Bahasa berkait rapat dengan masyarakat, budayanya dan orang yang hidup dan bekerja dalam masyarakat. Bahasa kepunyaan masyarakat dan penggunaannya oleh setiap individu adalah dua fenomena yang berbeza, walaupun saling berkait rapat: di satu pihak, ia adalah fenomena sosial, satu set unit tertentu, peraturan penggunaannya disimpan dalam kesedaran kolektif penutur bahasa; sebaliknya, ia adalah penggunaan individu bagi sebahagian daripada keseluruhan ini. Perkara di atas membolehkan kita membezakan antara dua konsep - bahasa Dan ucapan.
Bahasa dan pertuturan membentuk satu fenomena bahasa manusia. Bahasa – ini adalah satu set alat komunikasi antara orang melalui pertukaran fikiran dan peraturan untuk penggunaan cara ini; bahasa sebagai intipati mendapati manifestasinya dalam pertuturan. ucapan mewakili penggunaan sedia ada maksud linguistik dan peraturan dalam komunikasi linguistik manusia, oleh itu pertuturan boleh ditakrifkan sebagai fungsi bahasa.
Oleh itu, bahasa dan pertuturan saling berkait rapat: jika tidak ada pertuturan, maka tidak ada bahasa. Untuk meyakinkan ini, cukup untuk membayangkan bahawa terdapat bahasa tertentu di mana tiada siapa yang bercakap atau menulis, dan pada masa yang sama tiada apa yang telah dipelihara yang akan ditulis di dalamnya sebelum ini. Dalam hal ini, bagaimanakah kita boleh mengetahui tentang kewujudan bahasa ini? Tetapi pertuturan tidak boleh wujud tanpa bahasa, kerana pertuturan adalah penggunaan praktikalnya. Bahasa diperlukan untuk membuat pertuturan dapat difahami. Tanpa bahasa, pertuturan tidak lagi menjadi pertuturan itu sendiri dan bertukar menjadi satu set bunyi yang tidak bermakna.
Walaupun fakta bahawa bahasa dan pertuturan, seperti yang telah disebutkan, membentuk satu fenomena bahasa manusia, setiap daripada mereka mempunyai ciri-ciri sendiri, bertentangan,:
1) bahasa ialah alat komunikasi; ucapan adalah penjelmaan dan pelaksanaan bahasa, yang melalui ucapan melaksanakan fungsi komunikatifnya;
2) bahasanya abstrak, formal; pertuturan adalah material, segala sesuatu yang ada dalam bahasa diperbetulkan di dalamnya, ia terdiri daripada bunyi yang diartikulasikan yang dirasakan oleh telinga;
3) bahasa adalah stabil, statik; pertuturan aktif dan dinamik, dicirikan oleh kebolehubahan yang tinggi;
4) bahasa adalah hak milik masyarakat, ia mencerminkan "gambaran dunia" orang yang bercakap; pertuturan adalah individu, ia hanya mencerminkan pengalaman seseorang individu;
5) bahasa dicirikan oleh organisasi peringkat, yang memperkenalkan hubungan hierarki ke dalam urutan perkataan; pertuturan mempunyai organisasi linear, mewakili urutan perkataan yang disambungkan dalam aliran;
6) bahasa adalah bebas daripada situasi dan suasana komunikasi - pertuturan ditentukan secara kontekstual dan situasional, dalam pertuturan (terutama puitis) unit bahasa boleh memperoleh makna situasional yang mereka tidak ada dalam bahasa (contohnya, permulaan salah satu S. Puisi Yesenin: "Hutan emas menghalang saya dengan lidah birch yang ceria").
Konsep bahasa Dan ucapan Oleh itu, dikaitkan sebagai umum dan khusus: umum (bahasa) dinyatakan dalam khusus (ucapan), manakala khusus (ucapan) adalah satu bentuk penjelmaan dan realisasi umum (bahasa).
Sebagai alat komunikasi yang paling penting, bahasa menyatukan orang, mengawal interpersonal dan interaksi sosial, menyelaraskan aktiviti praktikal mereka, memastikan pengumpulan dan penyimpanan maklumat hasil daripada pengalaman sejarah orang ramai dan pengalaman peribadi individu, membentuk kesedaran individu (individual consciousness) dan kesedaran masyarakat ( kesedaran awam), berfungsi sebagai bahan dan bentuk kreativiti artistik.
Oleh itu, bahasa berkait rapat dengan semua aktiviti manusia dan melaksanakan pelbagai fungsi.
Fungsi bahasa- ini adalah manifestasi intipatinya, tujuan dan tindakannya dalam masyarakat, sifatnya, iaitu ciri-cirinya, tanpanya bahasa tidak boleh wujud. Fungsi asas bahasa yang paling penting ialah komunikatif dan kognitif, yang mempunyai ragam, iaitu fungsi yang bersifat lebih spesifik.
Komunikatif fungsi bermaksud bahawa bahasa adalah alat komunikasi (komunikasi) manusia yang paling penting, iaitu penghantaran dari satu orang kepada orang lain apa-apa mesej untuk satu tujuan atau yang lain. Bahasa wujud dengan tepat untuk membolehkan komunikasi. Berkomunikasi antara satu sama lain, orang ramai menyampaikan fikiran, perasaan dan pengalaman emosi mereka, mempengaruhi satu sama lain, dan mencapai persefahaman bersama. Bahasa memberi mereka peluang untuk memahami satu sama lain dan mewujudkan kerja bersama dalam semua bidang aktiviti manusia, menjadi salah satu kuasa yang memastikan kewujudan dan pembangunan. masyarakat manusia.
Fungsi komunikatif bahasa memainkan peranan utama. Tetapi bahasa boleh melaksanakan fungsi ini kerana hakikat bahawa ia tertakluk kepada struktur pemikiran manusia; Oleh itu, adalah mungkin untuk bertukar maklumat, pengetahuan, dan pengalaman.
Dari ini tidak dapat dielakkan mengikuti fungsi utama kedua bahasa - kognitif(iaitu kognitif, epistemologi), bermakna bahasa adalah cara yang paling penting untuk mendapatkan pengetahuan baru tentang realiti. Fungsi kognitif menghubungkan bahasa dengan aktiviti mental manusia.
Selain itu bahasa tersenarai melaksanakan beberapa fungsi lain:
Phatic (contact-establishing) - fungsi mewujudkan dan mengekalkan hubungan antara lawan bicara (formula salam ketika bertemu dan berpisah, bertukar-tukar ucapan tentang cuaca, dll.). Komunikasi berlaku untuk kepentingan komunikasi dan kebanyakannya secara tidak sedar (kurang kerap secara sedar) bertujuan untuk mewujudkan atau mengekalkan hubungan. Kandungan dan bentuk komunikasi fatik bergantung pada jantina, umur, status sosial, dan hubungan rakan bicara, tetapi secara amnya komunikasi sedemikian adalah standard dan bermaklumat minimum. Sifat standard dan kedangkalan komunikasi fatik membantu mewujudkan hubungan antara manusia, mengatasi perpecahan dan kekurangan komunikasi;
Emotif (emosi ekspresif) adalah ekspresi sikap psikologi subjektif pengarang ucapan terhadap kandungannya. Ia direalisasikan dengan cara penilaian, intonasi, seruan, kata seru;
Konatif - fungsi asimilasi maklumat oleh penerima, dikaitkan dengan empati (kuasa ajaib mantra atau kutukan dalam masyarakat kuno atau teks pengiklanan dalam masyarakat moden);
appellative - fungsi memanggil, mendorong satu atau tindakan lain (bentuk mood imperatif, tawaran insentif);
Akumulatif - fungsi menyimpan dan menghantar pengetahuan tentang realiti, tradisi, budaya, sejarah rakyat, identiti negara. Fungsi bahasa ini menghubungkannya dengan realiti (serpihan realiti, diasingkan dan diproses oleh kesedaran manusia, ditetapkan dalam unit bahasa);
Metalinguistik (ulasan ucapan) ialah fungsi mentafsir fakta linguistik. Penggunaan bahasa dalam fungsi metalinguistik biasanya dikaitkan dengan kesukaran dalam komunikasi lisan, contohnya, apabila bercakap dengan kanak-kanak, orang asing atau orang lain yang tidak mahir sepenuhnya dalam bahasa, gaya, atau ragam bahasa profesional tertentu. Fungsi metalinguistik direalisasikan dalam semua pernyataan lisan dan bertulis tentang bahasa - dalam pelajaran dan kuliah, dalam kamus, dalam kesusasteraan pendidikan dan saintifik tentang bahasa;
Estetik - fungsi pengaruh estetik, dimanifestasikan dalam fakta bahawa penceramah mula melihat teks itu sendiri, bunyi dan tekstur lisannya. Anda mula suka atau tidak suka satu perkataan, frasa, frasa. Sikap estetik terhadap bahasa bermakna, oleh itu, ucapan (iaitu ucapan itu sendiri, dan bukan apa yang dikomunikasikan) boleh dianggap sebagai indah atau hodoh, iaitu sebagai objek estetik. Fungsi estetik bahasa, yang menjadi asas untuk teks sastera, juga terdapat dalam pertuturan sehari-hari, memanifestasikan dirinya dalam irama dan imejannya.
Oleh itu, bahasa adalah pelbagai fungsi. Ia menemani seseorang dalam pelbagai keadaan kehidupan. Dengan bantuan bahasa, seseorang memahami dunia, mengingat masa lalu dan impian masa depan, belajar dan mengajar, bekerja, berkomunikasi dengan orang lain.
Budaya pertuturan
Sebelum bercakap tentang budaya pertuturan, anda perlu tahu apa itu budaya secara umum.
Bahasa bukan sahaja alat komunikasi yang paling penting antara orang, tetapi juga alat kognisi yang membolehkan orang ramai mengumpul pengetahuan, menyampaikannya kepada orang lain dan generasi lain.
Keseluruhan pencapaian masyarakat manusia dalam aktiviti pengeluaran, sosial dan rohani dipanggil budaya. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa bahasa adalah alat mengembangkan budaya dan cara mengasimilasi budaya oleh setiap anggota masyarakat. Budaya pertuturan ialah pengawal selia terpenting sistem "orang - budaya - bahasa", yang ditunjukkan dalam tingkah laku pertuturan.
Di bawah budaya pertuturan Ini difahami sebagai pilihan sedemikian dan organisasi linguistik sedemikian bermakna, dalam situasi komunikasi tertentu, sambil mematuhi norma bahasa moden dan etika komunikasi, memungkinkan untuk memastikan kesan yang paling besar dalam mencapai tugas komunikatif yang ditetapkan.
Menurut definisi ini, budaya pertuturan merangkumi tiga komponen: normatif, komunikatif dan etika. Yang paling penting daripada mereka ialah normatif aspek budaya pertuturan.
Norma bahasa adalah fenomena sejarah. Penampilan mereka membawa kepada pembentukan di kedalaman bahasa kebangsaan ragam yang diproses dan ditulis - bahasa sastera. Nasional bahasa - bahasa bersama seluruh negara, meliputi semua bidang aktiviti pertuturan rakyat. Ia adalah heterogen, kerana ia mengandungi semua jenis bahasa: dialek wilayah dan sosial, vernakular, jargon, dan bahasa sastera. Bentuk tertinggi bahasa kebangsaan ialah sastera– bahasa piawai yang memenuhi keperluan budaya rakyat; bahasa fiksyen, sains, akhbar, radio, teater, agensi kerajaan.
Konsep "budaya pertuturan" berkait rapat dengan konsep "bahasa sastera": satu konsep mengandaikan yang lain. Budaya pertuturan timbul seiring dengan pembentukan dan perkembangan bahasa sastera. Salah satu tugas utama budaya pertuturan ialah pemeliharaan dan peningkatan bahasa sastera, yang telah tanda-tanda berikut:
1) rekod bertulis ucapan lisan: kehadiran tulisan mempengaruhi sifat bahasa sastera, memperkayakan cara ekspresinya dan meluaskan skop aplikasinya;
2) normalisasi;
3) kesejagatan norma dan kodifikasinya;
4) sistem fungsional-stilistik bercabang;
5) kesatuan dialektik buku dan ucapan sehari-hari;
6) hubungan rapat dengan bahasa fiksyen;
Apakah norma? Di bawah kebiasaan memahami penggunaan cara linguistik yang diterima umum, satu set peraturan (peraturan) yang mengawal penggunaan cara linguistik dalam pertuturan seseorang individu.
Oleh itu, cara bahasa - leksikal, morfologi, sintaksis, ortoepik, dll. - terdiri daripada beberapa pasif yang wujud bersama, terbentuk atau diekstrak daripada bahasa.
Sesuatu norma boleh menjadi imperatif (iaitu, wajib sepenuhnya) dan dispositif (iaitu, tidak wajib sepenuhnya). Mustahak norma tidak membenarkan variasi dalam ungkapan unit linguistik, mengawal hanya satu cara untuk menyatakannya. Pelanggaran norma ini dianggap sebagai penguasaan bahasa yang lemah (sebagai contoh, kesilapan dalam kemerosotan atau konjugasi, menentukan jantina sesuatu perkataan, dsb.). Dispositif norma membolehkan variasi, mengawal beberapa cara untuk menyatakan unit linguistik (contohnya, secawan teh dan secawan teh, keju kotej dan keju kotej, dsb.). Variasi dalam penggunaan unit linguistik yang sama selalunya mencerminkan peringkat peralihan daripada norma lapuk kepada yang baharu. Varian, pengubahsuaian atau varieti unit linguistik tertentu boleh wujud bersama dengan jenis utamanya.
Terdapat tiga darjah kemungkinan hubungan "norma - varian":
a) norma adalah wajib, tetapi pilihan (terutamanya bahasa sehari-hari) adalah dilarang;
b) norma adalah wajib, dan pilihan boleh diterima, walaupun tidak diingini;
c) norma dan pilihan adalah sama.
Dalam kes kedua, anjakan lebih lanjut dari norma lama dan juga kelahiran yang baru adalah mungkin.
Menjadi agak stabil dan stabil, norma sebagai kategori sejarah adalah tertakluk kepada perubahan, yang disebabkan oleh sifat bahasa, yang sentiasa berkembang. Variasi yang timbul dalam kes ini tidak memusnahkan norma, tetapi menjadikannya alat yang lebih halus untuk memilih cara linguistik.
Selaras dengan peringkat utama bahasa dan bidang penggunaan cara linguistik, berikut dibezakan: jenis norma:
1) orthoepic (sebutan) berkaitan dengan sisi bunyi ucapan sastera, sebutannya;
2) morfologi, berkaitan peraturan pendidikan bentuk tatabahasa perkataan;
3) sintaksis, berkaitan dengan peraturan penggunaan frasa dan struktur sintaksis;
4) leksikal, berkaitan dengan peraturan penggunaan kata, pemilihan dan penggunaan unit leksikal yang paling sesuai.
Norma bahasa mempunyai ciri-ciri berikut: kemampanan dan kestabilan, memastikan keseimbangan sistem bahasa dalam jangka masa yang panjang;
Pematuhan peraturan (peraturan) normatif yang meluas dan secara amnya wajib sebagai aspek pelengkap "kawalan" unsur ucapan;
Persepsi budaya dan estetik (penilaian) bahasa dan faktanya; norma menyatukan semua yang terbaik yang telah dicipta dalam tingkah laku pertuturan manusia;
Sifat dinamik (kebolehubahan), disebabkan oleh perkembangan keseluruhan sistem bahasa, direalisasikan dalam ucapan hidup;
Kemungkinan "pluralisme" linguistik (kewujudan bersama beberapa pilihan yang diiktiraf sebagai normatif) sebagai akibat daripada interaksi tradisi dan inovasi, kestabilan dan mobiliti, subjektif (pengarang) dan objektif (bahasa), sastera dan bukan sastera (vernakular, dialek).
Normativiti, iaitu mengikut norma bahasa sastera dalam proses komunikasi, wajar dianggap sebagai asas, asas budaya pertuturan.
Konsep kodifikasi(dari lat. kodifikasi)– penerangan yang boleh dipercayai secara linguistik untuk menetapkan norma bahasa sastera dalam sumber yang direka khas untuk ini (buku teks tatabahasa, kamus, buku rujukan, manual). Kodifikasi melibatkan pemilihan secara sedar tentang apa yang ditetapkan untuk digunakan sebagai betul.
Kedua dalam kepentingan selepas normativiti ialah komunikatif komponen budaya pertuturan.
Budaya pertuturan yang tinggi terletak pada keupayaan untuk mencari bukan sahaja cara yang tepat untuk menyatakan pemikiran seseorang, tetapi juga yang paling mudah difahami (iaitu, yang paling ekspresif), dan yang paling sesuai (iaitu, yang paling sesuai untuk kes tertentu), dan, oleh itu, wajar dari segi gaya , seperti yang pernah dinyatakan S.I.. Ozhegov.
Bahasa melaksanakan beberapa tugas komunikatif, melayani bidang komunikasi yang berbeza. Setiap bidang komunikasi, selaras dengan tugas komunikatifnya, meletakkan keperluan tertentu pada bahasa. Komponen komunikatif memainkan peranan yang menentukan dalam mencapai matlamat komunikasi. Pematuhan kepada norma bahasa dan semua peraturan etika komunikasi tidak menjamin penciptaan teks yang memuaskan. Sebagai contoh, banyak arahan untuk digunakan perkakas rumah terlebih tepu dengan istilah khas dan oleh itu tidak dapat difahami oleh bukan pakar. Jika mana-mana syarahan diberikan tanpa mengambil kira apa yang penonton sebenarnya tahu tentang subjek kuliah, pensyarah mempunyai peluang yang kecil untuk "diterima" oleh penonton.
Bahasa ini mempunyai banyak peralatan. Keperluan terpenting untuk teks yang baik ialah penggunaan cara linguistik yang memenuhi tugas komunikasi yang diberikan (tugas komunikatif) dengan kesempurnaan dan kecekapan yang maksimum. Kajian teks dari sudut kesesuaian struktur linguistiknya dengan tugas-tugas komunikasi dipanggil aspek komunikatif budaya kecekapan bahasa dalam teori budaya pertuturan.
Gabungan pengetahuan bahasa dengan pengalaman komunikasi lisan, keupayaan untuk membina pertuturan sesuai dengan keperluan hidup dan memahaminya dengan mengambil kira niat pengarang dan keadaan komunikasi memberikan keseluruhan. kualiti pertuturan komunikatif. Ini termasuk: betul(cerminan hubungan "pertuturan-bahasa"), logik("ucapan - berfikir"), ketepatan("ucapan adalah realiti"), laconicism("ucapan - komunikasi"), kejelasan("ucapan ialah penerima"), kekayaan("ucapan ialah kecekapan linguistik pengarang"), ekspresif("ucapan adalah estetika"), kesucian("ucapan adalah akhlak"), perkaitan(“ucapan ialah penerima”, “ucapan ialah situasi komunikasi”).
Keseluruhan kualiti pertuturan komunikatif dalam kehidupan pertuturan individu digabungkan ke dalam konsep budaya pertuturan seseorang individu, serta komuniti sosial dan profesional orang.
Satu lagi aspek budaya pertuturan – beretika. Setiap masyarakat mempunyai standard etika tingkah laku sendiri. Etika komunikasi, atau etika pertuturan, memerlukan pematuhan dengan peraturan tingkah laku linguistik tertentu dalam situasi tertentu.
Komponen etika memanifestasikan dirinya terutamanya dalam lakuan pertuturan - lakuan ucapan yang bertujuan: menyatakan permintaan, soalan, terima kasih, salam, tahniah, dsb. Tindak tutur dijalankan mengikut peraturan khas yang diterima dalam masyarakat tertentu dan pada masa tertentu, yang ditentukan oleh banyak faktor yang tidak berkaitan dengan linguistik - umur peserta dalam perbuatan pertuturan, hubungan rasmi dan tidak rasmi antara mereka, dsb.
Bidang khas etika komunikasi adalah larangan yang jelas dan tanpa syarat terhadap penggunaan cara linguistik tertentu, contohnya, bahasa kotor adalah dilarang sama sekali dalam apa jua keadaan. Sesetengah bahasa intonasi bermaksud, sebagai contoh, bercakap dalam "nada terangkat", mungkin juga dilarang.
Oleh itu, aspek etika budaya pertuturan mengandaikan tahap etika komunikasi yang diperlukan dalam sosial dan yang berbeza kumpulan umur penutur asli bahasa sastera, serta antara kumpulan ini.
Memastikan keberkesanan maksimum komunikasi dikaitkan dengan ketiga-tiga komponen terbeza (normatif, komunikatif, etika) budaya pertuturan.
Bahasa sastera Rusia moden, mengekspresikan kehidupan estetik, artistik, saintifik, sosial, rohani rakyat, melayani ekspresi diri individu, perkembangan semua bentuk seni lisan, pemikiran kreatif, kebangkitan moral dan peningkatan semua aspek. kehidupan masyarakat pada peringkat baharu perkembangannya.
Soalan kawalan dan tugasan
1. Apakah itu linguistik?
2. Meluaskan kandungan konsep “sistem bahasa”.
3. Menamakan dan mencirikan unit asas bahasa. Apakah asas pengenalan dan penentangan mereka?
4. Apakah tahap bahasa? Senaraikan mereka.
5. Apakah hubungan paradigmatik, sintagmatik dan hierarki unit linguistik? Apakah perbezaan utama antara mereka?
6. Apakah bahagian yang terkandung dalam ilmu bahasa?
7. Apakah sifat yang ada pada tanda linguistik?
8. Apakah lineariti tanda linguistik?
9. Bagaimanakah kesewenang-wenangan tanda linguistik menampakkan dirinya?
10. Apakah sifat tanda linguistik yang dibuktikan oleh pasangan kata: tocang(perempuan) - tocang(berpasir); dunia(tenang) - dunia(Alam semesta)?
11. Bagaimanakah konsep “bahasa” dan “pertuturan” berkaitan?
12. Menamakan dan mencirikan fungsi bahasa.
13. Tentukan budaya pertuturan.
14. Apakah bahasa sastera? Apakah bidang aktiviti manusia yang dilakukannya?
15. Namakan ciri-ciri utama bahasa sastera.
16. Apakah tiga aspek budaya pertuturan yang dianggap memimpin? Terangkan mereka.
17. Meluaskan kandungan konsep “baku bahasa sastera”. Senaraikan ciri-ciri norma bahasa.
18. Huraikan sifat komunikatif pertuturan.
19. Namakan jenis-jenis norma bahasa yang utama.
Sila nyatakan jawapan yang betul
1. Unit-unit bahasa ialah:
a) perkataan, ayat, frasa;
b) fonem, morfem, proposisi;
c) frasa, konsep, morfem.
2. Dalam cara penilaian, intonasi, kata seru perkara berikut direalisasikan:
a) fungsi emotif bahasa;
b) fungsi fatik bahasa;
c) fungsi kognitif bahasa;
d) fungsi apelan bahasa.
3. Ciri-ciri pertuturan termasuklah:
a) kebendaan;
b) kestabilan;
c) organisasi linear;
d) kebebasan daripada keadaan;
d) keperibadian.
4. Linguistik (linguistik) - sains:
a) tentang bahasa semula jadi manusia;
b) tentang sifat-sifat tanda dan sistem tanda;
c) o proses mental berkaitan dengan penghasilan dan persepsi pertuturan;
d) tentang struktur dan sifat maklumat saintifik;
e) tentang kehidupan dan budaya masyarakat.
5. Tipologi umum kamus dibangunkan oleh:
a) leksikografi;
b) semasiologi;
c) leksikologi;
d) tatabahasa.
6. Bahasa menghubungkan dengan aktiviti mental manusia:
a) fungsi kognitif;
b) fungsi emotif;
c) fungsi fatik;
d) fungsi appellatif.
7. Bahasa ialah alat komunikasi sejagat antara manusia, melakukan:
a) fungsi komunikatif;
b) fungsi fatik;
c) fungsi metalinguistik;
d) fungsi emotif.
8. Ciri-ciri bahasa termasuklah:
a) keabstrakan;
b) aktiviti, kebolehubahan yang tinggi;
c) harta semua anggota masyarakat;
d) organisasi peringkat;
e) keadaan kontekstual dan situasional.
9. Unit bahasa dihubungkan dengan hubungan hierarki apabila:
a) fonem termasuk dalam cangkang bunyi morfem;
b) ayat terdiri daripada perkataan;
c) morfem, apabila disambung, membentuk perkataan.
10. Untuk menamakan dan membezakan objek realiti sekeliling, perkara berikut digunakan:
11. Untuk menamakan dan membezakan objek realiti sekeliling, perkara berikut digunakan:
a) fungsi nominatif unit linguistik;
b) fungsi komunikatif unit bahasa;
c) fungsi formatif unit linguistik.
12. Untuk mewujudkan hubungan antara fenomena dan menghantar maklumat, perkara berikut digunakan:
a) fungsi komunikatif unit bahasa;
b) fungsi nominatif unit linguistik.
13. Fungsi pembezaan semantik dilakukan oleh:
a) fonem;
b) morfem;
d) tawaran.
14. Fungsi pembentukan kata dan infleksi dilakukan oleh:
a) morfem;
b) fonem;
d) frasa.
15. Fungsi nominatif dilakukan oleh:
b) tawaran;
c) morfem;
d) fonem.
16. Perkataan membentuk siri sinonim, pasangan antonim, masukkan:
a) ke dalam hubungan paradigmatik;
b) hubungan sintagmatik;
c) hubungan hierarki.
17. Bunyi atau morfem dalam perkataan, perkataan atau frasa dalam ayat boleh dijadikan contoh:
a) hubungan sintagmatik;
b) hubungan paradigmatik;
c) hubungan hierarki.
18. Reka bentuk semantik dan kesempurnaan adalah tanda:
a) cadangan;
b) frasa;
19. Tanda komunikatif ialah:
a) tawaran;
b) morfem;
20. Tanda-tanda semula jadi termasuk:
a) tanda;
b) papan tanda lalu lintas;
c) asap di dalam hutan;
d) simbol.
21. Tanda buatan termasuk:
a) tanda bermaklumat;
b) tanda linguistik;
c) corak sejuk pada kaca;
d) terik matahari.
22. Keupayaan tanda linguistik untuk digabungkan dengan tanda lain adalah:
a) perpaduan;
b) kelinearan;
c) sistematik;
d) dua hala.
23. Bahasa berbeza daripada sistem tanda lain kerana ia:
a) bahan;
b) sosial;
c) berkhidmat kepada masyarakat dalam semua bidang aktivitinya.
sambungan. Bermula pada No 42/2001. Dicetak dalam singkatan
11. FUNGSI KOMUNIKASI
Fungsi bahasa yang paling penting ialah komunikatif. Komunikasi bermaksud komunikasi, pertukaran maklumat. Dalam kata lain, bahasa timbul dan wujud terutamanya supaya manusia boleh berkomunikasi.
Mari kita ingat kembali dua definisi bahasa yang diberikan di atas: sebagai sistem tanda dan sebagai alat komunikasi. Tidak ada gunanya mengadu mereka antara satu sama lain: ini, boleh dikatakan, dua sisi syiling yang sama. Bahasa menjalankan fungsi komunikatifnya kerana ia adalah sistem tanda: ia adalah mustahil untuk berkomunikasi dengan cara lain. Dan tanda, pada gilirannya, bertujuan untuk menyampaikan maklumat dari orang ke orang.
Sebenarnya, apakah maksud maklumat? Adakah mana-mana teks (ingat: ini adalah pelaksanaan sistem bahasa dalam bentuk urutan tanda) membawa maklumat?
Jelas sekali tidak. Di sini saya, melalui orang berkot putih, dan secara tidak sengaja mendengar: "Tekanan telah menurun kepada tiga atmosfera." Jadi apa? Tiga suasana - adakah ia banyak atau sedikit? Patutkah kita bergembira atau, katakan, lari ke bukit?
Contoh yang lain. Setelah membuka buku itu, kami menjumpai, katakan, petikan berikut: "Kemusnahan hipotalamus dan bahagian atas batang pituitari akibat penyusupan neoplastik atau granulomatous boleh menyebabkan perkembangan gambaran klinikal ND... Semasa pemeriksaan patologi, ketidakcukupan perkembangan neuron supraoptik hipotalamus adalah kurang biasa daripada paraventricular; neurohypophysis yang berkurangan juga dikesan." Ia seperti bahasa asing, bukan? Mungkin satu-satunya perkara yang kita berasal daripada teks ini Mari kita ambil perhatian - ini adalah bahawa buku ini bukan untuk kita, tetapi untuk pakar dalam bidang pengetahuan yang berkaitan. Ia tidak memberikan sebarang maklumat untuk kami.
Contoh ketiga. Adakah pernyataan "Volga mengalir ke Laut Caspian" bermaklumat untuk saya, seorang dewasa? Tidak. Saya tahu ini dengan baik. Semua orang tahu ini dengan baik. Tiada siapa yang meragui ini. Bukan kebetulan bahawa kenyataan ini berfungsi sebagai contoh kebenaran yang cetek, remeh dan curang: ia tidak menarik minat sesiapa pun. Ia tidak bermaklumat.
Maklumat dihantar dalam ruang dan masa. Di ruang angkasa - ini bermakna daripada saya kepada anda, dari orang ke orang, dari satu negara ke negara lain... Dalam masa - ini bermakna dari semalam hingga hari ini, dari hari ini hingga esok... Dan "hari" di sini tidak boleh diambil secara literal. , tetapi secara kiasan, secara umum: maklumat disimpan dan dihantar dari abad ke abad, dari milenium ke milenium. (Penciptaan penulisan, percetakan, dan kini komputer telah membuat revolusi dalam perkara ini.) Berkat bahasa, kesinambungan budaya manusia dijalankan, pengumpulan dan asimilasi pengalaman yang dibangunkan oleh generasi terdahulu berlaku. Tetapi ini akan dibincangkan di bawah. Buat masa ini, mari kita ambil perhatian: seseorang boleh berkomunikasi dalam masa dan... dengan dirinya sendiri. Sungguh: mengapa anda memerlukan buku nota dengan nama, alamat, hari lahir? Anda "semalam" yang menghantar mesej kepada diri "hari ini" anda untuk hari esok. Bagaimana pula dengan nota dan diari? Tanpa bergantung pada ingatannya, seseorang memberikan maklumat "untuk pemeliharaan" kepada bahasa, atau lebih tepat lagi, kepada wakilnya - teks. Dia berkomunikasi dengan dirinya dari semasa ke semasa. Biar saya tekankan: untuk mengekalkan dirinya sebagai individu, seseorang mesti berkomunikasi - ini adalah satu bentuk pengesahan dirinya. Dan sebagai pilihan terakhir, jika tiada teman bicara, dia mesti berkomunikasi sekurang-kurangnya dengan dirinya sendiri. (Keadaan ini biasa bagi orang yang telah lama terputus dari masyarakat: banduan, pengembara, pertapa.) Robinson dalam novel terkenal oleh D. Defoe, sehingga dia bertemu hari Jumaat, mula bercakap dengan burung kakak tua - ini adalah lebih baik daripada menjadi gila kerana kesepian..
Kami telah berkata: perkataan itu juga, dalam erti kata, perbuatan. Kini, berhubung dengan fungsi komunikatif bahasa, idea ini boleh diperjelaskan. Mari kita ambil kes paling mudah - tindakan asas komunikasi. Seseorang berkata sesuatu kepada yang lain: bertanya kepadanya, memerintahkannya, menasihatinya, memberi amaran kepadanya... Apakah yang menentukan tindakan ucapan ini? Menjaga kebaikan jiran anda? Bukan sahaja. Atau sekurang-kurangnya tidak selalu. Biasanya penceramah mempunyai beberapa jenis kepentingan diri dalam fikiran, dan ini adalah semula jadi, begitulah sifat manusia. Sebagai contoh, dia meminta orang lain melakukan sesuatu daripada melakukannya sendiri. Baginya, perbuatan itu, seolah-olah, bertukar menjadi perkataan, menjadi ucapan. Pakar neuropsikologi berkata: lelaki bercakap mesti pertama sekali menekan, memperlahankan pengujaan beberapa pusat di otaknya yang bertanggungjawab untuk pergerakan dan tindakan (B.F. Porshnev). Ucapan itu ternyata timbalan tindakan. Nah, adakah orang kedua adalah lawan bicara (atau, dengan kata lain, pendengar, penerima)? Dia sendiri, mungkin, tidak memerlukan apa yang dia akan lakukan atas permintaan penceramah (atau sebab dan alasan untuk tindakan ini tidak sepenuhnya jelas), dan bagaimanapun dia akan memenuhi permintaan ini, menterjemah perkataan itu ke dalam tindakan sebenar. Tetapi dalam hal ini anda dapat melihat permulaan pembahagian kerja, prinsip asas masyarakat manusia! Beginilah cara ahli bahasa Amerika terhebat Leonard Bloomfield mencirikan penggunaan bahasa. Bahasa, katanya, membolehkan seseorang melakukan sesuatu tindakan (tindakan, reaksi) di mana orang lain mengalami keperluan untuk tindakan ini (stimulus).
Oleh itu, adalah wajar untuk bersetuju dengan idea itu: komunikasi, komunikasi melalui bahasa, adalah salah satu faktor terpenting yang "mencipta" manusia.
12. FUNGSI BERFIKIR
Tetapi orang yang bercakap adalah orang yang berfikir. Dan fungsi kedua bahasa, berkait rapat dengan komunikatif, ialah fungsi berfikir(dengan cara lain - kognitif, dari lat. kognisi– ‘kognisi’). Mereka sering bertanya: apa yang lebih penting, apa yang didahulukan - komunikasi atau pemikiran? Mungkin, persoalannya tidak boleh dikemukakan dengan cara ini: kedua-dua fungsi bahasa ini menentukan satu sama lain. Bercakap bermaksud meluahkan fikiran. Tetapi, sebaliknya, pemikiran ini sendiri terbentuk dalam kepala kita dengan bantuan bahasa. Dan jika kita ingat bahawa di kalangan haiwan, bahasa "sudah" digunakan untuk komunikasi, dan pemikiran seperti itu belum "belum" di sini, maka kita boleh membuat kesimpulan tentang keutamaan fungsi komunikatif. Tetapi lebih baik untuk mengatakan ini: fungsi komunikatif mendidik, "memupuk" mental. Bagaimana ini harus difahami?
Seorang gadis kecil berkata begini: “Bagaimana saya tahu Apa saya Fikirkan? Saya akan beritahu awak, kemudian saya akan tahu." Sesungguhnya, melalui mulut kanak-kanak kebenaran bercakap. Di sini kita bersentuhan dengan masalah terpenting pembentukan (dan perumusan) pemikiran. Perlu diulang sekali lagi: pemikiran seseorang pada kelahirannya bukan sahaja berdasarkan kategori dan struktur kandungan universal, tetapi juga pada kategori unit bahasa tertentu. Sudah tentu, ini tidak bermakna bahawa, selain pemikiran lisan, tidak ada bentuk aktiviti pintar lain. Terdapat juga pemikiran kiasan, biasa kepada mana-mana orang, tetapi terutamanya dibangunkan di kalangan profesional: artis, pemuzik, penghibur... ada pemikiran teknikal - maruah profesional pereka, mekanik, pelukis, dan sekali lagi, pada satu tahap atau yang lain, tidak asing kepada kita semua. Akhirnya, terdapat pemikiran objektif - kita semua dipandu olehnya dalam banyak situasi seharian, daripada mengikat tali kasut hingga membuka kunci pintu depan... Tetapi bentuk pemikiran utama yang menyatukan semua orang dalam majoriti besar situasi kehidupan, sudah tentu, linguistik, pemikiran lisan.
Perkara lain ialah perkataan dan unit bahasa lain muncul dalam perjalanan aktiviti mental dalam bentuk "bukan mereka sendiri", mereka sukar untuk difahami dan diasingkan (sudah tentu: kita berfikir lebih cepat daripada kita bercakap!), dan "ucapan dalaman" kami (ini adalah istilah yang diperkenalkan ke dalam sains oleh ahli psikologi Rusia yang hebat L.S. Vygotsky) adalah berpecah-belah dan bersekutu. Ini bermakna bahawa perkataan di sini diwakili oleh beberapa "kepingan" mereka sendiri dan ia disambungkan antara satu sama lain secara berbeza daripada dalam ucapan "luar" biasa, dan sebagai tambahan, imej diselitkan ke dalam fabrik linguistik pemikiran - visual, pendengaran, sentuhan, dsb. P. Ternyata struktur ucapan "dalaman" jauh lebih kompleks daripada struktur ucapan "luaran" yang boleh diakses oleh pemerhatian. Ya betul. Namun, hakikat bahawa ia berdasarkan kategori dan unit bahasa tertentu tidak dapat diragukan lagi.
Pengesahan ini ditemui dalam pelbagai eksperimen, terutamanya secara aktif dijalankan pada pertengahan abad kita. Subjek itu secara khusus "berteka-teki" dan, semasa dia - untuk dirinya sendiri - memikirkan beberapa masalah, alat pertuturannya diperiksa dari sudut yang berbeza. Sama ada mereka mengimbas tekak dan rongga mulutnya dengan mesin X-ray, kemudian mereka menggunakan penderia tanpa berat untuk mengambil potensi elektrik dari bibir dan lidahnya... Hasilnya adalah sama: semasa aktiviti mental (“senyap!”), alat pertuturan manusia berada dalam keadaan aktif. Beberapa syif dan perubahan sedang berlaku dalam dirinya - dalam satu perkataan, kerja sedang berjalan!
Malah lebih ciri dalam pengertian ini ialah kesaksian poliglot, iaitu, orang yang fasih dalam beberapa bahasa. Biasanya mereka dengan mudah menentukan pada bila-bila masa tertentu dalam bahasa yang mereka fikirkan. (Selain itu, pilihan atau perubahan bahasa yang menjadi asas pemikiran itu bergantung pada persekitaran di mana poliglot itu berada, pada subjek pemikiran itu, dsb.)
Penyanyi Bulgaria terkenal Boris Hristov, yang tinggal di luar negara selama bertahun-tahun, menganggap tugasnya untuk menyanyikan arias dalam bahasa asal. Dia menjelaskannya begini: “Apabila saya bercakap bahasa Itali, saya berfikir dalam bahasa Itali. Apabila saya bercakap bahasa Bulgaria, saya fikir dalam bahasa Bulgaria.” Tetapi suatu hari, pada persembahan "Boris Godunov" - Christov menyanyi, secara semula jadi, dalam bahasa Rusia - penyanyi itu datang dengan beberapa idea dalam bahasa Itali. Dan dia tanpa diduga meneruskan aria... dalam bahasa Itali. Konduktor itu membatu. Dan orang ramai (ia berada di London), alhamdulillah, tidak perasan apa-apa...
Anehnya, dalam kalangan penulis yang bercakap beberapa bahasa, jarang ditemui pengarang yang menterjemah sendiri. Hakikatnya ialah untuk pencipta sebenar, menterjemah, katakan, novel ke dalam bahasa lain bermakna bukan sekadar menulis semula, tetapi tukar fikiran, untuk mengalami semula, untuk menulis baharu, mengikut budaya yang berbeza, dengan "pandangan dunia" yang berbeza. Penulis drama Ireland Samuel Beckett, seorang pemenang Nobel, salah seorang pengasas teater yang tidak masuk akal, mencipta setiap karyanya dua kali, pertama dalam bahasa Perancis, kemudian dalam bahasa Inggeris. Tetapi pada masa yang sama dia menegaskan bahawa kita harus bercakap tentang dua karya berbeza. Hujah yang sama mengenai topik ini juga boleh didapati di Vladimir Nabokov, yang menulis dalam bahasa Rusia dan Inggeris, dan penulis "dwibahasa" yang lain. Dan Yu.N. Tynyanov pernah membenarkan dirinya tentang gaya berat beberapa artikelnya dalam buku "Archaists and Innovators": "Bahasa bukan sahaja menyampaikan konsep, tetapi juga proses pembinaannya. Oleh itu, sebagai contoh, menceritakan semula pemikiran orang lain biasanya lebih jelas daripada menceritakan pemikiran anda sendiri." Dan, oleh itu, semakin asli pemikiran itu, semakin sukar untuk menyatakannya...
Tetapi persoalannya secara semula jadi timbul: jika pemikiran dalam pembentukan dan perkembangannya dihubungkan dengan bahan bahasa tertentu, maka adakah ia tidak kehilangan kekhususannya, kedalamannya apabila dihantar melalui bahasa lain? Adakah penterjemahan dari bahasa ke bahasa dan komunikasi antara orang-orang mungkin juga? Saya akan menjawab dengan cara ini: tingkah laku dan pemikiran orang, dengan semua warna kebangsaan mereka, tertakluk kepada beberapa undang-undang universal yang universal. Dan bahasa, dengan semua kepelbagaiannya, juga berdasarkan beberapa prinsip umum (sesetengahnya telah kita perhatikan dalam bahagian mengenai sifat sesuatu tanda). Jadi, secara umum, terjemahan dari bahasa ke bahasa, sudah tentu, mungkin dan perlu. Nah, beberapa kerugian tidak dapat dielakkan. Begitu juga dengan pemerolehan. Shakespeare dalam terjemahan Pasternak bukan sahaja Shakespeare, tetapi juga Pasternak. Penterjemahan, menurut aforisme yang terkenal, adalah seni kompromi.
Semua yang telah dikatakan membawa kita kepada kesimpulan: bahasa bukan sekadar bentuk, cangkang untuk pemikiran, ia bukan bermakna berfikir, tetapi sebaliknya cara. Sifat pembentukan unit pemikiran dan fungsinya sebahagian besarnya bergantung pada bahasa.
13. FUNGSI KOGNITIF
Fungsi bahasa yang ketiga ialah pendidikan(nama lain adalah terkumpul, iaitu terkumpul). Kebanyakan perkara yang diketahui orang dewasa tentang dunia datang kepadanya dengan bahasa, melalui perantara bahasa. Dia mungkin tidak pernah ke Afrika, tetapi dia tahu bahawa terdapat padang pasir dan savana, zirafah dan badak sumbu, Sungai Nil dan Tasik Chad... Dia tidak pernah pergi ke loji metalurgi, tetapi dia mempunyai idea tentang bagaimana besi dilebur, dan mungkin juga tentang bagaimana keluli dibuat daripada besi. Seseorang boleh mengembara secara mental melalui masa, mengakses rahsia bintang atau mikrokosmos - dan dia berhutang semua ini kepada bahasa. miliknya pengalaman sendiri, yang diperoleh melalui pancaindera, merupakan bahagian yang tidak penting dalam pengetahuannya.
Bagaimana ia terbentuk? dunia dalaman orang? Apakah peranan bahasa dalam proses ini?
"Alat" mental utama dengan bantuan yang seseorang memahami dunia adalah konsep. Konsep terbentuk dalam perjalanan aktiviti praktikal seseorang berkat keupayaan mindanya untuk abstrak dan generalisasi. (Perlu ditekankan: haiwan juga mempunyai bentuk refleksi realiti yang lebih rendah dalam kesedaran - seperti sensasi, persepsi, perwakilan. Anjing, sebagai contoh, mempunyai idea tentang pemiliknya, suaranya, bau, tabiat, dan lain-lain, tetapi yang umum Anjing itu tidak mempunyai konsep "pemilik," serta "bau," "kebiasaan," dsb.) Konsep ini terpisah daripada imej deria visual objek. Ini adalah unit pemikiran logik, keistimewaan homo sapiens.
Bagaimanakah konsep terbentuk? Seseorang memerhati banyak fenomena realiti objektif, membandingkannya, dan mengenal pasti pelbagai ciri di dalamnya. Dia "memotong" tanda-tanda yang tidak penting dan rawak, mengalihkan perhatiannya daripadanya, tetapi menjumlahkan tanda-tanda penting, merumuskannya - dan konsep diperoleh. Sebagai contoh, membandingkan pelbagai pokok - tinggi dan pendek, muda dan tua, dengan batang lurus dan dengan yang melengkung, daun luruh dan konifer, daun gugur dan malar hijau, dsb., beliau mengenal pasti ciri-ciri berikut sebagai tetap dan penting: a) ini ialah tumbuhan (ciri generik), b) saka,
c) dengan batang pepejal (batang) dan d) dengan dahan membentuk mahkota. Ini adalah bagaimana konsep "pokok" terbentuk dalam minda manusia, di mana semua jenis pokok tertentu yang diperhatikan dimasukkan; inilah yang termaktub dalam perkataan yang sepadan: pokok. Perkataan ialah bentuk kewujudan yang biasa dan biasa bagi sesuatu konsep. (Haiwan tidak mempunyai perkataan - dan konsep, walaupun terdapat alasan untuk kemunculan mereka, tidak mempunyai apa-apa untuk bergantung, tiada apa-apa untuk bertapak dalam...)
Sudah tentu, ia memerlukan sedikit usaha mental dan mungkin banyak masa untuk memahami bahawa, katakan, pokok berangan di bawah tingkap dan pokok pain kerdil di dalam pasu, sebatang ranting pokok epal dan seribu tahun. sequoia di suatu tempat di Amerika adalah semua "pokok". Tetapi inilah jalan utama pengetahuan manusia - dari individu kepada umum, dari konkrit kepada abstrak.
Mari kita perhatikan siri perkataan Rusia berikut: kesedihan, kecewa, mengagumi, pendidikan, ghairah, layanan, memahami, menjijikkan, secara terbuka, terkawal, benci, berbahaya, keadilan, memuja... Adakah mungkin untuk mencari apa-apa persamaan dalam makna mereka? Sukar. Kecuali mereka semua bermaksud beberapa konsep abstrak: keadaan mental, perasaan, hubungan, tanda-tanda... Ya, itu benar. Tetapi mereka juga mempunyai, dalam erti kata lain, cerita yang sama. Kesemuanya terbentuk daripada perkataan lain yang lebih spesifik - "bahan" - makna. Dan, sewajarnya, konsep di belakangnya juga berdasarkan konsep tahap generalisasi yang lebih rendah. Kesedihan diperolehi daripada bakar(lagipun, kesedihan membakar!); bersedih– daripada pahit, kepahitan; didikan– daripada menyuburkan, makanan; semangat– daripada menarik, menyeret(iaitu, 'seret bersama'); keadilan– daripada betul(iaitu 'terletak di sebelah kanan'), dsb.
Ini, pada dasarnya, laluan evolusi semantik semua bahasa di dunia: makna abstrak yang umum berkembang di dalamnya berdasarkan makna yang lebih spesifik, atau, boleh dikatakan, makna biasa. Walau bagaimanapun, bagi setiap negara, beberapa bidang realiti dibahagikan dengan lebih terperinci daripada yang lain. Adalah fakta yang terkenal bahawa dalam bahasa orang-orang yang mendiami Far North (Lapps, Eskimos), terdapat berpuluh-puluh nama untuk jenis yang berbeza salji dan ais (walaupun mungkin tiada nama generik untuk salji sama sekali). Orang Arab Badwi mempunyai berpuluh-puluh nama untuk pelbagai jenis unta - bergantung pada baka, umur, tujuan, dll. Jelas bahawa kepelbagaian nama sedemikian adalah disebabkan oleh keadaan kehidupan itu sendiri. Beginilah cara ahli etnografi Perancis terkenal Lucien Lévy-Bruhl menulis tentang bahasa orang asli Afrika dan Amerika dalam bukunya "Pemikiran Primitif": "Semuanya dibentangkan dalam bentuk konsep imej, iaitu sejenis lukisan di mana ciri terkecil ditetapkan dan ditunjukkan (dan ini tidak benar hanya berkaitan dengan semua objek, walau apa pun mereka, tetapi juga berkaitan dengan semua pergerakan, semua tindakan, semua keadaan, semua sifat yang dinyatakan oleh bahasa). Oleh itu, perbendaharaan kata bahasa "primitif" ini mesti dibezakan oleh kekayaan yang mana bahasa kita hanya memberikan idea yang sangat jauh."
Jangan fikir bahawa semua kepelbagaian ini dijelaskan semata-mata oleh keadaan hidup yang eksotik atau kedudukan orang yang tidak sama rata di tangga kemajuan manusia. Dan dalam bahasa yang dimiliki oleh tamadun yang sama, katakan, Eropah, anda boleh menemui beberapa contoh klasifikasi yang berbeza dari realiti sekeliling. Jadi, dalam keadaan di mana orang Rusia hanya akan berkata kaki("Doktor, saya sakit kaki saya"), orang Inggeris itu perlu memilih sama ada untuk menggunakan perkataan itu kaki atau perkataan kaki- bergantung pada bahagian kaki yang kita bicarakan: dari pinggul ke buku lali atau kaki. Perbezaan yang sama ialah das Bein Dan der Fu?– dibentangkan dalam Jerman. Seterusnya, kami akan katakan dalam bahasa Rusia jari tidak kira sama ada jari kaki atau jari. Dan untuk orang Inggeris atau Jerman ini "berbeza" jari, dan setiap daripada mereka mempunyai nama sendiri. Apakah nama kaki dalam bahasa Inggeris? jari kaki, jari di tangan - jari; dalam bahasa Jerman – sewajarnya mati Zehe Dan der Jari; walau bagaimanapun, ibu jari mempunyai nama khasnya sendiri: ibu jari dalam bahasa Inggeris dan der Daumen dalam bahasa Jerman. Adakah perbezaan antara jari ini benar-benar penting? Nampaknya kami, Slav, kami masih mempunyai lebih banyak persamaan...
Tetapi dalam bahasa Rusia, warna biru dan cyan dibezakan, dan untuk orang Jerman atau Inggeris perbezaan ini kelihatan tidak penting, menengah, bagi kita, katakan, perbezaan antara merah dan burgundy: biru dalam bahasa Inggeris dan blau dalam bahasa Jerman ia adalah satu konsep "biru-biru" (lihat § 3). Dan tidak masuk akal untuk mengemukakan soalan: bahasa mana yang lebih dekat dengan kebenaran, dengan keadaan sebenar? Setiap bahasa adalah betul, kerana ia mempunyai hak untuk "penglihatan dunia" sendiri.
Malah bahasa yang sangat rapat, berkait rapat, kini dan kemudian mendedahkan "kemerdekaan" mereka. Sebagai contoh, Rusia dan Belarus sangat serupa antara satu sama lain, mereka adalah saudara darah. Walau bagaimanapun, dalam bahasa Belarusia tidak ada korespondensi yang tepat dengan perkataan Rusia komunikasi(ia diterjemahkan sebagai adnosin, iaitu, secara tegasnya, 'hubungan', atau bagaimana pakai dan koyak, iaitu ‘persetubuhan’) dan ahli ilmu(ia diterjemahkan sebagai ahli ilmu atau bagaimana amatar, iaitu, 'amatur', dan ini bukan perkara yang sama)... Tetapi sukar untuk menterjemah dari bahasa Belarus ke bahasa Rusia shchyry(ini adalah 'ikhlas' dan 'sebenar' dan 'mesra') atau penawanan('penuaian'? 'kejayaan'? 'hasil'? 'keberkesanan'?)... Dan terdapat keseluruhan kamus bernilai perkataan sedemikian.
Bahasa, seperti yang kita lihat, ternyata menjadi pengelas realiti objektif yang siap sedia untuk seseorang, dan ini bagus: ia, seolah-olah, meletakkan landasan di mana kereta pengetahuan manusia bergerak. Tetapi pada masa yang sama, bahasa itu mengenakan sistem klasifikasinya kepada semua peserta dalam konvensyen ini - ia juga sukar untuk berhujah dengan ini. Jika kita diberitahu sejak kecil bahawa jari di tangan adalah satu perkara, dan jari kaki adalah sesuatu yang sama sekali berbeza, maka umur matang Kita mungkin sudah yakin dengan kesahihan pembahagian realiti sedemikian. Dan jika kami hanya bercakap tentang jari atau anggota badan, kami bersetuju "tanpa melihat" dengan perkara lain yang lebih penting dalam "konvensyen" yang kami tandatangani.
Pada penghujung tahun 60-an, di salah satu pulau di kepulauan Filipina (dalam lautan Pasifik) sebuah puak ditemui hidup dalam keadaan Zaman Batu dan dalam pengasingan sepenuhnya dari seluruh dunia. Wakil-wakil suku ini (mereka memanggil diri mereka sendiri tasaday) tidak mengesyaki bahawa, selain mereka, terdapat makhluk pintar lain di Bumi. Apabila para saintis dan wartawan mula menggambarkan dengan teliti dunia Tasadays, mereka terkejut dengan satu ciri: dalam bahasa suku itu tidak ada perkataan seperti perang, musuh, benci... Tasaday, seperti yang dikatakan oleh seorang wartawan, "belajar untuk hidup dalam harmoni dan harmoni bukan sahaja dengan alam semula jadi, tetapi juga dengan satu sama lain." Sudah tentu, fakta ini boleh dijelaskan dengan cara ini: keramahan asal dan muhibah suku ini mendapati gambaran semula jadi dalam bahasa. Tetapi bahasa tidak diketepikan kehidupan awam, ia meninggalkan kesannya pada pembentukan norma moral masyarakat ini: bagaimanakah tasaday yang baru dicetak dapat mengetahui tentang peperangan dan pembunuhan? Kami, dengan bahasa kami, menandatangani "konvensyen" maklumat yang berbeza...
Jadi, bahasa mendidik seseorang, membentuk dunia dalamannya - ini adalah intipati fungsi kognitif bahasa. Selain itu, fungsi ini boleh nyata dalam situasi khusus yang paling tidak dijangka.
Ahli bahasa Amerika Benjamin Lee Whorf memberikan contoh seperti itu dari amalannya (dia pernah bekerja sebagai jurutera keselamatan kebakaran). Di dalam gudang di mana tangki petrol disimpan, orang ramai berkelakuan berhati-hati: mereka tidak menyalakan api, tidak menjentik pemetik api... Walau bagaimanapun, orang yang sama berkelakuan berbeza di gudang yang diketahui menyimpan kosong (dalam bahasa Inggeris kosong) tangki petrol. Di sini mereka menunjukkan kecuaian, mereka mungkin menyalakan rokok, dll. Sementara itu, tangki petrol kosong jauh lebih mudah meletup daripada yang penuh: wap petrol kekal di dalamnya. Mengapa manusia bersikap cuai? – Whorf bertanya pada dirinya sendiri. Dan dia menjawab: kerana perkataan itu menenangkan mereka, menyesatkan mereka kosong, yang mempunyai beberapa makna (contohnya, yang berikut: 1) 'tidak mengandungi apa-apa (tentang vakum)', 2) 'tidak mengandungi sesuatu'...). Dan orang secara tidak sedar seolah-olah menggantikan satu makna dengan yang lain. Dari fakta-fakta tersebut timbul konsep linguistik keseluruhan - teori relativiti linguistik, yang menegaskan bahawa seseorang tidak banyak hidup dalam dunia realiti objektif, tetapi dalam dunia bahasa...
Jadi, bahasa boleh jadi punca salah faham, silap, salah faham? ya. Kita telah pun bercakap tentang konservatisme sebagai harta asal tanda linguistik. Orang yang menandatangani "konvensyen" tidak begitu cenderung untuk mengubahnya. Oleh itu, klasifikasi linguistik sering menyimpang daripada klasifikasi saintifik (kemudian dan lebih tepat). Kami, sebagai contoh, membahagikan seluruh dunia hidup kepada haiwan dan tumbuh-tumbuhan, tetapi ahli sistematik mengatakan bahawa pembahagian sedemikian adalah primitif dan tidak betul, kerana masih terdapat sekurang-kurangnya kulat dan mikroorganisma yang tidak boleh diklasifikasikan sebagai haiwan atau tumbuhan. Pemahaman "setiap hari" kami tentang mineral, serangga, dan buah beri tidak bertepatan dengan yang saintifik; untuk diyakinkan ini, lihat sahaja dalam kamus ensiklopedia. Mengapakah terdapat klasifikasi persendirian? Copernicus membuktikan kembali pada abad ke-16 bahawa Bumi berputar mengelilingi Matahari, dan bahasa masih mempertahankan sudut pandangan sebelumnya. Kami berkata: "Matahari terbit, matahari terbenam ..." - dan kami tidak perasan anakronisme ini.
Namun begitu, jangan beranggapan bahasa hanya menghalang kemajuan ilmu manusia. Sebaliknya, dia boleh secara aktif menyumbang kepada pembangunannya. Salah seorang ahli politik Jepun terbesar pada zaman kita, Daisaku Ikeda, percaya bahawa bahasa Jepun merupakan salah satu faktor utama yang menyumbang kepada kebangkitan pesat Jepun selepas perang: “Dalam pembangunan pencapaian sains dan teknologi moden yang telah datang kepada kami untuk jangka masa yang panjang dari negara-negara Eropah dan Amerika Syarikat, yang besar Peranan adalah milik bahasa Jepun, mekanisme pembentukan kata yang fleksibel yang terkandung di dalamnya, yang membolehkan kami mencipta serta-merta dan dengan mudah menguasai yang benar-benar besar. bilangan perkataan baharu yang kami perlukan untuk mengasimilasikan jisim konsep yang dicurahkan dari luar.” Ahli bahasa Perancis Joseph Vandries pernah menulis tentang perkara yang sama: “Bahasa yang fleksibel dan mudah alih, di mana tatabahasa dikurangkan kepada minimum, menunjukkan pemikiran dalam semua kejelasannya dan membolehkannya bergerak dengan bebas; bahasa yang tidak fleksibel dan berat menghalang pemikiran." Mengetepikan isu kontroversi peranan tatabahasa dalam proses kognisi (apakah yang dimaksudkan dengan "tatabahasa dikurangkan kepada minimum" dalam petikan di atas?), Saya segera meyakinkan pembaca: anda tidak perlu risau tentang perkara ini atau itu. bahasa atau ragu-ragu tentang keupayaannya. Dalam amalan, setiap cara komunikasi sepadan dengan "pandangan dunia" sendiri dan cukup memenuhi keperluan komunikatif orang tertentu.
14. FUNGSI NOMINATIF
Satu lagi fungsi bahasa yang amat penting ialah nominatif atau nominatif. Sebenarnya, kita telah pun menyentuhnya apabila merenung dalam perenggan sebelumnya mengenai fungsi kognitif. Hakikatnya ialah penamaan adalah sebahagian daripada kognisi. Seseorang, menyamaratakan jisim fenomena tertentu, mengabstraksi ciri rawak mereka dan menyerlahkan yang penting, merasakan keperluan untuk menyatukan pengetahuan yang diperoleh dalam perkataan. Ini adalah bagaimana nama itu muncul. Jika bukan kerana itu, konsep itu akan kekal sebagai abstraksi spekulatif yang halus. Dan dengan bantuan perkataan, seseorang boleh, seolah-olah, "memperhatikan" bahagian yang ditinjau dari realiti sekeliling, berkata kepada dirinya sendiri: "Saya sudah tahu ini," tutup tanda nama dan teruskan.
Akibatnya, keseluruhan sistem konsep yang mempunyai manusia moden, terletak pada sistem penamaan. Cara paling mudah untuk menunjukkan ini adalah dengan contoh nama yang betul. Mari cuba buang semua nama yang betul dari kursus dalam sejarah, geografi, kesusasteraan - semua antroponim (ini bermaksud nama orang: Alexander the Great, Columbus, Peter I, Moliere, Afanasy Nikitin, Saint-Exupery, Don Quixote, Tom Sawyer, Uncle Vanya...) dan semua toponim (ini adalah nama tempat: Galaxy, Kutub Utara, Troy, Kota Matahari, Vatican, Volga, Auschwitz, Capitol Hill, Black River...), – apakah yang akan kekal dalam sains ini? Jelas sekali, teks akan menjadi tidak bermakna, dan orang yang membacanya akan segera kehilangan orientasi dalam ruang dan masa.
Tetapi nama bukan sahaja nama khas, tetapi juga kata nama am. Terminologi semua sains - fizik, kimia, biologi, dsb. - ini semua nama. Bom atom dan ia tidak mungkin dicipta sekiranya konsep purba “atom”* tidak digantikan dengan konsep baharu - neutron, proton dan zarah asas lain, pembelahan nuklear, tindak balas berantai, dsb. - dan kesemuanya ditetapkan dalam perkataan!
Pengakuan ciri saintis Amerika Norbert Wiener diketahui tentang bagaimana aktiviti saintifik makmalnya dihalang oleh kekurangan nama yang sesuai untuk arah pencarian ini: tidak jelas apa yang dilakukan oleh pekerja makmal ini. Dan hanya apabila buku Wiener "Cybernetics" diterbitkan pada tahun 1947 (saintis datang dengan nama ini, mengambil sebagai asas perkataan Yunani dengan maksud 'jurumudi, jurumudi'), sains baharu itu bergegas ke hadapan dengan pesat.
Jadi, fungsi nominatif bahasa berfungsi bukan sahaja untuk mengorientasikan seseorang dalam ruang dan masa, ia seiring dengan fungsi kognitif, ia turut serta dalam proses memahami dunia.
Tetapi manusia adalah seorang pragmatis secara semula jadi, dia mencari, pertama sekali, manfaat praktikal daripada urusannya. Ini bermakna dia tidak akan menamakan semua objek di sekelilingnya berturut-turut dengan harapan nama-nama ini akan berguna pada suatu hari nanti. Tidak, dia menggunakan fungsi nominatif dengan sengaja, terpilih, menamakan pertama sekali apa yang paling dekat dengannya, paling kerap dan paling penting.
Mari kita ingat, sebagai contoh, nama-nama cendawan dalam bahasa Rusia: berapa banyak daripada mereka yang kita tahu? Cendawan putih (boletus), boletus(di Belarus ia sering dipanggil nenek), boletus (berambut merah), cendawan susu, penutup susu kunyit, minyak, chanterelle, kulat madu, russula, sangkakala... – akan ada sekurang-kurangnya sedozen. Tetapi ini semua cendawan yang sihat dan boleh dimakan. Bagaimana dengan yang tidak boleh dimakan? Mungkin kita hanya membezakan dua jenis: terbang agarik Dan kulat(baik, tidak mengira beberapa jenis palsu lain: cendawan madu palsu dan sebagainya.). Sementara itu, ahli biologi mendakwa bahawa terdapat lebih banyak jenis cendawan yang tidak boleh dimakan daripada yang boleh dimakan! Orang ramai tidak memerlukannya, mereka tidak menarik (kecuali pakar sempit dalam bidang ini) - jadi mengapa membuang nama dan mengganggu diri sendiri?
Satu corak berikutan daripada ini. Apa-apa bahasa mesti ada jurang, iaitu lubang, ruang kosong dalam gambar dunia. Dalam erti kata lain, mesti ada sesuatu tidak dinamakan– apa yang tidak penting bagi seseorang (belum) tidak perlu...
Mari kita lihat di cermin pada wajah yang kita kenali dan tanya: apakah ini? Hidung. Dan ini? Bibir. Apa yang ada di antara hidung dan bibir? Misai. Nah, jika tiada misai, apakah nama tempat ini? Jawapannya ialah mengangkat bahu (atau licik "Tempat antara hidung dan bibir"). Okay, satu soalan lagi. Apa itu? Dahi. Dan ini? Belakang kepala. Apa yang ada di antara dahi dan belakang kepala? Sebagai balasan: kepala. Tidak, kepala adalah keseluruhannya, tetapi apakah bahagian kepala ini dipanggil, antara dahi dan belakang kepala? Sebilangan kecil orang ingat nama itu mahkota, selalunya jawapannya akan sama mengangkat bahu... Ya, sesuatu tidak sepatutnya mempunyai nama.
Dan satu lagi akibat daripada apa yang telah dikatakan. Untuk membolehkan objek menerima nama, ia mesti memasuki penggunaan awam dan melepasi "ambang kepentingan" tertentu. Sehingga beberapa ketika ia masih mungkin untuk bertahan dengan nama rawak atau deskriptif, tetapi mulai sekarang ia tidak lagi mungkin - nama yang berasingan diperlukan.
Dalam cahaya ini, adalah menarik, sebagai contoh, untuk memerhatikan perkembangan cara (alat) penulisan. Sejarah perkataan pen, pen, pen mata air, pensel dan sebagainya. mencerminkan perkembangan "sekeping" budaya manusia, pembentukan konsep yang sepadan dalam minda penutur asli Rusia. Saya masih ingat bagaimana pen felt-tip pertama muncul di USSR pada tahun 60-an. Kemudian mereka masih jarang, mereka dibawa dari luar negara, dan kemungkinan penggunaannya masih belum jelas sepenuhnya. Secara beransur-ansur, objek ini mula digeneralisasikan menjadi konsep khas, tetapi untuk masa yang lama mereka tidak menerima nama yang jelas. (Terdapat nama seperti "plakar", "pensel serat", dan terdapat variasi dalam ejaan: pen yang dirasai atau penanda?) Hari ini, pen felt-tip sudah menjadi konsep yang "ditubuhkan", terpahat kukuh dalam nama yang sepadan. Tetapi baru-baru ini, pada akhir 80-an, alat penulisan baru yang agak berbeza muncul. Ini, khususnya, ialah pensel automatik dengan plumbum ultra-nipis (0.5 mm) yang memanjang dengan klik pada panjang tertentu, kemudian pen mata (sekali lagi dengan hujung ultra-halus), yang menulis bukan dengan tampal, tetapi dengan dakwat, dsb. Apakah nama mereka? Ya, setakat ini - dalam bahasa Rusia - tidak mungkin. Mereka hanya boleh dicirikan secara deskriptif: kira-kira seperti yang dilakukan dalam teks ini. Mereka belum memasuki kehidupan seharian secara meluas, belum menjadi fakta kesedaran massa, yang bermaksud bahawa buat masa ini kita boleh melakukannya tanpa nama khas.
Sikap seseorang terhadap nama biasanya tidak mudah.
Di satu pihak, dari masa ke masa, nama itu menjadi melekat, "melekat" pada subjeknya, dan di kepala penutur asli timbul ilusi keaslian, "keaslian" nama itu. Nama menjadi wakil, malah pengganti, subjek. (Malah orang dahulu kala percaya bahawa nama seseorang itu ada kaitan secara dalaman dengan dirinya dan menjadi sebahagian daripadanya. Jika, katakan, nama itu rosak, maka orang itu sendiri akan menderita. Di sinilah larangan itu, yang dipanggil tabu, menggunakan nama saudara terdekat berasal.)
Sebaliknya, penyertaan nama dalam proses kognisi membawa kepada ilusi lain: "jika anda tahu nama, anda tahu objek itu." Katakan saya tahu perkataan itu berair- oleh itu, saya tahu apa itu. J. Vandries yang sama menulis dengan baik tentang keajaiban pelik istilah ini: “Mengetahui nama-nama benda bermakna berkuasa ke atasnya... Mengetahui nama penyakit sudah separuh daripada menyembuhkannya. Kita tidak seharusnya mentertawakan kepercayaan primitif ini. Ia masih hidup pada zaman kita, kerana kita mementingkan bentuk diagnosis. "Saya sakit kepala, doktor." - "Ini adalah cephalalgia." "Perut saya tidak berfungsi dengan baik." - "Ini adalah dispepsia"... Dan pesakit berasa lebih baik hanya kerana wakil sains mengetahui nama musuh rahsia mereka."
Malah, selalunya dalam perbincangan saintifik seseorang menyaksikan bagaimana pertikaian mengenai intipati subjek digantikan dengan perang nama dan konfrontasi istilah. Dialog itu mengikut prinsip: beritahu saya istilah yang anda gunakan, dan saya akan memberitahu anda sekolah mana (arah saintifik) anda tergolong.
Secara umumnya, kepercayaan tentang kewujudan satu nama yang betul adalah lebih meluas daripada yang kita bayangkan. Inilah yang dikatakan penyair:
Apabila kita memperjelas bahasa
Dan mari kita namakan batu itu sebagaimana mestinya,
Dia sendiri akan memberitahu anda bagaimana dia muncul,
Apakah tujuannya dan di mana ganjarannya.Bila kita jumpa bintang
Nama dia sahaja
Dia, dengan planetnya,
Akan keluar dari kesunyian dan kegelapan...
(A. Aronov)
Bukankah benar, ini mengingatkan saya kepada kata-kata sipi lama dari jenaka: "Saya boleh membayangkan segala-galanya, saya boleh memahami segala-galanya. Saya juga faham bagaimana orang menemui planet jauh dari kita. Hanya ada satu perkara yang saya tidak faham: bagaimana mereka tahu nama mereka?"
Sudah tentu, seseorang tidak boleh melebih-lebihkan kuasa nama. Lebih-lebih lagi, seseorang tidak boleh menyamakan sesuatu dengan namanya. Jika tidak, ia tidak akan mengambil masa yang lama untuk membuat kesimpulan bahawa semua masalah kita berpunca daripada nama yang salah dan jika kita menukar nama sahaja, semuanya akan menjadi lebih baik. Kesalahpahaman seperti itu, malangnya, tidak dapat lari dari seseorang juga. Keinginan untuk penamaan semula borong amat ketara semasa tempoh pergolakan sosial. Bandar dan jalan dinamakan semula, bukannya beberapa pangkat tentera yang lain diperkenalkan, polis menjadi polis (atau, di negara lain, sebaliknya!), sekolah teknik dan institut dalam sekelip mata dibaptiskan semula menjadi kolej dan akademi.. . Inilah yang dimaksudkan dengan fungsi nominatif bahasa, inilah yang dimaksudkan dengan iman dalam tajuk!
15. FUNGSI PERATURAN
kawal selia fungsi itu menyatukan kes-kes penggunaan bahasa tersebut apabila penutur bertujuan untuk mempengaruhi penerima secara langsung: untuk mendorongnya mengambil tindakan atau melarangnya daripada melakukan sesuatu, memaksanya menjawab soalan, dsb. Rabu. kenyataan seperti: Pukul berapa sekarang? Adakah anda mahu susu? Sila hubungi saya esok. Semua orang ke perhimpunan! Semoga saya tidak mendengar ini lagi! Awak akan bawa beg saya bersama awak. Tidak perlu kata-kata yang tidak perlu. Seperti yang dapat dilihat daripada contoh-contoh yang diberikan, kami ada di pelupusan kami fungsi pengawalseliaan terdapat pelbagai cara leksikal dan bentuk morfologi (kategori mood memainkan peranan khas di sini), serta intonasi, susunan kata, pembinaan sintaksis, dll.
Saya perhatikan bahawa pelbagai jenis insentif - seperti permintaan, perintah, amaran, larangan, nasihat, pujukan, dsb. - tidak selalu diformalkan sedemikian, dinyatakan menggunakan cara linguistik "sendiri". Kadang-kadang mereka muncul dalam samaran orang lain, menggunakan unit linguistik yang biasanya berfungsi untuk tujuan lain. Oleh itu, seorang ibu boleh menyatakan permintaannya kepada anaknya untuk tidak pulang lewat, secara langsung, menggunakan borang imperatif (“Jangan datang lewat hari ini, tolong!”), atau dia boleh menyamar sebagai soalan (“Pukul berapa anda akan kembali?”), dan juga di bawah celaan, amaran, kenyataan fakta, dsb.; mari kita bandingkan penyataan seperti: “Semalam awak datang lambat lagi...” (dengan intonasi istimewa), “Tengok - sekarang dah gelap awal”, “Metro buka sampai pukul satu, jangan lupa”, "Saya akan sangat bimbang", dsb.
Akhirnya, fungsi pengawalseliaan bertujuan untuk mewujudkan, mengekalkan dan mengawal selia perhubungan dalam kolektif mikro manusia, iaitu, dalam persekitaran sebenar di mana penutur asli hidup. Memberi tumpuan kepada penerima menjadikannya serupa dengan fungsi komunikatif (lihat § 11). Kadangkala, bersama-sama dengan fungsi pengawalseliaan, fungsi itu juga dipertimbangkan fatik*, atau tetapan kenalan. Ini bermakna seseorang sentiasa perlu memasuki perbualan dengan cara tertentu (memanggil lawan bicara, menyambutnya, mengingatkannya tentang dirinya sendiri, dll.) dan meninggalkan perbualan (mengucapkan selamat tinggal, berterima kasih kepadanya, dll.). Tetapi adakah mewujudkan hubungan benar-benar bermuara kepada bertukar-tukar frasa seperti "Hello" dan "Selamat tinggal"? Fungsi fatik adalah lebih luas dalam skopnya, dan oleh itu tidak menghairankan bahawa sukar untuk membezakannya daripada fungsi pengawalseliaan.
Cuba kita ingat: apa yang kita bincangkan pada siang hari dengan orang lain? Adakah semua maklumat ini penting untuk kesejahteraan kita atau secara langsung mempengaruhi tingkah laku lawan bicara? Tidak, kebanyakannya ini adalah perbualan, nampaknya, "tidak ada apa-apa", tentang perkara-perkara kecil, tentang apa yang sudah diketahui oleh lawan bicara: tentang cuaca dan tentang kenalan bersama, tentang politik dan tentang bola sepak untuk lelaki, tentang pakaian dan kanak-kanak untuk lelaki. kini mereka ditambah pula dengan komen-komen di siri televisyen... Tidak perlu melayan monolog dan dialog sebegitu secara ironi dan angkuh. Sebenarnya, perbualan ini bukan tentang cuaca dan bukan tentang "kain buruk", tetapi tentang satu sama lain, tentang awak dan saya, tentang orang. Untuk menduduki dan kemudian mengekalkan tempat tertentu dalam pasukan mikro (dan ini termasuk keluarga, kalangan rakan, pasukan produksi, rakan serumah, malah rakan dalam petak, dll.), seseorang mesti bercakap dengan ahli lain kumpulan ini.
Walaupun anda secara tidak sengaja mendapati diri anda berada dalam lif yang bergerak dengan seseorang, anda mungkin berasa sedikit janggal dan berpaling ke belakang: jarak antara anda dan rakan anda terlalu kecil untuk berpura-pura tidak menyedari satu sama lain, dan untuk memulakan perbualan juga secara umum, ia tidak masuk akal - tidak ada apa-apa untuk dibincangkan, dan perjalanannya terlalu singkat... Berikut adalah pemerhatian halus dalam kisah penulis prosa Rusia moden V. Popov: "Pada waktu pagi kita semua naik ke atas. dalam lif bersama-sama... Lif berderit, naik, dan semua orang di dalamnya senyap. Semua orang faham bahawa mereka tidak boleh berdiri seperti itu, bahawa mereka perlu mengatakan sesuatu, mengatakan sesuatu dengan cepat, untuk meredakan kesunyian ini. Tetapi masih terlalu awal untuk bercakap tentang kerja, dan tiada siapa yang tahu apa yang hendak dibincangkan. Dan keadaan lif ini senyap, walaupun anda melompat keluar semasa berjalan."
Dalam pasukan jangka panjang yang agak kekal, mewujudkan dan mengekalkan hubungan lisan adalah cara yang paling penting untuk mengawal perhubungan. Sebagai contoh, anda bertemu pada mendarat jiran Maria Ivanovna dan beritahu dia: " Selamat Pagi, Marya Ivanna, awak awal hari ini...” Frasa ini mempunyai double bottom. Di sebalik "luaran" yang bermakna seseorang boleh membaca: "Saya mengingatkan anda, Maria Ivanovna, saya adalah jiran anda dan ingin terus mengekalkan hubungan baik dengan anda." Tidak ada yang munafik atau menipu dalam ucapan seperti ini; Dan semua ini adalah sangat penting, hanya frasa yang diperlukan. Kita secara kiasan boleh mengatakan ini: jika anda tidak memuji manik baru pada rakan anda hari ini, dan dia, pada gilirannya, esok tidak bertanya bagaimana hubungan anda dengan rakan bersama tertentu berkembang, maka dalam beberapa hari sedikit rasa sejuk mungkin berlaku di antara anda, dan dalam sebulan anda mungkin kehilangan teman wanita anda sama sekali... Adakah anda ingin mencuba percubaan? Ambil kata saya untuk itu.
Biar saya tekankan: komunikasi dengan saudara mara, rakan, jiran, sahabat dan rakan sekerja adalah perlu bukan sahaja untuk mengekalkan perhubungan tertentu dalam pasukan mikro. Ia juga penting untuk orang itu sendiri - untuk pengesahan dirinya, untuk kesedarannya sebagai individu. Hakikatnya adalah bahawa individu bermain dalam masyarakat bukan sahaja beberapa tetap peranan sosial(contohnya, "suri rumah", "budak sekolah", "saintis", "pelombong", dll.), tetapi juga sentiasa mencuba "topeng" sosial yang berbeza, contohnya: "tetamu", "penumpang", "sakit" " , "penasihat", dsb. Dan keseluruhan "teater" ini wujud terutamanya berkat bahasa: untuk setiap peranan, untuk setiap topeng ada cara pertuturannya sendiri.
Sudah tentu, fungsi pengawalseliaan dan fatik bahasa bukan sahaja bertujuan untuk memperbaiki hubungan antara ahli mikrokolektif. Kadang-kadang seseorang, sebaliknya, menggunakan mereka untuk tujuan "menindas" - untuk mengasingkan, menolak lawan bicaranya. Dalam erti kata lain, lidah digunakan bukan sahaja untuk "mengusap" bersama (ini adalah istilah yang diterima dalam psikologi), tetapi juga untuk "tusukan" dan "pukulan". Dalam kes terakhir, kita berhadapan dengan ungkapan ancaman, penghinaan, kutukan, kutukan, dsb. Dan sekali lagi: konvensyen sosial adalah apa yang menetapkan apa yang dianggap biadap, menyinggung perasaan, memalukan lawan bicara. Dalam dunia jenayah berbahasa Rusia, salah satu penghinaan yang paling kuat dan mematikan ialah "kambing!" Dan dalam masyarakat bangsawan abad sebelum terakhir, kata-kata bajingan sudah cukup untuk mencabar pesalah untuk bertanding. Hari ini, norma bahasa adalah "melembutkan" dan bar untuk fungsi penindasan meningkat agak tinggi. Ini bermakna bahawa seseorang hanya menganggap cara yang sangat kuat sebagai menyinggung perasaan...
Sebagai tambahan kepada fungsi linguistik yang dibincangkan di atas - komunikatif, mental, kognitif, nominatif dan kawal selia (yang mana kita "menambahkan" fatik), kita boleh membezakan peranan penting bahasa sosial yang lain. khususnya, etnik fungsi bermaksud bahasa menyatukan kumpulan etnik (rakyat), ia membantu membentuk identiti nasional. Estetik fungsi mengubah teks menjadi karya seni: ini adalah bidang kreativiti, fiksyen - ia telah dibincangkan sebelum ini. Ekspresi emosi fungsi membolehkan seseorang meluahkan perasaan, sensasi, pengalamannya dalam bahasa... Ajaib Fungsi (atau incantatory) direalisasikan dalam situasi istimewa apabila bahasa itu dikurniakan sejenis kuasa luar biasa, "dunia lain". Contohnya termasuk konspirasi, tuhan, sumpah, kutukan dan beberapa jenis teks ritual yang lain.
Dan semua ini belum lagi menjadi "tanggungjawab" sepenuhnya bahasa dalam masyarakat manusia.
Tugasan dan latihan
1. Tentukan fungsi bahasa yang dilaksanakan dalam pernyataan berikut.
a) Kryzhovka (papan tanda di bangunan stesen keretapi).
b) Diskaun semula (tanda tangan di pintu kedai).
c) Hello. Nama saya Sergey Alexandrovich (guru masuk kelas).
d) Segiempat sama sisi dipanggil segi empat sama (dari buku teks).
e) "Saya tidak akan datang ke latihan pada hari Rabu, saya tidak akan dapat." - "Anda mesti Fedya, anda mesti" (dari perbualan di jalan).
f) Semoga anda gagal, pemabuk terkutuk! (Dari pertengkaran apartmen).
g) Saya belajar ilmu perpisahan Dalam keluhan berambut sederhana malam (O. Mandelstam).
2. Dalam satu filem "dari kehidupan di luar negara" wira bertanya kepada pembantu rumah:
- Adakah Puan Mayons ada di rumah?
Dan menerima jawapan:
- Ibu awak ada di ruang tamu.
Mengapa penanya memanggil ibunya secara formal: "Puan Mayons"? Dan kenapa pembantu rumah itu memilih nama yang berbeza dalam jawapannya? Apakah fungsi bahasa yang dilaksanakan dalam dialog ini?
3. Apakah fungsi bahasa yang dilaksanakan dalam dialog berikut dari cerita V. Voinovich "The Life and Extraordinary Adventures of the Soldier Ivan Chonkin"?
Kami diam. Kemudian Chonkin memandang ke langit yang cerah dan berkata:
– Hari ini, nampaknya, akan ada baldi.
"Akan ada baldi jika tiada hujan," kata Lesha.
"Tiada hujan tanpa awan," kata Chonkin. - Dan ia berlaku bahawa terdapat awan, tetapi masih tiada hujan.
"Ia berlaku seperti itu," Lesha bersetuju.
Atas hal ini mereka berpisah.
4. Komen pada dialog berikut antara dua watak dalam novel M. Twain "The Adventures of Huckleberry Finn."
-...Tetapi jika seseorang datang kepada anda dan bertanya: "Parle vous France?" - apa pendapat kamu?
“Saya tidak akan fikir apa-apa, saya akan ambil dia dan pukul kepalanya...
Apakah fungsi bahasa "tidak berfungsi" dalam kes ini?
5. Selalunya seseorang memulakan perbualan dengan perkataan seperti dengar, adakah anda tahu (adakah anda tahu) atau dengan memanggil lawan bicara dengan nama, walaupun tidak ada orang di sebelahnya, jadi rayuan ini juga tidak masuk akal. Mengapa penceramah melakukan ini?
6. Fizik mengajar: warna utama spektrum suria tujuh: merah, oren, kuning, hijau, biru, nila, ungu. Sementara itu, set cat atau pensel yang paling mudah termasuk enam warna, dan ini adalah komponen lain: hitam, coklat, merah, kuning, hijau, biru. (Apabila set "mengembang", biru, oren, ungu, limau dan juga putih muncul...) Manakah antara gambar dunia ini lebih tercermin dalam bahasa - "fizikal" atau "setiap hari"? Apakah fakta linguistik yang boleh mengesahkan ini?
7. Senaraikan nama jari pada tangan anda. Adakah semua nama datang ke fikiran anda dengan cepat? Apakah kaitan ini? Sekarang senaraikan nama jari kaki. Apakah kesimpulannya? Bagaimanakah ini sesuai dengan fungsi nominatif bahasa?
8. Tunjukkan diri anda di mana tulang kering, buku lali, buku lali, pergelangan tangan seseorang itu berada. Adakah tugas ini mudah untuk anda? Apakah kesimpulan berikut daripada ini tentang hubungan antara dunia perkataan dan dunia benda?
9. Undang-undang berikut beroperasi dalam bahasa: lebih kerap perkataan digunakan dalam pertuturan, lebih luas maknanya (atau, dengan kata lain, lebih banyak makna yang dimilikinya). Bagaimanakah peraturan ini boleh dibenarkan? Tunjukkan kesannya menggunakan kata nama Rusia berikut untuk bahagian badan sebagai contoh.
Kepala, dahi, tumit, bahu, pergelangan tangan, pipi, tulang selangka, lengan, kaki, kaki, punggung bawah, pelipis.
10. Orang yang tinggi dan besar dalam bahasa Rusia boleh dipanggil seperti ini: atlas, gergasi, gergasi, wira, gergasi, raksasa, Gulliver, Hercules, Antaeus, brute, lelaki besar, lelaki besar, gajah, almari... Bayangkan anda ditugaskan untuk memilih nama untuk kedai sedia untuk dipakai yang baharu saiz besar(dari 52 dan ke atas). Tajuk yang manakah akan anda pilih dan mengapa?
11. Cuba tentukan konsep yang berdasarkan sejarah yang mendasari makna perkataan Rusia berikut: jaminan, antediluvian, literally, mengisytiharkan, menjijikkan, dihalang, dibebaskan, membandingkan, pengedaran, tidak boleh diakses, naungan, pengesahan. Apakah corak yang boleh dilihat dalam evolusi semantik perkataan ini?
12. Di bawah adalah beberapa kata nama Belarusia yang tidak mempunyai korespondensi satu perkataan dalam bahasa Rusia (menurut kamus "Kata Asal" oleh I. Shkraba). Terjemahkan perkataan ini ke dalam bahasa Rusia. Bagaimana untuk menerangkan "keaslian" mereka? Apakah fungsi bahasa (atau fungsi apa) yang dikaitkan dengan kehadiran perkataan tidak setara tersebut?
Vyrai, cat, klek, grutsa, kaliva, vyaselnik, garbarnya.
13. Bolehkah anda menentukan dengan tepat maksud perkataan tersebut dalam bahasa Rusia sebagai abang ipar, abang ipar, kakak ipar, kakak ipar? Jika tidak, mengapa tidak?
14. Dalam buku "Tumbuhan berguna tumbuh liar USSR" (M., 1976) seseorang boleh menemui banyak contoh bagaimana klasifikasi saintifik (botani) tidak bertepatan dengan klasifikasi harian ("naif"). Oleh itu, chestnut dan oak tergolong dalam keluarga beech. Blueberry dan aprikot tergolong dalam keluarga yang sama, Rosaceae. Walnut (hazel) tergolong dalam keluarga birch. Buah pir, rowan, dan hawthorn tergolong dalam kelas yang sama dan dipanggil epal.
Bagaimana untuk menerangkan percanggahan ini?
15. Mengapakah seseorang, sebagai tambahan kepada namanya sendiri, juga mempunyai pelbagai "nama tengah": nama panggilan, nama panggilan, nama samaran? Mengapa seseorang, apabila menjadi seorang bhikkhu, harus meninggalkan nama duniawinya dan menerima nama baru - nama rohani? Apakah fungsi bahasa yang dilaksanakan dalam semua kes ini?
16. Terdapat peraturan tidak bertulis yang dipatuhi pelajar semasa membuat persediaan untuk peperiksaan: "Jika anda sendiri tidak mengetahuinya, jelaskan kepada rakan." Bagaimanakah kita boleh menerangkan kesan peraturan ini berhubung dengan fungsi asas bahasa?
*Dalam bahasa Yunani Purba a-tomos secara literal bermaksud 'tidak boleh dibahagikan'.
(Akan bersambung)
Bahasa bukan sekadar sistem tanda yang secara simbolik menunjuk objek dan fenomena. Bahasa juga merupakan alat di mana ia melaksanakan beberapa fungsi. Fungsi utama bahasa termasuklah komunikatif, kognitif, nominatif dan akumulatif. Terdapat juga fungsi sekunder (contohnya, fungsi estetik bahasa). Dalam artikel ini kita akan melihat fungsi utama yang dilakukan oleh bahasa dan intipatinya.
Fungsi asas bahasa: fungsi komunikatif
Fungsi ini disebabkan oleh fakta bahawa bahasa adalah cara yang membolehkan seseorang meluahkan fikirannya dan menyampaikannya kepada orang lain, dan yang lain, seterusnya, memahaminya dan bertindak balas. Malah, bahasa timbul tepat untuk komunikasi, iaitu komunikasi, pertukaran maklumat. Fungsi komunikatif dijalankan berkat ikonisitas bahasa.
Dalam fungsi komunikatif, seseorang dapat membezakan fungsi emosi, menjelaskannya dengan fakta bahawa dengan bantuan bahasa seseorang dapat menyampaikan perasaan, keinginan, dan keadaan. Haiwan yang tidak boleh bercakap perkataan berkomunikasi secara khusus untuk menyampaikan emosi. Fungsi emosi ucapan kita secara semula jadi lebih kompleks daripada haiwan.
Oleh itu, ia membayangkan pelaksanaan komunikasi melalui mesej, komunikasi, pengaruh dan ekspresi emosi, keadaan dan perasaan.
Fungsi asas bahasa: fungsi kognitif
Fungsi kognitif dikaitkan dengan fakta bahawa kesedaran manusia hadir dalam tanda-tanda linguistik. Bahasa adalah alat kesedaran yang mencerminkan hasil aktiviti kognitif manusia. Perdebatan di kalangan ahli bahasa tentang mana yang didahulukan, bahasa atau pemikiran, nampaknya tidak pernah berhenti. Satu-satunya pendapat yang tidak dapat disangkal ialah bahasa berkait rapat dengan pemikiran, kerana kita bukan sahaja menyatakan fikiran kita dengan kata-kata, tetapi pemikiran itu sendiri disampaikan dalam bentuk kata-kata; seseorang berfikir dengan kata-kata.
Membolehkan anda merekodkan hasil pemikiran dan menggunakannya dalam komunikasi. Fungsi ini membantu untuk memahami dunia dan menyatakannya secara lisan.
Fungsi asas bahasa: fungsi nominatif
Ia berkait rapat dengan kognitif, kerana semua yang diketahui mesti mempunyai namanya sendiri. Ia juga dikaitkan dengan keupayaan tanda linguistik untuk menunjuk sesuatu. Keupayaan inilah yang membantu manusia mencipta dunia simbolik. Walau bagaimanapun, dalam dunia kita terdapat banyak perkara yang tidak mempunyai nama. Bagaimana, menariknya, untuk menamakan pin pada Malah, walaupun kekurangan nama, fungsi nominatif direalisasikan melalui penerangan.
Fungsi asas bahasa: fungsi terkumpul
Fungsi akumulatif dikaitkan dengan koleksi dan Bukan rahsia lagi bahawa bahasa hidup lebih lama lebih lama daripada orang, orang ramai. Contoh yang menarik ialah bahasa mati yang hidup lebih lama daripada penuturnya. Walau apa pun bahasa, hidup atau mati, ia mengekalkan ingatan seluruh generasi, sejarah manusia berabad-abad lamanya. Walaupun tradisi lisan hilang, tulisan kuno boleh dikaji dan kesimpulan tertentu boleh dibuat tentang masa lampau sesuatu bangsa.
DALAM Kebelakangan ini Proses pengumpulan maklumat semakin pantas, dan jumlah maklumat yang dihasilkan oleh seseorang hari ini meningkat sebanyak 30% setahun.
Ramai ahli bahasa menonjolkan fungsi bahasa yang lain. Antaranya, contohnya, contact-setting, estetika dan lain-lain. Jika anda melihat dengan teliti fungsi tambahan, kita boleh membuat kesimpulan bahawa mereka semua berkaitan dalam satu cara atau yang lain dengan perkara di atas. Kajian fungsi sekunder bahasa tidak berhenti dan menyediakan data yang sangat menarik untuk penyelidikan saintifik selanjutnya. Adalah selamat untuk mengatakan bahawa bahasa dan fungsinya akan sentiasa relevan kepada manusia.
F. I. mewakili manifestasi intipatinya, tujuan dan tindakannya dalam masyarakat, sifatnya, iaitu ciri-cirinya, tanpanya bahasa tidak boleh menjadi dirinya sendiri. Dua yang paling penting, asas F. I. adalah: komunikatif - menjadi "cara komunikasi manusia yang paling penting" (V.I. Lenin), dan kognitif(kognitif, epistemologi, kadang-kadang dipanggil ekspresif, iaitu ungkapan aktiviti kesedaran) - untuk menjadi "realiti pemikiran segera" (K. Marx). Mereka juga ditambah sebagai asas emosi F. I. - menjadi salah satu cara untuk meluahkan perasaan dan emosi, dan metalinguistik (metalinguistik) F. I. - menjadi alat untuk mengkaji dan menghuraikan bahasa dari segi bahasa itu sendiri. Asas F. i. saling mengkondisikan satu sama lain apabila menggunakan bahasa, tetapi dalam tindakan pertuturan individu dan dalam teks mereka didedahkan kepada tahap yang berbeza-beza. Sepadan dengan yang asas, sebagai yang utama, adalah yang tertentu, sebagai derivatif, F. I. Fungsi komunikasi termasuk membuat kenalan(fatik), konatif(asimilasi), secara sukarela(impak) dan fungsi penyimpanan dan penghantaran identiti kebangsaan, tradisi budaya dan sejarah rakyat dan beberapa yang lain. Fungsi berikut digabungkan dengan fungsi kognitif: alat kognisi dan penguasaan pengalaman dan pengetahuan sosio-sejarah, penilaian (aksiologi), serta denotasi (penamaan), rujukan, predikat dan beberapa yang lain. Fungsi emosi dikaitkan dengan fungsi modal dan dikaitkan dengan ekspresi potensi kreatif, yang dalam pelbagai bidang saintifik digabungkan dengan fungsi kognitif, tetapi paling direalisasikan sepenuhnya dalam fiksyen, terutamanya dalam puisi ( berpuisi fungsi).
Pelaksanaan fungsi komunikatif dalam pelbagai bidang aktiviti manusia menentukan fungsi sosial. Yu. D. Desheriev membezakan bahasa dengan skop maksimum fungsi sosial - komunikasi antarabangsa dan antara etnik, maka terdapat kumpulan bahasa, skop fungsi sosial yang disempitkan: bahasa kebangsaan dan kebangsaan, wujud secara bertulis (sastera) dan bentuk pertuturan, termasuk dialek wilayah dan sosial, kemudian bahasa pertuturan suku (sesetengahnya di negara membangun memperoleh status bahasa bertulis rasmi) dan bahasa dengan jumlah minimum bahasa awam. - apa yang dipanggil satu-aul bahasa tidak bertulis. Sifat hubungan antara struktur linguistik dan sosial dikaji oleh sosiolinguistik.
Minat untuk menubuhkan F. i. muncul pada abad ke-20. Sebelum ini, perkataan "fungsi" digunakan secara bukan istilah (contohnya, oleh G. Paul, A. A. Potebnya) untuk menetapkan peranan unit dalam sintaksis (fungsi subjek, fungsi pelengkap) dan dalam morfologi (fungsi bentuk, fungsi infleksi) . Kemudian, fungsi mula difahami sebagai makna bentuk, struktur (O. Jespersen), sebagai kedudukan dalam struktur (L. Bloomfield). Semua ini membawa kepada kemunculan tafsiran saintifik peribadi tentang fungsi sebagai makna tatabahasa, peranan (L. Tenier), dan penggunaan unit linguistik (lihat Tatabahasa Fungsional, Linguistik Fungsian).
Dalam “Theses of the Prague Linguistic Circle” (1929), definisi bahasa sebagai sistem berfungsi dan dua fungsi aktiviti pertuturan diterangkan: komunikasi dan puitis. Ahli psikologi Jerman K. Bühler mengenal pasti tiga personaliti berdasarkan prinsip semiologi. seperti yang ditunjukkan dalam mana-mana tindakan pertuturan: fungsi ekspresi (ekspresif), berkorelasi dengan penutur, fungsi alamat (appellatif), berkorelasi dengan pendengar, dan fungsi mesej (wakil), berkorelasi dengan subjek yang dipersoalkan. Persoalan kuantiti dan sifat F. i. telah dibincangkan banyak kali, dan F. Saya telah dipisahkan. dan fungsi unit bahasa. A. Martinet menyatakan kehadiran tiga personaliti: yang utama - komunikatif, ekspresif (ekspresif) dan estetik, berkait rapat dengan dua yang pertama. R. O. Yakobson, dengan mengambil kira postulat teori komunikasi, menambah tiga lagi kepada tiga peserta dalam tindakan ucapan - penceramah (pengirim, penerima), pendengar (penerima, penerima) dan subjek ucapan (konteks, rujukan) : kenalan (saluran komunikasi), kod dan mesej, dan dengan itu mengenal pasti enam bahasa fizikal: ekspresif (ungkapan, emotif), konatif (asimilasi), rujukan (komunikatif, denotatif, kognitif), fatik (pewujudan hubungan), metalinguistik dan puitis ( memahami yang terakhir sebagai bentuk komunikasi umum). Pengkritik teori ini menyatakan bahawa semua fungsi pada asasnya adalah jenis komunikatif dan bertindak sebagai fungsi satu urutan.
Mempertimbangkan aktiviti pertuturan sebagai kesatuan komunikasi dan generalisasi, A. A. Leontyev memisahkan ekspresi fizikal, yang menampakkan diri dalam sebarang situasi komunikasi, dari fungsi ucapan sebagai pilihan, yang timbul dalam situasi khas. Dalam bidang komunikasi kepada F. I. termasuk komunikatif, dan dalam bidang generalisasi - fungsi alat pemikiran, fungsi kewujudan pengalaman sosio-sejarah dan fungsi kebangsaan-budaya; kesemuanya boleh diduplikasi dengan cara bukan linguistik (cara mnemonik, alat mengira, pelan, peta, rajah, dsb.). Fungsi pertuturan termasuk: ajaib (tabu, eufemisme), diakritik (mampatan ucapan, contohnya dalam telegram), ekspresif (ungkapan emosi), estetik (puitis) dan beberapa lagi. V. A. Avrorin di kalangan F. I. dinamakan empat: komunikatif, ekspresif (ungkapan pemikiran), konstruktif (pembentukan pemikiran) dan akumulatif (pengumpulan pengalaman dan pengetahuan sosial), dan antara fungsi ucapan - enam: nominatif, emotif-sukarela, isyarat, puitis, ajaib dan etnik. Sesetengah penyelidik mengenal pasti lebih 25 F. i. dan fungsi unit bahasa.
Pada tahun 70-80an. abad ke-20 terdapat keinginan untuk menyambung F. I. dengan radas untuk pelaksanaannya dalam sistem dan struktur bahasa (M. A. K. Halliday). Yu. S. Stepanov, berdasarkan prinsip semiotik, memperoleh tiga bahasa linguistik: nominatif, sintaksis dan pragmatik, sebagai sifat universal bahasa yang sepadan dengan tiga aspek semiotik umum: semantik - pencalonan, sintaksis - predikat dan pragmatik - lokasi. Alat utama pencalonan adalah tanda ciri (kelas kata nominal dan lisan), predikat ialah frasa kontak sintaksis asas, lokasi ialah deiksis situasi komunikasi (“Saya di sini-sekarang”), dan radas sekunder dibentuk pada asas transposisi tanda. Identiti fizikal ini, menurut teori ini, mendasari semua kemungkinan untuk menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi, kognisi dan pengaruh.
Masalah F. I. adalah kepentingan khusus berkaitan dengan perluasan skop kajian bahasa dalam tindakan, ciri-ciri bahasa pertuturan, gaya fungsian, linguistik teks, dan lain-lain. Penyelidik berhadapan dengan tugas untuk mewujudkan bagaimana dan apakah cara sistem dan struktur bahasa berfungsi terutamanya untuk mengenal pasti satu atau satu lagi F. I.
- Martinet A., Asas Linguistik Am, terj. daripada bahasa Perancis, dalam buku: Baru dalam linguistik, v. 3, M., 1963;
- Bühler K., Teori bahasa (ekstrak), dalam buku: Zvegintsev V. A., Sejarah linguistik abad ke-19-20 dalam esei dan ekstrak, bahagian 2, M., 1965;
- Leontyev A. A., Bahasa, pertuturan, aktiviti pertuturan, M., 1969;
- Stepanov Yu. S., Struktur semiotik bahasa (tiga fungsi dan tiga alat bahasa formal), Izv. Akademi Sains USSR, ser. LiYa, 1973, jilid 32, abad. 4;
- Syrovatkin S. N., Maksud ujaran dan fungsi bahasa dalam tafsiran semiotik, "Soalan Linguistik", 1973, No. 5;
- Avrorin V. A., Masalah mengkaji bahagian fungsional bahasa, L., 1975;
- Jacobson R., Linguistik dan puisi, dalam buku: Strukturalisme: "untuk" dan "menentang", M., 1975;
- Torsueva I. G., Teori ujaran dan intonasi, "Soalan Linguistik", 1976, No. 2;
- Deseriev Yu. D., Linguistik sosial, M., 1977;
- Halliday M.A.K., Tempat "perspektif fungsional ayat" (FPP) dalam sistem huraian linguistik, terj. daripada bahasa Inggeris, dalam buku: Baru dalam linguistik asing, dalam. 8, M., 1978;
- Slyusareva PADA., Aspek metodologi konsep fungsi bahasa, Izv. Akademi Sains USSR, ser. LiYa, 1979, jld 38, v. 2;
- Tenier L., Asas sintaks struktur, trans. daripada Perancis, M., 1988.
Bahasa timbul secara semula jadi dan merupakan satu sistem yang diperlukan secara serentak bagi individu (individu) dan masyarakat (kolektif). Akibatnya, bahasa bersifat pelbagai fungsi.
BAHASA ialah sistem isyarat lisan yang ditentukan secara sosial yang berfungsi sebagai alat untuk menunjukkan pelbagai maklumat dan komunikasi antara manusia; ia adalah alat yang paling penting dalam aktiviti manusia. Dalam aktiviti manusia, bahasa melakukan beberapa fungsi penting. Yang utama ialah: komunikatif; kognitif (kognitif); terkumpul; emosi; ajaib dan puitis.
Fungsi komunikatif bahasa
Fungsi komunikatif bahasa adalah disebabkan oleh fakta bahawa bahasa pada dasarnya adalah alat komunikasi antara manusia. Ia membolehkan seorang individu - penceramah - untuk meluahkan fikirannya, dan seorang lagi - pencerap - memahaminya, iaitu, untuk bertindak balas, mengambil perhatian, mengubah tingkah laku atau sikap mentalnya dengan sewajarnya. Tindakan komunikasi tidak akan dapat dilakukan tanpa bahasa.
Komunikasi bermaksud komunikasi, pertukaran maklumat. Dengan kata lain, bahasa timbul dan wujud terutamanya supaya orang ramai boleh berkomunikasi.
Fungsi komunikatif bahasa dijalankan kerana fakta bahawa bahasa itu sendiri adalah sistem tanda: adalah mustahil untuk berkomunikasi dengan cara lain. Dan tanda, pada gilirannya, bertujuan untuk menyampaikan maklumat dari orang ke orang.
retorik antitesis bahasa sastera
Mesej dan pengaruh dan komunikasi adalah pelaksanaan fungsi komunikatif bahasa.
Fungsi kognitif atau kognitif bahasa
Fungsi kognitif atau kognitif bahasa (dari bahasa Latin kognisi - pengetahuan, kognisi) dikaitkan dengan fakta bahawa kesedaran manusia direalisasikan atau direkodkan dalam tanda-tanda bahasa. Bahasa adalah alat kesedaran yang mencerminkan hasil aktiviti mental manusia.
Para saintis belum membuat kesimpulan yang jelas tentang apa yang utama - bahasa atau pemikiran. Mungkin soalan itu sendiri tidak betul. Lagipun, kata-kata bukan sahaja menyatakan fikiran kita, tetapi pemikiran itu sendiri wujud dalam bentuk kata-kata, rumusan lisan, bahkan sebelum ujaran lisan mereka. Sekurang-kurangnya, belum ada sesiapa yang berjaya merekodkan bentuk kesedaran pra-verbal dan pra-linguistik.
Sebarang imej dan konsep kesedaran kita direalisasikan oleh diri kita dan orang-orang di sekeliling kita hanya apabila mereka berpakaian dalam bentuk linguistik. Oleh itu idea tentang hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara pemikiran dan bahasa.
Hubungan antara bahasa dan pemikiran bahkan telah diwujudkan melalui bukti fisiometrik. Orang yang diuji diminta memikirkan beberapa masalah yang rumit, dan semasa dia berfikir, penderia khas mengumpul data daripadanya alat pertuturan orang yang senyap (dari laring, lidah) dan mengesan aktiviti saraf alat pertuturan. Iaitu, kerja mental subjek "di luar kebiasaan" diperkuat oleh aktiviti alat pertuturan.
Bukti menarik disediakan oleh pemerhatian aktiviti mental polyglots - orang yang boleh bercakap banyak bahasa dengan baik. Mereka mengakui bahawa dalam setiap kes tertentu mereka "berfikir" dalam satu bahasa atau yang lain. Contoh indikatif ialah pegawai perisikan Stirlitz dari filem terkenal - selepas itu untuk tahun yang panjang Semasa bekerja di Jerman, dia mendapati dirinya "berfikir dalam bahasa Jerman."
Fungsi kognitif bahasa bukan sahaja membolehkan anda merekodkan hasil aktiviti mental dan menggunakannya, sebagai contoh, dalam komunikasi. Ia juga membantu untuk memahami dunia. Pemikiran manusia berkembang dalam kategori bahasa: merealisasikan konsep, perkara dan fenomena baru, seseorang menamakannya.