Телевизийн суваг тус бүр мэдээг хэрхэн өөр өөрийнхөөрөө хүргэдэг тухай гайхалтай нийтлэл. ;)

NTV бүх зүйлийг цуст замбараагүй болгож хувиргаж, REN ТВ хаанаас ч гаж үзэгдлийн шинж тэмдгийг хайж, Нэгдүгээр суваг үзэгчдэд тус улсад бүх зүйл зүгээр гэж итгүүлдэг.

Эхний суваг

Өчигдөр Кемерово мужийн Смолино тосгонд нутгийн иргэдийн хооронд жижиг хэрэг гарчээ. 30 орчим залуус гардан тулаанд орсны дараа тэднийг ирсэн цагдаагийнхан саатуулжээ. Тайлбар ярилцсаны дараа бухын хашаанд аль хэдийн нөхөрлөсөн тулаанчдыг баяртайгаар суллав. Нутгийн оршин суугчдын үзэж байгаагаар ийм зодоон бол эртний уламжлалт зан чанар юм - олон зууны тэртээ Смолино тосгонд орос эрчүүд "хана хананд" тулалдаж байжээ. Бусад мэдээгээр ...

Одоогоор 22 гаруй хохирогч Кемерово мужийн Смолино тосгоны ойролцоох бүсийн эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж байна.
Өмнөх өдөр нь цэргийн зэвсэг ашигласан хэрцгийгээр олныг хамарсан зодоон болсныг сануулъя. Ослын улмаас дор хаяж 3 хүний ​​цогцос танигдахын аргагүй болтлоо зүсэгдэж, хоёр нь одоо эрчимт эмчилгээнд байгаа. Яг хэчнээн хүн хохирогч болсон талаар одоогоор мэдээлээгүй байна. Онцгой байдлын яамны төлөөлөгчид удахгүй цогцосны жагсаалтыг гаргах болно. Манай эх сурвалжийн мэдээлснээр, хоёр идэвхтэй зохион байгуулалттай гэмт хэргийн бүлэглэл нөлөөлсөний улмаас зөрчил үүссэн. Бид хөгжлийг хянах болно.

АМЬДРАЛЫН МЭДЭЭ

Өчигдөр Кемерово мужийн Смолино тосгонд үндэстэн ястны мөргөлдөөний улмаас Тажикстаны иргэн Абба Фухназаров шархаджээ. Төмсний талбайд суурилуулсан хяналтын камер харуулж байна. Оросын нутгийн 28 оршин суугчид ямар ч шалтгаангүйгээр зочин зочин руу гэмтлийн зэвсгээр гал нээжээ. Дахин хэлье, бид видео бичлэгээс харахад тэд ихэвчлэн нүүр рүү нь буудаж, дор хаяж 120 удаа буудсан. Энэ яг хоёр цагийн өмнө болсон, харин одоо Абба Фухназаров онцгой ярилцлага өгөхдөө бүх зүйл үнэхээр хэрхэн болсныг хэлэв...

REN TV

Өчигдөр Кемерово мужийн Смолино тосгонд хамгийн энгийн тулаан болсонгүй. Анхны харцаар гучин хүнтэй энгийн тулалдаж буй тосгоны оршин суугчид гайхмаар зүйл биш юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ арын дэвсгэр дээр анхаарлаа хандуулаарай ... сайн хараарай ... тэнд шар цэгүүд байна. RAS профессор Иван Абрамович бидэнд тайлбарласнаар энэ бол "Шөнийн гэрэл"-ээс өөр зүйл биш юм. Илт харагдахуйц, сайн тодорхойлогдсон гэрлүүд нь үл мэдэгдэх шинж чанартай, ихэвчлэн улаан, улбар шар эсвэл цагаан. Энэ бүлэгт алсын зайнаас Нисдэг Үл Мэдэгдэх үзэгдлийн арслангийн эзлэх хувь багтдаг." “Орчлонгийн нууц” нэвтрүүлгийн дараагийн дугааруудаар бид эдгээр гэрлийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэх нь дамжиггүй.

Орос 1

Мөн дугаарын төгсгөлд бас нэг мэдээ - Кемерово мужийн Смолино тосгонд нутгийн гучин оршин суугчдын хооронд зодоон гарчээ. Михаил Зеленский нэвтрүүлэгтээ мэдээний дараа тэр даруй дэлгэрэнгүй мэдээллийг танд хэлэх болно. Тэрбээр зодооны бүх гучин оролцогчийг студидээ урьж, дахин тулалдах болно. Битгий алдаарай.

Чинжүү

Влад Некрасов хэлэхдээ:
Кемерово мужийн бурхан болсон Смолино тосгонд онигоо, хүнлэг бус байдлаараа үгээр хэлэхийн аргагүй үйл явдал болжээ. Энэ нь олон зууны турш домог бичигдэж, үйлс зохиогдсон хамгийн энгийн тосгон юм шиг санагддаг. Гэхдээ гол нь энэ биш. Гол нь энэ орой хэн нэгэн үнэхээр зодолдохыг хүссэн юм. Үүний үр дүнд бид юу харж байгааг харж байна - 30 хугарсан гавлын яс, улаан цустай гол, магадгүй та хөрш тосгон руу сэлж болно. Хэдийгээр та эдгээр хугарсан гавлын яснаас салыг шөрмөсний үлдэгдэлтэй холбосноор угсарч болно. Энэ бол бүх түүх юм. Шөнөдөө тосгонд битгий яваарай, нөхөр минь!

Од

Бусад мэдээний талаар товчхон. Өчигдөр Кемерово мужийн Смолино тосгонд хэсэг залуусын хооронд зодоон гарчээ. Дэлхийн хоёрдугаар дайны үеийн ховор танк байсан газарт тулаан болсон талаар манай эх сурвалж мэдээллээ. Хөшөөг гутаан доромжлох нь ноцтой хэрэг бөгөөд олон нийтийн эсэргүүцэлтэй тулгараад байгаа тул одоо тэмцэгчид үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой бололтой. нийгмийн сүлжээнд. Бид хөгжлийг хянаж байна.

Холбоо

Бурханд итгэдэггүй хэвээр байна уу? Тэгвэл бидний танд үзүүлэх гэж буй зүйлийг зөвхөн гайхамшиг гэж нэрлэж болно. Ортодокс Оросын Смолино тосгон дахь залуучуудын хамгийн түгээмэл тулалдаан бол Кемерово гүнжид юм. Хараач, тэд бүгд хоорондоо тэмцэлдэж, бие биенээ үзэн ядаж байна. Гэхдээ энэ юу вэ? Гар харж байна уу? Хаанаас ч юм гарч ирээд бүгдийг нь зогсоохыг хүссэн энэ ариун гар... Нүгэлтнүүдтэй ярилцахаар Эзэн өөрөө бууж ирсэн...

Кемерово мужийн Смолино тосгонд өчигдөр болсон тулааны талаар та аль хэдийн сонссон байх? Тэмцэгчдийн хэв маяг, хувцаслалтанд анхаарлаа хандуулаарай. Та буйдан дээрээс босоод манай дугаар руу залгахгүйгээр гопник хувцасыг өөр өөр багцаар захиалах боломжтой. Тиймээс, багцын дугаар 1 ...

Бидний хүн нэг бүр тодорхой алдаа гаргадаг, гэхдээ бид алдаагаа өөрөөр авч үзэж болно. Ухаантай хүмүүс болсон явдлаас сургамж авч, шаардлагатай дүгнэлтийг гаргахын тулд алдаандаа анхаарлаа хандуулдаг. Хүмүүсийн багахан хэсэг нь алдаагаа огт анзаардаггүй, ихэнх нь ядаж Оросын сэтгэлгээний хүрээнд санаа зовж эхэлдэг. Туршлага өөр. Нэгэнт энэ нь эмгэг юм: хүн "бүх зүйл муу" гэсэн төлөвийг мэдэрдэг, тэр аз жаргалгүй, сул дорой, муу мэдрэмж төрдөг. Заримдаа дотор нь түрэмгийлэл үүсдэг бөгөөд энэ нь бусдад эсвэл өөртөө чиглэсэн байдаг. Ноцтой, ядаргаатай алдаануудын хувьд, ялангуяа эргэлт буцалтгүй, гашуун үр дагаварт хүргэсэн тохиолдолд олон хүмүүс байнгын, үр дүнгүй туршлагаас болж зовж шаналж эхэлдэг: "Яагаад би юу гэж бодож чадаагүй юм бэ? ..” гэх мэтээр өөрийгөө шүүмжилдэг. Эдгээр туршлага цаашид юу ч тус болохгүй нь тодорхой бөгөөд хэрэв боломжтой бол та өөр зүйл рүү шилжих хэрэгтэй.

Буруу, муу зан авирыг мэдрэх зуршил нь угаасаа хүнд байдаггүй. Алдаа гаргахаас санаа зовох нь бага наснаасаа бий болсон зуршил юм - Мэдээжийн хэрэг, би гар утсаа гэртээ үлдээсэн! Мэдээжийн хэрэг, би уулзалтад ирэхээ мартсан байна!

Хамгийн магадлалтай нь эдгээр нь хүүхдийн хамгаалалтын зан үйлийн цуурай юм: хэрэв хүүхэд асуудал үүсгэж, тайван байвал тэр үүнийг эцэг эхээсээ авах болно. Бухимдаж уйлвал ээж нь загнахгүй харин ч өрөвдөнө. Үүний дагуу ухаалаг хүүхдүүд алдаагаа эцэг эхээсээ авахгүйн тулд хурдан сурдаг. 3-аас 7 насны хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн чадварыг илүү нарийвчлан үзнэ үү. Туршлага - хүүхдийн замбусдын болзошгүй халдлагаас хамгаалах. Хүүхэд насандаа энэ нь сайн хамгаалагдсан тул зуршлаасаа болж хүмүүс насанд хүрсэн хойноо бага насны эдгээр аргыг үржүүлдэг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтыг үзнэ үү. Амьдралын эхний жилд хүүхдүүд шалтаг тоодоггүй, алдааныхаа талаар санаа зовдоггүй; Зарим хүмүүсийн хувьд энэ зуршил нь тамхинаас гарахтай адил хэцүү байдаг ч насанд хүрсэн хүнд энэ зуршил хэрэггүй болсон бололтой. Ялангуяа жижиг сажиг зүйлд санаа зовох зуршил бол муу зуршил юм.

Хамгийн аймшигтай нь чи юу ч хийх завгүй, таны нүдний өмнө алдаагаа сануулах зүйл байдаг. Сэтгэлээ хордуулахгүйн тулд өөрийгөө завгүй байлгаж, зовиуртай сануулгыг хараанаас холдуулж, эргэн тойрныхоо санаа зовсон хүмүүсийг (хэрэв байгаа бол) тайвшруулж эхлээрэй.

Сэтгэл түгшсэн хүн санаа зовохгүй байж чадахгүй, олон тохиолдолд идэвхтэй хүн үүнийг төлж чадахгүй. Хамгийн багадаа, мэдрэмжтэй хүнсанаа зовох зүйлээ илүү олж чадна зөв цаг. Үнэн хэрэгтээ, одоо та яаралтай асуудлаа шийдэж, санаа зовнил, бодлуудаа орой эсвэл маргааш болтол хойшлуулж, сэтгэл хангалуун байх болно.

Алдаа гаргахдаа мэдрэмжээ зохицуулахын тулд удирдамж болох зарим зан үйлийг ашиглах нь ашигтай байдаг. "Өнгөрсөн" гэдэг үг олон хүний ​​хувьд алдаа гарсан тохиолдолд маш тайван, хангалттай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Яг л спорт шиг. Алдагдсан, зүгээр: зүгээр л алдсан. Хамгийн гол нь энэ нь бүхэлдээ үр дүнтэй байх явдал юм.

Өөр нэг маш хэрэгтэй зан үйл бол "Алдаа" дасгал юм. Үүнийг эзэмшиж, гурван найз эсвэл танилдаа зааж өг: тэд танд чин сэтгэлээсээ талархах болно.

Өчигдөр Ольга бид хоёр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн төрлөөс хамааран хүмүүсийн хариу үйлдэл гэж юу гэсэн үг вэ гэсэн сэдвээр ярилцлаа. Энэ нь хүний ​​дааврын байдал нь түүний амьдралын нэг юмуу өөр үйл явдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхэд хэрхэн нөлөөлдөг талаар ярьсны дараа үүссэн.

Эмэгтэй хүний ​​дааврын төлөв байдалд олон зүйл нөлөөлдөг: түүний биеийн ажил, эс тэгвээс дотоод шүүрлийн систем, нас, жирэмслэлтээс хамгаалах эм ууж байгаа эсэх болон бусад зүйлс. дааврын эмэсвэл биш.

Жишээлбэл, жирэмслэлтээс хамгаалах эм хэрэглэдэг эмэгтэйн хариу үйлдэл нь жирэмслэлтээс хамгаалах эм хэрэглэдэггүй эмэгтэйн ижил үйл явдалд үзүүлэх хариу үйлдлээс эрс ялгаатай байх болно. Учир нь эхний тохиолдолд эмэгтэй хүн энэ үйл явдалд эмэгтэй хүнээс илүү эрэгтэй төрлөөс хамаарч хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийн эрин зуунд маш олон хатуу ширүүн бизнес эрхэлдэг эмэгтэйчүүд - банзал өмссөн эрчүүд гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гормоны байдлыг өөрчлөх нь тийм ч хялбар биш юм. Мэдээжийн хэрэг, зарим нь үүнийг урамшуулал гэж үздэг - нэвтрэлтийн хүч нь мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, эмэгтэй хүн наранд эсвэл захирлуудын зөвлөлд орохын тулд эрэгтэйчүүдтэй ижил нөхцөлөөр өрсөлдөж чадна. Гэхдээ зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь мэдэгдэхүйц сул тал юм - хүн бүр зоригтой байхыг хүсдэггүй.

Магадгүй би буруу юм уу эсвэл тосгондоо хөгцөрсөн юм болов уу? Магадгүй би атаархалдаа идэгдэж байгаа юм болов уу?

Гэхдээ энэ бол сэтгэцийн өвчтэй хүний ​​бичвэр юм шиг надад санагдаж байна. Би Божена Рынскагийн хэлснийг иш татлаа.

"Тэгээд яг хөөрөхийн өмнөхөн нэг эмэгтэй над дээр ирээд онгоцны нөгөө талаас эвгүй байгаа хоёрдугаар эгнээ рүүгээ заан "Бүсгүй минь, чи бидэнтэй газар солихгүй юу?" Тэгээд хөршийн хүүхэд ингэж хашгирч байна..."

Би түүний толгой дээр цай асгаж чадахгүй - онгоц хараахан хөөрөөгүй, тэд асгахгүй. Буцааж өгөх? -Тиймээс тэд таныг тулалдахаар онгоцонд суулгаж болно. Мэдээжийн хэрэг, найрсаг байдлаар үүнийг хивстэй холих шаардлагатай байсан. Гэхдээ тэр үед би хамгийн багадаа өөрийгөө хязгаарлах хэрэгтэй болсон. "Эндээс зайл" гэж би "амьтан" гэж хэлдэг.

Тэгээд би дотроо бодож байна: Би хэзээ нэгэн цагт цэцэрлэгт хүрээлэнд ийм амьтантай уулзаж, цуст хонхорхой болтол нь иддэг ч болоосой ..."
http://community.livejournal.com/dewarist/147352.html

Текст нь Боженагийн сэтгүүлд биш, харин зохиолчдыг хүндэтгэдэг нийгэмлэгт байдаг алдартай хүмүүс. Энэ нь тэдэнд үнэхээр хэвийн зүйл мэт санагдаж байна уу? Одоо бид шинэ хэвийн байдалд орсон уу?

Энэ бол миний санааг харуулсан гайхалтай жишээ гэж би хэлж байна. Нэг үйл явдалд хоёр өөр хариу үйлдэл үзүүлэх. Божена эрэгтэй хүнийхээ дагуу хариу үйлдэл үзүүлэв - түүнд ойртож ирсэн эмэгтэйн үгнээс аюул заналхийлж байгааг олж харав - эцэст нь тэр өөрийн нутаг дэвсгэрт халдсан. Энэ бол ихэвчлэн эрэгтэй хүний ​​шинж чанар юм - ямар ч үнээр хамаагүй газар нутгаа бүх төрлийн түрэмгийлэгчдээс хамгаалах.

Светлана эмэгтэйн үгэнд ямар ч аюул занал учруулсангүй - магадгүй зөвхөн тэнэглэл, хувиа хичээсэн байдал ч байж магадгүй, гэхдээ тэд үүнийг "цустай хонхорхой" болтол нь зоддоггүй, ядаж эмэгтэйчүүд үүнийг хийдэггүй. Тэд бас чамаас юм гуйхаар ирсэн хүнийг цохидоггүй. Тиймээс, эмэгтэй хүний ​​​​хувьд ямар нэгэн үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд түүнд хандсан ийм хачирхалтай хүсэлтийн хариуд "Үгүй ээ, би байраа өөрчлөхгүй." Бүх зүйл маш эелдэг, тайван байдаг тул тэр "Нислэгийн үйлчлэгчтэй холбоо бариарай" гэж нэмж хэлэв. Бүгд! Мөргөлдөөн анхан шатандаа шийдэгдэж, ямар ч зовлон зүдгүүр, түгшүүр төрүүлэхгүй байх байсан.

Ольга намайг сонссон ч би түүнийг бүрэн итгүүлсэнгүй. Тэгээд Миша (нөхөр) орой ирэхэд би түүний хариу үйлдлийг мэдэх санаатай энэ түүхийг түүнд ярьсан. Тэгээд тэр юу гэж хариулсан гэж та бодож байна вэ?

Тэгээд тэр үүнийг илгээснээр зөв зүйл хийсэн. Тийм ээ, ийм бүдүүлэг байдлын төлөө түүнийг цохих боломжтой байсан!

Хөөх! Q.E.D. :)

ОРШИЛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

СЭТГҮҮЛ ЗҮЙН ҮЙЛ ЯВДАЛЫН ТАЙЛБАР. . . . . . . . 5

1. Баримт ба үйл явдал: үзэл баримтлалын ялгаа. . . . . . . . . . . . . 5

   Сэтгүүл зүй дэх үйл явдлын тухай ойлголт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Баримт ба үйл явдлын тайлбар: ойлголтыг ялгах. . .

ӨӨР ҮЕИЙН ҮЙЛ ЯВДЛЫН ТАЙЛБАР. . . . . . . . . . .

1. XX зууны 80-аад он. . . . . . . . . . . . . .

   XX зууны 90-ээд он. . . . . . . . . . . . . .

   2000-аад он. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Орчин үеийн болон ирээдүйн үйл явдлын тайлбар. .

ДҮГНЭЛТ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

НОМ ЗҮЙ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ХЭРЭГЛЭЭ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Хавсралт 1 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Хавсралт 2 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Хавсралт 3 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Хавсралт 4 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Хавсралт 5 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ОРШИЛ

Сэтгүүл зүй дэх үйл явдлын дүр төрх нь үргэлж ижил байдаггүй; Янз бүрийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нэг үйл явдлыг ихэвчлэн олон тооны ялгаа, зөрчилтэй байдлаар танилцуулдаг болохыг олон удаа тэмдэглэсэн: болсон явдлын нөхцөл байдал, аливаа нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйл, заримдаа болсон явдлын хувилбарууд бүхэлдээ давхцдаггүй. Түүнчлэн, нэг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр толилуулж буй ижил үйл явдлыг өөр өөр хугацаанд, төрөл зүйлийн сонголт болон сэтгүүлзүйн текстийн бусад параметрийн хувьд өөр өөрөөр танилцуулж болно.

Ялангуяа энэ нь хэвлэгдсэн хэд хэдэн материалыг харьцуулах үед мэдэгдэхүйц юм өөр цаг, гэхдээ ижил мэдээний тэжээлд зориулагдсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд, өмнө дурьдсанчлан, сэтгүүлзүйн текстийн параметрүүд: төрөл, хэл яриа өөрчлөгдөж болох бөгөөд энэ нь өөр өөр цаг үед нэг үйл явдлыг зохиогч хүлээн авч, өөрөөр дүрсэлсэнтэй холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, түүний тайлбар өөрчлөгддөг. Зохиолч, өнөөгийн улс төр, нийгэм-соёлын нөхцөл зэрэг зохиолыг бүтээх үеийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан цаг хугацааны хувьд өөр өөр тайлбарууд үүсдэг. Үйл явдлыг тайлбарлах нь тухайн үйл явдлын шалтгаан болсон баримтыг тайлбарлахтай бас холбоотой байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь баримтыг тайлбарлах нь зөвхөн тухайн үйл явдлын талаархи материалыг өөрчилдөг тул энэ нь мэдэгдэхүйц ялгаа юм. үйл явдал, гэхдээ үйл явдалд хандах хандлага. Үүнийг зөвхөн цаг хугацааны хувьд л хамгийн тодорхой ажиглаж болно. Үүнийг дотоодын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хамгийн тод харж болно, учир нь Оросын түүх сүүлийн 30-35 жилийн хугацаанд улс төрийн олон янзын нөхцөл байдал, нийгэм-соёлын хандлагыг, илүү их хэмжээгээр - тэдгээрийн нарийн ширийн зүйлийг хангаж өгсөн.

Дээрхтэй холбогдуулан хамааралөгсөн ажилНэг хэвлэлд гарсан үйл явдлын тайлбар дахь өөрчлөлтийг ажиглахаас бүрддэг, учир нь нэг хэвлэл мэдээллийн түүхийн янз бүрийн үе дэх үйл явдлыг сурвалжлах онцлог нь уншигчдын болон судалгааны аль алинд нь үргэлж сонирхолтой байх болно.

Судалгааны сэдэвүйл явдлыг харуулахад нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд юм. Энэ нь илүү энгийнээр хэлбэл сэтгүүлзүйн текстийн шинж чанар эсвэл түүний шинж тэмдгүүд юм.

Объект(ууд)судалгаа нь янз бүрийн цаг үед Ялалтын баярыг тэмдэглэхэд зориулагдсан нийгэм, улс төрийн долоо хоног тутмын "Алс Дорнодын залуу" сэтгүүл юм.

ЗорилгоУг бүтээл нь тус нийтлэлийн зохиогчид өөр өөр цаг үеийн үйл явдал, баримтыг хэрхэн тайлбарлаж байгааг судалж, ирээдүйд ямар байхыг урьдчилан таамаглахыг хичээх явдал юм.

Онолын үндэслэлЭдгээр бүтээлүүд нь Л.А.Полуева, М.Н.Ким, А.А.Тертичный, зэрэг дотоодын болон гадаадын эрдэмтэн, публицистуудын бүтээлүүдээс бүрдсэн байв.

1. Сэтгүүл зүй дэх үйл явдлын тайлбар

1.1 Баримт ба үйл явдал: ойлголтыг ялгах

Бүх Оросын болон бүс нутгийн үйл явдлыг тайлбарлах асуудлыг судалж эхлэхээс өмнө хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, "баримт", "үйл явдал", "баримт/үйл явдлын тайлбар" гэсэн ойлголтуудад юу багтаж байгааг тодорхойлъё.

Юуны өмнө энэ баримтын нарийн төвөгтэй мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай бөгөөд үүнийг Л.А. Поэлуев "баримт ба объектив бодит байдал ба үүссэн зөрчилдөөн - баримт ба үйл явдлыг тодорхойлох" хоорондын харилцааны асуудалд илэрхийлэгддэг. 1 Тиймээс эдгээр хоёр ойлголтыг ялгах хэрэгтэй.

С.А.Кузнецовын тайлбар толь бичиг баримтын тухай ойлголтыг дараах байдлаар тайлбарлав.

“БАРИМТ -a; м [лат. баримт - хийсэн]

Бодит үйл явдал, бодит үзэгдэл эсвэл бодит үзэгдэл; жишээ, хэрэг.

Функцэд үлгэр Бодит байдал, бодит байдал." 2

Сэтгүүл зүйн аливаа ажлын гол цөм нь баримт байдаг. М.Н. Ким, "Баримт бол сэтгүүлзүйн бүтээлийн бүх бүтцийг бий болгодог анхны барилгын материал юм." “Сэтгүүл зүй дэх баримтуудын зорилго нь олон талт байдаг: тэдгээр нь мэдээллийн мессежийн үндэс болж чаддаг; аргумент, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлох баримт болж чадна." 3

Мэдээллийн материалууд нь нэг баримтыг агуулдаг. Аналитик материал дахь баримтууд нь нотлох баримт, аргумент болдог. Сэтгүүлчийн ур чадвар нь баримтыг чадварлаг харьцахаас гадна тэдгээрийг зөв үнэлж, тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийж, эцэст нь тэдгээрийн хоорондын чухал шалтгаан, үр дагаврын холбоог олоход оршдог.

Баримт нь найдвартай эсвэл найдваргүй байж болно. Баримтыг тогтоох, өөрөөр хэлбэл. найдвартай болгох нь түүний баталгаажуулалтыг хийх (үнэнийг шалгах) гэсэн үг юм. Өөр нэг асуулт бол ийм баталгаажуулалт үргэлж боломжгүй байдаг. Заримдаа объектив байдлаар боломжгүй байдаг: холбогдох мэдээлэл байхгүй эсвэл олж илрүүлэх боломжгүй тул хэн нэгэн гэмт хэрэг үйлдсэнийг нотлох боломжгүй байдаг. Заримдаа энэ нь субъектив боломжгүй байдаг: сэтгэл хөдлөл, илтгэгчийн субъектив үнэлгээ нь үүнд саад болдог. Энэ нь баримт байж болох ч үүнийг тогтоохын тулд зохиогчийн үнэлгээ, тайлбараас хийсвэрлэх ёстой.

Баталгаажсаны үр дүнд үнэн болох нь тодорхой болсон үйл явдлын талаарх дүгнэлтийг найдвартай баримт гэнэ. Баталгаажуулах боломжгүй болсон үйл явдлын талаарх дүгнэлтийг найдваргүй баримт гэнэ. Хэрэв шалгалтын үр дүнд шийдвэр нь худал болох нь тогтоогдвол ийм баримтын талаар ярих боломжгүй юм.

Иймээс “Сэтгүүл зүй дэх баримтыг бодит төлөөлөх чадвартай бодит байдлын хэлтэрхийний найдвартай тусгал гэж тодорхойлж болно.” 4

Судлаачид сэтгүүлчдийн ашигладаг хоёр төрлийн баримтыг шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын баримт гэж ялгадаг.

Шинжлэх ухааны баримтууд нь үргэлж олон тооны эмпирик ажиглалт, туршилт, туршилтууд дээр суурилдаг. Эдгээр нь үргэлж "хийсвэр мэдлэгээр батлагдсан ерөнхий дүгнэлтийн үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ нарийвчлал, бодитой байдлын шаардлага өндөр байх тусам эмпирик ажиглалт, хэмжилтийн тоо нэмэгдэж, тэдгээрийг боловсруулахад статистикийн аргыг ашиглах шаардлагатай болдог." 5

Сэтгүүл зүйн материалд шинжлэх ухааны баримтыг ашиглах нь хамгийн олон янз байдаг: энгийн мэдэгдлээс эхлээд нарийвчилсан мэдэгдэл хүртэл. Нарийвчлал, найдвартай байдал нь шинжлэх ухааны бүх баримтуудын гол шинж чанар юм.

Өдөр тутмын баримтууд нь шинжлэх ухааны баримтуудаас ялгаатай нь "хүний ​​эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаархи ойлголт, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, болсон үйл явдлын логик ухамсарын нэгдмэл байдалд шингэсэн шууд, тодорхой мэдрэхүйн мэдрэмжийн үр дүн юм." 6 “...Бид өдөр тутмын баримтыг хүний ​​ухамсарт “бодит байдлын салангид хэсэг”-ийг тусгаж, шууд ажиглах найдвартай анхны утга учиртай элемент гэж хэлж болно.” 7

Энэ төрлийн баримтуудыг хүмүүсийн шууд туршлага, зарим үйл явдалд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл гэх мэт ярих шаардлагатай үед ашигладаг. Энгийн баримтуудад хэн нэгний хэлсэн санал бодол, үнэлгээ орно. түүхүүд гэх мэт.

Баримт нь бүрэн бодитой зүйл бөгөөд түүний талаарх үнэлгээ, дүгнэлт нь эсрэгээрээ субьектив шинж чанартай гэж маргаж, хэн нэг нь баримт болон түүний үнэлгээг эрс эсэргүүцэх боломжгүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Баримт нь ийм болж, зөвхөн дүгнэлт (мэдэгдэл) хэлбэрээр л боломжтой гэдгийг мартаж болохгүй. Бодит байдал хүнээс хамааралгүй оршдог, харин баримт байдаггүй. Хүн үнэндээ ямар нэгэн хэлтэрхий, түүний дотор - тодорхой тал (үйл явдал) -ийг тодорхойлдог; дараа нь тэрээр бодит байдлын (үйл явдлын) талаархи мэдлэгээ "байгалийн" хэл рүү "орчуулж", тухайн сэдвийн талаархи дүгнэлт хэлбэрээр мэдлэгийг бий болгож, дараа нь энэ дүгнэлт үнэн эсвэл худал эсэхийг шалгадаг ("үүнийг баталгаажуулдаг"). Шүүхийн шийдвэр үнэн болох нь тогтоогдсон тохиолдолд л энэ шүүлтэд дурдсан зүйл бодит болох болно.

Шүүхийн шийдвэр нь агуулгын хувьд өөр байж болно. Жишээлбэл, энэ нь "нэг бөгөөд цорын ганц нар байдаг" гэж оршихуйг дүрсэлж болно. Тухайн хүн эсвэл объектыг нэг ангид ангилж болно: "Сократ бол хүн". "Маша эелдэг" гэсэн чанарыг хүн эсвэл объекттой холбож болно. Үүний зэрэгцээ баталгаажуулах/баталгаажуулах боломжгүй дүгнэлтүүд бас байдаг. Жишээ нь: "Петр бол тэнэг". Эдгээр нь үнэ цэнийн үнэлгээ гэж нэрлэгддэг зүйл юм.

Баримт нь байгалийн хамгийн хийсвэр дүгнэлттэй тохирч болно. Энэ нь угаасаа хийсвэр, үргэлж хувийн шинж чанараас ангид "нүцгэн" баримт юм. Баримтыг тайлбарлаагүй, өгүүлсэн. Та үйл явдлууд хэрхэн өрнөж байгааг дүрсэлж болно, гэхдээ баримт хэрхэн болдгийг биш. Баримт нь огт "болдоггүй". Энэ бол зөвхөн бидний нөхцөл байдлын дүр төрх юм. Баталгаажуулалтын (баталгаажуулалтын) үр дүнд үнэн болсон зураг.

Үүний зэрэгцээ Кузнецовын толь бичигт үйл явдал нь "болсон, болсон, чухал үзэгдэл, олон нийтийн болон хувийн амьдралын баримт" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 8 Энэхүү тодорхойлолт нь хууль зүйн шинжлэх ухаанд арай өөр сонсогддог: “Үйл явдал бол баримтаас нарийн төвөгтэй байдлын хувьд ялгаатай байж болох ангилал юм. Энэхүү нарийн төвөгтэй байдал нь болж буй үйл явдлын цар хүрээ, оролцогчдын тоо, үргэлжлэх хугацаа зэргээр илэрхийлэгддэг. Бие даасан ангиллын хувьд үйл явдлыг олон тооны баримтаар төлөөлж болно." 9 Дээрх хоёр тодорхойлолтод “ач холбогдол”, “масштаб”, “масс”, “нийтийн” гэх мэт ойлголтуудыг онцолсон нь анзаарагдаж байна. Үүний үндсэн дээр бид дараахь логик дүгнэлтийг хийж болно: үйл явдал ба баримтын гол ялгаа нь аливаа зүйлийн тогтсон дэг журамд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлж, олон нийтийн амьдралын нэг буюу өөр салбарт нөхцөл байдлыг өөрчилдөг явдал юм.

Үйл явдал нь зөвхөн нэг шинж чанартай эсвэл тэмдэгтэй байдаг - энэ нь болсон эсвэл болоогүй. "Авто ухуулгад оролцогчид хамгийн алслагдсан тосгоноор дамжин өнгөрөв" (харна уу. Хавсралт 1"Тосгон, застав руу хоёулаа" Комсомолын Хабаровск мужийн хорооны "Алс Дорнодын залуу" 1980 оны 5-р сарын 9-ний өдрийн № 89 (10601) -ийн арга хэмжээ юм. Үүний зэрэгцээ энэ үйл явдлын талаар хэд хэдэн дүгнэлт гарч болно. Жишээ нь: "Удирдлага, фермийн ажилчид тэднийг хаа сайгүй халуун дотноор угтан авсан" (харна уу. Хавсралт 1"Тосгон руу, застав руу хоёулаа" Комсомолын Хабаровск мужийн хорооны "Алс Дорнодын залуу" байгууллагын 1980 оны 5-р сарын 9-ний өдрийн № 89 (10601). Эсвэл: "Автоагитрейс алслагдсан нутгийн хүн амын нэг их урам зоригийг хүлээж аваагүй ч хувьсгалын удирдагчийн ном, Аугаа их эх орны дайны тухай хэвлэл, дайнд оролцогчдын дурсамжийг борлуулах талаар төлөвлөсөн бүх ажил дууссан. ” Тэдгээрийн нэг нь баталгаажуулалтын үр дүнд үнэн болох нь тогтоогдвол баримт (баримтуудын талаархи дүгнэлт) байж болно. Гэхдээ хоёр дахь нь ямар ч баримт байж чадахгүй, учир нь бодит цаг хугацаанд энэ нь ямар байсныг олж мэдэх боломжгүй, өөрөөр хэлбэл шалгах арга хэрэгсэл байдаггүй. Энэ бол ердийн үнэ цэнийн үнэлгээ юм. Тиймээс үйл явдлуудыг сэтгэл хөдлөлөөр үнэлдэг, баримтууд нь дүрмээр бол оновчтой байдаг. Үйл явдал, баримтын үнэлгээ нь бие биенээсээ хамааралгүй байж болно.

1. Лаурентийн болон Гипатийн шастир дахь ижил үйл явдал яагаад жилийн өөр өөр бүртгэлд байдгийг тайлбарлаж, мөн үйл явдлын огноо нь долоо хоногийн дурдсан өдрүүд болон сүмийн амралтын өдрүүдтэй тохирч байгааг шалгана уу.

2. Хуучин Оросын "Борис ба Глебийн үлгэр"-ийн зохиогч ямар хуанлийн дагуу хунтайж Борисын нас барсан он сар өдөр, орчин үеийн өдрийн тооллогоор ямар өдөр болсныг тодорхойл. Ханхүү Борис "мөн 7-р сард (огноог зааж өгөх) 8-р сарын 9-ний өдөр, амьд Бурханы гарт сүнсээ даатгаж, Абие амжилтанд хүрсэн (өөрөөр хэлбэл нас барсан - Т.К.)."

3. “Оросын Булгар, Мокша, Алания, Мажар, Булгар (Польш), Башгидра (Унгар) зэрэг нутагт ноёд ба монгол армийн Дэшт-и-Кипчакт хийсэн дайны тухай үлгэрт ямар хуанлийн системийг ашигласныг тодорхойл. Рашид ад-Дины “Шастирын түүвэр”-ээс тэдгээр улс орнуудыг байлдан дагуулсан тухай, дурдагдсан үйл явдлуудыг орчин үеийн он цагийн дарааллаар хэрхэн тэмдэглэсэн тухай өгүүлдэг. “Дашт-и-Кигчак болон тэдгээр бүс нутгийг байлдан дагуулах үүрэг хүлээсэн ноёд (дараах хүмүүс): Тулуй хааны хөвгүүд, ууган хүү Мэнгү хаан, түүний дүү Бүчек нар Хивс (өөрөөр хэлбэл овог) - Т .К.) Үгэтай-каанагийн ууган хүү Гүюк хаан, түүний дүү Кадан; Цагадайн хүүхдүүд Бүри, Байдар; Кааны ах Кулкан; Зүчийн хөвгүүд: Багу, Орда, Шибан, Тангут; хүндэт эмирүүдийн: Субадай-Бахадур болон бусад хэд хэдэн эмирүүд. Тэд бүгдээрээ 633 оны II Жумади сард тохиох бичин жил буюу Бэчин-ил хэмээх хавар нүүдэллэж, замд зусаж, намар нь Булгарт нэгдэн нийлэв. Уруг Зүчи.<...>Тэгээд тэр (Мэнгү-каан) тэнд зун болж, дараа нь Такику-илд, өөрөөр хэлбэл 634 оны тахиа жил Зүчийн хөвгүүд - Багу, Орда, Үгэтайн хүү Бэрке нар үлджээ. -каан - Кадан, Цагадайн ач хүү Бури, Чингис хааны хүү Кулкан нар Мокша, Буртас, Аржан нартай дайн эхлүүлж, богино хугацаанд тэднийг эзлэн авав."

4. Туркийн аялагч Эвлия Челебигийн “Аялалын ном”-оос олдсон огноог орчин үеийн он дараалалд хөрвүүлэн бичнэ үү. “Шеввал 10, 11076] бид Черкестан улсад орж, хүн ам суурьшсан газруудаар дайран өнгөрч, дэн буудлуудаар дамжин Татар хааны цэргүүдтэй хамт зүүн зүгт дөрвөн цаг алхаж, Хан-тепе гэдэг газрыг өнгөрөв.<...>

Зулкаде сарын эхээр би Исламын Дагестан падишагийн хилээр орж, Терек голын эрэг дагуу зүүн тийш 15 цаг алхав. Гүржийн Ачик-Баш бүс нутгаас эхэлсэн Сунжа гол нь агуу Терек мөрөнд цутгадаг.<...>

Зулкада 11 дэх өдөр хэзээ вэ)