bersama dengan orang Kanaan (Yahudi, Phoenicia, Moab, dll.) dan Ugaritik, ia termasuk di barat laut. kumpulan Semitik Cawangan Afroasiatik keluarga bahasa. Demi Kristus Barat sehingga separuh masa ke-2. abad XIX dipanggil Kasdim mengikut nama orang Aram tertentu. suku kaum (Akkadia > Greek χαλδαῖοι).
cerita
Dan saya. meliputi tempoh lebih kurang. 3 ribu tahun: monumen tertua yang ditulis dalam bahasa Aram bermula pada abad ke-9. SM, beberapa dialeknya dituturkan sehingga hari ini. masa. Ia pada asalnya adalah bahasa Aram. Sejak abad ke-8. SM disebabkan oleh kempen agresif Assyria. raja-raja ke Barat dan peningkatan beransur-ansur di Aram. unsur di Assyria Aram. bersama-sama dengan bahasa Akkadia ia menjadi rasmi. bahasa dalam Neo-Assyria dan kemudian dalam empayar Neo-Babylon. Secara beransur-ansur ia menggantikan orang Akkadia. dan dalam peranan rasmi. bahasa komunikasi antarabangsa di Near. timur. Khususnya, terdapat bukti tentang ini dalam Kitab Raja-raja Keempat (18.26): pada 701 SM, wakil raja Yahudi Hizkia menawarkan Assir kepada ketua tentera. Raja Sanherib untuk mengadakan perbualan di A. I. Selepas kejatuhan Babylonia pada 539 SM Aram. menjadi pegawai bahasa Empayar Achaemenid (yang dipanggil Imperial Aram.). Terima kasih kepada A. I ini. tersebar di seluruh Tengah. Timur dan sebahagiannya sepanjang Rab. Asia.
Sepanjang perjalanan ramai abad Aram. adalah bahasa lisan dan tulisan orang Yahudi bersama dengan bahasa Ibrani kuno, yang mengekalkan status bahasa suci Kitab Suci dan doa (Ibrani). Dari abad VIII-VI. BC hingga A. i. Orang Yahudi yang mula-mula dihantar pulang ke Asyur dari Utara mula bercakap. kerajaan, dan kemudian ke Babylonia dari Selatan. kerajaan; kembali dari tawanan Babylon ke Yudea pada akhirnya. abad VI SM dan orang Yahudi yang tinggal di Babylonia terus bercakap dan menulis di Aram. Dan saya. juga terkenal oleh orang Yahudi yang tinggal di Mesir: di Elephantine di Sungai Nil Timur ia ditemui sejumlah besar papirus aram. dokumen dari arkib bahasa Ibrani penempatan tentera sejak abad ke-5. SM; antaranya - persendirian dan rasmi. surat-menyurat, pelbagai kontrak, sejarah dan lit. teks (Perkataan Ahikar). Tradisi targum, asalnya terjemahan lisan Kitab Suci, bermula sejak zaman Bait Kedua. Kitab Suci dalam A. Ya., boleh diakses berbeza dengan Ibrani kuno. segala-galanya eur. kepada penduduk. Dan saya. tidak digunakan secara meluas dalam bahasa Ibrani. persekitaran dengan permulaan Arab. penaklukan (abad VII M), tetapi kekal sebagai bahasa tradisi. pendidikan, kerana sebahagian besar Talmud (kedua-dua Babylonia dan Jerusalem) dan midrash - teks normatif utama Yudaisme - ditulis dalam bahasa Aram.
Pada A. I. Mereka berkata Kristus yang pertama. komuniti di Syria dan Palestin; salah satu dialeknya - dialek Edessa - menjadi bahasa Syr. Gereja (lihat Syriac) dan salah satu daripada terjemahan kuno Alkitab (lihat Peshitta).
Mengikut data yang ada, menulis dalam A. i. timbul tidak lewat dari abad ke-9. BC, manakala tarikhnya dipinjam. huruf abjad. Terima kasih kepada pengedaran meluas A. i. aram. sejenis tarikh. penulisan memainkan peranan penting dalam penyebaran abjad ke Timur Tengah. Timur: dari Aram. huruf dikembangkan Palmyrene, Nabatean, Syriac, Arab. (melalui Nabataean), Mandaean; pengaruh Aram tidak boleh diketepikan. surat untuk perkembangan bahasa Armenia. dan kargo; diketahui bahawa Aram. tulisan digunakan di Armenia (prasasti abad ke-2 SM) dan Georgia (prasasti abad ke-2 SM), di India (prasasti Raja Ashoka abad ke-3 SM) dan Parthia (prasasti abad ke-1 SM) R.H. dari bandar Nisa, Turkmenistan moden).
Salah satu faktor utama dalam perkembangan pengajian Aram ialah minat terhadap masalah bahasa di mana Yesus Kristus bercakap dan Injil ditulis. Pada tahun 1596 sebuah buku tatabahasa telah diterbitkan. bahasa, pengarang potongan (J. Amira) percaya bahawa Yesus bercakap bahasa ini. Dia membuat sumbangan serius untuk menyelesaikan isu bahasa Yesus Kristus pada permulaan abad ke-19-20. Jerman ahli filologi G. Dalman. Dia menyamaratakan pengalaman berabad-abad dalam pengajian Aram dan menerapkannya untuk menyelesaikan masalah ini, menunjukkan bahawa bahasa Yesus Kristus adalah Aram. Hasil kajian Dahlman ialah kemunculan tatabahasa kelas pertama, kamus dan antologi bahasa Arab Judeo-Palestin pada zaman itu. Kerja beliau telah menimbulkan persoalan kepada penyelidik tentang sumber dan dialek tepat bahasa Yesus Kristus. Jerman ahli filologi T. Nöldeke memberi amaran kepada para penyelidik agar tidak membuat kesimpulan tergesa-gesa mengenai isu-isu ini kerana herotan ketara yang dialami oleh sumber Crimea. F. Schultes yakin bahawa bahasa Yesus adalah Aram Galilea. dan sebagai tambahan kepada Talmud Jerusalem dan midrahim, aram Kristian-Palestin adalah penting untuk pembinaan semulanya. teks.
Lebih bermasalah ialah pembinaan semula bahasa asal Injil. Dari akhir abad XVIII dicadangkan supaya Aram. protograf Injil Matius, dan kemudiannya meluas kepada peramal cuaca. Aram asli. Bentuk Injil Yohanes tidak diragui di kalangan beberapa pengarang sejak abad ke-17. Masalahnya rumit oleh fakta bahawa sebagai alternatif kepada aram. kedua-dua bahasa sehari-hari dan menyala. Bahasa di Palestin boleh ditawarkan bukan sahaja bahasa Yunani. (κοινή), tetapi juga Ibr. Namun, kebanyakan pengarang cenderung kepada "penyelesaian bahasa Aram" untuk masalah ini. J. Wellhausen, yang terlibat dalam mengenal pasti Semitisme dalam 3 Injil pertama, membuat kesimpulan bahawa, pertama sekali, Injil Markus boleh digunakan untuk pembinaan semula Aram. protografer. Menurut C. F. Burney, yang menemui banyak Aramisme sintaksis dalam Evangelist John, pengarang Injil ke-4 menulis dalam bahasa Yunani, tetapi dalam gayanya adalah ketara bahawa Aram adalah bahasa sehari-harinya. C. Torrey pada tahun 1933 membuat kesimpulan bahawa kesemua 4 Injil, kecuali beberapa. bab dalam Injil Lukas dan Yohanes diterjemahkan dari Aram.; ini juga telah digunakan sebagai hujah untuk awal - sebelum 70 AD - pentarikhan Injil. Pada masa yang sama, beberapa penyelidik terus mempertahankan pandangan bahawa Yesus bercakap bahasa Yunani (contohnya, A. Argyle) dan Ibrani (H. Birkeland). Sepanjang abad ke-20. Ahli bahasa menerima teks baru dalam bahasa Arab, penerbitan dan tafsirannya membuat penyesuaian kepada idea tentang situasi linguistik di Palestin pada masa itu: targum Palestin dari Cairo Geniza (ditemui pada tahun 1890, diterbitkan sepenuhnya hanya pada tahun 1986), Aram. teks dari Qumran dan tempat lain di kawasan Laut Mati, Targum Neofiti (ditemui di Perpustakaan Vatican pada 1956), bahan epigrafi dari Palestin dan banyak dokumen yang ditemui di luar Palestin. K. Bayer merumuskan keputusan tertentu dan membuat kesimpulan asal mengenai pembahagian dialek A. I. Dia mengumpul dalam satu jilid (1984) semua aram yang diketahui. teks yang ditulis di Palestin dari abad ke-2. SM hingga abad ke-7 menurut R.H., memberikan mereka ulasan, kamus dan tatabahasa. Bayer berhujah bahawa bahasa yang dituturkan untuk Yesus adalah Aram Galilea, yang mana idea terbaik, menurut saintis itu, diberikan oleh peribahasa dan cerita rakyat yang dipelihara dalam Talmud Baitulmuqaddis dan dalam midrashim Palestin. Bagi Perjanjian Baru Aram., ia mencerminkan Aram. dialek Yudea - dengan itu, idea bahawa dunia berbahasa Yunani menerima tradisi Yesus melalui Yerusalem disahkan. Dalam karya yang diterbitkan pada tahun 1999 oleh St. Leonid Grilikhes sampai pada kesimpulan tentang kewujudan Heb. protografer Injil Matius, yang membentuk asas aram lisan. khutbah ap. Peter, diterjemahkan pula ke dalam bahasa Yunani. bahasa ap. Mark.
Ciri ciri utama A. i.
Antaranya Semit. bahasa, khususnya di kalangan bahasa-bahasa Barat Laut. kumpulan, Aram. dibezakan dengan ciri-ciri berikut: mengikut komposisi fonem konsonan, yang dipanggil. aram klasik. berbeza dengan bahasa Ibrani kuno. ketiadaan () dan asal lain konsonan tertentu; pengurangan vokal pendek yang tidak ditekankan dalam suku kata terbuka: - dia menulis; keadaan tertentu nama dinyatakan oleh artikel yang dilampirkan pada akhir perkataan: - raja; - raja ini; nama suami jenis dalam bentuk jamak h. mempunyai pengakhiran, dan wanita - -; akhiran posesif, verbal dan pronominal bagi jamak orang pertama. h.; ketiadaan baka dan kehadiran baka, yang menggabungkan imbuhan dalam sistem baka lisan.
Pengelasan
Terdapat beberapa varian klasifikasi A. Ya., perbezaan di antara mereka terutamanya datang kepada apa yang dimaksudkan dengan "Aram Tengah" dan bagaimana untuk membahagikan Aram Judeo-Palestin kepada dialek. (dalam erti kata yang luas) pada pergantian era T. Oleh itu, tempoh berikut dibezakan dalam sejarah A. Ya.: Aram Awal. (abad IX-VI SM), imperial (rasmi) Aram. (abad VI - kira-kira 200 SM), Aram Tengah. (sebelum c. 250 AD), lewat Aram. (sebelum kira-kira 1200 A.D.), moden. aram. (sehingga kini). Konsep "Aram Lama" termasuk Aram Awal, Aram Imperial, Aram Alkitabiah. (sebagai peraturan, ia diklasifikasikan sebagai imperial), Qumran aram. dan bahasa Aram. epigrafi zaman Helenistik (kedua-duanya adalah sebahagian daripada Aram Tengah.).
Earlyaram. (atau a.i. purba)
Ia diwakili secara eksklusif oleh dokumen epigrafi yang membuktikan kewujudan Aram. sebagai pegawai bahasa Aram pertama. negeri (Arpad, Guzan, Damsyik, Samal, Aleppo, Hamat). Ini adalah kontrak, inskripsi diraja (dedikasi, pembinaan, dll.), Meterai. Yang menarik adalah perjanjian dari kota Safira antara raja Arpad dan raja kota KTK ((Donner H., Röllig W. N 222-224), yang, bersama dengan perjanjian vasal Esarhaddon dan orang Het. perjanjian, boleh dianggap sebagai bahan perbandingan untuk kajian Ulangan : kewajipan yang diandaikan adalah penting bukan sahaja untuk pihak yang berkontrak, tetapi juga untuk keturunan mereka (Ibid. N 222 A 1-5; rujuk Ul. 29. 14); apabila merujuk kepada pihak, sama ada tunggal atau jamak (Ul. 6. 7-9 dan 11. 18-20; 12. 1-12 dan 12. 13-25) mendapati persamaan dalam kontrak dari bandar Safira (Donner H., Röllig W. N 224. 4, 16 , 23 dan N 224. 9, 14, 20, 27 kontrak disediakan dengan kutukan yang panjang bagi mereka yang melanggarnya (Ibid. N 222. A 14-42; rujuk 14-42); .: Ulangan 28.16-46).
Prasasti diraja di Aram awal. mendokumentasikan sejarah Aram. negeri yang mempunyai pelbagai, termasuk tentera, hubungan dengan Yahudi dan kerajaan Israel. Salah seorang daripada mereka (Donner H., Röllig W. N 201) dibuat atas perintah Barhadad, “raja Aram”; Kandungan inskripsi mahupun data paleografi tidak memungkinkan untuk menentukan sama ada kita bercakap tentang Benhadad (Barhadad) (3 Raja-raja 15.18) atau tentang Benhadad (Barhadad) (4 Raja-raja 6.24; 8.7 dst.).
Beberapa aram. inskripsi dari zaman ini telah ditemui di Palestin (En-Gev, Dan), yang mungkin mengesahkan mesej Alkitab tentang Aram. pendudukan wilayah-wilayah di Utara. kerajaan pada abad ke-9. SM (3 Raja-raja 15.20; 4 Raja-raja 13.22-23).
Babylon-Talmudic Aram - bahasa orang Yahudi Babylon abad IV-VI. Sebahagian penting Talmud Babylon telah ditulis di dalamnya, dan J. Neusner menganggapnya sebagai bahasa utama monumen ini, hingga Ibr. digunakan hanya dalam kes tertentu dan mengikut peraturan khas. Dialek yang hampir sama dengan dialek Babylon-Talmudic didokumenkan mantra sihir pada bejana tanah liat dari abad Nippur V-VI. menurut R.H.
Mandaean ialah bahasa mazhab Gnostik Mandaean (Aram., Greek γνῶσις - pengetahuan), yang timbul di Lembah Jordan pada abad ke-2. menurut R.H sebagai masyarakat Yahudi yang mengamalkan ibadah wuduk. Ahli-ahli mazhab kecil ini (yang juga memanggil diri mereka Sabian, atau Nazir, iaitu pemerhati) tinggal di Iraq dan Iran, menggunakan bahasa Arab. bahasa sebagai bahasa sehari-hari, ibadah dilakukan dalam A. i. Sastera orang Mandaean - mitos, pujian, doa - dikumpulkan dalam "Perbendaharaan Besar" dan dalam "Buku Yohanes Pembaptis."
Moden aram. (Novoaram.)
Pada masa ini masa dalam dialek A. i. mereka berkata beberapa kali. berpuluh-puluh ribu orang yang tinggal di Tengah. Timur, Rusia, Eropah dan Amerika. Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan 2 kumpulan dialek - Barat. dan timur Zap. Novoaram., yang sedikit sebanyak moden. analog zap. dialek Aram Akhir., dipelihara di 3 kampung di Syria, terletak 20 km timur laut Damsyik; majoriti penutur dialek ini beragama Islam, sebahagian tertentu beragama Kristian (kampung Maalula). timur Novoaram. menyatukan dialek berikut: Turoyo - dialek orang Aram yang tinggal di rantau ini. Tur-Abdin di tenggara Turki, dekat dengan Syriac klasik, kadang-kadang ia dibezakan sebagai Aram Tengah; timur laut dialek: Urmi, Van, Salamas, Mosul, dsb., penutur dialek ini memanggil diri mereka "Assyria (Aisors)", tinggal di Iran, Iraq, Turki, Caucasus dan Transcaucasia, di Bandar-bandar utama Rusia, Eropah dan Amerika Syarikat; Mandaean.
Selain orang Mandaean di sebelah timur. dialek yang dituturkan oleh kedua-dua orang Kristian dan Yahudi. Dialek moden dicipta berdasarkan dialek Urmian. Assyria menyala. bahasa (sejak 40-an abad ke-19, teks dalam skrip Syriac telah diterbitkan).
Dan saya. saya tidak
Aramisme dalam bahasa Ibrani. bahasa OT. Kehadiran Aramisme dalam bahasa Ibrani kuno. Bahasa dalam tempoh Perjanjian Lama ditentukan oleh prasyarat sejarah dan geografi berikut: 1) suku-suku yang membentuk asas bahasa Ibrani. kumpulan etnik, sama ada sebahagiannya Aram sendiri, atau mempunyai hubungan rapat dengan orang Aram; 2) semasa tempoh pembahagian kerajaan, hubungan ketenteraan dan perdagangan berlaku dengan Aram. negeri yang bersempadan dengan Israel dari utara dan timur laut; 3) di kalangan orang Yahudi yang tinggal di Babylonia, dan juga di Palestin, bermula dari abad ke-8. SM dan sehingga penaklukan Alexander the Great A. I. adalah perbualan.
Kehadiran Aramisme dalam teks sering menjadi salah satu hujah yang menyokong tarikh akhir (selepas abad ke-6 SM) (lihat A. Hurwitz), kerana bahagian terbesar Aramisme terkandung dalam buku-buku yang dicipta pada masa pasca pembuangan. era (buku. Tawarikh, Ezra, Nehemia). Beberapa Aramaisme juga terkandung dalam apa yang dipanggil. “puisi kuno” (Keluaran 15; Hakim-hakim 5, dsb.). Penyokong sifat "kuno" teks-teks ini menjelaskan kehadiran Aramisme di dalamnya, sebagai contoh, oleh persaudaraan Ibrani kuno. dan Aram. bahasa, dengan mengingati bahawa dialek puitis di mana teks-teks ini dicipta muncul pada milenium ke-2 SM, semasa era kewujudan Barat Laut, yang tidak dibahagikan kepada dialek. Semit. kata keterangan.
Aramisme dalam PL boleh dibahagikan kepada leksikal, morfologi dan sintaksis. Leksikal Aramisme dikenal pasti paling pasti berdasarkan pada korespondensi antara konsonan dalam bahasa Ibrani dan Aram. dan lain-lain Semitik. bahasa: - untuk menyerang, membinasakan (Penghakiman 5.26), rujuk: Ibr. - untuk memukul, untuk mencederakan; - untuk menutup (dengan bumbung) (Neh 3.15), rujuk: Ibr. - bayang.
Aramisme Morfologi: a) jamak. termasuk kata nama dan kata sifat dalam (Ibr.): - perkataan (berulang kali dalam Kitab Ayub), - millet (Yeh 4.9); b) pengakhiran sempurna orang ke-3 (perempuan). R. pada (Ibr.): (Yeh 46.17), (Ul. 32.36); nama yang dibentuk mengikut model - permintaan, permintaan (beberapa kali dalam Kitab Ester, Ezra 7.6), - nyala api (Bilangan 21.28, dll.); c) nama abstrak dengan akhiran - kekejaman (Amsal 27.4), - kebodohan (Pkh. 10.13). Ia boleh diandaikan bahawa salah satu Aramaisme sintaksis ialah hilangnya ketidaksempurnaan "terbalik" dalam prosa naratif.
Alkitab-Aram. Teks Perjanjian Lama yang dipelihara dalam bahasa Aram (mungkin dalam Imperial A. Ya.) termasuk: 1) buku. Kejadian, di mana terdapat nama salah seorang daripada orang Ibrani. toponim yang digunakan oleh Laban, Aram. saudara Yakub (31.47); 2) Kitab nabi Yeremia, di mana penggunaan dua bentuk perkataan “bumi” dalam ayat yang sama dipelihara: dan (10.11). Mungkin pilihan pertama yang lebih kuno menjadi berakar dalam pertuturan sebagai unsur frasaologi - langit dan bumi; 3) Buku pertama Ezra, di mana kebanyakan teks (4. 8 - 6. 18; 7. 12-26) adalah salinan dokumen yang kelihatan nyata: surat daripada pegawai tempatan kepada Artahsasta dengan aduan tentang orang Yahudi membina semula Yerusalem (4 ... ) dan Darius (6. 6-12), salinan surat Artahsasta yang diberikan kepada Ezra (7. 12-26). Fakta bahawa bahagian-bahagian tertentu dari Kitab Ezra yang pertama ini telah dipelihara pada A. Ya tidaklah menghairankan, kerana semua urusan rasmi telah dijalankan ke atasnya. surat-menyurat dan dokumentasi pejabat diraja di Empayar Achaemenid; 4) sebahagian daripada Kitab Nabi Daniel, yang merangkumi mimpi Nebukadnezar II dan tafsiran Daniel, pembebasan ajaib 3 pemuda dari relau api, "kegilaan Nebukadnezar" (mimpi dan tafsiran), pesta Belsyazar, Daniel dalam gua singa, penglihatan 4 binatang (2.4 - 7.28); sifat teks ini tidak menjelaskan mengapa ia ditulis dalam bahasa Aram dalam Kitab Nabi Daniel.
Aramisme dalam Perjanjian Baru.
Kata nama umum dan nama khas berikut, serta ayat, dianggap sebagai Aramaisme leksikal (beberapa Aramaisme yang disenaraikan di bawah boleh dianggap sebagai Hebraisme, kerana tidak dapat dikecualikan bahawa antara bahasa pertuturan Palestin dalam tempoh Perjanjian Baru terdapat juga bahasa Ibrani):
Abba (Mk 14.36; Rom 8.15; Gal 4.6) - Yunani. ἀββά = Aram. ;
Akeldama (Kisah 1.19) - Yunani. ̓Αχελδαμάχ = Aram. ;
Barabas (Mt 27.16; Mrk 15.7; Luk 23.19; Yohanes 18.40) - Yunani. Βαραββᾶς = aram. (anak Abba);
Bartolomeus (Mt 10.3; Mrk 3.18; Luk 6.14; Kis 1.13) - Yunani. Βαρθολομαῖος = Aram. (anak Talmay);
Variisus (Kisah 13.6) - Yunani. Βαριησοῦς = aram. (anak Isa);
Barnabas (Kisah 4.36; 9.27; 11.2, 30, dll.) - Yunani. Βαρναβᾶς = aram. (anak Nabu);
Barsabas (Kisah 1.23; 15.22) - Yunani. Βαρσαβ(β)ᾶς = aram. anak lelaki yang lebih tua) atau (anak lelaki Sabat);
Bartimeus (Mk 10.46) - Yunani. Βαρτιμαῖος = Aram. (anak Timaeus);
Beelzebub (Mt 10.25; 12.24; Luk 11.18 dst.; Mrk 3.22) - Yunani. Βεελζεβούλ; daripada Matius 10.25 jelas bahawa nama ini ditafsirkan sebagai “tuan rumah” (Greek οἰκοδεσπότης) = aram. - pemilik kediaman (syurga), rujuk: 1 Raja-raja 8.13; Yes 63.15; Hab 3.11; Mz 49.15;
Betsaida (Mt 11.21; Mrk 6.45; 8.22; Luk 9.10; Yoh 1.44; 12.21) - Yunani. Βηθσαιδά = aram - rumah berburu (memancing);
Boanerges (Mk 3.17) - Yunani. Βοανηργές diterjemahkan sebagai "anak guruh" (bahasa Yunani υἱοὶ βροντῆς) = Aram. - anak guruh;
gavvafa (Yohanes 19.13) - Yunani. Γαββαθά agaknya = aram. -plat atau ketinggian;
Gehenna (Mt 5.28; Mrk 9.45; Lk 12.5, dll.) - Yunani. γέεννα = Aram. - lembah Ginnom, serta Gehenna, neraka;
Golgota - Yunani Γολγοθᾶ dalam Matius 27.33 dan Markus 15.22 diterjemahkan sebagai "tempat dahi", dinyalakan. “tempat tengkorak” (Greek Κρανίου Τόπος), dalam Lukas 23.33 sebagai “tengkorak” (Greek Κρανίον) = Aram. - anak kapal;
Efata (Mk 7.34) - Yunani. ἐφφαθά diterjemahkan sebagai διανοίχθητι = Aram. - membuka;
Kananit - Greek. Κανανίτης (Mt 10.4; Mk 3.18); dalam Lukas 6.15; Kisah 1.13 dan dalam “Injil Ebionite” ia digantikan dengan ςηλωτής = aram. - zealot, zealot;
Kefas (1 Kor 1. 12; 3. 22; 9. 5; Gal 1. 18; 2. 9, 14) - Yunani. Κηφᾶς, dalam Yohanes 1.42 diterjemahkan sebagai Πέτρος = aram. - batu;
corvan (Mt 27.6) - Yunani. κορβᾶν; dalam Markus 7.11 ia diterjemahkan sebagai δῶρον = aram. - mangsa;
mamon (Mt 6.24; Luk 16.13) - Yunani. μαμωνᾶς = aram - harta, wang;
maran-afa (1 Kor 16.22) - Yunani. μαράνα θά = Aram. - Tuhan kami telah datang atau - Tuhan kami, datanglah;
Marta (Lukas 10.38, 40 dst.; Yohanes 11.1, 5, 19-39; 12.2) - Yunani. Μάρθα = Aram. - puan;
Mesias (Yohanes 1.41; 4.25) - Yunani. Μεσσίας, kedua-dua masa diterjemahkan sebagai Χριστός = Aram. - diurapi, mesias;
ukuran (Mt 13.33; Luk 13.21) - Yunani. σάτον = Aram. mengukur;
Paskah (Mt 26.2; Mrk 14.1; Luk 2.41, dsb.) - Yunani. πάσχα = Aram. - Cuti Paskah, makan Paskah, korban Paskah;
rabbi (Mk 10.51; Yohanes 20.16) - Yunani. ῥαββουνί, di tempat yang selari - Matius 20.33; Lukas 18.41 digantikan dengan κύριε, dalam Yohanes 20.16 ia diterjemahkan sebagai διδάσκαλε = Aram. - Tuanku, Tuhan;
kanser (Mat 5.22) - Yunani. ῥακά = Aram. - orang yang kosong, tidak bernilai;
Sabtu (Mt 12.1 dst.; Mrk 1.21; Luk 13.14, dsb.) - Yunani. σάββατα = Aram. - Sabtu;
Safira (Kisah 5.1) - Yunani. Σάπφιρα = Aram. - cantik;
Syaitan (Mt 4.10; Mrk 1.13; Luk 10.18, dll.) - Yunani. σατανᾶς, dalam Matius 13.19 digantikan dengan ὁ πονερός - penjahat, dalam Lukas 4.2; 8. 12 - pada ὁ διάβολος - syaitan = aram. -bercanggah, Syaitan;
minuman keras (Lukas 1.15) - Yunani. σίκερα = Aram. - bir, minuman beralkohol;
Kekuatan (Kisah 15. 22, 27, 32, 40, dll.) - Yunani. Σιλᾶς = aram - memohon;
Tabita (Kisah 9.36, 40) - Yunani. Ταβιθά ditafsirkan sebagai Δορκάς - gazelle = aram. , - gazelle;
"Talitha kumi" - bahasa Yunani. “ταλιθὰ κουμ(ι)” dalam Markus 5.41 diterjemahkan sebagai “τὸ κοράσιον... ἔγειρε” - gadis, bangkit, dalam Lukas 8. 54 “ἡ παῖςγειρε” - ἔγειρε” - gadis, bangkit, dalam Lukas 8. 54 “ἡ παῖςγεειρεεεειρεεεεεειρς - gadis, berdiri;
Thomas - Yunani Θωμᾶς (Mt 10.3; Mk 3.18; Lk 6.15; dalam Yohanes 11.16; 20.24; 21.2 dengan tambahan ὁ λεγόμενος Δίδυμος - dipanggil si Kembar. - kembar;
perbendaharaan gereja (Matius 27.6) - Yunani. κορβανᾶς = aram - persembahan; Josephus Flavius memanggil perbendaharaan kuil dengan cara ini (Perang Yudas II 9.4);
“Eloi! Eloi! lamma sabachthani? (Mk 15.34; lihat juga Matius 27.46) - Yunani. “ἐλωῒ ἐλωῒ λαμὰ σαβαχθάνι” diterjemahkan sebagai “ὁ θεός μου, ὁ θεός μου, εἺμέτ ε" = aram. - Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?
Sumber: Cowley A. Papirus Aram Abad Kelima B.C., 1923; Donner H., Röllig W. Kanaanäische und aramäische Inschriften. Wiesbaden, 1962-1964, 1966-19692. 3 Bde; Gibson J. C. Prasasti Semitik Syria. Oxf., 1975. Jld. 2: Aram; Beyer K. Die aramäischen Texte vom Toten Meer samt den Inschriften aus Palaestina, dem Testament Levis aus der Kairoer Genisa, der Fastenrolle und den alten talmudischen Zitaten: Aramäistische Einl., Text, Übersetz., Deutung, Grammatik, Wörterb. Gott., 1984; Biran A., Naveh J. The Tel Dan Inscription: A New Fragment // IEJ. 1995. Jld. 45/ 1. Hlm 1-18.
Lit.: Dalman G. Die Worte Jesu. Lpz., 1898, 19302; idem. Grammatik des jüdisch-palästinischen Aramäisch. Lpz., 19052; WellhausenJ. Einleitung in die drei Ersten Evangelien. B., 1905, 19112; Burney C. F. Asal Aram Injil Keempat. Oxf., 1922; Schulthess Fr. Grammatik des christlich-palästinischen Aramäisch. Tüb., 1924; Torrey Ch. Asal Usul Injil // idem. The Four Gospels: A New Transl. L., 1933. P. 237-286; Jastrow M. A. Kamus Targumim, Talmud Babli dan Jerushalmi dan Kesusasteraan Midrash. N. Y., 1950; Birkeland H. Bahasa Yesus. Oslo, 1954; Argyle A. W. Adakah Yesus bercakap bahasa Yunani? // The Expository Times. 1955/1956. Vol. 67. Hlm 92-93; Vinnikov I. N. Kamus inskripsi Aram // PPS. 1958. No 3. P. 171-216; 1959. No 4. P. 196-240; 1962. No 7. P. 192-237; 1962. No 9. P. 141-158; 1964. No 11. P. 289-232; 1965. No 13 P. 217-262; Wagner M. Die lexikalischen und grammatikalischen Aramäismen im alttestamentlichen Hebräisch. B., 1966; Rosethal F. Tatabahasa Aram Alkitabiah. Wiesbaden, 1968; Kutscher E. Y. Aram //idem. Ibrani dan Aram Stud. Jerusalem, 1977; Goshen-Gottstein M. H. Bahasa Targum Onqelos dan Model Diglosia Sastera dalam Bahasa Aram // JNES. 1978. Jld. 37/2; Hackett J. A. Teks Bileam dari Deir ‘Alla. Harvard, 1980; Tadmor H. Aramaisasi Assyria: Aspek Kesan Barat // Mesopotamien und seine Nachbarn / Hrsg. H.-J. Nissan, J. Renger. B., 1982. S. 449-470; Garr W. R. Dialek Geografi Syria-Palestin, 1000-586 B.C.E. Phil., 1985; Beyer K. Bahasa Aram: Taburan dan Pembahagiannya. Gott., 1986; Segert S. Altaramäische Grammatik. Lpz., 1986; Neusner J. Bahasa sebagai Taksonomi: Peraturan Penggunaan Ibrani dan Aram dalam Talmud Babylon. Atlanta, 1990; Tsereteli K. G . Aram Lama // Bahasa Asia dan Afrika. IV: Bahasa Afroasiatik. Buku 1: Bahasa Semitik. M., 1991. P. 198-232; aka. Aram // Ibid. ms 194-249; Sokoloff M. Kamus Aram Yahudi Palestin. Ramat-Gan, 1992; Kaufman S. A. "Aram" // Bahasa Semitik / Ed. R. Hetzron. L.; N.Y., 1997. P. 114-130; Muraoka T ., Porten B . Tatabahasa Aram Mesir. Leiden dsb., 1998; Grilikhes L., imam. Kursus praktikal Bahasa Aram Alkitabiah. M., 1998; aka. Arkeologi teks: Perbandingan. analisis Injil Matius dan Markus berdasarkan pembinaan semula Semitik. M., 1999; Kogan L. Mengenai tafsiran raka (Matius 5.22) // Bible: Lit. dan ahli bahasa. penyelidikan. M., 1999. Isu. 3. ms 334-341; Hurvitz A. Bolehkah Teks Alkitab Ditarikh Secara Linguistik?: Perspektif Kronologi dalam Sejarah. Kajian bahasa Ibrani Alkitabiah. Leiden, 2000. P. 143-160. (VT. Suppl.; 80).
A. K. Lyavdansky
Bersentuhan dengan
Pada zaman dahulu, orang Aram adalah sekumpulan suku Semit Barat yang berkeliaran di sekitar wilayah Syria moden.
Bahasa mereka (atau lebih tepatnya, sekumpulan dialek yang berkaitan) sangat rapat, khususnya.
Orang Aram tidak pernah membentuk satu kaum dan tidak mempunyai satu negeri pun. Bahasa mereka, bagaimanapun, berkelakuan sangat luas, terus mengembangkan wilayahnya.
Aram berfungsi sebagai lingua franca di seluruh Timur Tengah, menggantikan Akkadia di Assyria dan Babylonia.
tidak diketahui, Domain AwamDuta besar dan pedagang di Israel dan Yudea berkomunikasi dalam bahasa Aram. Kedudukan bahasa Aram terutamanya diperkukuh semasa era Kerajaan Parsi Lama (abad VI SM - abad IV SM), di mana ia menjadi bahasa rasmi empayar.
Dalam era Helenistik dan sehingga abad ke-7, Aram berjaya bersaing dengan Yunani, meninggalkan semua bahasa Semitik lain untuk memainkan peranan dialek tempatan.
Kompaun
Semua bahasa Aram boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: barat (Palestin, Damsyik) dan timur (tengah Syria dan Mesopotamia).
Bilangan terbesar monumen bertulis kedua-dua kumpulan telah dipelihara dalam sumber Yahudi: Targum, Talmud Jerusalem (kumpulan barat), Talmud Babylon (kumpulan timur).
Sebagai tambahan kepada teks-teks besar ini, terdapat sejumlah besar dokumen yang lebih kecil daripada pelbagai genre, serta glosses (perkataan Aram yang diselingi dalam teks dalam bahasa lain).
Unit leksikal asal Aram juga ketara dalam perbendaharaan kata bahasa moden (diandaikan bahawa bahasa Ibrani-Aram adalah cara komunikasi utama orang Yahudi dari abad pertama Masihi sehingga penggunaan meluas bahasa Yiddish).
cerita
 |
Pada permulaan milenium ke-2 dan ke-1 SM. e. Bahasa Aram tersebar luas di sebahagian wilayah Syria moden dan di kawasan bersebelahan Iraq. Monumen Aram pertama diketahui dari abad ke-9. BC e. Mereka ditemui di wilayah Syria moden.
Briangotts, Domain Awam Secara kronologi, bahasa Aram dibahagikan kepada Aram Lama, Aram Tengah dan Aram Baru. Periodisasi ini adalah berdasarkan kriteria intralinguistik dan garis besar umum mengikuti klasifikasi bahasa Aram yang dicadangkan oleh Aramaist Jerman Klaus Bayer.
- Zaman Aram Lama(abad XII SM - abad II AD), termasuk:
- Aram Imperial (abad ke-7-3 SM)
- Aram Alkitab beberapa buku dalam Alkitab.
- Bahasa Aram Yesus Kristus.
- Zaman Aram Pertengahan(abad II AD-1200), termasuk:
- Syria.
- Judeo-Aram
- Zaman Neo-Aram (dari 1200)
Himpunan bahasa Aram dan dialek yang digunakan dan digunakan oleh orang Yahudi dipanggil bahasa Judeo-Aram. Untuk zaman Aram Tengah mereka sering dipanggil Judeo-Aramaic.
Zaman Aram Lama
Bahasa monumen abad ke-9–7. BC e. dipanggil bahasa Aram kuno. Pada penghujung abad ke-7 - permulaan abad ke-6. BC e. ia telah pun digunakan sebagai lingua franca oleh kuasa Neo-Assyria dan Neo-Babylon. Bahasa rasmi Empayar Parsi abad ke-6–4. BC e. dipanggil Aram Imperial. Monumennya dikenali di seluruh Timur Tengah: dari Afghanistan ke Mesir (khususnya, arkib papirus dari Elephantine).
Tulisan Aram, yang berasal dari skrip Phoenicia, digunakan untuk merakam teks Aram Lama.
Zaman Aram Pertengahan
Pada abad II. n. e. Bahasa Aram Tengah sastera baharu muncul, berdasarkan bahasa Aram yang dituturkan kontemporari. Zaman kegemilangan mereka berlaku pada milenium ke-1, dan kemerosotan mereka dikaitkan dengan penaklukan Arab dan pemindahan meluas bahasa Aram oleh bahasa Arab pada abad ke-7–9. Dalam tempoh ini, pembahagian bahasa Aram ke dalam kumpulan barat dan timur, yang nampaknya timbul pada zaman Aram Lama, jelas kelihatan.
Bahasa Aram Timur yang paling terkenal dituturkan di timur laut Syria dan Mesopotamia ialah:
- Bahasa Syria Klasik
- Babylonian Judeo-Aramaic - bahasa Talmud Babylon dan Targum Babylon;
- Mandaean klasik ialah bahasa lisan dan liturgi masyarakat Mandaean.
Bahasa Aram Barat digunakan di Levant pada masa ini:
- Aram Yahudi - bahasa Talmud, midrash dan targum pada zaman Byzantine awal;
- Aram Kristian - terjemahan kesusasteraan Kristian dari Yunani pada zaman Byzantine awal;
- Bahasa Aram Samaria adalah bahasa kesusasteraan agama masyarakat Samaria.
Semua bahasa Aram Tengah menggunakan abjad 22 aksara. Syriac dan Mandaean mempunyai jenis grafik yang istimewa, Babylonian Judean Aramic menggunakan apa yang dipanggil. skrip segi empat sama yang berkembang daripada kursif Aram Lama. Aram Aram Palestin Kristian menggunakan skrip Syriac, Aram Palestin Samaritan ditulis dalam kursif Paleo-Ibrani.
tidak diketahui, Domain Awam Dengan pencerobohan orang Arab, kemerosotan bahasa Aram bermula. Namun begitu, sepanjang Zaman Pertengahan, bahasa Aram telah digunakan di banyak tempat di Syria, Iraq, dan Lubnan.
Ia juga harus diperhatikan bahawa sepanjang Zaman Pertengahan dan sehingga ke hari ini, kesusasteraan yang meluas telah diteruskan dan terus dicipta dalam dialek Ibrani Aram. Khususnya, sebahagian besar karya halachik dicipta secara tradisional dalam bahasa ini. Oleh kerana kesusasteraan sedemikian ditujukan untuk kalangan yang agak kecil orang yang telah menerima pendidikan yang sesuai, status sosial Penggunaan bahasa Aram dalam komuniti Yahudi Ortodoks agak tinggi.
Bahasa Aram baharu
Semasa zaman Neo-Aram, pembahagian bahasa Aram kepada kumpulan Barat dan Timur dikekalkan.
kumpulan Barat disampaikan dalam satu bahasa sahaja.
- Aram Baru Barat- biasa di kalangan penganut Kristian dan Muslim di tiga kampung di Syria, utara Damsyik, yang masing-masing mempunyai dialek sendiri: Maalula, Baha dan Jubbadeen. Kira-kira 1-2 ribu pembawa telah terselamat.
kumpulan timur diwakili oleh sebilangan besar bahasa Aram Baru, tersebar luas pada awal abad ke-20. dalam Empayar Uthmaniyyah dan Iran, terutamanya dalam kalangan penutur bahasa Kurdish: di tenggara Turki moden, utara Iraq, barat laut Iran dan timur laut Syria. Pulau pendatang individu diwakili jauh di luar Kurdistan, khususnya di timur Armenia, Azerbaijan, Georgia, Khuzistan dan selatan Iraq.
Penutur bahasa Aram Baru Timur secara agama berbeza daripada majoriti penduduk sekitarnya kerana mereka tergolong dalam minoriti agama di Timur Tengah: Kristian, Yahudi dan Mandaean.
Semasa abad ke-20. Kebanyakan penutur bahasa Aram Baru Timur sama ada dimusnahkan atau terpaksa berhijrah, terutamanya ke Eropah (Sweden, Jerman), Amerika Syarikat dan Rusia (termasuk Transcaucasia). Bilangan penutur bahasa Aram Baru menjelang akhir abad ke-20. adalah, menurut beberapa anggaran, kira-kira 400 ribu orang. Jumlah nombor Bahasa Aram Baru Timur tidak diketahui. Mereka dibahagikan kepada tiga subkumpulan:
- bahasa Turoyo dan dialek Mlahso, yang berdekatan dengannya, berada di tenggara Turki (wilayah pergunungan Tur Abdin di wilayah Mardin), yang dituturkan oleh kira-kira 70 ribu orang (kebanyakan penutur tinggal di luar Tur Abdin, kedua-duanya di negara-negara Timur Tengah dan di Eropah dan Amerika);
- Bahasa Mandean baharu- bahasa pertuturan orang Mandaean; beberapa dozen penceramah kekal di bandar Ahvaz (Iran Khuzistan), sebelum ini juga di selatan Iraq;
- Bahasa Aram Baru Timur Laut- termasuk berpuluh-puluh bahasa, penuturnya sering kurang pemahaman bersama; bilangan bahasa ini sepanjang abad ke-20. menurun disebabkan oleh pembunuhan beramai-ramai dan penghijrahan besar-besaran pembawa mereka ke luar rantau ini. Dalam salah satu bahasa ini - Urmian New Aramaic - pada abad ke-19. bahasa sastera yang dipanggil (moden) Assyria atau "Syria Baru" telah dicipta, menggunakan perbendaharaan kata Syriac klasik. Ia telah menjadi bahasa sastera untuk penutur banyak bahasa Aram Timur. Menggunakan grafik Syria.
Galeri gambar
bahasa Aram
Arab. لغة آرامية
Lingua franca
Lingua Franca (bahasa Itali lingua franca - bahasa Frank) ialah bahasa yang digunakan sebagai alat komunikasi antara etnik dalam sesuatu bidang aktiviti.
Asal usul istilah
Dari segi sejarah, istilah lingua franca pertama kali digunakan untuk merujuk kepada bahasa campuran yang pernah dituturkan di rantau Mediterranean.
Nama ini adalah terjemahan bahasa Itali dari bahasa Arab lisan al-ifrang, nama Arab timbul kerana fakta bahawa sejak zaman Perang Salib orang Arab memanggil semua orang Eropah Barat Frank; Mereka juga memanggil bahasa Romantik Frankish.
cerita
Salah satu bahasa supra-serantau pertama ialah Koine, yang digunakan sebagai dialek biasa dalam tentera Alexander the Great.
Contoh
Dalam ruang pasca-Soviet, bahasa Rusia ialah lingua franca. Di Afrika, contoh lingua franca termasuk bahasa seperti Swahili, Hausa dan Bamana.
Selalunya pidgin bertindak sebagai lingua franca, tetapi bahasa sepenuhnya yang bukan asli kepada mana-mana pengguna juga boleh digunakan sebagai lingua franca. kumpulan etnik(contohnya ialah Bahasa Inggeris, digunakan sebagai lingua franca di banyak negara Komanwel British).
Di samping itu, bahasa Inggeris kini menjadi lingua franca perniagaan, sains dan penerbangan Eropah. Ia juga menggantikan bahasa Perancis sebagai bahasa diplomasi selepas Perang Dunia II, hasil daripada integrasi Euro-Atlantik dan peningkatan peranan Amerika Syarikat di rantau ini dan dunia.
Ciri tipologi
Masalah serius dalam pengajian Aram adalah bahawa agak banyak teks Aram telah sampai kepada kita, tetapi semuanya agak pendek.
Teks pendek memungkinkan untuk mengenal pasti bahasa, mengkaji fonetiknya dan, sedikit sebanyak, morfologi, tetapi berkenaan dengan sintaks dan perbendaharaan kata, mereka tidak produktif.
Kesusasteraan yang benar-benar luas dan kaya diwakili sama ada oleh Judeo-Aramaic (kira-kira separuh daripada kitab Daniel dan kitab Ezra dari Perjanjian Lama, kedua-dua Talmud, dan mereka ditulis dalam dialek yang berbeza, kitab Zohar, masa itu. penulisan yang, bagaimanapun, sering dikaitkan dengan era yang jauh kemudian, Targum dan jisim kesusasteraan rabbi Gallachic, yang terus berkembang), atau Syriac (terjemahan Perjanjian Lama dan Baru Alkitab, sejumlah besar kesusasteraan Kristian, kronik sejarah, puisi) bahasa.
- Filem Mel Gibson The Passion of the Christ diterbitkan dalam bahasa Aram dan Latin.
bahasa Aram
bahasa Aram
BAHASA ARAMAIK - atau lebih tepatnya bahasa A. - cabang kumpulan bahasa Semitik yang dituturkan di negara "Aram", iaitu di Syria, Mesopotamia dan di kawasan sekitarnya. Kami dapati sebutan pertama orang Aram dalam monumen cuneiform pada abad ke-14. sebelum Kristus era, sebagai kumpulan suku "Arimi" dan "Akhlame", yang berkeliaran di kawasan barat sungai. Ephrata dan muncul dari semasa ke semasa di tempat yang berbeza di Mesopotamia, di mana mereka cuba menetap dan menundukkan penduduk tempatan. Gelombang utama orang Aram menuju ke barat laut, selari dengan pantai Efrat, ke Syria, di mana pada abad ke-10 mereka. sebelum Kristus era, beberapa kerajaan bebas telah diasaskan. Di sini orang Aram beralih kepada pertanian, menakluki penduduk tempatan dan mengasimilasikan mereka secara linguistik. Selari dengan ini, terdapat penembusan A. lidah secara beransur-ansur. ke Mesopotamia, populasi kawanan pada abad ke-9-8. sebelum Kristus era (iaitu, semasa era penaklukan Assyria) sudah banyak bercakap bahasa A. Penubuhan negara Babylon Baru (Kasdim), yang menyatukan sebahagian besar Asia Barat, menyumbang kepada penyebaran bahasa A. yang lebih besar, yang menjadi bahasa itu. hubungan perdagangan dan menguasai laluan perdagangan utama dari Mesopotamia ke Mesir dan selatan Arab. Pada zaman Parsi, bahasa A.. ialah bahasa rasmi. bagi bahagian barat negeri itu. Ia dituturkan di barat oleh penduduk Syria, kecuali pantai Phoenicia dan sebahagian Palestin, di timur oleh Mesopotamia, wilayah Tigris hingga pergunungan Kurdistan dan Armenia dan Suristan. Sepanjang laluan perdagangan A. bahasa. menembusi jauh ke dalam Arab, dan bersama-sama dengan jajahan tentera mencapai Aswan di Mesir hulu.
Pada zaman dahulu, manakala dalam bahasa A.. hanya orang nomad yang bercakap, tetapi tidak ada pembahagian yang ketara ke dalam dialek. Bilakah A. bahasa. menjadi bahasa penduduk pertanian yang memimpin ekonomi tertutup, ia berpecah kepada dua kumpulan kata keterangan:
1) kumpulan Barat - di Palestin dan Syria dan
2) timur - di Mesopotamia dan di pergunungan bersebelahan dengan Armenia di utara dan ke Teluk Parsi di selatan. Dari kumpulan terakhir nilai tertinggi menerima dialek Mesopotamia utara, yang dikenali sebagai bahasa Syria. (cm.).
Bermula dari abad ke-7, iaitu dari zaman penaklukan Timur Tengah oleh orang Arab, bahasa A.. dengan cepat digantikan dengan bahasa Arab. Pada masa ini, hanya tinggalan bahasa A. telah dipelihara di barat di beberapa titik Anti-Lubnan dan di timur dalam bentuk bahasa Syria Baru atau "Isor".
Grafik A. bahasa. menunjukkan hanya satu konsonan; vokal ditunjukkan dengan sangat jarang. Pada zaman kemudian, sistem superskrip dan simbol subskrip, yang dipanggil, dibangunkan untuk menunjukkan vokal. tanda baca.
Inskripsi Aram tertua ditulis dalam abjad Phoenicia Lama. Prasasti Palmyran dan Nabatian ditulis dalam abjad unik yang berkembang dari Phoenicia. Selari dengan ini, apabila menulis pada papirus, abjad "Aram Lama" yang lebih kursif berkembang, yang menimbulkan, di satu pihak, kepada skrip "persegi" Ibrani, dan di sisi lain, kepada "estrangelo" Syria. Crimea yang mana manuskrip Syriac paling kuno telah ditulis.
HURUF ARAMIK
Bibliografi:
Renan E., Histoire générale et système comparé des langues sémitiques, ed. ke-3, P., 1863; Nöldecke Th., Mandäische Grammatik, Halle, 1875; Lidzbarsky M., Handbuch der Nord-Semit. Epigraphik, Weimar, 1898; Nöldecke Th., Die semitischen Sprachen, Lpz., 1819; Cooke G., Buku Teks Prasasti Semitik Utara, Oxf., 1903; Dalman G., Grammatik des jüdiseh-palästin. Aramäisch. (Palästin. Talmud, Onkelos, Pseudo-Jonatan, Jerusalem. Talmud), Lpz., 1905; Margolis M., Lehrbuch d. aram. Sprache d. babylonischen Talmud, Munich, 1910; Marti K., Kurzgefasste Grammatik der biblisch-aramäischen Sprache, Berlin, 1911; Strack H. L., Grammatik des Biblisch-Aramäisch, München, 1921.
Ensiklopedia sastera. - Pada 11 t.; M.: Rumah Penerbitan Akademi Komunis, Ensiklopedia Soviet, Fiksyen. Disunting oleh V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Lihat apa "bahasa Aram" dalam kamus lain:
- (dari nama sebenar Aram, nama alkitabiah untuk Syria). Bahasa penduduk Syria purba, dituturkan di sekitar Mosul. Kamus perkataan asing, termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. BAHASA ARAMIC dari namanya sendiri Aram, ... ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia
ARAMIK- bersama-sama dengan orang Kanaan (Yahudi, Phoenicia, Moab, dll.) dan Ugaritik termasuk di utara. zap. kumpulan Semitik cabang keluarga bahasa Afroasiatik. Demi Kristus Barat sehingga separuh masa ke-2. abad XIX dipanggil orang Kasdim dengan nama orang aram tertentu. suku (Akkadia >… … Ensiklopedia Ortodoks
bahasa Aram- Bahasa Semitik. suku kaum yang muncul di negara-negara Asia Barat selepas orang Kanaan, dari abad ke-14. BC. Dan saya. di negeri Asyur. makna yang diperolehi antarabangsa bahasa, bermula dari abad ke-8. BC. Kemudian, dalam pers lain. negeri, A. I. menjadi pegawai bahasa untuk ganti bahagian... ... Dunia purba. Kamus ensiklopedia
ARAMIK- bahasa kumpulan Semitik, yang menerima namanya daripada suku Aram yang mendiami Mesopotamia dan Syria ca. abad ke-14 BC. Puak-puak ini adalah pelbagai bahasa dan etnik. hubungan rapat dengan bangsa Israel purba. Perkataan "Aram" mungkin bermaksud nomad... kamus bibliografi
bahasa Aram- bahasa suku kaum purba yang keluar dari Arab dan menetap di Asia Barat. Bahasa ibunda Yesus Kristus. Dia membaca Perjanjian Lama dalam bahasa Ibrani kuno... Kamus ensiklopedia Ortodoks
I. Pertama kali A.Ya. digunakan dalam Alkitab dalam Kej. 31:47, di mana Laban memanggil monumen batu Ar., manakala Yakub memberikannya Ibr. Nama. Sukar untuk menentukan dengan pasti betapa purbanya A.Ya. Albright percaya... Ensiklopedia Alkitab Brockhaus
Salah satu bahasa Semitik. Tempat penempatan tertua orang Aram (Lihat orang Aram) ialah Syria dan Mesopotamia, dari mana orang Aram tersebar. seluruh Bl. timur. Monumen Aram yang paling kuno (dari Shamal, Damsyik, Hamat, dll.) adalah milik 9 ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinodal. gerbang ensiklopedia Alkitab. Nikifor.
bahasa Aram- Bahasa Aram lihat bahasa ... Kamus Alkitab yang lengkap dan terperinci kepada Alkitab Kanonik Rusia
bahasa Aram- ♦ (ENG Aramaic) bahasa yang berkaitan dengan Ibrani. Beberapa bahagian Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Aram (Ezra 4:8; 6:18; 7:12-26; Dan. 2:4; 7:28). Ini adalah bahasa yang digunakan oleh Yesus. Dalam Perjanjian Baru, frasa dalam bahasa Aram boleh didapati di... ... Kamus Istilah Teologi Westminster
Buku
- Skrol Eich Terdapat sekumpulan lima teks alkitabiah - megilot - yang mempunyai status istimewa dalam tradisi Yahudi: mereka biasanya dibaca di rumah ibadat pada hari cuti. Kami telah cuba memberi gambaran tentang kepentingan... Kategori: Agama dunia Siri: Teks Bible Percutian Penerbit:
ARAMIK, bahasa yang tergolong dalam kumpulan bahasa Semitik barat laut. Secara umum, bahasa Aram hampir kepada bahasa Ibrani, walaupun terdapat perbezaan yang ketara antara kedua-dua bahasa di semua peringkat.
Pada peringkat fonologi, bahasa Aram dicirikan oleh ciri-ciri dalam penghantaran konsonan proto-Semitik, yang memungkinkan untuk mencatat korespondensi yang jelas dan stabil antara sistem konsonan kedua-dua bahasa. Pada peringkat morfologi, bahasa Aram dicirikan oleh keadaan nama yang dipanggil tegas dan beberapa ciri dalam sistem lisan. Pada peringkat sintaks, bahasa Aram dicirikan oleh perkembangan pembinaan analisis yang agak luas.
Yang berikut dibezakan: bentuk sejarah bahasa Aram:
- Aram Lama (dari akhir milenium ke-2 hingga 700 SM);
- Aram Imperial (700–300 SM);
- Aram Tengah (300 SM - abad pertama Masihi);
- Dialek Aram akhir (melalui abad ke-14–15 Masihi);
- Dialek Aram baru.
Pada hampir semua peringkatnya, bahasa Aram berkait rapat dengan sejarah bangsa Yahudi dan budaya Yahudi. Penutur pertama bahasa Aram adalah suku Semitik penggembala nomad (Aram), yang menyerang lembah Syria dari selatan pada akhir milenium ke-2 SM. e. dan kemudian merebak ke seluruh Syria dan Mesopotamia Utara, mengasimilasikan penduduk bukan Semit (Huria) dan Semitik (Amori) di kawasan ini.
Pemindahan paksa secara besar-besaran oleh raja-raja Assyria pada abad ke-8–7. n. e. penduduk negara yang mereka takluki membawa kepada penyebaran bahasa Aram yang meluas ke seluruh Asia Barat dan perubahannya menjadi bahasa komunikasi antarabangsa (lingua franca). Dalam peranan ini, khususnya, dia disebut dalam Alkitab (II Ts. 18:26; Yes. 36:11). Monumen bahasa Aram pada zaman ini adalah sejumlah inskripsi yang dibuat pada 9–8 AD. BC e. atas perintah raja-raja beberapa kerajaan kecil yang terletak di wilayah Syria moden.
Nama Imperial Aramaic diberikan kepada salah satu bentuk bahasa Aram, yang digunakan sebagai bahasa rasmi kerja pejabat di Empayar Achaemenid Iran, yang membentang dari India Barat Laut hingga Mesir. Dalam tempoh ini, bahasa Aram mula menggantikan bahasa Ibrani di kalangan beberapa orang Yahudi, pertama di luar sempadan, dan kemudian ke Eretz Israel. Monumen Aram dari zaman ini termasuk dokumen dari tanah jajahan Yahudi di Elephantine; teks pecahan cerita tentang Ahikar yang ditemui bersama mereka (lihat buku Ahikar); Bahagian Aram dari kitab Ezra (4:8–6:18; 7:12–26) dan Daniel (2:4–7:28).
Bahasa Aram Tengah kemungkinan besar berasal dari Eretz Israel dan diwakili terutamanya oleh monumen kawasan budaya Yahudi, di antaranya Targum Onkelos (terjemahan Alkitab dalam bahasa Aram) dan Targum Jonathan (terjemahan Aram dari Kitab Para Nabi; lihat Alkitab. Edisi dan terjemahan; Manuskrip Aram dari kawasan Laut Mati (lihat Skrol Laut Mati) dan surat Bar Kochba.
Dalam tempoh ini, anjakan intensif bahasa Ibrani berterusan sebagai bahasa pertuturan Yahudi Eretz Israel ke dalam bahasa Aram, dan yang terakhir menjadi bahasa pertuturan sebahagian besar penduduk Yahudi. Aram telah digunakan sebagai bahasa sastera oleh orang Nabatean dalam tempoh ini. Prasasti dalam bahasa Aram direkodkan di kawasan di mana ia bertindak sebagai bahasa komunikasi berterusan (Dura-Europos, Palmyra, Hatra di Iraq moden), serta di luar kawasan ini (India Utara, Afghanistan, Iran, Asia Tengah, Caucasus) .
Dialek Aram akhir dibahagikan kepada dua kumpulan: barat, yang merangkumi Aram Galilea, Aram Kristian Palestin dan Aram Samaria, dan timur, yang merangkumi Aram Ibrani Babylon, Aram Kristian Syria dan Mandaean.
Dialek Aram di Galilea adalah bahasa bahagian Aram dalam Talmud Jerusalem. Ia juga mengandungi midrashim aggadic, dokumen perniagaan Palestin, dokumen Aram dari zaman Gaonic yang ditemui di Kaherah Geniza, dan inskripsi dari rumah ibadat yang ditemui semasa penggalian arkeologi di Eretz Israel. Monumen ini meliputi tempoh dari abad ke-3. n. e. sehingga awal alaf ke-2. Jelas sekali, sudah pada permulaan tempoh ini, bahasa Aram telah menggantikan sepenuhnya bahasa Ibrani sebagai bahasa pertuturan penduduk Yahudi Eretz Israel.
Penutur dialek Kristian-Aram Palestin adalah, jelas, orang Yahudi Yudea yang memeluk agama Kristian. Semua teks yang ditemui setakat ini dalam bahasa ini, yang ditulis dalam salah satu jenis abjad Syriac, adalah terjemahan daripada bahasa Yunani. Bahasa Samaria-Aram ialah bahasa pertuturan orang Samaria, nampaknya sehingga pergantian milenium pertama Masihi. e., tetapi walaupun selepas kejatuhan fungsi perbualannya, ia mengekalkan maknanya untuk mereka bahasa sastera.
Ibrani-Aram Babilon ialah bahasa bahagian Aram bagi Talmud Babylon (oleh itu nama "Aram dari Talmud Babilon" sering dilampirkan padanya). Ia juga mengandungi teks yang berasal dari Babylonia semasa zaman Gaonic, tulisan Anan ben David, dll. Nampaknya, ia terus dituturkan oleh sekurang-kurangnya beberapa orang Yahudi Babylonia sehingga penghujung zaman Gaonic (pertengahan abad ke-11) . Pengaruhnya terhadap bahasa Ibrani sebagai bahasa bertulis pada Zaman Pertengahan dan zaman moden sangat ketara. Lapisan penting perbendaharaan kata Ibrani moden kembali kepada bahasa Aram Talmud Babylon.
Syriac Christian Aramaic (juga dipanggil Syriac) terus menjadi bahasa sastera sesetengah orang gereja Kristian Timur Tengah dan selepas ia digantikan sebagai bahasa Arab yang dituturkan (untuk sebahagian besar penuturnya, proses ini pada asasnya telah selesai, jelas sekali, pada penghujung milenium pertama Masihi); ia kekal sebagai bahasa pemujaan gereja-gereja ini sehingga hari ini.
Bahasa Mandaean ialah bahasa kitab suci mazhab Gnostik tertentu, yang penganutnya masih kecil hingga ke hari ini di beberapa kawasan di tenggara Iraq dan barat daya Iran.
Dialek Aram baru diwakili oleh tiga kumpulan:
- dialek penduduk Islam dan Kristian di tiga kampung di wilayah Maloula (Syria Utara);
- dialek penduduk Kristian di wilayah Tur Abdin (Türkiye Selatan);
- Dialek Aram Kurdistan dan beberapa kawasan bersebelahan, dituturkan oleh orang Yahudi (lihat Yahudi Kurdish) dan Kristian (bahasa lisan moden orang Mandaean juga tergolong dalam kumpulan ini).
Orang Kristian yang bercakap dialek kumpulan ini memanggil diri mereka Assyria (Athurai). Sebahagian daripada mereka melarikan diri ke Rusia semasa Perang Dunia Pertama, di mana mereka sering dirujuk sebagai "Aisors," yang mereka sendiri anggap menyinggung perasaan.
Atas dasar salah satu dialek kumpulan ini, bahasa sastera moden Assyria Kristian (Assyria atau bahasa Assyria Baru) berkembang. Majoriti orang Yahudi - penutur dialek kumpulan ini (kira-kira 20 ribu orang) kini tinggal di Israel. Pendapat bahawa dialek Aram Baru yang mereka pertuturkan adalah perkembangan langsung dari bahasa Aram Talmud Babylon, dalam Kebelakangan ini telah melalui semakan yang ketara: jelas sekali, ini adalah dialek-dialek yang diterima pakai oleh orang-orang Yahudi dari penduduk yang di tengah-tengah mereka tinggal.
KEE, jilid: 1.
Kol.: 188–190.
Terbitan: 1976.
bahasa Aram timbul kira-kira tiga ribu tahun yang lalu pada abad ke-11 SM dan merupakan bahasa rasmi negara-negara Aram pertama di Syria. Beberapa abad kemudian, ia menjadi bahasa rasmi Empayar Assyria dan Parsi, yang dipanggil linguafranca, setelah tersebar di kawasan yang luas. Secara beransur-ansur, dua kumpulan utama dialek terbentuk dalam bahasa: timur Dan barat.
Aram Bibel, Aram Palestin Yahudi, Aram Babylon Yahudi, dan Aram Rabbinik
Teks Aram Yahudi pertama ditemui di tapak pos tentera Yahudi di Gajah kira-kira 530 SM Teks Aram Yahudi yang lain ialah kitab Ezra (c. abad ke-4 SM) dan selebihnya Daniel (165 SM). Sejak 250 Masihi Terjemahan Bible mula muncul, seperti Targum Onkelos dan Targum Jonathan. Pembahagian kepada dialek timur dan barat Aram paling jelas dilihat dalam bahasa Palestin ( Yerushalmi) Talmud(dialek Barat yang berkembang sekitar abad ke-5 Masihi; Midrashim- di suatu tempat 5-7 abad AD) dan Babylonia Talmud (dialek Timur, yang terbentuk pada 8 AD).
Selepas penaklukan Islam ke atas wilayah, mereka digantikan oleh bahasa Aram datang bahasa arab. Kecuali untuk beberapa "wabak" sekali-sekala seperti kitab zohar dan kesusasteraan Kabbalistik lain (c. abad ke-12), bahasa Aram hampir tidak lagi berfungsi sebagai bahasa sastera, tetapi kekal sebagai bahasa ritual dan sains. Ia kekal sehingga hari ini sebagai bahasa pertuturan di kalangan orang Yahudi dan Kristian Kurdistan ("dialek timur"), serta dalam tiga penempatan di Syria(tempat tinggal kebanyakan orang Kristian dan sebilangan kecil orang Islam) (“dialek Barat”). Syriac Aramaic masih digunakan sebagai bahasa ritual di kalangan ramai Kristian circum-Timur.
Bahasa Aram Baru Ibrani
Sastera tertua dalam bahasa Ibrani (dan Kristian!) Aram Baru bermula pada 1600 SM. Ia terutamanya termasuk adaptasi atau terjemahan kesusasteraan Yahudi seperti Midrashim(sastera yang membina), ulasan Alkitab, pujian ( piyuta) dan lain-lain. Bahasa Aram Baru Ibrani boleh dibahagikan kepada 3-4 kumpulan utama dialek, beberapa daripadanya mudah difahami bersama, yang lain sukar difahami. Pelbagai dialek bahasa Aram Baru juga dituturkan oleh orang Yahudi dan Kristian yang tinggal di beberapa bandar. Penutur Yahudi bahasa Aram Baru berhijrah ke Israel pada awal 1950-an, dan bahasa Ibrani menjadi bahasa mereka.
Bahasa Aram sangat dekat dengan bahasa Ibrani dan dikenal pasti sebagai bahasa "Ibrani" kerana... ia adalah bahasa kebanyakan teks Yahudi (Talmud, Zohar dan banyak bacaan ritual seperti Kaddish). Sehingga hari ini, bahasa Aram adalah bahasa perbincangan Talmud dalam banyak tradisi yeshivot(sekolah Yahudi tradisional), kerana banyak teks rabbi ditulis dalam campuran Ibrani dan Aram. Bahasa Aram Baru Ibrani ialah kedua-dua "sambungan" bahasa Ibrani Aram Babylonia (beratus-ratus contoh persamaan boleh didapati) dan Ibrani Moden.
Teks Aram Baru Ibrani direkodkan Abjad Ibrani, yang digunakan kebanyakan bahasa Ibrani, tetapi ejaannya adalah fonetik dan bukannya etimologi. Seperti kebanyakan bahasa Yahudi yang lain, banyak istilah sekular yang berkaitan dengan Judaisme dipinjam daripada bahasa Ibrani dan bukannya daripada bahasa Aram Ibrani tradisional. Kata pinjaman dalam bahasa Ibrani ialah salah satu ciri utama yang memisahkan bahasa Aram Baru Ibrani daripada dialek Aram Baru Kristian, bersama-sama dengan perbezaan tatabahasa yang kurang ketara atau ketara. Namun apa yang mungkin merupakan ciri tatabahasa atau leksikal yang tipikal bagi dialek Ibrani di satu tempat mungkin diketahui di tempat lain dalam dialek Kristian.