Bertentangan dengan idea yang lazim bahawa budaya Slavia adalah salah satu yang termuda, ahli arkeologi mencari lebih banyak bukti yang bertentangan. Setiap tahun terdapat lebih banyak bukti bahawa Slavs adalah orang purba, dengan budaya dan tradisi mereka sendiri yang unik, yang kini dengan rela hati dihidupkan semula oleh generasi muda.
Adalah satu kesilapan untuk mempercayai bahawa budaya Rus muncul hanya dengan penerimaan agama Kristian. Budaya asal kita bermula sejak beribu-ribu tahun dahulu, dan pemujaan kita sedang dihidupkan semula dengan teliti. Lelaki moden semakin berminat dengan budaya asalnya sehinggalah dia menganut agama Kristian. Dan untuk alasan yang baik. Budaya Slavia memberi kita banyak jawapan kepada soalan yang sedia ada.
Ekonomi Slav
Walaupun fakta bahawa tidak cukup perhatian diberikan kepada penggalian arkeologi dari zaman sebelum agama Kristian, perlu diperhatikan bahawa ekonomi berkembang pesat pada malam sebelum pembaptisan. Oleh itu, bentuk pembangunan tanah untuk penanaman telah berubah. Daripada membakar hutan, ladang yang sudah dibajak mula digunakan. Haiwan telah pun digunakan untuk mengusahakan tanah bergantung kepada kawasan. Tanaman utama yang ditanam ialah gandum, bijirin, barli, dan rai.
Penternakan ternakan dibangunkan. Oleh kerana pembangunan dan peningkatan pertanian dan penternakan, keperluan timbul untuk alat yang lebih maju. Oleh itu, teknologi untuk pengekstrakan logam, peleburannya dan pembuatan alat dan senjata mula berubah.
Pembuatan tembikar sedang giat berkembang. Oleh kerana keperluan untuk menyimpan makanan, bentuk peralatan baru dicipta. Kemudian, roda tembikar mula digunakan, dan ini membawa kepada peningkatan dalam kuantiti dan kualiti hidangan pembuatan. Di samping itu, tukang periuk membuat batu bata dan jubin, yang kemudiannya digunakan dalam pembinaan.
Kraf, pembiakan ternakan dan pertanian di kalangan Slav berkembang secara aktif, yang mempunyai kesan yang baik terhadap perdagangan dalam negeri, dan seterusnya pada perdagangan asing.
Ekonomi Slav pada zaman pra-Kristian membawa kestabilan kepada setiap penduduk. Setiap orang terlibat dalam aktiviti yang memberi manfaat bukan sahaja kepada keluarganya, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan.
Budaya Slavia
Bersama dengan ekonomi, budaya Slav juga berkembang secara aktif. Tukang mahir dengan rasa kecantikan yang halus mereka produk mereka, mencipta bentuk halus dan menggunakan perhiasan. Pakaian itu dihiasi dengan sulaman halus, yang motifnya diambil dari alam semula jadi.
Terdapat andaian bahawa Slavs mempunyai lukisan. Walaupun pada hakikatnya tiada bahan terpelihara untuk menyokong teori ini, ramai ahli sejarah dan pakar budaya percaya bahawa hanya berkat lukisan yang kami miliki, kami dapat menghargai dan mengembangkan seni lukisan dinding dan mozek yang dibawa oleh agama Kristian.
Seni teater sedang giat berkembang, terutamanya diwakili oleh buffoon. Pelakon pengembara yang menghiburkan orang ramai di pameran disukai oleh orang ramai Slavic. Di samping itu, banyak ritual Slavik mempunyai bentuk "teater" mereka sendiri, yang dipatuhi dengan sangat ketat. 
Cerita rakyat paling berkembang. Epik dan kisah, dongeng dan lagenda yang ketika itu diceritakan oleh pencerita pengembaraan masih dikekalkan. Berjalan dari satu penempatan ke penempatan yang lain, mereka bercerita, menyanyi, tetapi juga mendengar. Oleh itu mengumpul kekayaan Rusia seni rakyat, yang bertahan hingga ke hari ini.
Pembangunan aktif interaksi sosial membawa kepada perkembangan penulisan. Ia muncul kerana keperluan negara untuk hubungan dokumentari, rakaman tanaman, bilangan ternakan, serta perihalan peristiwa sejarah. Juga, penulisan digunakan secara aktif untuk penulisan artistik, serta rakaman seni rakyat.
Iman dan agama Slav
Iman Slavic adalah pelbagai rupa. Malangnya, selepas Kristianisasi, sedikit yang tinggal. Tempat-tempat kuasa Slav telah dipadamkan secara praktikal dari muka bumi, maklumat tentang tradisi dan ritual, tentang kepercayaan seperti Slav sebelum pembaptisan ditindas dengan teliti. Tetapi apa yang sampai kepada kita bercakap tentang betapa hebat dan pelbagai rupa agama Slavs.
Slavs sangat dekat dengan alam semula jadi, mereka menghormati keluarga dan nenek moyang mereka. Oleh itu nama "Rodnoverie". Ini bukan paganisme dalam pengertian yang diterima umum. Orang Slavia percaya bahawa tuhan-tuhan adalah nenek moyang yang berdiri di sumber orang Slavia dan yang mempunyai kuasa besar. Pada masa yang sama, para dewa dibahagikan mengikut "arah" mereka - pertanian, pembiakan lembu, hal ehwal ketenteraan. Orang percaya kepada roh yang baik yang melindungi dan melindungi daripada perkara yang buruk. Jika anda menyelidiki lebih mendalam ke dalam kajian tuhan-tuhan Slavik itu sendiri, anda dapat melihat bahawa tidak ada yang benar-benar baik dan 
tuhan-tuhan yang benar-benar jahat, seperti dalam pantheon lain. Kepercayaan Slavia dicirikan oleh sikap terhadap tuhan-tuhan sebagai saudara yang lebih tua, nenek moyang yang boleh memarahi, memberi syafaat, membantu, dan hanya membantu.
Dunia roh yang mendiami hutan dan tasik adalah kaya dengan pantheon. Seorang wanita pergi ke hutan untuk memetik cendawan selalu membawa bersamanya hadiah untuk syaitan. Ikan duyung, kikimora, dan ikan duyung tinggal di tasik, paya, dan sungai. Semua ini membawa kepada ritualisme global Slavs. Setiap tindakan itu disertai dengan ritual yang perlu dilakukan. Sama ada kelahiran anak, perkahwinan, menanam tanaman, menuai tanaman, menyambut tahun baru. Tahun Slavia dibahagikan kepada sejumlah besar cuti dan hari istimewa yang menghormati satu atau lain tuhan atau roh.
Malangnya, hari ini kebanyakan Warisan budaya orang kita hilang tanpa dapat dipulihkan. Apa yang membawa kepada ini bukanlah topik artikel ini. Perkara yang paling penting yang perlu diperhatikan ialah pada masa kini minat terhadap kepercayaan dan budaya Slavik telah mula meningkat lebih dan lebih. Semua lebih ramai orang menyelidiki semua jenis sumber untuk mencari butiran maklumat yang disimpan semasa zaman Kristian yang bergelora. Semakin banyak cuti dan perayaan mula diingati dan disambut, semakin banyak tradisi Slavia dihidupkan semula.
Biarlah mereka agak disesuaikan dengan zaman moden. Walau bagaimanapun, ini adalah tanda-tanda pertama kebangkitan warisan besar orang Slavia.
Baca juga
Wujud pada Rus Purba' paganisme melahirkan kita semua, peranannya dalam budaya Rusia sangat besar dan, tanpa ragu-ragu, ia meninggalkan kesan yang tidak dapat dilupakan pada kehidupan moden. Kami gembira bahawa selepas berabad-abad percubaan berulang untuk membunuh Kuasa Dewa dan menguburkan Memori Rakyat, rakyat Rusia bangun dari tidur mereka dan mula menganalisis, mengumpulkan dan mengingati semua maklumat penting tentang Akar dan Salasilah Keluarga anda, untuk hidup mengikut Peraturan Tanah Air - Slavic Vedic Rus', dan bukan petunjuk musuh Eropah. Oleh itu, mari kita beritahu anak-anak kita tentang perkara ini dan juga mengakuinya secara jujur kepada diri kita sendiri - budaya Slavia dan Jiwa Rusia membina bukan sahaja sejarah masa lalu, tetapi juga masa depan kita, mempengaruhi kita setiap minit pada masa kini.
Budaya rohani Slavic Rus': agama dan adat Veda
Sebelum pembaptisan Rus, budaya Slavia mempunyai kebebasan berkomunikasi dengan Dewa dan Nenek moyang, kepelbagaian Penaung dan perpaduan dengan Alam. Berbeza dengan agama Kristian dan mengikut prinsip agama pagan orang persaudaraan lain, terdapat tiga dunia dalam budaya rohani Rusia: Nav, Yav dan Prav. Setiap daripada mereka mempunyai penduduk sendiri, dan seseorang boleh melalui mereka dengan mudah dan ringkas, membuat Kitaran Tahun dan tanpa rasa takut hilang dan dilupakan oleh Keluarga seseorang selama-lamanya.
Dewa-dewa menjaga ketiga-tiga Dunia dan memastikan pematuhan terhadap undang-undang semua perkara yang ada di dalamnya, membawa kepada keseimbangan bidang pengetahuan dan kewujudan yang diamanahkan kepada mereka. Pantheon Slavic terdiri daripada banyak orang yang berasal dari Tuhan yang paling penting dalam Keluarga Rusia kami. Orang ramai membalas dengan rasa terima kasih atas bantuan mereka dan berpaling kepada mereka dengan hadiah, hadiah dan pujian.
Dalam budaya setiap orang Slavic terdapat pemahaman tentang tenaga suria sebagai Life Force, dan ia dicerminkan dalam simbolisme swastika - Kolovrat, berdasarkan mana banyak azimat dan perhiasan dicipta. Nenek moyang kita menghormati unsur - bumi, udara, api dan air sebagai komponen Realiti dan pembekal makanan, dan secara umum kemungkinan kewujudan. Tidak seperti orang gasar moden, mereka tidak akan membiarkan diri mereka tercemar persekitaran, pemusnahan hutan dan ladang, paya dan sungai secara sewenang-wenangnya. Dan tradisi budaya Rusia kuno ini perlu dihidupkan semula dengan segera - kerana dengan memusnahkan Alam Semulajadi, kita memusnahkan Keluarga dan Keturunan kita.
Atas sebab yang sama, semua hari pemujaan kepada Dewa dan Dewi Asli telah ditetapkan secara semula jadi dan bijak bertepatan dengan perubahan semula jadi musim, solstis dan ekuinoks. Sebahagian daripada mereka kekal dalam budaya sejak zaman Rus kuno dan hari ini - contohnya, Komoeditsa atau Maslenitsa, Kupalo. Dengan menyamar sebagai kanun dan legenda Kristian, mereka telah pergi jauh dan masih kekal dalam kehidupan dan hati Slav.
Tradisi dan ritual Slavia dalam kebangkitan dan pembangunan budaya Rusia
Nasib baik, walaupun selepas pembaptisan paksa Rus', budaya Slavia berjaya mempertahankan banyak tradisi dan ritual, walaupun dalam bentuk yang sedikit diubah suai. Gema peraturan dan adat Rusia purba kekal dalam upacara perkahwinan moden dan memperingati orang mati, dalam perayaan beberapa cuti menyemai atau menuai yang benar-benar pagan - Spasov, dsb.
Pakaian tradisional dan asli Rusia dengan simbol juga memasuki fesyen dan menjadi subjek kajian dan penciptaan koleksi bergaya dari fabrik semula jadi menggunakan buatan sendiri. Selain itu, trend ini tidak perlahan, tetapi hanya meningkat sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Kami tidak terkecuali - dan kami juga mencipta bahagian untuk penjualan baju Rusia dan pakaian lain, wanita dan kanak-kanak, serta kasut, tali pinggang dan azimat dengan tanda-tanda iman kepada Dewa Asli. Terdapat barangan untuk melaksanakan upacara dan ritual, serta untuk memakainya Kehidupan seharian, mencipta almari pakaian yang unik dan asli.
Semakin kerap, pembinaan semula acara profesional dan amatur di Rus Purba sedang dibuat, di mana budaya Rusia jelas tercermin dalam senario acara dan pakaian setiap peserta. Pertempuran pembinaan semula sedemikian melibatkan penggunaan senjata Slavik kuno: pedang, kayu, dam, kapak, cambuk dan jenis lain.
Budaya rakyat seni dan muzik Rus'
Budaya Rusia kuno Pagan dan Veda dipelihara dengan baik dalam kesusasteraan: epik, cerita dan cerita dongeng. Tiga pahlawan melambangkan kekuatan dan semangat yang hebat rakyat Rusia, dalam bahasa Rusia cerita rakyat Banyak Dewa dan Dewi tercermin dalam diri Koshchei, Bapa Frost, Baba Yaga dan Ivan, dan dunia bunian, jembalang air, kikimora, ikan duyung, brownies yang menakjubkan - roh yang melindungi harta benda mereka - ditunjukkan. Jika anda ingin dengan mudah dan ringkas, secara main-main menyampaikan kepada anak anda maklumat tentang paganisme dalam Rus Purba, bacakan cerita dongeng ini kepadanya dan beritahu dia tentang peranan watak ini atau itu dalam budaya Rusia dan Kepercayaan Asli.
Malangnya, budaya muzik Rusia purba tidak sampai kepada kami dalam jumlah yang kami inginkan. Ahli Russologi sehingga hari ini cuba mengumpulkan lebih banyak lagu, nyanyian, nyanyian dan akaun ritual dari tanah bekas Moscow dan Kyiv Rus Purba. Walau bagaimanapun, penempatan kampung semakin berkurangan - dan bersama-sama dengan mereka, ingatan instrumen, motif dan melodi yang digubah semakin hilang. Budaya muzik dan lagu-lagu rakyat Rusia hanya hidup dalam kumpulan etno-kolektif yang menjadi popular di seluruh dunia dan cuba menyampaikan cinta kepada Dewa Asli, rasa kepentingan dan tanggungjawab kepada Alam, memuliakan Realiti, Peraturan dan Nav, walaupun dalam susunan moden , tetapi benar-benar ikhlas.
Dengan cara yang sama, minat dalam budaya Slavia dikekalkan dalam bidang tarian rakyat Rusia. Satu-satunya pengecualian ialah tarian bulat yang terkenal - tarian ritual yang menyatukan orang dan memastikan pertukaran tenaga bersama, mengumpulnya dan mengarahkannya untuk melakukan beberapa ritual atau hanya sebagai tanda perpaduan dan kegembiraan umum. Setiap daripada kita telah memandu sekurang-kurangnya sekali dalam hidup kita: sekitar makan, atau semasa bermain di tadika.
Budaya Rusia dalam kehidupan seharian Slav: Kraf
Masalah utama dan tugas masyarakat Rusia moden adalah kebangkitan kehidupan budaya Slavia - Kraf. Sementara itu, dalam Rus Purba mereka diberikan bukan sahaja praktikal, tetapi juga kepentingan ritual. Spindle, roda berputar, dan alat tenun digunakan untuk membuat tuala dan pakaian suku kaum. Perhiasan pelindung dan simbol Dewa Asli disulam pada baju lelaki dan wanita: rune, simbol, anjing laut dan simbol Slavik yang lain.
Barangan isi rumah, yang kini telah menjadi sebahagian daripada budaya Rusia kuno dan menduduki tempat kehormatan di muzium bandar etnik: peti, perkakas, dll., Juga dilindungi dengan menggunakan azimat sedemikian, pilihannya bergantung pada tujuan produk dan Penaung Kraf tertentu.
Anak patung azimat mewakili siri khas barangan isi rumah. Membuat mereka adalah seni yang istimewa, dan setiap jenis membawa makna ritual yang suci. Mereka tidak bermain dengan ini, tetapi memutar dan menggoncang mereka untuk menarik kekayaan dan kebahagiaan ke rumah, kehamilan dan melahirkan anak yang berjaya, pemeliharaan hasil tuaian dan harta yang diperoleh, dan kehidupan keluarga yang bahagia.
Kedai dalam talian kami baru-baru ini membuka keseluruhan bahagian khusus untuk seni rakyat Rusia ini - anak patung azimat, dibuat betul-betul mengikut peraturan dan tradisi budaya zaman Rus Purba. Anda juga akan menemui dalam katalog tapak item lain dalam kehidupan seharian Slavic: kapak, dada, lukisan, jam tangan. Lihat keseluruhan jenis Zarenitsa dan anda akan melihat betapa banyak jiwa dan kemesraan, kemahiran dan kesabaran yang dilaburkan dalam setiap produk!
Sebaliknya, kami dengan tulus berterima kasih kepada setiap Master kami kerana dengan bantuan tangannya, budaya Rusia kuno, Slavic - Native dipelihara.
Kerana mereka membawa Ilmu dan menyampaikannya kepada Keturunan mereka - kerana dapat menarik minat pelawat ini portal maklumat dengan karya mereka dan telah menghantarnya kepada pemilik masa depan mereka di seluruh Rusia selama beberapa tahun sekarang - menghidupkan semula Rus Purba dan Perkasa!
Pandangan: 3,192
Sejarah Rus sebelum pembaptisan diterangkan dalam beberapa sumber, salah satunya adalah Kitab Veles. Tetapi ternyata kami berhutang kewujudan dokumen sejarah yang berharga ini kepada pendatang Rusia yang mengambil buku Velesov dari Rusia semasa Perang Saudara. Yang, bagaimanapun, serta-merta menimbulkan spekulasi tentang keaslian dokumen ini, kontroversi yang masih belum reda. Lagipun, "Book of Veles" yang asal telah hilang, dimusnahkan atau dicuri - ringkasnya, ia tidak berada dalam repositori yang diketahui oleh masyarakat dunia.
Sejarah pemerolehan "Veles Book" bermula pada tahun 1919, apabila, semasa pengunduran Tentera Putih semasa perang saudara Di Rusia, kolonel bahagian artileri Markov Fedor Arturovich Izenbek menemui tablet lama dengan tulisan yang tidak diketahui diukir padanya di ladang Velikiy Burluk yang musnah (berhampiran Kharkov). Harta itu adalah milik putera Donets-Zakharzhevsky, yang berasal dari keluarga kolonel Cossack yang lama.
Sesetengah tablet telah dimakan cacing, sumbing, dan usang; yang lain dalam keadaan baik, tetapi semuanya kelihatan sangat tua. A. Isenbek menyedari bahawa dia telah menjumpai sesuatu yang berharga dan mengarahkan askar yang menemaninya memasukkan papan itu ke dalam beg dan membawanya bersamanya.
Buku Veles di Brussels
Selepas pengalaman pahit yang panjang dikaitkan dengan penerbangan Pengawal Putih dari Rusia, pada tahun 1922 A. Isenbek, bersama dengan kargonya yang tidak ternilai, berakhir di Brussels, di mana dia mula mencari rezeki dengan melukis lakaran untuk kilang permaidani. A. Isenbek tidak menunjukkan minat terhadap tablet itu; dia tidak dapat memahaminya. Dia hanya berminat dalam kerja dan melukis, tetapi sepanjang masa dia menyimpan tablet yang pernah ditemuinya.
Papan itu lebih kurang sama saiznya. Panjang 33 cm, lebar 22, ketebalan 610 mm. Papan itu tercalar teruk dan rosak. Varnis atau minyak yang menutupi permukaannya telah tertanggal. Dua lubang digerudi pada setiap tablet untuk mengikatnya dengan kord, dan beberapa tablet diikat seperti buku, dan yang lain seperti kalendar. Garis lurus telah dilukis pada tablet garis selari, betul-betul di bawahnya huruf diletakkan, seperti dalam bahasa Sanskrit atau Hindi.
Tulisan-tulisan itu ditekan ke dalam kayu dengan stylus tajam dan cat disapu ke kawasan yang ditekan, dan kemudian semuanya ditutup dengan sesuatu seperti varnis. Huruf-huruf itu dirapatkan rapat tanpa sebarang jarak. Selalunya huruf yang berakhir dengan perkataan bertepatan dengan huruf yang seterusnya bermula, iaitu, seperti dalam kronik, tidak ada petunjuk permulaan atau akhir perkataan atau frasa pada tablet. Gaya penulisan ini dipanggil "sploshnyak" dan agak tipikal tulisan Cyrillic Rus' pada akhir abad ke-17.
Sekitar tahun 1925, Yu Mirolyubov bertemu A. Isenbek, yang, semasa perbualan santai, A. Isenbek memaklumkan tentang kewujudan tablet itu. Yu. Mirolyubov mula berminat dengan mereka. A. Isenbek agak cemburu dengan tablet itu dan tidak membenarkannya dibawa keluar dari premisnya. Dia melihat mereka sebagai sejenis rasa ingin tahu dan tidak mementingkan mereka. Sangat sedikit orang yang tahu tentang kewujudan tablet. Antaranya ialah Profesor Eck dari Universiti Brussels dan pembantunya. Cadangan mereka untuk mengambil kajian tentang tablet telah ditolak oleh A. Isenbek.
Yu. Mirolyubov terkenal kepada semua penyelidik Rus' pagan pra-Kristian. Ahli sejarah, penulis dan wartawan amatur, pengarang penyelidikan sejarah, buku tentang cerita rakyat Rusia, karya puisi dan prosa. Dia juga mendapati dirinya dalam buangan dan tinggal di Brussels pada masa itu. Yu. Mirolyubov mula mengkaji tablet A. Isenbek dan, pertama sekali, menulis semula teks, dengan harapan dapat mencari bahan untuk karya sastera yang dirancang tentang Rus Purba. Dia tidak lama kemudian mula memahami abjad yang tidak diketahui dan mula mentransliterasi teks tablet ke dalam abjad kami.
Sejarah Rus sebelum pembaptisan dipindahkan ke kertas
Kebanyakan tablet telah disalin, tetapi ada yang tidak disalin atas sebab yang tidak diketahui. Yu. Mirolyubov cuba memahami maksud apa yang ditulis pada tablet itu sendiri, tetapi tidak berjaya dalam hal ini.
Dari 1925 hingga 1939, selama 14 tahun, Yu Mirolyubov terlibat dalam menyalin teks dari tablet, sama ada di hadapan pemiliknya, atau semasa terkunci di bengkelnya. Membaca teks ternyata sangat sukar. Huruf dan perkataan digabungkan menjadi satu baris berterusan yang sukar dibaca. Selalunya frasa itu berhenti di tengah dan tidak diteruskan ke mana-mana, dan oleh itu Yu Mirolyubov terpaksa menulis semula huruf demi huruf, perkataan demi perkataan, selalunya tanpa memahami maksudnya. Ini membawa kepada kesilapan dalam menyalin dan membina semula teks yang rosak, yang kemudiannya mengelirukan para sarjana dan penterjemah.
Pada Ogos 1941, A. Isenbek meninggal dunia semasa pendudukan Brussels oleh orang Jerman. Apabila Yu. Mirolyubov menerima warisan yang diwariskan oleh A. Izenbek kepadanya, tablet itu tidak lagi kelihatan. Ada yang mencadangkan bahawa mereka telah dicuri oleh perkhidmatan perisikan Wehrmacht, sebagai contoh, Institut Ahnenerbe, yang termasuk ahli-ahli sains budaya ideologi, dan memusnahkan jejak budaya Slavik kuno yang mungkin.
Oleh itu, "tablet Isenbek" telah hilang. Kemungkinan besar selama-lamanya. Yang tinggal hanyalah nota-nota dan satu gambar Yu. Salinan Yu. Mirolyubov ditakdirkan untuk kekal sebagai satu-satunya saksi kepada asal yang pernah ada - "tablet Isenbek". Sejarah Rus dalam satu gambar kedengaran tidak meyakinkan.
Pada tahun 1953, khabar angin tentang kewujudan tablet mencapai A. Kur (Jeneral A. Kurenkov), dan dia menerbitkan surat kepada pembaca dalam majalah "Firebird" (diterbitkan di San Francisco di Amerika Syarikat), bertanya sama ada sesiapa tahu sesuatu yang boleh dipercayai mengenai tablet.
Yu. Mirolyubov menjawab, memberikan maklumat yang diperlukan, dan dengan rela hati mula menghantar teks kepada A. Kur untuk diproses. A. Kur mula mengkaji mereka dan menerbitkan artikel berasingan tentang mereka pada Januari 1954 dalam majalah "Firebird". Malangnya, penerbitan ini tidak mempunyai kepentingan saintifik: jurnal itu diterbitkan pada pemutar, dan oleh itu semua artikel boleh dianggap sebagai "hak manuskrip." Di samping itu, teks tablet penuh dengan kesilapan menaip, tidak menyampaikan gaya asal, dsb. dan tidak memenuhi keperluan asas saintifik.
Sejarah Rus sebelum pembaptisan diterbitkan di kalangan orang ramai orang Eropah
Akhirnya, A. Kur hanya menerbitkan petikan yang tidak mempunyai permulaan dan penghujung. Dari Mac 1957, bagaimanapun, dalam majalah yang sama, tetapi sudah dicetak di rumah percetakan, penerbitan sistematik teks tablet bermula, yang berterusan sehingga Mei 1959 termasuk. Pada akhir tahun 1959, jurnal itu tidak lagi wujud, dan sejak itu, sejauh yang diketahui, baik A. Kur mahupun Yu Mirolyubov tidak menerbitkan teks lanjut.
"Buku Veles" mula dipelajari, pada dasarnya, dari tahun 1957, apabila teks asal tablet dengan nota oleh A. Kur dan Yu Mirolyubov mula diterbitkan, serta bab yang didedikasikan untuk mereka dalam buku oleh Sergei Lesnoy - "Sejarah "Rusia" dalam bentuk yang tidak diputarbelitkan " Jauh daripada sempurna, artikel ini masih menyediakan asas untuk mengambil "tablet Isenbek" dengan serius. Sebagai tambahan kepada karya pengarang ini, penerbitan yang bersifat penyelidikan, terdapat juga artikel akhbar dan majalah individu, yang bagaimanapun, hanya bersifat maklumat.
Yu. Mirolyubov, kepada siapa kita, pada akhirnya, berhutang semua yang kita ada, tidak dikurniakan keupayaan untuk melupuskan harta orang lain. Dalam keadaan hidup seorang penghijrah, dalam keadaan perang 1939–1945, kemudian hijrah ke Amerika Syarikat, dia tidak mempunyai masa untuk tablet.
Setelah menjadi editor majalah Firebird di Amerika Syarikat, dia melakukan segala yang dia mampu untuk menerbitkan tablet itu. A. Kur berada dalam kedudukan yang sedikit berbeza: setelah menerima teks Mirolyubov pada tahun 1954, dia tidak melakukan apa yang sepatutnya dilakukan, iaitu, memotret keseluruhan teks dan menghantarnya ke perpustakaan utama untuk disimpan.
Pandangan Paramonov
Ahli entomologi saintis S. Paramonov (nama samaran S. Lesnoy), yang tinggal di Australia, membuat surat-menyurat dengan Yu Mirolyubov pada pertengahan 1950-an dan, setelah menerima salinan tablet daripadanya, sebahagiannya menerbitkan dan mengkaji monumen itu dalam bukunya. , diterbitkan di bawah nama samaran "S Lesnoy" "di Paris, Munich dan Winnipeg. S. Lesnoy memberikan "papan" pada tahun 1957 nama kod"The Book of Vles", kerana salah satu tablet didedikasikan untuk dewa pagan Veles. Dan dia menganggap bahawa seluruh kronik pagan telah ditulis oleh imam Veles, dan mengandungi sejarah Rus sebelum pembaptisan. S. Lesnoy yang sama mencadangkan untuk memanggil abjad buku yang sama "Vlesovitsa".
Ejaan, grafik dan bahasa teks "Book of Veles" adalah unik dan bukan milik mana-mana orang. Ia mempunyai persamaan bukan sahaja dengan Slavic Lama, tetapi juga dengan bahasa Poland, Rusia, Ukraine dan juga Czech. S. Lesnoy menghantar laporannya "Mengenai Buku Vles" kepada Kongres Antarabangsa Slavis. Kemudian kronik itu mula dipanggil "Buku Veles".
S. Lesnoy menganalisis secara mendalam kandungan tablet, termasuk kedua-dua bahagian sejarah Rus: legenda dari Adam hingga nenek moyang Oriya, dan sejarah dari Oriya hingga Askold. Pengkaji mengandaikan bahawa terdapat tiga pengarang "Veles Book"; mereka menggambarkan Rus kuno sebagai penternak lembu yang tinggal dari Carpathians ke Volga, bercakap tentang sekutu "Ilmers" Rus, tentang perjuangan menentang Goth, Rom dan Hun sehingga penubuhan Kyiv oleh Kiy yang legenda dan pemerintahan keluarganya di sana sehingga tahun 880-an, apabila Putera Oleg Nabi menjadi putera Kiev. Walau bagaimanapun, kekayaan utama "Book of Veles" bukanlah sejarah legenda, tetapi mitologi legenda, yang tidak bertentangan dengan idea kami tentang paganisme Slavia kuno. Nasib malang tablet, bagaimanapun, tidak sama sekali mengurangkan nilai saintifiknya.
Tiada yang asli!
Wikipedia dengan jelas mengenal pasti buku Veles sebagai pemalsuan. Dan Wikipedia memang wow! Bagaimana anda boleh membuktikan sebaliknya?! Pada masa ini terdapat tiga sumber utama yang mengandungi teks tablet:
skrip taip oleh Mirolyubov
penerbitan dalam “Firebird”
penerbitan dalam buku S. Lesny "Vlesova Book"
Kebanyakan penyelidik akademik - kedua-dua ahli sejarah dan ahli bahasa - percaya bahawa ini adalah pemalsuan, yang ditulis pada abad ke-19 atau (kemungkinan besar) ke-20 dan secara primitif meniru yang kuno. bahasa Slavia. Yu. Mirolyubov sendiri dianggap sebagai pemalsu teks yang paling mungkin. Oleh itu, sejarah Rus sejak zaman purba diisytiharkan sebagai fiksyen. S. Lesnoy memainkan peranan utama dalam nasib teks ini. Dia menerima daripada Yu Mirolyubov teks beberapa tablet yang tidak terdapat dalam Firebird, dan menerbitkannya. Dia juga memiliki terjemahan pertama beberapa tablet dan penceritaan semula kandungannya secara meluas.
Kami tidak akan menceritakan semula keseluruhan perjalanan perdebatan, yang berterusan hingga hari ini, tentang keaslian monumen bersejarah "Veles Book".
Kami akan terus memikirkan hujah-hujah mudah yang memihak kepada keaslian kronik, yang dikemukakan oleh S. Lesnoy pada tahun 60-an yang jauh pada abad yang lalu. Kira-kira 50 tahun telah berlalu, dan sains akademik rasmi diam tentang kewujudan "Buku Veles" tidak berminat dengan sumber ini, dan ia tidak cuba memahami nilai sejarah kronik itu. Beginilah cara sains sejarah kita menyelesaikan isu-isu ilmu sejarah negara dan penciptaan cerita sebenar Tanah Air kita.
Mari kita ingat bahawa situasi yang sama timbul di sekitar isu mengiktiraf keaslian karya "The Tale of Igor's Campaign." Jadi, menurut S. Lesny, mana-mana palsu boleh mempunyai motif berikut. Tujuan palsu adalah sama ada wang, atau kemasyhuran, atau, akhirnya, hanya jenaka untuk mentertawakan seseorang. Ia juga mungkin bahawa semua ini adalah hasil daripada kekaburan minda, tetapi kebarangkalian yang terakhir adalah sangat kecil, dan logik "palsu" sangat besar sehingga andaian ini harus hilang begitu saja.
Kelakuan Isenbek
Daripada apa yang kita tahu, jelas bahawa A. Isenbek tidak cuba menjual tablet itu kepada sesiapa. Jadi, pertimbangan susunan bahan adalah muflis - "tablet Isenbek" tidak ada kaitan dengan wang. A. Isenbek dengan tabletnya tidak mencari kemasyhuran. Sebaliknya, kita hanya boleh mencelanya kerana merahsiakannya dan melakukan sedikit sebanyak untuk menarik minat saintis terhadapnya.
Akhirnya, tablet tidak boleh menjadi bahan jenaka, kerana pengeluaran mereka memerlukan banyak kerja keras (tahun!), yang tidak membenarkan jenaka itu sama sekali. Kita boleh menambah bahawa A. Isenbek tidak mengetahui bahasa Slavik dengan baik dan zaman kuno Slavik secara umum, dan bahawa tablet itu sebahagiannya rosak sejak usia tua. Akhirnya, A. Isenbek tidak cuba bergurau dengan sesiapa sahaja - menjadi jelas bahawa tidak boleh bercakap tentang A. Isenbek memalsukan tablet.
Tetapi mungkin mereka berakhir di perpustakaan pemilik terakhir, sudah menjadi palsu? Pemalsuan yang sangat intensif buruh sedemikian hanya boleh masuk ke perpustakaan melalui pembelian. Ini bermakna salah seorang pemilik berminat dengan perkara sedemikian dan membeli yang palsu. Dan jika ini benar, maka dia tidak dapat membantu tetapi menunjukkan tablet itu kepada orang lain, dan sehingga 1919 mereka tidak dapat bersembunyi dari pengetahuan umum. Hanya ada satu perkara yang tinggal, yang paling munasabah
penjelasan: tablet itu dipelihara dalam arkib keluarga dari generasi ke generasi, tetapi tiada siapa yang memahami maksud sebenar mereka dan sebenarnya tiada siapa yang tahu apa-apa tentangnya. Hanya kemusnahan perpustakaan di rumah manor mendedahkan kehadiran mereka, dan mereka ditemui oleh A. Isenbek.
Hujah yang paling kukuh yang menyokong keaslian tablet, menurut S. Lesny, adalah diri mereka sendiri dan tulisan mereka. Seperti yang anda ketahui, mana-mana palsu mempunyai ciri utama keinginan untuk "meniru" sesuatu yang sudah diketahui, untuk menjadi seperti itu.
Pemalsu menggunakan seluruh kekuatan dan pengetahuannya untuk menjadikan karyanya kelihatan seperti sesuatu yang sudah diketahui. Tiada satu pun daripada ini dalam "tablet Isenbek": segala-galanya di dalamnya adalah asli dan tidak serupa dengan apa yang telah diketahui. S. Lesnoy memberikan hujahnya dalam hal ini.
Hujah untuk keaslian Kitab Veles
1. “Walaupun kita tahu bahawa pada zaman dahulu mereka kadang-kadang menulis pada tablet, ini, pertama sekali, tablet yang diketahui dari sejarah semua negara secara umum. Ini bermakna bahawa ia adalah perlu untuk mencipta teknik untuk menulis di atas kayu, yang hampir tiada siapa yang tahu secara terperinci. Setiap pemalsu, mengikut laluan ini, memahami bahawa dia boleh ditangkap serta-merta, kerana tidak ada keyakinan bahawa kaedah menulisnya di atas kayu adalah benar dan pakar tidak akan segera mengesan kepalsuannya."
2. “Abjad yang digunakan oleh pengarang Book of Veles adalah asli sepenuhnya, walaupun pada asasnya sangat dekat dengan abjad Cyrillic kami. Tiada satu pun dokumen sejarah yang diketahui ditulis dalam abjad ini - sekali lagi, fakta yang sangat berbahaya bagi pemalsu: syak wasangka segera dibangkitkan, dan sebaik sahaja ia muncul, kesilapannya yang lain dapat ditemui dengan mudah. Dengan pemalsuan, seseorang kemungkinan besar boleh mengharapkan penciptaan abjad khas, tetapi sementara itu ini adalah abjad Cyrillic primitif, tidak sempurna, dengan kepelbagaian di dalamnya, tetapi tanpa Greekisme, yang dikenal pasti dengan baik dalam abjad Cyrillic sebenar.
3. “Bahasa buku itu benar-benar asli, unik, menggabungkan, bersama-sama dengan arkaisme, nampaknya, bentuk linguistik baharu. Ini bermakna bahawa di sini juga, pemalsu itu berada dalam bahaya untuk ditangkap serta-merta. Ia kelihatan seperti sesuatu yang lebih mudah: tulis dalam Church Slavonic, tetapi tidak - "pemalsu" mencipta bahasa istimewa."
4. "Jumlah bahan "palsu" sangat besar - tidak masuk akal untuk pemalsu menghabiskan banyak kerja. Walaupun sepersepuluh daripadanya akan mencukupi, tetapi sementara itu kita tahu, mungkin, bahawa A. Isenbek tidak dapat memilih semuanya, dan tidak semuanya ditulis semula.”
5. “Beberapa butiran teks menunjukkan bahawa pengarang Kitab Veles memberikan versi yang berbeza daripada yang diterima umum, bertentangan dengan tradisi yang sedia ada. Oleh itu, penulis tidak mengikuti garis "pemalsuan", dia adalah asli."
6. “Terdapat butiran yang hanya boleh disahkan oleh sumber purba yang kurang diketahui atau hampir dilupakan. Oleh itu, pemalsu itu pasti mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang sejarah kuno. Dengan pengetahuan sedemikian, adalah lebih mudah untuk menjadi penyelidik terkenal daripada untuk beberapa sebab pemalsu yang tidak diketahui."
Jadi, untuk memalsukan "Buku Veles", pemalsu perlu melakukan perkara berikut:
1. Latih tubi teknik menulis pada papan kayu, dan sedemikian rupa sehingga huruf itu dipelihara selama beratus-ratus tahun, kerana shashel (pepijat) tidak bermula serta-merta.
2. Cipta abjad yang, walaupun berdekatan dengan abjad Cyrillic, berbeza daripadanya dengan ketiadaan beberapa huruf dan dalam bentuk dan kehadiran variannya.
3. Cipta bahasa Slavik yang istimewa dengan perbendaharaan kata, tatabahasa dan fonetik khas, yang pastinya mempunyai pengetahuan yang sangat baik tentang bentuk pertuturan Slavik kuno.
4. Tulis sejarah keseluruhan orang dalam hubungan mereka dengan sedozen orang lain - orang Yunani, Rom, Goth, Hun, Alan, Costoboks, Berendeys, Yags, Khazars, Varangians, Dasuns, dll. Terangkan juga hubungan antara sebilangan suku Slavik - Rus, Croat, Borus, Kiyans, Ilmers, Ruskolans, dll. Karang kronologi khas dan cipta semula banyak peristiwa yang kita tidak tahu atau hanya mendengarnya secara tiba-tiba.
5. Jelaskan mitologi Rus kuno, tunjukkan pandangan dunia dan ritual keagamaan mereka, termasuk juga resipi untuk membuat minuman surya.
Siapa yang mencipta Buku Veles yang asal?
Siapa sangka walaupun secara tidak langsung terlibat dalam apologetik untuk paganisme dan serangan terhadap agama Kristian? Ini hanya boleh menolak pembeli tablet daripada transaksi, kerana ia berbau sihir. Agak jelas bahawa kerja besar itu di luar kuasa seseorang. Dan yang paling penting, ia tidak mempunyai makna dan tujuan. Adakah pemalsu itu benar-benar halus sehingga dia membuat pemalsuan dalam sekurang-kurangnya dua tulisan tangan?
Ia juga mustahil untuk tidak memberi perhatian kepada fakta bahawa segala-galanya dalam kronik tertumpu di selatan Rusia, dan pada dasarnya tidak ada perkataan tentang Rusia tengah dan utara. kenapa? Lagipun, adalah wajar bahawa pembaca akan sangat berminat dengan halaman ini. Tidak termasuk Rusia tengah dan utara, "pemalsu" bukan sahaja mengurangkan minat terhadap "palsu", tetapi juga menjadikannya kurang menarik dari segi politik. kenapa? Tetapi semata-mata kerana kronik berkenaan secara eksklusif Rusia selatan, dan tidak ada perbincangan mengenai bahagian lain. Lebih-lebih lagi, tidak
Kievan Rus menjadi tumpuan, bukan Dnieper, tetapi terutamanya padang rumput dari Carpathians ke Don, termasuk Crimea.
Sekiranya pengarangnya adalah sejenis orang gila yang memutuskan untuk menulis sejarah agung pra-Oleg Rusia, maka mengapa dia bercakap sedikit tentang perbuatan mulia? Sebaliknya, keseluruhan "Buku Veles" dipenuhi dengan aduan tentang perselisihan dan pergolakan antara puak Rusia, dan banyak halaman secara langsung dibebani dengan seruan yang berlebihan untuk perpaduan Rus'. Ini bukanlah sesuatu yang boleh dijangkakan, tetapi lebih kepada seruan dan juga celaan. Tiada siapa yang ditonjolkan. Sepanjang masa hanya ada persembahan peristiwa: perjuangan Rus yang tidak berkesudahan dengan musuh-musuhnya.
Dalam beberapa kes, Rus menang, dalam kes lain ia mengalami kekalahan teruk. Dan semua ini dibentangkan dalam bentuk yang tidak peribadi, membosankan sehingga tidak boleh bercakap tentang sebarang berat sebelah. Keseluruhan buku ini didedikasikan untuk ingatan nenek moyang kita dan nasib rakyat kita. Tidak ada sedikit pun kaitan antara masa lalu dan sejarah yang kita ketahui.
Jadi, jika kita membayangkan bahawa "Buku Veles" adalah pemalsuan, maka kita tidak dapat mencari penjelasan sedikit pun untuk penciptaannya pada zaman kita, pada zaman kita, sama ada masa ini dianggap secara meluas, sekurang-kurangnya dalam tempoh dua abad. Jelas sekali, "Book of Veles" hanyalah peninggalan, yang maknanya telah hilang. Ia diturunkan dari generasi ke generasi, secara beransur-ansur kehilangan segala-galanya yang nyata yang berkaitan dengannya, bertukar dari sebuah buku menjadi sejenis tablet kayu kuno. Mungkin sesetengah pemilik tahu sedikit sebanyak apa itu, tetapi tidak berani menembusi perisai tebal kemalasan rohani, kerana takut menjadi bahan ketawa.
Mereka mengisytiharkannya sebagai pemalsuan, tetapi semua orang memerlukannya dan berminat dengannya
Sudah bertahun-tahun sejak pembukaan tablet diumumkan. Berapa ramai yang tahu tentang ini, berapa ramai yang berminat dengan mereka? Tetapi tablet itu sepatutnya mencipta sensasi di seluruh dunia budaya seperti bom atom: Bukan satu jenaka untuk mencari sejarah era yang tidak diketahui berusia 2000 tahun! By the way, kenapa ini tidak berlaku!?
Tetapi mereka boleh, sebagai contoh, mengatakan bahawa "Buku Veles" adalah tulen, mengapa tidak ada apa-apa tentang peristiwa yang diterangkan di dalamnya dalam kronik Nestor? Mengapakah beberapa legenda tentang nenek moyang (Bogumir, Oriye, dll.) tidak sampai kepada kita? Semuanya dijelaskan dengan sangat ringkas.
Pertama, Nestor tidak menulis banyak sejarah Rusia atau selatan Rusia, tetapi lebih kepada sejarah dinasti Rurik. Sebagai perbandingan dengan rancangan Joachim dan Novgorod Chronicles ke-3, Nestor sengaja menyempitkan sejarahnya. Sejarah utara, i.e. Novgorod Rus' dia hampir berlalu dalam diam. Dia adalah penulis sejarah dinasti Rurik, dan tugasnya sama sekali tidak termasuk perihalan dinasti lain, jadi dia meninggalkan sejarah Rus selatan, yang tidak ada kena mengena dengan dinasti Rurik.
Kedua, dan ini adalah perkara yang paling penting, maklumat tentang sejarah pra-Oleg Rusia dipelihara oleh imam pagan atau orang yang jelas memusuhi agama Kristian. Menggunakan buku-buku seperti itu adalah "dosa", sihir, bidaah, dan bagi seorang bhikkhu yang takut kepada Tuhan, itu benar-benar tercela. Para bhikkhu seperti Nestor yang memusnahkan sedikit pun jejak yang mengingatkan "kekafiran." Kita tidak sepatutnya lupa bahawa "Book of Veles" ditulis di suatu tempat sekitar 880 (tablet terakhirnya), dan Tale of Bygone Years - sekitar 1113, i.e. hampir 250 tahun kemudian. Dan dalam tempoh sedemikian, banyak yang hilang dalam bentuk bertulis dan dalam ingatan popular.
Sehingga kini, kami hanya memberikan bukti logik yang menyokong keaslian Kitab Veles. Satu perkara ditemui dan fakta. Hakikatnya ialah semua sumber mendakwa bahawa pengorbanan manusia wujud di Rus Purba, dan Rus' menyembah berhala. "Buku Veles" secara mutlak menafikan kewujudan pengorbanan manusia, menyebutnya pembohongan dan fitnah orang Yunani. Dia tidak bercakap sepatah pun tentang berhala. Kajian kronik Rusia dan penjelasan maklumat di dalamnya tentang berhala dan pengorbanan mendedahkan bahawa "Buku Vlesova" adalah betul: kronik itu dengan jelas menyatakan bahawa berhala dan pengorbanan manusia adalah sesuatu yang baru, dibawa oleh Vladimir the Great bersama-sama dengan Varangian pada tahun 980. Kedua-dua berhala dan pengorbanan manusia wujud di Rusia selama tidak lebih daripada 10 tahun. Pada masa menulis "Book of Veles" mereka tidak wujud. Mereka wujud di kalangan orang Varangian, kerana "Buku Veles" bercakap tentang dengan pasti.
Oleh itu, "Buku Veles" membuktikan ketepatannya dan pada masa yang sama kesahihannya. Kita mesti menganggap bahawa semasa kita mengkaji buku itu, bukti fakta lain akan ditemui, kerana kebenaran tidak boleh disembunyikan.
Kesimpulannya adalah jelas: "The Book of Veles" sememangnya dokumen yang sahih. Dan ini sudah jelas pada tahun 60-an abad yang lalu!
Dengan semua ini, adalah mustahil untuk tidak melihat peranan penting dua individu, iaitu Yuri Mirolyubov dan Sergei Lesnoy, dalam membuat fakta "Veles Book" kepada umum. Hanya terima kasih kepada mereka, dunia mengetahui tentang sumber yang tidak ternilai yang dipelihara sejarah purba Rus'. Lebih-lebih lagi, mesti dikatakan bahawa ini bukan satu-satunya langkah di pihak mereka dalam perkara mengetahui kebenaran dan mengkaji sejarah Tanah Air asal mereka. Walaupun mereka pendatang dan tinggal jauh dari tanah air mereka, inilah yang nampaknya mendorong mereka ke jalan mempelajari sejarah negara tempat mereka dilahirkan dan ditubuhkan. Cukuplah untuk beralih kepada tulisan Yu Mirolyubov dan S. Lesny untuk memahami bagaimana mereka bekerja untuk mengetahui kebenaran dan mencipta sejarah sebenar negeri asal mereka (bagi mereka itu adalah. empayar Rusia). Kami akan menyebut hanya dua karya - "Prehistory of the Slavic Russian" oleh Yu Mirolyubov dan "Dari mana anda, Rusia?" S.Lesnogo. Penulis buku-buku ini pastinya tidak boleh disyaki dengan sebarang pemalsuan fakta mengenai sejarah Rusia kuno. Baca dan lihat sendiri.
Sebagai tambahan kepada perkara di atas, kami perhatikan bahawa pada tahun 2015, sekumpulan penyelidik yang diketuai oleh ahli genetik A. Klesov menjalankan kajian komprehensif mengenai "Veles Book" dan, berdasarkan hasil kerja mereka, menerbitkan buku tiga jilid bertajuk " Kepakaran Buku Veles”. Kajian ini jelas menunjukkan keaslian kronik itu, kepentingannya yang besar sebagai monumen besar sejarah dan kesusasteraan Rusia kuno. Sesiapa sahaja boleh berkenalan dengan penerbitan ini.
Kami telah membentangkan hujah tentang keaslian "Book of Veles" untuk menunjukkan bahawa kronik ini adalah sumber sejarah yang paling berharga, yang diperlukan untuk kita, semua orang Rusia, bahan yang berdasarkannya kita perlu membina konsep yang sebenar dan tulen daripada sejarah Rusia. Kronik ini mengandungi tempoh hampir 2000 tahun prasejarah negara kita yang tidak diketahui oleh sains akademik. Tugasnya hanya untuk memahami maklumat sejarah yang dibentangkan dalam kronik, yang akan kami lakukan dalam kerja ini.
Marilah kita menambah ini bahawa, sebagai tambahan kepada sumber ini, terdapat banyak fakta dan bahan lain tentang sejarah kuno kita, yang kita bincangkan secara terperinci dalam kajian "Pada Sejarah Purba Rusia." Di sana kami hanya menggariskan secara ringkas beberapa maklumat sejarah yang terkandung dalam "Buku Veles" dan berkaitan dengan sejarah kami. Dalam kajian semasa, kita akan mengkaji secara terperinci sumber ini, kesempurnaan kronik fakta sejarah dan menyerlahkan momen dan tempoh utama kehidupan rakyat Rusia antara abad ke-12 SM. dan abad ke-9 Masihi dan seterusnya mengesahkan kesahihan kronik berdasarkan penilaian keasliannya - kebetulan maklumat dalam kronik dengan fakta sejarah yang telah diketahui sains akademik.
Dari buku "Sejarah Rusia menurut Buku Veles"
"Salah satu peristiwa yang paling terkenal dan penting dalam sejarah Rus Purba ialah pembaptisannya."
Mengikut versi hari ini, dalam Rus' sebelum ini pembaptisan tidak ada negeri mahupun tamadun, tidak menulis pun.
Mana-mana orang yang lebih atau kurang terpelajar akan kagum selepas membaca kata-kata ini. Betapa berbezanya kerajaan dan laluan perdagangan? Semua ini tidak berlaku?
Menurut banyak ahli sejarah, suku separa liar dalam kulit serigala tinggal di wilayah Rus, tinggal di hutan tebal, yang didirikan mezbah.
Bagaimana dengan Konstantinopel, yang telah diambil Oleg kenabian , dia memakukan perisainya ke pintu gerbang Konstantinopel, sebagai tanda perdamaian.
Malah pada zaman purba, Rusia mempunyai armada yang cukup kuat. orang Yunani dalam rekod mereka mereka memanggil kapal Rusia monoxyli - monoshafts. Ciri Unik Terdapat kapal sedemikian, kerana mereka boleh berlayar di laut dan di sungai, kerana mereka berlubang dari satu pokok berbatang lebar, boleh memuatkan 40 orang, sehingga dua ekor kuda, dan juga mempunyai roda, sekiranya mereka tiba-tiba terpaksa heret kapal ke darat. Tiang diletakkan di tengah dan kapal itu ditutup dengan papan. Semasa ribut, dua kapal disambungkan bersama, yang menjadikan armada Rusia tidak dapat ditenggelamkan.
Putera Oleg membawa kepada Konstantinopel(Tsargrad) 2000 kapal, beberapa sumber memberi keterangan tentang ini, ini bermakna bahawa Rusia mempunyai armada yang kuat.
Selepas perbincangan dan pertikaian yang panjang, ternyata Rus' hebat sebelum ini Pembaptisan.
Rurik- adalah penduduk asli Varangian yang datang ke tanah Rusia untuk mengisi mereka, membina bandar dan menyatukan puak yang berselerak. Dan apa yang berlaku sebelum Rurik?
Mereka tidak mahu mengakui bahawa sebelum pembaptisan di Rusia ada budaya yang hebat sama sekali tidak kalah dengan Yunani atau Rom purba, dengan sebuah bandar sebagai ibu kotanya Kiyar, dipimpin oleh putera raja Bas Beloyar, dia adalah ketua Semut. Negeri itu sendiri dipanggil Ruskolan, dalam kronik Byzantine Bus Beloyar disebut sebagai Tuhan yang mati untuk kepercayaan Kristian pada malam 20-21 Mac 368 dan telah disalibkan oleh Goth bersama 70 putera raja, seperti yang dibuktikan oleh patung yang ditemui Duka-bek, (didirikan di atas busut) untuk mengenangnya. Terdapat tulisan pada patung itu dan berbunyi:
O-oh haie! Tunggu! Sar!
Percaya! Bas Sar Yar - Bas Tuhan!
Bas - Tuhan memberkati Rus'! -
Bas Tuhan! Bas Yar!
5875, 31 kecapi.
Bas Beloyar juga disebut dalam The Tale of Igor's Campaign. "Anak dara Gothic tinggal di pinggir Laut Biru. Bermain dengan emas Rusia, mereka menyanyikan Busovo Time."
Pembaptisan Rus' berlaku di bawah Bas Beloyar pada abad ke-4 Masihi. Ini telah disaksikan dalam catatannya oleh pembaptis agung Armenia - Gregory the Baptist. Pada tahun 301, ketika dia tiba di ibu kota Armenia, raja Armenia keluar menemuinya - Trdat III Yang Agung, raja Alan dan raja Rus, ini adalah bukti yang didokumenkan secara sejarah. Satu perikatan tiga negeri besar telah dimuktamadkan.
Dalam karyanya "History of the Goths," ahli sejarah Gothic Jordan pada abad ke-4 menulis tentang pencerobohan orang Goth yang dipimpin oleh pemimpin Germanarech, ke tanah Rusia, di mana dia menyebut keluarga tertentu Rossomonov dan nama Busa, yang bertindak bersama-sama dengan saudaranya Zlatogor dan dikalahkan: “Keluarga Rosomon yang tidak setia mengambil kesempatan daripada peluang berikut Lagipun, selepas raja, didorong oleh kemarahan, memerintahkan seorang wanita tertentu bernama Sunhilda (Swan). daripada keluarga yang dinamakan kerana meninggalkan secara khianat Untuk merobek suaminya, mengikatnya pada kuda yang garang dan menyebabkan kuda berlari ke arah yang berbeza, saudara lelakinya Sar (King Bus) dan Ammius (Zlat), membalas dendam kematian kakak mereka, menyerang Germanarech di sisi dengan pedang.” Selepas kematian Busa Gempa bumi yang kuat menggegarkan dan menggegarkan Bumi dan berlakulah gerhana penuh.
Mengenai penulisan, Saint Cyril, ketika dia pergi ke Rus untuk memberitakan ajaran Kristus, dalam bukunya kehidupan Panonsky menulis: "Saya menerima surat Rusia dari Slavic-Rusia di Taurida (Crimea). Orang Slav mempunyai surat sebelum pembaptisan Rus - huruf awal.
By the way, sejarah Rus' berkoresponden beberapa kali, penyokong setia tafsiran versi yang Rus' beradab sebelum pembaptisan, adalah Lomonosov Mikhail Vasilievich- seorang saintis Rusia yang cemerlang.
Tempoh pra-Epiphany dalam sejarah Rusia adalah sakit kepala yang besar bagi ahli sejarah dan ahli ideologi Soviet; lebih mudah untuk melupakannya dan tidak menyebutnya. Masalahnya ialah pada akhir 20-an dan awal 30-an abad kedua puluh, saintis Soviet kemanusiaan dapat lebih kurang menyokong "evolusi" semula jadi ideologi komunis yang baru dicetak dua orang Yahudi "cemerlang" - K. Marx dan Lenin-Blank, dan membahagikan seluruh sejarah kepada lima tempoh yang diketahui: dari pembentukan komunal primitif hingga ke paling progresif dan evolusi - komunis.
Tetapi tempoh sejarah Rusia sebelum penerimaan agama Kristian tidak sesuai dengan mana-mana corak "standard" - ia bukan sistem komunal primitif, atau sistem pegangan hamba, atau feudal. Tetapi ia lebih seperti sosialis. Dan ini adalah keseluruhan kelucuan keadaan, dan keinginan besar untuk tidak memberi perhatian saintifik pada tempoh ini. Ini juga merupakan sebab ketidakpuasan hati terhadap Froyanov dan saintis Soviet yang lain apabila mereka cuba memahami tempoh sejarah ini.
Dalam tempoh sebelum pembaptisan Rus', Rus sudah pasti mempunyai negara mereka sendiri dan pada masa yang sama tidak ada masyarakat kelas, khususnya feudal. Dan ketidakselesaan adalah bahawa ideologi Soviet "klasik" berhujah bahawa kelas feudal mencipta negara sebagai instrumen penguasaan politik dan penindasan terhadap petani. Dan kemudian ada masalah...
Maksimov, Uslada
Lebih-lebih lagi, berdasarkan kemenangan tentera Rus ke atas jiran mereka, dan bahawa "ratu dunia" Byzantium sendiri memberi penghormatan kepada mereka, ternyata cara masyarakat dan keadaan "asal" nenek moyang kita lebih berkesan, harmoni. dan berfaedah berbanding dengan cara dan struktur lain yang tempoh di kalangan orang lain.
"Dan di sini perlu diperhatikan bahawa monumen arkeologi Slav Timur mencipta semula masyarakat tanpa kesan stratifikasi harta yang jelas. Penyelidik cemerlang barang antik Slavik Timur I.I Lyapushkin menekankan bahawa antara tempat tinggal yang diketahui oleh kami “...di kawasan yang paling pelbagai di zon hutan padang rumput, adalah tidak mungkin untuk menunjukkan bahawa, dalam penampilan seni bina mereka dan dalam kandungan peralatan rumah tangga dan rumah yang terdapat di dalamnya, akan menonjol untuk kekayaan mereka.Struktur dalaman kediaman dan inventori yang terdapat di dalamnya belum lagi membenarkan kami membahagikan penduduk yang tinggal ini hanya dengan pekerjaan - kepada pemilik tanah dan tukang.
Seorang lagi pakar terkenal dalam arkeologi Slavic-Rusia V.V. Sedov menulis: “Adalah mustahil untuk mengenal pasti kemunculan ketidaksamaan ekonomi berdasarkan bahan daripada penempatan yang dikaji oleh ahli arkeologi. Nampaknya tiada kesan yang jelas pembezaan harta Masyarakat Slavia dan di monumen kubur abad ke-6-8."
Semua ini memerlukan pemahaman yang berbeza tentang bahan arkeologi"- nota I.Ya dalam kajiannya.
Iaitu, dalam masyarakat Rusia purba ini, makna kehidupan bukanlah pengumpulan kekayaan dan memindahkannya kepada kanak-kanak, ini bukan sejenis nilai ideologi atau moral, dan ini jelas tidak dialu-alukan dan dikutuk secara hina.
Apa yang berharga? Ini dapat dilihat dari apa yang orang Rusia bersumpah, kerana mereka bersumpah dengan perkara yang paling berharga - contohnya, dalam perjanjian dengan orang Yunani pada tahun 907, orang Rusia bersumpah bukan dengan emas, bukan oleh ibu dan bukan oleh anak-anak, tetapi dengan " dengan senjata mereka, dan Perun, Tuhan mereka, dan Volos, tuhan lembu" Svyatoslav juga bersumpah dengan Perun dan Volos dalam perjanjian 971 dengan Byzantium.
Iaitu, mereka menganggap hubungan mereka dengan Tuhan, dengan Tuhan, pemujaan mereka dan kehormatan dan kebebasan mereka sebagai yang paling berharga. Dalam salah satu perjanjian dengan maharaja Byzantine terdapat serpihan berikut dari sumpah Svetoslav sekiranya berlaku pelanggaran sumpah: " jadilah kita emas seperti emas” (pendirian tablet emas seorang jurutulis Byzantine - R.K.). Yang sekali lagi menunjukkan sikap keji Rusia terhadap anak lembu emas.
Dan sekarang dan kemudian Slav, Rus, menonjol dan menonjol dalam majoriti besar mereka untuk muhibah, keikhlasan, toleransi terhadap pandangan lain, yang orang asing panggil "toleransi". Contoh yang menarik tentang ini adalah sebelum pembaptisan Rus', pada awal abad ke-10 di Rus', ketika di dunia Kristian tidak dapat disangkal untuk kuil, kuil atau berhala (berhala) pagan berdiri di atas " Wilayah Kristian" (dengan cinta Kristian yang mulia untuk semua , kesabaran dan belas kasihan), - di Kyiv, setengah abad sebelum pengangkatan agama Kristian, Gereja Katedral telah dibina dan komuniti Kristian wujud di sekelilingnya.
Hanya sekarang ahli ideologi musuh dan wartawan mereka telah menjerit palsu tentang xenophobia yang tidak wujud di Rusia, dan dengan semua teropong dan mikroskop mereka, mereka cuba melihat xenofobia mereka ini, dan lebih-lebih lagi, untuk mencetuskannya.
Seorang penyelidik sejarah Rusia, saintis Jerman B. Schubart menulis dengan kagum: “ Orang Rusia memiliki nilai-nilai Kristian sebagai harta negara kekal. Orang Rusia adalah orang Kristian sebelum mereka memeluk agama Kristian"(B. Schubart "Eropah dan jiwa Timur").
Orang Rusia tidak mempunyai perhambaan dalam erti kata biasa, walaupun mereka mempunyai hamba daripada mereka yang ditangkap akibat pertempuran, yang, tentu saja, mempunyai status yang berbeza. I.Ya. Froyanov menulis buku mengenai topik ini "Perhambaan dan Penghormatan di kalangan Slav Timur" (St. Petersburg, 1996), dan dalam buku terakhirnya dia menulis: " Masyarakat Slavia Timur sudah biasa dengan perhambaan. Undang-undang adat melarang menjadikan saudara sesama kaum menjadi hamba. Oleh itu, orang asing yang ditangkap menjadi hamba. Mereka dipanggil hamba. Bagi Slav Rusia, hamba terutamanya subjek perdagangan...Keadaan hamba tidaklah keras, seperti, katakan, di dunia kuno. Chelyadin adalah ahli pasukan berkaitan sebagai ahli junior. Perhambaan terhad kepada tempoh tertentu, selepas itu hamba itu, setelah memperoleh kebebasan, boleh kembali ke tanahnya atau tinggal bersama bekas pemiliknya, tetapi dalam kedudukan orang bebas.Dalam sains, gaya hubungan antara pemilik hamba dan hamba ini dipanggil perhambaan patriarki”.
Patriarki adalah bapa. Anda tidak akan mendapati sikap sedemikian terhadap hamba bukan di kalangan pemilik hamba Yunani yang bijak, bukan di kalangan pedagang hamba Kristian zaman pertengahan, mahupun di kalangan pemilik hamba Kristian di selatan Dunia Baru - di Amerika.
Orang Rusia tinggal di penempatan suku dan antara suku, terlibat dalam memburu, memancing, perdagangan, pertanian, penternakan lembu dan kraftangan. Pengembara Arab Ibn Fadlan menggambarkan pada tahun 928 bahawa Rusia membina rumah-rumah besar di mana 30-50 orang tinggal.
Seorang lagi pengembara Arab Ibn-Ruste pada pergantian abad ke-9-10 menggambarkan mandi Rusia dalam keadaan beku yang teruk sebagai rasa ingin tahu: “ Apabila batu menjadi sangat panas, air dituangkan ke atasnya, yang menyebabkan wap merebak, memanaskan rumah sehingga mereka menanggalkan pakaian mereka.”.
Nenek moyang kita sangat bersih. Lebih-lebih lagi, berbanding dengan Eropah, di mana, walaupun semasa Renaissance, di mahkamah Paris, London, Madrid dan ibu kota lain, wanita menggunakan bukan sahaja minyak wangi - untuk meneutralkan "semangat" yang tidak menyenangkan, tetapi juga perangkap khas untuk menangkap kutu. kepala, dan masalah najis Malah pada awal abad ke-19, Parlimen Perancis melihatnya dari tingkap ke jalan-jalan bandar.
Masyarakat Rusia purba pra-Kristian adalah komunal, veche, di mana putera raja bertanggungjawab kepada perhimpunan rakyat - veche, yang boleh meluluskan pemindahan kuasa kepada putera melalui warisan, dan juga boleh memilih semula putera.
“Putera Rusia Lama bukanlah seorang maharaja atau bahkan seorang raja, kerana di atasnya berdiri sebuah veche, atau perhimpunan rakyat, yang dia bertanggungjawab."- kata I.Ya.
Putera Rusia pada zaman ini dan skuadnya tidak menunjukkan tanda "hegemoni" feudal. Tanpa mengambil kira pendapat ahli masyarakat yang paling berwibawa: ketua puak, "did" yang bijak dan komander tentera yang dihormati, tiada keputusan dibuat. Contoh yang baik Ini adalah Putera Svetoslav yang terkenal. A.S. Ivanchenko mencatat dalam kajiannya: " ...Mari kita beralih kepada teks asal Leo the Deacon... Pertemuan ini berlaku di tebing Danube pada 23 Julai 971, selepas sehari sebelum Tzimiskes meminta Svetoslav untuk perdamaian dan menjemputnya ke ibu pejabatnya untuk rundingan , tetapi dia enggan pergi ke sana... Tzimiskes terpaksa, menjinakkan harga diri, pergi ke Svetoslav sendiri.Walau bagaimanapun, berfikir dengan cara Rom, Maharaja Byzantium mahu, jika dia tidak berjaya dengan kekuatan tentera, maka sekurang-kurangnya dengan kemegahan pakaiannya dan kekayaan pakaian pengiringnya yang menemaninya... Leo the Deacon:“Maharaja, berselimutkan perisai upacara, tempaan emas, menunggang kuda ke tebing Istra; Dia diikuti oleh banyak penunggang kuda yang berkilauan dengan emas. Tidak lama kemudian Svyatoslav muncul, setelah menyeberangi sungai dengan bot Scythian (ini sekali lagi mengesahkan bahawa orang Yunani memanggil orang Rusia Scythians).Dia duduk di atas dayung dan mendayung seperti orang lain, tidak menonjol di antara yang lain. Penampilannya adalah seperti ini: tinggi sederhana, tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil, dengan kening tebal, mata biru, hidung lurus, kepala dicukur dan rambut tebal. rambut panjang tergantung dari bibir atas. Kepalanya telanjang bulat, dan hanya sehelai rambut yang tergantung di sebelahnya... Pakaiannya berwarna putih, yang tidak ada bezanya selain kebersihan yang ketara dari pakaian orang lain. Duduk di dalam bot di bangku pendayung, dia bercakap sedikit dengan penguasa tentang keadaan keamanan dan pergi... Maharaja dengan senang hati menerima syarat-syarat Rus...”Sekiranya Svyatoslav Igorevich mempunyai niat yang sama mengenai Byzantium seperti yang dia lakukan terhadap Khazaria Besar, dia akan dengan mudah memusnahkan empayar sombong ini walaupun semasa kempen pertamanya di Danube: dia mempunyai empat hari perjalanan ke Constantinople, ketika Sinkel Theophilus, yang paling dekat. penasihat kepada patriark Byzantine, berlutut di hadapannya, meminta keamanan dalam apa jua syarat. Dan sesungguhnya Constantinople memberi penghormatan besar kepada Rus'”.
Saya ingin menekankan bukti penting - putera Rus Svetoslav, sama dalam status dengan maharaja Byzantine, berpakaian seperti semua pahlawannya dan mendayung dengan semua orang... Iaitu, di Rusia dalam tempoh ini sistem komunal, veche (conciliar) adalah berdasarkan kesaksamaan, keadilan dan kepentingan perakaunan semua ahlinya.
Mengambil kira hakikat bahawa dalam bahasa moden orang pintar, "masyarakat" adalah masyarakat, dan "sosialisme" adalah sistem yang mengambil kira kepentingan seluruh masyarakat atau majoritinya, maka kita lihat dalam Rus pra-Kristian. contoh sosialisme, dan bagaimana sangat cara yang berkesan organisasi masyarakat dan prinsip peraturan kehidupan sosial.
Kisah jemputan pemerintahan Rurik sekitar tahun 859-862. juga menunjukkan struktur masyarakat Rusia pada zaman itu. Mari kita berkenalan dengan kisah ini dan pada masa yang sama mengetahui siapa Rurik mengikut kewarganegaraan.
Sejak zaman purba, Rus telah membangunkan dua pusat pembangunan: yang selatan - di laluan perdagangan selatan di Sungai Dnieper, bandar Kyiv, dan yang utara - di laluan perdagangan utara di Sungai Volkhov, bandar Novgorod.
Apabila Kyiv dibina tidak diketahui secara pasti, seperti banyak dalam sejarah pra-Kristian Rus', kerana banyak dokumen bertulis dan kronik, termasuk yang di mana penulis kronik Kristian terkenal Nestor bekerja, telah dimusnahkan oleh orang Kristian atas sebab-sebab ideologi selepas pembaptisan. Rus'. Tetapi diketahui bahawa Kyiv dibina oleh Slav, dipimpin oleh seorang putera bernama Kiy dan saudara-saudaranya Shchek dan Khoriv. Mereka juga mempunyai seorang kakak nama yang cantik- Lybid.
Dunia pada masa itu tiba-tiba mengetahui dan mula bercakap tentang putera Kyiv apabila, pada 18 Jun 860 Putera Kyiv Askold dan gabenornya Dir mendekati ibu kota Byzantium Constantinople (Constantinople) dengan tentera Rusia dari laut dengan 200 bot besar dan menyampaikan kata dua, selepas itu mereka menyerang ibu kota dunia selama seminggu.
Pada akhirnya, maharaja Byzantine tidak dapat menahannya dan menawarkan ganti rugi yang besar, yang mana orang Rus belayar ke tanah air mereka. Jelas bahawa hanya sebuah empayar yang dapat menentang empayar utama dunia, dan ia adalah empayar Slavik yang maju dalam bentuk kesatuan suku Slavik, dan bukan Slavia barbar yang padat, yang diberkati oleh orang Kristian yang beradab dengan kedatangan mereka, sebagai pengarang buku menulis tentang ini walaupun pada 2006-7.
Dalam tempoh yang sama, seorang lagi putera yang kuat muncul di utara Rus pada tahun 860-an - Rurik. Nestor menulis bahawa "Putera Rurik dan saudara-saudaranya tiba dari generasi mereka... Varangian itu dipanggil Rusia."
“...Russian Stargorod terletak di kawasan tanah Jerman Barat masa kini di Oldenburg dan Macklenburg dan pulau Baltik Rügen yang bersebelahan. Di sanalah terletaknya Western Rus' atau Ruthenia. - jelas V.N. Emelyanov dalam bukunya. - Bagi orang Varangian, ini bukan etnonim, biasanya tersilap dikaitkan dengan orang Norman, tetapi nama profesion pahlawan.
Pahlawan upahan, bersatu di bawah nama biasa Varangians, adalah wakil dari pelbagai klan di wilayah Baltik Barat. Orang Rusia Barat juga mempunyai orang Varangian mereka. Dari kalangan merekalah cucu putera Novgorod Rostomysl, Rurik, anak kepada anak perempuan tengahnya Umila, dipanggil...
Dia datang ke Rus Utara dengan ibu kotanya di Novgorod, kerana keturunan lelaki Rostomysl telah pupus semasa hayatnya.
Pada masa ketibaan Rurik dan saudara-saudaranya Saneus dan Truvor, Novgorod berabad-abad lebih tua daripada Kyiv - ibu kota Rusia Selatan.”.
“Novugorodtsi: anda adalah penduduk Novugorodtsi - dari keluarga Varangian..."- menulis Nestor yang terkenal, seperti yang kita lihat, yang bermaksud semua Slav utara oleh Varangian. Dari situlah Rurik mula memerintah, dari Ladograd yang terletak di utara (Staraya Ladoga moden), seperti yang dicatatkan dalam kronik: " Dan Rurik, yang tertua di Ladoz, berwarna kelabu”.
Menurut Academician V. Chudinov, tanah di utara Jerman hari ini, di mana Slavs sebelum ini tinggal, dipanggil White Russia dan Ruthenia, dan dengan itu Slav - Rus, Ruthenes, Rugs. Keturunan mereka adalah Kutub Slavic, yang telah lama tinggal di Oder dan pantai Baltik.
“... Pembohongan yang bertujuan untuk mengebiri sejarah kita adalah apa yang dipanggil teori Norman, yang menurutnya Rurik dan saudara-saudaranya secara berterusan dianggap sebagai orang Scandinavia dan bukan Rusia Barat selama berabad-abad... - V.N Emelyanov marah dalam bukunya. - Tetapi terdapat sebuah buku oleh orang Perancis Carmier "Surat tentang Utara", diterbitkan olehnya pada tahun 1840 di Paris, dan kemudian pada tahun 1841 di Brussels.
Penyelidik Perancis ini, yang, nasib baik, tidak ada kaitan dengan pertikaian antara anti-Normanist dan Normanists, semasa lawatannya ke Mackleenburg, i.e. tepat di wilayah tempat Rurik dipanggil, dia juga menulis, di antara legenda, adat istiadat dan ritual penduduk tempatan, legenda tentang panggilan kepada Rus' dari tiga anak putera Slavia Godlav. Oleh itu, pada tahun 1840, di kalangan penduduk Jerman Macklenburg terdapat legenda tentang panggilan...”.
Nikolai Levashov, seorang penyelidik sejarah Rus kuno dari San Francisco (AS), dalam bukunya "Russia in Crooked Mirrors" (2007) menulis: " Tetapi perkara yang paling menarik ialah mereka tidak boleh membuat palsu tanpa percanggahan dan jurang yang serius. Menurut versi "rasmi", negara Slavic-Rusia Kievan Rus bangkit pada abad ke-9-10 dan muncul serta-merta dalam bentuk siap sedia, dengan satu set undang-undang, hierarki negara yang agak kompleks, sistem kepercayaan dan mitos. Penjelasan untuk ini dalam versi "rasmi" sangat mudah: Slavic Rus "Liar" menjemput Rurik the Varangian, kononnya seorang Sweden, untuk menjadi putera mereka, lupa bahawa di Sweden sendiri pada masa itu tidak ada negara yang teratur, tetapi hanya skuad jarl yang terlibat dalam rompakan bersenjata jiran mereka...Di samping itu, Rurik tidak mempunyai hubungan dengan orang Sweden (yang, lebih-lebih lagi, dipanggil Viking, bukan Varangians), tetapi adalah seorang putera dari Wends dan tergolong dalam kasta Varangian Warriors profesional yang mempelajari seni pertempuran sejak kecil. Rurik telah dijemput untuk memerintah mengikut tradisi yang ada di kalangan Slav pada masa itu untuk memilih putera Slavia yang paling layak sebagai pemerintah mereka di Veche”.
Perbincangan menarik berlaku dalam majalah "Itogi" No. 38, September 2007. antara sarjana sains sejarah Rusia moden, profesor A. Kirpichnikov dan V. Yanin, sempena ulang tahun ke-1250 Staraya Ladoga - ibu kota Rus Atas atau Utara. Valentin Yanin: “ Sudah lama tidak wajar untuk berhujah bahawa panggilan orang Varangian adalah mitos anti-patriotik... Pada masa yang sama, kita mesti faham bahawa sebelum kedatangan Rurik kita sudah mempunyai semacam kenegaraan ( Gostomysl yang lebih tua yang sama sebelum ini. Rurik), terima kasih kepada Varangian, sebenarnya, telah dijemput oleh penduduk tempatan yang memerintah oleh elit.Tanah Novgorod adalah tempat kediaman tiga suku: orang Krivichi, Slovenia dan Finno-Ugric. Pada mulanya ia dimiliki oleh orang Varangian, yang ingin dibayar "seorang tupai dari setiap suami”.
Mungkin kerana selera yang terlalu tinggi inilah mereka segera dihalau keluar, dan puak-puak itu mula memimpin, boleh dikatakan, gaya hidup berdaulat, yang tidak membawa kepada apa-apa kebaikan.
Apabila pertempuran bermula antara puak, diputuskan untuk menghantar duta ke (neutral) Rurik, kepada orang Varangian yang menamakan diri mereka Rusia. Mereka tinggal di selatan Baltik, utara Poland dan utara Jerman. Nenek moyang kita memanggil putera dari mana ramai daripada mereka sendiri berasal. Anda boleh katakan mereka meminta bantuan saudara jauh...
Jika kita meneruskan dari keadaan sebenar, maka sebelum Rurik sudah ada unsur-unsur kenegaraan di kalangan kabilah yang disebutkan. Lihat: elit tempatan mengarahkan Rurik bahawa dia tidak mempunyai hak untuk mengutip ufti daripada penduduk, ini hanya boleh dilakukan oleh orang Novgorodian berpangkat tinggi sendiri, dan dia hanya perlu diberi hadiah untuk melaksanakan tugasnya, sekali lagi saya akan menterjemah ke dalam bahasa moden, pengurus yang diupah. Keseluruhan belanjawan juga dikawal oleh Novgorodian sendiri...
Menjelang akhir abad ke-11, mereka secara amnya mencipta menegak kuasa mereka sendiri - posadnichestvo, yang kemudiannya menjadi badan utama republik veche. Ngomong-ngomong, saya fikir ia bukan kebetulan bahawa Oleg, yang menjadi putera Novgorod selepas Rurik, tidak mahu tinggal di sini dan menuju ke Kyiv, di mana dia sudah mula memerintah."
Rurik meninggal dunia pada tahun 879, dan satu-satunya pewarisnya Igor masih sangat muda, jadi saudaranya Oleg memimpin Rus'. Pada tahun 882, Oleg memutuskan untuk merampas kuasa di seluruh Rusia, yang bermaksud penyatuan bahagian Utara dan Selatan Rusia di bawah pemerintahannya, dan memulakan kempen ketenteraan ke selatan.
Dan mengambil Smolensk dengan ribut, Oleg bergerak ke arah Kyiv. Oleg membuat rancangan yang licik dan licik - dia dan peperangan, di bawah samaran sebuah karavan perdagangan yang besar, berlayar di sepanjang Dnieper ke Kyiv. Dan apabila Askold dan Dir datang ke darat untuk bertemu dengan para pedagang, Oleg dan tentera bersenjata melompat keluar dari bot dan, mengemukakan tuntutan kepada Askold bahawa dia bukan dari dinasti putera raja, membunuh kedua-duanya. Dengan cara yang licik dan berdarah, Oleg merampas kuasa di Kyiv dan dengan itu menyatukan kedua-dua bahagian Rus'.
Terima kasih kepada Rurik dan pengikutnya, Kyiv menjadi pusat Rus', yang merangkumi banyak suku Slavik.
“Akhir abad ke-9 dan ke-10 dicirikan oleh subordinasi Drevlyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi, Ulichs dan kesatuan puak lain ke Kyiv. Akibatnya, di bawah hegemoni ibu kota Polyanskaya, "kesatuan kesatuan" yang megah, atau kesatuan super, terbentuk, meliputi hampir seluruh Eropah secara geografi.
Bangsawan Kiev, glades umumnya, menggunakan organisasi politik baru ini sebagai cara untuk menerima penghormatan..."- kata I.Ya.
Orang Ugric-Hungary, Rusia yang berjiran, sekali lagi bergerak melalui tanah Slavik ke arah bekas Empayar Rom dan sepanjang jalan cuba menawan Kyiv, tetapi ia tidak berjaya dan, berakhir pada tahun 898. perjanjian pakatan dengan rakyat Kiev, bergerak ke barat untuk mencari pengembaraan ketenteraan dan sampai ke Danube, di mana mereka mengasaskan Hungary, yang telah bertahan hingga ke hari ini.
Dan Oleg, setelah menangkis serangan Ugrians-Huns, memutuskan untuk mengulangi kempen terkenal Askold terhadap Empayar Byzantine dan mula bersiap. Dan pada tahun 907, kempen kedua terkenal Rus, yang diketuai oleh Oleg, menentang Byzantium berlaku.
Tentera Rusia yang besar sekali lagi bergerak dengan bot dan darat ke Constantinople - Constantinople. Kali ini, Byzantine, yang diajar oleh pengalaman pahit sebelum ini, memutuskan untuk menjadi lebih bijak - dan berjaya mengetatkan pintu masuk ke teluk berhampiran ibu negara dengan rantai tebal yang besar untuk menghalang kemasukan armada Rusia. Dan mereka campur tangan.
Orang Rusia melihat ini, mendarat di darat, meletakkan bot di atas roda (penggelek) dan, di bawah perlindungan mereka dari anak panah dan di bawah layar, meneruskan serangan. Terkejut dengan pemandangan luar biasa dan ketakutan, maharaja Byzantine dan rombongannya meminta keamanan dan menawarkan wang tebusan.
Mungkin ia telah berterusan sejak itu ungkapan popular tentang mencapai matlamat dengan apa-apa cara: "bukan dengan membasuh, tetapi dengan menunggang."
Setelah memuatkan indemniti yang besar ke atas bot dan kereta, Rus menuntut dan menawar untuk akses tanpa halangan pedagang Rusia ke pasaran Byzantine dan eksklusif yang jarang berlaku: hak perdagangan bebas cukai untuk pedagang Rusia di seluruh Empayar Byzantine.
Pada 911, kedua-dua pihak mengesahkan dan melanjutkan perjanjian ini secara bertulis. Dan seterusnya tahun hadapan(912) Oleg menyerahkan pemerintahan Rus yang makmur kepada Igor, yang mengahwini seorang wanita Pskov, Olga, yang pernah mengangkutnya menaiki bot menyeberangi sungai berhampiran Pskov.
Fantasi Vsevolod Borisovich Ivanov
Igor mengekalkan Rus' utuh dan dapat menangkis serbuan berbahaya Pecheneg. Dan berdasarkan fakta bahawa Igor melancarkan kempen ketenteraan ketiga terhadap Byzantium pada tahun 941, seseorang boleh meneka bahawa Byzantium berhenti mematuhi perjanjian dengan Oleg.
Kali ini orang Byzantine bersedia dengan teliti; mereka tidak menggantung rantai, tetapi memutuskan untuk melemparkan kapal minyak yang terbakar ("api Yunani") ke kapal Rusia dari melemparkan senjata. Orang Rusia tidak menjangkakan ini, mereka keliru, dan, setelah kehilangan banyak kapal, mereka mendarat di darat dan melancarkan pertempuran kejam. Constantinople tidak diambil, mengalami kerosakan yang serius, dan kemudian dalam tempoh enam bulan orang jahat pulang ke rumah dengan pelbagai pengembaraan.
Dan mereka segera mula membuat persediaan yang lebih teliti untuk kempen baharu. Dan pada tahun 944 mereka berpindah ke Byzantium untuk kali keempat. Kali ini, maharaja Byzantine, menjangkakan masalah, separuh jalan meminta perdamaian dengan syarat yang menguntungkan Rus; Mereka bersetuju dan, sarat dengan emas dan kain Byzantine, kembali ke Kyiv.
Pada tahun 945, semasa pengumpulan ufti oleh Igor dan skuadnya, beberapa jenis konflik berlaku di kalangan Drevlyans. Drevlyan Slavs, yang diketuai oleh Putera Mal, memutuskan bahawa Igor dan skuadnya telah melampaui tuntutan mereka dan melakukan ketidakadilan, dan Drevlyan membunuh Igor dan membunuh pahlawannya. Olga yang janda menghantar tentera yang besar kepada Drevlyans dan membalas dendam yang sengit. Puteri Olga mula memerintah Rusia.
Sejak separuh kedua abad ke-20, sumber bertulis baru - surat kulit kayu birch - mula tersedia untuk penyelidik. Surat kulit kayu birch pertama ditemui pada tahun 1951 semasa penggalian arkeologi di Novgorod. Kira-kira 1000 surat telah ditemui. Jumlah volum kamus kulit kayu birch adalah lebih daripada 3200 patah perkataan. Geografi penemuan meliputi 11 bandar: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Piagam terawal bermula pada abad ke-11 (1020), apabila wilayah yang ditunjukkan belum lagi dikristiankan. Tiga puluh surat yang ditemui di Novgorod dan satu di Staraya Russa berasal dari zaman ini. Sehingga abad ke-12, baik Novgorod mahupun Staraya Russa belum dibaptiskan, oleh itu nama-nama orang yang terdapat dalam piagam abad ke-11 adalah pagan, iaitu, orang Rusia sebenar. Menjelang awal abad ke-11, penduduk Novgorod tidak hanya berpaut dengan penerima yang terletak di dalam bandar, tetapi juga dengan mereka yang berada jauh di luar sempadannya - di kampung, di bandar lain. Malah penduduk kampung dari kampung paling terpencil menulis pesanan isi rumah dan surat ringkas pada kulit kayu birch.
Itulah sebabnya ahli bahasa dan penyelidik terkemuka dari surat Novgorod Akademi A.A. Zaliznyak mendakwa bahawa "sistem tulisan kuno ini sangat meluas. Tulisan ini tersebar di seluruh Rus'. Membaca surat-surat kulit kayu birch menyangkal pendapat yang sedia ada bahawa di Rus Purba hanya orang bangsawan dan pendeta yang celik huruf. Di antara pengarang dan penerima surat terdapat banyak wakil dari lapisan bawah populasi dalam teks yang didapati terdapat bukti amalan pengajaran menulis - abjad, buku salinan, jadual berangka, "ujian pena."
Kanak-kanak berusia enam tahun menulis: “Terdapat satu dokumen yang seolah-olah menunjukkan tahun tertentu. Ia ditulis oleh seorang budak lelaki berusia enam tahun.” Hampir semua wanita Rusia menulis - "sekarang kita tahu dengan pasti bahawa sebahagian besar wanita boleh membaca dan menulis. Surat dari abad ke-12 secara amnya, dalam pelbagai aspek, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang lebih besar, khususnya, penyertaan wanita, daripada masyarakat yang lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini mengikuti dengan jelas dari huruf kulit kayu birch. Hakikat bahawa "gambar Novgorod dari abad ke-14" bercakap dengan fasih tentang celik huruf dalam bahasa Rusia. dan Florence pada abad ke-14, dari segi tahap celik huruf wanita - memihak kepada Novgorod."
Pakar tahu bahawa Cyril dan Methodius mencipta abjad Glagolitik untuk orang Bulgaria dan menghabiskan sisa hidup mereka di Bulgaria. Surat yang dipanggil "Cyrillic", walaupun ia mempunyai persamaan dalam nama, tidak mempunyai persamaan dengan Kirill. Nama "Cyrillic" berasal dari sebutan huruf - "doodle" Rusia, atau, sebagai contoh, "ecrire" Perancis. Dan tablet yang ditemui semasa penggalian di Novgorod, di mana mereka menulis pada zaman purba, dipanggil "kera" (sera).
Dalam Tale of Bygone Years, sebuah monumen dari awal abad ke-12, tidak ada maklumat tentang pembaptisan Novgorod. Akibatnya, orang Novgorodian dan penduduk kampung sekitarnya menulis 100 tahun sebelum pembaptisan kota ini, dan orang Novgorodian tidak mewarisi tulisan daripada orang Kristian. Menulis dalam bahasa Rus telah wujud lama sebelum agama Kristian. Bahagian teks bukan gerejawi pada awal abad ke-11 berjumlah 95 peratus daripada semua huruf yang ditemui.
Walau bagaimanapun, bagi pemalsu sejarah akademik, untuk masa yang lama, versi asasnya ialah orang Rusia belajar membaca dan menulis daripada imam asing. Dari orang asing!
Tetapi dengan cara tersendiri kerja saintifik"The Craft of Ancient Rus'," yang diterbitkan pada tahun 1948, ahli akademik arkeologi B.A. Rybakov menerbitkan data berikut: "Terdapat pendapat yang mantap bahawa gereja adalah monopoli dalam penciptaan dan pengedaran buku; Pendapat ini disokong kuat oleh ahli gereja sendiri. Apa yang benar di sini ialah biara dan mahkamah episkopal atau metropolitan adalah penganjur dan penapisan penyalinan buku, sering bertindak sebagai perantara antara pelanggan dan jurutulis, tetapi penghibur selalunya bukan sami, tetapi orang yang tidak ada kaitan dengan gereja. .
Kami menghitung ahli Taurat mengikut kedudukan mereka. Untuk era pra-Mongol, hasilnya adalah begini: separuh daripada ahli kitab ternyata orang awam; untuk abad ke-14 - ke-15. pengiraan memberikan keputusan berikut: metropolitan - 1; diakon - 8; sami - 28; kerani - 19; popov - 10; "hamba Tuhan" -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovich tidak boleh dianggap dalam kategori paderi, kerana celik huruf, yang hampir wajib bagi mereka ("anak lelaki imam tidak boleh membaca dan menulis-dia orang buangan") belum menentukan kerjaya rohani mereka. Di bawah nama yang tidak jelas seperti "hamba Tuhan", "berdosa", "hamba Tuhan yang sedih", "berdosa dan berani dalam kejahatan, tetapi malas dalam kebaikan", dan lain-lain, tanpa menunjukkan hubungan dengan gereja, kita mesti memahami tukang sekular. Kadang-kadang terdapat arahan yang lebih khusus "Menulis kepada Eustathius, manusia duniawi, dan nama panggilannya ialah Shepel”, “Ovsey Raspop”, “Thomas the Scribe”. Dalam kes sedemikian, kita tidak lagi mempunyai sebarang keraguan tentang watak "duniawi" para ahli Taurat.
Secara keseluruhan, mengikut pengiraan kami, terdapat 63 orang awam dan 47 orang paderi, i.e. 57% daripada jurutulis artisan tidak tergolong organisasi gereja. Bentuk utama dalam era yang dikaji adalah sama seperti pada zaman pra-Mongol: bekerja untuk memesan dan bekerja untuk pasaran; Di antara mereka terdapat pelbagai peringkat pertengahan yang mencirikan tahap perkembangan kraf tertentu. Kerja mengikut pesanan adalah tipikal untuk beberapa jenis kraf patrimonial dan untuk industri yang berkaitan dengan bahan mentah yang mahal, seperti barang kemas atau tuangan loceng.
Ahli akademik itu menyebut angka-angka ini untuk abad ke-14 - ke-15, apabila, menurut naratif gereja, dia berkhidmat hampir sebagai jurumudi untuk berjuta-juta rakyat Rusia. Adalah menarik untuk melihat metropolitan tunggal yang sibuk, yang, bersama-sama dengan sekumpulan diakon dan sami yang celik huruf yang tidak penting, melayani keperluan pos berjuta-juta rakyat Rusia dari beberapa puluh ribu kampung Rusia. Di samping itu, Metropolitan and Co. ini mesti mempunyai banyak kualiti yang benar-benar ajaib: kelajuan kilat menulis dan pergerakan dalam ruang dan masa, keupayaan untuk berada pada beribu-ribu tempat secara serentak, dan sebagainya.
Tetapi tidak lucu, tetapi kesimpulan sebenar daripada data yang disediakan oleh B.A. Rybakov, ia mengikuti bahawa gereja tidak pernah menjadi tempat di Rusia 'dari mana pengetahuan dan pencerahan mengalir. Oleh itu, kami ulangi, seorang lagi ahli akademik Akademi Sains Rusia A.A. Zaliznyak menyatakan bahawa "gambaran Novgorod abad ke-14. dan Florence abad ke-14. dari segi literasi wanita - memihak kepada Novgorod." Tetapi menjelang abad ke-18 gereja memimpin rakyat Rusia ke dalam kegelapan yang buta huruf.
Mari kita pertimbangkan sisi lain kehidupan masyarakat Rusia kuno sebelum kedatangan orang Kristian ke tanah kita. Dia menyentuh pakaian. Ahli sejarah terbiasa menggambarkan orang Rusia berpakaian secara eksklusif dalam kemeja putih ringkas, kadang-kadang, bagaimanapun, membenarkan diri mereka untuk mengatakan bahawa baju ini dihiasi dengan sulaman. Orang Rusia kelihatan sangat miskin, hampir tidak boleh berpakaian sama sekali. Ini adalah satu lagi pembohongan yang disebarkan oleh ahli sejarah tentang kehidupan rakyat kita.
Sebagai permulaan, mari kita ingat bahawa pakaian pertama di dunia dicipta lebih daripada 40 ribu tahun yang lalu di Rus', di Kostenki. Dan, sebagai contoh, di tapak Sungir di Vladimir, sudah 30 ribu tahun yang lalu, orang memakai jaket kulit yang diperbuat daripada suede, dipangkas dengan bulu, topi dengan penutup telinga, seluar kulit, dan but kulit. Semuanya dihias pelbagai barangan dan beberapa baris manik Keupayaan untuk membuat pakaian dalam bahasa Rus', secara semula jadi, telah dipelihara dan dikembangkan untuk tahap tinggi. Dan sutera menjadi salah satu bahan pakaian penting untuk Rus kuno.
Penemuan arkeologi sutera di wilayah Rus Purba dari abad ke-9 hingga ke-12 ditemui di lebih daripada dua ratus lokasi. Kepekatan maksimum penemuan adalah di wilayah Moscow, Vladimir, Ivanovo dan Yaroslavl. Tepatnya mereka yang mengalami pertumbuhan penduduk ketika itu. Tetapi wilayah ini tidak termasuk dalam Kievan Rus, di wilayah yang, sebaliknya, penemuan kain sutera sangat sedikit. Apabila anda berpindah dari Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ketumpatan penemuan sutera secara amnya menurun dengan cepat, dan di bahagian Eropah ia jarang berlaku.
Pada penghujung milenium ke-1 Masihi. Vyatichi dan Krivichi tinggal di wilayah Moscow, seperti yang dibuktikan oleh kumpulan gundukan (berhampiran stesen Yauza, di Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, dll.). Vyatichi juga membentuk teras awal penduduk Moscow.
Oleh sumber yang berbeza Putera Vladimir membaptiskan Rus', atau lebih tepatnya, memulakan pembaptisan Rus' pada tahun 986 atau 987. Tetapi orang Kristian dan gereja Kristian berada di Rusia, khususnya di Kyiv, jauh sebelum 986. Dan itu bukan masalah toleransi orang Slavia kafir terhadap agama lain, tetapi satu prinsip penting - prinsip kebebasan dan kedaulatan keputusan setiap Slav, yang tidak mempunyai tuan, dia adalah raja untuk dirinya sendiri dan mempunyai hak untuk sebarang keputusan yang tidak bercanggah dengan masyarakat adat, oleh itu tiada siapa yang berhak untuk mengkritik, mencela atau mengutuknya jika keputusan atau tindakan Slav tidak membahayakan masyarakat dan ahlinya. Maka bermulalah sejarah Baptized Rus...