikovos sinonimas, tai jų antonimas viešajame gyvenime yra paradas. Ši opozicija išreiškė atsitiktinumo ir reguliarumo „dvikovą“, valstybės imperatyvą ir asmeninę savivalę. Šie du poliai tarsi nubrėžė to laikmečio kilnaus gyvenimo ribą.

2 skyrius

§1. Moterų išsilavinimas

Moters vietos visuomenėje klausimas visada buvo siejamas su požiūriu į jos išsilavinimą. Petrine era atnešė naują poziciją šiuo klausimu. Petro I dekretais žmonoms ir dukterims „iš kilmingų namų“ buvo griežtai įsakyta dalyvauti „susirinkimuose“, tai yra viešose šventėse, lankytis „teatre“, užsienio ambasadorių ir diplomatų priėmimuose. Petro I sesuo Natalija Aleksejevna savo kieme įkūrė nedidelį teatrą, rašė jam pjeses ir scenoje dalyvavo jų pastatyme. Moterų išsivadavimas iš „terem atskirties“ leido kitaip pažvelgti į santuokos ir meilės klausimus.

Jau iš pradžių valstybė tapo moterų supažindinimo su švietimu iniciatore. Nuo XVIII amžiaus pradžios, valdant Petrui I, tokia svarbi moterų gyvenimo problema kaip santuoka netikėtai buvo susieta su išsilavinimu. Specialiu dekretu Petras įsakė neraštingoms kilmingoms merginoms, kurios negali pasirašyti bent savo pavardės, netekėti. Nereikia manyti, kad iki Petro Didžiojo visos moterys Rusijoje buvo neraštingos, tačiau XVIII amžiaus pradžioje raštingumo klausimas buvo keliamas visiškai naujai. Moterų išsilavinimo poreikis ir jo prigimtis tapo ginčų objektu ir buvo siejami su bendra gyvenimo tipo ir gyvenimo tipo peržiūra.

Jau esame įpratę, kad progresyvios pedagogikos tendencijos siejasi su noru vienodai formuluoti berniukų ir mergaičių ugdymą. Nuo XIX amžiaus vidurio lyčių lygybės, taigi ir vienodų auklėjimo bei ugdymo principų, idėja tapo savotišku demokratinės pedagogikos vėliava. Tačiau „bendrasis“ išsilavinimas XVIII amžiuje praktiškai buvo vyriškas išsilavinimas, o idėja supažindinti mergaites su „vyrišku išsilavinimu“ visada reikšdavo joms prieigos apribojimą. Dabar kilo mintis apšviesti visas kilmingas moteris. Todėl iškart iškilo švietimo įstaigų problema. Mergaičių ugdymo įstaigos buvo to meto poreikis, jos įgavo dvejopą pobūdį: atsirado privačios internatinės mokyklos, o kartu ir valstybinė švietimo sistema.

Vadovaujant Jekaterinai II, iškilo mokymo įstaiga, kurią vadino patalpa, kurioje ji buvo, Smolny institutas, o jo studentai - Smolyanka. Smolnio institutas Prisikėlimo vienuolyne buvo sumanytas kaip mokymo įstaiga su labai plačia programa. Buvo manoma, kad Smolyanka bus mokoma mažiausiai dviejų kalbų, taip pat fizikos, matematikos, astronomijos, šokio ir architektūros. Išsilavinimas Smolnio institute, nepaisant plačių idėjų, skirtinguose dalykuose nebuvo vienodas, tačiau kalbų buvo mokoma geriausiai. Čia reikalavimai buvo rimti ir mokiniai pasiekė puikių pasisekimų. Iš kitų dalykų didesnę reikšmę turėjo tik šokiai ir rankdarbiai.

Mokymasis Smolno institute truko devynerius metus. Čia buvo atvežtos penkerių ar šešerių metų mergaitės, kurios devynerius metus gyveno institute, paprastai beveik nematydamos namo. Toks dervų izoliavimas buvo gerai apgalvotos sistemos dalis. Mokymosi pagrindas buvo izoliacijos principas: instituto merginos buvo gana sąmoningai atskirtos nuo namų atmosferos. Ši tradicija atkeliavo iki I.I. Betsky, kuris norėjo apriboti mokinius nuo savo tėvų įtakos aplinkos ir išauginti iš jų „idealius žmones“ pagal ugdymo modelį. Sunkiausias dalykas instituto merginų gyvenime buvo kasdienės rutinos griežtumas. Keliamasi šeštą ryto, šešios ar septynios pamokos per dieną, žaidimams skirtas laikas buvo ribotas.

Smolno institutas anaiptol nebuvo vienintelė moterų švietimo įstaiga Rusijoje. Buvo privačios pensijos. Iki XVIII amžiaus pabaigos Sankt Peterburge jų buvo kelios dešimtys, Maskvoje – daugiau nei dešimt, o provincijose – kelios. Pensionai buvo svetimi. Išsilavinimo lygis dažnai buvo labai žemas. Jie sistemingai mokė kalbos ir šokio. Mokytojai, kaip taisyklė, buvo prancūzai arba vokiečiai. Paaiškėjo, kad įlaipinimo sistema buvo skirta būtent to, kas kažkada rūpinosi Petrui – kad mergina ištekėtų ir taptų gera žmona.

pradžioje imperatorienė Marija Fiodorovna ėmėsi iniciatyvos atidaryti uždaras mergaičių klases (Našlaičių institutas, kilmingųjų mergaičių institutai, Aleksandro mokyklos, Mariinskio institutai) ne tik sostinėse, bet ir kituose Lietuvos miestuose. imperija. Pažymėtina, kad XIX amžiaus pirmoje pusėje carinė valdžia, atstovaujama Visuomenės švietimo ministerijos, esminių pokyčių moterų švietimo srityje neįvykdė. Šalyje veikė gana mažai valstybinių moterų mokyklų.

1804 metais buvo patvirtinta universitetams pavaldžių mokymo įstaigų chartija. Pagal chartiją moterų atstovėms buvo leista patekti tik į žemiausią valstybinio švietimo sistemos lygmenį – parapines mokyklas. pradžios susiformavo dvi savarankiškos moterų švietimo šakos – uždaroji, pavaldžios imperatorienės skyriui, ir atviros moterų švietimo įstaigos (Visuomenės švietimo ministerijos parapinės mokyklos, privačios internatinės mokyklos ir mokyklos). 1835 metais buvo priimtas reglamentas, reglamentuojantis privačių mokymo įstaigų veiklą. Pagal šią nuostatą visos privačios internatinės mokyklos ir mokyklos studijų eigos klausimais turėjo kreiptis į atitinkamas valstybines institucijas. Buvo nustatyta griežta privačių mokyklų ir pensionų kontrolė. Tuo tikslu provincijose ir valsčiuose buvo paskirti specialūs inspektoriai, kurių pareigos apėmė ugdymo proceso eigos stebėjimą. Privačių mokymo įstaigų reglamentas nepakitęs egzistavo nuo 1835 iki 1857 m. 1840-aisiais – 1850-ųjų pradžioje. moterų švietimo sistemą papildė kita struktūra – dvasininkų dukterų ugdymo įstaigos. Šios mokymo įstaigos buvo pavaldžios vietos vyskupijos valdžiai.

Daugelį metų buvo aktualus moterų švietimo sistemos reformos klausimas. Audringo visuomeninio judėjimo įtakoje 1858 m. gegužės 30 d. išleisti „Visuomenės švietimo ministerijos departamento moterų mokyklų nuostatai“. Šis įvykis buvo atspirties taškas moterų švietimo sistemos plitimui Rusijoje. Pagal šią nuostatą provincijos ir rajonų miestuose šešeriems ir trejiems metams turėjo būti atidarytos pirmosios ir antrosios kategorijos moterų mokyklos, kuriose galėtų mokytis visų klasių mergaitės. Didžioji dalis lėšų mokykloms išlaikyti buvo skirta įvairioms labdaros organizacijoms, taip pat privatiems asmenims. Taip Rusijoje pamažu formavosi moterų švietimo sistema. Tačiau ji nebuvo vienalytė, nes skirtingos švietimo įstaigos buvo pavaldžios skirtingiems padaliniams.

§2. Jaunųjų bajorų švietimas ir auklėjimas

Vaiko formavimasis vyksta sociokultūrinėje aplinkoje, jo formavimasis priklauso nuo gyvenimo sąlygų ir žmonių, su kuriais jis bendrauja. Kilmingose ​​šeimose jie atsakingai žiūrėjo į vaiko asmenybės formavimąsi ir stengėsi kontroliuoti visus jo raidos etapus, vadovaudamiesi šiai aplinkai tradicinėmis gairėmis ir schemomis. Bajorų vaikų padėtis namuose buvo, galima sakyti, griežtai apibrėžta ir apribota nuo suaugusiųjų pasaulio. Vaikas nebuvo laikomas lygiu tėvams, nuolat buvo palaikoma šeimos santykių hierarchija, kad kiekvienas šeimos narys žinotų savo vietą namuose.

Tėvai dažniausiai užsiimdavo vyresnių vaikų auginimu, o vaikai būdavo paliekami mamoms ar auklėms. Dažniausiai didikų šeimose buvo priimta gana griežta švietimo sistema. Vaikai buvo nuvesti pas tėvus pasisveikinti, padėkoti už vakarienę, vaikai bučiavo tėvams rankas ir nedrįso į juos kreiptis „tu“. Berniukai ir mergaitės buvo auklėjami skirtingai. Kai kuriose šeimose buvo taikomos fizinės bausmės, tačiau jos nebuvo laikomos įžeidimu, nes buvo plačiai paplitusios, o mergaitėms fizinės bausmės buvo taikomos daug rečiau nei berniukams.

Kad vaikai turėtų visas sąlygas visapusiškam vystymuisi, turtingi bajorai juos apsupo daugybe tarnų. Iki trejų metų vaiką prižiūrėjo auklė, iki 7-9 metų - „madam“ (atliko auklėtojos vaidmenį, mokė vaikus kalbų ir gerų manierų), po to auklėtoja - iki įstojimo į ugdymo programą. įstaiga (11 m.) arba iki išėjimo (16-17 m.).

Išsilavinimas visada buvo laikomas prestižiniu tarp kilmingų žmonių, o kilnus vaikas be jo neapsieidavo. Namų mokyme dalyvavo ir šalies, ir užsienio dėstytojai. Pirmieji galėtų būti iš aukštųjų mokyklų ar teologijos akademijų studentų ar absolventų arba iš vidurinių mokyklų (internatų) absolventų ir absolventų. Antrąją – daugiausia sudarė prancūzai, vokiečiai, britai ir švedai. XVIII amžiaus antroje pusėje prancūzų mentoriai buvo madingi. Jekaterinos II valdymo laikais didikai „sutvarkė bet kokius prancūzus, jie negali tinkamai pasirinkti tikrai gero, galiausiai neturi pasirinkimo laisvės“. Daugelis prancūzų atvyko į Rusiją ieškoti kirpėjos, virėjos, pėstininko darbo, tačiau dėstytojo pareigos jiems atrodė patrauklesnės, nes. daugeliu atvejų jiems buvo pasiūlyta 400-500 rublių per metus, nemokamas maitinimas ir butas. Jie mokė vaikus užsienio kalbų, nes būtent kalbų žinios pareikalavo iš aukštuomenės naujasis laikas. Šiuo atžvilgiu reikšmingiausia buvo prancūzų kalba, kuri XVIII amžiaus viduryje pakeitė vokiečių kalbą. Prancūzų kalba buvo būtina, nes tik labai geras jos mokėjimas teikė bajorui pagarbą provincijos didikų visuomenėje, o tuo labiau – aukštuomenėje. Natūralu, kad studijoms buvo privaloma įvairi prancūzų literatūra. Žinoma, mokytojai šeimoje nesijautė tokios pagarbos kaip tėvai. Mokytojas užėmė vietą šeimoje tiesiai virš tarno. Tačiau vaikas privalėjo laikytis padorumo, rodyti pagarbos mokytojui ženklus ir negalėjo sau leisti pažinties.

Pagrindinė mergaičių auklėjimo taisyklė buvo ta, kad „moteris privalo laikytis kuklumo ir mandagumo“. Merginos turėtų melstis ryte ir vakare, eiti į bažnyčią, priimti komuniją, skaityti knygas, piešti, šokti, būti lauke, daryti rankdarbius, tylėti didelėje kompanijoje ir nerodyti savo plačių (jei tokių yra) žinių. Deja, tėvai nedažnai pasirūpindavo savo dukrų protiniu tobulėjimu. Mokymasis namuose baigėsi merginoms, kai jos pradėjo jas vesti į balius.

Jauniems žmonėms mokymas namuose buvo nutrauktas, jei berniukas buvo išsiųstas į internatą, mokyklą ar kariūnų korpusą. Rūpindamiesi savo vaiko karjera, tuo, kaip jis apsirūpins ateityje, tėvai dažnai turėjo jį siųsti į ugdymo įstaigą, esančią toli nuo namų. Vaikai dažnai išgyvendavo gana nelengvą atsiskyrimą nuo tėvų, tačiau su šiais sunkumais susidoroję su dėkingumu prisimindavo savo tėvų pastangas.

XIX amžiuje kilmingi vaikai buvo laikomi griežtai, tramdomi jų mėgstami įžūlumas ir išdaigos, ugdoma pagarba ir pagarba tėvams ir vyresniems. Jie stengėsi vaikams perteikti nepotizmo principą – vertybes, stiprybę ir šeimos ryšių poreikį. Tarnautojai ir auklėtojai taip pat visokeriopai reiškė pagarbą tėvams, taip sustiprindami jų aukštą statusą vaikų pasaulėžiūroje.

Būtina atkreipti dėmesį į keletą specifinių bruožų, turinčių įtakos vaikų bendravimui ir komunikaciniam elgesiui. Pirma, buvo vieta, kur užsidaryti ir apriboti šeimos ratą – kilmingi vaikai retai bendraudavo su bendraamžiais iš kitų šeimų. Antra, priešinga kelių tradicijų ir pasaulėžiūrų įtaka vaikui vienu metu. Auklės, slaugės, baudžiauninkai su vaikais bendravo liaudiškais posakiais, poetiniais rusų folkloro įvaizdžiais, kurie padėjo vaikui suvokti savo priklausymą rusų tautai, stačiatikių kultūrai. Kita vertus, labai reikšminga buvo ir užsienio dėstytojų, dėsčiusių kalbas, įtaka. Mokytojos supažindino vaikus su Europos kultūra, taip praturtindamos jų vidinį pasaulį ir kviesdamos kūrybinei veiklai.

Naujo tipo bajoro ir bajorės asmenybės formavimasis, pasiskolinęs Europos švietimo sistemomis, tęsėsi, prasidėjo anksčiau. Petro I laikais pasaulietinės mokyklos kūrimas ir bajorų švietimas buvo išimtinai valstybės reikalas. Tačiau būtent pirmasis XIX amžiaus trečdalis laikomas rusų kultūros „aukso amžiumi“. Jos kūrėjai dažniausiai buvo didikai. O didžiulę įtaką vaikams – būsimiems valstybės veikėjams, rašytojams, mokslininkams – pirmiausia darė namų atmosfera ir šeimyninis auklėjimas.

3 skyrius. Valstybės tarnyba

§1. Karinė tarnyba

XVIII amžius – Rusijos valstybės ir Rusijos kilmingos kultūros jaunystės metas. Rusijos bajorija gimė kaip karinė kasta, o bajoras buvo ginkluotas žmogus, o jo tikslas buvo ginkluotas įsikišimas į gyvenimo eigą – karus, sukilimų malšinimą. Nepaisant to, kad 1762 m. vasario 18 d. buvo priimtas manifestas ir sunaikintas privalomas valstybės tarnybos bajorams pobūdis, rangas ir toliau buvo pagrindinis dvarų hierarchijos kriterijus tiek autokratinės valdžios, tiek amžininkų atžvilgiu. 1722 m. Petro I priimta rangų lentelė suskirstė visas tarnybos rūšis į karinę, civilinę ir teisminę. Savo ruožtu karinė tarnyba buvo padalinta į sausumą ir jūrą. Laipsnių lentelė karinei tarnybai atsidūrė privilegijuotoje padėtyje. Tai išreiškė tuo, kad visos 14 karinės tarnybos klasių suteikė teisę į paveldimą bajorą, o valstybės tarnyboje tokia teisė buvo suteikta tik nuo VIII klasės. Tai reiškė, kad žemiausias vyriausiojo karininko laipsnis karo tarnyboje jau suteikė paveldimą kilnumą, o valstybės tarnyboje tam reikėjo pakilti iki, pavyzdžiui, teismo patarėjo. Kiek vėliau kelias į bajorų klasę buvo atvertas ordinų ir akademinių titulų dėka.

Karinė tarnyba daugiausia buvo laikoma kilniąja tarnyba - valstybės tarnyba nebuvo laikoma "kilnia", ji buvo vadinama "podiaku", joje visada buvo daug raznochintų, buvo įprasta jos vengti. Vienintelė išimtis buvo diplomatinė tarnyba, kuri taip pat buvo laikoma „kilnia“. Pirmenybė karinei, o ne civilinei tarnybai turėjo gana svarią priežastį. Rangovų lentelė sukūrė karinę-biurokratinę valstybės valdymo mašiną. Valstybės valdžia rėmėsi dviem figūromis: karininku ir valdininku. Nors žodis „oficialus“ kilęs iš senosios rusų kalbos „smakras“, reiškiančio „tvarka“, pareigūnų padėtis visuomenėje buvo tokia, kad jie buvo laikomi savotiška biurokratine fikcija, nes žodis „smakras“ reiškė tvarką, o ne tikrą. , bet popierinis, įprastai biurokratinis. Buvo ir kita valdininko gyvenimo pusė, nulėmusi žemą jo socialinį prestižą. Įstatymų sudėtingumas ir bendra valstybės savivalės dvasia aiškiausiai lėmė tai, kad XVIII – XIX amžiaus pradžios rusų kultūra praktiškai nesukūrė nešališko teisėjo, teisingo administratoriaus ir pan. Rusijos biurokratija, būdama svarbiu valstybės gyvenimo veiksniu, beveik nepaliko pėdsakų Rusijos dvasiniame gyvenime: ji nesukūrė nei savo kultūros, nei etikos, nei ideologijos. Bajorai išliko paslaugų klase, tačiau pati tarnybos samprata tapo gana prieštaringa. Galima atskirti valstybės-statutinių ir šeimos-korporacinių tendencijų kovą. Pastaroji gerokai apsunkino tikrojo XVIII – XIX amžiaus pradžios bajorų gyvenimo struktūrą ir sukrėtė biurokratinio pasaulio nejudrumą.

Asmeninis bajoras turėjo daugybę luominių bajorų teisių: buvo atleistas nuo fizinių bausmių, galvos atlyginimo, verbavimo pareigos. Tačiau negalėjo dalyvauti bajorų susirinkimuose ir užimti renkamas bajorų pareigas. Kalbant apie rango visai neturėjusį bajorą, jis buvo savotiškas „atstumtasis“, užeigoje arklius priimdavo paskutinis ir apskritai pasirašydavo dokumentus kaip „toks ir toks pomiškis“. Kartu su laipsnių skirstymu vyko ir pašalpų bei pagyrimų skirstymas. Biurokratinė valstybė sukūrė mums dabar visiškai nesuprantamą žmonių santykių sistemą. Teisė į pagarbą buvo paskirstyta pagal rangus. Realiame gyvenime tai pirmiausia pasireiškė kreipimosi į įvairaus rango asmenis pagal jų klasę formomis. Laipsnio vieta oficialioje hierarchijoje buvo susijusi su daugelio realių privilegijų gavimu. Pavyzdžiui, pagal rangą arkliai buvo duodami pašto stotyse. Pagal rangą XVIII amžiuje tarnai nešiodavo patiekalus vakarienės metu, o „apatiniame“ stalo gale sėdintys svečiai dažnai matydavo tik tuščias lėkštes. A. V. Romanovičius-Slavatinskis savo kūryboje pažymėjo perdėtą statuso vaidmenį bajoro vertybių sistemoje, jo gobštą aistrą pagyrimams, apdovanojimams ir pasižymėjimams. Bajoro padėtį valdančiosios klasės hierarchijoje lėmė rangas ir jo gavimo būdas, tai yra santykių su valdžia kokybė.
Petro išdėstytos tarnybos sampratos pamatuose buvo tam tikrų prieštaravimų: tarnyba iš garbės ir tarnystė kaip valstybės pareiga. Sustiprėjus bajorijos savarankiškumui, ją ėmė slėgti pagrindiniai Petro Didžiojo tarnybos sampratos principai: jos privalomumas, galimybė ne bajorui tapti bajoru pagal tarnybą ir rangą. Susidarė tam tikra socialinė kultūrinė situacija: bajorija galutinai įsitvirtino kaip valdančioji klasė. Šias pareigas iškovojusi bajorija siekė susilpninti savo priklausomybę nuo valdžios, taip pat nuo „reguliarumo“ ir rangų hierarchijos principų.
Taigi XVII amžiaus pradžioje. karo tarnyba daugiausia buvo sunki bajorų pareiga, karas buvo būtinybė apsaugoti valstybę nuo išorės priešų, o valdžia griežtai reikalavo atlikti karinę tarnybą. Bajorija, tapusi valstybės stuburu, gaudavo vis daugiau garbių ir privilegijų, taip pat pamažu save realizavo kaip vientisą dvarą.

§2. Valstybės tarnyba

Bajorai tradiciškai personifikuojami žemės nuosavybe, bet juo labiau valstybės tarnyba, ypač XVIII amžiuje, kai Rusijos imperijos luominė organizacija įgavo galutinį pavidalą. Valdančiosios klasės atstovai, užimantys pagrindinius postus centre ir lokaliai, sudarė šiek tiek daugiau nei 1/5 imperijos biurokratijos. Daugiausiai ir plačiausiai paplitusios paslaugos visose viešojo gyvenimo srityse yra civilinės arba civilinės. Pareigūnai sudarė visos Rusijos valstybės mašinos pagrindą, labai sudėtingą, gremėzdišką, neįtikėtinai biurokratišką. Valstybės tarnyba turėjo savo „specialybes“, kurioms vadovavo devynios ministerijos. Tarnyba Užsienio reikalų ministerijoje buvo laikoma prestižiškiausia, diplomatai visuomenėje buvo prilyginami kariuomenei. Likę skyriai buvo ne tokie garbingi, bet jiems reikėjo kur nors tarnauti, o bajoras rinkdavosi – į Teisingumo ar Finansų ministeriją, į visuomenės švietimą ar į Vidaus reikalų ministeriją ir t.t. Reikia pažymėti, kad visais laikais padorūs žmonės tarnybą policijoje ir žandarmerijoje laikė žemiausia. Valstybė rėmė policijos prestižą, tačiau tai mažai pasisekė, o į policiją eidavo daugiausiai „pasiklydusių“ bajorų, o dažniau – iš kitų luomų, kur garbės ir orumo sąvokos buvo miglotesnės nei bajorijoje. Policijos pareigūnų poreikis nebuvo paneigtas, tačiau geriausi aukštuomenės atstovai vengė su jais bendrauti privačiai. Negalėdamas vėl padaryti valstybės tarnybos griežtai privalomą paveldimai bajorams, valdžia visą XIX a. pirmąją pusę. ieškojo variantų, kaip į valstybės aparatą pritraukti „vyraujančios“ klasės atstovus. Tuo pat metu autokratijai nuolat tekdavo ieškoti kompromiso tarp noro maksimaliai įtraukti bajorijos atstovus į visas pagrindines pareigas ir siekio efektyvinti viešąjį valdymą, o tai neįmanoma be aukštos kvalifikacijos specialistų, Tačiau jų buvo labai mažai ne tik tarp bajorų, bet ir visoje šalyje. Tikėdamasi patobulinti pareigūnų įgūdžius, bent keliant jų išsilavinimą, valdžia M.M. iniciatyva. Speranskis 1809 metais įvedė išsilavinimo kvalifikaciją VIII klasės rangui gauti ir atitinkamai pareigoms karūnos administracijoje užimti, o tai suponavo tokio laipsnio turėjimą. Nepaisant to, kad šis dekretas pamažu buvo panaikintas kitais reglamentais, nustatančiais vis daugiau šios taisyklės išimčių, švietimo skatinimo politika buvo tęsiama.

Epistolinių šaltinių duomenys liudija, kad valstybės tarnyba išliko reikšminga visuomenės gyvenimo sfera, lėmusi bajorijos poreikius ir tikslus. 33 iš 45 autorių laiškuose nuo 55 iki 90% informacijos skirta karinės, civilinės ar diplomatinės tarnybos bei tarnybos karjeros problemoms. Neigiamas vietos bajorų požiūris į valstybės tarnybą lėmė nuolatinį vadovaujančių darbuotojų trūkumą. Valstybė, sosto ramsčiu laikydama bajorus, bandė motyvuoti bajorus užimti karūnos pašalpų ir karjeros pranašumų administravimo pareigas. Neturėdamas deramos sėkmės, jis buvo priverstas pamažu atverti kelią kitų luomų atstovams karūnos įstaigų biure. XIX amžiaus antrosios pusės bajorų vadų ir valdytojų konfliktai liudija, kad tarp vietinės bajorijos išliko priešiškumas biurokratijai.

Išvada

Taigi, Rusijos didikai XVIII a. turėjo sudėtingą hierarchinę struktūrą ir pasižymėjo nevienalyte sudėtimi. Buvo asmeninė ir paveldima diduomenė, turtinė ir aptarnaujama, koloninė ir be titulų, suskirstyta pagal rangų lentelę ir netarnaujanti, pasinėrusi į prabangą ir artima vienkiemiams rūmams. Bajorai, žinoma, buvo valdančioji klasė, turinti daug suteiktų teisių. Tačiau jų tiesioginio įgyvendinimo autokratinėje valstybėje klausimas išlieka aktualus. Teisiškai patvirtintas priklausymas „bajorų kastai“ negarantavo bajorui patogios egzistencijos dėl to, kad dominuojančia padėtimi pasinaudojo sparčiai besikeičianti bajorų oligarchija. Priklausymas aukštuomenei pirmiausia reiškia tam tikrų elgesio taisyklių, garbės principų, net aprangos kirpimo privalomumą.

Paskutinio XVII amžiaus trečdalio žmonės Rusijoje su visa neišvengiama prigimties įvairove pasižymėjo vienu bendru bruožu – ypatingo individualaus kelio siekiu, specifiniu asmeniniu elgesiu. Pirmosios pusės bajoro pasaulėžiūra nuo XVIII amžiaus vidurio aristokratijos idėjų skiriasi pirmiausia požiūriu į tarnybą. Tarnyba bajorui jau buvo neprivaloma. Nepaisant to, daugumos nuomone, ji tokia išliko, pateisindama aukštesniajai klasei suteiktas privilegijas. Gyvenime šeimos ryšiai ir sėkminga „politika“ prie kortų stalo suvaidino lemiamą vaidmenį darbuotojo karjeroje.

Bajorų korporatyvinis pasididžiavimas buvo įėjimas į aukščiausią valdžią ir artumas prie sosto. Įgimtas išskirtinumas, būdingas kilniajai pasaulėžiūrai, bajorai visiškai pavaldūs monarchinei idėjai. Savarankiška biurokratinės bajorijos lojalios tarnybos vertė ir tai, kad kiekvienas valdančiosios klasės atstovas suvokė asmeninę priklausomybę nuo monarcho, buvo kliūtis plėtoti įmonių vienybę. Bajorų politinis infantilizmas sukūrė socialinius-psichologinius pagrindus dideliam pasitikėjimui oficialiąja ideologija. Dvasinė autokratijos galia bajoro, daugelio socialinių klausimų sprendimą palikusio absoliutinei valstybei, asmenybei, reikalavo laikytis normatyvinio elgesio ir mąstymo modelio.

Nepaisant to, kad Rusijos aristokratija priėmė Europos herbus, titulus, klasių ypatybes, daugelis istorikų pažymi, kad Rusijos bajorija neturėjo Europos etninės grupės požymių, jie daugiausia buvo „sosto tarnai“ ir apie tai neįsivaizdavo. „aristokratų klasės orumas“. Tokio aiškinimo rėmuose bajorija Rusijoje pirmiausia buvo tarnybinė klasė, o Europos bajorijoje – garbė ir kilmė. Nepaisant to, aukštuomenė vis dar mums atrodo kaip vienas „europietiškiausių“ reiškinių Rusijos istorijoje.

Šaltinių ir literatūros sąrašas:

1. Gribojedovas A.S. Vargas iš sąmojo: 4 veiksmų komedija eilėraštyje / A.S. Gribojedovas. - L .: Vaikų literatūra, 1979 m. - 166s.

Puškinas A. S. Darbai. 3 t. T. 2. Eilėraščiai; Eugenijus Oneginas; Dramatiški kūriniai. - M.: Menininkas. Lit., 1986. ─ 527 p.

Literatūra:

Aleksandrova N. V. Karas ir karinė tarnyba XVIII amžiaus Rusijos didiko gyvenime. M.: AIRO-XX, 2001. 335 - 345 p.

Anisimovas E. V. Petro reformų laikas. L.: Lenizdatas, 1989. 490 p.

XVIII – XIX amžiaus pirmosios pusės rusų moterų užrašai ir atsiminimai. - M.: Sovremennik, 1990. 538 p.

Kirsanova R.M. Kostiumas XVIII - XX amžių rusų meninėje kultūroje, M., 1995. 386 p.

Lotman Yu. M.. Pokalbiai apie rusų kultūrą. Rusijos bajorų gyvenimas ir tradicijos (XVIII – XIX a. pradžia) Sankt Peterburgas, 1994. 398 p.

Marasinova LT Paskutiniojo XVIII amžiaus trečdalio Rusijos aukštuomenės elito psichologija. - M.: ROSSPEN, 1999.301 p.

Poray-Koshits I. A. Esė apie Rusijos bajorų istoriją nuo IX amžiaus pirmosios pusės iki XVIII amžiaus pabaigos 862–1796 m. SPb, tipas. V.S. Balaševa. 1874. 256 p.

Romanovičius-Slavatinskis A. Bajorija Rusijoje nuo XVIII amžiaus pradžios iki baudžiavos panaikinimo. Kijevas: B.I., 1912. 594 p.

Šokareva A. Bajorų šeima: bendravimo kultūra: Rusijos didmiesčių bajorija XIX amžiaus pirmoje pusėje. - M.: Naujoji literatūros apžvalga, 2017. 300 p.