Александр Павлович Лопухин
Хуучин гэрээний Библийн түүх
Хуучин гэрээний Библийн түүхАлександр Павлович Лопухин
Оросын нэрт теологич, библийн судлаач, орчуулагч А.П. Лопухина анх 1887 онд гэрлийг харсан бөгөөд түүнээс хойш 20 гаруй хэвлэлийг туулсан. Библийн түүхийн гүн гүнзгий ойлголтын ачаар түүний агуулга өнөөдөр ач холбогдлоо алдахгүй байна. Зохиогч теологи, эксегетик, он дараалал, археологи, түүх, угсаатны зүйн баялаг материалыг цуглуулж, дүн шинжилгээ хийснээр Библид дүрслэгдсэн үйл явдлын түүхэн ач холбогдлыг илчилсэн. Тэрээр библийн түүхүүд бодит түүхэн үндэслэлтэй гэдгийг нотолж байна.
Теологийн шинжлэх ухаан, оюун санааны гэгээрлийг түгээн дэлгэрүүлэх ажлыг сурталчлах бүтээл гэж үзсэн уг ном нь хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэн байна.
Александр Павлович Лопухин
Хуучин гэрээний Библийн түүх
АСТ Publishing House ХХК, 2017 он
Нэгдүгээр үе. Дэлхийг бүтээхээс эхлээд үер хүртэл
I. Дэлхийг бүтээх
Гадаад гоо үзэсгэлэн, дотоод зохицолоороо авч үзсэн ертөнц бол түүний хэсгүүдийн зохицол, гайхалтай олон янзын хэлбэрийн гайхалтай бүтээл юм. Энэ нь агуу, чадварлаг дарханы зүүсэн сүрлэг цаг шиг бүх хэмжээлшгүй тогтмол хөдөлдөг. Цаг харахдаа түүнийг бүтээсэн, бүтээсэн эзний тухай өөрийн эрхгүй бодогддог шиг ертөнцийг зөв, зохицолтой хөдөлгөөнөөр нь харахад оюун ухаан өөрийн эрхгүй өөрийн оршин тогтнох үүрэгтэй буруутны тухай бодогддог. гайхалтай бүтэц. Дэлхий мөнх биш бөгөөд өөрийн гэсэн эхлэлтэй байдаг нь юуны түрүүнд бүх зүйлийн эхлэлийн тухай хамгийн эртний уламжлалыг хадгалдаг ард түмний нийтлэг итгэл үнэмшлээр тодорхой нотлогддог. Дараа нь хүн төрөлхтний, ялангуяа эртний хүмүүсийн түүхэн амьдралын явцыг судлах нь түүхэн амьдрал өөрөө маш хязгаарлагдмал хүрээтэй бөгөөд удалгүй хүн төрөлхтний хүүхэд насыг бүрдүүлдэг балар эртний эрин үе рүү шилждэгийг харуулж байна. , эргээд төрөлт эсвэл эхлэл. Шинжлэх ухаан, урлагийн хөгжлийн явц нь мөн үүнийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг дөнгөж эхэлж байсан анхны төлөв рүү дахин хөтөлж байна. Эцэст нь, хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухаан(геологи, палеонтологи) нь дэлхийн царцдасын давхарга, тэдгээрт агуулагдах үлдэгдэл зэргийг судалснаар бөмбөрцөг түүний гадаргуу дээр аажмаар бүрэлдэн тогтож, түүн дээр амьдрал огт байхгүй байсан цаг үе байсныг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд тодорхой нотолж, мөн энэ нь өөрөө хэлбэр дүрсгүй материйн байдалд байсан . Ийнхүү ертөнцийн эхлэл нь хэлбэр дүрсгүй, анхдагч субстанцийн хэлбэрээр байсан ч түүний бүх хэлбэр нь аажмаар үүссэн нь тодорхой юм. Гэхдээ энэ анхны бодис өөрөө хаанаас ирсэн бэ? Энэ асуулт хүний сэтгэлийг удаан хугацаанд эзэмдэж ирсэн боловч дээд зэргийн тусламжгүйгээр үүнийг шийдвэрлэх боломжгүй байсан бөгөөд харь шашны ертөнцөд хамгийн агуу мэргэд, шашныг үндэслэгч нар энэхүү эртний бодис мөнхөд оршин тогтнож байсан бөгөөд үүнээс үүдэлтэй гэсэн бодлоос дээш гарч чадаагүй юм. Бурхан ертөнцийг бүтээсэн эсвэл бүтээсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн ертөнцийг бүтээгч эсвэл зохион байгуулагч байсан боловч зөв утгаараа түүнийг Бүтээгч биш юм. Дараа нь Ариун Судрын номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Илчлэлт нь хүний оюун санаанд тусч, бүх цаг үе, ард түмний мэргэдүүд ойлгох гэж дэмий оролдсон оршихуйн агуу нууцыг энгийн бөгөөд тодорхой тунхагласан юм. Энэ нууцыг Эхлэл номын эхний хуудсанд дэлгэсэн бөгөөд үүгээр дэлхий ба хүн төрөлхтний Библийн түүх эхэлдэг.
"Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн" гэж амьдралын зохиолч Гэгээн Петр хэлэв. бошиглогч Мосе. Тэнгэр, газар дээр байгаа бүх зүйл, тиймээс анхдагч матери нь эхлэлтэй, бүх зүйл зөвхөн мөнх бөгөөд түр зуурын өмнөх оршихуйд оршиж байсан Бурханаар бүтээгдсэн гэсэн гүн гүнзгий үнэнийг эдгээр хэдхэн үг илэрхийлдэг. түүгээр ч барахгүй "бар" гэдэг үйл үг нь өөрөө "бүтээсэн" гэсэн үгийг илэрхийлэхэд хэрэглэгдэж байгаа тул юу ч биш юм. Бурхан бол орчлон ертөнцийн цорын ганц Бүтээгч бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч болохгүй.
Энэхүү санааг баталгаажуулснаар өдөр тутмын амьдралын зохиолч дэлхийн гарал үүслийг тайлбарлах бусад бүх аргыг няцаасан, өөрөөр хэлбэл ертөнц санамсаргүй, аяндаа үүссэн, эсвэл сайн ба муу зарчмуудын тэмцлээс үүссэн байж болохгүй. харь шашны мэргэд, тэдний араас хамгийн сүүлийн үеийн мэргэн ухаантнууд сургаж байсанчлан), гэхдээ гагцхүү ертөнцийг оршихгүйгээс түр зуурын оршихуй руу дуудахыг зөвшөөрсөн бүхнийг чадагч Бурханы хүслийн чөлөөт шийдвэрээс үүдэлтэй. Энэхүү шийдвэр нь гагцхүү Бүтээгчийн хайр, сайн сайхан сэтгэлээс урган гарсан бөгөөд бүтээлд Түүний оршихуйн эдгээр агуу шинж чанарыг эдлэх боломжийг олгох зорилготой байв. Тиймээс "Тэр" сүнсээр өдөөгдсөн дуулалчны үгээр "Тэрээр тушааж, бүх зүйл гарч ирэв" (Дуу. 33:9). Бүтээлийн үеийн түүний хэрэгсэл нь Түүний Үг ("гэж хэлсэн ба бүтээгдсэн") байсан бөгөөд энэ нь анхны Үг, Бурханы Хүү бөгөөд түүгээр дамжуулан "бүх зүйл бий болж, Түүнгүйгээр юу ч бүтээгдээгүй" (Иохан 1: 3). Хоёрдахь ишлэлд Бурханы Сүнс бүтээлийн ажилд оролцох тухай тусад нь өгүүлдэг тул Бурхан ертөнцийг бүтээхдээ мөнхийн Гурвалын дүрээр ажилласан нь тодорхой байна.
Ертөнцийг бүхэлд нь, түүний хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болох тэнгэр, газар үүслийн нууцыг нээж өгсний дараа өдөр тутмын амьдралын зохиолч дэлхийн үүсэх дарааллыг одоогийн байдлаар нь, харагдахуйц олон талт байдлаар нь дүрсэлж байна. хэлбэрүүд, мөн оршихуйн шастир нь дэлхийн оршин суугчдад заах зорилготой байсан тул гол анхаарал нь дэлхий үүссэн түүхэнд онцгой анхаарал хандуулдаг тул хоёрдугаар ишлэлд тэнгэрийн тухай дурдаагүй болно. Анхны төлөв байдалд "дэлхий хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан бөгөөд ангалын дээгүүр харанхуй байв; Бурханы Сүнс усан дээгүүр хөдөлсөн." Энэ бол шинээр бий болсон хэлбэр дүрсгүй субстанци буюу эмх замбараагүй байдал бөгөөд үүнд материйн сохор хүчнүүд тэнүүчилж, Бүтээгчийн бүтээлч үгийг хүлээж, энэ тэнүүчлэх ангалын дээгүүр харанхуй байсан бөгөөд зөвхөн Бурханы бүтээлч Сүнс л усан дээгүүр эргэлдэж байв. газар дээр бий болсон амьдралын үр хөврөл, үрийг бордох. Энэхүү эмх замбараагүй байдлын үргэлжлэх хугацааны талаар Илчлэлт юу ч хэлдэггүй. Зөвхөн тодорхой мөчөөс эхлэн Бүтээгчийн бүтээлч, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа эхэлсэн бөгөөд энэ нь бүтээлийн өдрүүд гэж нэрлэгддэг дараалсан зургаан хугацаанд явагдсан.
Бүтээлч үйл ажиллагаа эхлэх цаг болоход Бурханы үг харанхуй, хэлбэр дүрсгүй бодис дээр аянга бууж: “Гэрэл байх болтугай! мөн гэрэл байсан." Эмх замбараагүй байдлын ангал дээр Бурханы сайхан өдөр тэр даруйд үүр цайж, түр зуурын өмнөх харанхуйн уйтгартай хэвлийг гэрэлтүүлэв. "Тэгээд Бурхан сайн гэдгийг гэрлийг харсан"; мөн “Бурхан гэрлийг харанхуйгаас тусгаарласан. Бурхан гэрлийг өдөр, харанхуйг шөнө гэж нэрлэсэн. Орой болсон, өглөө байсан: нэг өдөр."
Гэрэл гарч ирснээр эмх замбараагүй байдлын хөөсөрхөг бодис дахь хүчний исгэх үйл явц эрчимжсэн. Асар их хэмжээний уур нь дэлхийн биеийн гадаргуугаас дээш гарч, түүнийг үл нэвтрэх үүл, манангаар бүрхсэн тул бусад селестиел биетүүдээс тусгаарлах ямар ч шугам алга болжээ. “Мөн Бурхан “Усны дунд огторгуй огторгуй байх болтугай, мөн тэр нь усыг уснаас тусгаарлаг; (мөн ийм болсон). Мөн Бурхан огторгуйг бүтээсэн; мөн тэрээр огторгуйн доорх усыг огторгуйн дээрх уснаас тусгаарлав; Тэгээд ийм болсон." Уурын доод давхаргууд нь ус болон хувирч, буцалж буй ангалын гадаргуу дээр тогтож, дээд хэсэг нь тэнгэрийн орон зайн уудам нутагт ууршиж, одоо бидний харж буй үзэсгэлэнт хөх тэнгэр дэлхий дээр нээгдэв. Хоёр дахь өдөр байлаа.
Дэлхийн биеийн дээгүүр аль хэдийн уураас цэвэрлэгдсэн уур амьсгал байсан боловч дэлхий өөрөө хатуу тэнгис хэвээр байв. Дараа нь “Бурхан хэлэв: Тэнгэрийн доорх ус нэг газарт цугларч, хуурай газар харагдах болтугай; Тэгээд ийм болсон." Өтгөрүүлсэн, аажмаар хөргөсөн бодис нь зарим газарт дээшилж, зарим газарт живсэн; өндөрлөг газрууд усанд өртөж, хуурай газар болж, хотгор, хотгорууд нь тэдгээрт урсах усаар дүүрч, далай үүсгэдэг. "Бурхан хуурай газрыг шороо гэж нэрлээд, усны хуримтлалыг тэнгис гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь сайн гэдгийг Бурхан харав." Далай, хуурай газрын ийм хуваарилалт хичнээн сайн байсан ч дэлхий түүнийг бүтээх зорилгоо хараахан олж чадаагүй байна: түүн дээр амьдрал байхгүй байсан бөгөөд зөвхөн нүцгэн, үхсэн чулуулгууд л усан сан руу гунигтай харав.
Гэвч ус, газрын хуваарилалт дуусч, амьдрахад шаардлагатай нөхцөл бүрдсэн үед амьдралын анхны эхлэлүүд ургамалжилт хэлбэрээр гарч ирэхээс буцдаггүй байв. "Мөн Бурхан "Газар дэлхий дээр өвс, үр ургуулдаг өвс (төрөл ба ижил төстэй байдлын дагуу) болон төрөл зүйлийнх нь дагуу үр жимс ургуулдаг үр жимстэй модыг ургуулах болтугай гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь тийм байсан." "Бурхан энэ нь сайн гэдгийг харсан. Орой болж өглөө болов: Гурав дахь өдөр."
Гэхдээ ургамал цэцэглэн хөгжихийн тулд гэрэл, харанхуйг зөв өөрчлөх шаардлагатай. "Мөн Бурхан хэлэв: Тэнгэрийн огторгуйд (газар дэлхийг гэрэлтүүлэх), өдрийг шөнөөс тусгаарлах, мөн тэмдэг, улирал, өдрүүд, жилүүдийг ялгах гэрэл байх болтугай, мөн тэдгээр нь огторгуйн огторгуйд гэрэл байг. газар дээр гэрэл өгөх тэнгэр: мөн энэ нь тийм байсан." Бүтээгчийн үгээр бол нарны болон оддын систем одоо байгаа байдлаараа эцэст нь бий болсон. Нар өөрийн хүчирхэг, амьдрал бэлэглэгч гэрлээрээ асч, хүрээлэн буй гаригуудыг гэрэлтүүлэв; огторгуйг тоо томшгүй олон одод чимсэн байсан бөгөөд тэдний сэтгэл татам гялбаа нь Бүтээгчийг найрал дуугаар магтан дуулах тэнгэрийн тэнгэр элчүүдийн баяслыг төрүүлэв (Иов 38:7). "Бурхан энэ нь сайн гэдгийг харсан. Орой болж, өглөө болов: дөрөв дэх өдөр."
Тэнгэр аль хэдийн гэрэлтүүлэгчээр чимэглэгдэж, газар дээр аварга том ургамал ургаж байв; харин байгалийн бэлгийг эдлэх амьд амьтан дэлхий дээр хараахан байгаагүй. Агаар нь зөвхөн ургамлын хаант улсад хувь нэмэр оруулах боломжтой хортой утаагаар ханасан тул тэдний оршин тогтнох зохих нөхцөл байхгүй хэвээр байв. Гэвч аварга том ургамал нь агаар мандлыг цэвэрлэж, амьтдын амьдралыг хөгжүүлэх нөхцөлийг бэлтгэсэн. “Бурхан “Ус амьд биетүүдийг гаргаж аваг. мөн шувууд дэлхий дээгүүр, тэнгэрийн огторгуйн дээгүүр нисгээрэй."
Энэхүү тэнгэрлэг зарлигийн дагуу өмнөх үеийнх шиг зөвхөн хүмүүжлийн бус, харин анхны материйг бий болгосон анхны үйлдэл болох бүрэн утгаараа бүтээлч шинэ бүтээлч үйл ажиллагаа явагдсан.
Энд амьд сүнс бий болж, одоо байгаа анхдагч бодист байхгүй зүйлийг нэвтрүүлсэн. Үнэхээр энд өдөр тутмын амьдралын зохиолч "бара" үйл үгийг хоёр дахь удаагаа ашигладаг - юу ч биш юм бий болгох. “Бурхан усны төрүүлсэн агуу загас болон хөдөлдөг бүх амьтдыг төрлөөр нь, далавчтай шувуу бүрийг төрлөөр нь бүтээсэн. Энэ нь сайн гэдгийг Бурхан харсан. Бурхан тэднийг ерөөж, "Үржил шимтэй байж, үржиж, тэнгисийн усыг дүүргэж, дэлхий дээр шувууд үржих болтугай" гэв. Орой болж өглөө болов: тав дахь өдөр."
Ус, агаар нь амьдралаар дүүрсэн боловч дэлхийн гуравны нэг хэсэг нь амьд оршнолуудын амьдрахад хамгийн тохь тухыг хангадаг газар нутаг эзгүй хэвээр байв. Харин одоо үүнийг шилжүүлэх цаг нь болсон. “Бурхан “Газар амьтдыг төрөл төрлөөр нь, үхэр, мөлхөгч амьтдыг, мөн газрын зэрлэг араатныг төрөл төрлөөр нь төрүүлэгтүн” гэж хэлсэн. Мөн Бурхан газрын араатныг төрлөөр нь, үхэр сүргийг төрөл төрлөөр нь, мөн газар дээр мөлхөгч бүхнийг төрлөөр нь бүтээсэн." Эдгээр бүх амьтад дэлхийгээс үүссэн бөгөөд тэндээс шим тэжээлээ гаргаж аваад задралын явцад дахин буцаж ирдэг. "Бурхан энэ нь сайн гэдгийг харсан." Ийнхүү дэлхий аль хэдийн бүх хэсэгт амьд биетээр нутагшсан байв. Амьд оршнолуудын ертөнцийг үндэс нь эгэл биетэн, дээд амьтдын дээд мөчрүүдээс бүрдсэн нарийхан модоор дүрсэлсэн байв. Гэхдээ энэ мод бүрэн гүйцэд биш байсан бөгөөд оройг нь чимэглэх цэцэг байсангүй. Байгалийн хаан гэсэн хүн хараахан байгаагүй. Харин дараа нь тэр гарч ирэв. “Мөн Бурхан хэлэв: Өөрийнхөө дүр төрхөөр (мөн) бидний дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе; Тэнгисийн загас, тэнгэрийн шувууд, мал сүрэг, бүх дэлхий, мөн газар дээр нүүдэллэдэг бүх мөлхөгч амьтдыг захирах болтугай. Мөн Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээж, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн." Энд гурав дахь удаагаа бүтээлч үйлдэл (бара) бүрэн утгаараа явагдлаа, учир нь хүн өөрийн оршихуйд өөрөөсөө өмнө бүтээгдсэн мөн чанарт байгаагүй зүйл, тухайлбал түүнийг бусад бүх амьд оршнолуудаас ялгах сүнс дахин бий болсон. .
Ийнхүү ертөнц бий болж, үүссэн түүх дуусав. “Бурхан Өөрийн бүтээсэн бүх зүйлийг харсан бөгөөд энэ нь маш сайн байсан. Орой болж өглөө болов: зургаа дахь өдөр." “Мөн Бурхан долоо дахь өдрөө ажлаа дуусгаж, Өөрийн бүтээсэн болон бүтээсэн Өөрийн бүх ажлаасаа долоо дахь өдөр амарсан. Тэгээд Бурхан долоо дахь өдрийг ерөөж, ариусгав.” Эндээс л Хүндэтгэлийн өдрийг амралтын өдөр болгон тогтоох эхлэл тавигдаж, өнөөг хүртэл хүний амьдралын ажил, амралтыг зөв сольж байх үндэс суурь тавигдсан юм.
II. Анхны хүмүүсийн бүтээл ба диваажин дахь тэдний аз жаргалтай амьдрал
Бүтээлийн титэм болох хүн Бүтээгчийн тусгай зөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн тэр л Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн. Түүний бие нь бүх амьтдын биетэй адил дэлхийгээс бүрддэг; харин түүний сүнслэг хэсэг нь Бүтээгчийн шууд сүнслэг нөлөө юм.
"Мөн Эзэн Бурхан хүнийг (Адам) газрын шорооноос бүтээж, түүний хамрын нүхэнд амийн амьсгалыг үлээж, хүн амьд сүнс болсон." Тиймээс хүний доторх Бурханы дүр төрх, дүр төрх нь түүний Бурханд сүнслэг хүү болж, оюун санааны болон ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүрэх эрмэлзлээс бүрддэг бөгөөд энэ нь түүнд байгальд захирагдах боломжийг олгодог. Бүтээлийн хааны хувьд тэрээр зүүн зүгт орших Еденд өөрт нь зориулж тарьсан тусгай цэцэрлэг эсвэл диваажинд танилцуулагдаж, бүх амьтан түүнд захирагдаж, тэрээр дэлхийн захирагч болжээ.
Гэвч хүн ухаантай, оюун санааны хувьд, хэрэв тэр ганцаараа эсвэл өөрөөсөө өндөр, тэнгэр элч нар шиг, эсвэл амьтад шиг доогуур оршнолуудтай харьцаж амьдардаг бол дэлхий дээрх Тэнгэрлэгийн зохистой төлөөлөгч болж чадахгүй. Түүнд зөвхөн таашаал, аз жаргалын төлөө бус, бурханлаг ажлыг төгс төгөлдөр болгохын тулд өөрийн биеэр туслах, бодол санаа, мэдрэмжийг мэдрэх, харилцан солилцох чадвартай байх шаардлагатай байв.
Энэ хооронд нэгэнт бүтээгдсэн амьд оршнолуудын дунд "хүний хувьд түүн шиг туслагч байгаагүй." “Мөн Их Эзэн Бурхан хэлэв: Хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш; Түүнд тохирох туслагч болгоё” гэв.
Тиймээс эхнэр нь бүтээгдсэн бөгөөд үүнээс гадна, гүн нойрсох үед эрэгтэй хүний хавиргаас авдаг.
Эмэгтэй хүн бүтээгдсэн даруйд эрэгтэй хүн Бүтээгчийн энэхүү бүтээлээс хүний нийгмийн амьдралд аз жаргалыг хүсэх хүслийг шууд ойлгож, дараагийн бүх зууны турш гэрлэлтийн хууль болсон нэгэн санааг зөгнөн хэлсэн: "Энэ бол миний ясны яс юм. , мөн миний махан бие, тэр эхнэр гэж дуудагдах болно, учир нь тэр нөхрөөсөө авагдсан. Тиймээс эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ зууралдана. Тэр хоёр нэг махан бие болно."
Эдгээр үгсээс, түүнчлэн эхнэр нь үүссэн нөхцөл байдлаас харахад эхнэр, нөхөр нь гэрлэлтийн нэгдмэл байдал, гэрлэлт нь нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэйтэй нэгдэхээс бүрдэх ёстой, эхнэр нь эхнэр нөхөртөө түүнд зориулан бүтээгдсэн туслах хань болгон захирагдах ёстой.
"Мөн Бурхан тэднийг ерөөж, "Үржил шимтэй байж, үржиж, мөн дэлхийг дүүргэж, мөн түүнийг захирч, бүх амьтныг захирч бай."
Ийнхүү анхны хүмүүс гэм зэмгүй аз жаргалдаа диваажинд амьдарч, түүний бүх үр жимсийг амталж, бүх баяр баясгаланг нь эдэлж байв. Тэд төгс, гэм зэмгүй амьдралын бүх ашиг тусаар хангагдсан.
Материаллаг байдлын хувьд тэд диваажингийн байгалийн баялаг бэлгүүдээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд модны үр жимс нь тэдний бие махбодийн хүч чадал, эрч хүчтэй, тэдэнд үхэшгүй мөнх байдлыг өгдөг.
Тэдний сүнслэг хэрэгцээ нь “диваажинд өдрийн сэрүүн цагт” гарч ирсэн Бурхантай шууд ярилцах, мөн Адамын амьтдыг нэрлэсэн өөрсдөд нь захирагдах байгалийг захирч, захирах хамгийн сайн арга замыг олох замаар бүрэн сэтгэл ханамжийг олж авсан. Мэдээжийн хэрэг, бусад бүх объектуудад хэлийг объект, нийгмийн харилцааг ялгах хэрэгсэл болгон бий болгодог. Гэвч тэдний хамгийн дээд төгс төгөлдөр байдал нь ёс суртахууны гэм зэмгүй байдалд оршдог бөгөөд энэ нь ямар ч бузар, нүгэлт зүйлийн талаар огт бодохгүй байх явдал байв. "Адам болон түүний эхнэр хоёулаа нүцгэн байсан бөгөөд тэд ичээгүй."
III. Уналт ба түүний үр дагавар. Диваажингийн байршил
Анхны хүмүүсийн диваажинд байх нь хүн төрөлхтний анхны бөгөөд хамгийн төгс шашин болох Бурхантай шууд харилцаж байсан явдал юм. Энэ шашны гадаад илэрхийлэл нь сүм хийд, эхний хоёр итгэгчдийн цуглаан байв. Гэвч сүм нь гадны байгууллага болохын хувьд чуулганд суурилдаг тодорхой институци, нөхцөлийг урьдчилан таамагладаг тул анхдагч сүм нь Бурхан ба хүний хоорондох тусгай гэрээн дээр байгуулагдсан. Энэхүү гэрээ нь хүн Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлаж, Бүтээгчдээ Түүний бүх тушаалуудад төгс дуулгавартай байх ёстой гэсэн гэрээ байсан бөгөөд үүний төлөө Бурхан хүнд түүний аз жаргалтай байдлаа үргэлжлүүлж, үхлээс хамгаална гэж амласан. бие, эцэст нь мөнх амьдрал. Хүнд дуулгавартай байдлаа гэрчилж, итгэлээ хүчирхэгжүүлэх боломжийг олгохын тулд Бурхан түүнд амьдралын хамгийн дээд сайн сайхан оршихуйн чөлөөт ёс суртахууны бие даасан байдлыг бэхжүүлэх арга хэрэгсэл болгон түүнд сорилт болж чадах зарлигийг өгсөн. Сайн муугийн мэдлэгийн модны жимснээс идэхийг хориглох зарлиг байв. “Мөн Их Эзэн Бурхан хүнд зарлиг буулгаж, “Чи цэцэрлэгийн бүх модноос ид. харин сайн муугийн мэдлэгийн модноос та нар түүнээс идэж болохгүй; Учир нь чи түүнээс идсэн тэр өдөртөө үхэх нь гарцаагүй." Бүтээгч хүнд бүрэн эрх чөлөөг өгсний дараа түүнд хязгаарлагдмал оршихуйн хувьд хуулийн дор амьдрах ёстой бөгөөд хуулийг зөрчсөн тохиолдолд аймшигтай шийтгэл хүлээх болно гэдгийг түүнд энэ зарлигаар харуулахыг хүссэн.
Анхны хүмүүсийн диваажинд хичнээн удаан амьдарсан тухай Илчлэлт бидэнд заагаагүй. Гэвч энэ байдал нь дайсны хорон муу үзэн ядалтыг аль хэдийн төрүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө үүнийгээ алдаж, анхны хүмүүсийн гэмгүй аз жаргалыг үзэн ядсан харцаар харж байв. Бүх нийтийн аз жаргалын ертөнц дэлхий дээр ноёрхож, хорон мууг мэддэггүй байсан бол хамгийн өндөр бүс нутагтаа дэлхий хорон мууг аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд үүний эсрэг тэмцэл өрнөж байв. Ухаан ба эрх чөлөөний дээд бэлгээр авъяастай, дээд зэргийн бүтээгдсэн амьтад буюу сахиусан тэнгэрүүдийн дунд зарим нь Бүтээгчид дуулгавартай байх зарлигийг аль хэдийн зөрчиж, төгс төгөлдөр гэдгээрээ бахархаж (1 Тим 3:6) мөн нэр төрөө хадгалаагүй (Иуда) 6), үүний төлөө тэд тэнгэрлэг диваажингаас газар доорх ертөнц рүү хөөгдсөн. Атаархал, бузар мууг хүсэх нь эдгээр амьтдын сүнс болжээ. Бүх сайн сайхан зүйл, амар амгалан, дэг журам, гэм зэмгүй байдал, дуулгавартай байдал нь тэдний хувьд үзэн ядалт болж, дэлхий дээрх тэнгэрлэг амьдралын аз жаргалыг эдэлж байсан хүмүүсийн дунд тэднийг устгахыг оролдсон. Дараа нь соригч диваажинд гарч ирэв - "талбайн бүх араатнаас илүү зальтай" могойн дүртэй. Үүний зэрэгцээ тэрээр заль мэх хэрэглэж, уруу таталтыг аль алинд нь биш, нөхөртөө биш, харин нэг эхнэр рүү чиглүүлж, хамгийн сул дорой гишүүн болох магадлал өндөр байв.
Могой эхнэрт ойртон: "Бурхан "Чи цэцэрлэгийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй" гэж үнэхээр хэлсэн үү?" Энэ асуулт нь худал хуурмагийг агуулж байсан бөгөөд энэ нь ярилцагчийг уруу татагчаас нэн даруй түлхэх ёстой. Гэвч тэр гэнэн цайлган байхдаа энд урваж буйг шууд ойлгох боломжгүй байсан бөгөөд тэр даруй яриагаа зогсооход хэтэрхий сониуч байв. Гэсэн хэдий ч тэр асуултын худал болохыг ойлгож, Бурхан тэдэнд диваажингийн дунд байдаг нэг модноос бусад бүх модноос идэхийг зөвшөөрсөн, учир нь тэд жимсийг нь идэж үхэх боломжтой гэж хариулав. Дараа нь соригч нь Бурханд итгэх итгэлийг шууд төрүүлдэг. "Үгүй" гэж тэр хэлэв, "чи үхэхгүй; Харин та нар тэднээс идсэн тэр өдөр нүд чинь нээгдэж, сайн мууг мэддэг бурхад шиг болно гэдгийг Бурхан мэддэг." Энэхүү нууцлаг үг эмэгтэйн сэтгэлд гүн шингэжээ. Энэ нь хэд хэдэн эргэлзээ, оюун санааны тэмцлийг төрүүлэв. Түүний таньж чадах сайн муу гэж юу вэ? Тэгээд хүмүүс одоо байгаагаараа аз жаргалтай байвал бурхан шиг болчихвол ямар жаргалд хүрэх бол?.. Сэтгэл догдолж догдолж өөрийн эрхгүй харцаа хориотой мод руу эргүүлэх нь нүдийг бүлтийлгэдэг. магадгүй амттай амттай, ялангуяа нууцлаг шинж чанарыг нь татдаг. Энэхүү гадаад сэтгэгдэл нь дотоод тэмцлийг шийдэж, эмэгтэй “модны үр жимсийг авч идэв; Тэгээд тэр нөхөртөө өгөөд, нөхөр нь идэв." Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том хувьсгал болсон. Бүх хүн төрөлхтний цэвэр эх сурвалж болох ёстой хүмүүс үхлийн үр жимсээр өөрсдийгөө хордуулсан. Тэр эмэгтэй могойг Бурханаас өндөрт байгаа мэт дагаж явав. Түүний санал болгосноор тэр Бүтээгчийн хориглосон зүйлийг хийсэн. Нөхөр нь нүгэл үйлдсэн эхнэрээ дагасан бөгөөд эхнэр нь уруу татагдсаны дараа тэр даруй уруу татагч болжээ.
Хориотой жимс идсэний үр дагавар удахгүй ирэхгүй байсан: уруу татагчийн амласан ёсоор тэдний нүд үнэхээр нээгдэж, хориотой жимс тэдэнд мэдлэг өгсөн; гэхдээ тэд юу сурсан бэ? - тэд нүцгэн байсныг мэдсэн. Уур уцаартай ёс суртахууны мэдрэмж нь тэдний нүцгэн байдлын талаархи ойлголтыг илчилсэн бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн ялалт, махан биеийн ялалтын шинж тэмдэг болсон бөгөөд үүнийг бүрхэхийн тулд тэд өөрсдөө инжрийн навч оёж, тэднээс хормогч хийсэн - энэ анхны хувцас хэлбэр юм. Гэвч хэрэв нүгэл үйлдсэн хүмүүс өөрсдийн ухамсрын дотоод дуу хоолойгоо хүртэл маш их ичиж байсан бол одоо тэд Бурханы өмнө гарч ирэхээс бүрмөсөн айдаг болсон. Орой болж, түүний сүүдрийн сэрүүн байдал цэцэрлэгт аз жаргалыг түгээв. Энэ үед тэд ихэвчлэн бурхантай ярилцлага хийдэг байсан бөгөөд одоо ч гэсэн хүлээж байсан бөгөөд эцгийнхээ хүүхдүүд шиг гэмгүй баяр хөөрөөр угтдаг байв. Одоо тэд энэ мөч хэзээ ч ирээгүй байгаасай гэж хүсдэг. Энэ хооронд тэр ойртоход тэд танил дууг сонсов. Аймшигт айдас Адам болон түүний эхнэрийг барьж аваад, тэд "диваажингийн моддын дунд Эзэн Бурханы нүүрнээс нуугдаж".
Эзэн Бурхан Адам руу дуудаж: "Адам аа, чи хаана байна?" Азгүй оргодол модны шугуйгаас айж сандарсан байдалтай хариулав: "Би диваажинд таны дуу хоолойг сонсоод айж байсан, учир нь би нүцгэн байсан тул нуугдаж байсан." -"Гэхдээ чамайг нүцгэн байна гэж хэн хэлсэн бэ? Чи миний идэхийг хориглосон модноос идээгүй гэж үү?" Асуултыг шууд тавьсан боловч нүгэлтэн түүнд шууд хариулж чадаагүй; Тэрээр "Таны надад өгсөн эмэгтэйг модноос өгсөн, би идсэн" гэж бултаж, зальтай хариулав. Тэр бурууг эхнэртээ, тэр байтугай Бурханд хүртэл үүрүүлдэг. Эзэн эхнэр рүүгээ эргэж: "Чи юу хийсэн бэ?" Эхнэр нь хариуд нь "Могой намайг мэхэлсэн, би идсэн" гэж буруутгадаг. Эхнэр нь үнэнээ хэлсэн ч хоёулаа гэм буруугаас өөрийгөө хамгаалах гэж байгаа нь худал байв. Энэ нь худал хуурмагийн эцгийн хортой нөлөөг шууд тусгаж, анхны хүмүүс уруу таталтанд автсан бөгөөд энэ нөлөө нь хэрэглэсэн хор шиг тэдний ёс суртахуун, бие махбодийн мөн чанарыг бүхэлд нь хордуулсан юм.
Дараа нь Их Эзэн зохих шийтгэлийг, юуны түрүүнд могойн дээр уруу таталтын хэрэгсэл болгон үйлчилсэн гэж тунхаглав: тэрээр бүх амьтдын өмнө хараагдсан бөгөөд гэдсэн дээрээ мөлхөж, тоос шороогоор хооллох өрөвдөлтэй амьдралыг оногдов. дэлхийн. Эхнэр нь нөхөртөө захирагдаж, хүүхэд төрүүлэх үед хүнд хэцүү зовлон, өвчин туссан байх; Хүний үйлсийн төлөө хараагдсан газар нутаг бэлгээрээ ядуурч, өргөс, өргөс тарьж, зөвхөн хөлсөө шавхаж байж л буцах хүртлээ хоол хүнсээ авах боломжтой байсан тул нөхөр нь хүнд хэцүү амьдрал руу шийтгүүлэв. түүнийг авч явсан газар нь байсан. "Учир нь чи тоос бөгөөд шороондоо буцаж ирнэ" гэж Их Эзэн түүнийг үхэлд хүргэв. Бурханы зарлигийг зөрчсөний шийтгэл нь аймшигтай байсан; гэхдээ нигүүлсэнгүй Эцэгийн хувьд Бурхан нүгэл үйлдсэн хүүхдүүдээ тайтгаралгүйгээр орхиогүй бөгөөд дараа нь тэдэнд алдагдсан аз жаргалыг сэргээх тод итгэл найдвараар дараагийн сорилт, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд тэдний гунигтай сэтгэлийг дэмжих ёстой байсан амлалт өгсөн. нүгэлт амьдрал. Энэ бол могойн толгойг арилгах, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн аз жаргалыг устгагчийг эцэст нь ялж, хүмүүст аз жаргал, мөнх амьдралд хүрэх боломжийг сэргээх ёстой байсан эмэгтэйн үрийн амлалт юм. диваажин. Энэ бол дэлхийн Аврагчийн анхны амлалт байсан бөгөөд Түүний ирсний шинж тэмдэг болгон нядалгаа нь нядалгааны тухай өгүүлэх ёстой байсан (одоо цэвэр, бузар гэсэн хоёр ангилалд хуваагдсан бололтой) амьтдын тахил өргөх нь бий болсон юм. дэлхийн нүглийн төлөөх агуу Хурга. Их Эзэн Адам болон түүний эхнэр Ева хоёрыг (Адам одоо түүнийг амьд хүмүүсийн эх гэж нэрлэдэг) арьсан хувцас (тахилгад зориулж алсан амьтдаас) хийж, хэрхэн хувцаслахыг зааж өгсний дараа Их Эзэн тэднийг диваажингаас хөөж, зүүн зүгт байрлуулав. Едений цэцэрлэг бол амийн модны замыг хамгаалахын тулд эргэдэг херубууд ба галт сэлэм юм." Тэд нүглийнхээ улмаас эдүгээ зохисгүй болжээ.
Хүмүүс диваажингаас хөөгдөж, нүгэлт амьдралын хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрийн дунд цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүний яг байршлын санах ой арчигдаж, өөр өөр үндэстэн Бид хамгийн бүдэг бадаг домогуудтай тулгардаг бөгөөд дорно дахиныг анхдагч аз жаргалын газар гэж тодорхой бус зааж өгдөг. Илүү нарийн зааврыг Библид бичсэн байдаг, гэхдээ дэлхийн өнөөгийн дүр төрхийг харгалзан үзэхэд энэ нь бидэнд маш тодорхойгүй тул диваажин байрладаг Еденийн байршлыг газарзүйн нарийвчлалтайгаар тодорхойлох боломжгүй юм. Библийн сургаал энд байна: "Эзэн Бурхан зүүн зүгийн Еденд диваажинг суулгасан. Диваажинг услахаар Еденээс гол гарч ирэв; Дараа нь дөрвөн голд хуваагдана. Нэгнийх нь нэрийг Писон гэдэг; Энэ нь Хавилагийн бүх нутгийг тойрон урсдаг, тэнд алт байдаг бөгөөд тэр газрын алт сайн байдаг; бделлиум ба оникс чулуу байдаг. Хоёр дахь голын нэр нь Тихон (Геон) бөгөөд Кушийн бүх газрыг тойрон урсдаг. Гурав дахь голын нэр нь Хидекел (Тигр); Ассирийн өмнө урсдаг. Дөрөв дэх гол нь Евфрат юм" (Эхлэл 2:8-14). Энэ тодорхойлолтоос юуны түрүүнд Еден бол анхны хүмүүсийн амьдрах зориулалттай жижиг өрөөнүүдийн хувьд диваажингийн орших дорно зүгийн өргөн уудам орон болох нь тодорхой байна. Дараа нь гурав, дөрөв дэх голын нэр нь энэхүү Эденик улс Месопотамитай зарим хөрш байсан гэдгийг тодорхой харуулж байна. Гэхдээ энэ бол бидэнд ойлгомжтой газарзүйн заалтуудын цар хүрээ юм. Эхний хоёр гол (Писон ба Тихон) одоо газарзүйн байршил, нэрээр өөрсөддөө тохирох зүйлгүй тул тэд хамгийн дур зоргоороо таамаглал, ойртлыг бий болгосон. Зарим нь тэднийг Ганга, Нил мөрөн, зарим нь Арменийн толгодоос гаралтай Фазис (Рион) ба Аракс, зарим нь Сирдарья, Амударья гэх мэтээр хязгааргүй гэж үздэг байв. Гэхдээ эдгээр бүх таамаглал нь тийм ч чухал ач холбогдолтой биш бөгөөд дур зоргоороо ойролцоолсон таамаглал дээр суурилдаг. Эдгээр голуудын газарзүйн байршлыг цаашид тодорхойлох нь Хавила, Кушийн нутаг юм. Гэхдээ тэдний эхнийх нь түүнийг усалдаг гол шиг нууцлаг бөгөөд металл, ашигт малтмалын нөөцөөс нь харахад энэ нь эрт дээр үед алтны гол эх үүсвэр болж байсан Араб эсвэл Энэтхэгийн зарим хэсэг юм гэдгийг тааварлаж болно. болон үнэт чулуу. Өөр улсын нэр Куш нь арай илүү тодорхой юм. Библийн энэ нэр томъёо нь ихэвчлэн Палестины өмнөд хэсэгт орших улсуудыг хэлдэг бөгөөд түүний хүү Куш эсвэл Кушаас гаралтай Хамын үр удам болох "кушчууд" Персийн булангаас Өмнөд Египет хүртэлх бүх орон зайд байдаг. Энэ бүхнээс бид зөвхөн нэг л зүйлийг дүгнэж болно: Еден үнэхээр Месопотамитай хөрш зэргэлдээ байсан гэж эртний бүх ард түмний домогт тэмдэглэсэн боловч түүний байршлыг яг таг тодорхойлох боломжгүй юм. Тэр цагаас хойш дэлхийн гадарга (ялангуяа үерийн үеэр) маш олон үймээн самууныг туулж, гол мөрнүүдийн чиглэл өөрчлөгдөөд зогсохгүй, тэдгээрийн бие биентэйгээ холбоо тасрах, бүр зарим нь оршин тогтнох боломжтой байсан. зогсоох. Үүний үр дүнд шинжлэх ухаан диваажингийн яг байршлыг олж мэдэхэд нь нүгэлтэн Адам түүн дэх амьдралын модноос идэхийг хориглосон шиг хаагдсан.
IV. Адамын хөвгүүд ба хамгийн ойрын үр удам. Каин, Абел хоёр. Антилювийн хүн төрөлхтний амьдралын хоёр чиглэл. Патриархуудын урт наслалт. Хронологи
Анхны хүмүүс өмнөх адислагдсан гэр орноо алдсаны дараа Еденийн зүүн талд суурьшжээ. Диваажин биш дорнын энэ орон хүн төрөлхтний өлгий болсон. Эндээс өдөр тутмын хатуу ширүүн амьдралын анхны хөдөлмөр эхэлж, "төрсөн" хүмүүсийн анхны үе энд гарч ирэв. "Адам эхнэр Евагаа таньдаг байсан бөгөөд тэрээр жирэмсэлж, хүү төрүүлж, түүнийг Каин гэж нэрлэсэн нь: Би ЭЗЭНээс хүнийг авсан" гэсэн утгатай. Эхний төрөлтдөө Ева түүнд үл мэдэгдэх цоо шинэ нөхцөл байдал үүссэн - жирэмслэлт, төрөх үеийн өвдөлт. Тэдний үр дагавар нь эмэгтэй хүний үрийн талаарх Бурханы амлалтын дурсамжийг илт илэрхийлсэн нэрээр нь илэрхийлсэн түүнийг баярлуулсан шинэ бүтээл болсон. Гэхдээ тэр анхны хүүдээ өөрт нь тохиолдсон шийтгэлээс ангижрах эхлэл гэж таамаглаж, харгис хэрцгий андуурчээ: түүнд зөвхөн шинэ, түүнд үл мэдэгдэх, зовлон шаналал, уй гашуугийн эхлэл гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч Ева өөрөө амлалтаа биелүүлэх найдварыг хэтэрхий эрт тээж эхэлснээ удалгүй ойлгосон тул хоёр дахь хүүгээ төрөхөд түүнд Абел гэж нэр өгсөн нь сүнс, уур гэсэн үг юм.
Одоо анхны хүмүүс ганцаараа биш: гэр бүл бий болж, түүнтэй хамт шинэ харилцаа үүсч эхлэв. Гэр бүл өсөхийн хэрээр хэрэгцээ нэмэгдэж, түүний сэтгэл ханамжид ажиллах хүч нэмэгдэж байв. Намрын улиралд хүмүүсийг байрлуулсан шинэ нөхцөл байдлын эхний өдрүүдээс хэрэгцээ нь олон янз болж хувирав: хоол хүнс, хувцас хунар авах шаардлагатай байв. Үүний дагуу хөдөлмөрийн хуваагдал нь анхны хүмүүсийн дунд үүссэн: анхны хүү Каин эхний хэрэгцээг хангахын тулд газар тариалан эрхэлж эхэлсэн - хоол хүнс, хоёр дахь нь - Абел - сүү үйлдвэрлэхийн тулд мал аж ахуй эрхэлж эхэлсэн. ноос, арьс. Эхний ах нарын ажлын төрөл, ажил мэргэжлийг сонгох нь мэдээжийн хэрэг тэдний зан чанар, хандлагын ялгаанаас хамаарна. Тэдний үйл ажиллагаа тэднийг улам бүр талцуулж, анхны ах дүүсийн хоорондох өрсөлдөөн удаан үргэлжилсэнгүй, дэлхий дээр урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй аймшигт гэмт хэрэг үйлдэв. “Нэг өдөр Каин газрын үр жимснээс Эзэнд бэлэг авчирчээ. Мөн Абел сүргийнхээ ууган төл болон өөх тосыг авчирсан. Мөн Их Эзэн Абел болон түүний бэлгийг харав; гэвч тэр Каин болон түүний бэлгийг хүндэлсэнгүй." Үүний шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг, зөвхөн бэлгүүдийн чанараас гадна, ялангуяа түүнийг авчрах дотоод зан чанараас нь харах ёстой. Энэ нь Бурханд өргөл өргөх нь сайхан сэтгэл, ариун журамт амьдралын дотоод золиослолтой хослуулах ёстой гэдгийг мөнхөд заасан юм. Үүний зэрэгцээ, хэрэв Абел итгэлээр тахилаа өргөсөн бол батлагдсан сайхан амьдрал, тэгвэл эсрэгээрээ Каин үүнийг дотоод оролцоогүйгээр авчирсан нь тодорхой, учир нь амьдралд "түүний үйлс нь бузар муу байсан" (1 Иохан 3:12). Дүүгээ илүүд үзэж, түүний "муу үйлдлүүд" нь ил тод байгааг хараад Каин ихэд бухимдаж, гунигтай царай нь унжив. Түүний дээр аймшигтай шинж чанарууд гарч ирэв. Гэвч мөс чанар (хүний доторх Бурханы энэ дуу хоолой) Кайнд хандан: "Чи яагаад бухимдаж, яагаад нүүр чинь унжсан юм бэ? Сайн юм хийвэл нүүрээ өргөхгүй гэж үү? Мөн хэрэв чи сайн зүйл хийхгүй бол нүгэл нь үүдэнд байх болно; Тэр чамайг өөртөө татдаг, харин чи түүнийг захирдаг." Гэсэн хэдий ч Каин сэрэмжлүүлгийг сонссонгүй, зүрх сэтгэлийнхээ хаалгыг нүгэл үйлдэхэд нээж өгсөн. Итгэлтэй ахыгаа талбайд дуудаж, түүнийг хөнөөж, дэлхий дээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгислал үйлджээ. Байгалийн зүй тогтолд анх удаа сүйрэл, үхлийг оруулсан аймшигт гэмт хэрэг шийтгэлгүйгээр үлдэж чадсангүй. "Чиний дүү Абел хаана байна?" гэж Эзэн Каинаас асуув. "Би мэдэхгүй байна: би дүүгийнхээ хамгаалагч мөн үү?" - гэж алуурчин хариулж, өвөг дээдсүүд унаснаас хойш муу зүйл урагшлах ямар аймшигтай алхам хийснийг ийм хариултаар харуулав. Энэхүү увайгүй байдал, энэ ичгүүргүй няцаалт нь цаашид шалгалт хийх боломжийг олгосонгүй бөгөөд Их Эзэн алуурчинд шийтгэлийн тодорхойлолтыг шууд хэлсэн. "Чи юу хийсэн бэ? Чиний дүүгийн цусны хоолой намайг газар дээрээс уйлж байна. Чиний гарт дүүгийнхээ цусыг хүлээн авахын тулд амаа ангайсан газар одоо та нар хараагдсан. Чи газар тариалан эрхлэх үед тэр чамд хүч чадлаа өгөхгүй; чи газар дээр цөллөгч, тэнүүчлэгч байх болно." Энэ тодорхойлолтын ачаар цуст газар урьдын үржил шимээ алдахаас өөр аргагүй болсон тул Каин нэг байрандаа үлдэх боломжгүй болсон. Хараал учруулсан анхны нүгэл, мөн газар унасан бөгөөд зөвхөн хүн дээр дунд зэргийн; Одоо, нүгэл нь хүн амины хэмжээнд хүрсэн үед хараал алуурчин өөрөө буудаг, гэхдээ болзолгүй хараал биш, харин цөллөгийн хараал, үүний ачаар газар дэлхий Бурханы хүслийг гүйцэтгэгчийн хувьд, өөрийн хүслийг өгдөггүй. Каинд жимс жимсгэнэ өгсөн нь түүнийг эртний өлгий хүн төрөлхтнийг орхихыг албадах ёстой байв. Шийтгэлийн хүнд байдлаас болж Каины тэсвэр хатуужил нь эвдэрч, хулчгар, цөхрөл болон хувирав. "Миний шийтгэл бол тэвчихээс ч илүү" гэж тэр хэлэв. Надтай уулзсан хүн намайг алах болтугай” гэж хэлсэн. Гэвч Каины цөхрөлөөс үүдэлтэй энэхүү хүсэл нь гэмт хэрэг байсан тул биелэх боломжгүй байв. Шийтгүүлсэн алуурчны хувьд тэрээр бусдад сэрэмжлүүлэг болох ёстой байсан. Тиймээс Каиныг алахаар шийдсэн хүн бүр долоон удаа өшөө авах ёстой байв. Муу санаагаар гуйвуулсан түүний унжсан царай нь зэрлэг араатан ч бай, ах дүүсийнх нь нэг ч бай өөртэй нь уулзсан хэн ч түүнийг алахгүйн дохио байх ёстой байв.
Тэгээд Каин дэлхийгээр тэнүүчилж, эцэст нь Еденээс зүүн тийш Нод нутагт суурьшжээ. Энэ улсын яг ямар байр суурьтай байгааг тодорхойлоход хэцүү. Зарим судлаачид Хойд Энэтхэг, Хятад гэх мэтийг онцолж байна. Ямар ч байсан энэ газар нь хүмүүсийн суурьшсан газраас алслагдсан нутаг, нэрнээс нь харахад “цөллөгийн” орон юм. Гэвч Кайн ганцаараа тийшээ явсангүй. Түүний гэмт хэрэг, доромжлол нь ах дүүсийн хайрын ариун байдал, ариун байдалд хичнээн их хохирол учруулсан ч энэ хугацаанд олширсон ах, эгч, дүүс, хойч үеийнхний дунд Каиныг даган цөллөгт явахаар шийдсэн хүмүүс байсан тул тэрээр суурьшжээ. тэнд эхнэртэйгээ. Энд тэрээр хүүтэй болж, түүнийг Енох гэж нэрлэв. Хүн төрөлхтний нийгмийн бусад хэсгээс тусгаарлагдан, хувь заяанд нь даатгасан байгалиас заяасан хатуу ширүүн, зөрүүд Кайн одоо байгаль, амьдралын гадаад нөхцөл байдлын эсрэг улам их тууштай тэмцэх шаардлагатай болжээ. Мөн тэрээр өөрийн оршин тогтнохын төлөө өөрийгөө бүхэлд нь шаргуу хөдөлмөрлөж, суурин амьдралын эхлэл болгон хот байгуулсан анхны хүн юм. Энэ хотыг түүний хүү Енохын нэрээр нэрлэжээ. Ийм эрт хот байгуулахыг зөвшөөрч болохгүй гэж зарим судлаач эсэргүүцдэг. Гэхдээ энэ үйл явдлаас өмнө хүн үүссэнээс хойш хэдэн зуун жил өнгөрч болох байсан бөгөөд энэ хугацаанд хүмүүс дараахь санааг олж авах боломжтой байсан. хамгийн сайн хэрэгсэлгадаад дайснуудаас оршин тогтнохоо хамгаалах. Түүгээр ч зогсохгүй "хот" гэдэг нэрээр хотыг одоогийн утгаар нь хэлж болохгүй, зүгээр л дунд нь байрлах орон сууцыг хамгаалах үүднээс босгосон хашаа.
Кайн үеийнхэн хурдан олширч, үүнтэй зэрэгцэн түүний өвөг дээдсийн эхлүүлсэн байгаль (соёл)-ын эсрэг тэмцэл үргэлжилсээр байв. Түүний дундаас байгальтай тэмцэх зөрүүд хүсэл зоригийг Каинаас өвлөн авсан хүмүүс түүнийг амжилттай тэмцэх шинэ арга хэрэгслийг уйгагүй эрэлхийлсээр байв. Энэ талаар ялангуяа Каины үеийн зургаа дахь гишүүн болох Ламехын гэр бүл түүний шууд шугам юм.
Ламех өөрөө эхэн үед тогтсон гэрлэлтийн харилцааны жам ёсны дэг журмыг анх удаа зөрчиж, олон эхнэр авахыг нэвтрүүлсэн нь хожим эмэгтэйчүүдийн, тэр дундаа дорно дахины хүмүүсийн хүний нэр төрд аймшигт халдлагын эх үүсвэр болсон гэдгээрээ хүн төрөлхтний түүхэнд гайхамшигтай. . Тэрээр хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанартаа захирагдаж, Ада, Зилла гэсэн хоёр эхнэр авчээ. Тэднээс анхны гар урлал, урлагийг зохион бүтээгчид хөвгүүд төрсөн. Жабал Адагаас төрсөн. Тэрээр хамгийн анх майхан зохион бүтээж, тэдэнтэй бүрэн ажиллаж эхэлсэн нүүдэлчин амьдрал, майхнаа зөөж, нэг газраас нөгөө рүү мал маллах.
А.П.Лопухины 1917 он хүртэл 20 орчим хэвлэлтийг дамжсан ном нь Библийн түүхийг ер бусын гүн гүнзгий ойлгосныхоо ачаар өнөөдөр ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Зохиогч бидэнд Библид дурдсан баримтуудын түүхэн ач холбогдлыг илчилж, хүн төрөлхтөн, уналт, үер, хэлийг төөрөгдүүлсэн тухай Библийн түүхүүд бодит түүхэн үндэстэй болохыг нотолж байна. Энэ номонд Библи бий болсон үеийн амьдрал, бодит байдал, уламжлалын талаар олон тайлбар өгсөн нь Библийн Судрын гүн гүнзгий, утга учрыг ойлгоход тусалдаг. Зохиогч бүтээлээ өргөн хүрээний үзэгчдэд зориулсан тул илтгэлийн хэл нь ойлгомжтой, хялбар байдаг.
Энэхүү ном нь олон тооны өнгөт, хар цагаан чимэглэлээр тоноглогдсон.
Эхний хэвлэлийн өмнөх үг
Хуучин Гэрээний БИБЛИЙН ТҮҮХ
НЭГДҮГЭЭР ҮЕ. ДЭЛХИЙ БҮТЭЭСЭЭС ҮЕР ХҮРТЭЛ
I. Дэлхийг бүтээх (9) II. Анхны хүмүүсийн бүтээл ба диваажин дахь аз жаргалтай амьдрал (13) III. Уналт ба түүний үр дагавар. Диваажингийн байршил (15) IV. Адамын хөвгүүд ба хамгийн ойрын үр удам. Каин, Абел хоёр. Антилювийн хүн төрөлхтний амьдралын хоёр чиглэл. Патриархуудын урт наслалт. Шастир (18)
ХОЁРДУГААР ҮЕ. ҮЕРЭЭС АБРАХАМ ХҮРТЭЛ
V. Үер (26) VI. Ноагийн үр удам. Ард түмний угийн бичиг. Вавилоны тахал ба үндэстнүүдийн тархалт. Шүтэн шүтэх эхлэл (31)
ГУРАВДУГААР ҮЕ. АБРАХАМЫН СОНГОЛТоос ИОСЕФИЙН ҮХЭЛ, ЭЦГИЙН ЭРХИЙН ҮЕИЙН Төгсгөл хүртэл
VII. Абрахамын сонгууль. Түүний Канаан нутаг руу нүүлгэн шилжүүлж, энэ улс дахь түүний амьдрал. Абрахамтай байгуулсан Бурханы гэрээ ба хүүгийн амлалт (37) VIII. Мамрегийн царс дахь гэгээн баяр. Сиддим хөндийн хотуудын үхэл. Абрахамын итгэлийн дээд сорилт ба сүүлийн өдрүүдтүүний амьдрал (42) IX. Исаак ба түүний хөвгүүд (48) X. Иаков (51) XI. Иосеф (57) XII. Патриархын үеийн сонгосон овгийн дотоод гадаад байдал. Мөргөл, зан үйл. Ёс заншил, амьдралын хэв маяг. Төр, үйлдвэр, боловсрол (65) XIII. Жинхэнэ шашин бол сонгогдсон арьстнуудаас гадуур байдаг. Харь үндэстнүүдийн шашны шинэ байдал. Шастир (68)
ДӨРӨВДҮГЭЭР ҮЕ. Иосефын үхлээс Мосегийн үхэл хүртэл – 73
XIV. Египет дэх израильчууд (73) XV. Мосе, түүний Египетэд өссөн байдал, Мидиан нутагт байх нь. Түүний Хореб уулан дахь дуудлага (79) XVI. Фараон болон Египетийн цаазаар авах ялыг өрөвдөх. Үр дүнд нь бэлдэж байна. Улаан өндөгний баяр (85) XVII. Египетээс гарсан. Улаан тэнгисийг гатлах нь (90) XVIII. Син (96) XIX он хүртэл израильчуудын элсэн цөлд тэнүүчилсэн байдал. Синайн хууль тогтоомжийг олгосон түүх. Алтан Үхрийн орд. Майхан. Санваартан. Хүний тоо (100) XX. 38 жил элсэн цөлд тэнүүчилж явсан үйл явдлууд. Зүүн Иорданы улсыг эзлэн авав. Мосегийн сүүлчийн тушаал, сануулга; ард түмэн ба үхлийн түүний бошиглолын адислал (109) XXI. Мосегийн хууль. Теократи. Майхан ба холбогдох байгууллагууд (118) XXII. Иргэний амьдралын талаархи Мозайкийн хууль тогтоомжийн тогтоолууд. Боловсрол. Тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө бүхий номууд. Шастир (126)
ТАВДУГААР ҮЕ. АМЛАСАН ГАЗРЫГ ЭЗЛЭХЭЭС ХААНЫ ЭРХ МЭДЭЭ БАЙГУУЛАХ ХҮРТЭЛ
XXIII. Амласан газар. Түүний гадаад байрлал, мөн чанар. Хүн ам, түүний хэл, шашин шүтлэг, иргэний байдал (136) XXIV. Жошуа. Амласан газар нутгийг эзлэн авч, хуваах. Израилийн ард түмний шашны онгод (142) XXV. Израилийн хөвгүүдийн шүтээн шүтэх хандлага, тэдэнд тохиолдсон гамшгийн үеэр Бурханд хандсан байдал. Дебора ба Барак (150) XXVI. Гидеон, Иефта (154) XXVII. Самсон (160) XXVIII. Шүүгчдийн үеийн израильчуудын шашин, ёс суртахууны байдал. Рутын түүх (164) XXIX. Ели - тэргүүн тахилч, шүүгч (167) ХХХ. Самуел бол бошиглогч, шүүгч юм. Бошиглогчдын сургуулиуд. Боловсрол. Шастир (171)
ЗУРГАДУГААР ҮЕ. ХААН ТОСЛОГДСОН иудейчүүдийн хаанчлалын хуваагдал хүртэл
XXXI. Саулыг хаанаар тосолж байна. Түүний хаанчлалын эхний жилүүд. Саулаас татгалзаж, Давидыг тосолсон нь (175) XXXII. Саул Давид хоёр. Голиатын ялагдал ба Давидын шүүх дээр боссон явдал. Түүний эсрэг хавчлага. Саулын үхэл (180) XXXIII. Давидын хаанчлал. Иерусалимыг байлдан дагуулах. Гэрээний авдрыг шилжүүлэх, ялалтын дайн, сүм барих бодол (187) XXXIV. Давидын хаанчлалын үргэлжлэл. Түүний хүч чадал ба уналт. Абсалом ба түүний бослого (192) XXXV. Өнгөрсөн жилДавидын хаанчлал. Хүмүүсийг дугаарлах, шийтгэх. Давидын сүүлчийн тушаал ба үхэл (198) XXXVI. Соломоны хаанчлал. Залуу хааны мэргэн ухаан, түүний агуу байдал, хүч чадал. Ариун сүм барих, ариусгах (202) XXXVII. Соломон алдрын оргилд. Шебагийн хатан хаан. Соломоны уналт ба түүний үхэл (207) XXXVIII. Хаадын үеийн Израилийн ард түмний дотоод байдал. Шашин шүтлэг. Гэгээрлийн болон тэнгэрлэг онгодтой номууд. Шастир (211)
ДОЛДУГААР ҮЕ. ХААНТ УЛСЫН ХУВААРЛААС СОЛОМОНЫ СҮМИЙГ ВАБИЛОНЧИД САЙТГАХ ХҮРТЭЛ
XXXIX. Хаант улсын хуваагдал, түүний шалтгаан, утга учир. Иеробоам ба түүний үүсгэсэн шашны хагарал (220) XL. Иудагийн хаад Рехобоам, Абиа хоёрын сул дорой байдал, ёс бус байдал, Аса, Иехошафат хоёрын шударга хаанчлал (224) XLI. Израилийн хаад Ахаб, Ахазиа нар. Израилийн хаант улсад шүтээн шүтэх бүрэн тогтсон. Бошиглогч Елиа. Иехошафатын Израилийн хаадтай эвссэний хор хөнөөлийн үр дагавар (228) XLII. Ахабын залгамжлагчид. Бошиглогч Елиша. Сирийн Нааман. Ахабын ордны үхэл (235) XLIII. Израилийн хаан Иехү ба түүний залгамжлагчид. Бошиглогч Иона. Израилийн хаант улс мөхөж, арван овог тарсан. Зөв шударга Тобит (240) XLIV. Иудагийн хаад Иоаш, Ахаз, Хезекиа, Манассе нар. Бошиглогч Исаиа. Иосиа хааны хувиргах үйл ажиллагаа (246) XLV. Иудагийн хаант улсын уналт. Бошиглогч Иеремиа. Иерусалимын үхэл. Вавилоны боолчлол (252) XLVI. VII үеийн сонгосон хүмүүсийн дотоод байдал. Эргэн тойрон дахь ард түмний байдал. Шастир (257)
НАЙМДУГААР ҮЕ. ВАБИЛОНЫ ОЛОНЧЛОЛТЫН ҮЕ - 261
XLVII. Еврейчүүдийн гадаад ба шашны байдал. Езекиелийн бошиглолын үйл ажиллагаа. Бошиглогч Даниел (261) XLVIII. Вавилоны уналт. Кирусын удирдлаган дор иудейчүүдийн нөхцөл байдал. Хоригдлуудыг суллах тунхаг. Шастир (265)
ЕСДҮГЭЭР ҮЕ. ЭЗРААС ХРИСТИЙН ТӨРӨЛТ ХҮРТЭЛ ХУУЧИН ГЭРЭЭНИЙ СҮМИЙН БАЙДАЛ
XLIX. Иудейчүүдийн олзлогдлоос буцаж ирсэн нь. Хоёр дахь сүмийг байгуулах. Езра, Нехемиа нарын үйл ажиллагаа. Сүүлчийн бошиглогчид. Персийн хаант улсын хилийн дотор үлдсэн иудейчүүдийн хувь заяа: Естер, Мордехаи нарын түүх (270) Л. Грекийн захиргаанд байсан иудейчүүдийн нөхцөл байдал. Маккабуудын цаг үе ба сүм, төрийн төлөөх тэдний мөлжлөг. Ромын захиргаанд байсан иудейчүүд. Херодын хаанчлал (275) O. Иудейчүүдийг олзлогдож буцаж ирэх үеийн шашин, ёс суртахууны байдал. Сектүүд. Шүтэх. Биеийг захирах. Он цагийн хэлхээс (279) LII. Тархалтын иудейчүүд. Харь шашны ертөнцийн байдал. Аврагчийн ерөнхий хүлээлт (284)
Хуучин Гэрээний Библийн түүхээс сонгосон цэгүүдийн нэмэлт тэмдэглэлийн хавсралтууд
ШИНЭ ГЭРЭЭНИЙ БИБЛИЙН ТҮҮХ
НЭГДҮГЭЭР БҮЛЭГ. БУРХАНЫ ҮГИЙН БЭЛТГЭЛ. Христийн Мэндэлсний Баяр, Явган цэрэг, Есүс Христийн залуу нас
I. Мөнхийн үг. Зөв шударга Зехариа, Элизабет нар. Мэдээлэл Preev. Онгон Мэри. Баптист Иоханы төрөлт (315) II. Төрөлт. Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол. Ариун сүм дэх Эзэн Есүсийн уулзалт. Ид шидтэнг шүтэх. Санкт-ын нислэг. гэр бүлүүд Египетэд очоод Назарет руу буцах (321) III. Гэгээнтний амьдрал. Назарет дахь гэр бүл. Арван хоёр настай Есүс Иерусалимын сүмд. Есүсийн өсөлт (328)
ХОЁРДУГААР БҮЛЭГ. ХҮН ТӨРӨЛГӨӨНИЙ АВРАЛЫН НЭЭЛТТЭЙ ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ АЖИЛД ЭЗЭН ЕСҮС ХРИСТИЙН ОРСОН НЬ – 333
IV. Цөлд Баптист Иоханы номлол. Есүс Христийн баптисм. Түүний цөлд зайлуулагдаж, чөтгөрийн уруу таталт (333) V. Баптист Иоханы өөрийнхөө тухай болон Есүс Христийн тухай гэрчлэл. Есүс Христийн анхны дагалдагчид. Кана хотод болсон хуриман дээрх Христийн анхны гайхамшиг (339)
ГУРАВДУГААР БҮЛЭГ. Христийн амилалтын баярын эхний үеэс хоёр дахь үе хүртэлх ЕСҮС Христийн ажил, сургаал
VI. Иудейд. Худалдаачдыг сүмээс хөөх. Есүс Христийн Никодемтэй хийсэн яриа. Сүүлийн нотлох баримтЕсүс Христийн тухай Баптист Иохан (345) VII. Есүс Христ Самарид байх. Самари эмэгтэйтэй хийсэн яриа (349) VIII. Галилейд. Христийн ордны түшмэлийн хүүг эдгээх нь. Назаретийн синагог дахь номлол (354) IX. Галил нуурын гайхалтай загасчлал. Капернаум дахь чөтгөр, саа өвчтэй болон бусад олон хүнийг эдгээх. Татвар төлөгч Матайгийн элчийг дуудах (357)
Дөрөвдүгээр хэлтэс. Христийн амилалтын баярын хоёр дахь үеэс гурав дахь өдөр хүртэлх ЕСҮС ХРИСТИЙН БҮТЭЭЛ, сургаал
X. Иерусалимд. Хонины цөөрөмд саа өвчтэй хүний эдгэрэлт. Амралтын өдөр шавь нар нь эрдэнэ шиш зулгааж байгаа тул фарисайчуудтай мөргөлдсөн. Хуурай гараа эдгээх нь (362) XI. Галилей болон Галил нуурын эргэн тойронд үйлчлэх. Арван хоёр төлөөлөгчийн сонгууль. Уулан дээрх номлол ба Шинэ Гэрээний хууль тогтоомжийн мөн чанар (367) XII. Уяман өвчтэй болон зуутын даргын зарцыг эдгээх нь. Наин бэлэвсэн эмэгтэйн хүүгийн амилалт. Баптист Иоханы элчин сайдын яам. Фарисай Симоны гэрт нүгэл үйлдсэн хүний уучлал (377) XIII. Сургаалт зүйрлэлд заах шинэ арга бий. Тариачин, гичийн үр, улаан буудай, тарианы тухай сургаалт зүйрлэлүүд. Нууран дээрх шуургыг дарж байна. Гадарений чөтгөрийн эдгэрэлт (382) XIV. Цус алдалтаас болж зовж шаналж буй эмэгтэйн эдгэрэлт, Иайрусын охин амилсан. Арван хоёр элчийг номлохоор илгээв. Баптист Иоханы аллага (388) XV. Номлолоос шавь нар буцаж ирэв. Таван мянган хүнийг таван талхаар хооллох гайхамшиг. Христийн усан дээгүүр алхсан байдал ба түүний Капернаумын синагогт эвлэлийн ариун ёслолын тухай яриа (394)
ТАВДУГААР БҮЛЭГ. ЕСҮС ХРИСТИЙН ГУРАВдахь Улаан өндөгний баяраас ИЕРУСАЛЕМД ОРУУЛАХ ХҮРТЭЛ БҮТЭЭЛ, сургаал
XVI. Эцэгийн уламжлалын утгын тухай Есүс Христийн яриа. Канаан эмэгтэйн чөтгөрт автсан охиныг эдгээж байна. Трансжордан муж дахь гайхамшиг (400) XVII. Ап-ын наминчлал. Петр болон Иерусалимд түүнийг хүлээж буй зовлон шаналал, үхлийн тухай Эзэн Есүсийн зөгнөл. Эзэний хувирал (402) XVIII. Чөтгөрт автсан хэлгүй дүлий залуугийн эдгэрэлт. Ариун сүмд татвар төлөхийн тулд зоосны гайхамшигт хүлээн авалт. Сүмийн шүүлт ба гэмт хэргийг өршөөх тухай Есүс Христийн сургаал. Өршөөнгүй хаан ба өршөөлгүй зээлдэгчийн сургаалт зүйрлэл (406) XIX. Галилаас Иерусалим хүрэх замдаа. Самаричуудын зочломтгой байдал. Далын элчин сайдын яам. Сайн Самари хүний тухай сургаалт зүйрлэл. Марта, Мэри хоёрт зочлох. Эзэний залбирал (410) XX. Иерусалимд. Шөнө дунд болон Майхны баярын сүүлчийн өдөр Есүс Христийн номлол. Төрөлхийн хараагүй хүний эдгэрэлт (414) XXI. Галил болон Транс-Иорданы улсаар Иерусалим руу явах замд. Сургаалт зүйрлэл ба гайхамшиг (421) XXII. Иерусалимд. Ариун сүмийн шинэчлэлийн баяраар Есүс Христийн Бурхан Эцэгтэй нийцсэн тухай гэрчлэл (430) XXIII. Транс-Йорданы улсад. Хүүхдүүдийн адислал. Баян залуу. Усан үзмийн талбайн ажилчдын адил цалин хөлсний тухай сургаалт зүйрлэл. Лазарын өвчин, Христ Иудей рүү явсан тухай мэдээ (432) XXIV. Иудейд. Лазарын амилалт. Есүс Христийн эсрэг Синедриний тодорхойлолт. Загалмай дээрх үхлийн зөгнөл. Саломегийн хүсэлт. Иерихо дахь сохор хүмүүсийг эдгээж, Закхайг хөрвүүлэв. Бетани дахь оройн зоогийн үеэр Есүс Христийн хөлийг мирээр тослох нь (435)
ЗУРГАДУГААР БҮЛЭГ. ЭЗЭН Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд
XXV. Их Эзэн Иерусалимд орж ирсэн ба түүнийг дагасан үйлдлүүд, сургаалт зүйрлэл, харилцан яриа. Фарисайчууд, садукайчууд, бичээчдийн зальтай асуултуудын хариултууд (444) XXVI. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудыг Есүс Христийн сүүлчийн зэмлэл. Бэлэвсэн эхнэрийн хичээл зүтгэлийг магт. Ариун сүм болон Иерусалимын сүйрэл, дэлхийн төгсгөл, хоёр дахь ирэлтийн тухай оюутнуудтай хийсэн яриа. Арван онгон охид, авьяас билгийн тухай сургаалт зүйрлэлүүд. Эцсийн шүүлтийн дүр зураг (453) XXVII. Христийг заль мэхээр барьж авсан тухай Санедриний шийдвэр; Иудагаас урвасан. Хөл угаах, сүүлчийн зоог барих, шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгэх яриа. Гетсемани цэцэрлэгт Есүс Христийн залбирал ба цэргүүдэд олзлогдсон (457) XXVIII. Тэргүүн тахилч Аннас, Каиаф нар Христийг шүүсэн. Петрийн татгалзал, наманчлал. Пилат, Херод нарын шүүх хурал дээр Есүс Христ; Пилат түүнийг ташуурдуулж, цаазаар авах ялыг шийтгэсэн. Иудасын үхэл, түүнчлэн гэмт хэрэг үйлдсэн бусад хүмүүс (464) XXIX. цовдлолт, загалмай дээрх зовлон, Есүс Христийн үхэл ба оршуулга (474) ХХХ. Христийн амилалт. Амилсан Христийн дүр төрх. Диваажинд өргөгдөх (482)
ДОЛДУГААР БҮЛЭГ. ЙЕРУСАЛЕМИЙН ХРИСТИГЧИД ТАРХЫН ӨМНӨ ПАЛЕСТИН ДАХЬ СҮМ
XXXI. Матиас төлөөлөгчдийн тоогоор сонгогдсон. Пентекостын баяр ба Ариун Сүнсний элч нар дээр буух явдал. Анхны хөрвөгчид ба анхдагч сүмийн байдал (493) XXXII. Ариун сүм дэх доголон хүнийг эдгээж байна. Синедриний анхааруулга. Үл хөдлөх хөрөнгийн харилцаа холбоо. Ананиа, Сапфира. Хавчлага. Долоон дикон ба тэдний сайн мэдээг түгээх хичээл зүтгэл (498) XXXIII. Архидиакон Стефан, түүний номлол ба алагдсан явдал. Шавь нарыг хавчиж, Иерусалимаас тараасан. Сайн мэдээг түгээх. Самари дахь Филипийн номлол. Шимон Симон. Давж заалдах Этиопын тайган. Тиберийн хаанчлалын төгсгөл дэх сүмийн байдал (503)
НАЙМДУГААР БҮЛЭГ. САУЛ РОМД АЛИГДАСНЫ ХӨВРӨГДӨГДСНИЙГ ХҮРГЭДЭГЧДИЙН ДУНД СҮМ
XXXIV. Саулын хөрвөлт. Түүний элч нарын эгнээнд авшиг, онцгой зорилго (509) XXXV. Корнелиусын хөрвүүлэлт. Петр. Антиох дахь харь шашинтнууд болон анхны харийн сүмд номлох. Иерусалим дахь хавчлага, Гэгээн Петрийн алагдсан. Иаков (514) XXXVI. Саул Антиохт ирсэн. Иерусалимын Христэд итгэгчдийн ашиг тус. Барнаб Саул хоёрыг харийнханд номлохоор илгээв. Номлогчийн анхны аялал. Павел. Иерусалимын зөвлөл (520) XXXVII. Номлогчийн хоёр дахь аялал. Павел. Европт Сайн мэдээний номлолын эхлэл (527) XXXVIII. Ап. Паул Афинд. Түүний хэлсэн үг Ареопагт байдаг. Коринт дахь амьдрал ба номлол. Эхний зурвасууд (531) XXXIX. Номлогчийн гурав дахь аялал Павел. Эфес хотод байгаарай. Галат ба Коринтчуудад бичсэн захидал. Ефес дэх бослого (539) XL. Македон руу явах замдаа. Коринтчуудын хоёр дахь захидал. Коринт хотод. Ромчуудад бичсэн захидал. Ромын сүмийн байдал (544) XLI. Иерусалим руу явах замдаа. Троас дахь ням гарагийн мөргөл. Милет дахь Ефесийн ахлагч нартай хийсэн яриа. Тир ба Кесарид (550) XLII. Ап. Паул Иерусалим дахь. Сүм дэх үймээн. Төлөөлөгчийг баривчилж, Кесари руу илгээв. Феликс ба түүний шүүх хурал (553) XLIII. Хэргийн үйл явц Паул Фестийн өмнө. Ап. Паул ба Агриппа II. Цезарьт давж заалдах. Ром руу хийсэн аялал ба хөлөг онгоцны сүйрэл (559) XLIV. Ап. Паул Ромд. Хоёр жилийн хугацаатай бонд. Ромоос Филиппойчууд, Колоссайчууд, Ефесчүүд, Филемонуудад бичсэн захидлууд. Төлөөлөгчийн чөлөөлөлт ба Еврейчүүдэд бичсэн захидал (568) XLV. Апп-ын үйл ажиллагаа. Паул анхны хоригдоосоо суллагдсаныхаа дараа. Дорнодод зочлох. Тимот, Тит хоёрт бичсэн бэлчээрийн захидлууд. Испани руу аялах. Ефес дэх шинэ баривчилгаа, Ром дахь хоёр дахь бонд ба аллага (573)
ЕСДҮГЭЭР БҮЛЭГ. ТӨЛӨӨЧЛӨГЧИЙН ҮЕИЙН Төгсгөл
XLVI. Төлөөлөгчийн үйл ажиллагаа ба Гэгээн Петрийн аллага. Петра. Гэгээн Петрийн эвлэрүүлсэн захидлууд. Петра. Бусад элч нарын үйл ажиллагаа (580) XLVII. Иудейчүүдийн бослого, Иерусалимын сүйрэл. Сүмийн түүхэн дэх энэ үйл явдлын ач холбогдол (584) XLVIII. Иерусалимыг бүслэхээс өмнө Христэд итгэгчдийг зайлуулах. Ап. Жон, түүний амьдрал, ажил (589) XLIX. Ариун номуудШинэ Гэрээ. Түүх, сургаал ба Апокалипсисийн номууд (594) L. Анхны сүм ба түүний байгууллагууд. Анхны Христэд итгэгчдийн бурханлаг үйлчлэл (603) LI. Тэргүүлэгч Христэд итгэгчдийн амьдрал. Цэвэр байдал ба ариун байдал гэр бүлийн амьдрал. Эмэгтэйчүүд, хүүхдийн нөхцөл байдал. Боолууд ба эзэд. Хөршөө хайрлах (609) LII. Христийн шашинтай харь шашны тэмцэл ба сүмийн ялалт (616)
Шинэ Гэрээний Библийн түүхээс сонгосон цэгүүдийн нэмэлт тэмдэглэлийн хавсралтууд
Ортодокс номыг худалдаж аваарай "Библийн түүх. Тайлбарлах Библи: Хуучин ба Шинэ Гэрээ" (зохиогч Лопухин А.П.), "EXMO" хэвлэлийн газраас онлайн дэлгүүрт гаргасан. Ортодокс уран зохиолМосква болон Орос даяар хүргэлттэй хямд үнээр.
Цааш уншихАСТ Publishing House ХХК, 2017 он
* * *
Нэгдүгээр үе. Дэлхийг бүтээхээс эхлээд үер хүртэл
I. Дэлхийг бүтээх
Гадаад гоо үзэсгэлэн, дотоод зохицолоороо авч үзсэн ертөнц бол түүний хэсгүүдийн зохицол, гайхалтай олон янзын хэлбэрийн гайхалтай бүтээл юм. Энэ нь агуу, чадварлаг дарханы зүүсэн сүрлэг цаг шиг бүх хэмжээлшгүй тогтмол хөдөлдөг. Цаг харахдаа түүнийг бүтээсэн, бүтээсэн эзний тухай өөрийн эрхгүй бодогддог шиг ертөнцийг зөв, зохицолтой хөдөлгөөнөөр нь харахад оюун ухаан өөрийн эрхгүй өөрийн оршин тогтнох үүрэгтэй буруутны тухай бодогддог. гайхалтай бүтэц. Дэлхий мөнх биш бөгөөд өөрийн гэсэн эхлэлтэй байдаг нь юуны түрүүнд бүх зүйлийн эхлэлийн тухай хамгийн эртний уламжлалыг хадгалдаг ард түмний нийтлэг итгэл үнэмшлээр тодорхой нотлогддог. Дараа нь хүн төрөлхтний, ялангуяа эртний хүмүүсийн түүхэн амьдралын явцыг судлах нь түүхэн амьдрал өөрөө маш хязгаарлагдмал хүрээтэй бөгөөд удалгүй хүн төрөлхтний хүүхэд насыг бүрдүүлдэг балар эртний эрин үе рүү шилждэгийг харуулж байна. , эргээд төрөлт эсвэл эхлэл. Шинжлэх ухаан, урлагийн хөгжлийн явц нь мөн үүнийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг дөнгөж эхэлж байсан анхны төлөв рүү дахин хөтөлж байна. Эцэст нь, хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухаан (геологи, палеонтологи) дэлхийн царцдасын давхарга, тэдгээрт агуулагдах үлдэгдэл зэргийг судалснаар дэлхийн бөмбөрцөг түүний гадаргуу дээр аажмаар бүрэлдэж, бүрэлдэн тогтож байсан үе байсныг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд тодорхой нотолж байна. түүн дээр амьдрал огт байхгүй, өөрөө ч хэлбэр дүрсгүй материйн байдалд байсан. Ийнхүү ертөнцийн эхлэл нь хэлбэр дүрсгүй, анхдагч субстанцийн хэлбэрээр байсан ч түүний бүх хэлбэр нь аажмаар үүссэн нь тодорхой юм. Гэхдээ энэ анхны бодис өөрөө хаанаас ирсэн бэ? Энэ асуулт хүний сэтгэлийг удаан хугацаанд эзэмдэж ирсэн боловч дээд зэргийн тусламжгүйгээр үүнийг шийдвэрлэх боломжгүй байсан бөгөөд харь шашны ертөнцөд хамгийн агуу мэргэд, шашныг үндэслэгч нар энэхүү эртний бодис мөнхөд оршин тогтнож байсан бөгөөд үүнээс үүдэлтэй гэсэн бодлоос дээш гарч чадаагүй юм. Бурхан ертөнцийг бүтээсэн эсвэл бүтээсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн ертөнцийг бүтээгч эсвэл зохион байгуулагч байсан боловч зөв утгаараа түүнийг Бүтээгч биш юм. Дараа нь Ариун Судрын номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Илчлэлт нь хүний оюун санаанд тусч, бүх цаг үе, ард түмний мэргэдүүд ойлгох гэж дэмий оролдсон оршихуйн агуу нууцыг энгийн бөгөөд тодорхой тунхагласан юм. Энэ нууцыг Эхлэл номын эхний хуудсанд дэлгэсэн бөгөөд үүгээр дэлхий ба хүн төрөлхтний Библийн түүх эхэлдэг.
"Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн" гэж амьдралын зохиолч Гэгээн Петр хэлэв. бошиглогч Мосе. Тэнгэр, газар дээр байгаа бүх зүйл, тиймээс анхдагч матери нь эхлэлтэй, бүх зүйл зөвхөн мөнх бөгөөд түр зуурын өмнөх оршихуйд оршиж байсан Бурханаар бүтээгдсэн гэсэн гүн гүнзгий үнэнийг эдгээр хэдхэн үг илэрхийлдэг. түүгээр ч барахгүй "бар" гэдэг үйл үг нь өөрөө "бүтээсэн" гэсэн үгийг илэрхийлэхэд хэрэглэгдэж байгаа тул юу ч биш юм.
Бурхан бол орчлон ертөнцийн цорын ганц Бүтээгч бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч болохгүй.
Энэхүү санааг баталгаажуулснаар өдөр тутмын амьдралын зохиолч дэлхийн гарал үүслийг тайлбарлах бусад бүх аргыг няцаасан, өөрөөр хэлбэл ертөнц санамсаргүй, аяндаа үүссэн, эсвэл сайн ба муу зарчмуудын тэмцлээс үүссэн байж болохгүй. харь шашны мэргэд, тэдний араас хамгийн сүүлийн үеийн мэргэн ухаантнууд сургаж байсанчлан), гэхдээ гагцхүү ертөнцийг оршихгүйгээс түр зуурын оршихуй руу дуудахыг зөвшөөрсөн бүхнийг чадагч Бурханы хүслийн чөлөөт шийдвэрээс үүдэлтэй. Энэхүү шийдвэр нь гагцхүү Бүтээгчийн хайр, сайн сайхан сэтгэлээс урган гарсан бөгөөд бүтээлд Түүний оршихуйн эдгээр агуу шинж чанарыг эдлэх боломжийг олгох зорилготой байв. Тиймээс "Тэр" сүнсээр өдөөгдсөн дуулалчны үгээр "Тэрээр тушааж, бүх зүйл гарч ирэв" (Дуу. 33:9). Бүтээлийн үеийн түүний хэрэгсэл нь Түүний Үг ("гэж хэлсэн ба бүтээгдсэн") байсан бөгөөд энэ нь анхны Үг, Бурханы Хүү бөгөөд түүгээр дамжуулан "бүх зүйл бий болж, Түүнгүйгээр юу ч бүтээгдээгүй" (Иохан 1: 3). Хоёрдахь ишлэлд Бурханы Сүнс бүтээлийн ажилд оролцох тухай тусад нь өгүүлдэг тул Бурхан ертөнцийг бүтээхдээ мөнхийн Гурвалын дүрээр ажилласан нь тодорхой байна.
Ертөнцийг бүхэлд нь, түүний хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болох тэнгэр, газар үүслийн нууцыг нээж өгсний дараа өдөр тутмын амьдралын зохиолч дэлхийн үүсэх дарааллыг одоогийн байдлаар нь, харагдахуйц олон талт байдлаар нь дүрсэлж байна. хэлбэрүүд, мөн оршихуйн шастир нь дэлхийн оршин суугчдад заах зорилготой байсан тул гол анхаарал нь дэлхий үүссэн түүхэнд онцгой анхаарал хандуулдаг тул хоёрдугаар ишлэлд тэнгэрийн тухай дурдаагүй болно. Анхны төлөв байдалд "дэлхий хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан бөгөөд ангалын дээгүүр харанхуй байв; Бурханы Сүнс усан дээгүүр хөдөлсөн." Энэ бол шинээр бий болсон хэлбэр дүрсгүй субстанци буюу эмх замбараагүй байдал бөгөөд үүнд материйн сохор хүчнүүд тэнүүчилж, Бүтээгчийн бүтээлч үгийг хүлээж, энэ тэнүүчлэх ангалын дээгүүр харанхуй байсан бөгөөд зөвхөн Бурханы бүтээлч Сүнс л усан дээгүүр эргэлдэж байв. газар дээр бий болсон амьдралын үр хөврөл, үрийг бордох. Энэхүү эмх замбараагүй байдлын үргэлжлэх хугацааны талаар Илчлэлт юу ч хэлдэггүй. Зөвхөн тодорхой мөчөөс эхлэн Бүтээгчийн бүтээлч, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа эхэлсэн бөгөөд энэ нь бүтээлийн өдрүүд гэж нэрлэгддэг дараалсан зургаан хугацаанд явагдсан.
Бүтээлч үйл ажиллагаа эхлэх цаг болоход Бурханы үг харанхуй, хэлбэр дүрсгүй бодис дээр аянга бууж: “Гэрэл байх болтугай! мөн гэрэл байсан." Эмх замбараагүй байдлын ангал дээр Бурханы сайхан өдөр тэр даруйд үүр цайж, түр зуурын өмнөх харанхуйн уйтгартай хэвлийг гэрэлтүүлэв. "Тэгээд Бурхан сайн гэдгийг гэрлийг харсан"; мөн “Бурхан гэрлийг харанхуйгаас тусгаарласан. Бурхан гэрлийг өдөр, харанхуйг шөнө гэж нэрлэсэн. Орой болсон, өглөө байсан: нэг өдөр."
Гэрэл гарч ирснээр эмх замбараагүй байдлын хөөсөрхөг бодис дахь хүчний исгэх үйл явц эрчимжсэн. Асар их хэмжээний уур нь дэлхийн биеийн гадаргуугаас дээш гарч, түүнийг үл нэвтрэх үүл, манангаар бүрхсэн тул бусад селестиел биетүүдээс тусгаарлах ямар ч шугам алга болжээ. “Мөн Бурхан “Усны дунд огторгуй огторгуй байх болтугай, мөн тэр нь усыг уснаас тусгаарлаг; (мөн ийм болсон). Мөн Бурхан огторгуйг бүтээсэн; мөн тэрээр огторгуйн доорх усыг огторгуйн дээрх уснаас тусгаарлав; Тэгээд ийм болсон." Уурын доод давхаргууд нь ус болон хувирч, буцалж буй ангалын гадаргуу дээр тогтож, дээд хэсэг нь тэнгэрийн орон зайн уудам нутагт ууршиж, одоо бидний харж буй үзэсгэлэнт хөх тэнгэр дэлхий дээр нээгдэв. Хоёр дахь өдөр байлаа.
Дэлхийн биеийн дээгүүр аль хэдийн уураас цэвэрлэгдсэн уур амьсгал байсан боловч дэлхий өөрөө хатуу тэнгис хэвээр байв. Дараа нь “Бурхан хэлэв: Тэнгэрийн доорх ус нэг газарт цугларч, хуурай газар харагдах болтугай; Тэгээд ийм болсон." Өтгөрүүлсэн, аажмаар хөргөсөн бодис нь зарим газарт дээшилж, зарим газарт живсэн; өндөрлөг газрууд усанд өртөж, хуурай газар болж, хотгор, хотгорууд нь тэдгээрт урсах усаар дүүрч, далай үүсгэдэг. "Бурхан хуурай газрыг шороо гэж нэрлээд, усны хуримтлалыг тэнгис гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь сайн гэдгийг Бурхан харав." Далай, хуурай газрын ийм хуваарилалт хичнээн сайн байсан ч дэлхий түүнийг бүтээх зорилгоо хараахан олж чадаагүй байна: түүн дээр амьдрал байхгүй байсан бөгөөд зөвхөн нүцгэн, үхсэн чулуулгууд л усан сан руу гунигтай харав.
Гэвч ус, газрын хуваарилалт дуусч, амьдрахад шаардлагатай нөхцөл бүрдсэн үед амьдралын анхны эхлэлүүд ургамалжилт хэлбэрээр гарч ирэхээс буцдаггүй байв. "Мөн Бурхан "Газар дэлхий дээр өвс, үр ургуулдаг өвс (төрөл ба ижил төстэй байдлын дагуу) болон төрөл зүйлийнх нь дагуу үр жимс ургуулдаг үр жимстэй модыг ургуулах болтугай гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь тийм байсан." "Бурхан энэ нь сайн гэдгийг харсан. Орой болж өглөө болов: Гурав дахь өдөр."
Гэхдээ ургамал цэцэглэн хөгжихийн тулд гэрэл, харанхуйг зөв өөрчлөх шаардлагатай. "Мөн Бурхан хэлэв: Тэнгэрийн огторгуйд (газар дэлхийг гэрэлтүүлэх), өдрийг шөнөөс тусгаарлах, мөн тэмдэг, улирал, өдрүүд, жилүүдийг ялгах гэрэл байх болтугай, мөн тэдгээр нь огторгуйн огторгуйд гэрэл байг. газар дээр гэрэл өгөх тэнгэр: мөн энэ нь тийм байсан." Бүтээгчийн үгээр бол нарны болон оддын систем одоо байгаа байдлаараа эцэст нь бий болсон. Нар өөрийн хүчирхэг, амьдрал бэлэглэгч гэрлээрээ асч, хүрээлэн буй гаригуудыг гэрэлтүүлэв; огторгуйг тоо томшгүй олон одод чимсэн байсан бөгөөд тэдний сэтгэл татам гялбаа нь Бүтээгчийг найрал дуугаар магтан дуулах тэнгэрийн тэнгэр элчүүдийн баяслыг төрүүлэв (Иов 38:7). "Бурхан энэ нь сайн гэдгийг харсан. Орой болж, өглөө болов: дөрөв дэх өдөр."
Тэнгэр аль хэдийн гэрэлтүүлэгчээр чимэглэгдэж, газар дээр аварга том ургамал ургаж байв; харин байгалийн бэлгийг эдлэх амьд амьтан дэлхий дээр хараахан байгаагүй. Агаар нь зөвхөн ургамлын хаант улсад хувь нэмэр оруулах боломжтой хортой утаагаар ханасан тул тэдний оршин тогтнох зохих нөхцөл байхгүй хэвээр байв. Гэвч аварга том ургамал нь агаар мандлыг цэвэрлэж, амьтдын амьдралыг хөгжүүлэх нөхцөлийг бэлтгэсэн. “Бурхан “Ус амьд биетүүдийг гаргаж аваг. мөн шувууд дэлхий дээгүүр, тэнгэрийн огторгуйн дээгүүр нисгээрэй."
Энэхүү тэнгэрлэг зарлигийн дагуу өмнөх үеийнх шиг зөвхөн хүмүүжлийн бус, харин анхны материйг бий болгосон анхны үйлдэл болох бүрэн утгаараа бүтээлч шинэ бүтээлч үйл ажиллагаа явагдсан.
Энд амьд сүнс бий болж, одоо байгаа анхдагч бодист байхгүй зүйлийг нэвтрүүлсэн. Үнэхээр энд өдөр тутмын амьдралын зохиолч "бара" үйл үгийг хоёр дахь удаагаа ашигладаг - юу ч биш юм бий болгох. “Бурхан усны төрүүлсэн агуу загас болон хөдөлдөг бүх амьтдыг төрлөөр нь, далавчтай шувуу бүрийг төрлөөр нь бүтээсэн. Энэ нь сайн гэдгийг Бурхан харсан. Бурхан тэднийг ерөөж, "Үржил шимтэй байж, үржиж, тэнгисийн усыг дүүргэж, дэлхий дээр шувууд үржих болтугай" гэв. Орой болж өглөө болов: тав дахь өдөр."
Ус, агаар нь амьдралаар дүүрсэн боловч дэлхийн гуравны нэг хэсэг нь амьд оршнолуудын амьдрахад хамгийн тохь тухыг хангадаг газар нутаг эзгүй хэвээр байв. Харин одоо үүнийг шилжүүлэх цаг нь болсон. “Бурхан “Газар амьтдыг төрөл төрлөөр нь, үхэр, мөлхөгч амьтдыг, мөн газрын зэрлэг араатныг төрөл төрлөөр нь төрүүлэгтүн” гэж хэлсэн. Мөн Бурхан газрын араатныг төрлөөр нь, үхэр сүргийг төрөл төрлөөр нь, мөн газар дээр мөлхөгч бүхнийг төрлөөр нь бүтээсэн." Эдгээр бүх амьтад дэлхийгээс үүссэн бөгөөд тэндээс шим тэжээлээ гаргаж аваад задралын явцад дахин буцаж ирдэг. "Бурхан энэ нь сайн гэдгийг харсан." Ийнхүү дэлхий аль хэдийн бүх хэсэгт амьд биетээр нутагшсан байв. Амьд оршнолуудын ертөнцийг үндэс нь эгэл биетэн, дээд амьтдын дээд мөчрүүдээс бүрдсэн нарийхан модоор дүрсэлсэн байв. Гэхдээ энэ мод бүрэн гүйцэд биш байсан бөгөөд оройг нь чимэглэх цэцэг байсангүй. Байгалийн хаан гэсэн хүн хараахан байгаагүй. Харин дараа нь тэр гарч ирэв. “Мөн Бурхан хэлэв: Өөрийнхөө дүр төрхөөр (мөн) бидний дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе; Тэнгисийн загас, тэнгэрийн шувууд, мал сүрэг, бүх дэлхий, мөн газар дээр нүүдэллэдэг бүх мөлхөгч амьтдыг захирах болтугай. Мөн Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээж, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн." Энд гурав дахь удаагаа бүтээлч үйлдэл (бара) бүрэн утгаараа явагдлаа, учир нь хүн өөрийн оршихуйд өөрөөсөө өмнө бүтээгдсэн мөн чанарт байгаагүй зүйл, тухайлбал түүнийг бусад бүх амьд оршнолуудаас ялгах сүнс дахин бий болсон. .
Ийнхүү ертөнц бий болж, үүссэн түүх дуусав. “Бурхан Өөрийн бүтээсэн бүх зүйлийг харсан бөгөөд энэ нь маш сайн байсан. Орой болж өглөө болов: зургаа дахь өдөр." “Мөн Бурхан долоо дахь өдрөө ажлаа дуусгаж, Өөрийн бүтээсэн болон бүтээсэн Өөрийн бүх ажлаасаа долоо дахь өдөр амарсан. Тэгээд Бурхан долоо дахь өдрийг ерөөж, ариусгав.” Эндээс л Хүндэтгэлийн өдрийг амралтын өдөр болгон тогтоох эхлэл тавигдаж, өнөөг хүртэл хүний амьдралын ажил, амралтыг зөв сольж байх үндэс суурь тавигдсан юм.
II. Анхны хүмүүсийн бүтээл ба диваажин дахь тэдний аз жаргалтай амьдрал
Бүтээлийн титэм болох хүн Бүтээгчийн тусгай зөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн тэр л Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн. Түүний бие нь бүх амьтдын биетэй адил дэлхийгээс бүрддэг; харин түүний сүнслэг хэсэг нь Бүтээгчийн шууд сүнслэг нөлөө юм.
"Мөн Эзэн Бурхан хүнийг (Адам) газрын шорооноос бүтээж, түүний хамрын нүхэнд амийн амьсгалыг үлээж, хүн амьд сүнс болсон." Тиймээс хүний доторх Бурханы дүр төрх, дүр төрх нь түүний Бурханд сүнслэг хүү болж, оюун санааны болон ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүрэх эрмэлзлээс бүрддэг бөгөөд энэ нь түүнд байгальд захирагдах боломжийг олгодог. Бүтээлийн хааны хувьд тэрээр зүүн зүгт орших Еденд өөрт нь зориулж тарьсан тусгай цэцэрлэг эсвэл диваажинд танилцуулагдаж, бүх амьтан түүнд захирагдаж, тэрээр дэлхийн захирагч болжээ.
Гэвч хүн ухаантай, оюун санааны хувьд, хэрэв тэр ганцаараа эсвэл өөрөөсөө өндөр, тэнгэр элч нар шиг, эсвэл амьтад шиг доогуур оршнолуудтай харьцаж амьдардаг бол дэлхий дээрх Тэнгэрлэгийн зохистой төлөөлөгч болж чадахгүй. Түүнд зөвхөн таашаал, аз жаргалын төлөө бус, бурханлаг ажлыг төгс төгөлдөр болгохын тулд өөрийн биеэр туслах, бодол санаа, мэдрэмжийг мэдрэх, харилцан солилцох чадвартай байх шаардлагатай байв.
Энэ хооронд нэгэнт бүтээгдсэн амьд оршнолуудын дунд "хүний хувьд түүн шиг туслагч байгаагүй." “Мөн Их Эзэн Бурхан хэлэв: Хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш; Түүнд тохирох туслагч болгоё” гэв.
Тиймээс эхнэр нь бүтээгдсэн бөгөөд үүнээс гадна, гүн нойрсох үед эрэгтэй хүний хавиргаас авдаг.
Эмэгтэй хүн бүтээгдсэн даруйд эрэгтэй хүн Бүтээгчийн энэхүү бүтээлээс хүний нийгмийн амьдралд аз жаргалыг хүсэх хүслийг шууд ойлгож, дараагийн бүх зууны турш гэрлэлтийн хууль болсон нэгэн санааг зөгнөн хэлсэн: "Энэ бол миний ясны яс юм. , мөн миний махан бие, тэр эхнэр гэж дуудагдах болно, учир нь тэр нөхрөөсөө авагдсан. Тиймээс эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ зууралдана. Тэр хоёр нэг махан бие болно."
Эдгээр үгсээс, түүнчлэн эхнэр нь үүссэн нөхцөл байдлаас харахад эхнэр, нөхөр нь гэрлэлтийн нэгдмэл байдал, гэрлэлт нь нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэйтэй нэгдэхээс бүрдэх ёстой, эхнэр нь эхнэр нөхөртөө түүнд зориулан бүтээгдсэн туслах хань болгон захирагдах ёстой.
"Мөн Бурхан тэднийг ерөөж, "Үржил шимтэй байж, үржиж, мөн дэлхийг дүүргэж, мөн түүнийг захирч, бүх амьтныг захирч бай."
Ийнхүү анхны хүмүүс гэм зэмгүй аз жаргалдаа диваажинд амьдарч, түүний бүх үр жимсийг амталж, бүх баяр баясгаланг нь эдэлж байв. Тэд төгс, гэм зэмгүй амьдралын бүх ашиг тусаар хангагдсан.
Материаллаг байдлын хувьд тэд диваажингийн байгалийн баялаг бэлгүүдээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд модны үр жимс нь тэдний бие махбодийн хүч чадал, эрч хүчтэй, тэдэнд үхэшгүй мөнх байдлыг өгдөг.
Тэдний сүнслэг хэрэгцээ нь “диваажинд өдрийн сэрүүн цагт” гарч ирсэн Бурхантай шууд ярилцах, мөн Адамын амьтдыг нэрлэсэн өөрсдөд нь захирагдах байгалийг захирч, захирах хамгийн сайн арга замыг олох замаар бүрэн сэтгэл ханамжийг олж авсан. Мэдээжийн хэрэг, бусад бүх объектуудад хэлийг объект, нийгмийн харилцааг ялгах хэрэгсэл болгон бий болгодог. Гэвч тэдний хамгийн дээд төгс төгөлдөр байдал нь ёс суртахууны гэм зэмгүй байдалд оршдог бөгөөд энэ нь ямар ч бузар, нүгэлт зүйлийн талаар огт бодохгүй байх явдал байв. "Адам болон түүний эхнэр хоёулаа нүцгэн байсан бөгөөд тэд ичээгүй."
III. Уналт ба түүний үр дагавар. Диваажингийн байршил
Анхны хүмүүсийн диваажинд байх нь хүн төрөлхтний анхны бөгөөд хамгийн төгс шашин болох Бурхантай шууд харилцаж байсан явдал юм. Энэ шашны гадаад илэрхийлэл нь сүм хийд, эхний хоёр итгэгчдийн цуглаан байв. Гэвч сүм нь гадны байгууллага болохын хувьд чуулганд суурилдаг тодорхой институци, нөхцөлийг урьдчилан таамагладаг тул анхдагч сүм нь Бурхан ба хүний хоорондох тусгай гэрээн дээр байгуулагдсан. Энэхүү гэрээ нь хүн Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлаж, Бүтээгчдээ Түүний бүх тушаалуудад төгс дуулгавартай байх ёстой гэсэн гэрээ байсан бөгөөд үүний төлөө Бурхан хүнд түүний аз жаргалтай байдлаа үргэлжлүүлж, үхлээс хамгаална гэж амласан. бие, эцэст нь мөнх амьдрал. Хүнд дуулгавартай байдлаа гэрчилж, итгэлээ хүчирхэгжүүлэх боломжийг олгохын тулд Бурхан түүнд амьдралын хамгийн дээд сайн сайхан оршихуйн чөлөөт ёс суртахууны бие даасан байдлыг бэхжүүлэх арга хэрэгсэл болгон түүнд сорилт болж чадах зарлигийг өгсөн. Сайн муугийн мэдлэгийн модны жимснээс идэхийг хориглох зарлиг байв. “Мөн Их Эзэн Бурхан хүнд зарлиг буулгаж, “Чи цэцэрлэгийн бүх модноос ид. харин сайн муугийн мэдлэгийн модноос та нар түүнээс идэж болохгүй; Учир нь чи түүнээс идсэн тэр өдөртөө үхэх нь гарцаагүй." Бүтээгч хүнд бүрэн эрх чөлөөг өгсний дараа түүнд хязгаарлагдмал оршихуйн хувьд хуулийн дор амьдрах ёстой бөгөөд хуулийг зөрчсөн тохиолдолд аймшигтай шийтгэл хүлээх болно гэдгийг түүнд энэ зарлигаар харуулахыг хүссэн.
Анхны хүмүүсийн диваажинд хичнээн удаан амьдарсан тухай Илчлэлт бидэнд заагаагүй. Гэвч энэ байдал нь дайсны хорон муу үзэн ядалтыг аль хэдийн төрүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө үүнийгээ алдаж, анхны хүмүүсийн гэмгүй аз жаргалыг үзэн ядсан харцаар харж байв. Бүх нийтийн аз жаргалын ертөнц дэлхий дээр ноёрхож, хорон мууг мэддэггүй байсан бол хамгийн өндөр бүс нутагтаа дэлхий хорон мууг аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд үүний эсрэг тэмцэл өрнөж байв. Ухаан ба эрх чөлөөний дээд бэлгээр авъяастай, дээд зэргийн бүтээгдсэн амьтад буюу сахиусан тэнгэрүүдийн дунд зарим нь Бүтээгчид дуулгавартай байх зарлигийг аль хэдийн зөрчиж, төгс төгөлдөр гэдгээрээ бахархаж (1 Тим 3:6) мөн нэр төрөө хадгалаагүй (Иуда) 6), үүний төлөө тэд тэнгэрлэг диваажингаас газар доорх ертөнц рүү хөөгдсөн. Атаархал, бузар мууг хүсэх нь эдгээр амьтдын сүнс болжээ. Бүх сайн сайхан зүйл, амар амгалан, дэг журам, гэм зэмгүй байдал, дуулгавартай байдал нь тэдний хувьд үзэн ядалт болж, дэлхий дээрх тэнгэрлэг амьдралын аз жаргалыг эдэлж байсан хүмүүсийн дунд тэднийг устгахыг оролдсон. Дараа нь соригч диваажинд гарч ирэв - "талбайн бүх араатнаас илүү зальтай" могойн дүртэй. Үүний зэрэгцээ тэрээр заль мэх хэрэглэж, уруу таталтыг аль алинд нь биш, нөхөртөө биш, харин нэг эхнэр рүү чиглүүлж, хамгийн сул дорой гишүүн болох магадлал өндөр байв.
Могой эхнэрт ойртон: "Бурхан "Чи цэцэрлэгийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй" гэж үнэхээр хэлсэн үү?" Энэ асуулт нь худал хуурмагийг агуулж байсан бөгөөд энэ нь ярилцагчийг уруу татагчаас нэн даруй түлхэх ёстой. Гэвч тэр гэнэн цайлган байхдаа энд урваж буйг шууд ойлгох боломжгүй байсан бөгөөд тэр даруй яриагаа зогсооход хэтэрхий сониуч байв. Гэсэн хэдий ч тэр асуултын худал болохыг ойлгож, Бурхан тэдэнд диваажингийн дунд байдаг нэг модноос бусад бүх модноос идэхийг зөвшөөрсөн, учир нь тэд жимсийг нь идэж үхэх боломжтой гэж хариулав. Дараа нь соригч нь Бурханд итгэх итгэлийг шууд төрүүлдэг. "Үгүй" гэж тэр хэлэв, "чи үхэхгүй; Харин та нар тэднээс идсэн тэр өдөр нүд чинь нээгдэж, сайн мууг мэддэг бурхад шиг болно гэдгийг Бурхан мэддэг." Энэхүү нууцлаг үг эмэгтэйн сэтгэлд гүн шингэжээ. Энэ нь хэд хэдэн эргэлзээ, оюун санааны тэмцлийг төрүүлэв. Түүний таньж чадах сайн муу гэж юу вэ? Тэгээд хүмүүс одоо байгаагаараа аз жаргалтай байвал бурхан шиг болчихвол ямар жаргалд хүрэх бол?.. Сэтгэл догдолж догдолж өөрийн эрхгүй харцаа хориотой мод руу эргүүлэх нь нүдийг бүлтийлгэдэг. магадгүй амттай амттай, ялангуяа нууцлаг шинж чанарыг нь татдаг. Энэхүү гадаад сэтгэгдэл нь дотоод тэмцлийг шийдэж, эмэгтэй “модны үр жимсийг авч идэв; Тэгээд тэр нөхөртөө өгөөд, нөхөр нь идэв." Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том хувьсгал болсон. Бүх хүн төрөлхтний цэвэр эх сурвалж болох ёстой хүмүүс үхлийн үр жимсээр өөрсдийгөө хордуулсан. Тэр эмэгтэй могойг Бурханаас өндөрт байгаа мэт дагаж явав. Түүний санал болгосноор тэр Бүтээгчийн хориглосон зүйлийг хийсэн. Нөхөр нь нүгэл үйлдсэн эхнэрээ дагасан бөгөөд эхнэр нь уруу татагдсаны дараа тэр даруй уруу татагч болжээ.
Хориотой жимс идсэний үр дагавар удахгүй ирэхгүй байсан: уруу татагчийн амласан ёсоор тэдний нүд үнэхээр нээгдэж, хориотой жимс тэдэнд мэдлэг өгсөн; гэхдээ тэд юу сурсан бэ? - тэд нүцгэн байсныг мэдсэн. Уур уцаартай ёс суртахууны мэдрэмж нь тэдний нүцгэн байдлын талаархи ойлголтыг илчилсэн бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн ялалт, махан биеийн ялалтын шинж тэмдэг болсон бөгөөд үүнийг бүрхэхийн тулд тэд өөрсдөө инжрийн навч оёж, тэднээс хормогч хийсэн - энэ анхны хувцас хэлбэр юм. Гэвч хэрэв нүгэл үйлдсэн хүмүүс өөрсдийн ухамсрын дотоод дуу хоолойгоо хүртэл маш их ичиж байсан бол одоо тэд Бурханы өмнө гарч ирэхээс бүрмөсөн айдаг болсон. Орой болж, түүний сүүдрийн сэрүүн байдал цэцэрлэгт аз жаргалыг түгээв. Энэ үед тэд ихэвчлэн бурхантай ярилцлага хийдэг байсан бөгөөд одоо ч гэсэн хүлээж байсан бөгөөд эцгийнхээ хүүхдүүд шиг гэмгүй баяр хөөрөөр угтдаг байв. Одоо тэд энэ мөч хэзээ ч ирээгүй байгаасай гэж хүсдэг. Энэ хооронд тэр ойртоход тэд танил дууг сонсов. Аймшигт айдас Адам болон түүний эхнэрийг барьж аваад, тэд "диваажингийн моддын дунд Эзэн Бурханы нүүрнээс нуугдаж".
Эзэн Бурхан Адам руу дуудаж: "Адам аа, чи хаана байна?" Азгүй оргодол модны шугуйгаас айж сандарсан байдалтай хариулав: "Би диваажинд таны дуу хоолойг сонсоод айж байсан, учир нь би нүцгэн байсан тул нуугдаж байсан." -"Гэхдээ чамайг нүцгэн байна гэж хэн хэлсэн бэ? Чи миний идэхийг хориглосон модноос идээгүй гэж үү?" Асуултыг шууд тавьсан боловч нүгэлтэн түүнд шууд хариулж чадаагүй; Тэрээр "Таны надад өгсөн эмэгтэйг модноос өгсөн, би идсэн" гэж бултаж, зальтай хариулав. Тэр бурууг эхнэртээ, тэр байтугай Бурханд хүртэл үүрүүлдэг. Эзэн эхнэр рүүгээ эргэж: "Чи юу хийсэн бэ?" Эхнэр нь хариуд нь "Могой намайг мэхэлсэн, би идсэн" гэж буруутгадаг. Эхнэр нь үнэнээ хэлсэн ч хоёулаа гэм буруугаас өөрийгөө хамгаалах гэж байгаа нь худал байв. Энэ нь худал хуурмагийн эцгийн хортой нөлөөг шууд тусгаж, анхны хүмүүс уруу таталтанд автсан бөгөөд энэ нөлөө нь хэрэглэсэн хор шиг тэдний ёс суртахуун, бие махбодийн мөн чанарыг бүхэлд нь хордуулсан юм.
Дараа нь Их Эзэн зохих шийтгэлийг, юуны түрүүнд могойн дээр уруу таталтын хэрэгсэл болгон үйлчилсэн гэж тунхаглав: тэрээр бүх амьтдын өмнө хараагдсан бөгөөд гэдсэн дээрээ мөлхөж, тоос шороогоор хооллох өрөвдөлтэй амьдралыг оногдов. дэлхийн. Эхнэр нь нөхөртөө захирагдаж, хүүхэд төрүүлэх үед хүнд хэцүү зовлон, өвчин туссан байх; Хүний үйлсийн төлөө хараагдсан газар нутаг бэлгээрээ ядуурч, өргөс, өргөс тарьж, зөвхөн хөлсөө шавхаж байж л буцах хүртлээ хоол хүнсээ авах боломжтой байсан тул нөхөр нь хүнд хэцүү амьдрал руу шийтгүүлэв. түүнийг авч явсан газар нь байсан. "Учир нь чи тоос бөгөөд шороондоо буцаж ирнэ" гэж Их Эзэн түүнийг үхэлд хүргэв. Бурханы зарлигийг зөрчсөний шийтгэл нь аймшигтай байсан; гэхдээ нигүүлсэнгүй Эцэгийн хувьд Бурхан нүгэл үйлдсэн хүүхдүүдээ тайтгаралгүйгээр орхиогүй бөгөөд дараа нь тэдэнд алдагдсан аз жаргалыг сэргээх тод итгэл найдвараар дараагийн сорилт, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд тэдний гунигтай сэтгэлийг дэмжих ёстой байсан амлалт өгсөн. нүгэлт амьдрал. Энэ бол могойн толгойг арилгах, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн аз жаргалыг устгагчийг эцэст нь ялж, хүмүүст аз жаргал, мөнх амьдралд хүрэх боломжийг сэргээх ёстой байсан эмэгтэйн үрийн амлалт юм. диваажин. Энэ бол дэлхийн Аврагчийн анхны амлалт байсан бөгөөд Түүний ирсний шинж тэмдэг болгон нядалгаа нь нядалгааны тухай өгүүлэх ёстой байсан (одоо цэвэр, бузар гэсэн хоёр ангилалд хуваагдсан бололтой) амьтдын тахил өргөх нь бий болсон юм. дэлхийн нүглийн төлөөх агуу Хурга. Их Эзэн Адам болон түүний эхнэр Ева хоёрыг (Адам одоо түүнийг амьд хүмүүсийн эх гэж нэрлэдэг) арьсан хувцас (тахилгад зориулж алсан амьтдаас) хийж, хэрхэн хувцаслахыг зааж өгсний дараа Их Эзэн тэднийг диваажингаас хөөж, зүүн зүгт байрлуулав. Едений цэцэрлэг бол амийн модны замыг хамгаалахын тулд эргэдэг херубууд ба галт сэлэм юм." Тэд нүглийнхээ улмаас эдүгээ зохисгүй болжээ.
Хоёрдугаар үе. Үерээс Абрахам хүртэл V. Үер VI. Ноагийн үр удам. Ард түмний угийн бичиг. Вавилоны тахал ба үндэстнүүдийн тархалт. Шүтэн шүтэх эхлэл Гуравдугаар үе. Абрахамын сонгогдсон цагаас Иосефын үхэл ба патриархын эрин дуусах хүртэл VII. Абрахамын сонгууль. Түүний Канаан нутаг руу нүүлгэн шилжүүлж, энэ улс дахь түүний амьдрал. Абрахамтай байгуулсан Бурханы гэрээ, хүүтэй болох амлалт. VIII. Мамригийн царс дээрх гэгээн баяр. Сиддим хөндийн хотуудын үхэл. Абрахамын итгэлийн хамгийн дээд сорилт ба түүний амьдралын сүүлчийн өдрүүд. IX. Исаак болон түүний хөвгүүд X. Жеймс XI. Иосеф XII. Патриархын үеийн сонгосон овгийн дотоод гадаад байдал. Мөргөл, зан үйл. Ёс заншил, амьдралын хэв маяг. Төр, аж үйлдвэр, боловсрол XIII. Жинхэнэ шашин бол сонгогдсон арьстнуудаас гадуур байдаг. Ажил. Харь үндэстнүүдийн шашны байдал. Тооцоолол Дөрөвдүгээр үе. Иосефын үхлээс Мосегийн үхэл хүртэл XIV. Египет дэх израильчууд XV. Мосе, түүний Египетэд өссөн байдал, Мидиан нутагт байх нь. Түүний Хореб уулан дахь дуудлага XVI. Фараон болон Египетийн цаазаар авах ялыг өрөвдөх. Үр дүнд нь бэлдэж байна. Улаан өндөгний баяр XVII. Египетээс гарсан. Улаан тэнгисийг гатлах XVIII. Израйльчуудын элсэн цөлөөр дамжин Син рүү хийсэн аялал XIX. Синайн хууль тогтоомжийг олгосон түүх. Алтан Үхрийн орд. Майхан. Санваартан. Хүний тоо XX. 38 жил элсэн цөлд тэнүүчилж явсан үйл явдлууд. Зүүн Иорданы улсыг эзлэн авав. Мосегийн сүүлчийн тушаал, сануулга; түүний хүмүүс ба үхлийн бошиглолын адислал XXI. Мосегийн хууль. Теократи. Майхан болон холбогдох байгууллагууд XXII. Иргэний амьдралын талаархи Мозайкийн хууль тогтоомжийн тогтоолууд. Боловсрол. Тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө бүхий номууд. Хронологи Тавдугаар үе. Амласан газар нутгийг эзлэн авахаас эхлээд хааны эрх мэдлийг тогтоох хүртэл XXIII. Амласан газар. Түүний гадаад байрлал, мөн чанар. Хүн ам, түүний хэл, шашин шүтлэг, иргэний байдал XXIV. Иошуа, амласан газрыг байлдан дагуулж, хуваах. Израилийн ард түмний шашны сүнслэг нөлөөШүүгчдийн цаг XXV. Израилийн хөвгүүд өөрсдөд нь тохиолдсон гамшгийн үеэр шүтээн шүтэж, Бурхандаа хандсан нь. Дебора, Барак нар XXVI. Гидеон, Иефта хоёр XXVII. Самсон XXVIII. Шүүгчдийн үеийн израильчуудын шашин, ёс суртахууны байдал. Рутын түүх XXIX. Ели - тэргүүн тахилч, шүүгч XXX. Самуел бол бошиглогч, шүүгч юм. Бошиглогчдын сургуулиуд. Боловсрол. Хронологи Зургаадугаар үе. Хааныг тослохоос эхлээд Еврейн хаант улсыг хуваах хүртэл XXXI. Саулыг хаанаар тосолж байна. Түүний хаанчлалын эхний жилүүд. Саулаас татгалзаж, Давидыг тосолсон явдал XXXII. Саул Давид хоёр. Голиатын ялагдал ба Давидын шүүх дээр боссон явдал. Түүний эсрэг хавчлага. Саулын үхэл XXXIII. Давидын хаанчлал. Иерусалимыг байлдан дагуулах. Гэрээний авдрыг шилжүүлэх, ялалтын дайн, сүм барих бодол XXXIV. Давидын хаанчлалын үргэлжлэл. Түүний хүч чадал ба уналт. Абсалом ба түүний бослого XXXV. Давидын хаанчлалын сүүлийн жилүүд. Хүмүүсийг дугаарлах, шийтгэх. Давидын сүүлчийн тушаал ба үхэл XXXVI. Соломоны хаанчлал. Залуу хааны мэргэн ухаан, түүний агуу байдал, хүч чадал. Ариун сүм барих, ариусгах XXXVII. Соломон алдрын оргилд. Шебагийн хатан хаан. Соломоны уналт ба түүний үхэл XXXVIII. Хаадын үеийн Израилийн ард түмний дотоод байдал. Шашин шүтлэг. Гэгээрлийн болон тэнгэрлэг онгодтой номууд. Хронологи Долоо дахь үе. Вавилончууд хаант улсыг хуваахаас эхлээд Соломоны сүмийг устгах хүртэл XXXIX. Хаант улсын хуваагдал, түүний шалтгаан, утга учир. Иеробоам ба түүний үүсгэсэн шашны хагарал XL. Иудагийн хаад Рехобоам, Абиа нарын сул дорой байдал, ёс бус байдал, Аса, Иехошафат хоёрын бурханлаг засаглал XLI. Израилийн хаад Ахаб, Ахазиа нар. Израилийн хаант улсад шүтээн шүтэх бүрэн тогтсон. Бошиглогч Елиа. Иехошафатын Израилийн хаадтай эвссэний хор хөнөөлтэй үр дагавар XLII. Ахабын залгамжлагчид. Бошиглогч Елиша, Сирийн Нааман. Ахабын ордны үхэл XLIII. Израилийн хаан Иехү ба түүний залгамжлагчид. Бошиглогч Иона. Израилийн хаант улс мөхөж, арван овог тарсан. Шударга Тобит XLIV. Иудагийн хаад Иоаш, Ахаз, Хезекиа, Манассе нар. Бошиглогч Исаиа. Иосиа хааны өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа XLV. Иудагийн хаант улсын уналт. Бошиглогч Иеремиа. Иерусалимын үхэл. Вавилоны боолчлол XLVI. VII үеийн сонгосон хүмүүсийн дотоод байдал. Эргэн тойрон дахь ард түмний байдал. Хронологи Найм дахь үе. Вавилоны боолчлолын үе XLVII. Еврейчүүдийн гадаад ба шашны байдал. Езекиелийн бошиглолын үйл ажиллагаа. Бошиглогч Даниел XLVIII. Вавилоны уналт. Кирусын удирдлаган дор иудейчүүдийн нөхцөл байдал. Хоригдлуудыг суллах тунхаг. Хронологи Есдүгээр үе. Езрагаас Христийн мэндэлсний баяр хүртэлх Хуучин гэрээний сүмийн байдал XLIX. Иудейчүүдийн олзлогдлоос буцаж ирсэн нь. Хоёр дахь сүмийг байгуулах. Езра, Нехемиа нарын үйл ажиллагаа. Сүүлчийн бошиглогчид. Персийн хаант улсад үлдсэн иудейчүүдийн хувь заяа: Естер, Мордехаи нарын түүх L. Грекийн ноёрхлын дор еврейчүүдийн нөхцөл байдал. Маккабуудын цаг үе ба сүм, төрийн төлөөх тэдний мөлжлөг. Ромын захиргаанд байсан иудейчүүд. Херодын хаанчлал Л.И. Иудейчүүдийн боолчлолоос буцаж ирэх үеийн шашин, ёс суртахууны байдал. Сектүүд. Шүтэх. Биеийг захирах. Хронологи LII. Тархалтын иудейчүүд. Харь шашны ертөнцийн байдал. Аврагчийн ерөнхий хүлээлт Хуучин Гэрээний Библийн түүхээс сонгосон цэгүүдийн нэмэлт тэмдэглэлийн хавсралтууд I. Бүтээлийн өдрүүд II. Библийн он цагийн хэлхээс III. Үерийн домог IV. Содом, Гоморрагийн үхэл V. Египетийн өлсгөлөнгийн он жилүүд VI. Цөл дэх баазууд VII. Манна VIII. Балаам IX. Иошуагийн дор туйл X. Библийн цаг баримжаа XI. Библийн жин ба мөнгө XII. Урт хэмжүүр XIII. Хуурай ба шингэн биетүүдийн хэмжүүр XIV. Израильчуудыг Египетээс дүрвэсэн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудын синхрон хүснэгтЭхний хэвлэлийн өмнөх үг
Дорнодын эртний ард түмний түүхэн амьдралын мартагдсан үнсэн нурангид хийгдэж буй гайхалтай нээлтүүдийн ачаар одоо түүхийн шинжлэх ухаанд ер бусын хөдөлгөөн өрнөж байна. Түүхчид үзгээр хязгаарлагдахгүйгээр хүрз, хүрз барин Нил, Тигр, Евфрат мөрний хөндий, түүнчлэн түүхэн дорно дахины бусад орны балгасуудын нуранг ухаж эхэлсэн тэр баярт мөчөөс эхлэн Судлаачдын нүдэн дээр бүхэл бүтэн шинэ түүхийн мэдлэг нээгдэв: эртний хүмүүсийн түүхийн нимгэн хуудаснууд асар их сэргэж, өргөжин тэлж, тэр ч байтугай шинэ, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх ард түмэн, хаант засаглалуудын оршин тогтнох тухай мэдлэг нээгдэв эртний хүн төрөлхтний хувь заяанд шинэ гэрэл туссан. Гэхдээ эдгээр ер бусын нээлтүүд бас хүлээн авсан илүү их үнэ цэнэТэд Библийн түүхтэй ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд түүнд маш их шинэ гэрэл тусгаж, түүний хамгийн харанхуй хуудсуудыг ихэвчлэн тодруулж өгөөд зогсохгүй библийн олон үйл явдал, баримтуудыг бараг гайхамшигтайгаар баталгаажуулсан бөгөөд тэр үеийг хүртэл эргэлзэх замаар шийтгэлгүй шүүмжилж болно. Энэ нөхцөл байдал нь теологичдын хуурай мэргэшил байхаа больсон Библийн түүхийн сонирхлыг ихээхэн сэргээж, одоо дэлхийн боловсролтой түүхчид болон бүх соёл иргэншсэн ард түмний боловсролтой нийгмийн анхаарлыг татаж байна. Энэ сонирхол бидний дунд бас ажиглагдаж байна; Гэвч харамсалтай нь манай улсад энэ нь мэргэжилтнүүдийн явцуу хүрээнээс хараахан гараагүй байгаа бөгөөд манай нийгэмд үнэн хэрэгтээ энэ талаар гүнзгий гарын авлага, танилцуулга болохуйц олон нийтэд нээлттэй нэг ч ном байдаггүй. сонирхолтой, сургамжтай мэдлэгийн салбар. Үүний сэтгэл ханамж нь бидний бодлоор нэн яаралтай хэрэгцээтэй байгаа зүйл бол энэ номыг үндсэн хэсгүүдэд нь хэдэн жилийн өмнө эмхэтгэсэн бөгөөд зөвхөн бидний мэргэжилтэй холбоотой хувийн оффисын хураангуй болгоход зориулагдсан болно. Эртний ертөнцийн ") библийн болон түүхийн мэдлэгийн чиглэлүүд. Гэвч дээр дурдсан гүн гүнзгий хэрэгцээний ухамсар нь биднийг энэхүү хураангуйг ийм хэлбэрээр боловсруулахад түлхэц болсон бөгөөд энэ нь энэ хэрэгцээг өчүүхэн хэмжээгээр ч гэсэн хангаж чадахуйц, тухайлбал, Библийн түүхийн уялдаа холбоотой, амьд замыг зааж өгөх замаар энэхүү хэрэгцээг өчүүхэн хэмжээгээр хангах болно. Үндсэн онцлогхамгийн сүүлийн үеийн библийн түүхийн судалгааны шавхагдашгүй баялагаас. Энэхүү гарын авлагад зориулагдсан ажлын хүрээнд дээр дурдсан судалгаанууд өөрсдийгөө олж чадаагүй нь тодорхой байна. бие даасан газарҮүний дотор бид зөвхөн зарим онцлог шинж чанаруудыг нэвтрүүлэхээр хязгаарласан; Гэсэн хэдий ч уншигчид библийн түүхэн чухал үйл явдал болгонд тэдний оролцоог анзаарч, түүхийн салбарт хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүд ямар их гэрэл гэгээ тусгаж, хамгийн сайн мэддэг хүмүүст хэр их шинэ сонирхолтой байгааг олж харна гэж найдаж байна. баримтууд болон үйл явдлуудыг бид ерөнхийд нь уншихад зориулагдсан боловч ялангуяа залуу оюутнуудын дунд үүнийг олж авахыг хүсч байна. Библийн түүх нь оюун санааны ноцтой амьдрах чадвартай аливаа хүнд ёс суртахууны болон түүхэн дээд боловсролын шавхагдашгүй эх сурвалж болж чадна гэдэгт бид гүн итгэлтэй байна. Түүх бүр оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн багш, мэргэн ухааны багш юм; Гэхдээ энэ талаараа Библийн түүх нь бусад бүх түүхээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг, учир нь түүний сэдэв нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралын гол цэгүүд бөгөөд дэлхийн түүхэн хөгжлийн хамгийн гүн хуулиудыг түүгээр илэрхийлдэг. Энэ нь ард түмний түүхэнд санамсаргүй, дур зоргоороо зүйл гэж байдаггүй, "түүхийг бүтээх" гэсэн аливаа оролдлого нь утга учиргүй, хор хөнөөлтэй гэдгийг хамгийн тод харуулж чадна, учир нь бүх зүйл ойртох, ойртуулах боломжгүй "цаг хугацааны биелэлтийг" хүлээж, шаарддаг. хойшлогдсон. Үүний зэрэгцээ, буян, муу муухайгаараа хүний оюун санааны амьдралын гүн рүү орох хаалгыг өргөнөөр нээж, улмаар тэдэнд гүн гүнзгий сургамж өгдөг агуу баатруудын өдөр тутмын гүн гүнзгий туршлагыг цувралаар толилуулж байна. Ийм гайхалтай туршилтуудыг мэдрэх хангалттай амьд ёс суртахууны мэдрэмжтэй хүн бүр. Мэдээжийн хэрэг, бидний "хөтөч" Библийн түүхийг энэ талаас нь харуулах гэсэн дүр эсгэдэггүй: энэ талыг ойлгох нь библийн түүхийн мэдлэгийн үндсэн суурьтай урьдчилсан байдлаар танилцахыг шаарддаг бөгөөд бид номондоо эдгээр үндсэн зарчмуудыг санал болгож байна. 1887 оны 12-р сарын 31-нд энэ нь богино хугацаанд "Шинэ гэрээний Библийн түүхийн гарын авлага" гарах болно гэж найдаж байна.
Хоёр дахь хэвлэлийн өмнөх үг
БИДНИЙ "Гарын авлага" нь зөвхөн Орос төдийгүй гадаадад оюун санааны болон иргэний хэвлэлүүдийн идэвхтэй өрөвдмөөр хүлээн авсан - Славян хэл (энэ нь серб хэл рүү бүрэн орчуулагдсан) нэлээд олон хувь хэвлэгдсэн байсан ч харьцангуй богино хугацаанд зарагджээ. Хэдэн жилийн турш хэвлэгдэхгүй байна. Шаардлага тасрахгүй байгаа тул бид хоёр дахь хэвлэлийг гаргахаар шийдсэн нь уншигчдын анхааралд байна. Үүнд ямар нэгэн дорвитой өөрчлөлт оруулалгүйгээр бид үүнийг сайтар хянаж, шаардлагатай бол засч, мөн хэд хэдэн тэмдэглэл, библийн ишлэлээр нэмж оруулснаар уншигчдад үйл явдал бүрийн түүхийг Библи өөрөө хялбархан олох боломжийг олгосон. 1896 оны 7-р сарын 3
Ариун Библийн түүх нь хязгааргүй Бурхан ба Түүний бүтээсэн хүний хоорондох мянган жилийн харилцааны түүх учраас түүхийн шинжлэх ухааны дунд нэгдүгээр байрыг эзлэх ёстой. Энэ бол хүн төрөлхтөн Тэнгэрлэг Илчлэлт болон Бурханы тухай мэдлэгийн үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулсан тухай түүх юм.
Хоёр мянга орчим жилийн өмнө Иерусалим болон түүний эргэн тойронд болсон баяр хөөртэй, эмгэнэлт үйл явдлууд дэлхийн түүхийн явцыг үүрд өөрчилсөн юм. Ромын эзэнт гүрний захад Бурханы Хүү энгийн загасчид болон татвар хураагчдад үзэгдэж, гэрэл нь дэлхийг өөрчилсөн үнэнийг тэдэнд илчилсэн юм.
"Библийн түүх"-ийн нэг ба хоёрдугаар ботидХуучин гэрээний үйл явдлуудын талаархи судалгааг багтаасан. Номыг Оросын нэрт библийн судлаач, зохиолч, теологич Александр Павлович Лопухины сонгодог бүтээл дээр үндэслэн бэлтгэсэн.
"Библийн хуудсанд бичигдсэн үйл явдлууд нь түүхэн чухал нотолгооны ач холбогдолтой төдийгүй, бид Бурхан болон хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаагаа зөв тогтоох чадварыг олж авснаар шашны асар их утга санааг агуулдаг."
“Библийг зөв уншина гэдэг нь түүн доторх Тэнгэрлэг болон хүн хоёрыг ялгаж чадна гэсэн үг. Библи рүү хийсэн бүх дайралт нь атеист эсвэл түүхэн шүүмжлэлтэй гэгддэг байсан ч хүмүүс Библийг хэрхэн уншихаа мэддэггүй, хүн төрөлхтний шинж чанартай, өөрчлөгддөг, төөрөлддөг хүчин зүйлийг Тэнгэрлэг оршихуйтай андуурсанд үндэслэсэн. шүүмжлэл.
Москва ба Бүх Оросын Патриарх КИРИЛЛ
НОМ 1. Хуучин Гэрээ.
А.П.Лопухины номын анхны хэвлэлд бичсэн оршил
"ХУУЧИН ГЭРЭЭНИЙ БИБЛИЙН ТҮҮХИЙН УДИРДЛАГА"
НЭГДҮГЭЭР ҮЕ
Дэлхий бүтээгдсэнээс эхлээд үер хүртэл
I. Дэлхийг бүтээх
II. Анхны хүмүүсийн бүтээл ба диваажин дахь тэдний аз жаргалтай амьдрал
III. Уналт ба түүний үр дагавар, тэнгэрийн байршил
IV. Адамын хөвгүүд ба хамгийн ойрын үр удам. Каин, Абел хоёр. Антилювийн хүн төрөлхтний амьдралын хоёр чиглэл. Патриархуудын урт наслалт. Хронологи
ХОЁРДУГААР ҮЕ
Үерээс Абрахам хүртэл
V. Үер
VI. Ноагийн үр удам. Ард түмний угийн бичиг. Вавилоны тахал ба үндэстнүүдийн тархалт. Шүтэн шүтэх эхлэл
ГУРАВДУГААР ҮЕ
Абрахамын сонгогдсон цагаас Иосефын үхэл ба патриархын эрин дуусах хүртэл
VII. Абрахамын сонгууль. Түүний Канаан нутаг руу нүүлгэн шилжүүлж, энэ улс дахь түүний амьдрал. Абрахамтай байгуулсан Бурханы гэрээ ба Хүүгийн амлалт
VIII. Мамригийн царс дээрх гэгээн баяр. Сиддим хөндийн хотуудын үхэл. Абрахамын итгэлийн дээд сорилт ба түүний амьдралын сүүлчийн өдрүүд
IX. Исаак болон түүний хөвгүүд
X. Жейкоб
XI. Иосеф
XII. Патриархын үеийн сонгосон овгийн дотоод гадаад байдал. Мөргөл, зан үйл. Ёс заншил, амьдралын хэв маяг. Төр, аж үйлдвэр, боловсрол
XIII. Жинхэнэ шашин бол сонгосон төрөл биш юм. Ажил. Харь үндэстнүүдийн шашны байдал. Хронологи
ДӨРӨВДҮГЭЭР ҮЕ
Иосефын үхлээс Мосегийн үхэл хүртэл
XIV. Египет дэх израильчууд
XV. Мосе, түүний Египетэд өссөн байдал, Мидиан нутагт байх нь. Түүний Хореб уулан дахь дуудлага
XVI. Фараон болон Египетийн цаазаар авах ялыг өрөвдөх. Үр дүнд нь бэлдэж байна. Улаан өндөгний баяр
XVII. Египетээс гарсан. Улаан тэнгисийг гатлах
XVIII. Израйлчуудын элсэн цөлөөр Синай руу хийсэн аялал
XIX. Синайн хууль тогтоомжийг олгосон түүх. Алтан Үхрийн орд. Майхан. Санваартан. Хүний тоо
XX. 38 жил элсэн цөлд тэнүүчилж явсан үйл явдлууд. Зүүн Иорданы улсыг эзлэн авав. Мосегийн сүүлчийн тушаал, сануулга; түүний хүмүүс ба үхлийн бошиглолын адислал
XXI. Мосегийн хууль. Теократи. Майхан болон холбогдох байгууллагууд
XXII. Иргэний амьдралын талаархи Мозайкийн хууль тогтоомжийн тогтоолууд. Боловсрол. Тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө бүхий номууд. Хронологи
ТАВДУГААР ҮЕ
Амласан газар нутгийг байлдан дагуулахаас эхлээд байгуулагдах хүртэл хааны хүч
XXIII. Амласан газар. Түүний гадаад байрлал, мөн чанар. Хүн ам, түүний хэл, шашин шүтлэг, иргэний байдал
XXIV. Иошуа, Амласан газрын байлдан дагуулалт ба түүний хуваагдал. Израилийн ард түмний шашны сүнслэг нөлөө
Шүүгчдийн цаг
XXV. Израилийн хөвгүүдийн шүтээн шүтэх хандлага, тэдэнд тохиолдсон гамшгийн үеэр Бурханд хандсан байдал. Дебора, Барак нар
XXVI. Гидеон, Иефта хоёр
XXVII. Самсон
XXVIII. Шүүгчдийн үеийн израильчуудын шашин, ёс суртахууны байдал. . Рутын түүх
XXIX. Ели - тэргүүн тахилч, шүүгч
XXX. Самуел бол бошиглогч, шүүгч юм. Бошиглогчдын сургуулиуд. Боловсрол. Хронологи
ЗУРГАДУГААР ҮЕ
Хааныг тослохоос эхлээд Еврейн хаант улсыг хуваах хүртэл
XXXI. Саулыг хаанаар тосолж байна. Түүний хаанчлалын эхний жилүүд. Саулаас татгалзаж, Давидыг тосолсон явдал
XXXII. Саул Давид хоёр Голиатын ялагдал ба Давидын шүүх дээр боссон. Түүний эсрэг хавчлага. Саулын үхэл
XXXIII. Давидын хаанчлал. Иерусалимыг байлдан дагуулах. Гэрээний авдрыг шилжүүлэх, ялалтын дайн, сүм барих бодол
XXXIV. Давидын хаанчлалын үргэлжлэл. Түүний хүч чадал ба уналт. Абсалом ба түүний бослого
XXXV. Давидын хаанчлалын сүүлийн жилүүд. Хүмүүсийг дугаарлах, шийтгэх. Давидын сүүлчийн тушаал ба үхэл
XXXVI. Соломоны хаанчлал. Залуу хааны мэргэн ухаан, түүний агуу байдал, хүч чадал нь сүм хийд барих, ариусгах явдал юм
XXXVII. Соломон алдрын оргилд. Шебагийн хатан хаан. Соломоны уналт ба түүний үхэл
XXXVIII. Хаадын үеийн Израилийн ард түмний дотоод байдал. Шашин шүтлэг. Гэгээрлийн болон тэнгэрлэг онгодтой номууд. Хронологи
ДОЛДУГААР ҮЕ
Вавилончууд хаант улсыг хуваахаас эхлээд Соломоны сүмийг устгах хүртэл
XXXIX. Хаант улсын хуваагдал: түүний шалтгаан ба утга. Иеробоам ба түүний үүсгэсэн шашны хагарал
XL. Иудагийн хаад Рехобоамаи Абиагийн сул дорой байдал, ёс бус байдал, Аса, Иехошафат нарын бурханлаг засаглал
XLI. Израилийн хаад Ахаб, Ахазиа нар Израилийн хаант улсад шүтээн шүтэх бүрэн бүтэн байдал. Бошиглогч Елиа. Иехошафатын Израилийн хаадтай эвссэний хор хөнөөлтэй үр дагавар
XLII. Ахабын залгамжлагчид. Бошиглогч Елиша. Сирийн Нааман. Ахабын ордны үхэл
XLIII. Израилийн хаан Иехү ба түүний залгамжлагчид. Бошиглогч Иона. Израилийн хаант улс мөхөж, арван овог тарсан. Шударга Тобит
XLIV. Иудагийн хаад Иоаш, Ахаз, Хезекиа, Манассе нар. Бошиглогч Исаиа. Иосиа хааны өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа
XLV. Иудагийн хаант улсын уналт. Бошиглогч Иеремиа. Иерусалимын үхэл. Вавилоны боолчлол
XLVI. VII үеийн сонгосон хүмүүсийн дотоод байдал. Эргэн тойрон дахь ард түмний байдал. Хронологи
НАЙМДУГААР ҮЕ
Вавилоны боолчлолын үе
XLVII. Еврейчүүдийн гадаад ба шашны байдал. Езекиелийн бошиглолын үйл ажиллагаа. Бошиглогч Даниел
XLVIII. Вавилоны уналт. Кирусын удирдлаган дор иудейчүүдийн нөхцөл байдал. Хоригдлуудыг суллах тунхаг. Хронологи
ЕСДҮГЭЭР ҮЕ
Езрагаас Христийн мэндэлсний баяр хүртэлх Хуучин гэрээний сүмийн байдал
XLIX. Иудейчүүдийн олзлогдлоос буцаж ирсэн нь. Хоёр дахь сүмийг байгуулах. Езра, Нехемиа нарын үйл ажиллагаа. Сүүлчийн бошиглогчид. Персийн хаант улсад үлдсэн иудейчүүдийн хувь заяа: Естер, Мордехаи нарын түүх
L. Грекийн ноёрхлын дор еврейчүүдийн нөхцөл байдал. Маккабуудын цаг үе ба сүм, төрийн төлөөх тэдний мөлжлөг. Ромын захиргаанд байсан иудейчүүд. Херодын хаанчлал
Л.И. Иудейчүүдийн боолчлолоос буцаж ирэх үеийн шашин, ёс суртахууны байдал. Сектүүд. Шүтэх. Биеийг захирах. Хронологи
LII. Тархалтын иудейчүүд. Харь шашны ертөнцийн байдал. Аврагчийн ерөнхий хүлээлт
ХЭРЭГЛЭЭ
I. Бүтээлийн өдрүүд
II. Библийн он цагийн хэлхээс
III. Үерийн домог
IV. Содом, Гоморрагийн үхэл
V. Египетийн өлсгөлөнгийн он жилүүд
VI. Цөл дэх баазууд
VII. Манна
VIII. Балаам
IX. Иошуагийн дор туйл
X. Библийн цаг баримжаа
XI. Библийн жин ба мөнгө
XII. Урт хэмжүүр
XIII. Хуурай ба шингэн биетүүдийн хэмжүүр
XIV. Израильчуудыг Египетээс дүрвэсэн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудын синхрон хүснэгт
НОМ 2. ШИНЭ ГЭРЭЭ
НЭГДҮГЭЭР ХЭЛТЭС
Үг Бурханы хувилгаан дүр. Есүс Христийн төрөлт, нялх нас, өсвөр нас
I. Мөнхийн үг. Зөв шударга Зехариа, Элизабет нар. Гэгээнтэнд зориулсан мэдэгдэл Онгон Мэри. Баптист Иоханы төрөлт
II. Төрөлт. Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол. Ариун сүм дэх Эзэн Есүсийн уулзалт. Ид шидтэнг шүтэх. Санкт-ын нислэг. Гэр бүлүүд Египетэд очоод Назарет руу буцна
III. Гэгээнтний амьдрал. Назарет дахь гэр бүлүүд. Арван хоёр настай Есүс Иерусалимын сүмд. Есүсийн мандал
ХОЁРДУГААР БҮЛЭГ
Хүн төрөлхтний авралын төлөөх нээлттэй үйлчлэлийн ажилд Их Эзэн Есүс Христ орсон
IV. Цөлд Баптист Иоханы номлол. Есүс Христийн баптисм. Түүнийг цөлд зайлуулах, чөтгөрийн уруу таталт
V. Баптист Иоханы өөрийнхөө тухай болон Есүс Христийн тухай гэрчлэл. Есүс Христийн анхны дагалдагчид. Кана хотод болсон хуримын үеэр Христийн анхны гайхамшиг
ГУРАВДУГААР ТАЛБА
Эхний Христийн Амилалтын баяраас хоёр дахь Улаан өндөгний баяр хүртэлх Есүс Христийн ажил, сургаал
VI. Иудейд. Худалдаачдыг сүмээс хөөх. Есүс Христийн Никодемтэй хийсэн яриа. Есүс Христийн тухай Баптист Иоханы сүүлчийн гэрчлэл
VII. Есүс Христ Самарид байх. Самари эмэгтэйтэй хийсэн түүний яриа
VIII. Галилейд. Христийн ордны түшмэлийн хүүг эдгээх нь. Назарет синагог дахь номлол
IX. Галил нуурын гайхалтай загасчлал. Капернаум дахь чөтгөр, саа өвчтэй болон бусад олон хүнийг эдгээх. Нийтлэгч Матайгийн Төлөөлөгчийн газар руу залгаарай
Дөрөвдүгээр хэлтэс
Хоёр дахь Христийн амилалтын баярын гурав дахь өдөр хүртэлх Есүс Христийн ажил, сургаал
X. Иерусалимд. Хонины ваннд саа өвчтэй хүнийг эдгээх. Амралтын өдөр шавь нар нь эрдэнэ шиш зулгааж байгаа тул фарисайчуудтай мөргөлдсөн. Хуурай гараа эдгээх
XI. Галилей болон Галил нуурын эргэн тойронд үйлчлэх. Арван хоёр төлөөлөгчийн сонгууль. Уулан дээрх номлол ба Шинэ Гэрээний хууль тогтоомжийн мөн чанар
XII. Уяман өвчтэй болон зуутын даргын зарцыг эдгээх нь. Наин бэлэвсэн эмэгтэйн хүүгийн амилалт. Баптист Иоханы элчин сайдын яам. Фарисай Симоны гэрт нүгэл үйлдсэн хүний уучлал
XIII. Сургаалт зүйрлэлд заах шинэ арга бий. Тариачин, гичийн үр, улаан буудай, тарианы тухай сургаалт зүйрлэлүүд. Нууран дээрх шуургыг дарж байна. Гадарений чөтгөрийн эдгэрэлт
XIV. Цус алдалтаас болж зовж шаналж буй эмэгтэйн эдгэрэлт, Иайрусын охин амилсан. Арван хоёр элчийг номлохоор илгээв. Баптист Иоханы алагдсан байдал
XV. Номлолоос шавь нар буцаж ирэв. Таван мянган хүнийг таван талхаар хооллох гайхамшиг. Христийн усан дээгүүр алхаж, Капернаумын синагогт эвлэлийн ариун ёслолын тухай түүний яриа
ТАВДУГААР ТАЛБА
Гурав дахь Улаан өндөгний баяраас эхлээд Иерусалимд ялалтаар орох хүртэлх Есүс Христийн ажил, сургаал
XVI. Эцэгийн уламжлалын утгын тухай Есүс Христийн яриа. Канаан эмэгтэйн эзэмдсэн охиныг эдгээж байна. Трансжордан муж дахь гайхамшиг
XVII. Ап-ын наминчлал. Петр болон Иерусалимд түүнийг хүлээж буй зовлон шаналал, үхлийн тухай Эзэн Есүсийн зөгнөл. Хувиргах
XVIII. Чөтгөрт автсан, дүлий хэлгүй залуугийн эдгэрэлт. Ариун сүмд татвар төлөхийн тулд зоосны гайхамшигт хүлээн авалт. Сүмийн шүүлт ба гэмт хэргийг өршөөх тухай Есүс Христийн сургаал. Өршөөнгүй хаан ба өршөөлгүй зээлдүүлэгчийн тухай сургаалт зүйрлэл
XIX. Галилаас Иерусалим хүрэх замдаа. Самаричуудын зочломтгой байдал. Далын элчин сайдын яам. Сайн Самари хүний тухай сургаалт зүйрлэл. Марта, Мэри хоёрт зочлох. Эзэний залбирал
XX. Иерусалимд. Шөнө дунд болон Майхны баярын сүүлчийн өдөр Есүс Христийн номлол. Төрөлхийн хараагүй хүнийг эдгээх нь
XXI. Галил болон Транс-Иордан улсаар дамжин Иерусалим руу явах замд. Сургаалт зүйрлэл ба гайхамшиг
XXII. Иерусалимд. Ариун сүмийн шинэчлэлийн баяр дээр Есүс Христийн Бурхан Эцэгтэй холбоотой байсан тухай гэрчлэл
XXIII. Трансжордан улсад. Хүүхдүүдийн адислал. Баян залуу. Усан үзмийн талбайн ажилчдын адил цалин хөлсний тухай сургаалт зүйрлэл. Лазарын өвчин, Христ Иудей рүү явсан тухай мэдээ
XXIV. Иудейд. Лазарын амилалт. Есүс Христийн эсрэг Синедриний тодорхойлолт. Загалмай дээрх үхлийн зөгнөл. Саломегийн хүсэлт. Иерихо дахь сохор хүмүүсийг эдгээж, Закхайг хөрвүүлэв. Бетани дахь оройн зоогийн үеэр Есүс Христийн хөлийг тослох нь
ЗУРГАДУГААР ТАЛБА
Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд
XXV. Их Эзэн Иерусалимд орж ирсэн ба түүнийг дагасан үйлдлүүд, сургаалт зүйрлэл, харилцан яриа. Фарисайчууд, садукайчууд, бичээчдийн зальтай асуултуудын хариултууд
XXVI. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудыг Есүс Христийн сүүлчийн зэмлэл. Бэлэвсэн эхнэрийн хичээл зүтгэлийг магт. Ариун сүм болон Иерусалимын сүйрэл, дэлхийн төгсгөл, хоёр дахь ирэлтийн тухай оюутнуудтай хийсэн яриа. Арван онгон охид, авьяас билгийн тухай сургаалт зүйрлэлүүд. Эцсийн шүүлтийн зураг
XXVII. Христийг заль мэхээр барьж авсан тухай Санедриний тодорхойлолт; Иудагаас урвасан. Хөл угаах, сүүлчийн оройн зоог, шавь нартай салах ёс гүйцэтгэх яриа. Гетсемани цэцэрлэгт Есүс Христийн залбирал ба цэргүүдэд олзлогдсон
XXVIII. Тэргүүн тахилч Аннас, Каиаф нар Христийг шүүсэн. Петрийн татгалзал, наманчлал. Пилат, Херод нарын шүүх хурал дээр Есүс Христ; Пилат түүнийг ташуурдуулж, цаазаар авах ялыг шийтгэсэн. Иудасын үхэл, түүнчлэн гэмт хэрэг үйлдсэн бусад хүмүүс
XXIX. Цовдлолт, загалмай дээрх зовлон, үхэл ба Есүс Христийн оршуулга
XXX. Христийн амилалт. Амилсан Христийн дүр төрх. Диваажинд өргөгдөх
ДОЛДУГААР ХЭЛТЭС
Иерусалимаас Христэд итгэгчид тарахаас өмнө Палестин дахь сүм
XXXI. Матиас төлөөлөгчдийн тоогоор сонгогдсон. Пентекостын баяр ба Ариун Сүнсний элч нар дээр буух явдал. Анхны хөрвөгчид ба анхдагч сүмийн байдал
XXXII. Ариун сүм дэх доголон хүнийг эдгээж байна. Синедриний анхааруулга. Үл хөдлөх хөрөнгийн харилцаа холбоо. Ананиа, Сапфира. Хавчлага. Долоон дикон ба тэдний сайн мэдээг түгээх хичээл зүтгэл
XXXIII. Архидиакон Стефан, түүний номлол ба алагдсан явдал. Шавь нарыг хавчиж, Иерусалимаас тараасан. Сайн мэдээг түгээх. Самари дахь Филипийн номлол. Шимон Симон. Этиопын тайганыг хөрвөлт. Тиберийн хаанчлалын төгсгөл дэх сүмийн байдал
Наймдугаар тэнхим
Ром дахь Саулыг алагдах хүртэл нь хөрвүүлснээс хойш харь үндэстнүүдийн дундах сүм
XXXIV. Саулын хөрвөлт. Түүний элч нарын эгнээнд авшиг болон түүний онцгой зорилго
XXXV. Корнелиусын хөрвүүлэлт. Петр. Антиох дахь харь шашинтнууд болон анхны харийн сүмд номлох. Иерусалим дахь хавчлага, Гэгээн Петрийн алагдсан. Жейкоб
XXXVI. Саул Антиохт ирсэн. Иерусалимын Христэд итгэгчдийн ашиг тус. Барнаб Саул хоёрыг харийнханд номлохоор илгээв. Номлогчийн анхны аялал. Павел. Иерусалим сүм
XXXVII. Номлогчийн хоёр дахь аялал. Павел. Европт Сайн мэдээний номлолын эхлэл
XXXVIII. Ап. Паул Афинд. Ареопаг дахь түүний хэлсэн үг. Коринт дахь амьдрал ба номлол. Эхний мессежүүд
XXXIX. Номлогчийн гурав дахь аялал Павел. Эфес хотод байгаарай. Галат ба Коринтчуудад бичсэн захидал. Ефес дэх бослого
XL. Македон руу явах замдаа. Коринтчуудын хоёр дахь захидал. Коринт хотод. Ромчуудад бичсэн захидал. Ромын сүмийн байдал
XLI. Иерусалим руу явах замдаа. Троас дахь ням гарагийн мөргөл. Милет дахь Ефесийн ахлагч нартай хийсэн яриа. Тир, Кесарид
XLII. Ап. Паул Иерусалим дахь. Сүм дэх үймээн. Төлөөлөгчийг баривчилж, Кесари руу илгээв. Феликс ба түүний шүүх хурал
XLIII. Хэргийн үйл явц Паул Фестийн өмнө. Ап. Паул ба Агриппа II. Цезарьт давж заалдах. Ром руу хийсэн аялал, хөлөг онгоцны сүйрэл
XLIV. Ап. Паул Ромд. Хоёр жилийн хугацаатай бонд. Ромоос Филиппойчууд, Колоссайчууд, Ефесчүүд, Филемонуудад бичсэн захидлууд. Төлөөлөгчийн чөлөөлөлт ба Еврейчүүдэд бичсэн захидал
XLV. Апп-ын үйл ажиллагаа. Паул анхны хоригдоосоо суллагдсаныхаа дараа. Дорнодод зочлох. Тимот, Тит хоёрт бичсэн бэлчээрийн захидлууд. Испани руу аялах. Ефес дэх шинэ баривчилгаа, Ром дахь хоёр дахь бонд, аллага
ЕСДҮГЭЭР ТАЛБА
Төлөөлөгчийн үеийн төгсгөл
XLVI. Төлөөлөгчийн үйл ажиллагаа ба Гэгээн Петрийн аллага. Петра. Гэгээн Петрийн эвлэрүүлсэн захидлууд. Петра. Бусад элч нарын үйл ажиллагаа
XLVII. Иудейчүүдийн бослого, Иерусалимын сүйрэл. Энэ үйл явдлын сүмийн түүхэн дэх ач холбогдол
XLVIII. Иерусалимыг бүслэхээс өмнө Христэд итгэгчдийг зайлуулах. Ап. Жон, түүний амьдрал, ажил
XLIX. Шинэ Гэрээний ариун номууд. Номууд: түүхэн, боловсролын болон апокалипсис
L. Анхдагч сүм ба түүний байгууллагууд. Анхны Христэд итгэгчдийн шүтлэг
Л.И. Тэргүүлэгч Христэд итгэгчдийн амьдрал. Гэр бүлийн амьдралын цэвэр байдал, ариун байдал. Эмэгтэйчүүд, хүүхдийн нөхцөл байдал. Боолууд ба эзэд. Хөршүүдээ хайрлах
LII. Христийн шашинтай харь шашны тэмцэл ба сүмийн ялалт
ХЭРЭГЛЭЭ
Шинэ Гэрээний библийн түүхээс сонгогдсон асуудлуудын талаархи нэмэлт тэмдэглэлүүд
I. Христийн мэндэлснээс Иерусалимыг сүйрүүлэх хүртэлх иудейчүүдийн иргэний түүх
II. Христийн мэндэлсний жил
III. Префект Квириниус ба еврей хүмүүсийн тооллого
IV. Нийтлэлчид
V. Урвагч Иудагийн үхэл
VI. Шинэ Гэрээний уртын хэмжүүр
VII. Шинэ Гэрээний мөнгө
VIII. Дөрвөн сайн мэдээний дагуу Шинэ Гэрээний дараалсан түүхийн хүснэгт
IX. Шинэ Гэрээний түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудын он дараалал
Номын параметрүүд: Библийн түүх. Профессор Александр Павлович Лопухин.
Номын хэмжээ: 14,5 см х 22 см х 7,0 см
Хуудасны тоо: 1086
Хавтас: хатуу
Цаас: офсет
Фонт: Орос
Номын жин: 1200 гр.
Хэвлэгдсэн он: 2015 он
Эргэлт: 5000
Нийтлэгч: BMM Moscow
ISBN: 978-88353-682-2
Бид танд ном худалдаж авахыг санал болгож байна: Профессор Александр Павлович Лопухины Библийн түүх Ортодокс онлайн дэлгүүрт Psalom.ru