Wielu z was zna imiona Najwyższych Bogów Niebiańskich, takich jak: Svarog, Sventovit, Perun, Veles i Boginie: Lada, Tsarasvati (Królowa Światła), Perunitsa, Makoshi, a także wiele innych wizerunków Wszechmocnego, które są postrzegane jako Twarze Klanu Przodków i Żywy (Rozhany) Matki Boskiej.
Powszechna manifestacja Progenitor Kin we wszystkich trzech światach: Navi, Reveal i Rule, zaczynając od Najwyższych Generycznych Bogów, a kończąc na nas, ludziach (w tym duchach usługowych Natury) nazywana jest Drzewem Rodzinnym lub Drzewem Genealogicznym.
Obraz drzewa genealogicznego znajduje odzwierciedlenie w wierszu Aleksandra Puszkina „Rusłan i Ludmiła”:
Lukomorye ma zielony dąb;
Złoty łańcuszek na dębie tom:
W dzień iw nocy kot jest naukowcem
Wszystko kręci się w łańcuchu;
Przechodzi w prawo - zaczyna się piosenka
Po lewej - opowiada bajkę.
Są cuda: tam Leshy wędruje,
Syrenka siedzi na gałęziach;
Tam na nieznanych ścieżkach
Ślady niewidocznych bestii;
Chata jest na udach kurczaka
Stojaki bez okien, bez drzwi;
Tam las i dolina są pełne wizji;
Tam fale będą pędzić o świcie
Na piaszczystym i pustym brzegu
I trzydziestu pięknych rycerzy
A wraz z nimi ich wujek morze;
Tam książę przechodzi
Urzeka potężnego króla;
Tam w chmurach przed ludźmi
Przez lasy, przez morza
Czarownik niesie bohatera;
W lochu księżniczka rozpacza
A brązowy wilk wiernie jej służy;
Jest stupa z Babą Jagą
Ona chodzi, chodzi sama,
Tam car Kościej zmarnował złoto;
Tam rosyjski duch ... tam pachnie Rosją!
Jeśli dostrzegasz obrazy ogólne, odzwierciedlone w wierszu Aleksandra Siergiejewicza, nie na poziomie próżno-codziennym, ale widzisz ich duchową esencję, to ujawnia się głębsze znaczenie Rodoboża - wiara rodu słowiańsko-aryjskiego.
Więc:Lukomorye ma zielony dąb.
Wświat Yaviego „Lukomorye” jestTak * Aria (Arctida) to kontynent z wewnętrznym morzem, pośrodku którego wzniosła się Góra Pokoju (Meru), a Ocean Arktyczny pochyla się od zewnątrz. Kiedy Da * Aria (Arctida) zatonął w wyniku klęski żywiołowej, Lukomorye zaczęto nazywać Hyperborea - subpolarny Ural z Zatoką Ob.
W świecie Navi „Lukomorye”:łuk - zakrzywiona, elastyczna kokarda wykonana z naturalnego materiału, z naciągniętą cięciwą. W Rosji istniał termin: frywolność, co oznaczało nie proste (jak cięciwa), ale elastyczne myślenie, zdolne do szybkiego uwzględnienia zmieniających się warunków i kąta widzenia. „Luka” to elastyczność zgięcia; zaraza - śmierć, tj. Lukomorye to świat Navi, w którym istoty, które dotarły tam ze świata Reveal, unikają śmierci.
W świecie reguł Lukomorye jest wszechstronnym, wielowymiarowym postrzeganiem jedności z drzewem genealogicznym.
W świecie Yavi „zielony dąb” oznacza jedność krewnych ucieleśnionych na tym świecie, zjednoczonych w rodzinie, plemieniu, klanie, ludziach i świecie (zielony oznacza - żywy).
„Zielony dąb” w świecie Navi to zbiór dusz zmarłych krewnych mieszkających w Navi.
W świecie reguł „zielony dąb” oznacza drzewo genealogiczne świata, zakorzenione poza naszym Wszechświatem, z gałęziami wnikającymi we wszystkie wymiary czasoprzestrzeni i z koroną obejmującą istnienie Reveal, Navi i Rule.
Złoty łańcuszek na dębie tom:
W świecie Objawienia „złoty łańcuch” oznacza ciągłość pokoleń.
W świecie Navi „Złoty Łańcuch” jest duchowym łańcuchem sukcesji uczniów.
W świecie Reguły „Złoty Łańcuch” to Złota Ścieżka Wzniesienia się duszy i ducha człowieka do osiągnięcia duchowej doskonałości.
A w dzień iw nocy kot jest naukowcem:
„Dzień i noc” we wszystkich trzech światach: Reveal, Navi i Rule to „Dni i Noce Svaroga” - okresy manifestacji i znikania wszechświata.
W świecie Yavi, "Kot Naukowiec" jest przejawem Ora (Pył, Yaytsekhore): zarchiwizowanego doświadczenia całej Żiwatmy, przechowywanej w Inglii, która powstała z przodka światła RA, które oddzieliło się od Najwyższego.
Pył to sprawa przyczynowa, agga.
Agga - egghore, najmniejsza cząsteczka kurzu - materia przyczynowa. Właściwości Aggiego: absorbować, absorbować, absorbować i gromadzić - to energia Yin Wszechmogącego („ag” - agresja, „ga” - ruch, czyli właściwość chwytania.
Inglia - pierwotne światło, oddzielone od Ra-M-Hi; Manifestująca życie Moc Yin. Skoncentrowany przez sumowanie doświadczeń Żiwatm, tworzy cząstkę materii przyczynowej.
„Kot naukowiec” w świecie Navi to Bóg Śmierci Yama, który zapewnia przestrzeganie reguł przyczynowości.
W świecie reguł „Kot naukowiec” to Czarnobog - oddzielający Inglię od Pierwotnego Światła.
Wszystko kręci się w łańcuchu:
W świecie Apokalipsy „Kot Naukowiec” zapewnia spełnienie tradycji.
God Yama w świecie Navi - monitoruje przestrzeganie reguł związków przyczynowo-skutkowych (karma).
W świecie Pravi Chernobog archiwizuje wszystkie doświadczenia zgromadzone przez Żywatmów.
Idzie w prawo - piosenka zaczyna się:
W świecie objawienia jest to wniebowstąpienie chwały do \u200b\u200bbogów świata.
W świecie Navi jest to ruch od teraźniejszości do przyszłości.
W świecie Reguła to kształtowanie przyszłości (Los i lekcje) zgodnie z nastawieniem istot żywych do ich działań, które wykonują w teraźniejszości.
Po lewej - bajka mówi:
W świecie Apokalipsy jest to wykorzystanie doświadczenia Przodków, zaczerpniętego z legend i eposów.
W świecie Navi jest to duchowe połączenie z Przodkami.
W świecie Pravi jest to proces formowania się Inglii.
Są cuda: tam Leshy wędruje,
Syrenka siedzi na gałęziach;
Tam na nieznanych ścieżkach
Ślady niewidocznych bestii;
Goblin to dusza lasu (całość świadomości wszystkich żywych istot w tym lesie). Ludzie nazywają go dziadkiem Berendey, tj. tych, którzy chronią las i dbają o dobro żyjących w nim stworzeń.
W świecie Objawienia objawia się zwykle poprzez największe zwierzę tego lasu, chociaż może przejawiać się przez każdą żywą istotę.
W świecie Navi wygląda jak wir energetyczny, podobny do tornada. Jako duch służby Natury, Leshy jest podporządkowany Bogom Strażnikom tego lasu.
Syrenka (podobnie jak Leshy) jest istotą Light Navi, usługowego ducha Natury.
Wedy mówią, że na Ziemi (planecie) żyje 8 milionów zwierząt i 400 tysięcy ludzkich form życia. Żyją w światach: Yavi, Navi i Slavi (Light Navi). W dzisiejszych czasach dla większości ludzi te światy to nieznane ścieżki, a istoty z tych światów to bezprecedensowe bestie.
Chata jest na udach kurczaka
Stojaki bez okien, bez drzwi;
W świecie Objawienia obraz ten uosabia nasze ciało, od którego musimy nauczyć się świadomie opuszczać, aby móc przenieść naszą uwagę na inny świat.
Brak okien i drzwi tłumaczy się tym, że według Wed, nasze ciało w świecie Reveal jest dziewięciokrotnym miastem, którego bramą jest dziewięć otworów.
W świecie Navi nasze ciało Heat ma kształt kuli bez dziur.
Wchodzimy do świata Reguły dopiero po transformacji wszystkich naszych ciał i powłok w Świetliste Ciało (ponadczasowe i pozawymiarowe Świetliste Ciało).
Tam las i dolina są pełne wizji;
Las to przejście (od słowa wznoszenie) do innego świata, dol to przestrzeń wypełniona niezwykłymi obrazami dla większości współczesnych ludzi.
Tam fale będą pędzić o świcie
Na piaszczystym i pustym brzegu
W tym przypadku mówimy o duchowo-medytacyjnej praktyce przenoszenia uwagi do innego świata. Wedy zalecają robienie tego o świcie (1 godzinę 45 minut przed wschodem słońca). Dlatego pomyślny wynik tej praktyki nazywa się wglądem. Aby osiągnąć oświecenie, konieczne jest zatrzymanie aktywności umysłu i osiągnięcie „pustki myśli”.
I trzydziestu pięknych rycerzy
Po kolei wypływają czyste wody,
A wraz z nimi ich wujek morze;
Mamy tu na myśli Bogów-Władców Gwiezdnych Pałaców z bliskiej przestrzeni, przekazujących sobie wzajemnie stery rządów w ciągu miesiąca kalendarzowego.
Tam książę przechodzi
Urzeka potężnego króla;
Te wiersze pokazują mistrzostwo w informacjach o Żywatmie zawartych w chórze-jajach.
Yaytsehore - agga zapłodniona przez Zhivatmę - cząsteczka pyłu; „Nasienie diabła” w każdej istocie. Jest źródłem samozniszczenia i cierpienia. Yaytsehore, zainspirowana Zhivatmą, zostaje przemieniona w Świetliste Ciało Żywego. W tym samym czasie Zhiva staje się Paramatmą. Jeśli tak się nie stanie, egghore przekształca się w karrokh - demoniczną materialność, tj. w ten sposób zwiększa zapylenie.
Tam w chmurach przed ludźmi
Przez lasy, przez morza
Czarownik niesie bohatera;
Tutaj, przeciwnie, obraz ujawnia proces formowania się materii przyczynowej (całości doświadczenia wszystkich stworzeń całego Wszechświata). Z tego powodu demoniczne istoty porywają i archiwizują duchowe doświadczenia bohaterów.
W lochu księżniczka rozpacza
A brązowy wilk wiernie jej służy;
Księżniczką jest Zhivatma, która jest w okowach materialnego świata. Brązowy wilk to jej ciało (dusza) Divya.
Jest stupa z Babą Jagą
Ona chodzi, chodzi sama,
W języku staroruskim „Baba” oznacza „szanowany”. Dlatego na wschodzie, kiedy mówimy o szanowanej osobie, nadal używa się słowa „Babai”. Jaga - Baba, który jest właścicielem jogi i wie, jak wykonać Jagję - ofiarę ognia dla rdzennych bogów.
W świecie Yavi stupa jest obrazem statku kosmicznego. W świecie Navi jest to ciało Heat.
Tam car Kościej zmarnował złoto;
Chodzi o aktywność istot demonicznych polegającą na kompresowaniu, zagęszczaniu różnych informacji w celu utworzenia Materii Przyczynowej (Inglia).
Tam rosyjski duch ... tam pachnie Rosją!
Cały wszechświat jest zamieszkany przez potomków RASY - naród rosyjski. Dlatego wszystkie trzy światy Yav, Nav i Rule nazywane są Rus.
Zdając sobie sprawę z duchowej istoty Drzewa Rodzinnego, należy wziąć pod uwagę, że składa się ono nie tylko z Ciebie i mnie oraz naszych Krewnych mieszkających na planecie Midgard (Śródziemie) w Świecie objawienia. Drzewo genealogiczne obejmuje również naszych krewnych żyjących w jawnym świecie na innych planetach naszego Wszechświata.
Uświadomiwszy sobie to, konieczne jest uwzględnienie w obrazie Drzewa Rodzinnego również naszych Bogów i Przodków żyjących w Światach Navi, Slavi i Rządy w całym Wszechświecie. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że w wyznaczonym czasie nasi Przodkowie, których dusze żyją w światach Navi i Slavi, rodzą się w naszych rodzinach jako nasi potomkowie.
Wszyscy nasi Krewni mają własne doświadczenia duchowe, przekazywane od starszych Krewnych - Bogów i Boginie, do młodszych - nas, ludzi.
Dlatego podstawą światopoglądu Słowian-Aryjczyków jest ich Ogólne Doświadczenie, czyli VeRa. Czym ogólny światopogląd różni się od światopoglądów innych narodów? To jest główne pytanie, na które musisz sobie poprawnie odpowiedzieć, ponieważ ta odpowiedź jest podstawą Rodody - wiary naszych przodków.
Słowo VeRa oznacza Wiedzę Ra - Pierwotnego Światła Najwyższego Przodka. W Wedach zawarta jest esencja Rhodovesa, czyli VeRa. Wedy zostały dane nam, ludziom, przez samego Najwyższego Przodka, poprzez przykazania jego starszych dzieci - naszych Bogów i Bogiń Przodków.
Istnieje politeizm (politeizm) i monoteizm (monoteizm). Słowiańsko-Aryjczycy nie mają ani jednego, ani drugiego, ponieważ obaj są tylko pogaństwem (religią).
Słowo religia oznacza powtórzony po utracie VeRa ruch społeczny lub powtórzony po Wedach pismo święte, ponieważ „re” oznacza powtórzenie, powrót (stąd „przywrócenie”, „reanimacja”, „reinkarnacja”, itd.); „Liga” - edukacja publiczna (stąd „liga narodów”) lub pismo (stąd „ligatura” - tekst, zapis).
Słowiańsko-Aryjczycy mają VeRa rodu - Rhodove. Istotą Rhodocy jest urzeczywistnienie jedności w wielu. Dlatego każda religia jest jedynie odbiciem wiary w świadomości ludzi i narodów, zgodnie z ich ewolucyjnym poziomem rozwoju, ich językiem, kulturą, zwyczajami i całym stylem życia.
Rodyzm - VeRa Roda to złożony światopogląd i oczywiście trudno go od razu zrozumieć, ale można i należy to zrobić.
Ten artykuł został opublikowany w nr 8 czasopisma Rodobozhie,
które można kupić telefonicznie:+7-918-989-34-29 i mailowo: mail.com
Tymczasem Giennadij to nie pomyłka. 🙂
Cztery lata wcześniej, w 1824 roku, poeta naszkicował trzy wersety z tym samym epitetem:
Ivan Carewicz w lesie
I nad polami nad górami
Ścigając raz brązowego wilka
(II, 473, 995)
Oto, co S.A. Racer - krytyk literacki i bibliograf
Prosta codzienna obserwacja, odwołanie do baśni, do baśni, do epopei „The Lay of Igor's Campaign” świadczy o tym, że wilk jest zawsze szary. „Brązowy” jest niezmiennie tłumaczony w słownikach jako „ciemnobrązowy z szarawym lub czerwonawym odcieniem” 1 lub jako „ciemnoczerwony” 2, co dla wilka wydaje się całkowicie nienaturalne.
Z punktu widzenia zwyczajowego użycia mamy przed sobą błąd lub przejęzyczenie, które niemal wymaga redakcyjnej korekty. Ale podwójne, bliskie chronologicznie użycie słowa „brązowy” w tym samym kontekście wyklucza przejęzyczenie i, potwierdzając trwałość tego epitetu, zmusza nas do szukania jego wytłumaczenia.
Folklor naturalnie sugeruje się jako źródło, a przede wszystkim to, co Puszkin mógł usłyszeć od Ariny Rodionovnej.
Od czasu publikacji P.V. Annenkowa (Dzieła Puszkina; St.Petersburg, 1855, t. I, s. 438) znane są prozą prozy Puszkina z baśni Ariny Rodionowej4. Nawiasem mówiąc, w jednym z nich czytamy: „Co za cud , mówi machiha, to jest cud: nad morzem zakrzywionego morza jest dąb, a na nim
158
złote łańcuchy, a wzdłuż tych łańcuchów chodzi kot: opowiada bajki, schodzi - śpiewa piosenki. "
Wpis ten mógł być dokonany od 9 sierpnia 1824 r. Do 4 września 1826 r., Czyli w okresie przymusowego pobytu poety w Michajłowskim.
Szkic nawiązuje do „Opowieści cara Saltana”, napisanej w 1831 r. Ale powyższy fragment został usunięty z tego półdyktandu kilka lat wcześniej dla „Rusłana i Ludmiły”. Ten wpis był z Puszkinem w Petersburgu, o czym świadczą żandarmskie odchody na rękopisie napisane czerwonym atramentem.
W zachowanym fragmencie nie ma „wilka brunatnego”, chociaż przypuszczalnie można go jednak przypisać z wystarczającym prawdopodobieństwem tej samej historii niani.
Ale natychmiast pojawia się inne pytanie: skąd się wzięło to użycie słów?
Jesteśmy w stanie udokumentować naszą odpowiedź.
Arina Rodionovna Yakovleva (1758-1828), pochodząca z wioski. Suida z powiatu koporskiego w prowincji petersburskiej większość życia spędziła w obwodzie pskowskim, w Michajłowskim, u swoich dawnych właścicieli (wolność otrzymała w 1799 r., Ale na zawsze pozostała w rodzinie Puszkinów).
Odwołanie się do słownika dialektów regionu pskowskiego (na szczęście istnieje) daje nieoczekiwane rezultaty. „Brązowy” w znaczeniu „szary”, „ciemny” jest zarejestrowany we wsi Miginowo w powiecie ostrowskim.6
„Minya miał chazyaina, jak pięść, pracował na polach jak wilk brunatny” - podobny obrót odnotowano sześć (!) Razy w następujących miejscowościach: rejon Kruttsy Novorzhevsky, Bolotnitsa Bezhanitsky, Cherteny Dnovsky, Kopylok Pustyshkinsky, Pakhomovo Velikolutsky i , co jest dla nas szczególnie ważne, - dzielnica Kameno Opochetsky, czyli w bezpośrednim sąsiedztwie Michajłowskiego!
Jak widać, tego słowa Puszkin mógł nauczyć się nie tylko od niani, ale także w komunikacji na żywo z chłopskim środowiskiem prowincji pskowskiej.
Nie wiemy, skąd się wziął ten obrót. Faktem jest, że w tym samym słowniku pskowskim jest coś bardzo bliskiego: „Jak pracować jak brązowy wół”, co wydaje się bardziej „sensowne”. Czy „wół” zmienił się w „wilka”? To założenie (wcale nie istotne dla naszych celów) zostaje jednak obalone. Faktem jest, że w języku polskim istnieje słowo „bury”, które w historycznych słownikach językowych jest tłumaczone jako „ciemno-szaro-brunatni” lub „kolor ciemnoszarego z plamami” 7. Należy zwrócić uwagę, że w drugim przypadku jest to właśnie bury wilk ”.8 Na koniec nie sposób nie wspomnieć, że w najbardziej autorytatywnym słowniku M. Vasmera polskie słowo„ bury ”jest również tłumaczone jako„ ciemnoszary ”.9
159
W ten sposób staje się oczywiste, że wprowadzając do swoich wierszy wyrażenie „brązowy wilk”, Puszkin ponownie miał „bezpośrednie spotkanie z żywą mową ludu” 10. Nie popełnił żadnego błędu; prawdopodobnie pociągnęło go zniszczenie zwykłego trwałego epitetu.
W rosyjskim dziennikarstwie w 1825 r. Nieoczekiwanie pojawiła się kontrowersja dotycząca istnienia wilków o nietypowym (nie szarym) kolorze. Dziennikarz A. F. Voeikov w swoim artykule „Spacer po wsi Kuskowo” wspomniał przy okazji, że w tym majątku gr. P. B. Szeremietiew "zanim żył srokaty i czarny wilk." 11
W czasopiśmie „Syn Ojczyzny” autor, ukrywając się pod kryptonimami D.R.K. - czyli Grech12 lub, według poszukiwań S. A. Fomiczowa, F. V. Bulgarin, polemicznie zauważył, że artykuł ten nazywa się „ czarne wilki, o których nigdy wcześniej nie słyszeliśmy ani nie widzieliśmy ”. 13
Voeikov natychmiast zareagował na ten atak w „The Russian Invalid” artykułem „Dowód na to, że na świecie są czarne i srokate wilki i że mieszkają we wsi Kuskowo” 14. Artykuł był niepodpisany, ale autorstwo redaktora gazety Woejkowa jest niezaprzeczalne. W artykule odniósł się nawet do Buffona.
W kolejnym numerze „Syna Ojczyzny” polemika była kontynuowana. Teraz Woejkow został już przyłapany na fakcie, że jego artykuł w „rosyjskim inwalidzie”, a zwłaszcza stwierdzenie o czarnych i srokatych wilkach jest „parafrazą” anonimowej broszury opublikowanej w Moskwie w 1787 roku „Krótki opis wsi Spasko Kuskovo Identity”. 15 Faktem jest, pisał przeciwnik Woejkowa, że \u200b\u200bw tej broszurze mówi się, że w menażerii żyły rzadkie wilki czarnego i srokatego koloru (s. 18), ale to wcale nie oznacza, że \u200b\u200bzostały „znalezione”, to znaczy żyły na wolności. , jak wynika z tytułu notatki Voeikova. Jednak D.R.K. przyznał, że „na Donie czasami, choć bardzo rzadko, spotyka się wilki o ciemnych włosach i siwych włosach (kursywa czasopisma - S. R.)” 16.
Nie ma wątpliwości, że Puszkin, który uważnie śledził dziennikarstwo swoich czasów, znał wszystkie te artykuły. Jest możliwe, że odegrali rolę w używaniu przez niego określenia „brązowy wilk”. W ten sposób zlikwidowano zwyczajowe określenie „szary”
S. A. Reiser
Nad brzegiem morza zielony dąb;
Złoty łańcuszek na dębie tom:
W dzień iw nocy kot jest naukowcem
Wszystko kręci się w łańcuchu;
Przechodzi w prawo - zaczyna się piosenka
Po lewej - opowiada bajkę.
Są cuda: tam wędruje diabeł,
Syrenka siedzi na gałęziach;
Tam na nieznanych ścieżkach
Ślady niewidocznych bestii;
Chata jest na udach kurczaka
Stojaki bez okien, bez drzwi;
Tam las i dolina są pełne wizji;
Tam fale będą pędzić o świcie
Na piaszczystym i pustym brzegu
I trzydziestu pięknych rycerzy
Po kolei wypływają czyste wody,
A wraz z nimi ich wujek morze;
Tam książę przechodzi
Urzeka potężnego króla;
Tam w chmurach przed ludźmi
Przez lasy, przez morza
Czarownik niesie bohatera;
W lochu księżniczka rozpacza
A brązowy wilk wiernie jej służy;
Jest stupa z Babą Jagą
Ona chodzi, chodzi sama,
Tam car Kashchei zmarnował złoto;
Jest rosyjski duch… jest zapach Rosji!
Byłem tam i piłem miód;
Nad morzem ujrzałem zielony dąb;
Siedział pod nim i kot naukowiec
Opowiedział mi swoje historie.
Analiza wiersza Puszkina „Pod Lukomorią zielony dąb”
„Nad zakrzywionym morzem zielony dąb…” - linie znane każdemu od dzieciństwa. Magiczny świat bajek Puszkina tak mocno zakorzenił się w naszym życiu, że jest postrzegany jako integralna część rosyjskiej kultury. Wiersz „Rusłan i Ludmiła” został ukończony przez Puszkina w 1820 r., Ale wprowadzenie ukończył w 1825 r. W Michajłowskim. Za podstawę poeta wziął powiedzenie Ariny Rodionovny.
Wprowadzenie Puszkina do wiersza kontynuuje starożytne tradycje rosyjskiego folkloru. Nawet starożytni rosyjscy guslary zaczęli swoje legendy od obowiązkowego powiedzenia, które nie miało bezpośredniego związku z fabułą. To powiedzenie wprawiło publiczność w podniosły nastrój, stworzyło wyjątkową magiczną atmosferę.
Puszkin rozpoczyna swój wiersz opisem tajemniczej krzywizny - tajemniczego obszaru, w którym możliwe są wszelkie cuda. „Kot naukowiec” symbolizuje starożytnego pisarza-gawędziarza, który zna niesamowitą liczbę bajek i piosenek. Lukomorye jest zamieszkane przez wielu magicznych bohaterów, którzy zebrali się tutaj ze wszystkich rosyjskich baśni. Są wśród nich pomniejsze postacie (goblin, syrenka), „niewidzialne bestie” oraz wciąż nieożywiona chata na udach kurczaka.
Stopniowo przed czytelnikiem pojawiają się bardziej znaczący bohaterowie. Wśród niejasnych wizji pojawia się potężnych „trzydziestu rycerzy” na czele z Czernomorem, symbolizujących militarną siłę narodu rosyjskiego. Główne postacie pozytywne (książę, bohater, księżniczka) są nadal bezimienne. Są zbiorowymi obrazami, które mają być zawarte w określonej bajce. Główne negatywne postacie, Baba Jaga i Kashchei the Immortal, dopełniają magiczny obraz, uosabiając zło i niesprawiedliwość.
Puszkin podkreśla, że \u200b\u200bcały ten magiczny świat ma narodowe korzenie. Jest bezpośrednio związany z Rosją: „pachnie Rosja!” Wszystkie wydarzenia na tym świecie (wyczyny, chwilowe zwycięstwa złoczyńców i triumf sprawiedliwości) są odbiciem prawdziwego życia. Bajki to nie tylko historie stworzone dla rozrywki. Oświetlają rzeczywistość na swój sposób i pomagają człowiekowi odróżnić dobro od zła.
Poświęcenie
Dla Ciebie, duszo mojej królowej,
Piękności, tylko dla Ciebie
Minione czasy bajek
W złote godziny wolnego czasu
Pod szeptem rozmownych starych czasów
Prawą ręką pisałem;
Przyjmij moją zabawną pracę!
Nikt nie żąda pochwał,
Cieszę się ze słodkiej nadziei
Ta dziewica z dreszczem miłości
Spójrz, może ukradkiem
Do moich grzesznych piosenek.Nad brzegiem morza zielony dąb;
Złoty łańcuszek na dębie tom:
A kot jest naukowcem w dzień iw nocy
Wszystko kręci się w łańcuchu;
Przechodzi w prawo - zaczyna się piosenka
Po lewej - opowiada bajkę.
Są cuda: tam wędruje diabeł,
Syrenka siedzi na gałęziach;
Tam na nieznanych ścieżkach
Ślady niewidocznych bestii;
Chata jest na udach kurczaka
Stojaki bez okien, bez drzwi;
Tam las i dolina są pełne wizji;
Tam fale będą pędzić o świcie
Na piaszczystym i pustym brzegu
I trzydziestu pięknych rycerzy
Po kolei wypływają czyste wody,
A wraz z nimi ich wujek morze;
Tam książę przechodzi
Urzeka potężnego króla;
Tam w chmurach przed ludźmi
Przez lasy, przez morza
Czarownik niesie bohatera;
W lochu księżniczka rozpacza
A brązowy wilk wiernie jej służy;
Jest stupa z Babą Jagą
Samotnie chodzi, wędruje;
Tam car Kashchei zmarnował złoto;
Jest rosyjski duch… jest zapach Rosji!
Byłem tam i piłem miód;
Nad morzem ujrzałem zielony dąb;
Usiadł pod nim, a kot jest naukowcem
Opowiedział mi swoje historie.
Pamiętam jedną: tę bajkę
Teraz powiem światłu ...
Piosenka pierwsza
Czyny minionych dni
Legendy głębokiej starożytności.W tłumie potężnych synów
Z przyjaciółmi w wysokiej siatce
Vladimir słońce ucztowało;
Najmłodsza córka, jaką dał
Dla odważnego księcia Rusłana
I miód z ciężkiej szklanki
Napił się ich zdrowia.
Nasi przodkowie nie jedli szybko,
Szybko się nie ruszał
Chochle, srebrne miski
Z wrzącym piwem i winem.
Wlewali radość w swoje serca,
Piana zasyczała na brzegach
Noszono ich ważne kubki
I skłonił się nisko gościom.Przemówienia zlały się w niewyraźny hałas;
Wesoły krąg brzęczy gości;
Ale nagle rozległ się miły głos
I dzwoniący dźwięk ucieczki gusli;
Wszyscy umilkli, słuchając Bayana:
I chwali słodką piosenkarkę
Urok Ludmiły i Rusłana
A Lelem przekręcił przez niego koronę.Ale wyczerpany żarliwą pasją,
Rusłan nie je, nie pije;
Patrzy na drogiego przyjaciela,
Wzdycha, zły, pali
I szczypiąc wąsy z niecierpliwością,
Liczy się każda chwila.
W przygnębieniu, z ponurym czołem,
Przy hałaśliwym stole weselnym
Trzech młodych rycerzy siedzi;
Cichy, za pustym wiadrem,
Zapomniałem okrągłych kubków
A briszna jest dla nich nieprzyjemna;
Nie słyszą proroczego Bayana;
Spuścili zawstydzone oczy:
To trzej rywale Rusłana;
W duszy nieszczęsna kryjówka
Miłość i nienawiść są trucizną.
Odyn - Rogdai, odważny wojownik,
Poszerzanie granic za pomocą miecza
Bogate pola kijowskie;
Drugi to Farlaf, arogancki krzykacz,
Na ucztach, które nikt nie pokonał,
Ale pokorny wojownik wśród mieczy;
Ostatnia pełna namiętnych myśli
Młody Khazar Khan Ratmir:
Wszystkie trzy są blade i ponure
A wesoła uczta nie jest dla nich ucztą.Tutaj jest skończone; stać w rzędach
Mieszali się w hałaśliwych tłumach
I wszyscy patrzą na młodych:
Panna młoda spuściła oczy,
Jakby moje serce było przygnębione
A radosny pan młody świecił.
Ale cień obejmuje całą naturę,
Już głuchy blisko północy;
Bojary drzemią z miodu,
Z ukłonem poszli do domu.
Pan młody jest zachwycony, odurzony:
Pieści w wyobraźni
Nieśmiała dziewicza piękność;
Ale z sekretną, smutną czułością
Błogosławieństwo Wielkiego Księcia
Udziela młodej parze.A oto młoda panna młoda
Prowadzą do łoża małżeńskiego;
Zgasły światła ... i noc
Lel zapala lampę.
Słodkie nadzieje się spełniły
Dary są przygotowywane na miłość;
Spadną zazdrosne ubrania
Na dywanach w Konstantynopolu ...
Czy słyszysz zakochany szept,
I słodki dźwięk pocałunków
I przerywany szmer
Ostatnia nieśmiałość? .. Małżonek
Zachwyt czuje się wcześniej;
A potem przyszli ... Nagle
Uderzył grzmot, światło błysnęło we mgle,
Lampa gaśnie, dym płynie,
Wszystko wokół było ciemne, wszystko drżało,
A dusza zamarła w Rusłanie ...
Wszystko było ciche. W strasznej ciszy
Dziwny głos zabrzmiał dwa razy,
I ktoś w zadymionych głębinach
W górę czarniejszy niż zamglona mgła ...
I znowu jesteśmy puści i cicho;
Przerażony pan młody wstaje,
Zimny \u200b\u200bpot spływa po mojej twarzy;
Drżenie z zimną ręką
Pyta milczącą ciemność ...
O żalu: nie ma drogiego przyjaciela!
Chwytając powietrze jest puste;
Ludmiła nie jest w gęstej ciemności,
Porwany przez nieznaną siłę.Ach, jeśli męczennikiem miłości
Beznadziejne cierpienie
Chociaż smutno jest żyć, moi przyjaciele,
Jednak nadal można żyć.
Ale po długich, długich latach
Przytul swoją dziewczynę w miłości
Pragnienia, łzy, tęsknota,
I nagle mały małżonek
Stracić na zawsze ... o przyjaciele,
Oczywiście wolałbym umrzeć!Jednak Rusłan jest nieszczęśliwy.
Ale co powiedział Wielki Książę?
Uderzony nagle straszną plotką,
Złość się na zięcia,
Zwołuje go i sąd:
"Gdzie, gdzie jest Ludmiła?" - pyta
Z okropnym, ognistym czołem.
Ruslan nie słyszy. „Dzieci, przyjaciele!
Pamiętam dotychczasowe osiągnięcia:
Och, zlituj się nad starym człowiekiem!
Powiedz mi, który z was się zgadza
Ścigać moją córkę?
Czyj wyczyn nie pójdzie na marne
Do tego - dręcz się, płacz, łotrze!
Nie mogłem uratować żony! -
Że dam ją za małżonkę
Z królestwem moich pradziadów.
Kto zostanie wezwany, dzieci, przyjaciele?
"JA!" - powiedział smutny pan młody.
"JA! JA! - zawołał z Rogday
Farlaf i radosny Ratmir. -
Teraz siodłujemy nasze konie;
Cieszymy się, że możemy podróżować po całym świecie.
Ojcze nasz, nie przedłużajmy rozłąki;
Nie bój się: idziemy za księżniczką. "
I wdzięcznie głupi
Ze łzami wyciąga do nich ręce
Stary człowiek zmęczony tęsknotą.Wszyscy czterej wychodzą razem;
Rusłan zginął w przygnębieniu;
Myśl o zagubionej oblubienicy
Jest udręczony i martwy.
Siedzą na gorliwych koniach;
Szczęśliwy wzdłuż brzegów Dniepru
Leć w wirującym pyle;
Już ukrywający się w oddali;
Jeźdźcy nie są już widoczni ...
Ale wciąż wygląda przez długi czas
Wielki Książę w pustym polu
A myśl leci za nimi.Rusłan marniał w ciszy,
I tracąc sens i pamięć.
Spoglądając wyniośle przez ramię
I ważne jest, aby trochę się poruszyć, Farlaf,
Nadąsując się, jęknął za Rusłanem.
Mówi: „Zmuszę
Jestem wolny, przyjaciele!
Cóż, czy wkrótce spotkam giganta?
Krew popłynie
Już ofiary zazdrosnej miłości!
Baw się dobrze, mój zaufany miecz
Baw się dobrze, mój gorliwy koniu! "Khazar Khan, w jego umyśle
Już obejmując Ludmiłę,
Ledwo tańcząc nad siodłem;
Gra w nim młoda krew,
Wygląd jest pełen nadziei ognia:
Potem jedzie z pełną prędkością,
To drażni przystojnego biegacza
Obraca się, podnosi się,
Albo znowu śmiało pędzi w górę wzgórz.Rogdai jest ponury, cichy - ani słowa ...
W obawie przed nieznanym losem
I dręczony próżną zazdrością,
On jest najbardziej zmartwiony
I często jego spojrzenie jest okropne
Mrocznie skierowane do księcia.Rywale na tej samej drodze
Wszyscy jeżdżą razem przez cały dzień.
Spadzisty brzeg Dniepru pociemniał;
Od wschodu cień wlewa się w noc;
Mgły nad głębokim Dnieprem;
Czas, aby ich konie odpoczęły.
Oto szeroka ścieżka pod górą
Szeroka ścieżka się przecięła.
„Rozstańmy się, już czas! - oni powiedzieli -
Powierzmy się nieznanemu losowi ”.
I każdy koń, nie czując stali,
Wybrałem ścieżkę dla siebie.Co robisz, nieszczęśliwy Rusłanie,
Sam w odludnej ciszy?
Ludmiła, dzień ślubu jest okropny,
Wydaje się, że wszystko, co widziałeś we śnie.
Nakładam mosiężny hełm na moje czoło,
Zostawiając uzdę z potężnych rąk,
Chodzisz między polami
I powoli w twojej duszy
Nadzieja umiera, wiara umiera.Ale nagle przed rycerzem pojawia się jaskinia;
W jaskini jest światło. Jest prosto do niej
Przechodzi pod uśpione sklepienia
Współcześni samej przyrody.
Wszedł z przygnębieniem: na co patrzysz?
W jaskini jest stary człowiek; czysty widok,
Spokojne spojrzenie, siwe włosy;
Lampa przed nim płonie;
Siedzi przy starożytnej księdze,
Przeczytaj uważnie.
„Witaj, mój synu! -
Powiedział z uśmiechem do Rusłana. -
Jestem tu sam od dwudziestu lat
Znikam w ciemnościach starego życia;
Ale w końcu czekałem na dzień
Od dawna przewidywane przeze mnie.
Łączy nas los;
Usiądź i posłuchaj mnie.
Ruslan, straciłeś Ludmiłę;
Twój silny duch traci siłę;
Ale zło nadejdzie w krótkiej chwili:
Przez chwilę los cię spotkał.
Z nadzieją, radosną wiarą
Idźcie do wszystkich, nie zniechęcajcie się;
Naprzód! z mieczem i śmiałą skrzynią
Udaj się o północy.Dowiedz się, Ruslan: twój przestępca
Straszny czarodziej Czernomor,
Piękno to od dawna porywacz
Całonocny właściciel gór.
Nadal nikogo nie ma w jego siedzibie
Dotąd nie przenikał spojrzenia;
Ale ty, niszczycielu złych planów,
Wejdziesz do niego i złoczyńca
Zginie z twojej ręki.
Nie powinienem Ci już mówić:
Los twoich nadchodzących dni
Synu mój, od teraz jest to w twojej woli. "Nasz rycerz starszy upadł do jego stóp
I całuje jego rękę z radością.
Świat rozjaśnia jego oczy,
A serce zapomniało o męce.
Odrodził się ponownie; i nagle znowu
Na zarumienionej twarzy jest ruina ...
„Powód twojej melancholii jest jasny;
Ale smutek nie jest trudny do rozproszenia, -
Starzec powiedział - jesteś okropny
Miłość siwowłosego czarownika;
Uspokój się, wiedz: to na próżno
A młoda dziewczyna się nie boi.
On sprowadza gwiazdy z nieba,
Gwiżdże - księżyc zadrży;
Ale wbrew prawu
Jego nauka nie jest silna.
Zazdrosny, drżący strażnik
Zamki bezlitosnych drzwi
Jest tylko słabym oprawcą
Jej kochany jeniec.
Wędruje wokół niej w ciszy,
Przeklina swój okrutny los ...
Ale, dobry rycerzu, dzień mija
Potrzebujesz spokoju. "Rusłan kładzie się na miękkim mchu
Przed dogasającym ogniem;
Stara się zostać zapomniany przez sen,
Wzdycha, obraca się powoli ...
Na próżno! Vityaz wreszcie:
„Coś nie śpi, mój ojcze!
Co robić: jestem chory na duszy,
A sen nie jest snem, jak obrzydliwe jest życie.
Pozwól mi odświeżyć moje serce
Twoją świętą rozmową.
Wybacz mi bezczelne pytanie.
Otwórz się: kim jesteś, błogosławiony,
Powiernik losu niezrozumiały?
Kto sprowadził cię na pustynię? "Wzdychając ze smutnym uśmiechem,
Stary człowiek odpowiedział: "Mój drogi synu,
Zapomniałem o mojej odległej ojczyźnie
Ponura krawędź. Naturalny Fin,
W dolinach wiemy tylko,
Prowadząc stado wiosek dookoła,
W beztroskiej młodości wiedziałem
Niektóre gęste gaje dębowe,
Strumienie, jaskinie naszych skał
Tak, dzikie ubóstwo zabawy.
Ale żyj w przyjemnej ciszy
Nie było mi dane na długo.Następnie w pobliżu naszej wioski
Jak słodki kolor samotności
Naina żyła. Między dziewczynami
Grzmiała pięknem.
Czasami pewnego ranka
Twoje stada na ciemnej łące
Jechałem, dmuchając w dudy;
Przede mną był strumień.
Sama, piękna młoda
Utkaliśmy wieniec na brzegu.
Przyciągnęło mnie moje przeznaczenie ...
Ach, rycerzu, to była Naina!
Idę do niej - i śmiertelny płomień
Zostałem nagrodzony za śmiałe spojrzenie,
I nauczyłem się miłości moją duszą
Z jej niebiańską radością
Z jej rozdzierającą tęsknotą.Pół roku uciekło;
Otworzyłem się przed nią z niepokojem
Powiedział: Kocham cię, Naina.
Ale mój nieśmiały smutek
Naina słuchała z dumą,
Kochając tylko twoje wdzięki,
A ona odpowiedziała obojętnie:
"Pasterzu, nie kocham cię!"I wszystko jest dla mnie dzikie, zrobiło się ponuro:
Rodzimy krzew, cień dębów,
Gry pasterzy są wesołe -
Nic nie ukoiło melancholii.
W przygnębieniu serce było suche, ospałe.
I w końcu pomyślałem
Opuść fińskie pola;
Morze to niewłaściwa otchłań
Przepłyń przez bratnią świtę
I zasługują na przysięgającą chwałę
Dumna uwaga Nainy.
Wezwałem odważnych rybaków
Szukaj niebezpieczeństw i złota.
Po raz pierwszy spokojna kraina ojców
Usłyszałem obelżywy dźwięk stali adamaszkowej
I hałas niespokojnych wahadłowców.
Odpłynąłem pełen nadziei,
Z tłumem nieustraszonych rodaków;
Mamy dziesięć lat śniegu i fal
Zarumieniły się krwią wrogów.
Rzuciła się plotka: królowie obcego kraju
Bali się mojej zuchwałości;
Ich dumne drużyny
Północne miecze uciekły.
Byliśmy weseli, walczyliśmy groźnie,
Dzielone hołdy i prezenty,
I usiadł ze zwyciężonymi
Na przyjazne uczty.
Ale serce pełne Nainy
Pod hałasem bitwy i uczt,
Uwięziony w tajnym podstępie,
Szukałem wybrzeży Finlandii.
Czas wracać do domu, powiedziałem, przyjaciele!
Zawieś bezczynną kolczugę
Pod baldachimem rodzimej chaty.
Powiedział - i wiosła zaszeleściły:
I zostawiając za sobą strach
Do zatoki ojczyzny, droga
Przylecieliśmy z dumną radością.Wieloletnie marzenia się spełniły
Gorące pragnienia się spełniły!
Minuta słodkiego pożegnania
I błysnąłeś dla mnie!
U stóp wyniosłej piękności
Przyniosłem krwawy miecz,
Korale, złoto i perły;
Przed nią, upojony pasją,
Otoczył cichy rój
Jej zazdrosni przyjaciele
Stałem posłuszny w niewoli;
Ale dziewczyna ukryła się przede mną
Mówiąc z aurą obojętności:
"Bohaterze, nie kocham cię!"Po co mówić, mój synu,
Czego nie ma siły, by to powtórzyć?
Ach, a teraz sam, sam
Śpi w mojej duszy, u drzwi grobu,
Pamiętam smutek i czasami
Co powiesz na przeszłość, narodzi się myśl,
Na mojej siwej brodzie
Spływa ciężka łza.Ale posłuchaj: w mojej ojczyźnie
Między rybakami pustyni
Czai się cudowna nauka.
Pod dachem wiecznej ciszy
Wśród lasów, w odległych ostępach
Żyją siwowłosi czarownicy;
Poddani wielkiej mądrości
Wszystkie ich myśli są skierowane;
Wszystko słyszy ich straszny głos,
Co było i co będzie ponownie
I podlegają ich straszliwej woli
A sama trumna i miłość.A ja, chciwy poszukiwacz miłości,
Podjęłam decyzję w bezradnym smutku
Naina, aby przyciągnąć
I w dumnym sercu zimnej dziewczyny
Rozpal miłość magią.
Pospieszyłem w ramiona wolności
W ustronny mrok lasu;
I tam, w naukach czarowników,
Spędził niewidzialne lata
Nadeszła długo upragniona chwila
I sekret okropnej natury
Zrozumiałem jasną myślą:
Nauczyłem się mocy zaklęć.
Korona miłości, korona pragnień!
Teraz, Naina, jesteś moja!
Nasze zwycięstwo, pomyślałem.
Ale tak naprawdę zwycięzca
Był los, mój uparty prześladowco.W snach młodej nadziei
Zachwycony żarliwym pragnieniem,
Pospieszne rzucanie zaklęć
Wzywam duchy - i to w ciemności lasu
Pędziła grzmiąca strzała
Magiczny wicher podniósł wycie
Ziemia zadrżała pod stopami ...
I nagle siada przede mną
Stara kobieta jest zgrzybiała, siwowłosa,
Z zapadniętymi oczami błyszczącymi
Z garbem, z trzęsącą się głową,
Smutny obraz zniszczenia.
Ach, rycerzu, to była Naina! ..
Byłem przerażony i milczący
Straszny duch mierzony oczami,
Nadal nie wierzyłem w wątpliwości
I nagle zaczął płakać, krzyczał:
„Może eh! ach, Naina, jesteś!
Naina, gdzie jest twoja piękność?
Powiedz mi, że to niebo
Czy tak strasznie się zmieniłeś?
Powiedz mi, jak długo zostawiłem światło
Czy rozstałem się z moją duszą i moją ukochaną?
Jak długo to trwało? .. "-" Dokładnie czterdzieści lat, -
Dziewica odpowiedziała fatalnie, -
Dzisiaj siedemdziesiąt mnie pokonało.
Co robić, piszczy do mnie,
Lata mijały w tłumie.
Moja, twoja wiosna minęła -
Oboje zestarzeliśmy się.
Ale, przyjacielu, posłuchaj: to nie ma znaczenia
Utrata niewiernej młodości.
Oczywiście, że jestem teraz szary
Trochę garbusa;
Nie tak, jak kiedyś
Nie tak żywy, nie taki słodki;
Ale (dodano chatterbox)
Zdradzę sekret: jestem czarownicą! "
I rzeczywiście tak było.
Głupi, nieruchomy przed nią,
Byłem idealnym głupcem
Z całą moją mądrością.Ale to okropne: czary
Niestety udało się to w całości.
Moje siwowłose bóstwo
Płonęła we mnie nowa pasja.
Z przerażającymi ustami wykrzywionymi w uśmiechu
Z poważnym maniakiem głosu
Mamrocze do mnie deklarację miłości.
Wyobraź sobie moje cierpienie!
Zadrżałem, patrząc w dół;
Kontynuowała kaszel
Ciężka, namiętna rozmowa:
„Więc teraz rozpoznałem serce;
Rozumiem, wierny przyjacielu
„Nad brzegiem morza zielony dąb;
Złoty łańcuszek na dębie tom:
A kot jest naukowcem w dzień iw nocy
Wszystko kręci się w kółko w łańcuchach;
Przechodzi w prawo - zaczyna się piosenka
Po lewej - opowiada bajkę. "
Zwrot ten jest wskazany w Big Explanatory Phraseological Dictionary (1904).
Te wiersze zostały napisane dzięki niani poety Arinie Rodionovnie. W jednej z baśni, które opowiedziała Puszkinowi, są następujące słowa: „Nad morzem Lukomorye jest dąb, a na tym dębie są złote łańcuchy, a kot idzie wzdłuż tych łańcuchów: idzie w górę - opowiada, schodzi w dół - śpiewa pieśni”. Z tych wersetów Puszkin najpierw napisał motto do zeszytu, w którym zapisywał bajki, a dopiero potem przerobił je na prolog do wiersza "".
Prolog został napisany w Michajłowskim w latach 1824-1825. Tekst prologu o Łukomorym został po raz pierwszy opublikowany w drugim wydaniu wiersza w 1828 roku. Wiersz „Rusłan i Ludmiła” stał się niejako jedną z baśni o magicznym kotu.
Co to za miejsce, w którym zielony dąb znajduje się w pobliżu krzywizny?
Słowo „lukomorye” oznacza - zatokę morską (Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego, N. Yu. Shvedova, 1992).
Uważa się, że Łukomorye z wiersza "" znajduje się w Suida (dzielnica Gatchinsky w Sankt Petersburgu), gdzie po stronie matki znajdował się dawny majątek rodowy pradziadka poety Abrama Pietrowicza Hannibala.
Z tych miejscowości pochodziła także niania poety, Arina Rodionovna, która pochodziła z poddanych ze wsi Lampi (Lampovo). Z pochodzenia była Izhorianką (małe plemię ugrofińskie). Opowiedziała małemu Puszkinowi legendy o swoim narodzie.
Przykłady
(1860 - 1904)
(1901), zm. 1:
„Masza.… Złoty łańcuch na tym dębie… (wstaje i cicho nuci.)”
„Masza. Nad zakrzywionym morzem zielony dąb, złoty łańcuch na dębie tom... Złoty łańcuch na tym dębie ... (Kurczenie.) Cóż, dlaczego to mówię? To zdanie przywiązało się do mnie od rana ... ”
Masza. Nad zakrzywionym morzem zielony dąb, złoty łańcuch na dębie tom... Kot jest zielony ... dąb jest zielony ... Jestem zdezorientowany ... (pije wodę.) Nieudane życie ... nie potrzebuję teraz niczego ... Teraz się uspokoję ... W każdym razie ... Co masz na myśli lukomorya? Dlaczego to słowo jest w mojej głowie? Myśli są zdezorientowane.
Obrazy
Kompozycja „Rusłan i Ludmiła” (na podstawie wiersza AS Puszkina) przy wejściu do centrum handlowego „Galaxy” w mieście (Terytorium Krasnodarskie).