Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 6 stron) [dostępny fragment do przeczytania: 2 strony]
Z Bogiem wszyscy żyją: prawosławny rytuał pochówku. Pocieszenie dla pogrążonych w żałobie. Modlitwy za zmarłych
Prawosławny obrzęd pochówku
Koniec życia człowieka
Jak modlić się za umierającego. Jak czytać kanon nad umierającym. Po co czyta się odpady?
Jak modlić się za umierającego.Pod koniec życia człowieka, kiedy opuszcza ten świat, czytany jest nad nim specjalny kanon - zbiór pieśni modlitewnych, skomponowanych według określonej zasady. „Canon” to greckie słowo oznaczające „regułę”.
W modlitewniku prawosławnym kanon ten nazywa się tak: „Kanon modlitwy o oddzielenie duszy od ciała”. Czyta się go „z twarzy osoby z rozstaną duszą i niezdolnej do mówienia” (mówić) i często nazywa się go marnotrawstwo(modlitwa).
Oto kilka tropariów (modlitw-petycji) z tego wzruszającego kanonu, podanych w tłumaczeniu na język rosyjski: „Moje usta milczą, a mój język nic nie mówi, ale moje serce mówi, ponieważ pożerając je, płonie we mnie ogień zniszczenia i woła niewyrażalnymi słowami Ty, Najświętsza Dziewico ”(pieśń 6); „Śmiertelna, ponura, bezksiężycowa noc spotkała mnie nieprzygotowanego, pozwala mi wkroczyć na długą straszną ścieżkę. Niech towarzyszy mi Twoje miłosierdzie, Pani ”(pieśń 7); „Widząc bliski koniec mojego życia, przypominając sobie nieprzyzwoite (próżne) myśli, czyny (czyny) mojej duszy, zaciekle (bezlitośnie) kłują mnie strzały sumienia. Ale Ty, Czysty, łaskawie kłaniając się mojej duszy, bądź mną (dla mnie) orędownikiem przed Panem ”(Canto 9).
Kanon ma dziewięć pieśni (drugiej pieśni nie czyta się). W każdej z pieśni są krótkie modlitwy troparia (adresowane do Boga, Najświętszego Theotokos). Przed nimi czyta się refren wskazany w pierwszej pieśni. Chór przed irmos (pierwsza modlitwa każdej pieśni) nie czytelne.Jeśli przed rozpoczęciem troparionu jest „Chwała”, to należy czytać: „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”, jeśli „A teraz” - „A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen". Na końcu kanonu czytane są modlitwy: Warto jeść. Trisagion. PrzezNasz Ojciec. Chwała i teraz. Panie, miej litość (trzy razy).
Po co czyta się odpady?W momencie śmierci osoba doświadcza bolesnego uczucia strachu, udręki. Według świadectwa świętych ojców człowiek boi się, gdy dusza jest oddzielona od ciała; pierwsze trzy dni poza ciałem są szczególnie trudne dla duszy. Wychodząc z ciała, dusza spotyka się z Aniołem Stróżem, danym jej na chrzcie świętym, oraz duchami zła (demonami). Widok tego ostatniego jest tak straszny, że dusza biegnie i drży na ich widok.
Krewni i przyjaciele umierającego muszą być odważni, aby pożegnać się z ukochaną osobą, spróbować złagodzić modlitwą nie tyle cierpienia cielesne, ile psychiczne, ułatwić duszy wyjście z ciała.
Obrzęd pogrzebowy
Kąpiel i ubranie zmarłego. Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci. Usunięcie ciała. Kościół pogrzebowy. Korespondencja pogrzebowa. Pogrzeb.
Mycie i ubranie zmarłego... Żaden z ludzi nie pozostawiał zwłok zmarłych bez opieki, a pogrzebowi zawsze towarzyszyły stosowne obrzędy.
Święta wiara Chrystusa sprawia, że \u200b\u200bpatrzymy na chrześcijanina z szacunkiem, nawet gdy leży on bez tchu i umarł. Teraz ciało tego chrześcijanina jest ofiarą śmierci, ofiarą zepsucia, ale nadal jest on członkiem Kościoła Chrystusowego. W ruinach tej niegdyś wspaniałej świątyni był noszony, żył i działał życiodajny Duch Boży (zob. 1 Kor 6: 15-19). Ciało chrześcijanina zostaje uświęcone przez komunię Boskiego Ciała i Krwi Chrystusa Zbawiciela. Czy możesz gardzić Duchem Świętym, którego świątynią był zmarły? Następnie to martwe i nietrwałe ciało chrześcijanina ożyje na nowo i zostanie ubrane w nieskazitelność i nieśmiertelność (por. 1 Kor. 15:53). Dlatego nasz Kościół prawosławny nie pozostawia dziecka bez macierzyńskiej opieki, nawet gdy przeszło ono z tego świata do odległej i nieznanej krainy wieczności.
Wzruszające rytuały odprawiane przez Kościół nad grobem chrześcijanina mają głębokie znaczenie. Opierają się na natchnieniach świętej wiary i wywodzą się od oświeconych przez Boga apostołów i pierwszych chrześcijan.
Ciało zmarłego jest myte bezpośrednio po śmierci. Ablucja powinna objąć wszystkie części ciała. Ablucja jest wykonywana jako znak duchowej czystości i integralności życia zmarłego, a także po to, aby pojawił się w czystości przed obliczem Boga po powszechnym zmartwychwstaniu.
Musisz umyć ciało ciepłą wodą, ale nie gorącą, aby go nie parować. Kiedy myją ciało, czytają Trisagion („Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”) lub „Panie, zmiłuj się”. W domu pali się lampa lub świeca, która płonie tak długo, jak długo tam przebywa zmarły.
Podczas kąpieli używaj mydła, miękkiej szmatki lub gąbki.
Po umyciu ciało chrześcijanina jest ubrane w nowe, lekkie szaty. Nowe szaty wydają się wskazywać na nową szatę naszej nieśmiertelności i nieśmiertelności (patrz: 1 Kor. 15:53). Odzież jest noszona zgodnie z rangą lub służbą osoby. Przedstawiają one, że przy zmartwychwstaniu człowiek musi zdać Bogu sprawę z tego, jak wypełnił swój obowiązek w tym, do czego został powołany.
Jeśli nagle w chwili śmierci nie było krzyża na osobie, po umyciu należy go nosić.
Ręce i stopy zmarłego są związane (rozwiązuj je przed wyjściem z domu). Ręce są złożone tak, aby prawa znajdowały się na górze. Ikona (lub krzyż) umieszczana jest w lewej ręce zmarłego: dla mężczyzn - obraz Zbawiciela, dla kobiet - obraz Matki Bożej. Jest też możliwe: w lewej ręce - krzyż, a na piersi - święty obraz. Jest to znak, że zmarły uwierzył w Chrystusa i oddał Mu swoją duszę, że w życiu przewidział (zawsze miał) Pana przed sobą, a teraz przechodzi do błogosławionej kontemplacji Go ze świętymi.
Kiedy przyjdzie czas na złożenie zmarłego do trumny, ciało zmarłego oraz trumnę wewnątrz i na zewnątrz zostaną skropione wodą święconą. Możesz także posypać kadzidłem. Następnie ciało przenosi się do trumny.
Na czole zmarłego umieszcza się trzepaczkę. Jest podawany w kościele, gdy zmarły jest tam przyprowadzany na pogrzeb. Niektórzy ludzie kupują go z góry. Martwy chrześcijanin jest przyozdobiony koroną niczym wojownik, który honorowo opuścił pole eksploatacji, jak wojownik, który odniósł zwycięstwo. Na otoku wizerunek Pana Jezusa Chrystusa, Najczystszej Matki Bożej i Jana Chrzciciela z napisem: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. To pokazuje, że ten, kto zakończył swoje ziemskie życie, ma nadzieję otrzymać koronę za swoje czyny (por. 2 Tym. 4: 7-8) tylko dzięki łasce Trójjedynego Boga i wstawiennictwu Matki Bożej i Poprzednika Pana Jana.
Pod ramiona i głowę zmarłego kładzie się poduszkę, która jest zwykle wykonana z waty. Ciało przykryte jest prześcieradłem. Trumna z reguły umieszczana jest na środku pokoju przed ikonami domowymi, odwracając twarz zmarłego w kierunku wyjścia.
Świece (lub przynajmniej jedna świeca) zapalane są wokół trumny na znak, że zmarły przeszedł do królestwa Światła - do lepszego życia pozagrobowego.
Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci.Po umyciu ciała zmarłego, ubieraniu się, natychmiast przystępują do czytania kanonu, zatytułowanego „Po odejściu duszy od ciała”. 1
Tekst „Śladami wyjścia duszy z ciała” można znaleźć w prawie każdym modlitewniku prawosławnym.
Jeśli ktoś nie umiera w domu, a ciała nie ma w domu, to w dniu jego śmierci ten kanon jest nadal czytany.
Podobnie jak poprzedni kanon, „Kontynuacja” jest podzielona na dziewięć pieśni. Przed troparionami (pieśniami rozpoczynającymi się czerwoną linią) czytany jest werset (refren): „Pokój, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi (Twojego zmarłego sługi)” z dodatkiem kompletnynazwisko zmarłego.
Kanon czyta się „za zmarłego”, to znaczy za osobę, która właśnie zmarła; dlatego czytając refren „Pokój, Panie, dusza zmarłego sługi” nie wymawiajcie imion niedawno zmarłych przyjaciół, rodziców, krewnych itd. Czytamy kanon tylko dla jednego.
Na końcu „Sukcesji” znajduje się specjalny apel modlitewny do Boga z wymową imienia zmarłego: „Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei na życie Twojego wiecznego spoczynku (Twój sługa) (Twój sługa), naszego brata (naszej siostry) (Nazwa2
Kiedy w modlitewniku widzimy oznaczenie „imię”, to zamiast tego słowa wymawiamy imię pamiętanej osoby.
)…». Po tej modlitwie przeczytali: „Wieczna pamięć Twemu słudze (Twojemu słudze) (Nazwa),Lord ".
„Kontynuacja” czytana jest z myślą o tym, aby miłosierdzie Boże przez naszą modlitwę za zmarłego złagodziło gorycz duszy związaną z rozstaniem z ciałem i pierwszym momentem przebywania duszy poza ciałem.
Oto prośby modlitewne z tego kanonu: „Zmarły odszedł od nas, na Ciebie, Zbawicielu, pokładając nadzieję. Ale Ty, Panie, Miłosierny Boże, udziel mu hojnego przebaczenia ”(V pieśń); „Posłuchaj, Trójco Przenajświętsza, modlitewne słowa przynoszone do Ciebie w kościele o zmarłym i Twoim oryginalnym od Boga światłem oświeć duszę, zaciemnioną próżnymi przywiązaniami do ziemskiego życia” (4 canto); „Dziewico Czysta i Niepokalana, która urodziła Boga bez nasienia, módl się, aby jego (zmarła) dusza została zbawiona” (z pierwszego tropariona).
Następnie przez trzy dni czyta się psałterz nad zmarłym. Zaczynają ją czytać z prośbą: „Przez modlitwy świętych, nasz Ojcze, Panie Jezu Chryste, nasz Boże, zmiłuj się nad nami. Amen". Następnie czyta się modlitwy początkowe i te, które poprzedzają psalmy.
Psałterz jest podzielony na dwadzieścia dużych części - na kathisma. Przed każdą kathismą wezwanie do oddawania czci Bogu powtarza się trzykrotnie:
„Chodź, oddajmy cześć naszemu carowi Bogu.
Przyjdźcie, oddajmy cześć i upadnijmy na Chrystusa, naszego Króla, naszego Boga.
Przyjdźcie, oddajmy cześć i upadnijmy do samego Chrystusa Cara i naszego Boga ”.
Następnie czyta się kathisma. Na końcu kilku psalmów, oddzielonych słowem „Chwała”, mówi się trzykrotnie: „Alleluja! (trzy razy).Chwała Tobie, Boże! " a modlitwa za zmarłych powtarza się z „Sukcesji”: „Pamiętaj, Panie, Boże nasz, z wiarą i nadzieją…”. Po tej modlitwie kontynuowane jest czytanie psalmów pierwszej katismy (następnie drugiej i tak dalej).
Każda kathisma czyta „Chwałę” trzy razy; dlatego trzykrotnie podczas czytania kathisma następuje wezwanie do Boga ze specjalną prośbą (modlitwą) o miłosierdzie dla zmarłego.
psałterz czytać w sposób ciągły(dzień i noc) nad grobem chrześcijanina przez cały czas, podczas gdy zmarły pozostaje niepochowany.
Ponieważ najbliżsi krewni zmarłego w pierwszych trzech dniach mają wiele obaw domowych związanych z organizacją pogrzebu, zapraszają do przeczytania psałterza jednego ze swoich przyjaciół i znajomych. Każdy pobożny świecki może przeczytać Psałterz zmarłego.
Nie bez powodu i nie bez powodu Kościół od czasów starożytnych postanowił czytać nad grobem zmarłego księgę psalmów, a nie kolejną księgę Pisma Świętego. Psałterz odtwarza wszystkie różnorodne ruchy naszej duszy, żywo współczuje zarówno naszej radości, jak i naszemu smutkowi, wnosi wiele pocieszenia i zachęty do naszego rozpaczającego serca. Śmierć naszych sąsiadów budzi w nas tak wiele różnych uczuć i myśli! Czytanie Psałterza służy jako modlitwa do Pana za zmarłego i zaspokaja smutek bliskich zmarłego ...
Ta książka jest taka, że \u200b\u200bkażdy, kto się modli i czyta, może wymawiać jej słowa jak własne, czego nie można powiedzieć o żadnej innej książce. Dlatego, słysząc monotonny głos czytelnika znad grobu chrześcijanina, można sobie wyobrazić, że modlitwa natchnionego przez Boga Króla-Proroka Dawida jest wymawiana niejako ustami samego zmarłego. To tak, jakby sam błagał z grobu miłosiernego Boga o miłosierdzie.
Usunięcie ciała.Na godzinę lub półtorej godziny przed wyjęciem trumny z domu, nad ciałem zmarłego jeszcze jeden brzmi: „Po wyjściu duszy z ciała”.
Trumnę wyjmuje się z domu, zwracając twarz zmarłego w kierunku wyjścia. Po wyjęciu ciała żałobnicy śpiewają pieśń na cześć Trójcy Świętej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami” - na pamiątkę faktu, że zmarły wyznał Trójcę Życiodajną za życia i teraz przechodzi do Królestwa duchów eterycznych otaczających Tron Wszechmogący i nieustannie śpiewających Pieśń Trisagion dla niego.
Kościół pogrzebowy.W świątyni trumnę z ciałem zmarłego ustawia się na środku kościoła, przodem do ołtarza, a po czterech stronach trumny zapalane są lampy.
Zgodnie z nauką Kościoła, dusza człowieka przechodzi straszne próby trzeciego dnia po śmierci. W tej chwili dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościoła. Aby ułatwić duszy przejście do innego życia, nad grobem prawosławnego czyta się kanon i psałterz, aw kościele odprawia się nabożeństwo pogrzebowe.
Nabożeństwo pogrzebowe składa się z pieśni, w których pokrótce przedstawiony jest cały los człowieka - za złamanie przykazania ponownie zwraca się do ziemi, z której został zabrany: „Ty, Stwórco i Stwórca człowieka, jesteś sam nieśmiertelny; ale wszyscy jesteśmy ziemscy, z ziemi zostaliśmy stworzeni i wrócimy na tę samą ziemię, jak nakazałeś, Stwórcy: jesteście ziemią i wrócicie na ziemię.Wszyscy z nas, ziemscy, pójdziemy tam z pogrzebowym szlochem, śpiewając pieśń: Alleluja, Alleluia, Alleluia ”.
Ale mimo mnóstwa grzechów człowiek nie przestaje być „obrazem chwały Bożej” i dlatego Kościół Święty modli się do Mistrza i Pana, przez Jego niewysłowione miłosierdzie, o przebaczenie zmarłych grzechów i oddanie mu czci Królestwem Niebieskim; „Spoczywaj ze świętymi, Chrystusem, duszą Twego sługi, gdzie nie ma chorób, smutku i cierpienia, ale wiecznie szczęśliwe życie”.
Aby nie zostawić w cierpiącym sercu miejsca na smutek i ani jednej chmurki wątpliwości, która może zrodzić się w duszy na widok zniszczenia najpiękniejszego z dzieł Bożych (człowieka), apostoł Paweł podnosi swój pocieszający głos, przenosi naszą myśl poza grób i ujawnia nam wspaniałe tajemnice przyszła chwalebna przemiana ludzkiego ciała (patrz: 1 Tes. 4: 13-17). Wreszcie, sam Jezus Chrystus ustami kapłana pociesza nas i dodaje otuchy, rozlewa radość i radość w sercu rozdartym smutkiem i smutkiem: czyta się pogrzebową Ewangelię Jana (por. J 5: 25-30).
Po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii kapłan czyta modlitwa o pozwolenie.Ta modlitwa rozwiązuje grzechy zmarłego, z których żałował (lub których podczas pokuty nie mógł sobie przypomnieć), a zmarły zostaje w spokoju uwolniony do zaświatów. Tekst tej modlitwy jest natychmiast umieszczany w prawej ręce zmarłego przez jego bliskich.
Ostatni pocałunek, czyli pożegnanie zmarłego, odbywa się podczas śpiewania wzruszającej stichery (modlitwy): „Przyjdźcie, ostatni pocałunek, bracia, zmarłemu oddamy, dziękując Bogu…”. Przetłumaczona z języka słowiańskiego modlitwa brzmi następująco: „Przyjdźcie, bracia! Dajmy ostatni pocałunek zmarłemu, składając Bogu dziękczynienie. Zostawił więc swoich bliskich i spieszy się do grobu, nie przejmując się już próżnością ziemi i cierpiącym ciałem. Gdzie jest teraz twoja rodzina i przyjaciele? Teraz się z nim rozstajemy… Módlmy się do Pana, aby go odpoczął ”.
Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą z ciałem dookoła trumny, z łukiem proszą o wybaczenie za mimowolne przewinienia, całują zmarłego po raz ostatni (korona na głowie lub ikona na piersi). Następnie ciało jest całkowicie przykryte prześcieradłem, a kapłan posypuje je ziemią (lub czystym piaskiem rzecznym) na krzyż ze słowami: „Pan ziemia i jej spełnienie (wszystko, co ją wypełnia), wszechświat i wszystko, co na nim żyje”. Trumna jest zamykana pokrywką, po czym nie jest już otwierana.
Kiedy trumna z ciałem jest wyjmowana z kościoła, śpiewa się „Trisagion”. Twarz zmarłego zwrócona jest w kierunku wyjścia.
Korespondencja pogrzebowa.Często zdarza się, że kościół jest daleko od domu zmarłego; następnie odbywa się za niego korespondencyjny pogrzeb. Krewni zmarłego zamawiają pogrzeb w pobliskim kościele. Po obrzędach pogrzebowych krewni otrzymują koronkę, modlitwę o pozwolenie i ziemię (lub piasek) ze stołu żałobnego. W domu zmarły otrzymuje w prawej ręce modlitwę o pozwolenie, na czoło kładzie się papierową trzepaczkę, a po rozstaniu z nim na cmentarzu ciało przykryte prześcieradłem od stóp do głów, na krzyż, od stóp do głów, od prawego ramienia do lewej, posypuje się piaskiem tak, aby okazało się, że ma prawidłowy kształt krzyża.
Pogrzeb.Zmarłego umieszcza się w grobie twarzą na wschód, z tą samą myślą, z jaką modlimy się na wschód - w oczekiwaniu na poranek wieczności, czyli powtórne przyjście Chrystusa, i jako znak, że zmarły idzie z zachodu życia na wschód wieczności.
Kiedy trumna z ciałem zostaje złożona do grobu, ponownie śpiewa się „Trisagion”. Wszyscy, którzy odprowadzają zmarłego podczas ostatniej podróży, zanim zaczną chować grób, wrzucają do niego garść ziemi. W ten sposób zmarły zostaje pochowany w ziemi na znak posłuszeństwa Boskiemu postanowieniu: bo w proch się obrócisz(Rdz 3,19).
Krzyż, symbol zbawienia, wznosi się nad grobem każdego chrześcijanina (stoi u stóp). Zmarły uwierzył w Ukrzyżowanego na krzyżu i w cieniu krzyża spoczywa we śnie śmierci. Krzyż jest ośmioramienny, z dowolnego materiału, ale zawsze w odpowiednim kształcie.
Pomaganie krewnym zmarłego w umyciu go, ubieraniu, modleniu się o jego odpoczynek jest pobożnym czynem. Nie wahaj się w nim uczestniczyć: to ostatnie miłosierdzie, jakie możemy okazać zmarłemu.
Upamiętnienie zmarłych
Dzień trzeci, dziewiąty, czterdziesty, rok pamięci zmarłego. Dlaczego i jak nasze modlitwy mogą przynieść pożytek zmarłym. Wspomnienie w Boskiej Liturgii.
Trzeci dzień upamiętnienia zmarłego.Kościół święty nieustannie modli się za wszystkich naszych „ojców i braci, którzy odeszli już wcześniej”, ale także specjalnie wspomina modlitwę za każdego zmarłego, jeśli jest to nasze pragnienie i potrzeba. To upamiętnienie nazywa się prywatny;obejmuje tercje, dziewiątki, sroki i rocznicę.
Tradycja apostolska mówi o upamiętnieniu zmarłych trzeciego dnia po śmierci. Mówi się, że Pan zmartwychwstał trzeciego dnia; dlatego też w tym dniu musimy intensywnie się do Niego modlić, pamiętając o zmarłym, że zmarły został ochrzczony w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Jedynego Boga w Trójcy. Oprócz teologicznego znaczenia upamiętnienia zmarłego trzeciego dnia ma również tajemnicze znaczenie związane ze stanem duszy po śmierci. Kiedy mnich Makarius z Aleksandrii poprosił Anioła, który towarzyszył mu na pustyni, o wyjaśnienie znaczenia wspomnienia w kościele trzeciego dnia, Anioł odpowiedział mu: „Kiedy trzeciego dnia w Kościele jest wspomnienie (za duszę zmarłego), wtedy dusza zmarłego otrzymuje wytchnienie od Anioła Stróża w smutku odczuwalne od oddzielenia od ciała; przyjmuje, ponieważ uwielbienie i ofiara w Kościele Bożym za nią została zakończona, z czego rodzi się w niej dobra nadzieja, gdyż przez dwa dni dusza może chodzić po ziemi z Aniołami, którzy są z nią, gdziekolwiek zechce. Dlatego kochająca ciało dusza czasami błąka się po domu, w którym złożone jest ciało, i spędza w ten sposób dwa dni jak ptak szukając gniazda. Cnotliwa dusza wędruje do miejsc, w których tworzyła prawdę. Trzeciego dnia Ten, który sam zmartwychwstał trzeciego dnia, nakazuje na wzór swego Zmartwychwstania wstąpić duszy chrześcijańskiej do Nieba, aby czcić Boga wszystkich. "
Dziewiąty dzień.W tym dniu Kościół święty odmawia modlitwy i bezkrwawą Ofiarę za zmarłych, również zgodnie z tradycją apostolską. Mnich Makarius z Aleksandrii, zgodnie z objawieniem anielskim, mówi, że po oddaniu czci Bogu trzeciego dnia nakazuje się ukazać duszy różne przyjemne miejsca pobytu świętych i piękno raju. Dusza rozważa to wszystko w ciągu sześciu dni, dziwiąc się i wielbiąc Stwórcę wszystkiego - Boga. Rozmyślając o tym wszystkim, zmienia się i zapomina o smutku, jaki odczuwała będąc w ciele i po jego opuszczeniu. Ale jeśli jest winna grzechów, to na widok rozkoszy świętych zaczyna się smucić i wyrzucać sobie: „Biada mi! Jak długo jestem na tym świecie? Porwany zaspokojeniem pożądliwości większość życia spędziłem beztroski i nie służyłem Bogu tak, jak powinienem, aby zasłużyć na tę łaskę i chwałę. Niestety dla mnie, biedny! "
Po sześciu dniach rozważania całej radości sprawiedliwych, dusza jest ponownie podnoszona przez aniołów, aby czcić Boga.
Czterdziesty dzień.Dni żałoby po zmarłych w najwcześniejszej starożytności trwały czterdzieści dni. Zgodnie z ustaleniami Kościoła należy upamiętniać zmarłych przez czterdzieści dni (czterdzieści dni), a zwłaszcza czterdziestego dnia (czterdzieści dni). Jak Chrystus pokonał diabła, pozostając czterdzieści dni w poście i modlitwie, tak Kościół Święty przynosi jałmużnę i bezkrwawe ofiary za zmarłych, prosi Pana o łaskę pokonania wroga, powietrznego księcia ciemności i otrzymania Królestwa Niebieskiego.
Mnich Makarius z Aleksandrii, omawiając stan duszy po śmierci ciała, kontynuuje: „Po drugim uwielbieniu Mistrz wszystkich nakazów zabrać duszę do piekła i wskazać jej znajdujące się tam miejsca męki, różne działy piekielne i różne udręki niegodziwców (grzeszników), w których dusze grzeszników są nieustannie płaczą i zgrzytają zębami. Dusza pędzi przez te różne miejsca męki przez trzydzieści dni (od dziewiątego do czterdziestego), drżąc tak, że sama nie zostaje w nich uwięziona. Czterdziestego dnia ponownie wstaje, aby oddać cześć Panu Bogu, a teraz Sędzia wyznacza jej miejsce odosobnienia, które jest dla niej godne uczynków. "
Co możemy zrobić dla zmarłych w ciągu czterdziestu dni od ich śmierci? Gdy tylko osoba umrze, jest to konieczne natychmiast zaopiekuj się sroką,to znaczy codzienne wspomnienie podczas Boskiej Liturgii przez czterdzieści dni.
Jeżeli śmierć osoby następuje w czasie Wielkiego Postu, to w środę i piątek każdego tygodnia organizuje się nabożeństwa pogrzebowe, aw soboty i niedziele - mszę spoczynku duszy zmarłego. Sorokoust podczas Wielkiego Postu nie jest zamawiany, ponieważ Boska Liturgia nie jest wykonywana codziennie w tym okresie.
W tygodniu wielkanocnym (pierwszy tydzień po Wielkanocy) nie ma pogrzebów, gdyż Wielkanoc to wszechogarniająca radość dla wierzących w Zmartwychwstanie naszego Zbawiciela Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego przez cały tydzień nie zamawiają mszy za zmarłych, nie zamawiają usług pogrzebowych. Zaczynają to robić we wtorek w tygodniu Fomin (drugi tydzień po Wielkanocy). Ten dzień jest nazywany Radonica,ponieważ to właśnie wtedy radość zmartwychwstania Chrystusa zostaje ogłoszona zmarłym.
Trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia zamawiają mszę w kościele na odpoczynek zmarłego (jednocześnie nazywają jego pełne imię). W domu, na jego pamiątkę, jego rodzina i przyjaciele zbierają się na wspólnym posiłku, aby wspólnie modlić się za niego i prosić Pana o przebaczenie grzechów i odpoczynek jego duszy w Królestwie Niebieskim.
Dobrze jest też wysłać darowiznę na rzecz klasztorów, aby modlili się o spokój duszy zmarłego.
Roczny.Dzień śmierci chrześcijanina to urodziny nowego, lepszego życia. Dlatego świętujemy pamięć zmarłego pod koniec roku od dnia jego śmierci, błagając o dobroć Boga, aby Pan był miłosierny dla jego duszy, obdarzył ją upragnioną ojczyzną jako wieczne dziedzictwo i uczynił ją mieszkańcem raju.
Nie tylko w rocznicę śmierci należy upamiętniać zmarłego, ale także w dni jego ziemskich urodzin, w dni jego imienin (dzień pamięci o świętym, którego imię nosił). W dni pamięci zmarłego zamów mszę w kościele dla jego odpoczynku, módl się za niego w domu, upamiętnij go przy posiłku.
Dlaczego i jak nasze modlitwy mogą przynieść pożytek zmarłym.Niektóre dusze po czterdziestu dniach znajdują się w stanie oczekiwania na wieczną radość i błogość, podczas gdy inne drżą w oczekiwaniu na wieczne męki, które nasilą się po Sądzie Ostatecznym (Drugim Przyjściu Pana, podczas którego osądzi wszystkich żywych i umarłych). Ale wcześniej jeszcze możliwe zmiany w życiu pozagrobowym duszy,szczególnie dzięki zanoszeniu modlitw do Kościoła za niego i czynieniu dobrych uczynków ku pamięci zmarłego.
Korzyści z modlitwy, zarówno publicznej (kościelnej), jak i prywatnej (domowej), dla dusz nawet w piekle, są opisane w życiu świętych, w instrukcjach patrystycznych.
Nasze modlitwy mogą bezpośrednio wpływać na dusze zmarłych, jeśli umarli we właściwej wierze i prawdziwej pokuciepozostając w komunii z Kościołem i Panem Jezusem Chrystusem. W tym przypadku, pomimo pozornej odległości od nas, nadal należą do Kościoła wraz z nami: do tego samego Ciała Chrystusa (por. Ef. 1:23; Kol. 1:18). Ci, którzy umarli we właściwej wierze i z prawdziwą skruchą, przenieśli do innego świata początek dobra lub ziarno nowego życia, którego sami nie mieli czasu tu ujawnić i które pod wpływem naszych modlitw, z błogosławieństwem Bożym, mogą stopniowo się rozwijać i przynosić owoce, jak dobre ziarno na ziemi pod życiodajnym wpływem słońca.
Tym, którzy umarli w niegodziwości i bez skruchy, którzy całkowicie zgasili w sobie Ducha Chrystusowego (por. 1 Tes 5,19), czyli odrzucili wiarę w Boga, mało prawdopodobne jest, aby pomogły im modlitwy ich bliskich, którzy jeszcze żyją. Jednak my, ludzie, nie możemy poznać wszystkich tajemnic dziwnej duszy, znanej tylko Bogu. Tak się składa, że \u200b\u200bktoś, pozornie niewierzący, rzeczywiście ma gdzieś w sercu iskrę wiary. I trzeba się modlić nawet za kogoś, kto być może jest jawnym ateistą - człowiek tylko przypuszcza, ale Pan wie wszystko.
Św. Epifaniusz, biskup Cypru, uczy nas: „Żyjący i pozostali (na ziemi) wierzą, że ci, którzy odeszli i umarli, nie są pozbawieni istnienia, ale żyją przed Bogiem. Święty Kościół uczy nas o podróżujących braciach, abyśmy modlili się z wiarą i nadzieją, że modlitwy za nich są dla nich pożyteczne, dlatego należy rozumieć modlitwy skierowane za tych, którzy odeszli z tego świata ”.
Nabożeństwo pogrzebowe i modlitwa domowa za zmarłego, dobre uczynki dokonane na jego pamiątkę (jałmużna i datki na świątynię) - wszystko to jest dobre dla zmarłego. Ale szczególnie przydatne dla nich wspomnienie w Boskiej Liturgii.Podczas tego nabożeństwa cząsteczki wzięte za żywych i zmarłych zanurza się we Krwi Pańskiej ze słowami: „Obmyty, Panie, grzechy tych, którzy zostali tu zapamiętani Jego Najuczciwszą Krwią, przez modlitwy Twoich świętych”. Nie możemy zrobić nic lepszego ani lepszego dla zmarłych, jak modlić się za nich, wspominając o nich podczas liturgii. Było wiele wystąpień zmarłych i innych wydarzeń potwierdzających, jak przydatne jest takie upamiętnienie zmarłych. Ci, którzy umarli w pokucie, ale nie byli w stanie tego zamanifestować za życia, zostają uwolnieni od udręki i odpoczną.
W Kościele nieustannie zanosi się modlitwy za zmarłych, aw modlitwie na klęczkach podczas Nieszporów w dniu Zesłania Ducha Świętego znajduje się specjalna prośba „za przetrzymywanych w piekle” (za przetrzymywanych w piekle).
Święty Jan Miłosierny, patriarcha Aleksandrii, często celebrował Boską Liturgię za zmarłych i mówił: „Jeden więzień, dla którego rodzice, uważając go za zmarłego, odprawiali Boską Liturgię trzy razy w roku (w dni Objawienia Pańskiego, Świętej Paschy i Pięćdziesiątnicy), po uwolnieniu z niewoli, nieoczekiwanie wrócił do swoich rodziców i powiedział, że w tych dniach przyszedł do niego pewien wspaniały człowiek w więzieniu: kajdany spadły z nóg więźnia, stał się wolny. W inne dni był znowu trzymany w łańcuchach. "
Zadbajmy więc o tych, którzy odeszli od nas do innego świata, abyśmy mogli zrobić dla nich wszystko, co w naszej mocy, pamiętając o tym błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią(Mat. 5: 7).
Jak możesz opisać głębię utraty ukochanej osoby? Bardzo trudno jest przeżyć. Wielu popada w wielkie przygnębienie i traci sens życia. Ale prawosławie daje każdemu wierzącemu nadzieję - na życie wieczne, na bycie w Królestwie Niebieskim. Przecież u Boga każdy żyje. Dlatego chrześcijanie wierzą, że po śmierci na pewno spotkają się z bliskimi.
Modlitwa jest łącznikiem między żywymi a umarłymi
Pisarka Julia Voznesenskaya również w to nie wątpi. W swojej książce pod dźwięcznym tytułem „My Posthumous Adventures” zdołała pokazać, jak bliski jest związek między ludźmi - zarówno żywymi, jak i umarłymi, między krewnymi i po prostu przyjaciółmi i znajomymi, tymi, którzy żyją teraz, a tymi, którzy umarli. a nawet setki lat temu.
Dzięki modlitwie utrzymuje się więź między ludźmi z różnych światów.
Wierzący wiedzą, że ich krewni nie przepadli na zawsze, ponieważ z Bogiem każdy żyje. Nadal potrzebują naszej miłości i troski. Ale wszystko to można im przekazać poprzez modlitwę.
Kościół prawosławny naucza, że \u200b\u200b40 dni po śmierci określa się, gdzie osoba pozostanie do drugiego przyjścia Chrystusa. Ale to jeszcze nie jest ostateczna decyzja. Gdzie człowiek pójdzie - do Królestwa Niebieskiego lub do piekła - będzie wiadomo po Sądzie Ostatecznym. Dlatego nawet jeśli nie przeszedł przez mękę, ale modlą się za niego, jest nadzieja na zbawienie.
Jak przyjaciele i rodzina mogą pomóc zmarłemu?
Przede wszystkim musisz modlić się za tę osobę i dawać jałmużnę. Jak się modlić? Jest to bardziej intymne pytanie, jeśli dotyczy konkretnie modlitwy indywidualnej.
Warto przeczytać Psałterz i Ewangelię dla zmarłych przez pierwsze czterdzieści dni po ich śmierci i taką samą liczbę przed rocznicą - „Akatyst za zmarłego”. Jest też wiele modlitw - rodzice za dzieci, wdowcy za małżonków, za wszystkich prawosławnych chrześcijan. Nikt nie odwoływał poszczególnych petycji własnymi słowami.
Modlitwa naprawdę przynosi korzyści zarówno zmarłym, jak i żywym. Ogromną rolę odgrywa także modlitwa Kościoła. Możesz przesłać notatki tylko dla osób ochrzczonych w prawosławiu. Czemu? Bo jak możemy modlić się za tych, którzy za życia nie szukali Chrystusa?
Kościół ma specjalne nabożeństwa, podczas których upamiętnia się zmarłych - nabożeństwa żałobne. Można również zamówić sroki (upamiętnienie 40 dni), niestrudzony psałterz (40 dni, 6 miesięcy lub rok).
„Oszczędzanie chleba”
Ale szczególne znaczenie ma upamiętnienie zarówno żywych, jak i zmarłych w proskomedii. Za każdą zapamiętaną osobę kapłan wyjmuje cząstkę prosfory i zanurza ją w misce sakramentalnej ze słowami: „Umyj (umyj), Panie, grzechy tych, o których tu (tutaj) została przypomniana Twoja uczciwa krew, przez modlitwy Twoich świętych”.
W książce „Moje pośmiertne przygody” Julia Voznesenskaya symbolicznie przedstawia „akcję” takiej modlitwy.
Kiedy główna bohaterka wędrowała po zaświatach, popadając w brak woli i nieprzytomności, zaczął do niej latać ptak, który codziennie przynosił biały chleb. Po zjedzeniu tego pokarmu bohaterka zaczęła sobie przypominać kim jest i dokąd dąży, chciała stać się lepsza, uratowana. Okazuje się, że to jej koleżanka składała notatki do proskomedii.
Poprzez modlitwy świętych… krewnych
Ale modlić się mogą nie tylko żyjący, ale także zmarli, którzy są z Bogiem. Fakt, że na innym świecie nasi dziadkowie modlą się za nas (być może niejednokrotnie z przedrostkiem „pra-”) wcale nie jest fikcją. Ale odpowiada rzeczywistości tylko pod warunkiem: ci ludzie byli wierzącymi i zasłużyli na szczególną łaskę od Boga (zostali świętymi).
Okazuje się, że jeśli za życia zabiegali o Boga, to po śmierci otrzymali szczególny dar - kontynuację modlitwy za wszystkich swoich bliskich.
Główna bohaterka książki „Moje pośmiertne przygody” po wejściu w zaświaty spotyka się ze swoim dziadkiem, księdzem, który cierpiał za wiarę w czasach sowieckich. Jest świętym, dlatego szczególnie żarliwie modli się za swoją wnuczkę. To on błagał Boga, aby zwrócił duszę bohaterki ciału (aby miała czas na skruchę).
Hieromęczennik Eugeniusz, tak nazywał się bohater, błagał nie tylko o swoją wnuczkę. Wcześniej, na jego prośbę, jego córka pozbyła się piekielnych udręk, a także pomógł wielu bliskim, którzy żyli przed nim.
Nie ma w tym nic dziwnego: codziennie zwracamy się do wielu świętych, mimo że umarli setki lat temu. I nie ma wątpliwości, że nas słyszą. Jak możesz wątpić, kiedy otrzymujesz uzdrowienie w chorobie, pomoc w różnych codziennych potrzebach?
***
To wszystko jeszcze raz potwierdza: z Bogiem wszyscy żyją, możemy utrzymywać kontakt ze zmarłymi przez modlitwę. Każda notatka w proskomedii może stać się dla nich tym ratującym chlebem, który pomógł bohaterce powieści „Moje pośmiertne przygody” odzyskać pamięć i szukać drogi do Boga.
Weź to dla siebie, powiedz swoim znajomym!
Przeczytaj także na naszej stronie internetowej:
Pokaż więcej
Bóg nie ma umarłych.
Mądrość ludu ostrzega, aby nie wyrzekać się pieniędzy i więzienia. Kto wie, jak życie potoczy się jutro. Kto wie, z kim się zmierzysz, głęboko zamyślony i skręcony za rogiem. Nie wiedziałem też, że przez całe trzy miesiące życia będę musiał ukrywać się w obcym i nieznanym mi mieście, a żeby coś przeżyć - pracować jako ładowacz w sklepie spożywczym i tam spać, otrzymując kolejną połowę jako stróż. Przed kim iw jakim mieście się ukrywałem - dziś to już nie ma znaczenia. Jest tam ważna cecha mojego życia, o której chciałbym porozmawiać.
Stary cmentarz miejski znajdował się dwie przecznice od naszego sklepu. Przez długi czas nikt na nim nie był pochowany z braku miejsca. Drzewa wyrosły z nagrobków, cały cmentarz był zasypany zielenią, a ja poszedłem tam na spacer w godzinach wieczornych między zamknięciem sklepu a nadejściem ciemności. Może nie w każdym mieście na świecie mieszka obywatel o nazwisku Rabinovich, ale większość cmentarzy w naszym kraju ma żydowskie pole. Hałaśliwi, niespokojni, uparci, pachnący biblijną starożytnością, piękni i jednocześnie odrażający, najdziwniejsi ludzie na ziemi rozproszyli się wszędzie i wszędzie zostawiali ślady swojej obecności.
Część cmentarna, na której chowano Żydów, znajdowała się na samym skraju i częściej tam chodziłem. Z początku przyciągały mnie napisy na grobach i portrety zmarłych. Chowano tam Żydów służących w Armii Czerwonej. Ci, którzy wierzyli w rewolucję, wyczołgali się ze wszystkich szczelin rosyjskiej prowincji i stanęli pod czerwonym sztandarem. Część z nich zginęła na wojnie, część została do czegoś awansowana. Na ich grobach napisy wykonano w języku rosyjskim, a na zdjęciach uchwycono ich w tunikach i naramiennikach. Te mi się najmniej podobały. Podobali mi się starsi ludzie z dziwnymi, czasem zabawnymi imionami dla naszych uszu. Podobały mi się ich smutne oczy i długie brody. Podobało mi się, że ich żony leżały obok siebie i czuło się, że za życia są czule z jakąś inną czułością, co jest rzadkością wśród Słowian. Tam, gdzie inskrypcje były w języku hebrajskim, do prostej ciekawości dodawano świętość i długo spacerowałem wśród grobów Korfunkerów i Zilbermanów, Koganów i Katseva. Jakoś nie było nudno i było o czym myśleć, choć nie można było przypuszczać, że wymyślę coś wyjątkowego. Jednak pomyślałem o tym.
W składziku, w którym spałem, była Ewangelia. Otworzyłem ją od czasu do czasu w dowolnym miejscu i czytałem. Przeczytałem, nie rozumiejąc wszystkiego, ale z przyjemnością. Kiedy poczuł, że jest pełny i przyjemność się skończyła, zamknął ją. Aż pewnego dnia uderzyła mnie opowieść o bogaczu i Łazarzu.
Nie śmiejcie się z tego, że właściciel sklepu spożywczego chodzi po cmentarzu i czyta Ewangelię. I Bóg zabrania wam myśleć, że to nieprawda. Przecież nie zawsze byłem stróżem, a teraz już nim nie jestem. W tym czasie ukrywałem się i to przed kim. To znaczy, że moje sprawy były ważniejsze, a moje wykształcenie i status im odpowiadały.
Tak więc w opowieści o Łazarzu i bogaczu poruszyła mnie jedna myśl: bogacz w piekle martwi się o braci, którzy pozostali na ziemi. Z doświadczenia wiedziałem, że kiedy w życiu człowieka pojawia się taki koszmar, który przedwcześnie nazywamy piekłem, to można przestać myśleć o wszystkich, nawet tych najbliższych. Wtedy po prostu wyjesz z bólu psychicznego lub drżysz z powodu skóry. Okazuje się, że bogacz był dobry na swój sposób. Nawet kiedy dostał się do nieziemskiego płomienia, zachowywał w duszy niepokój o swoich bliskich. Prośba, aby Łazarz zmoczył palec w wodzie i ochłodził język, również była wzruszająca. Zaskakujące było również to, że rozpoznali się za grobem i że mogły toczyć się długie rozmowy między świętymi a grzesznikami, między Abrahamem a jego potomkami. To właśnie na tych myślach zasnąłem tego wieczoru zwinięty w kłębek, jak kocham, na śmierdzącym niebieskim kocu.
Następnego wieczoru znowu błąkałem się po grobach chrześcijańskich i żydowskich, przedzierałem się przez zardzewiałe i cierniste ogrodzenia, rozłożyłem ręce na krzakach paproci i rozmyślałem o swoich problemach. Myśl, że leżący tu Żydzi, po których teraz chodzę, są podobni do ewangelicznego bogacza, a może niektórzy z nich są podobni do Łazarza, przyszła mi cicho i niezauważalnie. Jakby sama. Nawet się nie zatrzymałem, szedłem dalej, ale ta myśl nagle zabarwiła historię ewangelii, a nawet wkroczyła w dalszy ciąg. Zawsze było mi trudno nazwać mnie silnie wierzącym, choćby dlatego, że nie jest to widoczne w życiu. Ale nauczony przez Dostojewskiego w instytucie wierzyłem i nadal wierzę, że prawda jest Chrystusem, a jeśli prawda nie jest Nim, to wolałbym być z Chrystusem, ale bez prawdy. Fakt, że Żydzi nie wierzyli w Jezusa Chrystusa, wydawał mi się strasznym błędem i wielką tragedią. Jednocześnie nigdy nie lubiłem tego ludu.
A potem pomyślałem: w końcu tam, za trumną, wszyscy rozpoznali. Ludzie widzieli zarówno Mojżesza, jak i Abrahama. Ujrzeli Jezusa Chrystusa i dopiero tam zrozumieli swój błąd. Cóż, prawdopodobnie teraz proszą, aby ktoś zwilżył palec i ostudził język. Prawdopodobnie narzekają, że zostali nauczeni niepoprawnie, albo sami nie chcieli myśleć o ważnych rzeczach, więc garściami rozpryskały życie, a teraz są dręczone ... Dręczą ich, ale nie przestają myśleć o swoich bliskich. Mogą nas nienawidzić, ale wiedzą, jak kochać swoich. Nasze sondaże dla dzieci są „głupie”, potem „cycuszki” i mają „Osya jest zawsze dobrym chłopcem”. Tak więc przynajmniej pomyślałem i zdecydowałem, co następuje: chociaż moje życie nie jest jasne, pójdę tutaj i przeczytam Ewangelię zmarłym Żydom.
Od tamtej pory minęło już wystarczająco dużo lat, ale dziś jestem zdumiony ideą tamtych czasów. Nie zrobiłbym tego dzisiaj. Albo bym się bał, albo wstydziłbym się siebie. Chociaż dziś już wiem, że wtedy podjąłem właściwą decyzję. Później dużo rozmawiałem z księżmi i czytałem różne książki. Bóg nie ma umarłych. Czytanie Ewangelii jest jednym z najważniejszych rodzajów modlitwy. I niewątpliwie zmarli martwią się o żywych i chcą, aby nie powtórzyli swoich błędów.
W pracy wszystko było ciche i niezauważalne, ale wokół zaczęły się dziać różne rzeczy. Zaczął skracać okablowanie. Miejscowa młodzież weszła do sklepu i noce nie były już spokojne. Dodatkowo bolał mnie brzuch i przestałem jeść. Z drugiej strony donosili z domu, że sprawy są załatwiane i wkrótce będzie można wrócić. Ci, którzy mnie szukali, zaczęli się ukrywać. Myśl o domu bardzo mnie rozgrzała.
Nadal chodziłem na cmentarz i czytałem tam głównie Ewangelię Jana. Jest wiele miejsc, w których Pan przemawiał do Żydów, którzy go otaczali i uciskali. Czasami ich karcił, czasem uczył, czasem groził i potępiał, ale tak naprawdę nic nie rozumieli. Ich głowy były wypchane własnymi myślami. Ale czarno-białe twarze z nagrobków wyglądały tak, jakby rozumiały wszystko, co przeczytałem, a to mnie przerażało i jednocześnie uszczęśliwiało. Czytam na głos, ale nie głośno. Znalazłem dogodne miejsce, przeczytałem rozdział, a potem poprosiłem zmarłych o przebaczenie za przeszkadzanie im i przeszedłem 20 kroków w inne miejsce.
Trwało to dwa tygodnie. Przyzwyczaiłem się już do nich, do tych, których nazywano Szlomo i Khatskel, do tych, na których grobach były napisane słowa o smutku bliskich i wyryto siedmioramienny świecznik. Jak przyszła wiadomość o końcu moich wędrówek. Można było policzyć drobne i nawet nie wracając do magazynu, pobiec na stację, aby wrócić do domu pociągiem. Więc zrobiłem. W końcu dotarłem na cmentarz, ale nic nie przeczytałem (Ewangelia była własnością stróżówki). Po prostu siedziałem pod drzewami, ale tym razem po chrześcijańskiej stronie. Przyjemnie było patrzeć na krzyże i szkoda, że \u200b\u200bnie stały w tej części cmentarza ...
Zapomniałbym o tej historii, tak jak zapomniałem setek historii z życia własnego i innych. Ale zapamiętałem ją, kiedy Żydzi zaczęli pojawiać się wśród moich znajomych coraz częściej. Nie rozwiązali ze mną gesheft, nie zrobili shaher-maher i nie przygotowali gefilte-fish. W ogóle nie zrobili ze mną nic żydowskiego, ale pojawili się znikąd, rozmawiali ze mną o Bogu, o Chrystusie, o Sądzie, a potem wyszli. Niektórzy zostali moimi przyjaciółmi, wielu zostało ochrzczonych, niektórzy nawet nie pamiętam imienia, ale przez lata było ich wielu.
I tu do moich ciężkich mózgów dotarło jasne zrozumienie, że oczy z nagrobków nie bez powodu patrzą na mnie ze zrozumieniem.
Żydzi wciąż wiedzą, jak kochać swoich ludzi i martwić się o nich nawet z piekła.
-------
| strona internetowa kolekcji
|-------
| Valentin Mordasov
| Wszyscy żyją z Bogiem. Ceremonia pochówku prawosławnego. Pocieszenie dla pogrążonych w żałobie. Modlitwy za zmarłych
-------
Jak modlić się za umierającego. Jak czytać kanon nad umierającym. Po co czyta się odpady?
Jak modlić się za umierającego. Pod koniec życia człowieka, kiedy opuszcza ten świat, czytany jest nad nim specjalny kanon - zbiór pieśni modlitewnych, skomponowanych według określonej zasady. „Canon” to greckie słowo oznaczające „regułę”.
W modlitewniku prawosławnym kanon ten nazywa się tak: „Kanon modlitwy o oddzielenie duszy od ciała”. Czytane jest „z twarzy człowieka, z duszą rozstąpioną i niezdolną do mówienia” (mówić) i często nazywane jest modlitwą (modlitwą).
Oto niektóre troparia (modlitwy-prośby) z tego wzruszającego kanonu, podane w tłumaczeniu na język rosyjski: „Moje usta milczą, a mój język nic nie mówi, ale moje serce mówi, ponieważ pożerając je, rozpala się we mnie ogień zniszczenia i woła niewysłowionymi słowami Ty, Najświętsza Dziewico ”(pieśń 6); „Śmiertelna, ponura, bezksiężycowa noc spotkała mnie nieprzygotowanego, prowadzi mnie, nieprzygotowanego, na długą straszną ścieżkę. Niech towarzyszy mi Twoje miłosierdzie, Pani ”(pieśń 7); „Widząc bliski koniec mojego życia, przypominając sobie nieprzyzwoite (próżne) myśli, czyny (czyny) mojej duszy, zaciekle (bezlitośnie) kłują mnie strzały sumienia. Ale Ty, Czysty, łaskawie kłaniając się mojej duszy, bądź mną (dla mnie) orędownikiem przed Panem ”(Canto 9).
Jak czytać kanon nad umierającym. Modlitwy i prośby, przed którymi znajdują się notatki: „kapłan” (kapłan), „modlitwa od kapłana” lub „tak zaczyna się kapłan” - nie są czytane przez świeckich.
Czytanie Kanonu zaczynamy od modlitw początkowych, czasem pokrótce wskazanych w modlitewniku: Trisagion. Według naszego Ojca. Panie, zmiłuj się (12 razy). Kanon jest następnie odczytywany we wskazanej kolejności.
Kanon ma dziewięć pieśni (drugiej pieśni nie czyta się). W każdej z pieśni są krótkie modlitwy troparia (adresy do Boga, Najświętszego Theotokos). Przed nimi czyta się refren wskazany w pierwszej pieśni. Chór nie jest czytany przed irmos (pierwsza modlitwa każdej pieśni). Jeśli przed rozpoczęciem troparionu jest „Chwała”, to należy czytać: „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”, jeśli „A teraz” - „A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen". Na końcu kanonu czytane są modlitwy: Warto jeść. Trisagion. Według naszego Ojca. Chwała i teraz. Panie, zmiłuj się (trzy razy).
Po co czyta się odpady? W momencie śmierci osoba doświadcza bolesnego uczucia strachu, udręki. Zgodnie ze świadectwem świętych ojców człowiek boi się, gdy dusza jest oddzielona od ciała; pierwsze trzy dni poza ciałem są szczególnie trudne dla duszy.
Wychodząc z ciała, dusza spotyka Anioła Stróża, który został jej dany na Chrzcie Świętym oraz duchy zła (demony). Widok tego ostatniego jest tak straszny, że na ich widok dusza biegnie i drży.
Krewni i przyjaciele umierającego muszą być odważni, aby pożegnać się z ukochaną osobą, spróbować złagodzić modlitwą nie tyle cierpienia cielesne, ile psychiczne, ułatwić duszy wyjście z ciała.
Ablucja i szata zmarłego. Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci. Usunięcie ciała. Kościół pogrzebowy. Korespondencja pogrzebowa. Pogrzeb.
Kąpiel i ubranie zmarłego. Żaden z ludzi nie pozostawiał zwłok zmarłych bez opieki, a pogrzebowi zawsze towarzyszyły stosowne obrzędy.
Święta wiara Chrystusa sprawia, że \u200b\u200bchrześcijanin spogląda z szacunkiem nawet wtedy, gdy leży bez tchu i martwy. Teraz ciało tego chrześcijanina jest ofiarą śmierci, ofiarą zepsucia, ale nadal jest on członkiem Kościoła Chrystusowego. W ruinach tej niegdyś wspaniałej świątyni nosił się, żył i działał życiodajny Duch Boży (zob. 1 Kor 6: 15-19). Ciało chrześcijanina zostaje uświęcone przez komunię Boskiego Ciała i Krwi Chrystusa Zbawiciela. Czy możesz gardzić Duchem Świętym, którego świątynią był zmarły? Następnie to martwe i nietrwałe ciało chrześcijanina ożyje na nowo i zostanie przyodziane w nieskazitelność i nieśmiertelność (por. 1 Kor. 15:53). Dlatego nasz Kościół prawosławny nie pozostawia swojego dziecka bez macierzyńskiej opieki, nawet gdy przeszło ono z tego świata do odległej i nieznanej krainy wieczności.
Wzruszające rytuały odprawiane przez Kościół nad grobem chrześcijanina mają głębokie znaczenie. Opierają się na natchnieniach świętej wiary i wywodzą się od oświeconych przez Boga apostołów i pierwszych chrześcijan.
Ciało zmarłego jest myte bezpośrednio po śmierci. Ablucja powinna objąć wszystkie części ciała. Ablucja jest wykonywana jako znak duchowej czystości i integralności życia zmarłego, a także po to, aby pojawił się w czystości przed obliczem Boga po powszechnym zmartwychwstaniu.
Musisz umyć ciało ciepłą wodą, ale nie gorącą, aby go nie parować. Kiedy myją ciało, czytają Trisagion („Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”) lub „Panie, zmiłuj się”. W domu pali się lampa lub świeca, która płonie tak długo, jak długo tam przebywa zmarły.
Podczas kąpieli używaj mydła, miękkiej szmatki lub gąbki.
Po umyciu ciało chrześcijanina jest ubrane w nowe, lekkie szaty. Nowe szaty wydają się wskazywać na nową szatę naszej nieśmiertelności i nieśmiertelności (zobacz: 1 Kor. 15:53). Ubrania są noszone zgodnie ze stanowiskiem lub służbą osoby. Przedstawiają one, że po zmartwychwstaniu człowiek musi zdać Bogu sprawę z tego, jak wypełnił swój obowiązek w tym, do czego został powołany.
Jeśli nagle w chwili śmierci nie było krzyża na osobie, po umyciu należy go nosić.
Ręce i stopy zmarłego są związane (rozwiązuj je przed wyjściem z domu). Ręce są złożone tak, aby prawa znajdowały się na górze. Ikona (lub krzyż) umieszczana jest w lewej ręce zmarłego: dla mężczyzn - obraz Zbawiciela, dla kobiet - obraz Matki Bożej. Możesz też to zrobić: w lewej ręce - krzyż, a na piersi - święty obraz. Jest to znak, że zmarły uwierzył w Chrystusa i oddał Mu swoją duszę, że w życiu przewidział (zawsze miał) Pana przed sobą, a teraz przechodzi do błogosławionej kontemplacji Go ze świętymi.
Gdy przyjdzie czas na złożenie zmarłego do trumny, ciało zmarłego oraz trumnę wewnątrz i na zewnątrz zostaną skropione wodą święconą. Możesz także posypać kadzidłem. Następnie ciało przenosi się do trumny.
Na czole zmarłego umieszcza się trzepaczkę. Jest podawany w kościele, gdy zmarły jest tam przyprowadzany na pogrzeb. Niektórzy kupują to dla siebie z wyprzedzeniem. Martwy chrześcijanin jest przyozdobiony koroną niczym wojownik, który honorowo opuścił pole eksploatacji, jak wojownik, który odniósł zwycięstwo. Na otoku wizerunek Pana Jezusa Chrystusa, Najczystszej Matki Bożej i Jana Chrzciciela z napisem: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. To pokazuje, że ten, kto zakończył swoje ziemskie życie, ma nadzieję otrzymać koronę za swoje czyny (por. 2 Tym. 4: 7 - 8) tylko dzięki łasce Trójjedynego Boga i wstawiennictwu Matki Bożej i Poprzednika Pana Jana.
Pod ramiona i głowę zmarłego kładzie się poduszkę, która jest zwykle wykonana z waty. Ciało przykryte jest prześcieradłem. Trumna z reguły umieszczana jest na środku pokoju przed ikonami domowymi, odwracając twarz zmarłego w kierunku wyjścia.
Świece (lub przynajmniej jedna świeca) zapalane są wokół trumny na znak, że zmarły przeszedł do królestwa Światła - do lepszego życia pozagrobowego.
Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci. Gdy ciało zmarłego zostaje umyte, ubrane, natychmiast przystępują do czytania kanonu, zwanego „Po wyjściu duszy z ciała”. Jeśli ktoś nie umarł w domu, a ciała nie ma w domu, to w dniu jego śmierci ten kanon jest nadal czytany.
Kanon należy czytać z pierwszych modlitw, następnie Psalm 90, a następnie w kolejności wskazanej w modlitewniku.
Podobnie jak poprzedni kanon, „Kontynuacja” jest podzielona na dziewięć pieśni. Przed troparionami (pieśniami rozpoczynającymi się czerwoną linią) czytany jest wers (refren): „Pokój, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi (Twojego zmarłego sługi)” z uzupełnieniem pełnego imienia zmarłego.
Kanon czyta się „za zmarłego”, to znaczy za osobę, która właśnie zmarła; dlatego recytując refren „Pokój, Panie, duszo waszego zmarłego sługi”, nie powinniście wymawiać imion niedawno zmarłych znajomych, rodziców, krewnych itd. Kanon czyta się tylko dla jednego.
Na końcu „Sukcesji” znajduje się specjalny apel modlitewny do Boga z wymową imienia zmarłego: „Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei na życie Twojego (twego) sługi (sługi), naszego brata (naszej siostry) (imię) … ”. Po tej modlitwie przeczytali: „Wieczna pamięć Twemu słudze (Twojemu słudze) (imię), Panie”.
„Kontynuacja” czytana jest z myślą o tym, aby miłosierdzie Boże przez naszą modlitwę za zmarłego złagodziło gorycz duszy związaną z rozstaniem z ciałem i pierwszym momentem przebywania duszy poza ciałem.
Oto prośby modlitewne z tego kanonu: „Zmarły odszedł od nas, na Ciebie, Zbawicielu, pokładając nadzieję. Ale Ty, Panie, Miłosierny Boże, udziel mu hojnego przebaczenia ”(V pieśń); „Posłuchaj, Trójco Przenajświętsza, modlitewne słowa przynoszone do Ciebie w kościele o zmarłym i Twoim oryginalnym od Boga światłem oświeć duszę, zaciemnioną próżnymi przywiązaniami do ziemskiego życia” (4 canto); „Dziewico Czysta i Niepokalana, która urodziła Boga bez nasienia, módl się, aby jego (zmarła) dusza została zbawiona” (z pierwszego troparionu).
Następnie przez trzy dni czyta się psałterz nad zmarłym. Zaczynają ją czytać z prośbą: „Przez modlitwy świętych, nasz Ojcze, Panie Jezu Chryste, nasz Boże, zmiłuj się nad nami. Amen". Następnie czyta się modlitwy otwierające i poprzedzające psalmy.
Psałterz jest podzielony na dwadzieścia dużych części - na kathismas. Przed każdą kathismą trzykrotnie powtarza się wezwanie do oddawania czci Bogu:
„Chodźcie, oddajmy cześć naszemu carowi Bogu.
Przyjdźcie, oddajmy cześć i upadnijmy na Chrystusa, naszego Króla Boga.
Przyjdźcie, oddajmy cześć i upadnijmy do samego Chrystusa Cara i naszego Boga ”.
Następnie czyta się kathisma. Na końcu kilku psalmów, oddzielonych słowem „Chwała”, jest napisane trzykrotnie: „Alleluja! (trzy razy). Chwała Tobie, Boże! " a modlitwa za zmarłych powtarza się z „Sukcesji”: „Pamiętaj, Panie Boże nasz, z wiarą i nadzieją…”. Po tej modlitwie kontynuowane jest czytanie psalmów pierwszej katismy (następnie drugiej i tak dalej).
Każda kathisma czyta „Chwałę” trzy razy; dlatego trzykrotnie podczas czytania kathisma należy zwrócić się do Boga ze specjalną prośbą (modlitwą) o miłosierdzie dla zmarłego.
Psałterz czyta się stale (w dzień iw nocy) nad grobem chrześcijanina, dopóki zmarły nie jest pochowany.
Ponieważ najbliżsi krewni zmarłego w pierwszych trzech dniach mają wiele zmartwień domowych związanych z organizacją pogrzebu, zapraszają do przeczytania psałterza jednego ze swoich przyjaciół i znajomych. Każdy pobożny świecki może przeczytać Psałterz zmarłego.
Nie bez powodu i nie bez powodu Kościół od czasów starożytnych postanowił czytać nad grobem zmarłego księgę psalmów, a nie kolejną księgę Pisma Świętego. Psałterz odtwarza wszystkie różnorodne ruchy naszej duszy, żywo współczuje zarówno naszej radości, jak i naszemu smutkowi, wnosi wiele pociechy i zachęty do naszego rozpaczającego serca. Śmierć naszych sąsiadów budzi w nas tak wiele różnych uczuć i myśli! Czytanie Psałterza służy jako modlitwa do Pana za zmarłego i zaspokaja smutek bliskich zmarłego ...
Ta książka jest taka, że \u200b\u200bkażdy, kto się modli i czyta, może wymawiać jej słowa jak własne, czego nie można powiedzieć o żadnej innej książce. Dlatego, słysząc monotonny głos czytelnika znad grobu chrześcijanina, można sobie wyobrazić, że modlitwa natchnionego przez Boga króla-proroka Dawida wypowiadana jest niejako ustami samego zmarłego. To tak, jakby sam błagał z grobu miłosiernego Boga o miłosierdzie.
Usunięcie ciała. Na godzinę lub półtorej godziny przed wyjęciem trumny z domu, nad ciałem zmarłego jeszcze jeden napis „Po wyjściu duszy z ciała”.
Trumnę wyjmuje się z domu, zwracając twarz zmarłego w kierunku wyjścia. Po wyjęciu ciała żałobnicy śpiewają pieśń na cześć Trójcy Świętej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami” - na pamiątkę faktu, że zmarły wyznał Życiodajną Trójcę za swojego życia, a teraz przechodzi do królestwa duchów eterycznych otaczających Tron Wszechmogący i nieustannie śpiewających Dla niego piosenka Trisagion.
Kościół pogrzebowy. W świątyni trumnę z ciałem zmarłego ustawia się na środku kościoła, zwróconą w stronę ołtarza, a po czterech stronach trumny zapalane są lampy.
Zgodnie z nauką Kościoła, dusza człowieka przechodzi straszne próby trzeciego dnia po śmierci. W tej chwili dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościoła. Aby ułatwić duszy przejście do innego życia, nad grobem prawosławnego odczytuje się kanon i psałterz, aw kościele odprawia się nabożeństwo pogrzebowe.
Nabożeństwo pogrzebowe składa się z pieśni, w których pokrótce przedstawiony jest cały los człowieka - za złamanie przykazania zwraca się ponownie na ziemię, z której został wzięty: „Ty, Stwórco i Stwórco człowieka, jesteś sam nieśmiertelny; ale wszyscy jesteśmy ziemscy, stworzeni z ziemi i wrócimy na tę samą ziemię, jak nakazałeś Ty, Stwórca: jesteś ziemią i na nią powrócisz. Wszyscy z nas, ziemscy, pójdziemy tam z pogrzebowym szlochem, śpiewając pieśń: Alleluja, Alleluia, Alleluia ”.
Ale mimo mnóstwa grzechów człowiek nie przestaje być „obrazem chwały Bożej” i dlatego Kościół Święty modli się do Mistrza i Pana, przez Jego niewysłowione miłosierdzie, o przebaczenie zmarłych grzechów i oddanie mu czci Królestwem Niebieskim; „Ze świętymi odpocznijcie w Chrystusie, duszy Twego sługi, gdzie nie ma chorób, smutku i cierpienia, ale wiecznie szczęśliwe życie”.
Aby nie pozostawić w cierpiącym sercu miejsca na smutek i ani jednej chmurki wątpliwości, która może narodzić się w duszy na widok zniszczenia najpiękniejszego z dzieł Bożych (człowieka), apostoł Paweł podnosi swój pocieszający głos, przenosi naszą myśl poza grób i ujawnia nam cudowne tajemnice. przyszła chwalebna przemiana ludzkiego ciała (patrz: 1 Tes. 4: 13-17). Wreszcie sam Jezus Chrystus przez usta kapłana pociesza i dodaje otuchy, rozlewa radość i radość w sercu rozdartym smutkiem i smutkiem: czyta się pogrzebową Ewangelię Jana (por. J 5: 25-30).
Po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii kapłan czyta modlitwę rozgrzeszenia. Ta modlitwa rozwiązuje grzechy zmarłego, z których żałował (lub których podczas pokuty nie mógł sobie przypomnieć), a zmarły zostaje w spokoju uwolniony do zaświatów. Tekst tej modlitwy jest natychmiast umieszczany w prawej ręce zmarłego przez jego bliskich.
Ostatni pocałunek, czyli pożegnanie zmarłego, odbywa się śpiewając wzruszające stichera (modlitwy): „Przyjdźcie, ostatni pocałunek, bracia, zmarłemu złożymy, dziękując Bogu…”. Przetłumaczona z języka słowiańskiego modlitwa brzmi następująco: „Przyjdźcie, bracia! Dajmy ostatni pocałunek zmarłemu, składając Bogu dziękczynienie. Zostawił więc swoich bliskich i spieszy się do grobu, nie przejmując się już próżnością ziemi i cierpiącym ciałem. Gdzie jest teraz twoja rodzina i przyjaciele? Teraz jesteśmy od niego oddzieleni… Módlmy się do Pana, aby go odpoczął ”.
Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą z ciałem dookoła trumny, z łukiem proszą o wybaczenie za mimowolne przewinienia, całują zmarłego ostatni raz (korona na głowie lub ikona na piersi). Następnie ciało jest całkowicie przykryte prześcieradłem, a kapłan posypuje je ziemią (lub czystym piaskiem rzecznym) na krzyż ze słowami: „Pan ziemia i jej spełnienie (wszystko, co ją wypełnia), wszechświat i wszystko, co na nim żyje”. Trumna jest zamykana pokrywką, po czym nie jest już otwierana.
Kiedy trumna ze zwłokami jest wyjmowana z kościoła, śpiewa się „Trisagion”. Twarz zmarłego zwrócona jest w kierunku wyjścia.
Korespondencja pogrzebowa. Często zdarza się, że kościół jest daleko od domu zmarłego; następnie odbywa się za niego korespondencyjny pogrzeb. Krewni zmarłego zamawiają pogrzeb w pobliskim kościele. Po obrzędach pogrzebowych krewni otrzymują koronkę, modlitwę o pozwolenie i ziemię (lub piasek) ze stołu pogrzebowego. W domu zmarły otrzymuje modlitwę zgody w prawej ręce, na czoło kładzie się papierową trzepaczkę, a po rozstaniu z nim na cmentarzu ciało przykryte prześcieradłem od stóp do głów, na krzyż, od stóp do głów, od prawego ramienia do lewej, posypuje się piaskiem tak, aby okazało się, że jest prawidłowy krzyż.
Pogrzeb. W grobie zmarłego umieszcza się twarzą na wschód, z tą samą myślą, z jaką modlimy się na wschód - w oczekiwaniu na poranek wieczności, czyli Drugie Przyjście Chrystusa, i jako znak, że zmarły idzie z zachodu życia na wschód wieczności.
Kiedy trumna z ciałem zostaje złożona do grobu, ponownie śpiewa się „Trisagion”. Wszyscy, którzy odprowadzają zmarłego podczas ostatniej podróży, zanim zaczną grzebać w grobie, wrzucają do niego garść ziemi. W ten sposób zmarły zostaje pochowany na ziemi na znak posłuszeństwa Boskiemu postanowieniu: bo prochem jesteś i w proch się obrócisz (Rdz 3:19).
Krzyż, symbol zbawienia, wznosi się nad grobem każdego chrześcijanina (stoi u stóp). Zmarły uwierzył w Ukrzyżowanego na krzyżu i w cieniu krzyża spoczywa we śnie śmierci. Krzyż jest ośmioramienny, z dowolnego materiału, ale zawsze w odpowiednim kształcie.
Pomaganie krewnym zmarłego w umyciu go, ubieraniu, modleniu się o jego odpoczynek jest pobożnym czynem. Nie ma co bać się udziału w nim: to ostatnie miłosierdzie, jakie możemy okazać zmarłemu.
Dzień trzeci, dziewiąty, czterdziesty, rok pamięci zmarłego. Dlaczego i jak nasze modlitwy mogą przynieść pożytek zmarłym. Wspomnienie w Boskiej Liturgii.
Trzeci dzień upamiętnienia zmarłego. Kościół święty nieustannie modli się za wszystkich naszych „ojców i braci, którzy odeszli już wcześniej”, ale także specjalnie wspomina modlitwę za każdego zmarłego, jeśli jest to nasze pragnienie i potrzeba. To upamiętnienie nazywa się prywatnym; obejmuje tercje, dziewiątki, sroki i rocznicę.
Tradycja apostolska mówi o upamiętnieniu zmarłych trzeciego dnia po śmierci. Mówi się, że Pan zmartwychwstał trzeciego dnia; dlatego też w tym dniu musimy się intensywnie modlić do Niego, wspominając zmarłego, że zmarły został ochrzczony w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Jedynego Boga w Trójcy. Oprócz teologicznego znaczenia upamiętnienia zmarłego trzeciego dnia ma również tajemnicze znaczenie dotyczące stanu duszy po śmierci. Kiedy mnich Makarius z Aleksandrii poprosił Anioła, który towarzyszył mu na pustyni, o wyjaśnienie znaczenia wspomnienia kościoła trzeciego dnia, Anioł odpowiedział mu: „Gdy trzeciego dnia w Kościele (za duszę zmarłego) odbywa się wspomnienie (za duszę zmarłego), wówczas dusza zmarłego otrzymuje wytchnienie od Anioła Stróża w smutku odczuwalne od oddzielenia od ciała; przyjmuje, ponieważ uwielbienie i ofiara w Kościele Bożym za nią została dokonana, z której rodzi się w niej dobra nadzieja, bo przez dwa dni dusza może chodzić po ziemi z Aniołami, którzy są z nią, gdziekolwiek zechce. Dlatego kochająca ciało dusza czasami błąka się po domu, w którym złożone jest ciało, i spędza w ten sposób dwa dni jak ptak szukając gniazda. Cnotliwa dusza wędruje do miejsc, w których tworzyła prawdę. Trzeciego dnia Ten, który sam zmartwychwstał trzeciego dnia, nakazuje na wzór swego Zmartwychwstania wstąpić duszy chrześcijańskiej do Nieba, aby oddawała cześć Bogu wszystkich. "
Dziewiąty dzień. W tym dniu Kościół święty odmawia modlitwy i bezkrwawą Ofiarę za zmarłych, również zgodnie z tradycją apostolską. Mnich Makarius z Aleksandrii, zgodnie z objawieniem anielskim, mówi, że po oddaniu czci Bogu trzeciego dnia nakazuje się ukazać duszy różne przyjemne miejsca pobytu świętych i piękno raju. Dusza rozważa to wszystko w ciągu sześciu dni, dziwiąc się i wielbiąc Stwórcę wszystkiego - Boga. Rozmyślając o tym wszystkim, zmienia się i zapomina o smutku, jaki odczuwała będąc w ciele i po jego opuszczeniu. Ale jeśli jest winna grzechów, to na widok rozkoszy świętych zaczyna się smucić i wyrzucać sobie: „Biada mi! Jak długo jestem na tym świecie? Porwany zaspokojeniem pożądliwości większość życia spędziłem beztroski i nie służyłem Bogu tak, jak powinienem, aby zasłużyć na tę łaskę i chwałę. Niestety dla mnie, biedny! "
Po sześciu dniach rozważania całej radości sprawiedliwych, dusza jest ponownie podnoszona przez aniołów, aby czcić Boga.
Czterdziesty dzień. Dni żałoby po zmarłych w najwcześniejszej starożytności trwały czterdzieści dni. Zgodnie z ustanowieniem Kościoła wspomnienie zmarłych należy obchodzić czterdzieści dni (czterdzieści dni), a zwłaszcza czterdziestego dnia (czterdzieści dni). Tak jak Chrystus pokonał diabła, pozostając czterdzieści dni w poście i modlitwie, tak Kościół Święty przynosi jałmużnę i bezkrwawe ofiary za zmarłych, prosi Pana o łaskę pokonania wroga, powietrznego księcia ciemności i otrzymania Królestwa Niebieskiego.
Mnich Makarius z Aleksandrii, omawiając stan duszy po śmierci ciała, kontynuuje: „Po drugim uwielbieniu Mistrz wszystkich nakazów zabrać duszę do piekła i wskazać jej miejsca męki, różne gałęzie piekła i różne męki złych (grzesznych ludzi), w których dusze grzeszników są nieustannie płaczą i zgrzytają zębami. Dusza pędzi przez te różne miejsca męki przez trzydzieści dni (od dziewiątego do czterdziestego), drżąc tak, że sama nie zostaje w nich uwięziona. Czterdziestego dnia ponownie wstaje, aby oddać cześć Panu Bogu, a teraz Sędzia wyznacza jej miejsce odosobnienia, które jest dla niej godne uczynków. "
Co możemy zrobić dla zmarłych w ciągu czterdziestu dni od ich śmierci? Gdy tylko osoba umrze, należy natychmiast zająć się sroką, czyli codziennym wspomnieniem podczas Boskiej Liturgii przez czterdzieści dni.
Jeżeli śmierć osoby nastąpi w okresie Wielkiego Postu, to w środę i piątek każdego tygodnia organizuje się nabożeństwa pogrzebowe, aw soboty i niedziele - mszę za odpoczynek duszy zmarłego. Sorokoust podczas Wielkiego Postu nie jest zamawiany, ponieważ Boska Liturgia nie jest wykonywana codziennie w tym okresie.
W tygodniu wielkanocnym (pierwszy tydzień po Wielkanocy) nie ma pogrzebów, ponieważ Wielkanoc to wszechogarniająca radość dla wierzących w Zmartwychwstanie naszego Zbawiciela Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego przez cały tydzień nie zamawiają mszy za zmarłych, nie zamawiają usług pogrzebowych. Zaczynają to robić we wtorek w tygodniu Fomin (drugi tydzień po Wielkanocy). Ten dzień nazywa się Radonitsa, ponieważ wtedy radość zmartwychwstania Chrystusa zostaje ogłoszona zmarłym.
Trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia zamawiają mszę w kościele w intencji odpoczynku zmarłego (jednocześnie nazywają jego pełne imię). W domu, na jego pamiątkę, jego rodzina i przyjaciele zbierają się na wspólnym posiłku, aby wspólnie modlić się za niego i prosić Pana o przebaczenie grzechów i odpoczynek jego duszy w Królestwie Niebieskim.
Dobrze jest też wysłać datek na klasztorom, aby modlili się o spokój duszy zmarłego.
Roczny. Dzień śmierci chrześcijanina to urodziny nowego, lepszego życia. Dlatego świętujemy pamięć zmarłego pod koniec roku od dnia jego śmierci, błagając o dobroć Boga, aby Pan był miłosierny dla jego duszy, dał jej upragnioną ojczyznę jako wieczne dziedzictwo i uczynił ją mieszkańcem raju.
Nie tylko w rocznicę śmierci należy uczcić zmarłego, ale także w dni jego ziemskich narodzin, w dni jego imienin (dzień pamięci o świętym, którego imię nosił). W dni pamięci zmarłego zamów w kościele mszę za jego odpoczynek, módl się za niego w domu, upamiętnij go przy posiłku.
Oto wstępny fragment książki.
Tylko część tekstu jest otwarta do swobodnego czytania (ograniczenie właściciela praw autorskich). Jeśli podobała Ci się książka, pełny tekst można znaleźć na stronie naszego partnera.
Smutna wiadomość zmusza nas do zmiany grafików, drodzy bracia i siostry. Jesteśmy zmuszeni powiedzieć kilka słów w sytuacji, gdy nie trzeba mówić wielu słów. Odnosząc się do tej wielkiej straty, jaką Rosja ponosi w związku z katastrofą wojskowego samolotu lecącego z Soczi do Syrii.
W rzeczywistości jest to strata wojskowa, chociaż nie jest to strata bojowa. Ale ludzie w mundurach, ludzie, którzy wykonywali jedną z form misji bojowych, jak ci naszych artystów, którzy byli nieustannie na frontach podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ruslanova z „Valenkami” podniosła morale żołnierzy i oficerów. Nawiasem mówiąc, bardzo ważna strona życia.
Na jednym z wykładów, które wysłuchałem na temat historii naszej ojczyzny, powiedziano, że w czasie I wojny światowej inteligencja nie wyszła na fronty. Twórcza, pisząca, tańcząca, tańcząca, śpiewająca inteligencja siedziała w tawernach. Achmatowa pisała w tamtych latach: „Wszyscy jesteśmy domownikami, oto nierządnice”. To znaczy, w dymie papierosowym słuchali Seweryanina śpiewającego swoje wiersze. Jak szydził z tego Majakowski, jak „ty, z wargą umazaną w kotlecie, pożądliwie nucisz Seweryaninę”.
Prawdziwe. Wszyscy piszący i tańczący siedzieli w tawernach. Mieli własne kino. Dekadenci pisali swoje wiersze, futuryści swoje, reszta miała własne radości. Niektórzy, jak Blok, byli w wojsku. Takich bohaterów było jeszcze kilku - Gumilow był w armii, jeden z nielicznych. Reszta miała swoje własne filmy.
Ale podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wszystkie postacie kulturowe były na froncie jako jedna osoba. Korespondenci, na pełny etat, a nie na pełny etat, tylko pracownicy kultury, przyjechali, aby utrzymać morale, a to był kolejny front, w rzeczywistości front kulturalny.
To jest to samo miejsce, w którym mieszkają ludzie, którzy koncertami, piosenkami, recytacją wierszy, skeczami, przedstawieniami małego formatu, latają do miejsc zapalnych wojennych, aby wnieść odrobinę normalnego życia tam, gdzie wszystko pachnie śmiercią. Należy to docenić, to świetna usługa. Nie jest konieczne, aby osoba grająca na kontrabasie czy skrzypcach sięgała po karabin maszynowy. To nie jest jego zadanie. Nie wolno mu puścić skrzypiec w czasie wojny. Aby on, tymi skrzypcami, rozgrzał palce, podniósł ducha walki i zaszczepił pragnienie życia z tymi niebiańskimi dźwiękami, zaszczepił pragnienie życia w rozpaczającej duszy.
To właśnie zrobili nasi ludzie. Nie wspominając o znanej na całym świecie dr Lisie, świętej duszy, która nie żyła dla siebie. Cóż, ludzkie życie zostanie przerwane - to straszne, że nie wiesz kiedy. Modlimy się o chrześcijański koniec naszego życia, bezbolesny, nie haniebny, spokojny. Modlimy się o to każdego ranka, każdego wieczoru.
Dyrektor Międzynarodowej Organizacji Publicznej „Fair Aid” Elizaveta Glinka (dr Lisa) na Kremlu podczas uroczystości wręczenia nagród państwowych za wybitne osiągnięcia w dziedzinie działalności charytatywnej i praw człowieka. Alexey Nikolsky / serwis prasowy Prezydenta Federacji Rosyjskiej / TASS
Nie znamy dnia naszej śmierci. Według Tichona Zadonsky'ego śmierć jest znana i nieznana. Sławna, ponieważ przyjdzie i nie będzie się podobać. Nawet święta dusza zostanie przebudzona w tej strasznej chwili. I nieznane, ponieważ nie znamy okoliczności, czasu, czasu, natury tej śmierci, w której będziemy musieli umrzeć. Ze złej ludzkiej ręki, pod koła samochodu, który przekroczył dozwoloną prędkość lub jechał czerwonym. Od błędu medycznego na stole operacyjnym, z innego nieszczęścia, nigdy nie wiadomo, co.
Oznacza to, że nie wiemy, jak umrzemy. Ale każda śmierć, którą spotykamy, jest oczywiście żalem. Chociaż wiara chrześcijańska tchnie w nasze dusze bardzo mocne słowa - Bóg nie ma umarłych. „Wszyscy żyją z Bogiem” - mówi wiara chrześcijańska. Sam Chrystus mówi nam: umarli nie mają Boga. „Wasz Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych”.
Dlatego ta piosenka - „Czarna wrona, że \u200b\u200bunosisz się nade mną, nie zdobędziesz zdobyczy, nie jestem Twoją czarną wroną…” - właśnie o tym chodzi. To, co chłopaki śpiewali, to alexandrovtsy. Bóg nie ma umarłych, Bóg ma wszystkich przy życiu.
Teraz trzeba prosić Pana, aby ich dusze zadomowiły się w dobru po życiu ziemskim, które z nimi inaczej trwało. Aby po ich ziemskim życiu, które zakończyło się z dnia na dzień, wkroczyli w inną rzeczywistość, aby mieć miejsce w przyszłym świecie. Tak więc czeka ich niebiański pokój. Niech Bóg im to da. Kościół będzie się za nich modlił przez cały dzień, aż do 9 dnia i później.
Królestwo Niebieskie, wieczny odpoczynek dla ludzi, którzy zginęli na służbie bojowej, na wojnie, z bronią w ręku, która strzela nie mniej siłą niż karabiny maszynowe i karabiny maszynowe.
Nadal są tacy, którzy się napawają. Ale pomyślimy trochę o tym, ale nie będziemy mówić na głos. Z tymi osobną rozmową. A dzieci Królestwo Niebieskie. Módlcie się także wy, drodzy chrześcijanie. Módlcie się ogólnie za konających, jak pisze Dostojewski: „Jeśli chcesz złożyć Bogu dobry uczynek, ofiarę, módl się do Niego w ten sposób: odpocznij, Panie, tego, który się przed Tobą w tej chwili ukazał”. Ponieważ ludzie umierają co godzinę, w każdej sekundzie - czasami są bezużyteczni, przez wszystkich zapomniani. Jeśli z drugiego końca ziemi jakaś dusza modli się do Boga za nieznaną osobę, będzie to wielka miłość, wielka pociecha dla umierających, żyjących i Pana Boga z faktu, że ludzie pozostają ludźmi. Trzymajmy się razem, przeżyjemy, broń Boże, w nowym roku nie ponieść tak ciężkich porażek.