Trinity dalam Gereja Katolik
Sejak abad ke-14, perayaan Trinity dalam Gereja Katolik mula dipanggil hari apabila Ahad pertama datang selepas Pentakosta.
Menurut idea Kristian, Triniti mewakili yang berikut: Tuhan, yang merupakan satu intipati, tetapi kewujudannya adalah hubungan peribadi tiga hipostasis.
Hipostasis pertama: Bapa, yang mewakili Asal yang tiada permulaan.
Hipostasis kedua: Anak adalah Makna mutlak, yang menjelmakan dirinya dalam Yesus Kristus.
Hipostasis ketiga: Roh Kudus, atau Roh Kudus, yang mewakili prinsip yang memberi kehidupan.
Menurut doktrin Katolik, iaitu Kristian Barat, Hipostasis Ketiga berasal dari Hipostasis Pertama dan Kedua, dan menurut doktrin Kristian Ortodoks - dari Hipostasis Pertama.
Holy Trinity Day, atau dalam singkatan Trinity, Pentakosta, Sunday of Holy Pentakost, kadangkala cuti ini juga dipanggil Hari Spiritual - ini adalah salah satu cuti Kristian yang paling penting, penting dan penting.
Gereja-gereja Ortodoks merayakan Hari Tritunggal Suci pada hari Ahad pada hari Pentakosta, yang berlaku pada hari kelima puluh selepas Paskah - ia bermula dari percutian Kristian Besar ini. Perayaan Holy Trinity adalah salah satu daripada dua belas perayaan.
Dalam tradisi Kristian Barat, iaitu dalam tradisi Katolik, pada hari ini mereka merayakan Pentakosta atau turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul, dan perayaan sebenar Holy Trinity disambut pada ahad depan, yang jatuh pada hari kelima puluh tujuh selepas Paskah.
Peristiwa ketika Turunnya Roh Kudus berlaku pada para rasul pada hari Pentakosta (Shavuot) telah diceritakan dan diterangkan dalam Kisah Para Rasul, iaitu, dalam Kisah. 2:1-18. Pada hari kelima puluh selepas Kenaikan Isa Al-Masih berlaku, iaitu hari kesepuluh selepas Kenaikan-Nya, para rasul berada di Bilik Atas Sion di Yerusalem, “... tiba-tiba terdengar bunyi dari langit, seakan-akan dari bunyi yang deras. angin, dan memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan kelihatan kepada mereka lidah-lidah yang terbelah-belah seperti api, dan satu bertumpu pada masing-masing dari mereka. Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk berkata-kata" (Kisah Para Rasul 2:2-4).
Pada hari ini, untuk menghormati cuti, terdapat orang Yahudi di kota itu yang datang dari pelbagai bandar dan negara. Mereka mendengar bunyi itu, berkumpul di hadapan rumah tempat rasul itu, dan kerana setiap orang mendengar rasul-rasul itu bercakap dalam dialek mereka sendiri, semua orang sangat terkejut. Walau bagaimanapun, di sini pun ada yang ragu-ragu ketika itu, mendakwa mereka mabuk dengan wain manis. Sebagai tindak balas kepada reaksi mereka yang ragu-ragu, “Petrus berdiri bersama-sama dengan kesebelas murid itu, dengan suara nyaring berseru kepada mereka: “Hai orang Yehuda, dan semua orang yang tinggal di Yerusalem! biarlah hal ini diketahui oleh kamu, dan dengarlah kata-kataku: mereka tidak mabuk, seperti yang kamu sangka, kerana sekarang jam ketiga hari itu; tetapi inilah yang dinubuatkan oleh nabi Yoel: Dan ia akan berlaku dalam hari-hari terakhir, firman Tuhan, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan anak-anakmu lelaki dan perempuan akan bernubuat; dan orang mudamu akan mendapat penglihatan, dan orang tuamu akan bermimpi. Dan ke atas hamba-hamba-Ku dan hamba-hamba-Ku pada masa itu Aku akan mencurahkan Roh-Ku, dan mereka akan bernubuat."
Percutian itu menerima nama pertamanya sebagai penghormatan kepada peristiwa seperti turunnya Roh Kudus kepada para rasul, yang dijanjikan oleh Yesus Kristus, Penyelamat kita, sebelum kenaikan-Nya ke syurga. Turunnya Roh Kudus (Roh Kudus) dengan itu membuktikan triniti Tuhan. Pada kesempatan ini, tokoh agama yang terkenal dan terkenal John Chrysostom memberikan pemikiran berikut: "Dan dia memenuhi seluruh rumah. Nafas ribut itu seperti air yang mengalir; dan api berfungsi sebagai tanda kelimpahan dan kekuatan. Ini tidak pernah berlaku kepada para nabi; ia seperti ini hanya sekarang - dengan para rasul; tetapi dengan para nabi ia berbeza. Sebagai contoh, Yehezkiel diberikan gulungan buku, dan dia makan apa yang sepatutnya dia katakan: “dan terjadilah,” katanya, “di dalam mulutku manis seperti madu” (Yeh. 3:3). . Atau sekali lagi: tangan Tuhan menyentuh lidah nabi lain (Yer. 1:9). Tetapi di sini (semuanya dilakukan) oleh Roh Kudus sendiri dan dengan itu sama dengan Bapa dan Anak.”
DALAM tradisi Katolik terdapat teks yang sepadan - doa Veni Sancte Spiritus. Veni untuk Mariam.
Perjanjian Baru tidak mengandungi sebarang sebutan bahawa Bunda Tuhan bersama para rasul pada saat turunnya Roh Kudus berlaku. Tradisi yang terdiri daripada menggambarkan kehadirannya dalam imej ikonografi peristiwa ini adalah berdasarkan fakta bahawa terdapat petunjuk sedemikian dalam Kisah Para Rasul bahawa selepas Kenaikan, murid-murid Yesus "bersatu dalam doa dan permohonan, dengan beberapa isteri dan Maria, ibu Yesus, dan dengan saudara-saudara-Nya” (Kisah Para Rasul 1:14). Pada kesempatan ini, Bishop Innokenty (Borisov) menulis: "Bolehkah orang yang mengandung dan melahirkan melalui perantara-Nya tidak hadir pada saat kedatangan Roh Kudus?"
Dalam buku liturgi nama berikut muncul: "Ahad Saint Penticotia." Pada hari ini, salah satu perkhidmatan yang paling khidmat dan indah tahun ini diadakan di banyak kuil, gereja dan gereja di Minsk.
Sebelum cuti, pada petang Sabtu, perkhidmatan berjaga sepanjang malam perayaan berlangsung, dan pada Vespers Besar tiga peribahasa dibacakan. Pepatah pertama memberitahu dan menceritakan bahawa Roh Kudus turun ke atas orang benar dalam Perjanjian Lama. Peribahasa kedua dan ketiga, menurut iman Gereja Ortodoks, adalah nubuatan tentang turunnya Roh Kudus kepada para rasul pada Pentakosta.
Juga, pada upacara ini, buat pertama kalinya sejak Great Lent, stichera terkenal dengan nada keenam kepada Raja Syurgawi dinyanyikan dalam stichera, yang menjadi doa pertama permulaan biasa doa gereja dan rumah.
Di Matins, polyeleos dihidangkan, dan Injil Yohanes juga dibaca, Konsepsi ke-65, dan di Matins dua kanun perayaan ini dinyanyikan. Kanon pertama dicipta oleh Cosmas dari Mayum, dan kanon kedua ditulis oleh John dari Damsyik.
Pada hari cuti itu sendiri, di kuil-kuil, gereja-gereja dan gereja-gereja di kota Minsk, liturgi perayaan dihidangkan, di mana Rasul, konsep ketiga, dibaca, dan Injil Yohanes gabungan, konsep kedua puluh tujuh, adalah. juga membaca.
Selepas liturgi telah dihidangkan, kebaktian jam kesembilan dan Vesper Besar berlangsung, di mana stichera dinyanyikan, yang seterusnya memuliakan turunnya Roh Kudus, mereka yang berdoa tiga kali, dipimpin oleh imam, genuflect - mereka berlutut, dan imam membaca tujuh doa (kali pertama dan kedua berlutut, imam membaca dua doa setiap satu, dan kali ketiga - tiga doa) untuk Gereja, untuk keselamatan semua orang yang berdoa dan untuk merehatkan jiwa semua orang yang telah meninggal dunia (termasuk yang "ditahan di neraka") - ini menamatkan tempoh selepas Paskah, di mana tiada berlutut atau sujud dilakukan di gereja.
DALAM Tradisi Slavia Terdapat cara hidup sedemikian: lantai kuil, serta lantai di gereja orang percaya pada hari ini, ditutup dengan rumput yang baru dipotong, ikon dihiasi dengan dahan birch, dan warna yang mesti dipakai adalah hijau. Kenapa hijau? Kerana hijau menggambarkan kuasa Roh Kudus yang memberi hidup dan memperbaharui, bagaimanapun, di gereja Ortodoks lain, jubah putih dan emas juga digunakan. Keesokan harinya, iaitu Isnin, pada awal minggu, adalah Hari Roh Kudus.
Di Gereja Katolik, serta dalam tradisi Lutheran, perayaan Pentakosta, iaitu Turunnya Roh Kudus, dan hari Tritunggal Suci dibahagikan. Hari Tritunggal disambut pada hari Ahad selepas Pentakosta. Dalam tradisi Katolik, perayaan turunnya Roh Kudus membuka apa yang dipanggil "kitaran Pentakosta." “Kitaran Pentakosta” termasuk Hari Tritunggal (Ahad, hari ketujuh selepas Pentakosta), Perayaan Tubuh dan Darah Kristus (Khamis, hari kesebelas selepas Pentakosta), Perayaan Hati Kudus Yesus (Jumaat, kesembilan belas hari selepas Pentakosta), dan Perayaan Perawan Maria Hati Tak Bernoda (Sabtu, hari kedua puluh selepas Pentakosta).
Cuti yang berlaku pada masa Turunnya Roh Kudus dan hari Tritunggal Suci mempunyai status tertinggi dalam kalendar liturgi Rom - status perayaan. Warna-warna di mana para imam berpakaian dalam jubah mereka pada hari Pentakosta adalah merah, yang mengingatkan "lidah api merah" yang turun ke atas para rasul, dan pada Hari Tritunggal Suci - putih, seperti pada yang lain. hari raya Kristian.
Pada hari turunnya Roh Kudus, dua misa dirayakan mengikut upacara yang berbeza - misa untuk selama-lamanya (pada petang Sabtu) dan misa pada siang hari, iaitu pada petang Ahad.
Di gereja Katolik di Minsk, terdapat tradisi menghias kuil dengan dahan pokok, iaitu dahan pokok seperti birch.
Ikonografi percutian itu bermula pada abad keenam Masihi, imejnya muncul dalam Injil muka, iaitu dalam Injil Rabula, mozek dan lukisan dinding. Menurut tradisi, ikon menggambarkan Bilik Atas Sion, di mana, menurut buku Kisah Para Rasul, para rasul berkumpul. Pelukis ikon meletakkan buku, skrol di tangan mereka dan melukis tangan dan jari mereka dalam isyarat memberkati, yang secara sejarah adalah isyarat seorang pemidato atau pendakwah.
Watak tradisional dan kanonik dalam adegan turunnya Roh Kudus adalah seperti berikut: dua belas rasul, dan apa yang menarik ialah bukannya Yudas Iskariot, biasanya bukan Matias yang digambarkan, tetapi Paulus. Kadang-kadang terdapat juga tokoh seperti Perawan Maria, yang sudah dikenali dari miniatur abad keenam, selepas itu dia hilang dalam tradisi Timur, tetapi dia dipelihara di Barat, dan muncul semula dalam ikon dari abad ketujuh belas.
Ruang kosong yang ada di antara Petrus dan Paulus, melainkan komposisi yang menggambarkan Perawan Maria, mengingatkan kita bahawa ada Roh Kudus, atau Roh Kudus, yang tidak hadir dalam "Perjamuan Terakhir" Yesus Kristus yang kedua ini. Biasanya, para rasul biasanya digambarkan dan diletakkan dalam bentuk ladam, yang juga hampir dalam ikonografinya dengan ikon "Kristus di kalangan Guru". Komposisi yang sama, yang dikaitkan dengan pemindahan ke satah imej tradisional Keturunan di kubah kuil, akan diulangi oleh imej Majlis Ekumenikal, kerana tugas mereka adalah untuk menyatakan idea perdamaian. , masyarakat dan perpaduan, yang begitu berjaya dinyatakan di sini.
Bahagian atas ikon biasanya menggambarkan sinar cahaya atau nyalaan. Api yang turun ini adalah cara menggambarkan turunnya Roh Kudus, berdasarkan penerangan alkitabiah, bersama-sama dengannya, terutamanya dalam tradisi Barat, imej burung merpati yang turun, yang dipindahkan dari perihalan Pembaptisan Tuhan, boleh digunakan.
Di bahagian bawah, di dalam gubahan berbentuk ladam, ditinggalkan ruang gelap, yang menandakan dan mewakili tingkat pertama rumah di Jerusalem, di bawah bilik atas, di mana peristiwa ini berlaku. Ia juga boleh kekal kosong dan tidak terisi, dengan itu mewakili kubur kosong Kristus dan kebangkitan masa depan orang mati atau dengan dunia yang belum diterangi oleh pemberitaan Injil kerasulan. Miniatur zaman pertengahan di sini biasanya menggambarkan (mengikuti gubahan di bawah kubah) orang ramai dari negara yang berbeza, yang menyaksikan turunnya Roh Kudus Kemudian mereka digantikan (kadang-kadang digambarkan bersama mereka) oleh sosok seorang raja dengan dua belas gulungan kecil di atas kanvas. Terdapat tafsiran imej ini sebagai Raja Daud, yang nubuatan tentang kebangkitan Kristus telah dipetik oleh Rasul Petrus dalam khutbahnya dan kuburnya dipercayai terletak di tingkat pertama di bawah bilik atas Sion. Kurang umum adalah tafsiran tentang dia sebagai nabi Jolias, juga dipetik oleh Petrus, Adam, Yudas yang jatuh, atau Yesus Kristus dalam bentuk Denmi Lama, kekal bersama murid-muridnya hingga akhir zaman.
Tafsiran kanonik dan tradisional, walaupun lewat adalah pemahaman raja sebagai gambaran orang-orang yang ditujukan khutbah injil dan yang diwakili oleh pemerintah negara. Di tangannya, Raja Daud memegang tabir yang terbentang, dengan dua belas gulungan terbentang di atasnya, yang melambangkan khotbah kerasulan, atau, menurut tafsiran dan perlakuan lain, keseluruhan rakyat empayar. Dalam hal ini, sebuah prasasti Yunani mula diletakkan di sebelah angka itu, yang berbunyi sebagai "kosmos" dan diterjemahkan sebagai dunia, mengikut mana imej raja menerima nama "Tsar-Cosmos".
Menurut ahli falsafah Evgeny Trubetskoy, imej raja pada ikon adalah simbol Kosmos, iaitu Alam Semesta. dalam dia kerja saintifik, dalam karya falsafah "Speculation in Colors," dia menulis: "...di dalam penjara bawah tanah, di bawah gerbang, seorang banduan sedang merana - "raja kosmos" di mahkota; dan di tingkat atas ikon Pentakosta digambarkan: lidah api turun ke atas para rasul yang duduk di atas takhta di kuil. Daripada penentangan Pentakosta kepada kosmos dan raja, adalah jelas bahawa kuil tempat para rasul duduk difahami sebagai dunia baru dan kerajaan baru: ini adalah ideal kosmik yang harus membawa kosmos sebenar keluar dari penawanan; untuk memberi tempat dalam dirinya kepada tawanan diraja ini yang mesti dibebaskan, kuil mesti bertepatan dengan alam semesta: ia mesti termasuk bukan sahaja syurga baru, tetapi juga tanah baru. Dan lidah api di atas para rasul jelas menunjukkan bagaimana kekuatan yang akan membawa revolusi kosmik ini difahami."
Tafsiran ini, yang berdasarkan tafsiran yang diperluaskan perkataan Yunani"ruang" juga terdapat dalam kuantiti yang banyak pengkritik seni terkemuka dalam komuniti saintifik. Dalam persekitaran gereja, definisi seperti Tsar-Cosmos juga digunakan, tetapi dalam pengertian dunia, iaitu Alam Semesta, tanpa tafsiran yang wujud dalam falsafah sekular.
Di Itali terdapat tradisi sedemikian: untuk mengenang keajaiban penumpuan lidah api, adat telah ditubuhkan seperti menaburkan kelopak mawar dari siling gereja, dan dalam hal ini, percutian ini di Sicily dan tempat-tempat lain di Itali. dipanggil Easter of Roses. Nama lain, juga berasal dari Itali, berasal dari warna merah yang dipakai para imam untuk menghormati perayaan seperti Trinity.
Di Perancis, semasa penyembahan, adalah kebiasaan untuk meniup sangkakala, yang dalam bunyinya menyerupai bunyi angin kencang, yang pada satu masa mengiringi turunnya Roh Kudus.
Di barat laut England, pada hari Ahad Trinity, dan kadangkala pada hari Jumaat Rohani, yang datang selepas Trinity, perarakan gereja dan kapel diadakan, yang mempunyai nama mereka sendiri, iaitu Spiritual Walks. Biasanya, pancaragam dan koir tembaga mengambil bahagian dalam perarakan yang serupa, dan wakil wanita berpakaian serba putih. Turut diadakan secara tradisional ialah "Pameran Roh", yang kadangkala dipanggil "Trinity Ales". Tradisi membancuh bir, menari moreska, orga, serta menganjurkan dan mengadakan apa yang dipanggil "perlumbaan keju" dan kejohanan yang diadakan dan diadakan di kalangan pemanah dikaitkan dengan Trinity.
Pepatah Finland mengatakan bahawa jika anda tidak menemui "separuh lagi" anda sebelum Trinity, maka keseluruhannya tahun depan anda boleh berakhir bersendirian.
Dalam tradisi rakyat Slavia, iaitu di Minsk, hari itu dipanggil Trinity, atau Hari Trinity, dan disambut sebagai hari cuti sama ada pada satu hari, iaitu, pada hari Ahad, atau pada tiga hari, yang berlangsung dari Ahad hingga Selasa, dan pada Secara umum, tempoh cuti untuk menghormati perayaan Trinity termasuk Midnight, Ascension, Semik, yang mendahului minggu Trinity, minggu Trinity itu sendiri, hari individu dalam minggu yang mengikuti Trinity, yang dirayakan untuk mengelakkan kemarau. atau hujan batu atau sebagai peringatan untuk mati najis (terutamanya hari Khamis ), serta konspirasi Peter. Trinity melengkapkan kitaran musim bunga, dan selepas Puasa Peter seterusnya, musim baru bermula, iaitu musim panas.
Tidak seperti Triniti Ortodoks, bertepatan dengan Pentakosta (hari kelima puluh selepas Paskah), Triniti Katolik disambut seminggu kemudian.
Konsep tradisional Trinity di kalangan orang Kristian adalah intipati tritunggal Tuhan. Ini adalah tiga hipostasis Prinsip Ilahi: Bapa ialah Asal yang tiada permulaan, Anak ialah Makna mutlak dan Roh Kudus ialah Asal yang memberi kehidupan. Menurut doktrin Katolik, hipostasis ketiga berasal dari yang pertama dan kedua (menurut doktrin Ortodoks, dari yang pertama).
Sejarah percutian
Secara rasmi, cuti itu memasuki kalendar Kristian pada akhir abad ke-4, apabila pada abad ke-2 Majlis Ekumenikal di Constantinople (381) gereja menerima dogma Trinity.
Roh Kudus, menurut janji Juruselamat, turun ke atas para rasul di Yerusalem dalam bentuk lidah api, sebagai tanda bahawa Dia memberi para rasul kemampuan dan kekuatan untuk memberitakan ajaran Kristus kepada semua bangsa.
Lidah api ini bersinar, tetapi tidak terbakar. Setiap rasul yang dicurahkan oleh lidah merasakan lonjakan besar kekuatan rohani dan, pada masa yang sama, kegembiraan dan inspirasi yang tidak terkata. Para rasul mula menyatakan perubahan dalaman dan perasaan baru ini dalam seruan gembira dan pujian yang nyaring kepada Tuhan. Dan kemudian ternyata bahawa mereka tidak bercakap dalam bahasa ibunda mereka, tetapi dalam beberapa bahasa lain yang tidak mereka ketahui. Para rasul berpaling kepada penduduk kota dengan doa pujian dan memuliakan Tuhan.
Mendengar aliran doa yang menggembirakan ini, mereka kagum dengan fenomena yang tidak dapat difahami oleh mereka. Murid-murid Kristus, kebanyakannya berasal dari Galilea, nampaknya orang-orang yang tidak berpendidikan, yang darinya seseorang tidak dapat mengharapkan untuk mengetahui bahasa selain bahasa mereka, tiba-tiba mula bercakap pelbagai bahasa asing.
Dan, tidak kira betapa beragamnya orang ramai itu dari segi asal dan bahasa, semua orang mendengar seorang pengkhotbah yang memuliakan Tuhan dalam bahasa negaranya.
Melihat kebingungan orang ramai, Rasul Petrus melangkah ke hadapan dan menyampaikan khutbah pertamanya, di mana dia menjelaskan kepada mereka yang berkumpul bahawa turunnya Roh Kudus yang ajaib telah memenuhi ramalan kuno.
tradisi gereja
Pemilihan perayaan Holy Trinity sebagai cuti berasingan berlaku oleh keputusan Pope John XXII pada tahun 1334, tetapi perayaan itu dimasukkan ke dalam Missal (buku liturgi) hanya selepas Konsili Trente (1570).
Dalam tradisi Barat, cuti turunnya Roh Kudus ini membuka kitaran Pentakosta, yang merangkumi Hari Tritunggal Mahakudus, Perayaan Tubuh dan Darah Kristus, Perayaan Hati Kudus Yesus, Perayaan Hati Tak Bernoda Perawan Maria.
Semasa perayaan kitaran, semua imam berpakaian pakaian merah, mengingatkan "lidah api" yang turun ke atas para rasul, dan pada Trinity, imam Katolik berpakaian dalam pakaian putih perayaan.
Di gereja-gereja Katolik, semasa cuti, Hadiah Suci diletakkan di atas mezbah untuk pemujaan.
Hari Trinity disambut di semua gereja yang mematuhi upacara liturgi Barat; ia disambut oleh pengikut agama Katolik Rom, Anglikan, Lutheran, Presbyterian, Methodist, serta banyak gereja Baptist.
Percutian itu dihormati oleh penganut Katolik di seluruh dunia, dan disambut secara khusyuk di Eropah.
Tradisi perayaan di negara yang berbeza
Di Itali, untuk mengenang keajaiban turunnya lidah api, adat telah ditubuhkan seperti menaburkan kelopak mawar dari siling gereja, dan dalam hal ini, percutian ini di Sicily dan tempat-tempat lain di Itali dipanggil Easter of Roses. . Nama lain, juga berasal dari Itali, berasal dari warna merah yang dipakai para imam untuk menghormati perayaan seperti Trinity.
Di Perancis, semasa penyembahan, adalah kebiasaan untuk meniup sangkakala, yang dalam bunyinya menyerupai bunyi angin kencang, yang pada satu masa mengiringi turunnya Roh Kudus.
Di barat laut England, pada hari Ahad Trinity, dan kadangkala pada hari Jumaat Rohani, yang datang selepas Trinity, perarakan gereja dan kapel diadakan, yang mempunyai nama mereka sendiri, iaitu Spiritual Walks. Biasanya, pancaragam dan koir tembaga mengambil bahagian dalam perarakan serupa ini, dan wakil wanita berpakaian serba putih.
Turut diadakan secara tradisional ialah "Pameran Roh", yang kadangkala dipanggil "Trinity Ales". Tradisi membancuh bir, menari di laut, serta mengadakan apa yang dipanggil "perlumbaan keju" dan kejohanan memanah dikaitkan dengan Trinity.
Tradisi rakyat
Sejak zaman purba, pada Trinity, sudah menjadi kebiasaan untuk menghiasi gereja dan rumah dengan bunga segar, herba, dahan pokok dan membawa sejambak herba dan bunga ke kuil untuk disucikan, dan selepas perkhidmatan mereka membawanya pulang dan menyimpannya untuk tahun sebagai penawar penyakit.
Mengikut tradisi, sebelum perayaan tiba, adalah penting untuk membawa kebersihan yang sempurna ke rumah anda. Semua sampah yang tidak perlu dibuang keluar rumah, sampah dibawa keluar, tingkap dan lantai dicuci. Orang ramai menganyam karangan bunga daripada pelbagai bunga segar dan menggantungnya di tingkap dan dinding.
Pada pagi Ahad Trinity, adalah penting untuk melawat gereja, menyalakan lilin kesyukuran dan berdiri untuk perkhidmatan doa. Pada hari ini anda tidak boleh meminta apa-apa daripada Roh Kudus; hanya penting untuk berterima kasih kepada-Nya kerana menjadi penyelamat dan pelindung jiwa manusia yang setia.
Pada hari cuti, adalah kebiasaan untuk menjemput tetamu dan menjamu mereka dengan makan tengah hari yang enak. Kita tidak boleh lupa tentang orang miskin dan meminta-minta; mereka mesti diberi sedekah yang terdiri daripada pai dan manisan.
yang paling banyak tarikh awal di mana perayaan Holy Trinity boleh jatuh pada 17 Mei, yang terkini ialah 20 Jun.
Trinity 2016
Trinity adalah salah satu daripada dua belas cuti Kristian yang paling penting. Ia juga dipanggil Pentakosta, atau hari Tritunggal Mahakudus. Percutian ini dihormati oleh kedua-dua Katolik dan gereja ortodoks, kerana akarnya kembali ke zaman Yesus Kristus. Trinity 2016 adalah hari yang dihormati di mana perkhidmatan diadakan, rumah dihiasi dengan kehijauan dan pameran dan perayaan malam diadakan.
Trinity pada tahun 2016, apakah tarikh untuk Ortodoks?
Peristiwa yang kemudiannya menjadi cuti gereja dipanggil Hari Tritunggal Mahakudus, berlaku semasa perayaan Pentakosta Perjanjian Lama, yang disambut selepas lima puluh hari dari permulaan Paskah. Menurut legenda, pada hari ini Roh Kudus turun kepada para rasul Kristus dan mendedahkan kepada mereka rahsia triniti Tuhan. Sehingga saat ini, para rasul hanya mengetahui hipostasis Tuhan bapa dan Tuhan anak. Roh Kudus datang kepada para rasul bukan dalam bentuk fizikal, tetapi dalam bentuk api incorporeal yang tidak menyala. Dia memberi mereka kebolehan untuk bercakap bahasa lain, kerana ini perlu untuk memuliakan Tuhan di seluruh dunia dan melaksanakan firman-Nya. Bilik atas di mana para rasul berada menjadi Gereja Kristus Juruselamat yang pertama. Penganut Kristian Ortodoks akan menyambut Trinity 2016 pada 19 Jun.
Tanda-tanda untuk Trinity
Trinity Katolik: tarikh berapa ia disambut pada tahun 2016
Gereja Katolik memperlakukan Hari Trinity dengan tidak kurang penghormatan daripada Gereja Ortodoks. Sejak abad keempat belas, orang Kristian Barat telah merayakan Ahad Trinity pada hari Ahad pertama selepas Perayaan Pentakosta. DALAM budaya Ortodoks cuti ini digabungkan. Struktur dan ritual percutian di kalangan umat Katolik juga berbeza dan mengandungi keseluruhan kitaran. Hari pertama kitaran dipanggil Perayaan Turunnya Roh Kudus. Empat hari selepas itu (atau sebelas selepas Pentakosta), Gereja Katolik meraikan hari Tubuh dan Darah Kristus. Perayaan Hati Kudus Yesus seterusnya biasanya disambut pada hari kesembilan belas selepas Pentakosta, dan sejurus selepas itu (pada hari kedua puluh) kitaran berakhir dengan Perayaan Hati Tak Bernoda Perawan Maria. Tahun ini tarikh perayaan Triniti Kristian Barat jatuh pada 22 Mei.
Apa yang mereka lakukan pada Ahad Trinity?
Cuti gereja ini sangat terkenal upacara yang indah dan tradisi berabad-abad yang lalu. Gereja-gereja Ortodoks secara tradisinya dihiasi dengan cawangan birch pada hari kalendar pertama perayaan. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh fakta bahawa kawasan yang berbeza di Rusia mempunyai berbeza keadaan iklim, cawangan birch digantikan dengan rowan, maple atau oak. Cabang-cabang yang mekar melambangkan anugerah Tuhan yang tidak ternilai, dan mengingatkan umat bahawa jiwa orang soleh juga akan mekar dengan buah-buahan yang penuh rahmat. Ia bukan untuk apa-apa bahawa percutian ini juga dipanggil masa Krismas hijau. Perkhidmatan bermula pada waktu pagi. Ia adalah kebiasaan untuk datang kepadanya dengan pakaian yang bijak. Di tangan mereka mereka memegang herba hijau, bunga, dan dahan. Para ulama juga memakai jubah hijau pada hari ini.
Sejurus selepas perkhidmatan itu, acara besar-besaran dianjurkan, tarian, nyanyian, tarian bulat, yang tidak surut walaupun selepas matahari terbenam.
Tanda dan adat untuk Trinity
Mereka mempersiapkan diri dengan teliti untuk Hari Tritunggal Mahakudus. Suri rumah dengan teliti membersihkan semua bilik, dan kemudian menghiasi premis dengan bunga, ranting dan rumput muda. Nenek moyang kita menggantung dahan walnut, maple, rowan dan oak di dinding. Adalah dipercayai bahawa tumbuhan yang menghiasi rumah dan kuil telah dikurniakan khasiat perubatan dan menjadi azimat. Mereka telah dipelihara dan digunakan sebagai ubat untuk penyakit, kerosakan dan ribut petir. Di Rusia terdapat tradisi menambah keropok kering dari roti Trinity ke kek perkahwinan.
Adat untuk Trinity
Hari Trinity adalah salah satu daripada dua belas cuti paling penting dalam Ortodoks selepas Paskah, yang didedikasikan untuk peristiwa kehidupan duniawi Yesus Kristus dan Ibu Tuhan. Percutian itu didedikasikan untuk memuliakan Tritunggal Suci; bacaan liturgi dan khutbah pada hari ini mendedahkan ajaran Kristian tentang triniti Tuhan.
Trinity 2018: bilakah ia disambut?
Hari Holy Trinity atau Pentakosta disambut pada hari ke-50 selepas Paskah. Pada 2018, penganut Kristian Ortodoks meraikan Trinity pada 27 Mei.
Di Ukraine, Hari Trinity dianggap sebagai cuti gereja yang penting, oleh itu cuti umum telah diisytiharkan pada hari ini. Memandangkan cuti itu jatuh pada hari Ahad, Isnin, 28 Mei, selepas itu, juga akan menjadi hari cuti. Iaitu, pada akhir Mei, orang Ukraine akan mempunyai: 26, 27 dan 28 Mei 2018.
Dalam tradisi Katolik, Pentakosta dan Tritunggal adalah berasingan. Perayaan Tritunggal disambut pada hari ke-7 selepas Pentakosta (ke-57 selepas Paskah). Walau bagaimanapun, pada tahun 2018, Hari Trinity bertepatan untuk penganut Katolik dan Kristian Ortodoks.
Maksud percutian Trinity
Adalah dipercayai bahawa para rasul, yang juga dipanggil murid-murid Yesus Kristus, memutuskan untuk menubuhkan hari cuti sebagai penghormatan kepada Tritunggal Suci. Dengan cara ini, mereka ingin menyatukan dalam ingatan orang tentang peristiwa yang berlaku pada hari kelima puluh selepas Kenaikan Tuhan. Pada hari inilah Roh Kudus turun ke atas rasul-rasul kudus, yang melambangkan triniti Tuhan, iaitu, kewujudan tiga Pribadi satu Tuhan pada hakikatnya - Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Roh Kudus turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah api dan memberi mereka keupayaan untuk bercakap. bahasa yang berbeza untuk membawa ajaran Kristus kepada semua bangsa. Api dalam hal ini melambangkan kuasa untuk menghanguskan dosa dan membersihkan, menguduskan dan menghangatkan jiwa.
Pentakosta juga dianggap sebagai hari lahir gereja kristian.
Tradisi percutian Trinity di Ukraine
Pada Hari Trinity dalam Gereja Ortodoks Salah satu perkhidmatan yang paling khidmat dan indah tahun ini sedang diraikan. Selepas liturgi, Vesper Besar dihidangkan, di mana stichera dinyanyikan, memuliakan turunnya Roh Kudus.
Selama berabad-abad, tradisi menghias gereja dan rumah dengan kehijauan, dahan dan bunga yang baru dipotong pada Ahad Trinity telah dipelihara, yang melambangkan pembaharuan jiwa. Atas sebab ini, cuti sering dipanggil Ahad Hijau.
Pada kesempatan cuti, adalah kebiasaan untuk menyediakan hidangan dari telur, susu, herba segar, ayam dan ikan. Mereka membakar roti, pai, penkek. Orang terdekat dan saudara mara dijemput ke majlis makan malam perayaan.
Mengikut tradisi rakyat, apabila meninggalkan gereja, orang ramai cuba mengambil rumput dari bawah kaki mereka untuk mencampurkannya dengan jerami, merebusnya dengan air dan meminumnya sebagai ubat penyembuhan. Ada yang membuat karangan bunga daripada daun pokok yang berdiri di dalam gereja dan menggunakannya sebagai azimat.
Di kalangan orang ramai, percutian Trinity sentiasa disukai oleh gadis muda. Pada hari ini, adalah kebiasaan untuk menganyam kalungan, menurunkannya ke dalam sungai untuk menilik nasib. Kemudian gadis-gadis itu pergi berjalan-jalan di dalam hutan. Roti yang dibakar sempena cuti itu diedarkan kepada gadis yang belum berkahwin di dalam hutan. Potongan ini dikeringkan dan disimpan sehingga perkahwinan, kemudian menguli keropok menjadi doh untuk roti perkahwinan. Mereka percaya bahawa mereka akan membawa kemakmuran dan kasih sayang kepada keluarga baru mereka.
Hari Sabtu sebelum Pentakosta dianggap sebagai hari peringatan. Orang-orang di gereja menyalakan lilin untuk berehat saudara-mara yang meninggal dunia dan membersihkan tanah perkuburan.
Pada hari ke-50 selepas Paskah, penganut Ortodoks merayakan Hari Holy Trinity, atau Pentakosta. Ini adalah salah satu daripada 12 cuti Kristian utama. Kami bercakap tentang sejarah Trinity, makna dan tradisi hari ini.
Tarikh cuti
Hari Trinity disambut pada hari ke-50 selepas cuti Kebangkitan Kristus. Oleh itu, Pentakosta adalah nama kedua hari ini. Oleh kerana tarikh Paskah terapung, Trinity juga jatuh pada tarikh yang berbeza. Pada tahun 2018, Hari Trinity jatuh pada 27 Mei.
Makna dan sejarah
Perayaan itu telah disambut oleh orang yang beriman sejak 381. Pada masa itu pada majlis gereja ekumenikal kedua Konstantinopel, doktrin tiga hipostasis Tuhan telah diluluskan: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pada hari yang sama, kepenuhan Tritunggal Mahakudus juga didedahkan.
Menurut Perjanjian Baru, sebelum memasuki Kerajaan Syurga, Yesus Kristus berjanji kepada murid-murid-Nya, para rasul, bahawa Dia akan mengutus mereka dari Bapa-Nya, Roh Kudus, sebagai penghiburan. Selepas Kenaikan Kristus, para rasul berkumpul setiap hari di Bilik Atas Sion di Yerusalem untuk berdoa dan membaca Kitab Suci. Pada hari kesepuluh selepas Kenaikan Kristus (ke-50 selepas Kebangkitan), semasa di bilik atas, pada jam ketiga hari itu, para rasul mendengar bunyi. Lidah api muncul dan terletak pada setiap daripada mereka. Oleh itu, murid-murid Yesus dipenuhi dengan Roh Kudus dan mula bercakap dalam bahasa yang berbeza, berkhutbah kepada wakil-wakil bangsa yang berbeza.
Hari turunnya Roh Kudus dianggap sebagai hari penciptaan gereja Kristian, yang, melalui usaha para rasul, mula menyebar ke seluruh dunia.
Siapa yang meraikan
Sejak abad ke-14, bagi umat Katolik, cuti Trinity tidak bertepatan dengan Pentakosta, hari turunnya Roh Kudus kepada para rasul. Dalam Gereja Katolik ia dirayakan seminggu kemudian dan dikaitkan dengan pemuliaan Holy Trinity. Walau bagaimanapun, tahun ini Trinity Katolik bertepatan dengan Ortodoks dan akan disambut pada 27 Mei.
Tradisi perayaan Ortodoks
Pada malam sebelum Hari Tritunggal Mahakudus, berjaga sepanjang malam diadakan di gereja. Pada hari cuti Trinity itu sendiri, salah satu perkhidmatan yang paling khidmat dan indah tahun ini dilakukan di gereja-gereja Ortodoks. Selepas liturgi, Vesper Besar dihidangkan, memuliakan turunnya Roh Kudus, dan tiga doa dibacakan dengan genufleksi para pendeta dan umat. Ini menamatkan tempoh selepas Paskah, di mana tiada berlutut atau sujud dilakukan di gereja.
Pada Trinity, terdapat adat untuk menghiasi gereja dengan dahan dan rumput, yang melambangkan pembaharuan orang terima kasih kepada Roh Kudus. Paderi memakai jubah hijau. Hijau melambangkan kuasa Roh Kudus yang memberi hidup dan memperbaharui.
Hari selepas Tritunggal adalah Hari Rohani, yang didedikasikan untuk memuliakan Roh Kudus.
Triniti dan ritual rakyat
Sebelum pengangkatan agama Kristian, kalendar Slavic merayakan Semik, atau Green Christmastide, pada akhir Mei - peralihan dari musim bunga ke musim panas. Percutian Trinity menerima pakai banyak upacara perayaan ini. Komponen utama adalah ritual yang dikaitkan dengan pemujaan tumbuh-tumbuhan, pesta kanak-kanak perempuan, dan peringatan kematian. Semasa minggu Trinity (Semitik), kanak-kanak perempuan berumur 7-12 tahun pecah cawangan birch dan mereka menghiasi rumah di luar dan di dalam, kanak-kanak menghiasi pokok birch, menari di sekelilingnya, menyanyikan lagu, dan menjamu selera dengan perayaan.
Pada hari Sabtu sebelum Hari Trinity, adalah kebiasaan untuk mengingati arwah. Hari ini dipanggil "Sabtu pengat", atau hari ibu bapa.