Жинхэнэ адислагдсан Абба Доротеос бурханы дагуу хийдийн амьдралыг хайрлаж, Эцэг Серидийн сүм хийдийн амьдралд тэтгэвэрт гарч, тэнд чимээгүй байсан олон агуу даяанчуудыг олж, тэдний хамгийн шилдэг нь хоёр агуу ахлагч Гэгээн Барсануфи ба түүний шавь нар байв. мөн Бошиглогч гэж нэрлэгддэг Абба Жоныг Бурханаас авсан зөн билэг авъяастай байсан тул түүнтэй хамтраарай. Гэгээн Доротеос тэдэнд бүрэн итгэлтэйгээр дуулгавартай даатгаж, ариун Эцэг Серидээр дамжуулан агуу ахлагчтай ярилцав: Эцэг Иохан Бошиглогч үйлчлэх нэр хүндтэй байв. Дээр дурдсан гэгээн ахмадууд Доротеос ламд эмнэлэг барих шаардлагатай гэж үзэн тэнд суурьшсан тул ах дүү нар өвдөж, тэднийг асрах хүнгүй болсонд маш их харамсаж байв. . Тиймээс тэрээр Христийг хайрладаг, сүм хийдийн нөхөр байсан тул түүнийг байгуулахад шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг ахын тусламжтайгаар Бурханы тусламжтайгаар эмнэлэг байгуулжээ. Тиймээс Абба Доротеос, миний хэлсэнчлэн бусад хүндэтгэлтэй ах нартайгаа хамт өвчтэй хүмүүст үйлчилдэг байсан бөгөөд эмнэлгийн даргын хувьд энэ байгууллагад хяналт тавьдаг байв. Нэгэн өдөр хамба Абба Серид түүнийг дуудаж ирүүлжээ. Түүнд ороход тэрээр цэргийн хувцастай, маш залуу, царайлаг нэгэн залууг олж харав, тэр нь эцэг Серидийн хайртай ханхүүгийн хүмүүсийн хамт хийдэд ирэв. Абба Доротеосыг ороход Абба Серид түүнийг хажуу тийш аван түүнд хэлэв: "Эдгээр хүмүүс энэ залууг хийдэд үлдэж, лам болмоор байна гэж надад авчирсан боловч би түүнийг сүмд харьяалагдахгүй гэж айж байна. язгууртнуудын нэг бөгөөд хэрэв тэр ямар нэг зүйл хулгайлсан эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийж, нуугдахыг хүсвэл бид түүнийг хүлээн зөвшөөрвөл бид асуудалд орох болно, учир нь түүний хувцас хунар, гадаад төрх нь лам болохыг хүсдэг хүнийг харуулахгүй." Энэ залуу нэгэн захирагчийн хамаатан байсан бөгөөд маш тансаг, тансаг амьдарч байсан (учир нь ийм язгууртнуудын төрөл төрөгсөд үргэлж тансаг амьдардаг) Бурханы үгийг хэзээ ч сонсож байгаагүй.
Нэгэн өдөр захирагчийн зарим хүмүүс ариун хотын (Иерусалим) талаар түүнтэй ярьж байв; Энэ тухай сонссон тэрээр тэнд байгаа бунхантай танилцахыг хүсч, захирагчаас түүнийг ариун газруудаар явуулахыг хүсчээ. Захирагч түүнийг гуниглахыг хүсээгүй дотны найзуудынхаа нэгийг тийшээ явж байгааг олж хараад: "Надад туслаач, энэ залууг дагуулан ариун газруудтай танилцаарай" гэж хэлэв. Тэр энэ захирагчаас хүлээн авсан залуу эр, түүнд хүндэтгэл бүрийг үзүүлж, түүнд анхаарал тавьж, өөртэйгөө болон эхнэртэйгээ хоол идэхийг урьсан.
Тиймээс ариун хотод хүрч, ариун газруудад мөргөж, тэд эцсийн шүүлтийн дүрс байсан Гетсеманид ирэв. Энэ дүрсний өмнө зогссон залуу түүнийг анхааралтай, гайхсан харцаар харахад тэр хажууд нь зогсоод яллагдагч бүрийн тарчлалыг тайлбарлаж, нил ягаан хувцастай үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг олж харав. Үүний зэрэгцээ өөрөөсөө бусад зааварчилгааг өгсөн. Үүнийг сонссон залуу гайхаж, гайхсан, учир нь би аль хэдийн хэлсэнчлэн, тэр Бурханы үгийг болон шүүлт гэж юу болохыг хэзээ ч сонсож байгаагүй. Тэгээд тэр түүнд хэлэв: "Хатагтай! Энэ зовлонгоос ангижрахын тулд юу хийх ёстой вэ? Тэр түүнд хариулав: "Мацаг барь, мах идэж болохгүй, байнга залбир, тэгвэл чи тарчлалаас ангижрах болно." Түүнд эдгээр гурван зарлигийг өгсний дараа нил ягаан өнгийн эмэгтэй үл үзэгдэх болж, түүнд харагдахаа больсон. Тэр залуу бүх газрыг тойрон эргэлдэж, түүнийг (жирийн) эхнэр гэж үзэн хайж байсан боловч олсонгүй: энэ бол Бурханы эх Ариун Мариа байсан юм. Тэр цагаас хойш энэ залуу эелдэг зөөлөн байдалд орж, өөрт нь өгсөн гурван зарлигийг сахин; захирагчийн найз түүнийг мацаг барьж, мах иддэггүйг хараад, захирагч энэ залууд онцгой анхаарал хандуулж байсныг мэдэж байсан тул амбан захирагчийн төлөө гашуудаж байв. Түүнтэй хамт байсан цэргүүд түүний ийм зан гаргаж байгааг хараад түүнд: "Залуу минь! Таны хийж байгаа зүйл тайван амьдрахыг хүссэн хүний хувьд зохисгүй юм; Хэрэв чи ингэж амьдрахыг хүсвэл хийдэд очиж, сүнсээ авраач." Тэгээд тэр бурханлаг юу ч мэдэхгүй, хийд гэж юу байдгийг ч мэдэхгүй, зөвхөн энэ эмэгтэйгээс сонссон зүйлээ ажиглаж, тэдэнд: "Би хаашаа явахаа мэдэхгүй байна, намайг мэддэг газартаа хөтөл." Тэдний зарим нь миний хэлсэнчлэн Абба Сэрид хайртай байсан бөгөөд хийдэд ирэхдээ энэ залууг дагуулан иржээ.
Абба адислагдсан Доротейг өөртэй нь ярилцахаар явуулахад, Абба Доротеус түүнийг шалгаж үзээд тэр залуу түүнд: "Би аврагдахыг хүсч байна" гэхээс өөр юу ч хэлж чадахгүй байгааг олж мэдэв. Тэгээд тэр ирж Аббад: "Хэрэв чи түүнийг хүлээж авахыг хүсвэл юунаас ч бүү ай, учир нь түүнд ямар ч муу зүйл байхгүй" гэж хэлэв. Абба түүнд: "Надад сайн зүйл хий, түүнийг авралд нь аваач, учир нь би түүнийг ах дүүсийн дунд байхыг хүсэхгүй байна" гэв. Абба Доротеос хүндэтгэлтэй хандаж, үүнийг удаан хугацаанд татгалзаж, "Бусдын ачааг үүрэх нь миний хүч чадлаас хэтэрсэн бөгөөд энэ нь миний хэмжүүр биш юм." Абба түүнд хариулав: "Би чиний болон түүний ачааг үүрч, чи яагаад гашуудаж байгаа юм бэ?" Дараа нь адислагдсан Доротеос түүнд: "Чи ингэж шийдсэн бол, хэрэв хүсвэл ахлагч [Барсануфи] энэ тухай хэл." Абба түүнд хариулав: "За, би түүнд хэлье." Тэгээд тэр их өвгөнд очиж үүнийг зарлав. Ахлагч Доротейд: "Энэ залууг хүлээн ав, учир нь чамаар дамжуулан Бурхан түүнийг аврах болно" гэж хэлэв. Дараа нь тэр түүнийг баяртайгаар хүлээн авч, хамт эмнэлэгт хэвтүүлсэн. Түүнийг Доситей гэдэг.
Хоол идэх цаг болоход Абба Доротеос түүнд: "Цадтал идээрэй, хэр их идэхээ надад хэлээрэй" гэж хэлэв. Тэр ирээд түүнд: "Би нэг хагас талх идсэн, талх нь дөрвөн литр байсан" гэж хэлэв [Нэг литрт фунтын 3/4 орчим байна]. Абба Доротеос түүнээс: "Энэ чамд хангалттай юу, Досифэй?" Тэр хариуд нь: "Тийм ээ, эзэн минь, энэ надад хангалттай." Абба түүнээс: "Доситей, чи өлсөөгүй байна уу?" Тэр түүнд: "Үгүй ээ, эрхэм ээ, би өлсөөгүй байна" гэж хариулав. Дараа нь Абба Доротеос түүнд хэлэв: "Дараагийн удаа нэг талх ид, нөгөө тал нь хагасыг нь хувааж, дөрөвний нэгийг нь идэж, дөрөвний нэгийг нь хоёр хувааж, талыг нь ид" гэв. Доситей үүнийг ингэж хийсэн. Абба Доротеос түүнээс: "Чи өлсөж байна уу, Досифэй?" Тэр: "Тийм ээ, эрхэм ээ, бага зэрэг өлсөж байна" гэж хариулав. Хэдэн өдрийн дараа тэр түүнд дахин хэлэв: "Доситей, чамд ямар санагдаж байна вэ? Та өлссөн хэвээр байна уу? Тэр түүнд: "Үгүй ээ, эрхэм ээ, би таны залбирлаар сайхан санагдаж байна" гэж хариулав. Абба түүнд: "Тиймээс улирлын нөгөө хагасыг нь хойш тавь" гэж хэлэв. Тэгээд тэр үүнийг хийсэн. Хэдэн өдрийн дараа дахин (Абба Доротеос) түүнээс: "Чи одоо ямар санагдаж байна (Доситей), чи өлсөөгүй байна уу?" Тэр: "Би сайхан санагдаж байна, эрхэм ээ." Тэр түүнд: "Нөгөө дөрөвний нэгийг хоёр хувааж, талыг нь идэж, талыг нь үлдээгээрэй" гэж хэлэв. Тэр үүнийг хийсэн. Ингээд бурхны авралаар бага багаар зургаан литр, нэг литр нь арван хоёр унцтай, найман унц, өөрөөр хэлбэл жаран дөрвөн драхм дээр суув. Хоолны хэрэглээ нь зуршлаас бас хамаарна.
Энэ залуу хийсэн ажил болгондоо чимээгүй, чадварлаг байсан: тэр эмнэлэгт өвчтэй хүмүүст үйлчилж, бүх зүйлийг анхааралтай хийдэг байсан тул хүн бүр түүний үйлчилгээнд итгэлтэй байв. Хэрэв тэр өвчтөнүүдийн аль нэгэнд гомдож, ууртай юм хэлэх юм бол тэр бүх зүйлийг орхиж, зооринд [Пантри] очоод уйлсан. Эмнэлгийн бусад үйлчлэгчид түүнийг тайвшруулахаар орж ирэхэд тэр тайвшрахгүй байтал тэд эцэг Доротейд ирж: "Аав аа, надад туслаач, яваад энэ ахад юу тохиолдсоныг олж мэд. Тэр уйлж байна, бид" яагаад гэдгийг мэдэхгүй." Дараа нь Абба Доротеос түүн дээр ирж, түүнийг газар суугаад уйлж байхыг олж хараад түүнд: "Юу байна, Доситей, чамд юу болоод байна вэ? Юундаа уйлаад байгаа юм бэ? Доситей хариуд нь: "Аав аа, намайг уучлаарай, би уурлаж, ахдаа муугаар хэлэв." Эцэг нь түүнд хариулав: "Тэгэхээр, Доситей, чи уурлаж, дүүгээ гомдоож байгаадаа ичихгүй байна уу? Тэр бол Христ мөн Христийг доромжилж байгаагаа чи мэдэхгүй гэж үү?" Доситей толгойгоо бөхийлгөж уйлсан ч хариулсангүй. Абба Доротеос аль хэдийн хангалттай уйлж байгааг хараад түүнд чимээгүйхэн хэлэв: "Бурхан чамайг уучлах болно. Бос, одооноос эхлэн бид эхлэлийг (өөрийгөө засах) хийх болно; Хичээцгээе, тэгвэл Бурхан туслах болно." Үүнийг сонсоод Доситей тэр даруй босож, Бурханаас өршөөл, мэдэгдлийг үнэхээр хүлээн авсан мэт баяр баясгалантайгаар үйлчлэлдээ яаравчлав. Тиймээс эмнэлгийн ажилчид түүний зуршлыг таньж, түүнийг уйлж байхыг хараад: "Доситейд ямар нэг зүйл тохиолдсон, тэр дахин нүгэл үйлдсэн" гэж хэлээд адислагдсан Доротейд: "Аав аа, агуулах руу ор. идэх юм байна." Ороод, Досифэйг газар суугаад уйлж байхыг олж харвал хэн нэгэнд муу үг хэлсэн байх гэж таамаглав. Тэгээд тэр түүнд: "Энэ юу вэ, Доситей? Эсвэл та Христийг дахин доромжилсон уу? Эсвэл тэр дахиад л уурласан юм болов уу? Чи ичихгүй байна уу, яагаад өөрийгөө засдаггүй юм бэ?" Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн уйлав. (Абба Доротеос) дахин уйлж байгаагаа хараад түүнд: "Бос, Бурхан чамайг өршөөг. дахин эхлэлийг тавиад эцэст нь сайжруул." Доситей энэ уйтгар гунигийг тэр даруй итгэлээр няцааж, ажлаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр өвчтэй хүмүүсийн орыг маш сайн засаж, бодлоо чөлөөтэй илэрхийлж байсан тул ороо засаж байхдаа адислагдсан Доротейг өнгөрч байхыг хараад түүнд: "Аав аа, аав аа, миний бодол надад хэлдэг. : чи ороо сайн засаарай." Абба Доротеос түүнд хариулав: "Өө, гайхалтай! Чи сайн боол, онц орны үйлчлэгч болсон, харин чи сайн лам мөн үү?" [Четя Менаион дахь ламын амьдралаас (2-р сарын 19) болон Грек номноос авсан; мөн славян орчуулгад энэ газрыг ингэж уншдаг: хэрэв боол сайн байсан бол илжиг эелдэг байх болно; хоол сайн лам уу? ]
Абба Доротеос түүнд ямар нэгэн зүйлд донтохыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй; мөн түүний хэлсэн бүхнийг Доситей итгэл, хайраар хүлээн авч, бүх зүйлд түүнийг хичээнгүйлэн сонсов. Түүнд хувцас хэрэг болоход Абба Доротеос түүнд өгсөн (өөрийгөө оёх), тэр явж, маш их хичээнгүйлэн, хичээнгүйлэн оёдог байв. Түүнийг дуусгахад адислагдсан хүн түүнийг дуудаж, "Доситей, чи тэр хувцсыг оёсон уу?" Тэр: "Тийм ээ, ааваа, би үүнийг оёж, сайн дуусгасан" гэж хариулав. Абба Доротеос түүнд: "Явж, ийм ийм ах, ийм ийм өвчтэй хүнд өг" гэж хэлэв. Очоод баярлаад өгчихсөн. (Ерөөлтэй Нэгэн) түүнд дахин нэгийг өгч, мөн тэр оёж, дуусгахад тэр түүнд: "Энэ ахад өг" гэж хэлэв. Тэр дорхноо өгч, “Би хувцас оёж, нямбай дуусгах болгонд тэр надаас булааж аваад өөр хүнд өгдөг” гэж гомдож, гомдоллодоггүй боловч сонссон бүхнээ хичээнгүйлэн хийдэг.
Нэгэн өдөр хийдийн гадна дуулгавартай байхаар илгээгчдийн нэг нь сайн, маш үзэсгэлэнтэй хутга авчирчээ. Досифэй түүнийг авч Доротей эцэгт үзүүлээд: "Тийм ах энэ хутгыг авчирсан, би үүнийг сайн байгаа тул та захиалвал эмнэлэгт хэвтүүлэхээр авсан" гэж хэлэв. Ерөөлтэй Доротеос эмнэлэгт хэзээ ч сайхан зүйл худалдаж авдаггүй, харин зөвхөн бизнесийн сайн сайхныг л худалдаж авдаг байв. Тэгээд (тиймээс) тэр Доситейд: "Надад үзүүл, тэр сайн эсэхийг би харъя." Тэр түүнд өгөөд: "Тийм ээ, ааваа, тэр сайн байна" гэж хэлэв. Энэ нь үнэхээр сайн хэрэг гэдгийг Абба харсан ч Доситейг ямар нэгэн зүйлд донтохыг хүсээгүй тул түүнд энэ хутгыг авч явахыг тушаагаагүй бөгөөд "Доситей, чи үнэхээр үүний боол болохыг хүсч байна уу?" хутга, харин боол Бурхан биш үү? Эсвэл чи өөрийгөө энэ хутганд уямаар байна уу? Эсвэл чамайг Бурхан биш энэ хутгыг эзэмшихийг хүсээд ичихгүй байна уу?" Үүнийг сонсоод тэр толгойгоо өргөсөнгүй, харин нүүрээ доош харуулан чимээгүй байв. Эцэст нь, Абба Доротеос түүнийг хангалттай загнаж, түүнд: "Явж, хутгаа эмнэлэгт хий, хэзээ ч бүү хүр" гэж хэлэв. Мөн Доситей энэ хутгыг хүрэхээс маш болгоомжилж, хэзээ нэгэн цагт өөр хүнд өгөхийн тулд үүнийг авч зүрхэлсэнгүй, бусад зарц нар үүнийг авч байхад тэр ганцаараа түүнд хүрсэнгүй. Тэр хэзээ ч: "Би бусадтай адил биш гэж үү!" гэж хэлээгүй ч ааваасаа сонссон бүхнээ баяр хөөртэй хийдэг байв. Тиймээс тэр хийдэд удаан хугацаагаар суусангүй, учир нь тэрээр ердөө таван жил амьдарсан бөгөөд дуулгавартай байдлаар нас барж, хүсэл зоригоо юунд ч биелүүлээгүй, хүсэл тэмүүллээр юу ч хийгээгүй. Тэр өвдөж, цусаар ханиалгаж эхлэхэд (тийм учраас тэр нас барсан) хэн нэгнээс дутуу чанасан өндөг цусаар ханиалгадаг хүмүүст сайн гэж сонссон; Үүнийг эдгээх талаар санаа тавьдаг адислагдсан Доротеус бас мэддэг байсан боловч олон зүйлээс болж энэ эмчилгээ түүний санаанд орж ирээгүй. Досифэй түүнд: "Аав аа, би чамд хэрэгтэй зүйл сонссоноо хэлмээр байна, гэхдээ энэ тухай бодох нь миний сэтгэлийг зовоож байгаа тул та үүнийг надад өгөхийг хүсэхгүй байна." Доротеус түүнд хариулав: "Хүүхэд минь, надад хэлээч, энэ юу вэ?" Тэр түүнд хариулав: "Чи надад өгөхгүй гэдгээ надад хэлээч, учир нь миний хэлсэнчлэн энэ бодол намайг төөрөлдүүлж байна." Абба Доротеус түүнд: "За, би чиний хүссэнээр хийх болно." Дараа нь өвчтэй хүн түүнд хэлэв: "Дутуу чанасан өндөг нь цусаар ханиалгадаг хүмүүст ашигтай байдаг гэж би зарим хүнээс сонссон. Гэхдээ ЭЗЭНий төлөө, хэрэв та өмнө нь надад өгөөгүй зүйлээ өөрөө хүсч байвал бүү өг. Миний бодлын төлөө одоо надад." Абба түүнд хариулав: "За, хэрэв чи хүсэхгүй бол би чамд өгөхгүй, зүгээр л битгий харамс." Тэрээр өндөгний оронд өөрт хэрэгтэй өөр эм өгөхийг оролдсон, учир нь Досифэй өндөгний талаар түүний бодол толгойг нь эргүүлж байна гэж өмнө нь хэлж байсан. Ийм өвчин туссан ч хүсэл зоригоо таслах гэж ингэж тэмцсэн юм.
Тэр үргэлж Бурханы тухай дурсамжтай байсан, учир нь (Абба Доротей) түүнд: "Эзэн Есүс Христ, намайг өршөөгөөч" гэж байнга хэлэхийг зарлигласан бөгөөд хоёрын хооронд: "Бурханы Хүү, надад туслаач": Тэр үргэлж ингэж хэлдэг байв. залбирал. Түүний өвчин маш хүнд болоход адислагдсан хүн түүнд: "Досифэй, залбиралдаа анхаарал тавь, үүнийг алдахаас болгоомжил" гэж хэлэв. Тэр хариулав: "За, аав аа, (зүгээр л) миний төлөө залбираарай." Дахин хэлэхэд тэр улам дордох үед (ерөөлтэй хүн) түүнд: "Яасан, Доситей, залбирал үргэлжилж байна уу?" Тэр түүнд: "Тийм ээ, аав аа, залбирлаар чинь" гэж хариулав. Түүнд энэ нь маш хэцүү болж, өвчин нь улам ширүүсч, түүнийг даавуунд үүрч явахад Абба Доротеос түүнээс: "Залбирал ямар байна, Доситеос?" Тэр хариуд нь: "Намайг уучлаарай, аав аа, би түүнийг дахиж тэвэрч чадахгүй." Дараа нь Абба Доротеос түүнд хэлэв: "Тиймээс, залбирлыг орхи, зүгээр л Бурханыг санаж, Түүнийг чиний өмнө байгаа мэт төсөөл." Маш их зовж шаналж байсан Доситей энэ тухай агуу ахлагчд зарлав [Гэгээн. Барсануфиус], "Намайг явуулаач, би дахиж тэвчихгүй байна." Ахлагч түүнд: "Хүүхэд минь, тэвчээртэй байгаарай, учир нь Бурханы нигүүлсэл ойрхон байна" гэж хариулав. Ерөөлтэй Доротеос маш их зовж шаналж байгааг хараад, сэтгэл санаа нь гэмтэх вий гэж эмээж, гашуудаж байв. Хэдэн өдрийн дараа Доситей ахлагчдаа дахин өөрийгөө зарлаж, "Эзэн минь, би цаашид (амьдрах) боломжгүй" гэж хэлэв; Дараа нь ахлагч түүнд хариулав: "Хүүхэд минь, амар амгалан яв, Ариун Гурвалын өмнө ирж, бидний төлөө залбир."
Ахлагчийн энэ хариултыг сонссон ах нар уурлаж, "Тэр ямар онцгой зүйл хийсэн юм бэ, эсвэл эдгээр үгсийг сонссон түүний эр зориг юу байсан бэ?" Учир нь тэд Доситейг тэнд байсан зарим хүмүүсийн адил онцгой хөдөлмөрлөж, эсвэл өдөр бүр хоол иддэг байсныг, эсвэл ердийн сэрэмжлүүлэг болохоос өмнө сэрүүн байдгийг тэд үнэхээр хараагүй, гэвч эхэнд нь сэрэмжлүүлэхээр босдоггүй байв; Тэд бас түүнийг онцгой цээрлэдэг гэдгийг хараагүй, харин ч эсрэгээр, хэрэв санамсаргүйгээр бага зэрэг шүүс, загасны толгой эсвэл өвчтэй хүнээс үлдсэн үүнтэй төстэй зүйл байвал түүнийг иддэг болохыг анзаарсан. Тэгээд миний хэлсэнчлэн хоёр өдөр бүр хоолоо идэн удаан иддэг, цээрлэх, цээрлэхийг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн лам нар байсан. Хийдэд тавхан жил суусан залууд ахлагч ийм хариу илгээсэн гэж сонсоод тэд өөрийн ажил үйлс, бүх зүйлд эргэлзэх зүйлгүй дуулгавартай, юунд ч хүсэл зоригоо биелүүлээгүй, юунд ч эргэлзэх зүйлгүй дуулгавартай байдгийг мэдэхгүй ичиж байв. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол Доротеус түүнийг шоолон инээж (ямар нэгэн зүйл захиалж байгаа юм шиг) үг хэлэхийг адисалсан бол тэр яаран алхаж, ямар ч үндэслэлгүйгээр үүнийг хийсэн. Жишээлбэл, тэр эхлээд зуршлаасаа болж чангаар ярьдаг; Ерөөлтэй Доротеос түүнийг шоолон инээж байснаа нэг удаа түүнд: "Доситеос, чамд вокократ хэрэгтэй юу? За, явж вокократ аваад ир” гэж хэлэв. Үүнийг сонсоод тэр очиж, аяга дарс, талх авчирч, адислал хүлээн авахын тулд түүнд өгөв. Абба Доротеос үүнийг ойлгосонгүй түүн рүү гайхан хараад: "Чи юу хүсч байна?" Тэр хариуд нь: "Чи намайг вокократ ав гэж хэлсэн, тиймээс надад адислал өгөөч." Дараа нь тэр: "Утгагүй ээ, чи (согтуурч,) уурлахаараа хашгирдаг Готууд шиг яаж хашгирдаг юм бэ, би чамд: вокократыг ав, чи гот шиг ярьдаг" гэж хэлсэн. Үүнийг сонссон Доситей бөхийж, авчирсан зүйлээ буцааж авав.
Нэгэн өдөр тэр бас (Абба Доротей) Ариун Судрын нэгэн хэллэгийн талаар асуухаар ирэв, учир нь тэр цэвэр ариун байдлынхаа төлөө ойлгож эхэлсэн. ариун судар. Ерөөлтэй Доротеус түүнийг үүнд орохыг хүсээгүй, харин даруу зангаараа илүү сайн хамгаалагдсан байхыг хүсэв. Тэгээд Досифэй түүнээс асуухад тэр түүнд: "Би мэдэхгүй байна" гэж хариулав. Гэвч тэр (аавынхаа санааг) ойлгохгүй дахин ирж, түүнээс өөр бүлгийн талаар асуув. Дараа нь тэр түүнд: "Би мэдэхгүй байна, гэхдээ явж, эцэг Игуменээс асуу" гэж хэлэхэд Доситей ямар ч үндэслэлгүйгээр явав; Абба Доротеос эхлээд хамба ламд: "Хэрэв Доситей чам дээр ирж, Бичээсээс ямар нэгэн зүйл асуух юм бол түүнийг зөөлөн цохи" гэж хэлэв. Тэгээд тэр ирээд (хамба лам) асуухад тэр түүнийг түлхэж эхлэв: "Чи юу ч мэдэхгүй байж яагаад чимээгүй суугаад (орондоо) чимээгүй байгаа юм бэ? Чи яаж ийм юм асууж зүрхлэв? Чи яагаад өөрийн бузартсандаа санаа зовдоггүй юм бэ? Түүнтэй ижил төстэй хэд хэдэн үг хэлсний дараа хамба лам түүнийг явуулж, хацар руу нь хоёр удаа хөнгөн цохилт өгөв. Доситей Абба Доротеус руу буцаж ирээд, стрессээс болж улайсан хацраа үзүүлээд: "Энд би хүссэн зүйлээ хүлээн авлаа" гэж хэлэв. Гэхдээ тэр түүнд: "Чи яагаад намайг өөрөө гэгээрээгүй, харин намайг эцэг (Хегумен) руу явуулсан юм бэ?" гэж хэлээгүй. Тэр ийм зүйл хэлээгүй ч (аавынх нь хэлсэн) бүх зүйлийг итгэлээр хүлээн авч, үндэслэлгүйгээр хэрэгжүүлэв. Тэрээр Абба Доротеусаас ямар нэгэн бодлын талаар асуухдаа сонссон зүйлээ маш итгэлтэйгээр хүлээн авч, түүнийг маш их ажиглаж байсан тул (ахлагчаас) хоёр дахь удаагаа энэ бодлын талаар асуугаагүй.
Тиймээс, миний хэлсэнчлэн энэ гайхалтай бүтээлийг ойлгохгүй байхын тулд зарим ах нар агуу ахлагчийн Доситейд хэлсэн зүйлийн талаар гомдоллосон. Бурхан түүнд ариун дуулгавартай байдлынхаа төлөө бэлтгэсэн алдар сууг илчлэхийг хүсэх үед, мөн адислагдсан Абба Доротеус оюутан байхдаа ийм үнэнч, хурдан зааварчилгаа өгсөн нь хүндэтгэлтэй байсан сүнсний авралын бэлгийг илчлэхийг хүсэх үед. Бурхан; Дараа нь, Доситейг адислагдсан нас барсны дараахан дараах зүйл тохиолдов: Өөр газраас нэгэн агуу ахлагч тэнд байсан ах дүү нар дээр (Абба Серидагийн хийдэд) ирээд өмнө нь амарч байсан гэгээнтнүүдтэй уулзахыг хүсчээ. энэ Кенобиагийн эцгүүд мөн тэднийг өөрт нь илчлэхийг Бурханд залбирсан. Тэгээд би тэднийг бүгдийг нь хамтдаа, олны дунд байгаа юм шиг зогсож байхыг харсан бөгөөд тэдний дунд нэгэн залуу байв. Дараа нь ахлагч асуув: Ариун эцгүүдийн дунд миний харсан залуу хэн бэ? Түүнийг царайных нь онцлогийг дүрслэн хэлэхэд хүн бүр энэ бол Доситей гэдгийг таньж, Бурханыг алдаршуулж, ямар амьдралаас, ямар урьдынхаасаа амьдарч байсан, дуулгавартай байж, таслан зогсоосноор богино хугацаанд ямар хэмжээнд хүрэх баталгаатай байсан бол гэж гайхаж байв. түүний хүсэл. Тэдний хувьд хайрт Бурханыг одоо, мөнхөд, мөнхөд алдаршуулцгаая. Амен.
« Сэтгэлийн сургаал"Гэгээн Доротейн нь сүнслэг амьдралын ABC юм. Христэд итгэгч хүн бүр үүнээс ихийг олох болно чухал зөвлөгөөзааварчилгаа, хамгийн чухал нь тэрээр энэхүү "шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны" үндэс суурийг ойлгох болно.
Лам Абба Доротеос (ойролцоогоор 6-р зууны сүүлч - 7-р зууны эхэн үе) Палестинд, Абба Серидагийн хийдэд ажиллаж байсан бөгөөд Сүнсээр өсөх бэрхшээлийг үгээр биш, харин үйлдлээрээ мэддэг байв. Илтгэл нь илт энгийн мэт боловч энэ ном нь хүний сэтгэлийн гүн давхаргыг хөндөж, бодлын нарийн дүн шинжилгээ юм. Гэгээн Абба сургаалдаа жинхэнэ энгийн байдал, хүний зүрх сэтгэлийн гүн гүнзгий мэдлэгийг нэгтгэж, сүнслэг байдлын сул талаа хэрхэн засах, жинхэнэ Христийн шашны амьдралын гол урсгалд ороход тусалдаг бөгөөд зүрх сэтгэлийг хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллээс цэвэрлэхийн төлөө ажилладаг.
Сургаал нь Христэд итгэгчдийн дотоод амьдрал, түүний Христийн насны хэмжүүр рүү аажмаар дээшлэхийг илчилдэг. Гэгээнтний бүтээлүүд нь гүн гүнзгий оюун санааны мэргэн ухаанаар дүүрэн бөгөөд тодорхой, боловсронгуй хэв маяг, энгийн, хүртээмжтэй байдлаар ялгагдана. Абба Доротеусын бүтээлүүд бүх хийдийн номын санд байсан бөгөөд байнга хуулбарладаг байсан нь мэдэгдэж байна. Орос улсад түүний оюун санааны сургаалын ном нь "Шат"-ын хамт хувь хүнийхээ тоогоор хамгийн өргөн тархсан байв. Гэгээн Жонболон бүтээлүүд Гэгээн ЕфраимСирина. Орчин үеийн Христийн сэтгэл судлалыг Абба Доротеусын бүтээлүүдээр удирддаг нь шалтгаан биш юм. Сургаал нь зөвхөн лам нарт хамаатай биш: энэ номыг Аврагчийн зарлигуудыг биелүүлэхийг эрэлхийлсэн бүх хүмүүс үргэлж уншдаг. Энэ ном нь Дундад зууны эхэн үеийн өдөр тутмын өвөрмөц дурсгалын хувьд бас сонирхолтой юм.
Энэ ном нь зөвхөн лам хуврагууд болон сүм хийдийн замд орохыг хүсдэг хүмүүст төдийгүй сүнснийхээ авралыг эрэлхийлж буй энгийн хүмүүст төдийгүй сүмийн түүх, гэгээн эцгүүдийн бүтээлийг судалдаг бүх оюутнуудад хэрэгтэй болно.
МАНАЙ АВБА ДОРОТЕИЙН ХҮНДЭТ ЭЦГИЙН Агуу сургаал, захиасууд нь Агуу Барсануфий, Зөнч Иохан нарын асуулт, хариултуудыг нэмсэн.
Гэгээн Абба Доротеосын "сэтгэлийн сургаал" бол оюун санааны мэргэн ухааны үнэлж баршгүй баялаг юм. Аврагчийн үгийн дагуу Абба Доротеос дүүрэн Бурханы нигүүлсэл түүнд "мөнхийн амьдрал руу урсдаг усны шавхагдашгүй эх сурвалж" болсон. Энэ номноос бүх Христэд итгэгчид - лам нар болон энгийн хүмүүс хоёулаа аврах, сүнсэнд тустай зөвлөгөө, зааварчилгааг олох болно.
Абба Доротеос хүн бүрт юу хэрэгтэй вэ: мөс чанараа хадгалах, уруу таталтыг хэрхэн тэвчих, Бурханы замаар хэрхэн ухаалаг, болгоомжтой алхах, бүтээлийн тухай маш тодорхой бөгөөд энгийнээр ярьдаг. сэтгэлтэй гэрбуян. Оптинагийн ахмадууд Абба Доротеусын номын талаар ингэж хэлэв: "Хүний зүрх сэтгэлийн гүн гүнзгий мэдлэгийг Христэд итгэгчдийн энгийн байдалтай хослуулан сургаалдаа хүн бүр өөрийгөө харж, хамтдаа хэрхэн сургаал, зөвлөгөө авах боломжтой оюун санааны тод толин тусгалыг санал болгож байна. Түүний сүнслэг сул тал болон бага багаар "Цэвэр байдал, хүсэл эрмэлзэлд хүрэх" -ийг засах.
Энэ номыг уншсанаар бид өдөр бүр тулгардаг сүнслэг амьдралын олон асуултын хариуг Гэгээн Абба Доротеусаас авах боломжтой.
Гэгээн Доротеосын тухай богино түүх
Зохиолч гэдгээрээ илүү алдартай Доротеос ламын амьдарч байсан цаг үеийг нарийн тогтоох үндэслэл бидэнд байхгүй. Үүнийг сүм хийдийн түүхэнд 590 оны орчим бичсэн схоластик Евагриусын гэрчлэлээр ойролцоогоор тодорхойлж болно. Доротеус Агуу ахлагч Барсануфиад "Одоохондоо овоохойд хоригдож байгаа" гэж хэлэв [Үзнэ үү. Схоластик Евагриусын сүмийн түүх. Санкт-Петербург, 1853. 4-р хэсэг. G.33]. Эндээс бид Илч. Доротеус 6-р зууны төгсгөл ба 7-р зууны эхэн үед амьдарч байжээ. Түүнийг Аскалон орчмын хүн байсан гэж үздэг. Тэрээр бага насаа дэлхийн шинжлэх ухааныг хичээнгүйлэн судлахад зарцуулсан. Энэ нь 10-р сургаалийн эхэнд өөрийнх нь хэлсэн үгнээс илт харагдаж байгаа бөгөөд Гэгээн хутагт өөрийнхөө тухай: “Намайг шашны шинжлэх ухаанд суралцаж байхад эхэндээ надад маш их зовлонтой санагдаж, ном авахаар ирэхэд Би араатанд хүрэх гэж байгаа хүнтэй ижил байр суурьтай байсан; Би өөрийгөө үргэлжлүүлэн хүчлэх үед Бурхан надад тусалж, хичээл зүтгэл нь ийм ур чадвар болон хувирч, уншихад хичээнгүй байснаас би юу идэж, ууж, хэрхэн унтаж байгаагаа анзаардаггүй байв. Би найз нөхөдтэйгээ оройн хоолонд орохыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй бөгөөд ном уншиж байхдаа тэдэнтэй яриа өрнүүлж байгаагүй, гэхдээ би нийтэч, нөхдөдөө хайртай байсан. Гүн ухаантан биднийг хөөхөд би хэмжээлшгүй их уншсанаас болж хуурайшиж, өдөр бүр усаар өөрийгөө сэргээх хэрэгцээтэй байсан тул усаар өөрийгөө угаав; Гэртээ ирээд би юу идэхээ мэдэхгүй байсан, учир нь би хоолоо өөрөө зохицуулах зав олдохгүй байсан ч надад хүссэн бүхнээ хийж өгдөг итгэлтэй хүн байсан. Тэгээд би бэлэн олсон зүйлээ орон дээрээ хажуудаа ном тавиад идэж, байнга түүн рүү умбадаг байв. Мөн унтаж байх үед тэр миний хажууд ширээн дээр байсан бөгөөд бага зэрэг унтсаны дараа би тэр даруй үсрэн босч үргэлжлүүлэн уншив. Орой нь би Весперсийн дараа (гэртээ) буцаж ирэхдээ дэнлүү асааж, шөнө дунд хүртэл уншсан бөгөөд (ерөнхийдөө) ном уншихаас амар амгалангийн амтыг огт мэдэхгүй тийм байдалд орсон."
Ийм их хичээл зүтгэл, хичээнгүйлэн суралцаж буй Илч. Доротеус өргөн мэдлэг олж авч, төрөлхийн ярианы авьяасыг хөгжүүлсэн бөгөөд учир нь үл мэдэгдэх зурвас бичигч өөрийн сургаалийн номны талаар дурьдаж, гэгээнтэн "ярианы авьяастай" бөгөөд цэцэн мэргэн зөгий шиг цэцгүүдийг тойрон нисдэг байсан гэж хэлсэн байдаг. , шашны философичдын бүтээлүүдээс хэрэгтэй зүйлсийг цуглуулж, үүнийг сургаалдаа ерөнхий боловсролд зориулж санал болгосон. Магадгүй энэ тохиолдолд Гэгээнтэн гэгээнтний үлгэр жишээг дагасан байх. Агуу Василий, түүний зааврыг судалж, хэрэгжүүлэхийг хичээсэн.
Лам Доротейгийн сургаал, түүний асуултуудаас Гэгээн Луис. Ахмадууд түүнийг харь шашинт зохиолчдын бүтээлийг сайн мэддэг байсан нь тодорхой харагддаг, гэхдээ Гэгээн Петрийн зохиолуудтай харьцуулшгүй илүү. Сүмийн эцэг, багш нар: Агуу Василий, теологич Григорий, Жон Крисостом, Александрийн Клемент болон Христийн шашны эхний зууны олон алдартай даяанчид; мөн их буурлуудтай хамтын амьдрал, даяанчлалын хөдөлмөр нь түүнийг туршлагатай мэдлэгээр баяжуулсан нь түүний сургаалаас харагддаг.
Гэгээн хутагтын гарал үүслийн талаар бид мэдэхгүй ч тэрээр хангалттай хүн байсан бөгөөд тэр ч байтугай лам хуврагт орохоосоо өмнө гэгээнтний алдарт даяанчдын зааврыг ашиглаж байсан нь агуу ахмадуудтай хийсэн ярианаас тодорхой харагдаж байна. Барсануфиус, Жон. Энэ нь түүнд Санкт-Петербургийн өгсөн хариултаас харагдаж байна. Жон өмч хуваарилалтын тухай асуултад: "Ахаа! Сүү нэхсээр ирсэн хүний хувьд танд эхний асуултад хариуллаа. Одоо та ертөнцөөс бүрэн татгалзах тухай ярихдаа Судрын үгийн дагуу анхааралтай сонс.
Лам Доротейг ямар шалтгаанаар дэлхийг орхиход хүргэснийг бид мэдэхгүй, гэхдээ түүний сургаал, ялангуяа Гэгээн Гэгээн Петрийн асуултуудыг харгалзан үзэхэд. Ахлагчид аа, бид түүнийг Бурханы зарлигуудыг биелүүлснээр Сайн мэдээний төгс төгөлдөрт хүрэх гэсэн ганцхан зүйлийг бодож, ертөнцөөс зодог тайлсан гэж бид дүгнэж болно. Тэрээр өөрөө анхны сургаалдаа ариун хүмүүсийн тухай өгүүлдэг: "Тэд дэлхий дээр байхдаа буяныг хялбархан хэрэгжүүлж чадахгүй гэдгээ ухаарч, өөрсдөдөө онцгой амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагааны онцгой арга барилыг зохион бүтээжээ - би ярьж байна. сүм хийдийн амьдрал - мөн ертөнцөөс зугтаж, цөлд амьдарч эхлэв."
1 . Насанд хүрээгүй хүнээс нүгэл, бидний хэлснээр: энэ эсвэл тэр нь ямар ач холбогдолтой вэ, сүнсэнд муу зуршил бий болж, хүн агуу зүйлийг үл тоомсорлож эхэлдэг.
2 . Учир нь хүн нүглээ үл тоож, үхсэн хүнээ (нүгэлт байдалдаа) гашууддаггүй учраас аливаа сайн зүйлд амжилтанд хүрч чадахгүй, харин хөршийнхөө үйл хэргийг үргэлж анхаарч үздэг.
3 . Юу ч хүнийг ингэж илчилж, хаягдахад хүргэдэггүй Бурхан, хөршөө гүтгэх, буруушаах, доромжлох гэх мэт.
4 . Зэмлэх гэдэг нь хэн нэгний тухай хэлэх гэсэн утгатай: ийм ийм худал хэлсэн, эсвэл уурласан, садар самуун явдал болсон, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийсэн.
5 . Бусдыг буруушаах гэдэг нь: ийм ийм худалч, ууртай, завхайрагч гэсэн үг.
6 . Хүн зөвхөн буруутгаад зогсохгүй доромжлолыг хэлдэг өөр, гэхдээ бас түүнийг үл тоомсорлодог, i.e. хөршүүдээ жигшин зэвүүцэж, ямар нэгэн жигшүүрт зүйлээс холдсон мэт түүнээс нүүр буруулдаг. Энэ нь буруушаахаас ч дор, илүү хор хөнөөлтэй.
7 . Уурлаж, ахыгаа гомдоохдоо ичихгүй уурлаад байна уу? Тэр бол Христ гэдгийг та нар мэдэхгүй, Христийг доромжилж байна уу?
8 . Абба Аммон нэг эмэгтэйг ванны доор нууж байсан дүүгээ таглав. Заах 6-г үзнэ үү.
9 . Загасчид шиг далай руу шугам шидэж, том загас бариад, түүнийг цохиж, зодолдож байгааг мэдрэхдээ тэд түүнийг гэнэт хүчтэй татдаггүй, эс тэгвээс олс тасарч, загасыг бүрмөсөн алдах болно. гэхдээ тэд олсыг чөлөөтэй явуулж, хүссэнээрээ явахыг зөвшөөрдөг; Загас ядарч, тулалдахаа больсон байхыг хараад тэд бага багаар татдаг. Үүний нэгэн адил гэгээнтнүүд тэвчээр, хайраар дүүгээ татдаг бөгөөд түүнээс холдохгүй, түүнийг үл тоомсорлодог.
10 . Ах нь энгийн байдлаасаа болж нүгэл үйлддэг ч бүх амьдралаас илүү Бурханыг баярлуулдаг нэг сайн үйлтэй байдаг.
11 . Ах нь нүгэл үйлдсэнийг хараад, Эрхэм хүндэт, санаа алдаад: "Хэе еэ! Тэр өнөөдөр нүгэл үйлдсэн шиг би маргааш нүгэл үйлдэх болно." Үүний зэрэгцээ тэрээр үүнд сэтгэл хангалуун бус, харин хөл дороо шидээд: тэр ядаж гэм нүглээ наманчлах болно, гэхдээ би байх ёстой шигээ наманчлахгүй, наманчлахад хүрэхгүй, би чадахгүй гэж хэлэв. гэмших.
12 . Бид сул дорой, ажиллах чадваргүй байж болох ч өөрсдийгөө даруу болгож чадахгүй гэж үү?
14 . Өөрийгөө зэмлэдэг хүн хаашаа ч явсан, түүнд ямар ч хор хөнөөл, нэр төр, бусад уй гашуу тохиолдсон бай тэр өөрийгөө эхлээд бүх уй гашууг хүртэх зохистой гэж үздэг бөгөөд хэзээ ч ичдэггүй.
15 . Хэрэв хэн нэгэн хүн Бурханаас эмээж, өөрийгөө шалгаж, мөс чанараа сайтар шалгаж үзэх юм бол тэр өөрийгөө буруутай гэж үзэх нь гарцаагүй.
16 . Хэрэв бид өөрсдөдөө тохиолдож буй бүх зүйлд бусдыг биш, өөрсдийгөө буруутгаж байгаа бол энэ нь бидэнд маш их сайн сайхныг авчирч, агуу амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг.
17 . Христ намайг хүлээн авах ёстой эсэхийг надаас илүү мэддэг хүссэн, мөн Тэр энэ зүйлийн оронд эсвэл энэ хоолны оронд миний төлөө байх болно.
18 . Хэрэв бидэнд ямар нэг сайн зүйл тохиолдвол энэ нь Бурханы Тэнгэрлэгийн ажил бөгөөд хэрвээ муу зүйл тохиолдвол энэ нь бидний нүглийн төлөө гэсэн үг.
19 . Хүн бүр хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд нэг тушаалыг дагадаггүй, харин хөршөөсөө зарлигуудыг биелүүлэхийг шаарддаг.
20 . Хүний агуу эр зориг бол Бурханы нүүрэн дээр бүх нүглээ өөртөө үүрч, эцсийн амьсгалаа хүртлээ уруу таталтыг хүлээж байдагт оршино.
Хоёр дахь хичээл (Мягмар гараг)
1 . Уур хилэнгээ дийлсэн хүн чөтгөрүүдийг дийлдэг бөгөөд энэ хүсэл тэмүүлэлд автсан хүн хийдийн амьдралд огт харь байдаг.
2 . Төөрөгдөл бол зүрхийг босгож, цочроодог бодлын хөдөлгөөн, догдлол юм.
3 . Цочрол бол гунигласан хүний эсрэг өс хонзонгийн бослого бөгөөд энэ нь бардам зан болж хувирдаг.
4 . Бодол санаагаар тэжээгдсэн хорон санаа нь зүрх сэтгэлийг цочроодог боловч залбирал, итгэл найдвараар үхэж, түүнийг буталдаг (Гэгээн Марк Даяанч).
5 . Хүсэл тэмүүллийг залуу байхад нь, тэд чиний дотор үндэслэж, хүчирхэгжиж, чамайг гутрахаас өмнө таслан зогсоо, учир нь чи тэднээс маш их зовох болно; Учир нь жижиг өвс зулгаах нь өөр, том модыг сугалах нь өөр хэрэг юм.
6 . Хүн бүр дүүгийнхээ амгалан тайван байдалд баярлаж, түүнийг хүндэтгэхийн тулд бүхнийг хийх ёстой.
7 . Бурхан минь, миний дүү бид хоёрын залбирлын төлөө туслаач. Хүн ахынхаа төлөө ингэж залбирдаг бөгөөд энэ нь энэрэн нигүүлсэхүй, хайрын шинж юм; мөн өөрийгөө даруу болгож, залбирлынхаа төлөө тусламж гуйдаг.
8 . Дайсны төлөө залбирдаг хүн ямар ч өс хонзон барихгүй.
9 . Ямар ч тохиолдолд та сайн муугийн аль алинд нь ур чадвар эзэмшиж чадна.
10 . Гурван төрлийн худал байдаг: нэг нь бодлоор худал хэлдэг, нөгөө нь үгээр худал хэлдэг, нөгөө нь өөрийнхөө амьдралаар худал хэлдэг. Бодолтой худал хэлэх нь бусдыг сэжиглэх, таамаглах, анзаарах гэсэн үг юм. Эндээс сониуч зан, гүтгэлэг, чагналт, дайсагнал, зэмлэл үүсдэг. Тэрээр садар самуун явдалтай тул өөрийгөө цээрлэдэг дүр эсгэдэг; эсвэл хувиа хичээсэн, өглөгийн тухай ярьж, өршөөлийг магтдаг; эсвэл бардам зангаараа даруу байдлыг гайхшруулдаг.
11 . Таамаглалдаа хэзээ ч бүү итгэ, учир нь тахир дүрэм шулууныг муруй болгодог. Хүний үзэл бодол нь худал бөгөөд түүнийг өөгшүүлдэг хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг (Гэгээн Абба Жон).
12 . Хэрэв бидний завхралаас болж муу санаанууд бидний дотор тарьсан бол бид нэн даруй сайн санаа болгон хувиргах ёстой бөгөөд тэдгээр нь бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй.
13 . Зайлшгүйгээс үүдэн үг солихыг хүссэн хэн бүхэн үүнийг байнга хийх ёсгүй, гэхдээ онцгой тохиолдолд, олон жилд нэг удаа, маш их хэрэгцээтэй үед үүнийг хийх ёстой бөгөөд үүнийг Бурханд өөрийн хүсэл зориг, хүсэл зоригийг хоёуланг нь харуулж, айдас, чичирсээр хий. хэрэгцээ, дараа нь тэр уучлагдах болно, гэхдээ тэр хор хөнөөлтэй хэвээр байх болно.
14 . Өөрийгөө шүүх нь даруу байдлын хэрэг, хөршөө өршөөх нь өршөөлийн хэрэг юм.
15 . Нэг ч хорон санаа, нэг ч тэрс, чөтгөр өөрөө ч хэнийг ч хуурч чадахгүй өөрөөр, буянаар халхавчлангуут. Төлөөлөгч чөтгөр өөрөө гэрлийн сахиусан тэнгэр болж хувирсан гэж хэлсэн тул түүний үйлчлэгчид үнэний зарц болж хувирсан нь гайхах зүйл биш юм ().
16 . Хэрэв хэн нэгэн нь эхлээд өөрийгөө хүчлээд, үргэлжлүүлэн хичээж, бага багаар амжилтанд хүрч, дараа нь амар амгалангаар буян үйлддэг; Учир нь Бурхан өөрийгөө хүчлэхийг хараад түүнд тусалдаг.
17 . “Цус өгч, Сүнсийг хүлээн ав” өөрөөр хэлбэл, хичээж, буянаар ур чадвар олж авах болно.
18 . Илүүдэл, дутуугийн аль алинд нь хазайдаггүй, зөвхөн буяны дунд (Агуу Гэгээн Василий) чиглүүлдэг зүрх сэтгэл нь зөв юм.
19 . Эр зориг нь айдас, бардам байдлын дунд байдаг; бардам зан, хүмүүсийн таашаалд нийцсэн даруу байдал; ичгүүр, ичгүүргүй байдлын дунд хүндэтгэл.
20 . Хүн бүр өөрийн нөхцөл байдал, хаана байгаа талаар бодож үзээрэй.
21 . Хүнд сүнсний гурван бүтэц байдаг: тэр хүсэл тэмүүллийн дагуу ажилладаг, эсвэл түүнийг эсэргүүцдэг, эсвэл устгадаг. Үүнийг биелүүлсэн хүн хүсэл тэмүүллийн дагуу үйлддэг. Үүнийг эсэргүүцдэг хүн бол үүн дээр үйлдэл хийдэггүй, таслахгүй, харин мэргэн ухаантай, хүсэл тэмүүллийг тойрч гарсан мэт боловч өөртөө хадгалсаар байдаг. Хүсэл тэмүүллийн эсрэгээр зүтгэж, хийдэг хүн хүсэл тэмүүллийг арилгадаг.
22 . Бурханд хандан: "Эзэн, надад даруу байдлыг өгөөч" гэж залбирдаг хүн бүр өөрийг нь доромжлох хүнийг илгээхийг Бурханаас гуйж байгаагаа мэдэж байх ёстой.
23 . Өөр нэг нь доромжлуулж, өөрийгөө буруутай гэж үзэхэд баярлахаас гадна өөрийг нь доромжилж байгаадаа харамсдаг. Тэр биднийг ийм эрин үе рүү хөтлөх болтугай.
Гурав дахь хичээл (Лхагва гариг)
1 . Алт, мөнгө алдсан хүн оронд нь өөр зүйл олж болно; хэрэв тэр цаг хугацаа алдаж, хоосон, залхууралд автсан бол алдсан зүйлээ нөхөх өөр хүн олох боломжгүй болно.
2 . Хэрэв хэн нэгэн хүсэл тэмүүллээр автсан бол тэр хүсэл тачаалын боол болно (Гэгээн Абба Нистера).
3 . Бүргэд, хэрэв энэ нь торноос бүрэн гадуур байгаа боловч түүнд нэг сарвуутай орооцолдсон бол энэ өчүүхэн байдлын улмаас түүний бүх хүч нь хөмрөх болно; Сүнс ч мөн адил: хэрэв нэг хүсэл тэмүүлэл нь зуршил болж хувирвал дайсан хүссэн үедээ түүнийг устгадаг.
4 . Бурханы бүтээсэн бүх зүйлд сайн биш зүйл гэж байдаггүй, гэхдээ Түүний бүтээсэн бүх зүйл, мөн харагтун, энэ нь маш сайн юм ().
5 . Хэн ч болж байгаа зүйлд харамсах ёсгүй, харин бүх зүйлийг Бурханы Тэнгэр дээр тавьж, тайвшир.
6 . Хүсэл тэмүүллээсээ ангижирч амжаагүй, бурхныг хурдан үхээсэй гэж залбирдаг хүн бол мужаанаас өвдсөн ор дэрээ хурдан цавчиж өгөхийг гуйж буй хүнтэй адил юм.
7 . Ийм учраас би цочромтгой байдлын шалтгааныг таслахын тулд таашаал авахаас татгалздаг (Гэгээн Абба Евагриус).
8 . Хүсэл тэмүүлэл бүхэн энэ гурваас төрдөг: алдар нэр, мөнгөнд дурлах, дур булаам байх хайр.
9 . Тиймээс хүн хүсэл тэмүүллийг төдийгүй түүний шалтгааныг таслан зогсоож, дараа нь наманчлал, уйлах замаар ёс суртахуунаа сайн бордож, дараа нь сайн үйлийн үрийг тарьж эхлэх ёстой.
10 . Аврагдахыг хүссэн хүн бүр зөвхөн муу зүйл хийхгүй байх ёстой, харин Ариун Сударт бичсэнчлэн сайныг хийх ёстой. Муу муугаас зайлсхийж, сайн үйлс хий ().
11 . Хэрэв хэн нэгэн гомдоож дассан бол тэр зөвхөн гомдоохоос гадна үнэн зөв ажиллах ёстой; хэрэв тэр садар самуун байсан бол тэр зөвхөн садар самууныг өөгшүүлж зогсохгүй, бас цээрлэх ёстой; хэрэв та ууртай байсан бол та зөвхөн уурлахгүй байх ёстой, гэхдээ бас эелдэг байдлыг олж авах хэрэгтэй; хэрэв хэн нэгэн бардам байсан бол тэр зөвхөн бардам байхаас гадна өөрийгөө даруу болгох ёстой.
12 . Үнэхээр аврагдахыг хүссэн хүмүүс эцсийн амьсгалаа дуустал хайхрамжгүй байж болохгүй.
13 . Лам хүний амжилт нь уруу таталтаар илэрдэг (Гэгээн Абба Пимен).
14 . Бурханы бидэнд хийдэг бүхнийг Тэр бидний сайн сайхны төлөө хийдэг, биднийг хайрладаг, нигүүлсэнгүй байдаг. Мөн бид бүх зүйлд талархах ёстой (Лхагва: ; ).
15 . Хэрэв хэн нэгэн найзтай бөгөөд түүнд хайртай гэдэгтээ итгэлтэй байвал тэр түүнд ямар нэгэн зүйл, бүр хэцүү байсан ч тэр үүнийг хайрын улмаас хийсэн гэж боддог бөгөөд найздаа түүнийг хорлохыг хүссэн гэдэгт хэзээ ч итгэхгүй: бүр илүү [Тиймээс] биднийг бүтээсэн Бурханы тухай бодох хэрэгтэй.
16 . Бурхан үнэнч бөгөөд биднийг чадахаас илүү сорилтод орхихгүй (Харьц.:).
17 . Уруу таталт нь тэднийг ичгүүргүйгээр тэсвэрлэдэг хүмүүст асар их ашиг тусыг авчирдаг; ичиж зовох байхадХүсэл тэмүүлэл биднийг үймүүлэх үед энэ нь үндэслэлгүй, бардам зантай байдаг бөгөөд энэ нь бид өөрсдийн оюун санааны бүтцийг мэддэггүй, аавуудын хэлсэнчлэн хөдөлмөрөөс зайлсхийж байгаагаас үүдэлтэй юм.
18 . Хүсэл тэмүүлэл нь даяанчдад илэрхий болвол тэд түүнийг устгах болно.
19 . Чи унасан уу? Бос. Дахин унах - дахин босох.
20 . Буян авах гэсэн хүмүүсийн хүч нь унавал шантарч, цөхрөлд автахгүй, дахин тулалдах явдал юм.
21 . Уй гашуу нь Бурханы нигүүлслийг сүнсэнд татдаг. Анхаарал болгоомжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, амар амгалан байдал нь түүнийг тайвшруулж, сарниулдаг бол уруу таталтууд эсрэгээрээ түүнийг хүчирхэгжүүлж, Бурхантай нэгтгэдэг. Эзэн минь, би чамайг гунигтайгаар санав (Лхагва :).
Дөрөвдүгээр хичээл (Пүрэв гараг)
1 . Гэр оронгүй хүн өвлийн улиралд маш их золгүй явдалд өртдөг. Хүнд өдөр бүр буян бүрийг олж аваасай гэж би хүсдэг (Гэгээн Абба Жон). Эхлээд суурийг тавих ёстой, өөрөөр хэлбэл итгэл. Дараа нь дуулгавартай байдал, тэсвэр тэвчээр, өөрийгөө хянах; цаашилбал - энэрэн нигүүлсэхүй, даруу байдлын халхавчны дор хүслийг таслах. Хоёр талдаа - тэвчээр, зориг. Мөн дээвэр нь хайр юм. Шохой бол даруу байдал, холбоо бол үндэслэл юм.
2 . Сэтгэлдээ зориг байхгүй хүн тэвчээргүй, тэвчээргүй хүн юу ч хийж чадахгүй. Тэвчээрээрээ сэтгэлээ олж ав ().
3 . Хөлөг онгоцыг хадаасгүйгээр барьж чаддаггүйн адил даруу зангүйгээр аврагдахгүй.
4 . Ухаалаг чимээгүй хүн аавуудын хэлсэнчлэн өөрийгөө ярих зохисгүй гэж боддог бөгөөд энэ нь боломжийн чимээгүй байдал юм.
5 . Өөрийгөө бусдаас илүү гэж үздэггүй хүн өөрийгөө юу ч биш, ард түмний дунд байх зохисгүй гэж боддог, Абба Мосе өөрийнхөө тухай: "Хар арьстнууд! Чи хүн биш, яагаад хүмүүсийн дунд гарч ирдэг юм бэ?"
6 . Боломжийн үйлчилдэг өвчтэйнигүүлсэнгүй сэтгэлийг олж авах, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг олж авахын тулд үйлчилдэг, учир нь хэн ч гэсэн ийм зорилготой, түүнд юу ч тохиолдсон - гаднаас уй гашуу, эсвэл өвчтөн өөрөө түүний эсрэг шантарсан эсэхээс үл хамааран тэрээр энэ бүхнийг ичгүүргүйгээр тэвчдэг. Түүний зорилго, өвчтэй хүн өвчтэй хүнд хийхээс илүү сайн зүйл хийдэг гэдгийг мэддэг.
7 . Өвчтэй хүмүүст ухаалгаар үйлчилдэг хүн хүсэл тэмүүлэл, дайн тулаанаас ангижирдаг.
8 . Ухаантай мацаг барьдаг хүн өөрийгөө буян үйлдэж байна гэж боддоггүй бөгөөд мацаг барин магтагдахыг хүсдэггүй, харин цээрлэснээр ариун байдлыг олж авах болно гэж боддог бөгөөд түүгээрээ дамжуулан эцэг өвгөдийн хэлснээр даруу байдалд ирнэ гэж боддог: зам. даруу байх нь оюун ухаанаар хийгдсэн биеийн хөдөлмөр юм.
9 . Хүн аливаа буяныг өөртөө шингээж, ур чадвар болгон хувиргаж чадахуйц ухаалгаар гүйцэтгэх ёстой бөгөөд ийм хүн бидний хэлсэнчлэн чадварлаг зураач, архитекторч, гэр орноо бат бөх барьж чаддаг хүн болж хувирдаг.
10 . Хүн буян агуу бөгөөд түүндээ хүрч чадахгүй гэж хэлж болохгүй, учир нь ингэж хэлсэн хүн Бурханы тусламжид итгэдэггүй, эсвэл сайн зүйлд өөрийгөө зориулахаас залхуу байдаг. Бид зөвхөн асуугаад зогсохгүй эрэлхийлж, үйлдэх ёстой.
11 . Бурханы хүсэл бол сайн: зарлигийн дагуу хийгдсэн бүх зүйл бол бие биенээ хайрлах, энэрэнгүй байх, өглөг өгөх гэх мэт.
12 . Бурханы хүсэл таалалд нийцдэг: хэн нэгэн хүний хүсэл зоригоор бус, зөвхөн энэрэнгүй сэтгэлийн үүднээс өглөг өгөхөд таатай байдаг.
13 . Бурханы хүсэл төгс байдаг: хэн нэгэн хүн харамлаж, залхуугаараа биш, албадлагаар бус, харин бүх хүч чадал, хүслээр нь өглөг үйлдэж, өөрөө авсан мэт өгч, өөрөө адислал авсан мэт өгөөмөр сэтгэлтэй байвал Бурханы хүсэл төгс байдаг. Тэр өглөгнүглийг ч уучилж чадахуйц агуу юм.
16 . Ах нь чамд дургүйцсэн үед нь өршөөл үзүүлж, үйлчлэлийнх нь туршид түүнийг нийтлэг дайсанд уруу татагдахыг хараад тэвчээртэй байж чадна. Чи ч бас ах чинь чиний эсрэг нүгэл үйлдвэл түүнийг өршөөж, уучилж болно. Сүнсэнд үзүүлсэн өршөөл нь бие махбодод үзүүлсэнээс илүү юм.
17 . Хоолны асар их хэмжээ нь хүний хувьд бүх төрлийн муу муухайг төрүүлдэг.
18 . Нүдэндээ эрх чөлөөг бүү өг, хэнийг ч ичгүүргүйгээр, айдасгүйгээр бүү хар.
19 . Аливаа зүйлийг хийж байгаа хүн бүр тодорхой зорилготой байх ёстой бөгөөд яагаад үүнийг хийж байгаагаа мэддэг байх ёстой, бид ямар зорилготой байх ёстой вэ? оюун ухаандБид бие биедээ зочлох үед:
нэгдүгээрт: хайрын төлөө;
хоёрдугаарт: Бурханы үгийг сонсох;
Гуравдугаарт: өөрийн сэтгэцийн байдлыг олж мэд.
20 . Абба Энтони, хэн нэгэнд очихдоо тэр зөвхөн хүн бүрт сайн зүйл байгааг анзаарч, түүнээс үүнийг зээлж авч, өөртөө авчээ. Нэгээс даруу зан, нөгөөгөөс нам гүм байдлыг зээлж авч, улмаар тус бүрийн буяныг хослуулсан.
21 . Хүн бүр сэтгэцийн байдлаасаа хор хөнөөл, ашиг тусыг хүртдэг. Даруухан харагддаг хүн өршөөлийг хүртэх болно(Баасан :). Хэрэв хүн хөршийнхөө муу муухайг анзаардаггүй бол Бурханы тусламжтайгаар түүнд сайн сайхан байдал төрдөг.
22 . Эрх мэдэлтэйгээр бүү туша, харин ахдаа зөвлөгөө өгч байгаа мэт даруухан бай, учир нь ийм үг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц бөгөөд хөршөө илүү хүчтэйгээр итгүүлж, тайвшруулдаг.
23 . Та ч гэсэн уур хилэнгийн хүсэл тэмүүлэлд автаж, өөрийнхөө сул талыг дүгнэж, дүүгээ өрөвдөж байгаагаа санаарай.
24 . Бусдыг зэмлэж байгаад уурандаа автвал зөвхөн өөрийнхөө хүсэл тэмүүллийг гүйцэлдүүлэх болно.
25 . Юуны өмнө бид шударга ёсны шалтаг, зарлигийн төлөө ч гэсэн бид бүх зарлигуудыг яг таг биелүүлэхийг хичээж байна гэсэн итгэлээр зүрх сэтгэлээ төөрөгдүүлэхгүйн тулд энх тайвны эрин үеийг анхаарах ёстой. хайр ба зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлын төлөө. Ахдаа ингэж зааж өгснөөр та дараах дууг сонсох болно. Хэрэв чи үнэ цэнэгүй зүйлээс үнэт зүйлийг гаргаж авбал Миний ам шиг болно ().
26 . Аливаа зүйл таны хүссэнээр болоосой гэж бүү хүс, харин байгаагаар нь байгаасай гэж хүс, тэгснээр та хүн бүртэй эвтэй байх болно.
27 . Нэр хүндийг үзэн яддаг хүн даруу байдлыг үзэн яддаг бөгөөд өөрийг нь гашуудуулсан хүмүүсээс зугтдаг хүн даруу байдлаас зугтдаг.
28 . Бид ямар нэгэн зүйл хэлэх эсвэл хийхээсээ өмнө энэ нь Бурханы хүсэлд нийцэж байгаа эсэхийг шалгацгаая; Тэгээд залбирсаны дараа бид үүнийг хэлж эсвэл хийж, Бурханы өмнө сул дорой байдлаа даатгаж, Түүний сайн сайхан байдал бидэнд бүх зүйлд туслах болно.
Тавдугаар хичээл (Баасан)
1 . Бүх зүйлээс боловсрол олж авахыг хичээ. Үгээрээ ч, үйлдлээрээ ч өөрийгөө онгирч харуулахыг бүү хүс. Хоол хүнс, үг хэллэгдээ бага ч гэсэн хэмнэлттэй бай.
2 . Ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэлтэй бодолтой тэмцэлдэж, түүндээ гашуудаж, түүнийгээ хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа хэн бүхэн үүнийг өөрийнхөө эсрэг бэхжүүлдэг. Хэрэв тэр тэмцэж, бодол санаагаа эсэргүүцэж эхэлбэл түүний эсрэг үйлдэл хийвэл хүсэл тэмүүлэл нь суларч, түүнтэй тулалдаж, уй гашууг төрүүлэх хүч чадалгүй болно. Хүн үргэлж Бурханд залбирч, түүнээс тусламж хүсэх ёстой.
3 . Бүх зүйл, алдар суу, бие махбодийн амар амгаланг үл тоомсорлож, нэгэн зэрэг өөрийгөө зөвтгөдөг хүн өөрийн хүслийг таслан зогсоож, уур хилэн, уй гашуугаасаа салж, хөршөө тайвшруулж чадахгүй.
4 . Хөршөөсөө хайрыг бүү шаард, учир нь шаардаж байгаа хүн түүнийг биелүүлэхгүй бол ичиж зовох болно, харин хөршдөө хайраа өөрөө илэрхийлсэн нь дээр, тэгвэл чи тайвширна.
5 . Бурханд таалагдах үйлийг хийсэн хүн сорилттой тулгарах нь гарцаагүй. Бурханы төлөө хийж байгаа зүйл чинь уруу таталтаар шалгагдаагүй л бол хатуу байж чадахгүй.
6 . Хөршийнхөө өглөгийг үл тоомсорлох нь даруу зан бөгөөд өчүүхэн ч гэсэн талархан хүлээж авах ёстой.
7 . Хошигносон ч гэсэн муу юм бүү хий. Хүн хүсэл тэмүүллээсээ гарах уй гашуунаас зайлсхийхийн тулд бус, харин түүнийг бүрэн үзэн ядах сэтгэлээс ангижрахыг хүсэх ёстой. Би тэднийг бүрэн үзэн ядаж үзэн ядаж байсан, тэд миний дайсан байсан ().
8 . Зүрх сэтгэл нь эхлээд түүнээс дээш гарахгүй бол хөршдөө уурлах боломжгүй юм.
9 . Бурханд ариун бөгөөд тааламжтай амьд золиослол гэдэг нь махан биеийн болон бодлын хүслийг цаашид хийхээ больсон, харин Сүнсний дагуу алхахыг хэлнэ.
10 . Амаар шатаалт тахил гэдэг нь өөрийгөө бүхэлд нь Бурханд зориулахыг хэлдэг. Сүнс нь шунал тачаалын, цочромтгой, оновчтой гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ (Ниссагийн Гэгээн Грегори).
11 . Юуг ч Бурханаас илүү хайрлах ёсгүй бөгөөд хүссэн бүх зүйлээс юуг ч Бурханыг хүсэх хүслээс илүүд үзэх ёсгүй. Ухаантай сүнс нь байгалиас заяасан үйлдлээр үйлдэж, түүний дур булаам хэсэг нь буяныг хүсэн, цочромтгой хэсэг нь түүний төлөө тэмүүлж, ухаалаг хэсэг нь бүтээгдсэн зүйлсийг эргэцүүлэн бодоход өөгшүүлдэг (Гэгээн Абба Евагриус).
12 . Бид өөрсдөө өөр, биднийх өөр, бидэнд байгаа зүйл өөр. Бид бол оюун ухаан, сэтгэл юм. Биднийх бол бие, бидэнд эд хөрөнгө, бусад зүйл бий. Учир нь зарлигуудыг сахиснаар гэгээнтнүүд Бурханд ойртдог.
13 . Хэдийгээр хэн нэгэн нь титэм зүүгээгүй байсан ч тэр титэмтэй (Александрийн Гэгээн Клемент) ойртохыг хичээх хэрэгтэй.
14 . Юуны өмнө та Түүний сайн сайхан, тааламжтай, төгс хүсэл гэж юу болохыг (), түүнчлэн сайн үйлс болгонд бэлэн байх хүчийг мэдэхийн тулд танд анхаарал, оюун ухаан өгөхийг Бурханд залбир.
15 . Тиймээс, муухай бодлууд таны эсрэг босч, чамайг дарамталж эхлэхэд та Бурханд хандан: "Эзэн минь! Энэ асуудлыг өөрийнхөө хүссэнээр, өөрийнхөө мэдэж байгаагаар зохион байгуул."
16 . Маргаашийн талаар санаа зовох хэрэггүй (Лхагва :)) гэдэг үг нь уруу таталтанд орсон хүнийг хэлдэг гэж Абба Пимен хэлэв. Хүмүүнлэг энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй, салхи, далай тэнгисийг хориглож, агуу нам гүмийг бий болгосон (), хүү минь, уруу таталтыг тань хориглож, дайсны заль мэхийг ойлгохын тулд чамд сэтгэлийн тэнхээ хайрлах болтугай.
17 . Чамд юу ч хийсэн бай, үүнийг адислал гэж хүлээн ав (Харьц.:). Та өөрөө уруу таталтыг бий болгосон гэдэгт зүрх сэтгэлээ хүчээр итгүүл.
18 . Сүүдэр биеийг дагадаг шиг уруу таталтууд зарлигуудын биелэлтийг дагадаг (Агуу Гэгээн Абба Антони).
19 . Тиймээс миний хүү хүний бодлыг орхиж, бидний төсөөлж байгаагаас хамаагүй илүү зүйлийг хийдэг Бурханд найдаж, Бурханд итгэх итгэл чамайг тайвшруулна. Өөрийг нь гомдоогчдыг үзэн яддаг хүн даруу байдлыг үзэн яддаг бөгөөд өөрийг нь доромжлогчдоос зугтдаг хүн Христийн амар амгалангаас зугтдаг.
20 . Өөрсдөө биш анхны Христэд итгэгчидтараасан таны өмч, гэхдээ элч нараар дамжуулан; Тэд өөрсдөө санаа зоволт, эд хөрөнгө, хоосон зүйлээс ангид болсон. Таны ачааг үүрч байгаа хүнд талархах ёстой; Бузар муугийн тариачин чиний өмчийг хүлээн авсан хүн чамд талархах ёстой гэсэн бодлыг чамд тарих вий. Тэр чиний төлөө сэтгэлийг чинь аврахад хэрэгтэй зүйлийг зохион байгуулах болтугай.
21 . Бурханы төлөө бүх зүйлээс ангид байхыг хүсч, бүх санаа зовнилоо орхи. Нүдэндээ анхаарал тавьж, хангалттай идэж болохгүй. Хөдөлмөр, сэтгэлийн гашуудалгүйгээр хэн ч хүсэл тэмүүллээсээ салж, Бурханыг баярлуулж чадахгүй.
22 . Хүсэл тачаалд уруу татагдсан хүн өөрийгөө тоодоггүй, өмнө нь хийсэн зүйлээ эргэцүүлэн бодохыг зүрх сэтгэлдээ зөвшөөрдөг гэдгээс нь харж болно.
23 . Аврагдахыг хүсдэг сэргэлэн, ухаалаг хүн зовлон зүдгүүрээ хараад өөрийгөө муу дурсамжаас болгоомжтой хамгаалж, хүсэл тэмүүлэлтэй бодолд автахгүй, өөрт татагдсан хүмүүстэй уулзах, ярихаас холдох, Өөрийнхөө доторх галыг асаахгүйн тулд ямар ч шалтгаанаас айж нүгэл үйлдэх.
24 . Хэрэв түүнд хэрэгцээ байгаа бол чамайг татдаг хүнБизнесийн хувьд сүнс мөхөхгүйн тулд асуудлыг орхих нь дээр.
25 . Хүсэл тэмүүллийг уландаа гишгэ, ингэснээр тэд чамайг гишгэж, хүчээр хорлохгүй байх болно. Хэн нэгнийг бүү шүүмжил, доромжилж, уруу тат. Түүний талаар мэдэхгүй зүйлээ хэнд ч бүү өг, учир нь энэ бол сүнслэг сүйрэл юм. Өөртөө анхаарал хандуулж, ойртож буй үхлийг хүлээж байгаарай.
26 . Үгээр хэлэхийн аргагүй алдар суугаар гэгээнтнүүдтэй хамт алдаршуулах хүсэл, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тарчлалд ичгүүртэй чөтгөрүүдтэй хамт байх ёсгүй. Уйлах нь хүн бүрийг нүглээс нь угаадаг; Харин хүн уйлахдаа хөдөлмөрлөж, Сударт олон сургаал, тэвчээр, Эцсийн шүүлтийн тухай эргэцүүлэн бодож, мөнхийн ичгүүрт хүрдэг. Бусдад чөлөөтэй харьцахгүй байхыг сур, тэгвэл та аврагдах болно.
27 . Эрдэнэсээ Вавилончуудад бүү үзүүл. Чөтгөрүүд үүнийг харж байна хариултыг танд бичсэн, тэд чамтай уурлаж, чамтай дэмий хоосон тулалдаж, жирийн сонсогчдыг уруу татах болно, мөн та хоёулангийнх нь буруушаалтад өртөх болно. Ямар ч сайн зүйл хийсэн түүнийгээ нуухыг хичээ.
28 . Хүүхдийг оюун ухаанаараа сэрээж болохгүй, харин хорон санаад авт (харц:) сэтгэлдээ төгс бай, дүү минь. Та Бурхантай хэрхэн уулзаж болох талаар анхаарлаа хандуулаарай.
29 . Хайнга, дэмий хоосон зүйлд автахгүйн тулд, өөрийн хүслээр юу ч хийхгүй байх, өөртөө бий болсон бодол санаа, өөрийгөө зөвтгөхийг хүлээн зөвшөөрөхгүйн тулд өөрийн бодлын эсрэг хичээ. Тууштай байдлыг олж ав, тэгвэл энэ нь хүн төрөлхтний бүх бузар муугийн шалтгаан болох хөршүүдтэйгээ харьцах эрх чөлөөг тань арилгах болно.
30 . Өөрийгөө юу ч биш гэж бод, тэгвэл таны бодол санаа эвгүй байдалд орохгүй. Та ямар нэгэн сайн зүйл хийсэн гэж бүү бод, тэгвэл таны шагнал хэвээр үлдэх болно.
31 . Сүм хийдэд амьдардаг хүн бүр лам биш, харин сүм хийдийн ажлыг гүйцэтгэдэг лам. Бүх зүйлд өөрийгөө зэмлэж, Бурханы өмнө сул талаа харуул.
32 . Хэрэв та ичгүүртэй хүсэл тэмүүллээсээ ангижрахыг хүсч байвал хэн нэгэнтэй, ялангуяа хүсэл тачаалаараа таны зүрх сэтгэлд автсан хүмүүстэй чөлөөтэй харьцаж болохгүй; үүгээр дамжуулан та хоосон зүйлээс ангижрах болно; Учир нь хүмүүсийн таашаал нь дэмий хоосон зүйлтэй холилдож, чөлөөт эргэлт нь хүмүүсийн таашаалд нийцдэг бөгөөд чөлөөт эргэлт нь бүх хүсэл тэмүүллийн эх юм.
Зургаадугаар хичээл (Бямба гариг)
1 . Хэрэв та ямар нэг зүйл хийж, Бурхан болон гэгээнтнүүдийн залбирлыг дуудсан ч эргэлзэж байгаа бол энэ ажлыг хий: энэ нь Бурханы хүслийн дагуу, учир нь та түүний эхэнд Бурханыг дуудсан. Оюун ухаанаас илүү хурдан зүйл байхгүй, түүнийгээ Бурханд аваач, тэр танд хариулах зүйлээ ичиж зовохгүйгээр өгөх болно.
2 . Зүрхний өвчингүй бол хэн ч ухаалаг бодлын бэлгийг хүлээн авдаггүй. Мэдлэгээ харуулах боломжийг олж харвал чимээгүй байгаарай.
3 . Чиний чин сэтгэлийн ажил бол Бурханд байнга залбирахаас бүрдэх ёстой бөгөөд ингэснээр Тэр таныг андуурч, өөрийн хүслийг дагахыг зөвшөөрөхгүй, үүгээрээ та оюун ухаанд хүрэх болно.
4 . Халуун дулаан, залбирлыг олж авахын тулд сэтгэлийн шаналалыг даван туулахыг хичээ, тэгвэл энэ нь танд үргэлж тэдэнд байх болно; мартах нь тэднийг хөөж гаргадаг ч энэ нь өөрөө хайхрамжгүй байдлаас үүсдэг.
5 . Өөрийгөө юу ч биш гэж үнэлнэ гэдэг өөрийгөө хэн нэгэнтэй харьцуулахгүй, ярихгүй гэсэн үг түүнийбуян: би үүнийг хийсэн. Бүх зүйлээ алдахгүйн тулд бардам заннаас болгоомжил.
6 . Хий дэмий хоосон үг хэлэхээс болгоомжил, харин Бурханаас эмээж, даруу байдлаар ярь. Дуугүй байх нь илүү ашигтай. Даруухан хариулж байна гэж бодсон ч дэмий хоосон зүйл аль хэдийн бий болсон.
7 . Жинхэнэ даруу байдлыг олж авахыг хүссэн хүн ямар ч тохиолдолд өөрийгөө ямар нэгэн зүйл гэж үзэх ёсгүй. Гаднаас нь хүлээн зөвшөөрсөн доромжлол нь илүү чин сэтгэлтэй байдаг: учир нь бусдын доромжлолыг тэвчихээс өөрийгөө доромжлох нь илүү хялбар байдаг, учир нь сүүлийнх нь зүрх сэтгэлд илүү их өвчин үүсгэдэг.
8 . Зүрх сэтгэлийг гэмших нь түүнийг хадгалах, ашиггүй бодлуудад автуулахгүй байх явдал юм. Ахдаа хэл:"Намайг уучлаарай, ах аа, би өөртөө ямар ч сайн зүйл олж мэдээгүй, тиймээс би юу гэж хариулахаа олсонгүй, харин миний төлөө Их Эзэний төлөө залбираарай."
9 . Хэрэв үйлдэл нь ухамсартай нийцэхгүй бол энэ нь үнэн биш, харин чөтгөрийн зэмлэл юм. Хэрэв зүрх сэтгэл чинь өвчнөөр өдөр шөнөгүй Их Эзэнийг эрэлхийлэхгүй бол та амжилтанд хүрч чадахгүй.
10 . Уйлах нь нулимснаас гардаггүй, харин уйлснаас нулимс урсдаг. Хэрэв хүн бусдын дунд байхдаа өөрийн хүслийг таслан зогсоож, бусдын гэм нүгэлд анхаарал хандуулахгүй бол тэр уйлж эхэлдэг. Бодол, ийм байдлаар зүрх сэтгэлд цугларч, тэд зүрх сэтгэлд гуниг төрүүлдэг (), энэ уйтгар гуниг нь нулимс юм.
11 . Өөр газар байхдаа багш шиг санагдахгүйн тулд ганцаараа юу ч битгий ярь: харин чамайг асуухад даруухан ярь, тэгвэл ах чамайг гэгээрүүлнэ.
12 . Хэрэв ахдаа ямар нэг зүйл хэлэх нь ашигтай бөгөөд түүнийгээ таашаал авахын тулд дэмий хоосон зүйл чамд суулгаж байгаа бол дайсан таныг ахдаа ашиг тусаа өгөхгүй байхыг хүсч байгааг мэдээрэй. Хэрэв чи дэмий хоосон зүйлийг сонсвол ах чинь чамаас ямар ч ашиг тусыг авахгүй: харин хоосон зүйлээс татгалзаж, түүнийг үл тоомсорлож, ахдаа хэл хугацаатай, Бурханы өмнө наманчлан: "Эзэн минь, дэмий ярьсныхаа төлөө намайг уучлаач" гэж хэлээрэй. Дараа нь, хэмжүүрт хүрэхэд, дараа ньМагадгүй хүн ингэж хэлж зүрхлэх болно: Би бол илжиг, энэ бол бардам зан бөгөөд сүнсний уналт, үнэхээр бүрэн сүйрэлд оршдог гэдгийг мэдсээр байж үүнийг бодож ч зүрхлэхгүй байх болно.
13 . Энэ нь үнэхээр хэрэгтэй эсэхийг та нар Бурханы хүслийг мэдэхгүй, гэхдээ тэдний нэг нь чамаас асуувал түүнд даруухан "Намайг уучлаарай", "Би мэдэхгүй" гэж хэлээрэй. Сул дорой байдлаасаа болоод тэвчиж чадахгүй байгаа бүхнээ өөрийгөө зэмлэж, дуугүй бай.
14 . Аливаа хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотойгоор Бурханы нэрийг дуудах шиг ашигтай зүйл байхгүй. Хүн бүр зөрчилдөх нь зохимжгүй, харин чөтгөрүүд дуулгавартай байдаг Бурханы тухай хүчирхэг хүмүүст л хамаатай. Хүсэл тэмүүлэл нь чөтгөрүүд бөгөөд устгагддаг Есүсийн нэрийг дуудаж байна.
15 . Хэрэв та ямар нэгэн зүйлд ялагдсан бол бүү сулр, цөхрөл бүү зов, харин дахин бос, тэгвэл тэр танд туслах болно. Та өөрийн хүчин чармайлт, хичээл зүтгэлийг авчрах ёстой бөгөөд хамгаалалт, нигүүлсэл, хүч чадлын бэлэг нь Бурханаас хамаарна.
16 . Хэлэлцүүлэг нь ашигтай бөгөөд илүү хэрэгцээтэй зүйлд саад болохгүй бол тэд ярьж байх хооронд зогс. Хэрэв энэ яриа ашиггүй бол: "Уучлаарай, би сул байна" гэж хэлээрэй.
17 . Их Эзэний өмнө нүгэлтнүүдэд тохиолдох үндэсний ичгүүрийн талаар эргэцүүлэн бодож, та түр зуурын зүйлийг юу ч биш гэж үзэх болно.
18 . Түүний хэлснээр даруу байхыг хүсч, гутамшигт өртөхгүй хүн даруу байдалд хүрч чадахгүй.
Долоо дахь хичээл (Ням гараг)
1 . Унахаас аюулгүй дунд зам энд байна: чимээгүй байхдаа даруу байх ёстой бөгөөд анхаарал халамжтай байх үед өөртөө сонор сэрэмжтэй байж, бодол санаагаа хадгалах ёстой.
2 . Хүн бүр өөрт тохиолдсон зүйлийг талархалтайгаар тэвчиж, хүн болгонд энэрэнгүй хандах ёстой. Учир нь үүгээр дамжуулан тэрээр Төлөөлөгчийн зарлигуудыг биелүүлдэг, өөрөөр хэлбэл, хэрэв хэн нэгэн гашуудаж байвал түүнтэй хамт гашуудаж, түүнийг ухуулж, тайвшруулаарай. Энэрэнгүй сэтгэл гэдэг энэ л юм.
3 . Хүмүүсийн санаа зовнилын талаар аавууд хэлэхдээ: Хүн аль хэдийн үхлийн ирмэг дээр байгаа бөгөөд энэ ертөнцийн нийгэмлэгийг сонсдог хэвээр байна.
4 . Хэрэв та асууж буй хүн хэрэгцээ шаардлагаас болж гуйж байгааг мэдвэл түүнд Бурханы бэлгүүдийн нэгийг өгч байгаа мэт баяр хөөртэйгөөр өг. Энэ бол нөхөрсөг байдлын тухай юм. Хэрэв та түүнийг шаардлагагүйгээр гуйж байгааг мэдэж байгаа бол түүнд бүү өг, харин "Хэрэггүй хүнд юу ч өгөхгүй байхыг Абба надад зарлигласан" гэж хэл.
5 . Хэрэв чи махан биеийн мэргэн ухааныг таслахгүй, Бурханы төлөө бага зэрэг тууштай хандахгүй бол та хүмүүст таалагдах болно.
6 . Хэрэв та номын талаар санаа зовохоос ангижрахыг хүсч байвал тэдгээрийг дотуур байранд өгөх нь зүйтэй хийд, учир нь хийдэд хамаарах бүх зүйл Бурханых юм.
7 . Анагаах ухааны ном унших эсвэл хэн нэгнээс тэдний талаар асуухдаа Бурхангүйгээр хэн ч эдгэрэхгүй гэдгийг бүү мартаарай. Анагаах ухаан нь хүнийг сүсэг бишрэлтэй байхад саад болдоггүй. Харин ах нарын тусын тулд гар урлал хийж байгаа юм шиг хий. Юу ч хийсэн Бурханаас эмээж хий, тэгвэл та гэгээнтнүүдийн залбирлаар хамгаалагдах болно.
8 . Хүсэл зоригоо таслах нь бие даан зогсох хүслээсээ болж маргахгүй байх явдал юм.
9 . Хэрэв та ямар нэг зүйл өвчтэй хүмүүст ашиг тусаа өгөх болно гэж бодож, үүнийг өөрийнхөөрөө хий, харин эсрэгээрээ энэ нь тэдэнд хор хөнөөл учруулах болно гэж үзвэл Бурхан Таны зүрх, чамайг буруушаахгүй, учир нь тэр чамайг сайн зүйл хийхийг хүсч, хор хөнөөл учруулсан гэдгийг мэддэг. Хэрэв таньдаг хэн нэгэн танд энэ тухай урьдчилж хэлэхэд та түүнийг үл тоомсорлож, дуулгаваргүй байвал энэ нь бардамнал, хувийн хүсэл байх болно.
10 . Зарлигтай байж, түүнийг сахихыг хичээх нь Бурханы дуулгавартай байдал, дурсамж юм.
11 . Хэрэв та юу ашигтай болохыг мэдэхгүй бол мэддэг хүмүүсийг дага, энэ бол даруу байдал бөгөөд та Бурханы нигүүлслийг хүлээн авах болно. Эхлээд навчаар хувцаслаж, дараа нь Бурханы тушаалаар чи үр жимс ургуулна.
12 . Аль болох шунахай байдлын эсрэг тэмц, тэгвэл Их Эзэн танд хэрэгтэй зүйлийг сурч, хийхэд тань туслах болно. Зоригтой байж, Их Эзэнд хүчтэй байгаарай.
13 . Их Эзэн танд хүсч буй өршөөл нигүүлслийг харуулах хүртэл бүү шантарч, унаж босч, мөлхөж, өөрийгөө зэмлэх хэрэггүй. Зүгээр л хайхрамжгүй хандах хэрэггүй. Бүү ай, учир нь чамайг энэ ажлыг даалгасан Их Эзэн үүнийг зохицуулах болно.
14 . ХараачЧамайг чөтгөр сайн сайхны дүрээр хуурч мэхлэхгүй байх болтугай. сайхан үг, ерөөл нь зөөлөн хүмүүсийн сэтгэлийг хуурдаг ().
15 . Хэрэв чи Бурханы хүслийг зүрх сэтгэлдээ шингээж авбал хөршийнхөө гэм нүгэлд ичиж зовохгүй, харин эцэг өвгөдийн адил сайн зуршилтай болно.
16 . Хүмүүсийн тухайд үүнийг хий: нүгэл үйлдсэн хүн ухаалаг гэдгийг мэдээд таны үгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнд сануулж хэл: "Ах аа! Хэрэв бид Бурханы ажлыг хайхрамжгүй хийвэл энэ нь сүнсний сүйрэл юм. За, одоо сайн ажилласан уу? Цаашдаа улам сайжрахыг хичээгээрэй.”
17 . Заримдаанэг нь ойлгохгүй байгаа юм шиг санагдаж магадгүй. Үүний тулд ахынхаа алдааг анхаарч үзээрэй; хэрэв энэ нь жижиг бол та үүнийг ойлгоогүй гэдгээ харуул; Хэрэв энэ нь агуу юм бол ойлгохгүй хүмүүст энэ нь харагдах ёсгүй.
18 . Муу зүйл сайныг төрүүлдэггүй тул ичингүйрэн юу ч бүү ярь. Гэхдээ бодол санаа тайвшрах хүртэл тэвчээртэй байгаарай, тэгвэл та тайван ярих болно.
19 . Харин хэрэв ах нь уурлаад явах юм бол Аббад хэл, тэгвэл тэр түүнийг ухаан орох болно, тэгвэл чи түүнд бүү мөргө. өөрөөр хэлбэл уучлал гуйх хэрэггүй, учир нь үүгээр дамжуулан чи түүнд өөрийгөө үнэхээр түүний өмнө буруутай гэж бодох бодол төрүүлж, тэр чиний эсрэг улам бүр зэвсэглэх болно.
20 . Нүгэл чинь агуу гэдгийг хармагцаа бөхий; Хэрэв тийм ч сайн биш бол "Ах аа, намайг уучлаарай!" гэж чин сэтгэлээсээ гэмшсэн мэдрэмжээр уруулаараа хэлээрэй. Шаардлагатай бол даруу байж, Бурханаас эмээж, учир шалтгаанаар мөргө.
21 . Хэрэв ядуурал таныг хөршдөө хэрэгтэй зүйлээ өгөхөд саад болж байвал өөрт байгаа зүйлээ анхаарч үзээрэй. Олон зүйлтэй бол тохирохоосоо хэд дахин илүүг өг, цөөн бол яг хэрэгтэйг нь өг.
22 . Бид өдөр бүр хоол хүнс хэрэгтэй байдаг ч бид үүнийг таашаалтайгаар идэж болохгүй. Бид үүнийг хүлээн авч, үүнийг өгсөн Бурханд талархаж, өөрсдийгөө зохисгүй гэж буруутгах үед энэ нь биднийг ариусгаж, адислахад үйлчилдэг.
23 . Хэрэв танд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй бол түүнийгээ олж авбал танд тусалж, өөрийгөө зохисгүй гэж буруутгаж буй Бурханд талархаж, донтолт нь таныг эргүүлэх болно.
Уур хилэнгийн төлөөх залбирал
Энэрэнгүй, хүмүүнлэг Бурхан! Өөрийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй буянаар Та биднийг ороосноос бүтээж, Өөрийн адислалуудыг хүртэхийн тулд, Өөрийн Төрсөн Ганц Хүү, бидний Аврагч, Таны зарлигуудаас холдсон биднийг дуудсан цусаар дамжуулан бүтээсэн! Одоо ирээрэй, бидний сул дорой байдалд туслаач, чи нэгэн цагт гашуун далайг зэмлэсэн шигээ одоо бидний зүрх сэтгэлийн түгшүүрийг зэмлээрэй, ингэснээр та бид хоёрыг, нүглийн улмаас алагдсан хүүхдүүдээ нэг цагийн дотор алдахгүй байх болно. "Миний цус хэзээ ч мууддаг" гэж бүү хэл, "Би чамд хэлье, бид чамайг мэдэхгүй" гэж битгий хэлээрэй, учир нь бидний дэнлүү тос дутагдсанаас унтарсан. Амен.
Юун түрүүнд юуг анхаарах ёстой вэ?
Юуны өмнө та анхаарал тавих хэрэгтэй бидэнх тайвны эрин үеийн тухай, ингэснээр шударга шалтаг дор ч юм уу, эсвэл зарлигийн төлөө ч гэсэн бид хайр ба зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлын төлөө бүх зарлигуудыг ягштал биелүүлэхийг хичээж байна гэсэн итгэлээр зүрх сэтгэлээ огт төөрөгдүүлэхгүй байх болно.
Өдөр тутмын гэм буруугаа хүлээх тухай
Хүн бүр өөрийгөө хэрхэн аажмаар ариусгах ёстойг Эцэг нар хэлсэн.
Орой бүр тэрээр өөрийгөө, өдрийг хэрхэн өнгөрөөсөн, өглөө нь хэрхэн шөнийг өнгөрөөсөнөө дахин шалгаж, нүгэл үйлдсэн зүйлээ Бурханы өмнө наманчлах ёстой. Мөн бидний хүн нэг бүр өөрсөддөө хэлэх ёстой:
Би дүүгийнхээ уурыг хүргэсэн зүйл хэлсэн үү?
Түүнийг ямар нэгэн зүйлд завгүй байхыг хараад би түүнийг буруутгаагүй гэж үү?
Түүнийг доромжилж, гүтгэсэнгүй гэж үү?
Би зоорьчоос юм гуйгаад өгөөгүй байхад нь би түүнийг буруушааж, гомдоллоогүй гэж үү?
Хоол муу байсан бол би ямар нэг юм хэлээгүй гэж үү?
Эсвэл бухимдсандаа өөрийнхөө тухай гомдоллоогүй гэж үү? (Учир нь хэн нэгэн өөрийнхөө тухай гомдоллох юм бол энэ нь нүгэл болно.)
Канонарх эсвэл ах дүүсийн өөр нэг нь надад (тааламжгүй) үг хэлсэн, би үүнийг тэвчихгүй, харин түүнийг эсэргүүцсэн үү?
Тиймээс бид өдөр бүр өөрийгөө сорьж, өдрийг хэрхэн өнгөрүүлсэнээ харах хэрэгтэй. Үүнтэй адил хүн бүр хэрхэн шөнийг өнгөрөөсөнөө өөрийгөө сорих ёстой.
Та сэрэмжийн төлөө хичээнгүйлэн боссон уу?
Эсвэл тэр өөрийг нь сэрээсэн хүнд гомдоллосон уу?
Эсвэл чи түүний эсрэг сэтгэлээ алдсан уу?
Биднийг сэрэмжтэй байлгахын тулд сэрээж буй хүн нь бидэнд агуу их ашиг тусыг үзүүлж, бидний хувьд агуу адислалуудын буруутан гэдгийг бид мэдэх ёстой, учир нь Тэр биднийг Бурхантай ярилцаж, бидний нүглийн талаар залбирч, гэгээрч, хүлээн авахын тулд сэрээж өгдөг. сүнслэгашиг тус. Бид яагаад ийм хүнд талархаж болохгүй гэж? өглөгч? Үнэхээр бид түүгээр дамжуулан авралыг хүлээн авсан мэт Түүнийг хүндлэх ёстой.
Та дуулал, залбиралд анхаарлаа хандуулсан уу, эсвэл хүсэл тэмүүлэлтэй бодолд автсан уу?
Та бурханлаг уншлагыг хичээнгүйлэн сонссон уу, эсвэл дуулал номыг орхиж, сүмийг тарж орхисон уу?
Хэрэв хэн нэгэн өөрийгөө байнга ингэж сорьж, хийсэн нүгэлдээ наманчилж, сайжруулахыг хичээвэл тэр хүн өөрийнхөө мууг багасгаж эхэлдэг бөгөөд хэрэв есөн (гэм) үйлдсэн бол наймыг хийж, амжилтанд хүрнэ. аажмаар, Бурханы тусламжтайгаар тэрээр таны хүсэл тэмүүллийг бэхжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй.
Абба Доротеос бол Христийн шашны хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг юм. Тэрээр гол төлөв ёс суртахууны сургаалын зохиогч гэдгээрээ алдартай бөгөөд энэ нийтлэлд хэлэлцэх болно.
Эрхэмсэг Абба Доротеосын намтар
Энэ гэгээнтнийг шашны хүрээлэлд өргөнөөр мэддэг байсан ч түүний амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг. Тэрээр 6-р зуунд амьдарч байсан бөгөөд залуу насандаа дэлхийн шинжлэх ухаанд суралцсан бөгөөд түүнд ямар ч сонирхолгүй байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд сургамжтай уран зохиол унших дуртай болжээ. Эдгээр номууд түүнд маш сонирхолтой санагдсан тул заримдаа түүнийг дуртай ажлаас нь салгах боломжгүй байв. Хэсэг хугацааны дараа тэр залуу лам хуврагыг хүсч байгаагаа мэдэрсэн тул Палестинд байрладаг Абба Серида хийдэд даяанчилж эхлэв.
Ариун хийдэд амьдрал
Хийдэд тэрээр дуулгавартай байхын зэрэгцээ сүмийн зааварчилгаа, амьдралыг судалж, хийдэд ирсэн зочдыг зохион байгуулах ажилд оролцдог байв. Энэ шалтгааны улмаас тэрээр өөрөө хүмүүстэй харилцах шаардлагатай болсон янз бүрийн насны, статус, байр суурь, тэдний ихэнх нь тайтгарал, хамгаалалт хэрэгтэй байсан. Энэ нь түүнд даруу байдалд суралцаж, амьдралын туршлагаа баяжуулах боломжийг олгосон.
Тэрээр ариун хийдэд арав орчим жил суусан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр өөрөө ажиллаж байсан эмнэлэг барьж чадсан юм. Энэ бүх хугацаанд тэрээр Гэгээн Жон Бошиглогчийн шинэхэн байсан бөгөөд нас барсны дараа тэрээр Абба Серидийн хийдийг цөлд орхижээ. Удалгүй мөргөлчид түүн дээр ирж эхлэв - үүний үр дүнд Абба өөрийн гэсэн хийдтэй болж, насан туршдаа тэндээ амьдарч, шавь нартаа зааварчилгаа өгчээ. Энэ урт хугацаанд Абба Доротеос бүтээжээ олон тооныёс суртахууны заавар.
Абба Доротеусын сургаал
Эрхэм Абба өөрийн оюун санааны эцэг Иохан Бошиглогч болон агуу Барсануфиусаас янз бүрийн асуултад хариулсан хэд хэдэн захиас, хорь гаруй сургаал, 87 хариулт үлдээжээ. Үүнээс гадна Абба Доротеусын гараар бичсэн захидлууд хэвлэгджээ. Эдгээр бүх бүтээлийг тод, өнгөлсөн, нэгэн зэрэг толилуулж байна энгийн хэлээр, тэдгээр нь хүртээмжтэй байдал, мэргэн ухаанаар ялгагдана. Аббагийн бичсэн бүх бичвэрүүдэд сүнслэг амьдралд шаардлагатай сайн чанарууд нь Бурханыг болон хөршөө хайрлах хайртай хослуулсан даруу байдал юм гэсэн санаа байдаг. Илтгэлийн арга барил нь урлаггүй бөгөөд лам хүний зан чанарыг маш сайн илэрхийлдэг. Шавь нарынх нь нэг нь түүнийг дүрсэлсэн шиг, Абба ах нарт эелдэг, эелдэг, даруу байдлаар хандав. Хүмүүстэй харьцахдаа тэрээр сайхан сэтгэлтэй, энгийн байсан - энэ бол санал нэгдлийн эхлэл, бусад сайн чанарын үндэс суурь юм.
Түүний бүтээлүүд алдартай байсан бөгөөд одоо ч алдартай. Өмнө нь олон сүм хийдэд заавал хуулбарлагддаг байсан бол одоо байнга дахин хэвлэгддэг. Номын сан нь Аббагийн сургаалыг хэвлээгүй нэг ч Ортодокс хийд байдаггүй байх. Оросын алдартай гэгээнтнүүд түүний номыг гараар хуулсан тохиолдол байдаг. Энэ нь хэдийгээр бичвэрүүд нь лам нарт зориулагдсан байдаг ч үнэн хэрэгтээ Абба Доротеусын зөвлөгөө, заавар, сүнслэг сургаал нь сүнслэг байдлын замд орж, биелүүлэхийг хичээдэг хүн бүрийн үндэс суурь болдог учраас ийм зүйл тохиолддог. Бурханы зарлигууд. Түүний номууд нь энэ зорилгод хүрэх найдвартай гарын авлага болдог. Аббагийн бүтээлүүдийг өндрөөр үнэлэв Илч ТеодорХөргөх ба
"Сэтгэлийн сургаал"
Даяанчлалын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг нь сүм хийдийн амьдрал, оюун санааны амжилтын талаархи үндсэн асуултуудын хариултыг өгдөг. Үнэндээ тийм дэлгэрэнгүй гарын авлагаНомонд өгөгдсөн заавар нь нарийн бөгөөд тодорхой байдаг тул сүм хийдийн оршин суугчдын хувьд - ерөнхий үндэслэлбараг байхгүй. Эрхэм хүндэт Абба энэ номонд тухайн үед үүссэн даяанчлалын туршлагын уламжлалыг нэгтгэн дүгнэжээ.
Сүнслэг амьдралын тухай ламын үзэл бодол
Абба Доротеос сүнслэг эр зоригийн гол зүйл бол таслах явдал гэж үздэг өөрийн хүсэл, өөрөөр хэлбэл сонгосон нэгэндээ захирагдах сүнслэг эцэгба даруу байдал - сайн сайхны зам ингэж эхэлдэг. Энэ нь биелэгдээгүй хүслийн талаар санаа зовох шалтгаан алга болж, оюун санааны ажилд анхаарлаа хандуулдаг тул сэтгэл дундуур байх боломж юм. Харин та нар диваажинд байхдаа Бурханыг байнга залбиран алдаршуулж, эргэцүүлэн тунгааж байсан анхны хүн Адамтай төстэй, мөн чанартаа сэтгэл татам, нүгэл нь түүний онгон байдлыг зөрчсөн ахмадуудад л дуулгавартай байх хэрэгтэй.
"Абба Доротеусын сургаал" номонд зөвхөн хорин нэгэн сургаал багтсан бөгөөд тус бүр нь лам хуврагуудын амьдралын зарим хэсэгт зориулагдсан болно. Үндсэндээ лам худал хуурмаг, өшөө хорсол, хөршөө буруушаах гэсэн нүглийн тухай ярьдаг. Абба Доротеос ямар ч тохиолдолд та өөрийнхөө шалтгаанд найдах ёсгүй гэдгийг сануулж байна - энэ нь сүнслэг удирдагчдын хэрэгцээ гарч, Бурханаас байнга эмээж амьдрах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Тэрээр уруу таталт, эргэлзээг хэрхэн тэсвэрлэх, сэтгэлд буяны гэрийг хэрхэн бий болгох талаар ярьдаг.
Энэхүү номонд цэвэр практик зааварчилгаагаас гадна Абба Доротеусын товч бөгөөд товч өгүүлбэрүүд, мөн хийдийн тодорхой хүмүүст, тухайлбал зооринд хандах хандлагууд багтсан болно. Сургаал бүрийн төгсгөлд Абба зөвхөн тухайн бүлгийн зориулагдсан сэдвийн мөн чанарыг илчлээд зогсохгүй: тэрээр уншигчдыг энэ эсвэл өөр нүгэлтэй тэмцэх, тодорхой буяныг бэхжүүлэхийг уриалдаг.
Бүтээлийг дахин гаргах
Аббагийн бүтээлүүдийн олон хэвлэлүүдийн төгсгөлд гол сургаалуудад ихэвчлэн агуу гэгээнтнүүдэд бичсэн захидал, түүний асуултууд нэмэгддэг.
Мөн энэ бүтээлийн орчин үеийн дахин хэвлэлтүүд байдаг, жишээлбэл, долоо хоногийн өдрүүдтэй харгалзах Аббагийн сургаалын товч хураангуй болох "Доротеогийн Доротеогийн Долоо хоногийн өдөр бүрийн заавар" гэх мэт. Энэ нь итгэгчдэд Ариун Эцэгийн сургаалд илүү олон удаа хандах боломжийг олгох зорилгоор бүтээгдсэн юм. Уг нь ном бол мэргэн эшлэлүүдийн цуглуулга юм.
Ийнхүү Эрхэмсэг Абба Доротеосын бүтээлүүд нь зөвхөн лам нарт төдийгүй сүнсээ аврахыг хүсдэг бүх Христэд итгэгчдэд зориулагдсан байдаг, учир нь түүний заавар нь итгэгч бүрийн хувьд маш чухал байдаг сүнслэг амьдралын үндсэн асуудлуудыг шийддэг. Тийм ч учраас Аббагийн бичвэрүүд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Аскалоноос гаралтай бөгөөд залуу насаа гэр бүлийнхэнтэйгээ Газад өнгөрөөсөн. Залуу насандаа тэрээр дэлхийн шинжлэх ухааныг гүнзгий судалсан; магадгүй түүний багш нь Газын алдарт философич Прокопиус байсан байх. Доротеусын гэр бүл чинээлэг байсан; Үүний дараа ах нь өөрийн зардлаар Абба Серида хийдэд эмнэлэг барьжээ. Гэгээн Доротеос тэр даруй сүм хийдийн тангараг өргөөгүй боловч их хэмжээний өв хөрөнгөө ашиглан хийдийн ойролцоо хэсэг хугацаанд амьдарч байжээ. Гэгээн Серидийн хийдэд орсны дараа Доротеос Бошиглогч Иоханы үүрний үйлчлэгч болж, арван жилийн турш түүний шинэхэн байв. Сүм хийдэд түүний гол дуулгавартай байдал нь үл таних хүмүүсийг хүлээн авах явдал байсан бөгөөд үүнд тэрээр маш их тэвчээр, хичээл зүтгэл гаргадаг байв. Тэрээр Досифэй ламын зөвлөгч байсан. 540 оноос өмнө биш, хамба Серид, Гэгээнтэн Иохан нарыг нас барсны дараа Доротеус Абба Серидийн нийгэмлэгээс тэтгэвэрт гарсан. Боломжит шалтгаанЭнэ нь түүнийг хамба ламаар сонгох ах нарын хүсэл байсан бөгөөд тэрээр даруухан татгалзсан юм. Удалгүй бусад лам нар Доротеусын ойролцоо суурьшиж эхэлсэн бөгөөд тэрээр өөрийн хийд байгуулж, 620 онд нас барах хүртлээ хамба лам хэвээр байв. Абба Доротеос нь утга зохиолын өвөөрөө алдартай: түүний сургаал (21 тоо), захидлууд (10 тоо), ахмад Барсануфий, Бошиглогч Иохан нарын Гэгээн Доротеосын асуултад өгсөн хариултын тэмдэглэл (87 тоо). ). Абба Доротеусын бүтээлүүд нь христийн шашны оюун санааны бодол санаа, хөдөлгөөнд дүн шинжилгээ хийх эх сурвалж болгон лам хуврагууд болон лам хуврагууд судалдаг даяанчлалын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд юм. Дэлхий ертөнцөөс татгалзах тухай Даруу байдлын тухай ухамсрын тухай Бурханаас эмээх тухай Ухаан дээр бүү найд. Хөршөө бүү шүүмжил Хөршөө биш, өөрийгөө зэмл, Өшөө хорслын тухай Та худал хэлж болохгүй Бурханы зам Хүсэл тэмүүллийг таслан зовоохоос айх тухай Уруу таталтын тухай буян
Та манай вэб хуудаснаас "Абба Доротеусын сүнслэг сургаал. Сонгогдсон дуртай" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл номыг эндээс худалдаж авах боломжтой. онлайн дэлгүүр.