Улс орныг шашин шүтлэг, түүх соёлтой нь харьцахгүйгээр ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Энэ нийтлэлээрээ би та бүхэнд Энэтхэгийн бурхадын тухай бага зэрэг танилцуулахыг хүсч байна. Би энэ асуудлаар бүрэн эрдэм шинжилгээний мэдлэгтэй гэж дүр эсгэдэггүй гэдгээ даруй захиалъя, гэхдээ энэ нь танилцуулах танил болоход хангалттай байх болно. Хэрэв хэн нэгэн зүйл нэмэх, засахыг хүсвэл ирээрэй! За, явцгаая.
Гоа дахь албан ёсны шашин бол католик шашин (Христийн шашин) байсан ч эртний Хинду бурхдыг хэн ч цуцалсангүй. "Мөнхийн зам" гэсэн утгатай Хинду шашин бол политеист шашин бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэд зөвхөн нэг биш, өөрөөр хэлбэл политеизмийг бүхэлд нь шүтэн биширдэг.
Хиндуизмын гол утга учир, зорилго бол бүх зүйлийн нэгдмэл байдлыг ухамсарлаж, бүрэн амар амгаланг олж авах замаар Бурхантай нэгдэх явдал юм. Хиндуизм бүхэлдээ ертөнцийн таашаалыг ямар ч байдлаар хязгаарладаггүй, учир нь бүх зүйлд, бүр өөрийгөө устгахад ч бурханлаг илрэлийг харж болно. Нэмж дурдахад, Хинду шашин нь бүх амьд биетийг хүндэтгэхийг заадаг, учир нь энэ нь ирээдүйн амьдралд таны хувилгаан (аватар) боломжтой юм.
Хинду шашин дахь бүх нийтийн бурханлаг нэр, мөн тарни (залбирал) ба бэлгэдэл нь "Ум" (заримдаа "Аум" гэсэн орчуулга байдаг). Ом бол гурван үндсэн бурхад ба тэдгээрийн нөлөөллийн хүрээг илэрхийлдэг гурван үсэг юм: Брахма - Бүтээгч, Вишну - Төгс Хүчит (Тэмдэглэгч) ба Шива - Устгагч. Брахма, Вишну, Шива нар Хинду Олимпийн оройд байрладаг бөгөөд Тримурти (гурвал) -ийг бүрдүүлдэг бөгөөд бусад бүх бурхад нэг талаараа тэднээс гаралтай.
Нэг домогт өгүүлснээр, Брахма бол анхдагч хэлбэр дүрсгүй анхдагч, бүх зүйлийг үндэслэгч юм. Өөр нэг хэлснээр тэрээр Вишнугийн хүйсэнд байрлах бадамлянхуа цэцэгт төрсөн. Би дээр бичсэнчлэн Брахма бол энэ болон бусад ертөнцийн бүх зүйлийг бүтээгч бурхан юм. Гэхдээ ерөнхийдөө энд бүх зүйл хятадуудтай адилхан хэцүү байдаг. Гэхдээ нэг онолын дагуу хүн төрөлхтөн үнэн хэрэгтээ цус ойртолтын үр дүнд бий болсон - Брахма өөрийн бурханлаг охин Вакыг хайрлах хүсэл тэмүүллийн үр дүнд, сүм хийдэд арслан хэлбэрээр дүрслэгддэг. Брахма бол хамгийн дээд пантеоны бүх бурхдын цорын ганц нь бөгөөд эрэгтэй зарчмыг 100% илэрхийлдэг; бусад бурхад өөр өөр хэлбэрийг төлөөлж болно.
Тэр улаан өнгөтэй (үргэлж биш, заримдаа арьс нь нэлээд хүний өнгөтэй байдаг) олон нүүртэй (эхэндээ таван нүүртэй байсан ч давагдашгүй хүчин зүйлийн улмаас дөрөв нь л үлдсэн - Шива гурав дахь нүдээрээ нэгийг нь шатаажээ. Учир нь тэр Брахмагийн түүнд хандсан хүсэлтийг хангалттай хүндэтгэлгүй гэж үзсэн). Нэмж дурдахад Брахма дөрвөн гарт таяг барьдаг (заримдаа очирт таягны оронд сарнай олдог), нум (байгаа нь биш, харин буудаж болох нь), гуйлга гуйдаг аяга, гар бичмэл байдаг. Ведийн (ихэнхдээ Риведа). Домогт өгүүлснээр тэрээр дөрвөн хөлтэй боловч ихэвчлэн хоёр хөлтэй байдаг.
Вишну бол Хинду шашны хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй бурхдын нэг Брахмагийн гол өрсөлдөгч юм. Энэтхэгийн зарим бүс нутагт түүнд орчлон ертөнцийг бүтээгч, хадгалагч үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Вишну гэдэг нэр нь "виш" гэсэн үгнээс гаралтай - дүүргэх, өөрөөр хэлбэл Вишну бүх зүйлд байдаг, тэр бүх зүйлийг өөртэйгөө дүүргэдэг. Тэрээр бүх орчлон ертөнц, ертөнцийн дэг журмыг сахиж, үе үе ийм хэрэгцээ гарвал дэг журам сахиулах, хүчийг тэнцвэржүүлэхийн тулд нэг газар эсвэл өөр газарт бүрэн буюу хэсэгчлэн биелэгддэг. Хинду домог, домогт өгүүлснээр манай ертөнцөд ийм хэрэгцээ 9 удаа үүссэн бөгөөд Вишнугийн хувилгаан дүрүүд энд хэдэн удаа гарч ирсэн байдаг. Тэрээр өөр өөр дүр төрхийг авч чаддаг, түүний аватаруудын зарим нь амьтан, зарим нь хүмүүс байдаг. Харин түүний дараагийн 10 мөн чанар юу болох, юу хийх ёстой нь нэгэнт тодорхой болсон.
Эхний аватар бол Matsya (загас):
Дэлхийн үерийн үеэр дэлхий бүхэлдээ их далайн дор нуугдаж байх үед Вишну загас болон хувирч, энэ хэлбэрээр хүн төрөлхтний өвөг дээдэс Брахмагийн хүүд удахгүй болох аюулын талаар сэрэмжлүүлж, түүнд болон түүний гэр бүлд тусалсан. Брахмад орчлон ертөнцийг бүтээхэд тусалсан 7 мэргэд (риши) удахгүй болох үхлээс өөрийгөө авар.
Хоёр дахь аватар - Курма (яст мэлхий):
Ижил их үерийн үр дүнд бурхад залуу нас, гоо үзэсгэлэнг хадгалахад тусалсан амрита (тэнгэрлэг амброзия нектарын Энэтхэг хувилбар) зэрэг олон эрдэнэс алдагдсан. Дараа нь Вишну аварга яст мэлхий болон хувирч, Сансрын далайн ёроолд живж, бусад бурхад Мандара уулыг нуруун дээр нь овоолж, асар том могой Васукиг уяжээ. Дараа нь бурхад могойн тусламжтайгаар уулыг эргүүлж, цөцгийн тос бэлтгэхийн тулд сүүг жигнэж байгаа мэт усыг эргүүлэв. Эцэст нь далай эргэлдэж, алдагдсан бүх эрдэнэс болон бусад зүйлс гадаргуу дээр хөвөв. Бусад зүйлсийн дотор бурхан биетэй Лакшми Сансрын далайн гүнээс гарч ирэв - Вишнугийн бүх дүр төрхтэй үнэнч хамтрагч.
Гурав дахь аватар бол Вараха (гахай):
Хиранякша чөтгөр дахин дэлхийг сансрын далайн гүнд живүүлж, Вараха түүнийг алж, далайн гүнээс дэлхийг соёогоор нь босгов.
Дөрөв дэх аватар бол Нарасимха (арслан хүн):
Хиранякасипу чөтгөр Брахма бурхны бэлгийг буруугаар ашигласан - халдашгүй байдал. Түүнийг өдөр шөнөгүй хэн ч алж чадахгүй. Тэрээр өөрийгөө бүхнийг чадагч гэж төсөөлж, хүмүүсийн дунд болон бурхадын дунд олон тооны дургүйцлийг төрүүлж эхлэв. Хиранякашипу болон түүний төрсөн хүү, сүсэгтэн Прахлад нар түүнээс үүнийг авсан бөгөөд үүний улмаас тэрээр Вишну бурханаас тусламж гуйхаас өөр аргагүй болжээ. Вишну нар жаргах үед (жишээ нь өдөр ч биш, шөнө ч биш, харин өдрийн нэг цаг нөгөөг нь солих үед) хагас хүн - хагас арслан Нарасимха дүрээр гарч ирж, ихэмсэг чөтгөрийг хөнөөжээ.
Тав дахь аватар бол Вамана (одой):
Мөн дахин чөтгөрүүд гарч ирэв. Бали чөтгөр дэлхийг эзэгнэж, бурхдад хүртэл аюултай болсон тийм их хүчийг олж авав. Түүнийг хүчээр даван туулах боломжгүй байсан тул Вишну заль хэрэглэхээс өөр аргагүй болжээ. Тэрээр Балид одой дүрээр үзэгдэж, гурван алхамаар хэмжиж чадах хэмжээний газар нутгийг гуйв. Бали харамч байгаагүй, ялангуяа одой тэнд алхаа хэмжинэ ☺ болохоор зөвшөөрөв. Гэвч Ваман түүнийг хуурсан: зөвшөөрөл авсны дараа тэр аварга болж хувирч, хоёр алхамын дотор тэнгэр, газар, бүх зүйлийг бүрхэв. Гэсэн хэдий ч Балигийн язгууртны хариуд тэрээр гурав дахь алхамаа хийгээгүй бөгөөд түүнд далд ертөнцийг орхижээ.
Зургаа дахь аватар бол Парашурама (Сүхтэй Рама):
Вишнугийн хүний дүр. Тэрээр брахман Жамадагнигийн хүүгийн дүрээр дэлхий дээр гарч ирсэн. Харамч муу ёрын хаан Картавирья брахманыг дээрэмдсэнийхээ төлөө түүнийг Парашурама алжээ. Картавирягийн хөвгүүд өшөө авах зорилгоор Жамадагниг алав. Энэ нь Вишнугийн уурыг хүргэсэн бөгөөд тэрээр кшатрия (дайчин) ангийн бүх эрчүүдийг 21 удаа дараалан устгажээ.
Долоо дахь Аватар - Рама:
Би нийтлэлд аль хэдийн ярьсан алдарт Рамаянагийн баатар. Түүний үнэнч хамтрагч Лакшми энд Сита дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Рама бол эр хүний үлгэр дуурайлал, эр хүний нэр төр, хайрт нөхөр, хаан, найз гэдгээрээ хүндлэгддэг. Энэ үйл явдалд Рама, Сита нараас гадна түүний ах Лакшмана, Бхарата, Шатрагна нар, мөн Рамагийн найз, үнэнч туслах, сармагчин хаан Хануман оролцдог. "Рамаяна" бол Азийн ард түмний бүтээлийн хамгийн дуртай сэдвүүдийн нэг бөгөөд ялангуяа Энэтхэг, Шри Ланк, Бали улсад алдартай.
Найм дахь аватар бол Кришна:
Энэтхэгт төдийгүй бусад олон оронд өнөөдөр хамгийн алдартай бурхан. Бидний хэн нь алдарт “Харе Кришна” тарнийг (हरे कृष्ण, Харе Кришна) сонсоогүй байх. Энэ тарнийг сонсох, бүр цаашлаад унших нь ухамсрыг дээшлүүлж, оюун ухааныг нээж, хамгийн гол нь үйлийн үрийн үр дагавраас ангижруулдаг гэж үздэг.
Ес дэх Аватар - Будда:
Тиймээ, тийм, мөн л Буддын шашныг үндэслэгч. Чухамхүү энэхүү аватараар дамжуулан Буддизмыг Хинду шашинтай нягт уялдуулж, түүний гүн ухааныг Энэтхэгт логикоор оруулж, түгээн дэлгэрүүлэхэд хүрсэн юм.
Арав дахь аватар - Калки:
Вишнугийн ирж буй хувилгаан. Манай эриний төгсгөлд Вишну гартаа галт сэлэм барин цагаан морь унасан хүний дүр төрхтэй гарч ирнэ. Дашрамд дурдахад, Жорж Р.Р.Мартины "Хэнтийн тоглоом", "Мөс ба галын дуу" киноны шүтэн бишрэгчдэд зориулсан хамгийн галзуу онол биш, миний бодлоор Азор Ахайгийн тухай зөгнөл домогт үндэслэсэн байв. 10 дахь хувилгаан Вишну. Тиймээс, Калки гарч ирэхэд тэр нүгэлтнүүдийг шүүж, шийтгэж, зөв шударга хүмүүсийг шагнаж, дараагийн ирэлт хүртэл ерөнхий хөгжил цэцэглэлт ирэх болно ☺.
Энэтхэгийн пантеон дахь өөр нэг маш төвөгтэй дүр бол Шива бөгөөд нэгэн зэрэг сүйтгэгч бурхан, бүжгийн бурхан, мөн хүмүүсийг хуурмаг байдлаас хамгаалагч юм.
Шиваг ихэвчлэн дөрвөн гар, гурван нүдтэй цэнхэр өнгөтэй маш хөөрхөн залуу гэж дүрсэлдэг бөгөөд заримдаа та дөрвөн толгойтой дүрсийг харж болно. Бүх йогчид болон бусад "гэгээрсэн хүмүүсийн" нээхийг мөрөөддөг гурав дахь нүд нь духны голд байрладаг бөгөөд үнэхээр хор хөнөөлтэй үр дагаварт хүргэж болзошгүй тул Брахмагийн нүүрэнд юу тохиолдсоныг бүү мартаарай. Заримдаа үүнийг энгийн нүдээр, заримдаа бүдүүвчээр гурван судал хэлбэрээр зурдаг. Шивагийн сүсэгтнүүд мөн духан дээрээ гурав дахь нүдийг бэлгэддэг тэмдэг тавьдаг.Шива ч Вишнугийн нэгэн адил олон аватартай байсан гэж хэлж болохгүй, харин түүнийг бурханлаг хувь тавиланг нь бэлгэдсэн олон хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.
Шива бол йогийн бурхан, даяанч бурхан юм.
Тэрээр ганцаардлыг илүүд үздэг бөгөөд Гималайн нурууны Кайлаш (Кайлас) ууланд ганцаараа суудаг. Тэрээр ихэвчлэн барын арьсаар хувцасласан бөгөөд хүзүүндээ могойнууд ороосон байдаг (тоо өөр байж болно). Үүний дагуу тэрээр гэгээрэл, оюун ухаан, ухамсарыг хөгжүүлэхийг эрэлхийлдэг хүн бүрийг ямар нэгэн байдлаар ивээн тэтгэдэг.
Гэхдээ би аль хэдийн хэлсэнчлэн Шиваг сүйтгэгч бурхан гэж нэрлэдэг. Энэхүү хувилгаан дүрд тэрээр өөрийн нэртэй байдаг Бхайрава - "баяр баясгалангийн залгигч". Тэрээр энэхүү даалгавраа биелүүлж, чөтгөрүүдийн хамт оршуулгын газар, чандарлах газруудаар тэнүүчилж, гавлын ясны зүүлт хүзүүг нь чимж, могойн үсэнд нь могойнууд эргэлддэг.
Түүний өөр нэг мөн чанар нь бүжигчин бурхан Натаража. Тэрээр ид шидийн бүжигтээ бадамлянхуа цэцэг дээр хэвтэж буй одой чөтгөрийн бяцхан дүрсийг түшин нэг хөл дээрээ зогсдог. Энэ чөтгөр хүний мунхаг байдлыг бэлэгддэг бөгөөд үүнийг Шива устгадаг. бүжгээр нь мэргэн ухаан, үйлийн үр, мөнх бус амьдралын замаас ангижрахад хүргэдэг. Бурхны хоёр дахь хөл нь нугалж, өргөгдсөн. Хоёр гартаа тэр бөмбөр, дөл барьдаг (түүний хор хөнөөлтэй шинж чанарын бэлгэдэл), гурав дахь гараа адислалын дохиогоор нугалж, дөрөв дэх гараа өргөсөн хөл рүү эргүүлж, хуурмаг байдлаас ангижрах боломжийг олгодог. Натаража өөрөө галын дөлөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Шивагийн бүжиг нь авралд хүрэх зам, мая (төөрөгдөл) -ээс ангижрахыг бэлэгддэг.
Шива ч мөн адил Гангадхар- Ганга мөрнийг барьж чадах хүмүүс. Дараах домог нь түүний энэхүү гипостазтай холбоотой юм. Нэгэн цагт дэлхий зөвхөн ус төдийгүй чийгээр дутагдаж, бүгд хуурай, хагарч, үнсээр бүрхэгдсэн байв. Түүнийг аварч чадах цорын ганц зүйл бол агуу Ганга мөрний ус байсан боловч тэд тэнгэрлэг ертөнцийг угааж, тэнгэрт өндөр урсаж байсан бөгөөд түүний хүч чадал маш их байсан тул бүх урсгал дэлхий рүү чиглүүлбэл тэр зүгээр л сүйрэх болно. тэр. Шива аврахаар ирэв - тэр үсэндээ орооцолдож, долоон цутгалан болж, дэлхийг амьдрал өгөх чийгээр дүүргэсэн усны урсгалын доор толгойгоо тавив.
Шива тээвэрлэхдээ цагаан бух Нанди ашиглахыг илүүд үздэг тул Шивагийн шүтэн бишрэгчид үхэрт эелдэг ханддаг. Нанди мөн дөрвөн хөлтэй бүх амьтдад санаа тавьдаг бөгөөд тэднийг хохирооход маш их харамсдаг.
Шивагийн хувийн амьдралд бүх зүйл Вишнугийнхаас хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. Хэрэв та Шивагийн дур булаам адал явдлуудын жагсаалтыг харвал тэр даяанчийн дүрд огт тохирохгүй байна ☺. Тримуртигийн бүх бурхдын энхрий хайр сэтгэлийн тухай түүхүүд нь нэлээд сонирхолтой бөгөөд тэдний үр удамд анхаарал хандуулах ёстой. Гэхдээ би дараагийн удаа Хинду шашны дээд пантеоны эмэгтэй хэсгийн талаар ярихыг санал болгож байна.
ईश्वर Ишвара СҮҮЛИЙН ) Мөн бхагаван(Санскрит: भगवान् бхагаван СҮҮЛИЙН ). Хинду шашны ихэнх дагалдагчид Ишвара бол ганц бие бурхан бөгөөд түүнийг Хинду шашны олон бурхадтай андуурч болохгүй гэж үздэг. дева. Ведүүд нийт дева нарын тоо 330 сая (өөр тайлбараар - 33 сая) гэж хэлдэг. "Дева" гэсэн нэр томъёог санскрит хэлнээс "бурхан", "бурхан" эсвэл "тэнгэрлэг оршихуй" гэж орчуулж болно. Хинду шашин дахь Дева бол хүмүүсээс илүү хүчирхэг тэнгэрийн амьтад, сахиусан тэнгэр, сахиусан тэнгэрүүд бөгөөд тиймээс хүндлэгддэг.Хинду философийн Веданта сургуульд мөн сансар огторгуйн дээд сүнс гэсэн ойлголт байдаг. Брахман. Түүнийг хязгааргүй, хаа сайгүй оршдог, бүхнийг чадагч, бие махбодгүй, орчлон ертөнцийн тэнгэрлэг үндэс болгон үйлчилдэг трансцендент, имманент бодит байдал гэж тодорхойлдог. Тодорхойлолтыг үл тоомсорлодог гэдэг. Үүнийг тодорхой хэмжээгээр сатчитананда гэж тодорхойлж болно - хязгааргүй үнэн, ухамсар, аз жаргал.
Вайшнавизм ба Шайвизм
Хиндуизм дахь хамгийн олон тооны хоёр чиглэлийг дагагчид - Вайшнавизм(нийт Хинду хүн амын 70 орчим хувь) ба Сайвизм, Ишвара, Брахман нар бол Вайшнавизм дахь анхны дээд мөн чанар нь Вишну, Шаивизмд Шива байдаг Нэг Бурханы хувийн болон бие даасан мөн чанар гэдэгт итгэдэг. Шактизмын дагалдагчдын хувьд Ишварагийн дээд мөн чанар бол эх дагина Деви юм. Алдарт "Лалита-сахасранама" дуулалд Девигийн 1000 нэрийг дүрсэлсэн байдаг. Бурхан өөрийн хувийн дүр төрхөөрөө Вишну болон Түүний аватарууд эсвэл Шивагийн хувьд хязгааргүй тооны бүрэн сүнслэг чанаруудтай бөгөөд эдгээрээс үндсэн зургаан зүйл нь онцлон харагддаг:
- Жнана("мэдлэг")
- Вайрагьяа("салгах")
- Яшаса("алдар")
- Вирья("хүч")
- Айшвария("баялаг")
- Шри("гоо үзэсгэлэн")
Хинду гүн ухаанд Бурханыг гурван үндсэн мөн чанараар нь авч үзэх нь заншилтай байдаг.
- Брахман- Бурханы хүн бус мөн чанар, бүх нийтийг хамарсан туяа. Энэ түвшинд хүрч, Брахманы агуу байдлыг ухаарсан хүн буддизмын нирваантай адил аз жаргалтай ухамсрын байдалд хүрдэг.
- Параматма- бүх амьд оршнолуудын зүрх сэтгэлд, материаллаг ертөнцийн атом бүрт оршдог, атманы бие даасан сүнсийг байнга дагалддаг Бурханы мөн чанар.
- Бхагаван- Вишну, Кришна гэх мэт янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг Бурханы Дээд Бодьгал. Вайшнавизмд Бурханыг Бхагаван гэж мөн чанартаа ухаарах нь сүнслэг байдлын хамгийн дээд түвшин гэж үздэг.
Дуайт
Вайшнавизмын ихэнх дагалдагчдын харьяалагддаг дуалист Двайта Хиндуизмд Брахман нь Бхагавантай ижил шинж чанартай, хувийн Бурханы хувийн бус мөн чанар гэж үздэг. Двайтагийн хэлснээр, хувь хүний сүнс (живас) нь Брахманы хэсэг бөгөөд Бхагаван эсвэл Ишварагийн хувийн шинж чанар дахь Бурхан бол Брахман болон бие даасан живагийн эх сурвалж юм.
Адвайта
Хинду шашны өөр нэг урсгал болох Адваита Ведантад Брахманыг энэ ертөнцийн цорын ганц бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг - бусад бүх зүйлийг хуурмаг зүйл гэж үздэг. Адвайтагийн дагалдагчид үүнд итгэдэг
Хинду шашин
Хинду шашин бол дэлхийн хамгийн том үндэсний шашин юм. "Дэлхийн ард түмэн ба шашин" нэвтэрхий толь бичигт (Москва, 1998) мэдээлснээр 1996 онд дэлхий дээр энэ шашныг 800 сая орчим дэмжигчид байсан нь дэлхийн нийт хүн амын 14% -ийг эзэлдэг. Өнөөдөр Энэтхэг (хүн амын 80 гаруй хувь нь Хинду) болон Балбад (хүн амын 80 орчим хувь нь Хинду шашинтнууд) Хинду шашин зонхилох шашин юм. Түүгээр ч барахгүй Хинду шашинтнууд амьдардаг бүх оронд Хиндучууд байдаг. 1996 онд хамгийн том Хинду нийгэмлэгүүд Азийн орнуудад байсан: Бангладеш (15 сая), Индонези (4 сая), Шри Ланка (2,5 сая), Пакистан (1,3 сая), Малайз (1,1 сая). Африкийн хамгийн том Хинду нийгэмлэг Өмнөд Африкт (700 мянга), Америк дахь хамгийн том Хинду нийгэмлэг АНУ-д (575 мянга), Европ дахь хамгийн том Хинду нийгэмлэг Их Британид (500 мянган дагагч) байв.
Хиндү шашны зүтгэлтнүүд (тэднийг "брахман" гэж нэрлэдэг) "Хүн Хинду болж чадахгүй - төрөх ёстой" гэж хэлдэг. Энэ нь зөвхөн үндэстний хувьд Хинду шашинтнууд Хиндуизмыг дэмжигч байж чадна гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч Хинду бус хүмүүс Хинду шашинтнууд байж болохгүй гэж санваартнуудын мэдэгдлийг үл харгалзан АНУ, Канад, Их Британид Хиндучуудын дунд өөр үндэстний хүмүүсийг олж болно.
Хинду шашин Энэтхэгт 1-5-р зууны хооронд үүссэн. МЭ Хиндуизмын өмнөх ба үзэл суртлын гол эх сурвалж нь Брахманизм (МЭӨ 7-р зуун - МЭ 5-р зуун) хэмээх шашин байв. Хариуд нь брахманизмаас өмнө ведийн шашин гэж нэрлэгддэг байсан (МЭӨ XVI зуун - МЭӨ 7-р зуун). Гурван шашны (Ведийн шашин, Брахманизм ба Хиндуизм) мөргөлийн сайд нар итгэгчдийг гол төлөв ижил бурхдад залбирахыг уриалав. Ведийн шашинд аянга, аянгын бурхан Индраг дээд бурхан хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Брахманизмд ертөнцийг бүтээгч, сүсэгтэн олны ивээн тэтгэгч Брахмаг дээд бурхан хэмээн шүтдэг байжээ. Хинду шашинд өөр өөр итгэл үнэмшил байдаг бөгөөд тэдгээрт өөр өөр бурхад дээд зэргийн хүндэтгэлтэй ханддаг. Гэвч тэдний аль нь ч Брахмаг дээд бурхан гэж үздэггүй. Брахмаг дээд бурхан гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь Хиндуизм ба Брахманизмын гол ялгаа юм.
Шашны үзэл бодлын энэхүү хувьсгал нь бодит амьдрал дахь хувьсгалыг тусгаж өгсөн юм. Энэтхэгт кастууд байсан бөгөөд одоо ч оршдог (өөр нэр: варнас). Кастууд (варна) нь төрөлтөөс хамаарч гишүүнчлэл нь тодорхойлогддог хүмүүсийн бүлэг юм. Өмнө нь нэг эсвэл өөр кастын харьяалал нь хүмүүс ямар төрлийн үйл ажиллагаа явуулах ёстойг тодорхойлдог (одоо эрх баригчид энэ заншилтай тэмцэж байгаа боловч үргэлж амжилттай байдаггүй). Брахманууд давуу эрхтэй каст байв. Зөвхөн тэд л шашны сайд болж чаддаг байв. Брахма бурхан нь тэдний ивээн тэтгэгч байсан бөгөөд мөн тооцогддог. Тийм ч учраас "Брахман" гэдэг үг (эртний Энэтхэг хэлнээс Санскрит хэлнээс орчуулагдсан - "Брахмагийн хүслийн тусгал") нь тухайн кастын хүн ба шашны сайд гэсэн утгатай байв.
Эртний Энэтхэг дэх брахманууд асар их давуу талтай байсан. Тэд мэргэжлийн шашны үйл ажиллагаанд монополь байхаас гадна сурган хүмүүжүүлэх болон шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд монополь эрх мэдэлтэй байсан. Эдгээр гурван төрлийн мэргэжлийн ажил нь тэдэнд их хэмжээний орлого авчирсан. Гэхдээ үүнээс гадна тэд дэлхийн эрх баригчдын хүлээн авсан бүх татварын тал хувийг авах эрхтэй байв. Брахмануудын нийгэм дэх давуу байр суурь нь тухайн үеийн шашинд тусгагдсан байв. Зөвхөн энэ кастын харьяалагддаг тэдний кастын ивээн тэтгэгч, шашны үйлчлэгчийн мэргэжлийг Брахма бурхан нэгэн зэрэг дээд бурхан гэж үздэг байв. Брахма өөрийн ер бусын хүч чадлаараа бодит амьдрал дээр брахмануудад байдаг материаллаг давуу эрхүүдийг бататгасан мэт санагдсан. Бусад гурван үндсэн кастын (кшатрия, вайшья, судра) төлөөлөгчид өнөөгийн байдалд сэтгэл дундуур байсан тул нийгмийн хувьсгал хийсэн. Брахманууд татварын тодорхой хэсгийг эзэмших эрхээ хасуулж, сурган хүмүүжүүлэх болон шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд монополь эрхээ хасуулсан. Тэдэнд зөвхөн мөргөлийн сайд байх эрх л үлдсэн.
Үүний зэрэгцээ, үүнтэй холбогдуулан бусад гурван үндсэн каст Брахма бурханы статусыг бууруулж чадсан. Брахманууд нийгмийн хамгийн эрх ямбатай хэсэг байхаа больж, тэдний ивээн тэтгэгч бурхан нь дээд бурхан гэж үзэхээ больсон. Хинду шашин дахь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх. Хинду шашны шашны нийт тоо тодорхойгүй байна. Гэхдээ Вайшнавизм ба Шаивизм гэсэн хоёр үндсэн зүйл байдаг. Хинду шашны гол итгэл үнэмшил нь бурхадын аль нь гол нь вэ гэсэн асуултын хариултаас бусад бүх зүйлд давхцдаг. Вайшнавчууд Вишнуг дээд бурхан гэж үздэг бол Шайвитчууд Шиваг дээд бурхан гэж үздэг. Вайшнавизм ба Шайвизм бол хамгийн том бөгөөд ойролцоогоор тэнцүү шашин юм. Тэд нийт Хиндучуудын 40 орчим хувийг эзэлдэг. Вайшнава бүлгүүд Энэтхэгийн хойд хэсэгт, Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт Шайвит нийгэмлэгүүд байдаг. Гурав дахь том Хинду шашны урсгал бол Шактизм юм. Шактууд хэд хэдэн нэртэй дээд дарь эхийг шүтдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Шакти юм. Шакта нийгэмлэгүүд нь нийт Хиндучуудын 8 орчим хувийг бүрдүүлдэг. Тэд ихэвчлэн Бенгал (энэ нь Энэтхэгийн зүүн хойд хэсэг) болон Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт байрладаг.
Хэрэв Хинду шашинд сургаалын ямар нэгэн ялгааг илрүүлэх боломжтой бол шашин шүтлэгүүдийн хооронд биш, харин ижил шашны өөр өөр сүмүүдийн хооронд байх магадлалтай. Хинду шашны зохион байгуулалтын онцлог нь түүний сургаалын зарим онцлогийг бий болгодог. Хинду шашинд шашны зохион байгуулалтын хамрах хүрээ нь зөвхөн сүм хийдээр хязгаарлагддаг. Улс орон битгий хэл улсын хэмжээнд ч гэсэн удирдлагыг төвлөрсөн ямар ч урсгал байхгүй. Тиймээс Хинду шашинд сургаалын асуудлаар ямар нэгэн удирдах шийдвэр гаргах сүмийн зөвлөл, шашны хэвлэл мэдээллийн төвлөрсөн удирдлага байдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, бүх сүм хийдийн брахманууд эцсийн дүндээ ижил ариун ном зохиолд тулгуурладаг. Энэ нь гол зүйлд эв нэгдлийг хангадаг. Гэсэн хэдий ч ариун нандин номууд өмнө нь тайлбар хийх шаардлагатай байсан бөгөөд одоо ч тайлбарлах шаардлагатай байдаг. Мөн зарим талаараа тайлбар нь өөр байсан бөгөөд хэвээр байна. Энэ нь өөр өөр сүм хийдийн брахмануудын тайлбарлаж буй сургаалын заалтууд нь бие биенээсээ өчүүхэн байдлаар ялгаатай байж болно гэсэн үг юм.
Хинду шашинд дөрвөн үндсэн зарчим байдаг:
1. ариун ном,
2. ер бусын амьтан,
4. хойд нас.
Хинду шашинд олон тооны ботийг ариун гэж хүндэтгэдэг. Яг тоо нь тодорхойгүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд хэдэн зуун байдаг; тэд хоёр бүлэгт хуваагддаг.
Эхний бүлгийг shruti ("сонссон"), хоёр дахь нь смрити ("сансан") гэж нэрлэдэг. (Хинду шашин дахь бүх нэр томьёо санскрит хэлээр дуудагддаг.) Шрути номыг зохиогчид нь бурхад юм. Гэхдээ тэд онцгой утгаараа зохиолчид юм. Хэн ч shruti ном бүтээгээгүй. Тэд бурхад гарч ирэхтэй зэрэгцэн аяндаа үүссэн. Шрути номууд нь ном хэлбэрээр биш, харин бурхдын толгойд байсан мэдлэг хэлбэрээр үүссэн. Бурхад энэ мэдлэгийг ришиүүдэд (мэргэдүүдэд) гайхамшигтайгаар дамжуулсан. Мөн риши нар энэ мэдлэгийг ном хэлбэрээр тэмдэглэжээ.
Хоёр дахь бүлэг ариун ном бол Брахманууд ("Брахмагийн хүслийн тусгал") юм. Эдгээр нь хэдэн арван боть ном юм. Агуулгын хувьд эдгээр нь гол төлөв шүтлэг шинж чанартай Ведүүдийн талаархи тайлбарууд юм. Тэдний агуулгыг Брахма бурхан санваартнууд болон санваартнуудад дамжуулсан гэж үздэг.
Гурав дахь бүлэг бол Араняки ("Ойн ном"). Хэдэн арван ном-шрутигийн боть. Агуулга: даяанчдад зориулсан зан үйлийн дүрэм, зан үйлийн мөн чанарын талаархи хэлэлцүүлэг.
Дөрөв дэх бүлэг нь Упанишадууд (“Нууц сургаал”) юм. Өмнө нь эдгээр номонд агуулагдаж байсан сургаалыг зөвхөн брахманууд болон тэдний шавь нарт дамжуулж байсантай холбон тайлбарладаг. Шууд орчуулга нь: "ойрхон" (upa) ба "доор" (ni) "сууж" (сүүдэр). Ойролцоох ба доор, өөрөөр хэлбэл. Брахман багшийн хөлд шавь нар нь суув. Агуулгын хувьд эдгээр нь Ведүүдийн шашны болон гүн ухааны тайлбарууд юм.
Тав дахь бүлэг нь Пурана ("Эртний домог") юм. Эдгээр нь хэдэн арван смрити ном юм. Хамгийн эртний Пурана нь анх аман хэлбэрээр байсан.Агуулгын хувьд эдгээр нь бурхдын тухай түүхүүд юм.
Зургаа дахь бүлэг нь нэг номын бүтээл юм: "Махабхарата" ("Их Бхарата"; Бхаратас бол Энэтхэгийн ард түмний нэр) хэмээх шүлэг. Шүлэгт 100 мянга орчим хос шүлэг бий. Махабхарата нь 18 хэсэгт хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийг "ном" гэж нэрлэдэг. Хэсгийн номууд өөр өөр хэмжээтэй байдаг: 320-аас 14,372 хүртэл.
Долоо дахь бүлэг нь дахин нэг номын ажил, дахин шүлэг юм. Үүнийг "Рамаяна" ("Рамагийн үлгэр") гэж нэрлэдэг. Рамаяна нь 24 мянган хос дуунаас бүрддэг. Рамаяна нь долоон хэсэгт хуваагддаг бөгөөд ихэвчлэн нэг ботид хэвлэгддэг.
Хиндучууд бурхан ба чөтгөр гэсэн хоёр бүлэг ер бусын оршнолууд байдаг гэдэгт итгэдэг. Хэдийгээр бурхад ер бусын ертөнцийн шаталсан шатанд чөтгөрүүдээс хамаагүй өндөр байр суурийг эзэлдэг ч бид чөтгөрүүдтэй ер бусын биетүүдийн дүр төрхийг эхлүүлэх болно, учир нь энэ түүхийн дараалал нь арга зүйн үүднээс илүү тохиромжтой юм. Чөтгөрүүд. Чөтгөрүүдийг гурван төрөлд хуваадаг: асура ("тэнгэр бурхад"), ракшаса ("хайгдагсад"), пишача (орчуулга нь тодорхойгүй). Асура бол бурхдыг эсэргүүцэгчид, Ракшасас, Пишачас бол хүмүүсийг эсэргүүцэгчид юм. Ракшаса нь хүмүүст бүх талаараа хор хөнөөл учруулдаг бөгөөд Пишачас нь голчлон хүмүүст илгээдэг өвчнөөр дамжуулан хор хөнөөл учруулдаг. Чөтгөрүүдийн үүрэг: бузар мууг үйлдэх, бурхдыг эсэргүүцэгч байх, хүмүүсийг эсэргүүцэгч байх. Гэхдээ чөтгөрүүдийн дунд хувь хүний сайн үйлс хийдэг хүмүүс ч байдаг.
Олон чөтгөрүүд байдаг: тэдний тоо сая сая байдаг. Чөтгөрүүд махан биетэй, хүйстэй байдаг. Ердийн дүр төрхөөрөө тэд муухай харагддаг, гэхдээ нууцлаг төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд тэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг авч чаддаг. Чөтгөрүүд мөнх бус байдаг: тэдний бие нь бурхад, хүмүүстэй тулалдаанд мөхөж, сүнс нь орчлон ертөнцийн үхэлтэй хамт мөхдөг. Заримдаа хүмүүс чөтгөрийг мэдрэхүйгээр нь мэдэрдэг, заримдаа тэгдэггүй. Гэхдээ иудаизмд (түүнчлэн Христийн болон Исламын шашинд) ихэнх тохиолдолд хүмүүс чөтгөрүүдийг харж, сонсдоггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг бол Хинду шашинд ийм ач холбогдол байдаггүй. Чөтгөрүүдийг хөгшин, залуу гэж хуваадаг. Гол чөтгөрийг Бали гэдэг. Тэрээр бусад олон чөтгөрүүдийн хамт газар доорх ертөнцөд амьдардаг.
бурхад. Ариун ном зохиолд янз бүрийн газарт янз бүрийн тооны бурхад тэмдэглэгдсэн байдаг: 33, 333, 3306, 3339. Бүх итгэл үнэмшлийн бараг хамгийн хүндэтгэлтэй нь 9 бурхан юм. Бурхад бол ертөнцийг захирдаг хамгийн дээд ер бусын оршнолууд юм. Бусад олон бурхант шашны нэгэн адил бурхад тус бүр өөрийн гэсэн тусгай үүрэгтэй байдаг. Зарим бурхад жирийн хүмүүс шиг харагддаг, гэхдээ дүрмээр бол асар том биетэй, бусад нь ихэвчлэн хүмүүс шиг байдаг, гэхдээ биеийн бүтцийн зарим онцлог шинж чанартай (дөрвөн гар, гурван нүд гэх мэт), бусад нь амьтад шиг байдаг. жишээ нь сармагчин шиг), дөрөв дэх нь - хагас хүн, хагас амьтан (жишээлбэл, шувуудын хаан Гаруда бүргэдийн толгой, далавч, хүний их биетэй дүрслэгдсэн байдаг). Нэг бурхад (Брахман) харагдахуйц бие огт байхгүй.
Бурхад мөргөлийг шаарддаг бөгөөд үүнийг "пужа" гэдэг үгээр илэрхийлдэг. Бурхадыг сүм хийд, гэртээ, гэр бүлийн тахилын ширээний өмнө тахидаг. Пүжа нь өглөө бурхдыг дүрснийх нь өмнө хөгжмийн дуугаар сэрээх (жишээ нь, хонх дуугарах), бурхдын дүрд цэцэг, ус, хоол өргөх, залбирах гэх мэт үйлдлүүд багтана. Хамгийн их хүндэтгэлтэй есөн бурхадыг хувааж болно. гурван ихэр.
Эхний гуравт дээд бурхад багтдаг. Тэдний хоёрыг нь одоо дээд бурхан (Вишну, Шива) хэмээн хүндэтгэдэг бол нэг нь өмнөх шашинд (Брахма) дээд бурхан хэмээн хүндлэгддэг.
Хоёр дахь гуравт тэдний эхнэр (Лакшми, Парвати, Сарасвати) багтдаг. Гурав дахь гуравт дээд зэргийн биш ч гэсэн Хиндучууд (Брахман, Ганеша, Кама) маш их хүндэлдэг бурхад багтдаг.
Вишну ("бүхнийг хамарсан", "бүхнийг хамарсан") бол Вайшнавизм дахь дээд бурхан юм. Тэрээр дээд бурхан байх үүргээс гадна өөр хоёр онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, тэр бол орчлон ертөнцийн хамгаалагч юм. Орчлон ертөнцийг Брахма бүтээсэн боловч бүтээгдсэн орчлон ертөнцийг эрт сүйрлээс, мөн чөтгөрүүд орчлон ертөнцийг захирах хүчийг Вишнугийн хийдэг зүйлээс хамгаалах ёстой. Хоёрдугаарт, тэр хүмүүсийн амьдралын асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг.
Вишнуг ихэвчлэн (зураг, баримал дээр) дөрвөн гартай хүн болгон дүрсэлсэн байдаг. Нэг гарт нь дунгийн бүрхүүл (тулааны үеэр үлээж байна), хоёр дахь нь - саваа, гурав дахь нь - чакра (металл диск хэлбэртэй шидэх зэвсэг), дөрөвдүгээрт - бадамлянхуа цэцэг. Гурван гарт байгаа зэвсэг нь Вишну муу ёрын хүчнүүдтэй тулалдахад бэлэн байгааг, бадамлянхуа цэцэг нь хүмүүсийг хайрлах, тэдэнд туслах хүсэл эрмэлзлийг бэлэгддэг. Вишнуг тодорхойлохын тулд "аватар" гэсэн ойлголтыг ашиглах нь маш чухал юм. Энэ үгийг шууд орчуулбал "удам" гэсэн утгатай. Үүний мөн чанарт аватар бол бурхны өөр бөгөөд дэлхий дээрх бие юм. Өөр биетэй хамт Бурхан өөр нэрийг хүлээн авдаг. Бурханы сүнс дэлхийн биед шилжих үед энэ сүнс нэгэн зэрэг тэнгэрт, Бурханы гол тэнгэрлэг биед үлддэг. Энэ сүнс хоёр хуваагдаж байх шиг байна. Хоёр дахь, нэмэлт, бурхны бие махбодь хэсэгхэн хугацаанд л оршдог. Дараа нь тэр үхэж, Бурханы сүнс үндсэн ба мөнхийн биед буцаж ирдэг.
Хинду домгийн дагуу Вишну аль хэдийн 9 аватартай байсан бөгөөд ирээдүйд өөр нэг аватар байх болно. Энд аль хэдийн байсан аватарууд байна. Нэгдүгээрт: загасны бие дэх амьдрал. Хоёрдугаарт: яст мэлхийн бие дэх амьдрал. Гуравдугаарт: гахайн бие дэх амьдрал. Дөрөвдүгээрт: хагас арслан, хагас хүний биед амьдрал. Тэгэхээр эхний дөрвөн аватар дээр Вишнугийн сүнс хараахан хүний биед тогтож амжаагүй байна. Бусад таван аватар дээр тэрээр хүний биед амьдардаг. Тавдугаарт: Вамана хэмээх одой хүний биед. Үнэндээ "вамана" гэдэг үг нь "одой" гэсэн утгатай. Зургаадугаарт: Парашурама хэмээх хүний биед (“Сүхтэй хар бараан”). Тэрээр дайчин, үргэлж байлдааны сүх барьдаг Брахманагийн хүү байв. Долдугаарт: Рама ("Харанхуй") хэмээх хүний биед. Наймдугаарт: Кришна хэмээх хүний биед (мөн "Харанхуй" гэж орчуулагддаг). Ес дэх, сүүлчийнх нь: Будда хэмээх хүний биед (“Гэгээрсэн”). Бид буддын шашныг үндэслэгчийн тухай ярьж байна. Ирээдүйн арав дахь аватар нь Калки гэж нэрлэгддэг хүний биед байх болно. Хинду шашны дагуу Калки цагаан морьтой, хааны хувцастай ирнэ. Тиймээс энэ аватарыг "цагаан морьт хаан" гэж бас нэрлэдэг. Тэр олон жилийн дараа ирэх болно, тэр үед дэлхий дээрх эрх мэдэл новшийнх болно. Калки хорон санаатнуудыг шийтгэж, дэлхий дээр алтан үеийг бий болгоно.
Шива ("Энэрэнгүй") бол Шайвисизмын дээд бурхан юм. Түүний тодорхой чиг үүргийн дагуу Шива бол орчлон ертөнцийг сүйрүүлэх бурхан (бурхадын тогтоосон цаг ирэхэд түүнийг устгадаг), үхэл ба хүн төрөлхтний бурхан (Хиндучууд хэлэхдээ: Шива авс, авс дээр зогсож байна. өлгий), амьд байгалийн бурхан (тэр ургамал, амьтны аль алинд нь санаа тавьдаг). Шиваг ихэвчлэн дөрвөн гар, гурван нүдтэй хар хөх эсвэл нил ягаан өнгийн эрээр дүрсэлсэн байдаг. Духны дунд (хэвтээ биш, босоо) байрладаг гурав дахь нүд нь зөвхөн харахаас гадна замдаа байгаа бүх зүйлийг шатаадаг ер бусын галыг ялгаруулдаг. Шива мөн 20 гаруй аватартай.
Ганеша ("Саяны тэргүүн") бол Шива, Парвати нарын хүү, аз ба бизнес эрхлэлтийн бурхан, эцгийнхээ дагалдан авагчдын тэргүүн (сахилгаан нь доод зэрэглэлийн бурхдаас бүрддэг). Энэтхэгт итгэгч хулгайч, луйварчид бас Ганешаг хулгайч нарын азын бурхан хэмээн ивээн тэтгэдэг. Ганеша зааныхтай төстэй дөрвөн гартай, толгойтой өсвөр насны хүүхэд гэж дүрслэгдсэн байдаг. Энэ бол Хинду шашинд хамрын оронд их биетэй цорын ганц бурхан юм. Хиндучууд гэртээ Ганешагийн баримал байхыг хичээдэг. Тэд Ганешад залбиралгүйгээр ямар ч бизнес хийдэггүй. Ялангуяа Ганешаг баярлуулахын тулд өглөө нь түүний гэдсийг мааждаг.
Кама ("Мэдрэмжийн хүсэл", "Хайр") бол хайрын бурхан юм. Түүнийг гартаа нум сум барьсан залуугаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний нумыг чихрийн нишингээр, нумыг нь амьд зөгий, сумыг нь цэцэгсээр хийдэг. Камагийн сумнууд бурхад эсвэл хүмүүсийн биеийг цоолоход тэдний дотор хайр дурлалын гал халуун хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг.
Хиндуизмын дагуу бурхад үхэшгүй мөнх байдаг. Гэхдээ хоёр үл хамаарах зүйл бий. Эхний үл хамаарах зүйл бол Ганеша, хоёр дахь нь Кама юм. Уурласан Шивагийн галт туяанд шатаж Кама нас барав. Гэвч дараа нь Парватигийн хүсэлтээр Шива Камаг хоёр дахь удаагаа төрүүлэв.
Эцсийн амьдрал хоёр үе шаттай. Эхний шатыг самсара гэж нэрлэдэг. Хоёр дахь нь самсарагаас гарах арга зам юм. Санскрит хэлнээс "самсара" гэдэг үгийн шууд орчуулга нь "тэнүүчлэх" гэсэн утгатай. Санскрит хэлээр "сансара" гэсэн нэр томьёотой зэрэгцэн франц хэлээр "хойд төрөх", орос хэлээр "дахин төрөлт" гэдэг үгийг мөн утга зохиолд ашигладаг бөгөөд хойд насны эхний үе шатыг илэрхийлдэг. Үндсэндээ энэ бол сүнс нэг биеэс (үхсэний дараа) нөгөө бие рүү шилжих явдал юм.
Самсарын механизм нь үйлийн үр ("үйл", "үйл") юм. Үйлийн үр бол дахин төрөхийн хууль бөгөөд сайн үйл зонхилох үед сайн төрөлдөө, муу үйл зонхилж байвал муу төрөлтийг хүлээн авдаг. Үүнтэй холбогдуулан Хиндучууд: карма гэж юу вэ, самсара ч мөн адил гэж хэлдэг. Сайн үйлийн үртэй бол сайн самсаратай болно. Сайхан төрөлт бол эрүүл саруул, аз жаргалтай хувь тавилантай баян хүний бие юм. Муу төрөлт нь ургамал, амьтан, өвчтэй, ядуу, аз жаргалгүй хүний бие юм. Хинду шашны үзэл бодлын дагуу гэмт хэрэгтэн дараагийн амьдралдаа үйлдсэн гэмт хэргийнхээ хохирогч болдог. Хулгайч дээрэмдэнэ, хүчирхийлэгч хүчиндэнэ, алуурчин алагдана. Самсарын тодорхой үе шатууд бол хүмүүсийн сүнс диваажинд (зөв шударга хүмүүсийн хувьд) эсвэл тамд (нүгэлтнүүдийн хувьд) байх явдал юм. Түр зуурын аз жаргал эсвэл түр зуурын тарчлалын дараа сүнснүүд дэлхийн амьдралд буцаж ирдэг. Тамыг "нарака" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог. Там нь хэд хэдэн салбартай гэж үздэг (дараах тоог хэд хэдэн мянга, 50, 28, 21, 7, 3 гэж нэрлэдэг) 7 дугаарыг ихэвчлэн дууддаг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Хинду шашны дэмжигчид энэ тухай ярьж, бичдэг. "Тамын долоон тойрог." Тамын дараагийн хэсэг бүрт тарчлал улам хүчтэй болдог. Тамд унасан хүмүүс нойргүйдлээс болж ядарч, бохир усаар гол мөрөнд хаягдаж, халуун төмрийг тэврүүлж, амьтан, шувуу, могойд урагдаж, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, буцалсан тосонд буцалгаж, галын нүхэнд шатаадаг. ... Үүний зэрэгцээ азгүй хүмүүс амьд үлдэж, үүний тулд тэдний муу үйлийн үрээр тогтоосон хугацаа дуусах хүртэл үргэлжлүүлэн зовж шаналж байх болно. Нас барагсдын хаант улсын захирагч Яма бурхан талийгаачийн сүнсийг аль хэлтэст илгээх, түүнийг ямар тарчлалд оруулахыг шийддэг. Нүгэлтнүүдийн дараагийн амьдралын хоёр дахь шат нь тамын сүүлчийн (ихэнхдээ: долоо дахь) тасалгаанд дуусдаг. Баримт нь тамын сүүлчийн тасалгаанд байх нь самсарагаас давж гардаг. Хамгийн хатуу нүгэлтнүүдийг энд илгээдэг. Тамын өмнөх хэсгүүдээс нүгэлтнүүдийн сүнс эрт орой хэзээ нэгэн цагт дэлхийн бүрхүүлд буцаж ирдэг. Сүүлийн салбараас буцах зүйл алга. Энд нүгэлтнүүдийн сүнс "Брахмын өдөр" дуустал үлдэж, "Брахмын шөнө" эхлэхэд тэд устгагдах болно.
Онцгой гавьяатай зөв шударга хүмүүсийн дараагийн амьдралын хоёр дахь үе шатыг "мокша" ("авралт", "чөлөөлөлт") гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог. Мокша нь мөн чанартаа онцгой гавьяат шударга хүмүүсийн сүнсийг Брахманы сүнстэй нэгтгэх явдал юм. Энэхүү нэгдэл нь самсарагаас гарах гэсэн үг бөгөөд хамгийн дээд, мөнхийн аз жаргал гэж ойлгогддог.
Хинду шашин бол дэлхийн хамгийн том үндэсний шашин бөгөөд зөвхөн энэ нь Хинду шашныг анхааралтай судлах маш сайн шалтгаан юм.
Брахма
Хинду шашин Брахма Вишна Шива
Тэр бол бүтээлийн эзэн, бүтээгч бөгөөд түүний илрэлүүдэд зөвхөн үе үе оршдог бөгөөд дараа нь дахин Пра-лая руу буцдаг, өөрөөр хэлбэл оршихгүй юм. Тэрээр мөн чанараас нь бүх зүйл ирж, бүх зүйл буцаж ирдэг Орчлон ертөнцийн үл мэдэгдэх дээд зарчим юм; тэр бие махбодгүй, төрөөгүй, эхлэл ч, төгсгөл ч байхгүй. Брахма дөрвөн нүүртэй бөгөөд дэлхийн дөрвөн чанарыг илэрхийлдэг. Дөрвөн нүүр дөрвөн зүг рүү хардаг. Түүнийг мэргэн ухааны бурхан гэж үздэг. Нэг гартаа тэрээр мэргэн ухаан, сургаалын ном болох Ведийг барьдаг. Мөн нэг гартаа цаг тоолох сувд эсвэл тахилын халбага барьдаг нь сүнслэг байдлын бэлгэдэл юм. Дөрөв дэх гараа ихэвчлэн хүн бүрийг адислахын тулд өргөдөг. Мөн тэрээр орчлон ертөнц уснаас үүссэн гэдгийг харуулахын тулд камандала (лонхтой) саванд ус зөөдөг. Брахма Хинду пантеон дахь тэргүүлэх байр сууриа алдсан. Түүнийг нэг удаа худал хэлж, Шива бурханы хараал идсэний улмаас албан тушаалын алдар нэрээ алдсан гэж домог ярьдаг бөгөөд энэ нь Хиндучууд яагаад Брахмад шүтэн биширдэгийг тайлбарладаг. Заримдаа Брахма долоон ертөнцийг (лока) төлөөлдөг долоон хунгийн татсан сүйх тэргэнд дүрслэгдсэн байдаг. Мөн түүнийг Вишнугийн хүйснээс ургасан бадамлянхуа дээр сууж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Энд бадамлянхуа дэлхийг төлөөлдөг. Брахма бол маш хүчирхэг бурхан боловч түүнийг амархан тайвшруулж чаддаг.
Ганеш
Мэргэн ухаан, амжилтын бурхан. Түүнийг бас саад бэрхшээлийн бурхан (Виг-хпешвара) гэж нэрлэдэг. Энэхүү заан толгойт бурхан Хинду шашинтнуудын дунд маш их алдартай. Ганешийн олон сүм, түүний дотор замын хажуугийн сүмүүд байдаг. Бурхан Ганеша мөн Буддын сүмүүдийн үүдэнд дүрслэгдсэн бөгөөд түүнийг Махакалагийн эсрэг талд байрлуулсан байдаг. Гаутама Будда мөн Ганешаг муу ёрын сүнс, бүх саад тотгорыг зайлуулагч хэмээн хүндэтгэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Индражатрагийн баярын үеэр түүний сүйх тэргийг Кумари, өөрөөр хэлбэл амьд дарь эхийн тэрэгний хажууд тавьдаг. Тэрээр сүнс бүрийн үйлийн үрийн бүх нарийн ширийнийг мэддэг бөгөөд үйлийг амжилттай болгодог номын төгс замыг мэддэг. Тэрээр муладхара чакра дотор суусан бөгөөд амархан хүрдэг. Ганеша заримдаа Ведийн бурхан Брихаспатитай ("залбирлын эзэн") нэрлэгдсэн байдаг. Ганеша уран барималд хэд хэдэн хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Тэр зааны толгойтой, ганц соёотой; тэр тогоон гэдэстэй, гялалзсан нүдтэй. Тэр бол Шива бурханы хөгжилтэй хүү юм. Тэр намхан, хүнд. Тэр ихэвчлэн дөрвөн гартай; Онг нэг гартаа сүх, нөгөө гартаа чихэрлэг бөмбөг (ладду), гурав дахь гартаа шүд, дөрөвт нь бадамлянхуа барьдаг. Гэсэн хэдий ч түүний гарт байгаа шинж чанарууд нь олон янз байдаг. Түүнийг заримдаа таяг, саваа, ладду (үнэртэй бөмбөг), усны сараана цэцэг барьж дүрсэлсэн байдаг. Ихэнхдээ түүний дүрс тэмдгийн нарийн ширийн зүйл нь өөр өөр байдаг. 17-р зуунаас эхлэн түүнийг Шакти болох Ридди, Сидди нарын эхнэрүүдтэйгээ дүрсэлсэн байдаг. Ганешагийн ер бусын зааны толгойг тайлбарласан хэд хэдэн домог байдаг. Шива Пуранагийн хэлснээр, нэг өдөр Ганешагийн ээж Парвати усанд орж байхад нь хаалгыг нь сахихыг гуйжээ. Түүний эцэг Шива бурхан бясалгалаас гарч ирэхэд Ганеша түүнийг дотогш оруулахыг зөвшөөрөөгүй. Дараа нь Шива уурандаа толгойгоо таслав. Парвати үүнийг хараад уй гашуудаа шаналж байв. Шива хүүдээ шинэ толгой өгөхөө амлаж, хажуугаар нь өнгөрсөн амьтдын эхний толгойг авчээ. Энэ амьтан заан болж, Ганеша толгойгоороо дахин амилжээ. Өөр нэг домогт өгүүлснээр Санчир (Сани) Ганешагийн толгойг үнс болгон шатаажээ. Брахма Парватид Ганеша зааны толгойтой амьдарч чадна гэж итгүүлсэн тул түүний амийг аварсан юм. Ганеша Парсурамтай тулалдахдаа хоёр дахь соёогоо алдсан тул ганц соёотой. Ганешаг ариун судрын агуу эрдэмтэн хэмээн хүндэтгэдэг. Ганеша жижиг вандуй цэцэг (Cicer arietinum) болон элсэн чихэрээр хийсэн модак эсвэл laddoos (амтат бөмбөлөг) дуртай. Ганешагийн тээвэрлэгч нь хулгана, мушика юм.
Шива
| |
"Энэрэнгүй, энэрэнгүй." Энэ бол Хинду шашны уламжлал дахь хамгийн алдартай бурхдын нэг юм. Шивагийн шүтлэгийг Шайвисизм гэж нэрлэдэг. Шивагийн олон шинж чанарууд нь Ведийн Рудрагийн өвөрмөц шинж чанартай байсан; хожим нь Рудрагийн нэрсийн нэг болох Шива нь бурхны гол нэр болсон ба эсрэгээр түүний хуучин нэр Рудра нь Шивагийн нэр болжээ. Шива бол калпа бүрийн төгсгөлд ертөнц, бурхдыг устгадаг сүйтгэгч бурханы үүргийг гүйцэтгэдэг бурханлаг гурвалд Брахма, Вишну нартай хамт багтдаг дээд бурхдын нэг юм. Шивагийн дүр төрх, шүтлэгийн олон аймшигтай шинж чанарууд үүнтэй холбоотой байдаг. Шивагийн үсийг сараар чимэглэсэн бөгөөд түүгээр нь Ганга гол урсаж, дэлхийг сүйтгэхээр тэнгэрээс унахдаа толгойгоороо барьжээ. Шивагийн духны дунд гурав дахь нүд байдаг бөгөөд Шивагийн эхнэр Парвати араас нь ойртож ирэхэд нөгөө хоёр нүдийг нь алгаараа таглахад гарч ирэв. Энэ нүднээс Шивагийн хор хөнөөлтэй гал гарч ирдэг. Домогуудын нэг нь Брахмад уурласан Шива тав дахь толгойгоо тасдаж, үүний төлөө мөнхийн даяанчлалд ялласан гэж хэлдэг. Шиваг агуу даяанч (Махайогин) нүцгэн, үнсээр бүрхэгдсэн, гавлын ясан хүзүүний зүүлт, могойн ээмэг зүүж, барын арьсан дээр сууж, гүн бясалгалд автсан байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Шиваг шүтэх нь линга (фаллус) шүтлэгээс үүссэн болохыг дүрс дүрслэл харуулж байна. Зарим сургуулиуд фаллик шашныг зарим уугуул овгуудаас зээлсэн байж магадгүй гэж үздэг, учир нь тэдний бурхан нь фаллус буюу Сишна-девата байсан. Шивалинга нь сансрын Пурушатай ижил төстэй байдаг. Шива бол сүйрлийн эзэн бөгөөд ихэвчлэн гурван хэлбэрээр дүрслэгддэг: 1) линга, 2) антропоморф хэлбэр 3) Натаража эсвэл Наса дева (сансар огторгуйн бүжгийн эзэн). Шайвачууд Шива бол бүх зүйл, бүх зүйлд, нэгэн зэрэг бүтээгч ба бүтээл, имманент ба трансцендент гэдэгт итгэдэг. Тэр бол нэг боловч Парамисвара (анхдагч сүнс), Парашакти (цэвэр ухамсар), Парасива (үнэмлэхүй бодит байдал) гэсэн гурван төгс төгөлдөрт харагддаг. Олон зураг дээр Шива дөрөв, таван нүүр, дөрвөн гартай байдаг. Түүний гарт тришула (trident), бамару (жижиг бөмбөр), нум, тор, байлдааны сүх барьдаг.
Гадаа
Энэ бол мосс эсвэл клуб юм. Хинду эсвэл Буддын шашны бурхны зэвсэг. Махабхаратагийн баатар Бхим мөн л урт конус бариултай, том бөөрөнхий үзүүртэй гадатай байв. Гада гэдэг нь гэрэл гэсэн утгатай.
Санха
Хавчаар. Өргөлд хэрэглэдэг сав, Хинду бурхдын нэг Вишнугийн бэлгэдэл болгон ашигладаг. Түүний дунгийн нэр нь Панчажан чөтгөрийн биеэс хийгдсэн тул Паикажнапа юм. Энэ нь цоолох чимээ гаргаж, Вишнугийн дайснуудыг айдаст автуулдаг. Өмнө нь өнгөрсөн үеийн дайнд үүнийг үргэлж ашигладаг байсан. Хинду гэгээнтнүүд ч үүнийг өөрсөддөө хадгалдаг бөгөөд муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахыг хүссэн үедээ үлээлгэдэг. Төвдөд үүнийг дун гэж нэрлэдэг. Үүнийг мөн ялалтын бүрээ гэж нэрлэдэг бөгөөд хэлсэн үгсийг бэлгэддэг.
Падма
Бадамлянхуа нь ёроолын шавраас ургаж, төгс цэвэр ариун, алдар суугаараа усан дээгүүр өргөгддөг тул үүнийг оюун санааны хөгжлийн бэлгэдэл болгон өргөн хэрэглэдэг (доодоос дээш, бузараас цэвэр рүү). Үүнээс гадна чакра нь ихэвчлэн янз бүрийн тооны дэлбээтэй бадамлянхуа цэцэг хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Өөрийгөө бүтээх эсвэл ер бусын гарал үүслийг бэлэгддэг. Бадамлянхуа нь Хинду болон Буддын шашны аль алинд нь томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг. Хинду шашинд Брахмаг заримдаа Вишнугийн хүйснээс ургасан бадамлянхуа цэцэг дээр сууж дүрсэлсэн байдаг. Гаутама Будда төрөөд хэд алхсаны дараа түүний хөл дор бадамлянхуа цэцэг тэр дороо дэлбэлэв. Ади-Будда бадамлянхуа цэцгээс гарсан дөл хэлбэрээр өөрийгөө харуулсан. Бадамлянхуа буюу падма бол цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл юм. Ямар ч өнгө авах боломжтой. Цэнхэр бадамлянхуа нь Утпала эсвэл Нилотпала гэж нэрлэгддэг. Тантризмд падма нь өдрийг, утпала нь шөнийг илэрхийлдэг. Важрайана дахь бадамлянхуа нь идэвхтэй эмэгтэйлэг зарчим буюу эмэгтэй бэлгийн эрхтнийг төлөөлдөг. Суурин бадамлянхуа нь бурханлаг чанарыг илтгэдэг бөгөөд дэлбээнүүд нь гадна болон дотор талаас нь харагдах үед үүнийг Висвападма буюу давхар бадамлянхуа гэж нэрлэдэг. Асана буюу бадамлянхуа дээр суухыг мөн Камала-сана гэж нэрлэдэг. Буддын шашны бурхад: Авалокитешвара, Падмани, Амитабха, Цагаан Тара нар зүүн мөрөн дээрээ бадамлянхуа барьдаг. Хинду бурхан Вишну үргэлж нэг гартаа бадамлянхуа авч явдаг. Падма бол Падмапани, Манжусри, Авалокитешвара, Ситатара, Пандара, Пад-мадакини нарын бэлгэдэл юм.
Тришула
Үүнийг мөн сула гэж нэрлэдэг - Шивагийн дуртай зэвсэг нь Бурханы гурван үндсэн шакти буюу эрч хүчийг бэлгэддэг - ичча-шакти (хүсэл, хүсэл, хайр), крия-шакти (үйл ажиллагаа) ба жнана-шакти (мэргэн ухаан). Энэ нь бүтээх, хамгаалах, устгах гэсэн гурван үүргийг гүйцэтгэдэг. Мөн гурван гунаг (чанар) төлөөлж болно: Саттва (Хинду шашны төв рүү тэмүүлэх тэмдэг Тришула нь оршихуйн таталцлыг шүтдэг объект), ража (үйл ажиллагаа эсвэл олон талт байдал гэж нэрлэгддэг хандлагыг эргүүлж өгөх) ба тамас (цаг хугацааны хяналтан дахь хэмнэлийн хуваагдал). зай). Буддын шашинд энэ нь Триратна (гурван очир алмааз): Будда, Дарма (шударга ёс) болон Сангха (хүргэмийн дэг журам) -ийг төлөөлдөг бөгөөд Махакала, Падмасамбхава, Шар Тара, Жамбала, Симханада Авалокитешвара нар авч явдаг.
Дупадини
Хүж шатаадаг тогоо. Энэ тэмдэг нь Хинду болон Буддын шашны аль алинд нь өргөл өргөх гэсэн утгатай.
Мушика
Хулгана (үндэс мөөгнөөс ~ "хулгайлах, хулгайлах"). Ганешагийн Вахана нь уламжлал ёсоор эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг илэрхийлдэг. Харанхуйн бүрхэвч дор нуугдаж, ховорхон харагддаг ч үргэлж ажил дээрээ байдаг мушика бол хүний амьдралд Бурханы үл үзэгдэх нигүүлсэл юм. Бэлгэдлийн хувьд хулгана нь Ганешагийн ач ивээлийг ухамсрын бүх далд буланд хүргэдэг.
Вишну
Түүнийг асран хамгаалагч, хамгаалагч гэж үздэг. Тэрээр энэрэнгүй зан чанараараа маш их алдартай. Хинду шашин шүтдэг орнуудад Вишнугийн шүтлэг өргөн тархсан байдаг. Балбад Вишнуг ихэвчлэн Нараяна гэдэг. Вишнуг ганцаараа эсвэл түүний эхнэр Лакшмигийн хамт шүтэн биширдэг. Түүнийг ихэвчлэн дөрвөн гартай, нэг нь хүрд эсвэл чакратай, нөгөө нь (дээд гарны нэг нь) гадатай, гурав дахь нь дунтай (сайха), дөрөв дэх нь бадамлянхуа нахиатай (падма) дүрсэлсэн байдаг. Вишну толгой дээрээ тиара буюу мукут зүүдэг; тэр бадамлянхуа индэр дээр зогсож байна. Заримдаа түүний баруун талд баялгийн бурхан эхнэр Лакшми зогсож байдаг. Вишнугийн төлөөллийн өөр нэг хэлбэр бол Йогнидра, өөрөөр хэлбэл могой бурхдын тэргүүн Анантагийн цагиргуудаас үүссэн орон дээр далайд төвлөрч буй гүн нойрсох явдал юм. Энэ хэлбэрээр түүнийг бас Вишнугийн ердийн бэлгэ тэмдэг болох дөрвөн гартай ayantha sheshasayin гэж нэрлэдэг. Ийм дүрс Будханилканта, Балажу цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг. Вишну мөн Даттатреягийн дүрд гурвыг нэг дор дүрсэлсэн бөгөөд тус бүр нь зэрэгцэн сууж, өөрийн тээврийн хэрэгсэлтэй сүлд барьсан байдаг. Заримдаа Вишнуг Шивагийн титэм, гоёл чимэглэлтэй, эсвэл Хинду гурвалын гурван бурхадын гурван толгойтой сууж дүрсэлсэн байдаг. Вайшнавчууд бол Вишну буюу Нараянагийн дагалдагчид юм. Тэд мөн Вишнугийн эхнэр Лакшми, Гаруда, сармагчны бурхан Хануман нарыг шүтдэг.
Гаруда
Энэ бол хагас хүн, хагас шувуу - түүнийг янз бүрийн рельеф дээр ингэж дүрсэлсэн байдаг. Гаруда бол Вишнугийн тээврийн хэрэгсэл юм. Гарудаг янз бүрийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Гаруда хүний бие, царайтай ч шувууны далавч шиг далавчтай. Заримдаа Гаруда шувуу шиг хушуутай байдаг. Гарудагийн зургууд нь могойтой холбоотой байдаг. Түүнийг зүүн өвдөг дээрээ өвдөг сөгдөн дүрсэлсэн байдаг. Түүний хоёр гар нь анжали хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл мэндлэх эсвэл өргөх шинж чанартай байдаг.
Хануман
Сармагчны бурхан гэдгээрээ алдартай. Рама сармагчингуудын ахлагч Хануманы тусламжтайгаар арми цуглуулж Ситаг чөлөөлөхийн тулд чөтгөрийн хаан Раванатай тулалдсан тухай Рамаяна туульд дурдсан байдаг. Хануман багш Рамадаа үнэнч байж, дуулгавартай байсан нь Хиндучуудын дунд домог болжээ. Ланкийн тулалдааны үеэр үзүүлсэн ер бусын хүч чадал, эр зоригийнхоо ачаар Хануман нь бие махбодийн хүч чадлын илэрхийлэл гэж тооцогддог. Хануман сармагчингийн нүүртэй, хүний биетэй. Энэ нь ихэвчлэн зузаан, тод улаан үстэй хучигдсан байдаг. Түүний симиан дүр төрх нь улаан хувцастай, толгой дээрээ улаан эсвэл алтан шүхэртэй байдаг. Түүнийг Вайшнавчууд онцгойлон шүтдэг. Тэрээр Балбын Катмандугийн хөндийн Малла хаадын хамгаалагч бурхан байжээ.
Шакти
"Шакти" гэдэг үгийн анхны утга нь бурхны энерги буюу хүч юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хиндучууд энэ энерги нь бурхны эхнэрт байдаг гэдэгт итгэж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдний анхаарлыг бурхад руу шилжүүлсэн. Олон зууны турш эхнэрүүддээ шингэсэн бурхдын энергид онцгой анхаарал хандуулдаг хүмүүсийг бид Шива Шайвит, Вишнугийн шүтэн бишрэгчдийг Вишну-итүүд гэж нэрлэдэг шиг Шактас гэж нэрлэдэг байв. Дарь эхийг агуу, аймшигт гэсэн хоёр хэлбэрээр шүтдэг. Эхний хэлбэрээр бурханлаг эхчүүдийг Матрика гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний долоо, найм, арав байдаг. Эх дарь эхийг үржил шим, бүтээлч байдлын бэлгэдэл болгон шүтдэг. Дарь эхийг шүтэх нь мэдлэгийн хүч (видя) ба мунхагийн хүч (авидия) хоорондын тэмцлийн тухай Хинду шашны сэдэвтэй холбоотой юм. Шива чөтгөрүүдийн цусыг уухын тулд Шактиг бүтээсэн гэж үздэг. Хожим нь Шива Шактигийн хор хөнөөлтэй чанарыг арилгасан. Бурхдын энерги нь эдгээр Шакти эсвэл Матрикаас гаралтай бөгөөд 64 Йогинигийн хөгжсөн санаа юм. Эдгээр йогинууд нь Бхайравагийн 64 хэлбэрийн ижил төстэй хүмүүс гэж тооцогддог. Тарнийн шашинд шакти буюу эмэгтэй бурхан байхгүй бол бурхад хүчээ алддаг гэж үздэг. Хүн бүхний хүндэлж, хүлээн зөвшөөрдөг Шакти шашны нэгийг "баруун гарын шүтлэг" гэж нэрлэдэг; нөгөө нь эсрэгээрээ "зүүн гарыг шүтлэг" гэж нэрлэдэг. Эхний тохиолдолд зан үйл, ёслолууд нь ил тод явагддаг бөгөөд Хинду шашны бусад урсгалынхтай үндсэндээ ижил байдаг. Харин “солгой гарт” урсгалын гишүүд өөрсдийн сургаал, зан үйлийг үл ойлгогдохоос нууцалдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний зан заншлын талаар хангалттай мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдний зарим нь Шактизмын энэ салбарт харьяалагдахаас ичдэг. Жишээлбэл, тэдний шүтлэгийн нэг хэсэг нь энгийн Хинду шашинд хатуу хориглодог мах, согтуу ундаа хэрэглэх, түүнчлэн бүрэн бусармаг үйлдэл юм. Эрт дээр үед хүний тахил өргөх нь тэдний баяр ёслолын нэг хэсэг байсан нь дамжиггүй. Шактиг янз бүрийн нэрээр шүтдэг. Гайхамшигт тал нь үзэсгэлэнт Ума (Гэрэл), гялалзсан Гаури (Гэрэл), Парвати (Гималайн охин), аймшигт тал нь Дурга (Хүртээмжгүй), Кали (Хар), Чанди (Зэрлэг), гэх мэт.
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
Хинду шашин- өвөрмөц шашин, маш маргаантай, орчин үеийн хүмүүст ойлгоход ер бусын төвөгтэй. Түүний олон янз байдал нь гайхшруулж, татдаг, цочирдуулдаг; шашны уламжлал, гүн ухаан, итгэл үнэмшил нь монотеизм, политеизм, пантеизм, монизм, тэр ч байтугай атеизм дээр суурилж болно. Хинду шашиныг баньян модтой зүйрлэж болох бөгөөд энэ мод байнга шинэ үндсийг гаргаж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам үндэс нь их бие болж, их бие нь шинэ найлзуурыг илгээдэг. Эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, туйлын эсрэг тэсрэг ойлголтуудын хослол нь Хинду шашиныг судлах, ойлгоход туйлын хэцүү шашны үзэгдэл гэж хэлэх эрхийг өгдөг. Энэ шашныг судалж буй хүмүүс "Хиндуизм" гэсэн ойлголтын тодорхой тодорхойлолтыг хараахан шийдээгүй байгаа бөгөөд олон хүн Хиндуизм нь шашны ерөнхий тогтолцоо гэж огт байхгүй гэж хэлдэг.
Хиндуизмын түүх:
Хинду шашны түүхийг судлах нь хэцүү бөгөөд найдвартай баримт маш цөөхөн байдаг. Хиндуизмын үндэс нь Ведийн болон Хараппаны соёл иргэншилд оршдог тул Хинду шашин нь дэлхийн хамгийн эртний шашин гэж тооцогддог ч орчин үеийн Хиндуизм нь ижил ведийн бичвэрүүдтэй маш их зөрчилддөг ч ямар шашин зөрчилдөөнгүй байдаг вэ? Энэ нь талархал юм. Дэлхийн шашнууд өөрсдийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог олон зууны турш бий болгосон. Хинду шашин бол үүсгэн байгуулагчгүй, шатлалгүй, үүссэн он сар өдөргүй шашин юм. "Хиндуизм" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө голын (Индус) нэрний Перс хувилбар юм. 18-р зуунд Британичууд Энэтхэгийн оршин суугчдыг Хиндучууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь голын эрэг дээр амьдардаг (голын газрын оршин суугчид) гэсэн утгатай. Хиндучууд өөрсдөө шашинаа үхэшгүй мөнхийн сургаал буюу хууль гэж нэрлэдэг.
Асар их олон янз байдал бүхий Хиндуизм үүсэх нь энгийн ард түмнээс хэт тасарсан уламжлалт Брахманы шашныг шинэчлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Ведизм дэх хийсвэр үнэмлэхүй үзэл санаа хямралд хүргэж, буддизм гарч ирснээр байдал улам хурцадсан. Ганц л гарц байсан. Бурхад жирийн хүнд бууж ирэх ёстой байсан ба тэд олон хувилгаан дүрээрээ бууж ирсэн...
Хинду шашинд бурхдад зориулсан асар том хөшөө босгодог сүм хийдүүд гарч ирсэн нь Брахманизмын шашинд тийм биш байв. Шинэ Хинду бурхад бий болж байв. Гайхамшигт зүтгэлтнүүд, мэргэдүүд цаг хугацаа өнгөрөх тусам бурханлаг болж, ард түмний ёс суртахууны үзэл баримтлал болсон туульсын чухал дүрүүд нь хүмүүний хүрээнээс тэнгэрлэгт шилжсэн. Шүтлэгийг ардчилал яг ингэж өрнөж, Бурханыг хүнд ойртуулсан. Ойлгомжтой, хайрлаж болохуйц бурхан болж хувирсан хүн дүрст бурхан...
Аватар (хувилгаан) хэмээх сургаал бий болсон бөгөөд үүний дагуу тэнгэрийн бурхан бүр дэлхий дээр өөрийн аватартай байж болно.
Хинду шашин дахь Бурхан. Дээд бурхад:
Хинду шашин бол монотеист шашин юм.Хинду шашинтнууд Бурхан өөрийгөө янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж чадна гэж үздэг. Хүн бүр өөрт нь илүү ойр байгаа Бурханы дүр төрхийг илүүд үздэг бол Хинду шашинтнууд шүтлэгийн бусад хэлбэрийг хүндэтгэдэг.
Хиндуизм хөгжихийн хэрээр Ведийн пантеон нь ари гаралтай бус бусад бурхад руу шилжсэн. Ведийн эрин үед шүтэн биширч байсан бурхад ар талдаа бүдгэрч, өмнө нь хүндлэгдэж байгаагүй хүмүүс хүндэтгэл, хүндэтгэлийг олж авсан.
Тримутри (гурвал)- эдгээр нь дээд бурхад юм; Брахма, Вишну, Шива.
Брахма бол хийсвэр бурхан юм. Тэрээр бүтээлийн хүчийг эзэмшдэг. Энэ бол Брахманы үеийн гол бурхан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр хүч чадлаа алдаж, түүний үүрэг бусад бурхад руу шилжсэн. Зурган дээр Брахма дөрвөн толгойтой хар шар өнгөтэй (5 дахь толгойг Шива түүнээс хассан, учир нь тэр өөрийгөө хамгийн дээд амьтан хэмээн зарлаж, Шиваг бүтээсэн гэж мэдэгдсэн). Брахма ихэвчлэн бадамлянхуа унадаг дүрслэгдсэн байдаг - энэ нь түүний төрөөгүй байдал, өөрөөсөө гарал үүслийг бэлэгддэг. Брахмагийн хүндэтгэлд сүм хийд хэзээ ч баригдаагүй бөгөөд түүний тухай дурдах нь зөвхөн уламжлалд хүндэтгэл үзүүлэх явдал юм.
Вишну бол агуу хамгаалагч, эзэмшигч юм. Тэр хүмүүсийн хувь заяаг хариуцдаг. Вишну бол үргэлж нинжин сэтгэлтэй бурхан бөгөөд бурханлаг хайрыг илэрхийлдэг, хүмүүст санаа тавьдаг, тэдэнд бүх зүйлд тусалдаг. Хамгийн дээд аз жаргал бол Вишнутай адилхан болох чадвар гэж тооцогддог.
Вишну өөрийн аватар, өөрөөр хэлбэл хувилгаан дүрүүд эсвэл удам угсаагаараа хүмүүст тусалдаг.
Шива бол Тримутригийн гурав дахь гишүүн юм. Тэр бол устгагч, шинэчлэгч юм. Шива шүтлэг нь маш эртний шинж чанартай байдаг. Энэ бурхан янз бүрийн эсрэг тэсрэг зүйлсийг нэгтгэдэг. Түүнийг эрэгтэй хүний хүчээр тодорхойлдог бөгөөд фаллус нь түүний бэлгэдэл гэж тооцогддог. Шива зөвхөн сүйтгэгч төдийгүй бүтээлч эхлэл байж чадна. Шива бол маш өргөн тархсан, түүнийг бичих, сурах бурхан гэж хүлээн зөвшөөрдөг, түүний дүр төрх нь маш олон талт тул нийгмийн бүх түвшинд дагалдагчидтай байдаг.
Энэхүү бурхадын хослол (Брахма, Вишна, Шива) Христийн шашны гурвалтай маш бага төстэй юм. Христийн Гурвалаас ялгаатай нь Тримутри нь хэзээ ч догма эсвэл итгэл биш байсан бөгөөд энэ нь ямар ч утгагүй дүр төрх байв.
Хиндучууд мөн эмэгтэй бурхдыг шүтдэг:
Сарасвати - Брахма бурханы эхнэр, уран үг, эрдэм мэдлэгийн бурхан биетэй, Хинду шашны пантеонд тодорхой байр суурь эзэлдэг. Дарь эх Сарасватид нөхөр Брахмагаас хамаагүй илүү ач холбогдол өгдөг. Түүний хүндэтгэлийн баяр хүртэл байдаг.
Лакшми бол аз, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг бурхан, гоо үзэсгэлэн, аз жаргалын бурхан, тэр бол Вишну бурханы эхнэр юм. Лакшми хувилгаан дүр болгондоо Вишнугийн эхнэр болон хувилгаан болдог.
Парвати бол Шивагийн эхнэр юм. Түүнийг Шивагийн дүрийн хоёр тал гэж хэлж болно. Хатуу, энэрэнгүй. Парвати бас Дурга (хүртээмжгүй) эсвэл Кали нэртэй байдаг. 
Кали бол үхлийн бурхан, зэрлэг, хэрцгий бурхан юм. Түүнийг нэлээд аймшигт, хачирхалтай бэлгэдлийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн бөгөөд түүний банзал нь хүний гараар хийгдсэн бөгөөд гоёл чимэглэл нь гавлын ясаар хийгдсэн байдаг ч Хинду шашинтнууд энэ төрлийн дарь эх нь дотоод айдсыг даван туулахад тусалдаг гэж үздэг.
Хиндучууд гурван дээд бурхан болон тэдний эхнэрүүдээс гадна асар олон тооны өөр бурхад болон тэдний хойд дүрд мөргөдөг.
Шивагийн шүтлэгтэй холбоотойгоор түүний хүү Ганешаг мэргэн ухаан, бичих, сурах бурхан хүндэтгэх заншилтай байдаг. Түүнийг зааны толгойтой хүнээр дүрсэлсэн байдаг.
Сармагчны удирдагч, том эрүүний эзэн Гануман бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Таамаглалаар Гануман бол сармагчингийн дүрд хүндэтгэлтэй ханддаг эртний тосгоны бурхан байжээ. Гануман Рамад (Вишнугийн долоо дахь дүр) чөтгөрийг ялахад тусалсан "Рамаян" туульсын ачаар Гануман бурханы хүч чадал эрс нэмэгдсэн.
Ганешагийн нэгэн адил Гануманыг зооморфик хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хинду шашинд амьтдыг (могой, заан, сармагчинг шүтдэг) шүтэх явдал нэлээд түгээмэл байдаг.
Үүнийг хүн бүр сонссон байх Энэтхэг дэх үхэрариун амьтан. Энэ бол эх дэлхийн амьд бэлэг тэмдэг юм. Үхрийг бурханчлах шүтлэг нь Ведээс гаралтай. Гэхдээ Ведэд эдгээр амьтдад арай өөрөөр ханддаг байсныг цөөхөн хүн мэддэг. Үхэрүүдийг нь алж идчихсэн. Энэ нь Ахимсагийн (амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй) санаатай огт зөрчилддөг. Гэвч яг эдгээр зөрчилдөөн дээр Хинду шашин хөгжсөн юм. Тийм ч учраас энэ нь маш өвөрмөц, сонирхолтой ...
Хинду гүн ухаан:
Хинду шашны гүн ухаан нь ертөнц бол зүгээр нэг санамсаргүй хослол, юмс, үзэгдлийн эмх замбараагүй байдал биш гэсэн санаан дээр суурилдаг. Энэ бол захиалгаар нэг бүхэл юм.
Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь барьж буй бүх нийтийн мөнхийн дэг журам гэж нэрлэдэг дарма(санскрит язгуураас dhrбарих гэсэн утгатай).
Номгүй бол ертөнц оршин тогтнох боломжгүй, зүгээр л задрах болно. Энэ нь заримдаа тохиолддоггүй, гэхдээ тодорхой цаг хугацаа, газар боломжтой байдаг адхарма(захиалгыг үгүйсгэх). Энэ нь орчлон ертөнцийн зөвхөн нэг хэсэгт хамаатай тул номыг бүрэн устгах боломжгүй юм.
Ном бол хууль тогтоогч Бурханы бэлгэдэл биш бөгөөд энэ нь үзэгдэл, зүйлд байдаг. Тэр бол бүх нийтийн бүхэл бүтэн байдлын хувийн бус хуулийн биелэл бөгөөд зөвхөн хоёрдогч байдлаар хувь хүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон хууль болж чадна. Бүхэлд нь хамаарах бөөм бүрийн байрыг ингэж тайлбарлаж, тогтоодог.
Хинду шашин гэж хэлдэг- Энх тайван бол баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийн хослол юм. Хүмүүс аз жаргалд хүрч, мэдрэхүйн таашаал (Кама) авч, эд зүйл, нийгэм дэх байр сууриас ашиг (Арта) хүртэж болох боловч энэ нь зөвхөн номын дагуу байх болно. Хөгжлийн тодорхой шатанд хүрсэн төлөвшсөн сүнснүүд материаллаг баялгийн төлөө тэмүүлдэггүй гэдгийг тодруулах нь зүйтэй. Тэд зүгээр л мөнх бус хүмүүсээс нуугдаж буй мөнхийн амьдрал, туйлын бодит байдлыг хайж байна.
Хиндучууд оршихуйн утга учрыг ертөнцийн олон талт байдал нь зөвхөн хуурмаг зүйл гэдгийг ухаарах явдал гэж үздэг. Нэг мөн чанар, нэг л амьдрал, нэг зорилго байдаг.
Бодит байдлыг ойлгох арга хэрэгслийн цогцыг йог гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ангижрал гэсэн үг юм.
Нэг амьдралын туршид ухамсарыг тэнгэрлэг болгох боломжгүй юм. Тиймээс хүн төрөлт, үхлийг олон туулдаг.
Дээр дурдсанчлан хүн бүр ямар бурхан шүтэхээ өөрөө сонгох боломжтой. Нэг эсвэл хоёр бурхан байж болно, эсвэл хүн огт танихгүй байж болно. Гэхдээ энэ түвшин түүнд байхгүй бол түүнд тусгайлан тогтоосон дүрэм журам байдаг бөгөөд үүнийг хүн болзолгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой. Ийм учраас Хинду шашин нь маш түгээмэл байдаг. Тэрээр өөрийн сургаалыг тулгадаггүй, зорилгодоо ойр байгаа болон чөлөөлөгдөхөөс хол байгаа хүмүүст адилхан анхаарал тавьдаг.
Хинду шашинмаш олон янз, өвөрмөц байсан тул үүнийг бүрэн ойлгоход насан туршдаа хэрэгтэй болно. Түүний асар олон тооны шашин шүтлэг, бурхад, бие биенээ үгүйсгэдэг зан үйл, үзэл баримтлал, энэ бүгдийг нэг цогц гэж үздэг. Энэ нь бидний хувьд ойлгоход хэцүү ч энэтхэг хүний хувьд энэ бол нийтлэг сэтгэлгээний арга...
Нийтлэл бичих эх сурвалж: "Дэлхийн шашны ерөнхий түүх".
ХИНДУИЗМ
Хинду шашин нь Энэтхэгийн шашнуудын нэг бөгөөд Энэтхэгийн хойгт үүссэн шашны уламжлал, гүн ухааны сургуулиудын цогц бөгөөд нийтлэг шинж чанартай байдаг.
Санскрит хэл дээрх Хинду шашны түүхэн нэр нь sanātana dharma (санскрит: सनातन धर्म, sanātana dharma) бөгөөд орчуулбал "мөнхийн шашин", "мөнхийн зам" эсвэл "мөнхийн хууль" гэсэн утгатай.
"Хиндуизм" гэсэн нэр томъёо нь Синдху (Индус) голын санскрит нэрний Перс хувилбар болох "Хинду" гэсэн үгнээс гаралтай. Инд мөрний цаана амьдардаг хүмүүсийг Перс хэлээр ингэж нэрлэдэг байв. Араб хэлээр "аль-Хинд" гэсэн нэр томъёо нь орчин үеийн Энэтхэгийн оршин суугчдыг хэлдэг. 18-р зууны сүүлчээр британичууд Энэтхэгийн баруун хойд нутгийн оршин суугчдыг "Хинду" гэж нэрлэжээ. Хожим нь "Хинду" гэдэг үг нь мусульман, Жайн, Сикх, Христэд итгэгч биш Энэтхэгийн оршин суугчдад хамаарах болсон. Энэ нь шашны өргөн хүрээний үзэл бодол, зан үйлийг илэрхийлэх болсон. "Хиндуизм" гэсэн нэр томъёо нь 1830 онд "Хинду" гэдэг үгэнд "изм" дагавар нэмсний үр дүнд Варна Брахминуудын соёл, шашин шүтлэгийг илэрхийлэхийн тулд үүссэн. Дараа нь энэ үзэл баримтлалыг Энэтхэгчүүд тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн үеэр баталжээ. Хэдийгээр "Хинду" гэсэн нэр томъёо нь орчин үеийн утгаар нь 19-р зуунд үүссэн боловч 16-18-р зууны үеийн санскрит, бенгал хэл дээрх бичвэрүүдэд бас байдаг (жишээлбэл, Харе Кришнагийн Чайтанья-чаритамрита бичвэрт). Бенгалын Вайшнавизмын уламжлалын бичвэрүүдэд "Хинду" гэсэн нэр томъёог дарма гэсэн нэр томъёоны хамт ашигладаг. "Хинду дарма" гэсэн ойлголтыг "Хинду" шашны зан үйлийг тодорхойлж, "харийнхны" шашинтай харьцуулах зорилгоор ашигласан. Хинду шашин нь Ведийн (Арьян), Шиви (Хараппан, Дравидиан) соёлоос гаралтай тул дэлхийн хамгийн эртний шашин гэж нэрлэгддэг.
Хинду шашинд өөрийн гэсэн үндэслэгч байгаагүй, түүнд нэгдмэл итгэл үнэмшил, нийтлэг сургаал дутагдаж байна. Хиндуизм бол монотеизм, политеизм, пантентеизм, пантеизм, монизм, тэр байтугай атеизм дээр суурилсан шашны олон янзын уламжлал, гүн ухааны тогтолцоо, итгэл үнэмшлийн гэр бүл юм.
Хинду шашны зургаан үндсэн төрөл
Хинду шашны хамгийн эртний хэлбэр нь ардын итгэл үнэмшил, эдгээр нь орон нутгийн бурхадыг шүтэх, бурханчлагдсан хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог.
- Ведийн Хинду шашин, Хинду шашны ариун бичвэрүүд, ялангуяа Ведийн судар дээр үндэслэсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал бөгөөд эртний нь Риг Веда гэж тооцогддог.
- Ведант ХиндуизмЭнэ нь Упанишадууд дээр үндэслэсэн - дөрвөн Ведийн зэргэлдээх шашин, гүн ухааны зохиолууд юм.
Хинду шашин дахь йогийн чиглэлийг Патанжалигийн йогийн сударт толилуулсан байдаг.
- Дармик Хиндуизмёс суртахууны тодорхой зарчмуудыг өдөр бүр дагаж мөрдөхөд илэрдэг. Энэ нь өргөн тархсан бөгөөд ямар нэгэн философийн сургууль, хөдөлгөөнд харьяалагдах эсэх нь тодорхойгүй байдгаараа онцлог юм.
- Бхакти буюу Түүний аль нэг дүр эсвэл аватар дахь "Бурханд чин бишрэлийн үйлчлэлийг хайрлах" зам. Хинду шашны бхактигийн гол уламжлал бол Вайшнавизм юм.
Дөрвөн үндсэн чиглэл
Шактизм;
Шаивизм;
Ухаалаг байдал;
Вайшнавизм.
Хинду шашны эдгээр салбаруудын гол ялгаа нь Дээд хэмээн шүтдэг Бурханы дүр төрх ба энэ шүтлэгтэй холбоотой уламжлалд оршдог. Вайшнавизмын монотеист уламжлалыг дагагчид Вишну болон түүний Кришна, Рама зэрэг гол аватаруудыг янз бүрийн хэлбэрээр бурхан мэт шүтэн биширдэг. Шаивчууд Шиваг шүтдэг; Шактас - Шакти, эмэгтэй бурхан буюу эх дарь эх Деви дүрд дүрслэгдсэн бол Смартас нь Дээдийн дүрийг бүтээдэг Шанмата таван бурхны нэгдмэл байдалд итгэдэг. Ганапатья (Ганешийн шүтлэг), Саура (Нарны бурхан Сурягийн шүтлэг) зэрэг Хинду шашны бусад салбарууд тийм ч олон дагагчгүй бөгөөд тийм ч өргөн тархаагүй байна. Дээр дурдсан ангиллын аль нэгэнд оруулахад хэцүү хөдөлгөөнүүд бас байдаг. Жишээлбэл, Даянанда Сарасватигийн "Арья Самаж" нь муртиг шүтэхээс татгалзаж, Вед болон Ведийн галын тахилгад гол анхаарлаа хандуулдаг. Бусад шашны дагалдагчдын нэгэн адил зарим Хинду шашинтнууд уламжлалаа бусдаас илүү чухал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч олон Хиндучууд Хинду шашны бусад уламжлалыг өөрсдийнхөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбар гэж үздэг. Хинду шашинд ийм тэрс үзэл байдаггүй.
Итгэл үнэмшил
Хэдийгээр Хиндуизмын төгс тодорхойлолт, Хиндуизмын бүх салбаруудад нийтлэг байдаг сургаалыг томъёолох боломжгүй ч Хиндуизмд гол байр суурь эзэлдэг зан үйл, итгэл үнэмшил байдаг бөгөөд эдгээрийг Хиндуизмын ердийн зүйл гэж үзэж болно.
Ном бол ёс суртахууны үүрэг, ёс зүйн үүрэг юм.
Самсара бол төрөлт ба үхлийн мөчлөг бөгөөд үхсэний дараа сүнс нь амьтад, хүмүүс, бурхадын биед дахин төрнө гэсэн итгэл юм.
Дахин төрөх дарааллыг амьдралынхаа туршид хийсэн үйлдэл, түүний үр дагавараар тодорхойлдог гэсэн итгэл үнэмшил.
Мокша бол самсарагийн төрөлт ба үхлийн мөчлөгөөс ангижрах явдал юм.
Йог нь янз бүрийн чиглэлд.
Бурханы тухай ойлголт
Ихэнх Хинду шашинтнууд орчлон ертөнцийг бүтээж, тэтгэж, устгадаг бурханлаг бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч зарим Хинду шашны урсгалууд энэ санааг үгүйсгэдэг. Ихэнх Хиндучууд бүх амьд оршнолуудын дотор нэгэн зэрэг оршдог, түүнд янз бүрийн аргаар хандах боломжтой бүх нийтийн Бурханд итгэдэг. Хинду шашны ойлголтод дээд оршихуйг тоо томшгүй олон хэлбэрээр шүтэж болно - Шива дүрд агуу даяанч йогийн дүрд, арслан хүний дүрд, үзэсгэлэнт охины дүрд эсвэл бүр хэлбэр дүрсгүй хэлбэрээр шүтэж болно. чулуу. Дээд Нэгэн нь сүм хийд дэх хөшөө мэт эсвэл амьд гуру, гэгээнтнүүдийн дүрээр гарч ирж болно.
Хэдийгээр Хинду шашин нь ихэвчлэн политеист гэж тодорхойлогддог бөгөөд мөргөлийн объект болгон янз бүрийн бурхадтай байдаг ч олон Хинду шашинтнууд тэдгээрийг зөвхөн нэг сүнслэг байдлын өөр өөр хэлбэр эсвэл илрэл гэж үздэг. Тиймээс Хинду зохиолч Ситхансу Чакраварти Хинду шашин дахь Бурханы тухай ойлголтыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.
Хинду шашин бол монотеист шашин бөгөөд дагалдагчид нь Бурхан Өөрийгөө янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг гэж үздэг. Хүн өөрт нь хамгийн ойр байдаг Бурханы дүрд мөргөхөөс гадна өөр төрлийн шүтлэгийг хүндэтгэж чадна.
Хиндучуудын дийлэнх нь атман гэж нэрлэгддэг сүнс эсвэл сүнс нь хувь хүн бүрийн мөнхийн, анхны, жинхэнэ мөн чанар гэдэгт итгэдэг.Хиндуизм дахь теологийн монист/пантеист сургуулиудын дагуу (Адваита Веданта гэх мэт) атман нь хамгийн дээд сүнс Брахманаас ялгагдах боломжгүй юм. Тэд Брахманыг "Нэг бөгөөд хуваагдашгүй" гэж тодорхойлсон тул эдгээр сургуулиудыг "монист" гэж нэрлэдэг. Адваита Веданта сургуулийн дагуу хүний амьдралын зорилго бол өөрийгөө атман болон Брахмантай эв нэгдэлтэй байх явдал юм. Зарим Упанишадууд өөрийн доторх атман болон түүний Брахмантай нэгдмэл байдлаа бүрэн мэддэг хүн мокшад (чөлөөт) хүрдэг гэж хэлдэг.
Гэсэн хэдий ч ихэнх Хиндучууд бхакти хөдөлгөөний нэг хэсэг болох Хиндуизм доторх хоёрдмол урсгал гэж нэрлэгддэг сектүүдэд харьяалагддаг. Тэд Брахманыг Вишну, Кришна, Шива эсвэл Шакти хэлбэрээр шүтэн мөргөдөг хувийн Бурханы хувийн бус тал гэж үздэг. Бхактигийн уламжлалд атман нь Бурханаас байнга хамааралтай байдаг бөгөөд мокшад хүрэх нь зөвхөн Бурханыг хайрлаж, Бурханы нигүүлслээр л боломжтой гэж үздэг. Бурханыг Дээд Хүн гэж (хязгааргүй хувь хүн бус зарчим гэхээсээ илүү) гэж үзэх үед Бурханыг Ишвара ("Эзэн"), Бхагаван ("Бүх сайн"), эсвэл Парамешвара ("Дээд Эзэн") гэж нэрлэдэг.
Түүхийн хувьд Хинду шашинд атеист үзлийг баримталдаг философийн сургуулиуд ч байсан.
Пурана болон Хинду туульс Махабхарата, Рамаяна нар нийгэмд дарма-г сэргээж, хүн төрөлхтнийг мокша руу (төрөх ба үхлийн мөчлөгөөс ангижрах) хөтлөхийн тулд Бурхан дэлхий дээр хүний дүрээр бууж ирсэн тухай олон түүхийг дүрсэлдэг. Ийм хувилгаан дүрүүд буюу Бурханы дүрийг "аватара" гэж нэрлэдэг. Вишнугийн хамгийн чухал аватарууд (Ваишнавизмын ихэнх дагалдагчид Бурханы анхны дүр гэж үздэг) Кришна (Махабхаратагийн гол дүр) ба Рама (Рамаянагийн гол дүр) юм. Хиндуизмын ихэнх Вайшнавын уламжлалд Кришна нь Вишнугийн хамгийн бүрэн гүйцэд аватар гэж тооцогддог бөгөөд үүнд хувийн үнэмлэхүй бүх трансцендент чанар илэрдэг. Кришнаизмын нэг хэсэг болох Гаудия Вайшнавизм, Пуштимарга, Нимбарка Сампрадаяа зэрэг Вайшнавизмын хөдөлгөөнүүдэд Кришнаг сваям-бхагаван буюу Бурханы дээд хэлбэр, бүх аватар болон Вишнугийн аль алиных нь эх сурвалж хэмээн шүтдэг.
Бурханы эрэгтэй, эмэгтэй талууд
Вайшнавизмын монотеист уламжлалд Радха-Кришна, Лакшми-Нарайана гэсэн эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхтэй Бурханыг шүтэх нь өргөн тархсан байдаг. Хиндуизмын зарим уламжлал нь Бурханыг төвийг сахисан, бие хүнгүй хэлбэрээр Брахманаар шүтдэг ("Брахман" гэсэн нэр томъёо нь санскрит хэлээр саармаг үг юм), харин Хиндуизмын бусад салбарууд Бурханыг эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхтэй гэж танилцуулж, тэр ч байтугай Бурханы эмэгтэй дүрийг авч үздэг. эр хүний эх сурвалжийн хувьд.
Эртний Энэтхэгийн Самхья гүн ухааны сургуулийн үүднээс сансар огторгуйн бүтээл нь Үнэмлэхүйн эрэгтэй, эмэгтэй энергийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн бөгөөд матери буюу материаллаг энергийг пракрити гэж нэрлэж, эмэгтэй хүний зарчмыг, сүнслэг энергийг илэрхийлдэг. эрэгтэй сүнс эсвэл эр зарчмыг төлөөлдөг үүнийг пуруша гэж нэрлэдэг. Пракрити ба пуруша хоёулаа материаллаг сансар огторгуйн илрэлээс өмнө байдаг анхдагч, мөнхийн энерги юм. Пракритигийн анхны шинж чанар нь идэвхгүй байдал, инерцээр тодорхойлогддог; пракрити нь кинетик пурушатай харьцсаны дараа л хөдөлгөөнд ордог бөгөөд үүний үр дүнд материаллаг сансар огторгуйн янз бүрийн хэлбэрүүд илэрдэг. Хиндуизмын Гаудия Вайшнавын уламжлалыг дагагчид Бурханы эрэгтэй, эмэгтэй дүрүүд болох Кришна болон түүний хайрт Радха нар нэгдэж, Чайтаньяг шүтдэг.
Вайшнавизмын ихэнх уламжлалд Вишнуг Дээд Бурхан гэж үздэг бөгөөд эрэгтэй зарчмаар харагддаг бөгөөд үүний зэрэгцээ зөвхөн амьд оршнолуудын төлөө, материаллаг нөхцөл байдлаас шалтгаалан Түүнд хамаарах хүйсийн ялгааны хил хязгаараас гадуур үлддэг. Түүний сүнслэг байр суурийг бүрэн ойлгож чадахгүй. Вайшнавизмын олон дагалдагчид Лакшми, Вишну нарыг Бурханы эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхөд ижил хүч чадалтай гэж шүтдэг. Сайвизмын дагалдагчид Шивеа Парватитай ижил философийн үзэл баримтлалыг ашигладаг. Гаудия Вайшнавизм нь Бурханы эмэгтэй дүр болох Кришнагийн дээр байрлуулсан Радха - түүний амраг, эрэгтэй дүрийг төлөөлөхийн ач холбогдлыг онцгойлон анхаардаг. Энэхүү уламжлалд Чайтаньяаг Радха, Кришна хоёрын хамтарсан аватар гэж үздэг - Бурханы эрэгтэй, эмэгтэй дүрүүд нэг хэлбэрт нэгдсэн.
Адваита философи нь Бурханы бүх илрэлүүд - эмэгтэй, эрэгтэй аль аль нь - төвийг сахисан, дүрслэх, тодорхойлох боломжгүй хувь хүн бус Үнэмлэхүй Брахманы янз бүрийн хэлбэрүүд гэж үздэг. Брахманыг эхлээд зан чанар, шинж чанаргүй (ниргуна-брахман) Бурхан гэж үздэг боловч түр зуур хувийн дүр төрхийг (сагуна-брахман) авдаг. Адваита Ведантад Бурханы хувийн шинж чанар болох Ишвара нь хүний оюун ухаан дахь Брахманы хуурмаг хэлбэрийн илрэл юм.
Шактизмын уламжлалд Бурханыг Тэнгэрлэг эмэгтэйлэг, төрөл бүрийн дүр төрхөөрөө анхдагч эх дарь эх Шакти буюу Деви гэж шүтдэг. Шакти байхгүй үед эрэгтэй зарчмыг идэвхгүй, идэвхгүй гэж үздэг. Ортодокс Шактизмд Их Эх дарь эх буюу Махадевийг Дээд Бурхан хэмээн шүтэж, нэг бөгөөд хуваагдашгүй, Бурханы бусад бүх хэлбэр (эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь) урган гардаг, анхны эх сурвалж болох Дээд Брахманы дүр болгон шүтдэг. материаллаг болон оюун санааны ертөнцийн. Дэлхийн өөр ямар ч шашны уламжлалд ийм илт "эмэгтэйлэг" чиг баримжаагаар тодорхойлогддог сургаал байдаггүй.
Дева
Хинду шашны ариун сударт дева (эсвэл эмэгтэй хүйсийн деви - "гэрэлтдэг", "гялалздаг") гэж нэрлэгддэг селестиел оршнолуудыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнийг орос хэлээр "бурхад" эсвэл "сагас бурхад" гэж орчуулж болно. Дева бол Хинду соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд тэдгээрийг урлаг, архитектур, дүрс дүрслэлд дүрсэлсэн бөгөөд янз бүрийн түүхүүд, ялангуяа Энэтхэгийн тууль яруу найраг, Пурана зэрэгт дүрслэгдсэн байдаг. Ихэнх Хиндучуудын ойлголтоор бол дива нар бол Ишвара буюу хамгийн дээд хувийн Бурхан болох үйлчлэгчид бөгөөд Хинду шашинтнууд Түүний аль нэг дүрээрээ иштадевата буюу "сонгосон идеал" хэмээн шүтэн мөргөдөг; Түүнээс гадна энэ сонголт нь Хинду хүн бүрийн хувийн хүсэл сонирхол, бүс нутгийн болон гэр бүлийн мөргөлийн уламжлал дээр суурилдаг.
Карма ба самсара
Үйлийн үр нь шууд утгаараа "үйлдэл", "үйл ажиллагаа" эсвэл "ажил" гэж орчуулагддаг бөгөөд "үйлдэл ба шийтгэлийн хууль" гэж тодорхойлж болно. Упанишадуудын үзэж байгаагаар хүний ухамсар, читта буюу четана нь пранагийн тусламжтайгаар сүнсний ухамсрыг (жива эсвэл атман) тусгадаг нарийн материаллаг эрхтэн юм. Читта бол манас (далд ухамсар), ахамкара (эго, өөртөө итгэх итгэл) ба будди (ухамсарт оюун ухаан, мэдрэх чадвар) хоёрын нэгдэл юм. Прана бол жива ба читта хоёрын хоорондох зуучлагч бөгөөд хамгийн анхны бөгөөд хамгийн нарийн материаллаг элемент юм. Пранаг ухамсараар хангадаг жива нь хүний биеийн зүрхний хэсэгт байрладаг гэж тодорхойлсон байдаг. Читта бол бие махбодийн болон оюун санааны түвшинд түүний хийж буй аливаа үйлдлээс асар олон тооны самскара (сэтгэгдэл, дардас) бүхий хувь хүний материаллаг туршлагын агуулах юм. Түүнд хуримтлагдсан мэдээлэл нь хүн ертөнцийг харах призмийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр харсан бүхнээ өмнөх туршлагатайгаа харьцуулж, улмаар бодит байдлыг гажуудсан хэлбэрээр хүлээн авдаг. Самскара нь хувь хүний ухамсарт хадгалагдаж, амьдралаас амьдралд шилждэг. Амьдрал бүрт самскара нь хүний сэтгэлзүйн өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлж, түүний хандлага, хүслийг тодорхойлж, үйлийн үрийг тодорхойлдог. Тиймээс үйлийн үрийн бүх нийтийн, төвийг сахисан, буруугүй хуулийн үзэл баримтлал нь хойд төрөл, түүнчлэн хувь хүний зан чанар, түүний чанар, гэр бүлтэй шууд холбоотой юм. Үйлийн үр нь чөлөөт хүсэл, хувь тавилан гэсэн ойлголтуудыг нэгтгэдэг. "Үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны үр дагавар, төрөлт, үхэл, дахин төрөх" мөчлөгийг самсара гэж нэрлэдэг. Хиндуизм болон түүний төрөл бүрийн гүн ухаан, итгэл үнэмшлийн гол цөм нь хойд төрөл ба үйлийн үрийн тухай ойлголт юм. Бхагавад Гитад:
Хүн хуучин хувцсаа тайлж, шинийг өмсдөг шиг сүнс нь шинэ материаллаг биед орж, хуучин, хэрэггүй зүйлээ үлдээдэг.
Самсарын ертөнц нь мөнх бус материаллаг биеийн таашаал авахын тулд дахин дахин төрөх хүслийг дэмждэг түр зуурын таашаал өгдөг. Мокшагийн амжилтаар дамжуулан самсарын ертөнцөөс ангижрах нь мөнхийн аз жаргал, амар амгаланг авчирдаг.
Сүнслэг бясалгалын эцсийн зорилго
Сүнслэг бясалгалын эцсийн зорилго нь "мокша", "нирвана" эсвэл "самадхи" гэх мэт нэр томъёогоор тодорхойлогддог бөгөөд Хинду шашны янз бүрийн салбаруудад өөр өөрөөр ойлгогддог.
Бурхантай нэгдмэл байдлаа ухамсарлах;
Бурхантай мөнхийн харилцаагаа ухамсарлаж, Түүний оршин суух газар руу буцах;
Бурханыг гэсэн цэвэр хайрын амжилт;
Бүх оршихуйн нэгдмэл байдлын талаархи мэдлэг;
Өөрийн жинхэнэ "би"-ийн талаархи мэдлэг;
Төгс амар амгаланд хүрэх;
Материаллаг хүслээс бүрэн ангижрах.
Хүн төрөлхтний оршин тогтнох эцсийн зорилгодоо хүрснээр хувь хүн самсарагаас ангижирч, хойд дүрийн мөчлөг дуусдаг. Мокшагийн нарийн тодорхойлолтыг Хинду шашны өөр өөр сургуулиуд өөр өөрөөр өгдөг. Жишээлбэл, Адваита Веданта, мокшад хүрсний дараа атман хүн байхаа больж, хувийн бус Брахмантай нийлдэг гэж хэлдэг. Дуалист двайта сургуулиудын дагалдагчид өөрсдийгөө мөнхөд хувь хүний шинж чанарыг агуулсан Брахманы бөөмс гэж тодорхойлдог. Мокшад хүрснийхээ дараа тэд сүнслэг ертөнцийн аль нэгэнд (гаргууд) очиж, Бурхантай (Ишвара) Түүний аль нэг дүр төрхөөр мөнхийн харилцаатай байж, тэнд үүрд үлдэнэ гэж найдаж байна. Вайшнавизмын уламжлалд Вайкунта эсвэл Голока гэж нэрлэгддэг сүнслэг ертөнц нь Христийн шашин дахь Бурханы хаант улсын хамгийн ойрын аналог юм. Түүнчлэн Двайтагийн дагалдагчид "чихрийн амтыг амтлахыг" хүсдэг бол Адвайтагийн дагалдагчид "элсэн чихэр болохыг" хүсдэг гэж ярьдаг.
Диваажин ба тамын тухай ойлголт
Там ба диваажингийн тухай ойлголтыг Хиндуизмын пуран ном зохиолд толилуулсан байдаг. Энэ нь тоо томшгүй олон диваажингийн болон тамын локауудыг (гаргагууд эсвэл оршихуйн онгоцууд) дүрсэлдэг бөгөөд энд нас барагсдын хийсэн сайн эсвэл нүгэлт үйлдлээс хамааран шагнагдах эсвэл шийтгэгдэх болно. Оршихуйн тамын нарийн орон зайд баригдсан сүнс тэндээс хоол хүнс, усны золиослолоор аврагдах боломжтой бөгөөд үүнийг үр хүүхэд, ач зээ нар нь сүүлчийн хувилгаан дээрээ хийх ёстой. Тэнгэрийн эсвэл тамын гариг дээр тодорхой цагийг өнгөрөөсний дараа сүнс нь янз бүрийн материаллаг элементүүд (газар, ус, агаар, гал, эфир болон бусад нарийн элементүүд) дамжин өнгөрч, эцэст нь орчлон ертөнцийг дүүргэх 8,400,000 төрлийн биетүүдийн нэгэнд дахин төрдөг. , ингэснээр өөрийгөө танин мэдэхүйд хүрэх шинэ боломжийг олж авдаг.
Амьдралын идеалууд
Сонгодог Хинду гүн ухаан нь хүний амьдралын хоёр үндсэн дхарма (амьдралын үүрэг) -ийг дүрсэлдэг: Грихастха дарма ба санняса дарма. Грихастха-дхарма буюу гэр бүлийн хүний дармад пурушарта гэж нэрлэгддэг дөрвөн үндсэн зорилго байдаг:
1. Ном - зөв үйл, номлолын зааврын дагуу өөрийн тогтоосон үүргээ биелүүлэх;
2. Арта - материаллаг сайн сайхан байдал, амжилт;
3. Кама - мэдрэхүйн таашаал;
4. Мокша - самсарагаас ангижрах.
Дөрвөн пурушартагийн дунд дхарма ба мокша онцгой ач холбогдолтой - Кама, Артагийн үе шатанд хүн номын зарчмын дагуу үйлдэж, мокшаг эцсийн зорилго гэж үзэх ёстой.
Санняса-дхарма буюу амьдралын татгалзсан дэг журмыг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн дарма нь Кама, артха, дарма-г хүлээн зөвшөөрдөг боловч ашигладаггүй бөгөөд бүхэлдээ мокша дээр төвлөрдөг. Грихастха дармаг дагадаг хүмүүс ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ шатанд хүрнэ. Харин зарим нь өмнө нь ямар шатанд байсан ч тэр даруй санняса дармад ирдэг.
Иог
Хинду хүний амьдралын туйлын зорилго юу байх нь хамаагүй, энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд мэргэдээс өгсөн йогийн хэд хэдэн арга байдаг. Иогийн янз бүрийн төрлүүдийг дүрсэлсэн үндсэн бичвэрүүдэд Бхагавад Гита, Иогийн сутра, Хатха Иогийн Прадипика, Упанишадууд орно. Хамгийн дээд оюун санааны төгс төгөлдөрт (мокша, самадхи эсвэл нирвана) хүрэх боломжтой йогийн үндсэн төрлүүд нь:
Бхакти йог бол Бурханыг хайрлах, үнэнч байх зам юм;
Карма йог бол зөв үйл ажиллагааны зам юм;
Ража йог бол бясалгалын зам;
Жнана йог бол мэдлэг эсвэл мэргэн ухааны зам юм.
Хүн өөрийн хандлага, ойлголтоос хамааран эдгээр замуудын аль нэгийг эсвэл хэд хэдэн замыг дагаж болно. Ихэнх хүмүүсийн хувьд бхакти бол Кали Югагийн өнөөгийн эрин үед оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэх цорын ганц практик зам гэдгийг Бхакти уламжлал заадаг. Нэг төрлийн йогоор хичээллэх нь бусдын дасгал хийх боломжийг үгүйсгэхгүй. Жишээлбэл, жнана йогоор хичээллэх нь бхакти иогийн гол зорилго болох Бурханыг гэсэн цэвэр ариун хайр руу гарцаагүй хүргэдэг, мөн эсрэгээр гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гүн бясалгалаар хичээллэдэг бусад хүмүүс (жишээ нь Ража йога) мөн Карма Йога, Жнана Йога, Бхакти Йога зэрэг үндсэн зарчмуудыг шууд болон шууд бусаар дагаж мөрдөх ёстой.
ХЭСЭГ
СУМЕРА (МЕРУ)– ШАМБАЛА - Энэтхэгийн мета-соёлын Zatomis бол бүх Zatomis дотроос хамгийн хүчирхэг нь юм.
Энэхүү Затомис нь Гималайн нуруу, Төв Энэтхэг дэх Нилгири уулс гэсэн хоёр том төвлөрөлтэй.
Шамбалын эмэгтэйчүүдийн хийд нь Энэтхэгийн Чомолунгма уулын төсөөлөл юм.
Эрэгтэй хийдийн төсөөлөл бол Түвдийн Кайлаш уул юм (Чинтомани чулууг үзнэ үү).
Түвдийн ариун Кайлаш уулыг Шивагийн сүнслэг ордон гэж үздэг
Меру бол Энэтхэг-Европчуудын бүх дээд бурхдын оршдог ариун уул юм. Тэдний дунд Нарны бурхдын нэг Митра байдаг. Эртний Аричуудын итгэл үнэмшлээс Митрагийн шүтлэг Ираны шашинд шилжиж, тэндээс Эллин, Ромын соёлоос зээлж авсан. Митрагийн энхийг сахиулах үүрэг нь мөнхийн дайтаж буй хүмүүсийн хооронд эв найрамдал тогтоох явдал байв.
Меру уулын оройд Брахма хот байх ба түүний энгэр дээр Хинду шашны бусад бурхдын хотууд байдаг. Тэнгэрийн Энэтхэгт далайгаар тусгаарлагдсан хэд хэдэн том хуурай газар багтдаг.