Dana jest łaska ducha świętego. Czcigodny Grzegorz z Synaju. Modlitwy, które powinien znać każdy prawosławny chrześcijanin

Władyko, w święceniach każdy kapłan otrzymuje szczególną łaskę. Powiedz mi, jak to się dzieje, jaką łaskę otrzymuje pasterz?

- Pan pozostawił ludziom wielki dar – łaskę Ducha Świętego – i wielkie przykazanie: Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem(Mt. 28 , 19-20). Chrystus nakazał swoim uczniom przekazać ten dar: Uzdrawiaj chorych, oczyszczaj trędowatych, wskrzeszaj zmarłych, wypędzaj demony; otrzymany prezent, daj prezent(Mt. 10 , osiem). Pan dał także apostołom moc wiązania i rozwiązywania grzechów. Komu przebaczasz grzechy, będą przebaczone; na kogo zostawisz, na tym pozostaną(W. 20 23), powiedział Chrystus. Właśnie ta władza, właśnie ta łaska, aby nauczać i służyć jako kapłani, była przyjmowana przez przyszłych duchownych od czasów starożytnych w konsekracji lub święceniach – w tajemnicy kapłaństwa.

Każdy kapłan, który jest przede wszystkim następcą apostołów, nie tylko jest obdarzony boskim darem – łaską, ale ma moc przekazania go wszystkim wierzącym. Na przykład w chrzcie. Każdy chrześcijanin, świecki w tym sakramencie, przez duchownego otrzymuje łaskę Bożą, staje się jej spadkobiercą. Co więcej, kapłan nie tylko jest upoważniony do przekazywania łaski, jest zobowiązany do jej czynienia, jest zobowiązany do dzielenia się nią z ludźmi, do dawania siebie, niesienia nauki Ewangelii całemu światu. To jest istota posługi kapłańskiej. Ale jednocześnie jest to zadanie każdego chrześcijanina, każdego świeckiego - musisz nie tylko zbawić siebie, ale także zostać głosicielem zbawienia. Jak powiedział apostoł Piotr: zawsze bądź gotów udzielić odpowiedzi każdemu, kto wymaga, abyś zdał sprawę ze swojej nadziei z pokorą i szacunkiem(1 Prz. 3 , 15).

Jako przykład podałeś wers z Ewangelii, w którym Pan daje apostołom moc uzdrawiania chorych, wypędzania demonów i wskrzeszania zmarłych. Ale współcześni księża nie mogą tego zrobić. Dlaczego łaska dana duchowieństwu nie objawia się w postaci cudów, proroctw, jak to było w przypadku apostołów i świętych?

Za każdym razem, gdy Pan daje te dary, posyła tych sprawiedliwych ludzi, którzy są potrzebni, aby kierować ludzi do zbawienia. Był okres w życiu Kościoła chrześcijańskiego, kiedy Pan dał wielu wierzącym dar słowa, dar mówienia różnymi językami. Nawiasem mówiąc, dar rozumienia języków jest jednym z głównych darów, jakie otrzymali apostołowie. Księga Dziejów Apostolskich mówi: i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami, tak jak Duch dał im wypowiadać(Dzieje. 2 , 4). Następnie w dniu Pięćdziesiątnicy wszyscy, którzy byli w Jerozolimie słyszał swój dialekt, w którym się urodził(por.: Dz. 2 , osiem). Dar zrozumienia języków był konieczny, aby apostołowie mogli iść na cały świat i głosić doktrynę ewangelii wszystkim narodom.

W starożytności, w pierwszych latach istnienia Kościoła, ludzie mieli także dar proroczy. Potem powoli Pan go zabrał. Czemu? Prawdopodobnie dlatego, że już minęła potrzeba. Kościół już go nie potrzebował. Prawdopodobnie, jeśli taki dar będzie ponownie potrzebny do głoszenia wiary Chrystusowej, Pan go ześle. Stanie się to poza naszą wolą: Duch oddycha tam, gdzie chce(W. 3 , osiem). Wszyscy jesteśmy członkami Kościoła, wszyscy nosimy pewne posłuszeństwo, służymy w Kościele, ale nim, podobnie jak całym światem, rządzi Pan. On jest właścicielem.

– Okazuje się, że Dary, które daje Duch Święty mogą być różne, ale łaska jest taka sama dla wszystkich – co dla świętych, co dla księży, co dla świeckich?

Tak, łaska jest pojęciem uogólnionym. Dary Ducha Świętego są również łaską, ale mogą być różne. Pan objawia się każdemu na swój sposób, zgodnie z jego światopoglądem i wychowaniem. Zarówno prostaczek, jak i naukowiec o bystrym, żywym umyśle, Pan objawia się w zupełnie innych rzeczach. Powiedz: "Bóg jest, módl się" - a pierwszy natychmiast uwierzy, a drugi, być może, przeczyta setki książek, zanim znajdzie Chrystusa. A może tak: będzie dużo czytać, ale i tak nic go nie przekona. Innymi słowy, każdy ma swoją miarę, prezenty są każdemu wręczane proporcjonalnie do wykonywanej pracy i zależnie od tego, do czego jest nastawione serce. Jeden otrzymuje dar modlitwy, drugi dar służenia innym. Na przykład nie każdy może pracować jako pielęgniarka. Aby to zrobić, musisz mieć usposobienie, zdolności, może nawet pewne cechy charakteru. Ktoś łatwo się upokorzy, a ktoś w ogóle nie może tego zrobić, a wszystko dlatego, że jeden jest kochający, a drugi jest surowy.

Czy ksiądz może utracić łaskę daną mu w święceniach? Czy Pan może ją zabrać? Na przykład, jeśli ksiądz prowadzi nieprzyzwoity tryb życia.

Sakrament kapłaństwa, podobnie jak sakrament chrztu, jak wszystkie sakramenty kościelne w ogóle, jest nieodwołalny. W sakramentach człowiek jest zaręczony z Bogiem. Na chrzcie wstępuje do Kościoła, podczas święceń łączy się z Kościołem przez małżeństwo. Dlatego nie można „ochrzcić się”, nie można „zdetronizować”, nie można złożyć godności. Inną rzeczą są nasze nieprzyzwoite, grzeszne czyny, za które tracimy łaskę. Nie tylko go tracimy, ale się go pozbawiamy. Pasterz, który, jak wszyscy ludzie, może popełniać błędy, może nie być w stanie czegoś zrobić, może się w czymś pomylić, grzeszyć i ogólnie różnić się od tego, za kogo go wyobrażają inni, nie będzie łaski kapłaństwa zabrany. Wszystkie sakramenty, które sprawuje, będą skuteczne i prawdziwe, jednak na osobiste zbawienie taki ksiądz wiele straci... Nie ma więc co się obawiać, że czyny bezbożnego księdza zaszkodzą laikowi. Laik musi przede wszystkim dbać o siebie, o swoją duszę. Kapłan może popełniać błędy, upaść, ale za to Pan nie pozostawi swojej owczarni bez łaski.

- Czy można zwrócić łaskę? Jeśli tak, jak to zrobić?

- Łaska może zostać zwrócona tylko przez naprawienie sytuacji, w której osoba ją utraciła. Mówi o tym również św. Jan od Drabiny. Jeśli straciłeś łaskę, pamiętaj, kiedy i w jakim momencie to się stało. Co zrobiłeś, że zgrzeszyłeś? Wróć do tego i napraw, co możesz. Jak to w życiu bywa: rozmawiamy o trudnościach, zastanawiamy się, skąd się wzięły i jak je przezwyciężyć. Ale przecież czasami wystarczy dokładnie przyjrzeć się okolicznościom, w jakich się wydarzyły, i od razu wszystko staje się jasne - dlaczego tak się stało, kto jest winny. Jeśli jesteś winny, popraw się, przemyśl swoje zachowanie, a wtedy być może wszystko zacznie się poprawiać. W życiu duchowym wszystko układa się dokładnie w ten sam sposób. Czułam, że łaska odeszła i każdy człowiek, jestem o tym przekonany, jeśli choć trochę spróbuje żyć duchowo, to czuje, napraw błąd. Tak, może to być trudne, może zająć dużo czasu, ale zdecydowanie powinieneś spróbować to zrobić. To jedyny sposób na osiągnięcie rezultatów i odzyskanie łaski.

- Wiemy z Ewangelii, że bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie będzie odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłości (por. Mt 12:32). Powiedz mi, czym jest ten grzech i dlaczego nie jest przebaczony?

Hula to zaprzeczenie oczywistości. Hula to umyślne pogwałcenie sumienia. Teraz nie mówię o tych przypadkach, kiedy człowiek nie chce grzeszyć, ale nadal grzeszy, nie. Bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu to coś innego. Tutaj człowiek widzi w swoim życiu Opatrzność Bożą, widzi, że Pan się nim opiekuje, czuje, że Bóg istnieje, a mimo to zaprzecza temu, odrzuca Go i Jego pomoc. Oznacza to, że ktoś celowo popełnia grzech Judasza. W końcu czym jest zdrada? Że Judasz, rozumiejąc wszystko, wyrzeka się. Rozumie, kto jest przed nim, a mimo to nie przestaje, nie próbuje poprawić sytuacji, ale idzie do końca. Bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu jest tym samym. To jest grzech śmiertelny. Apostoł Jan mówi, że istnieje… grzech na śmierć, jest tu grzech nie jest na śmierć(por.: 1 Jn. 5 , 16-17). Grzechem nie na śmierć są nasze codzienne złe uczynki, błędy, które wszyscy bez wyjątku popełniamy, ale za które żałujemy, pokonujemy je i idziemy dalej. Grzech aż do śmierci jest grzechem, który człowiek przyjął i w którym się zakorzenił.

Ale każdy grzech może zostać przebaczony, pod warunkiem, że osoba zdała sobie sprawę, że się myliła, pokutowała. Czym jest pokuta? Pokuta jest wyrzeczeniem się grzechu, jest próbą zdobycia cnót. Jeśli ktoś zmieni swoje duchowe usposobienie, szczerze żałuje za grzech, to oczywiście Pan mu przebaczy. I wybaczy bluźnierstwo, ale tylko wtedy, gdy osoba zda sobie sprawę, że się mylił i w czym dokładnie.

Władyko, ostatnie pytanie „narodziło się” w świątyni. Nieczęsto, ale zdarza się, że w czasie „przeciągających się” cherubinów parafianie mówią: „Tak długo, bo Duch Święty jeszcze nie zstąpił na Dary”. Czy można określić, w którym momencie zstępuje Duch?

Duch Święty zstępuje na zawsze. Nie jest ograniczony czasem ani przestrzenią. Duch Święty zstępuje zawsze podczas Liturgii, jeśli sprawuje ją prawnie wyświęcony kapłan, jeśli wykonuje pewne święte obrzędy, jeśli szczerze się modli. Ale liturgia jest sakramentem, który jednak zależy od Boga, a nie od człowieka. Pan mówi: gdzie dwóch lub trzech zebrało się w moim imieniu, ja jestem pośród nich”(Mt. 18 , 20). Tam - w świątyni, na Liturgii - zawsze obecny jest Pan i łaska Boża. Kolejne pytanie brzmi, jak człowiek to czuje. Jeśli nic nie czuje, nie oznacza to, że nic się nie dzieje.

Łaska Ducha Świętego nie jest dana, jeśli osoba: kto musi to otrzymać, niezdolny do tego. Z drugiej strony, naturalne zdolności jakiejkolwiek osoby nie wystarczą, aby otrzymać dar Ducha Świętego, chyba że posiada on również nadprzyrodzoną moc Boga. Oto, co mówi w związku z tym św. Maksym Wyznawca w VI stuleciu rozdziałów teologicznych (rozdz. 13): „Łaska Ducha Świętego nie tworzy w ludziach ani mądrości, jeśli nie ma umysłu zdolnego do otrzymania mądrości, ani wiedzy, jeśli nie ma mocy rozumu zdolnej do przyjęcia wiedzy, ani wiary, jeśli umysł i rozum nie ustalaj przyszłych wydarzeń, które do tej pory były nikomu nieznane, ani daru uzdrawiania, jeśli nie ma filantropii naturalnej, ani żadnego innego daru, jeśli człowiek nie jest w stanie i nie ma możliwości go przyjąć Z drugiej strony, człowiek, z racji swoich naturalnych zdolności, nie może zdobyć żadnego z wymienionych darów bez Bożej mocy, która je udziela. Objawiają to wszyscy święci, którzy po objawieniu słów Bożych szukają wyjaśnienia tego, co zostało im objawione.

Tak więc ani łaska Boża nie tworzy oświecenia przez wiedzę, jeśli nie ma instrumentu z naturalną zdolnością do przyjmowania oświecenia, ani odwrotnie, ten instrument sam nie tworzy oświecenia, jeśli nie daje mu go łaska Boża. Kto stara się otrzymać łaskę Bożą od Boga, jeśli jego dusza nie jest związana namiętnościami, otrzymuje łaskę, aby pielęgnować cnoty.

Ci, którzy chcą otrzymać obficiejszą łaskę Ducha Świętego, muszą przygotować się na jej postrzeganie, wypełniając przykazania i oczyszczając się z namiętności. Łaska Ducha Świętego jest dana wierzącym zgodnie z ich czystością i wiarą. Dlatego niosący Boga Maximus mówi: „Boski Apostoł” różne działania On nazywa Ducha Świętego różnymi darami, dokonanymi przez tego samego Ducha”. Takie objawienie Ducha jest dane według miary wiary istniejącej w każdym, we wspólnocie pewnego daru; jest to każdy z wierzących, zgodnie z wiara i panujący w niej nastrój duchowy, czyli współmierny do działania Ducha, który daje mu dostateczne usposobienie i siłę do wypełnienia tego czy innego przykazania.

Tak jak jeden otrzymuje słowo mądrości, drugi słowo zrozumienia, inny wiarę, a jeszcze inny jakiś inny dar oczyszczony przez wielkiego apostoła, tak przez Ducha otrzymuje się dar doskonałej, bezpośredniej i nic materialnej miłości dla Boga według miary wiary; drugi przez tego samego Ducha otrzymuje doskonały dar miłości do bliźniego; inny - jaki inny dar, według tego samego Ducha, jak powiedziałem, skoro każdy ma w sobie swój własny dar działający w nim. Za każdą aktywną i silną skłonność do wypełniania przykazania Apostoł wzywa dar Ducha.(św. Maksym Wyznawca).

Duch Święty ma prostą esencję, ale Jego działania są zróżnicowane. Dzieli się bez szkody, a z każdą cząsteczką jest postrzegana w całości, podobnie jak promień słońca, chociaż jego energia najwyraźniej tkwi tylko w tym, kto ją postrzega, jednocześnie świeci nad wodą i lądem i miesza się z powietrzem. W ten sam sposób Duch Święty, choć wydawałoby się, że jest obecny tylko w tym, co jest w stanie pogodzić jego działanie, jednocześnie nieustannie obdarza swoją łaską cały świat. Ci, którzy mają udział w Duchu Świętym, otrzymują tyle, ile mogą pomieścić ich natura, a nie tyle, ile On może im przekazać.

Św. Bazyli Wielki w swoich rozdziałach dogmatycznych o Duchu Świętym pisze, co następuje: : „Asymilacja Ducha z duszą nie jest lokalnym zbliżeniem (bo to, czy bezcielesny może zbliżyć się w sposób cielesny), ale eliminacją namiętności, które później wstąpiły w duszę z jej przywiązania do ciała i oderwały ją od powinowactwa z Boże, więc kto oczyszczony ze wstydu, co stworzył w sobie przez grzech, powrócił do naturalnego piękna, przez oczyszczenie niejako przywrócił starożytny wygląd królewskiemu wizerunkowi, który jako jedyny może zbliżyć się do Pocieszyciela. piękno Archetypu. Przez Ducha, wznoszenie się serc, prowadzenie słabych, doskonałość zamożnych. Duch, który świeci nad tymi, którzy są oczyszczeni z wszelkiej skazy, przez komunię z Nim, czyni ich duchowymi. ciała świecące i przeźroczyste, gdy pada na nie promień światła, same stają się świetliste i wyrzucają z siebie nowy promień, dzięki czemu dusze niosące ducha, oświecone przez Ducha, same stają się uduchowione i wylewają łaskę na innych.(św. Bazyli Wielki. O Duchu Świętym).

Łaska Boża jest jak pszczoła odwiedzająca ludzkie dusze. Pszczoła podchodzi do kwiatu z góry, aby zebrać nektar, sok kwiatowy i pyłek, a następnie buduje plaster miodu, przez który przepływa miód. Jednak zbierając pyłek, nosi również na łapach cząstki, które przyczepiając się do słupków innych kwiatów, powodują zapylenie. Gdy tylko pyłek natrafi na znamię kwiatu, następuje poczęcie, płatki opadają, a owoc stopniowo dojrzewa.

Łaska Boża nawiedza dusze ludzkie, a gdy znajdzie je przygotowane i oczyszczone, wlewa w nie kropla po kropli rosę Ducha Świętego. Wtedy dusza zaczyna powoli zamykać swoje płatki, ograniczać swoje uczucia, aby umysł nie rozpraszał się po różnych namiętnościach i nie szybował wśród różnych myśli. W ten sposób następuje duchowe dojrzewanie duszy, które wydaje soczyste i pachnące owoce cnoty.

Pszczoła nie odwiedza wszystkich kwiatów, a jedynie te, na których można zebrać nektar. A muchy, komary i inne szkodliwe owady nie interesują się kwiatami, a latają tylko tam, gdzie jest brud i ścieki.

Aby łaska Boża zagościła w nas, musi przygotować czyste łóżko. Ale tak jak gospodyni domowa nie może kłaść czystej pościeli dla swojego gościa w pokoju pełnym brudu, kurzu i pajęczyn, tak łaska Boża może pozostać w naszej duszy na noc tylko wtedy, gdy jest czysta. Łaska Boża pragnie widzieć naszą duszę czystą i wolną od namiętnych myśli i brudnych przyjemności. Potrzebuje również czystej pościeli, aby się okryć. Co to za prześcieradła? Lśniące szaty cnót, które zdobią duszę.

Jeśli nie mamy tego wszystkiego, łaska Boża, choć nas nawiedza, nie trwa długo. Przecież Duch Święty jest wywyższony, wyniosły i prosty, nie może trwać wśród smrodu namiętności. Tak więc łaska nie ociąga się, lub ociąga się na chwilę, aby nas pocieszyć i wzmocnić, po czym ponownie się wycofuje, ponieważ naszym postępowaniem obrażamy Ducha Świętego. Dlatego apostoł Paweł mówi: „Nie zasmucaj Świętego Ducha Bożego” oraz „Nie gaś ducha”[Ef. 4:30]

Łaska Boża nie pozostaje nawet dlatego, że traktujemy ją z obojętnością, chłodem i obojętnością. Nie wpuszczamy jej do siebie, ale zamykamy drzwi naszej duszy, aby obrażona odeszła. Łaska Boża nie wymusza naszej woli. Rozsądnie puka do drzwi naszej duszy, aby wejść i pracować z nami: „Oto stoję u drzwi i pukam”(Obj. 3:20). Jeśli ktoś usłyszy mój głos i otworzy drzwi swojego serca, wejdę do niego, zawrę z nim zażyłą przyjaźń i zjem z nim pokarm, radując się i ciesząc z jego zbawienia. I będzie jadł ze mną, kosztując radości i szczęścia błogiego życia.”

„Oto stoję u drzwi i kołaczę” (Ap 3,20)

Duch Święty udziela również następujących rad: "Ponieważ w twoim obecnym stan duchowy jesteś nieszczęśliwy, nieszczęśliwy i nagi, radzę ci kupić ode mnie czyste złoto, rafinowane w ogniu, aby wzbogacić się cnotą i dobre uczynki. Załóż lśniące szaty, czyli nabierz świętości i czystości w swoim życiu, aby twoja duchowa nagość nie była oczywista. Namaść oczy swojej duszy eliksirem na oczy, aby uzyskać Boskie oświecenie, w którym będziesz mógł zobaczyć swój stan duchowy.

Ile korzyści przynosi nie tylko społeczeństwu wielebny starszy ale także każdy starający się chrześcijanin, który posiadł łaskę Ducha Świętego! Jeden duchowy człowiek przemienia dusze wierzących, oswaja moralność, oczyszcza ciała, uspokaja dusze cierpiących.

Duch Święty jest zapachem i pięknem świata.

Święty człowiek jest dumą i prawdziwym przejawem wiary prawosławnej.

Gdybyśmy wszyscy uczestniczyli w Duchu, jak powinniśmy się komunikować, wtedy zobaczylibyśmy tam Niebo i nasz przyszły stan. (45, 17) .

Łaska Ducha, kiedy wnika w duszę i osadza się w niej, płynie silniej niż jakiekolwiek źródło, nie zatrzymuje się, nie wyczerpuje i nie zatrzymuje się. (42, 335) .

Łaska nie tylko towarzyszy ci w trudach i niebezpieczeństwach, ale także pomaga w najłatwiejszych, zgodnie z zewnętrznym wrażeniem, czynach i we wszystkim pomaga. Św. Jan Chryzostom (43, 668).

Łaska rozkwitająca w Duchu istnieje tylko w tych, którzy umartwili się dla grzechu. Św. Grzegorz z Nyssy (17, 326).

Zaufaj czułej miłości łaski, ponieważ jest to początek wszelkiego nabywania. Chociaż nie widzisz jeszcze jej miłości, jak niemowlęta, które ssą mleko, nie wiedzą o opiece matki. Bądź cierpliwy, zostaw się jej woli, a wtedy zobaczysz jej dobre uczynki. Św. Efraim Syryjczyk (26, 635).

Niematerialny i Boski ogień oświeca dusze i kusi je jak prawdziwe złoto w piecu, a występki płoną jak ciernie i słoma. (33, 190) .

Ogień łaski odpędza demony, niszczy grzech, to moc zmartwychwstania, skuteczność nieśmiertelności (33, 190) .

Co jest łaski, w tym pokój, radość, miłość, prawda? (33, 65) .

Zstępująca łaska, oczyszczając wewnętrznego człowieka i umysł, całkowicie zdejmuje zasłonę szatana, narzuconą ludziom przez nieposłuszeństwo, i uwalnia duszę od wszelkiej nieczystości i wszelkiej nieczystej myśli, tak że dusza staje się czysta i przyjmując własną ( oryginalna) natura, swobodnie i z czystymi oczami patrzy na chwałę prawdziwe światło (33, 412) .

Kiedy łaska obejmuje pastwiska serca, panuje nad wszystkimi członkami i myślami. Bo serce jest właścicielem umysłu i wszystkich myśli i dążeń duszy (33, 120) .

W kim trwa łaska, w tym sensie, że staje się jakby naturalna i niezbywalna: będąc jednością, na różne sposoby, jak jej się podoba, doskonali osobę dla jej własnego dobra. (33, 424) .

Od każdego będą żądane owoce cnót według miary dobrodziejstw udzielonych mu przez Boga — naturalnych lub nadanych przez łaskę Bożą. Święty Makary Egiptu (33, 228).

Łaska Boża nie tylko odcina gałęzie zła, ale także wyrywa korzenie zepsutej woli. Ks. Jan Kasjan Rzymianin (53, 563).

Łaska staje się murem i fortyfikacją dla człowieka i oddziela go od tego wieku na życie Wieku Przyszłego. (25, 111) .

Łaska wie, co jest dla nas dobre, a nasza natura jest jej znana; zna miarę każdego i daje według tej miary (26, 639) .

Fale łaski ogrzewają umysł i duszę. Objawienie łaski przynosi zachwyt, ciszę i skruchę (25, 364) .

Fale łaski i oświecenia Ducha Świętego stają się przyjemne w sercu, a dusza nagle zapomina o ziemskich i cielesnych namiętnościach. (25, 364) .

Z łaską (człowiek) odnosi sukcesy w każdej cnocie i oświecony nią będzie w stanie poznać nieskończoność i błogość Przyszłego Wieku (25, 111) .

Nie wszyscy, dojrzawszy, szanują swoją matkę - tak mało szanuje łaskę, chociaż ona wiele żywi. Nie wszyscy pamiętają choroby rodzącej kobiety i trudy wychowawców. Podobnie niewielu z nas jest wdzięcznych za dary łaski. Św. Efraim Syryjczyk (26, 638).

Mocą wiary, przed jakąkolwiek inną cnotą, łaska Boża staje się podstawą wszelkiej cnoty. I już z pomocą łaski Bożej każda cnota ugruntowuje się w sercu i staje się skuteczna. Aby każda cnota, która nie pochodzi z łaski Bożej, została przez Boga przypisana nie do prawdziwej cnoty, ponieważ taka cnota nie jest Bożą. Zdarza się, że demony uczą także ludzi, by z tego powodu ukazali się cnotliwymi, miłosiernymi, potulnymi i zachowywali ich w zarozumiałości i dumie.

Trzeba więc wiedzieć, że łaska Ducha Świętego przychodzi do każdego, kto wierzy w Chrystusa, a nie za dobre uczynki, jak to czynił wcześniej (gdyby przyszła za dobre uczynki, to nie byłoby łaski, ale odpłata za uczynki). ). Ale pochodzi od Boga dla wiary, przychodzi przed wszelkimi dobrymi uczynkami i już na niej, jak na solidnym fundamencie, budowane są dobre uczynki, które tylko z pomocą łaski stają się doskonałe. Tak więc czynów, które dzieją się bez łaski Ducha Świętego, Bóg niczego nie przypisuje, tak jakby w ogóle nie istniały. nie jest już dobre, jeśli nie jest stworzone na dobrym fundamencie, ale niemożliwe jest, aby dobro było stworzone na dobrym fundamencie bez łaski Chrystusa. Gdyby to było możliwe, Bóg nie przyszedłby na ziemię, aby stać się człowiekiem... A błogosławiony jest człowiek, który wie, że tylko z pomocą łaski Chrystusa wszystko co dobre może być udoskonalone... (60, 168–169) .

Kiedy Boski ogień świeci i odpędza rój namiętności i oczyszcza dom twojej duszy, wtedy On miesza się z nim bez mieszania i jednoczy niewyrażalnie, zasadniczo - ze swoją esencją, Wszystko ze wszystkim jest doskonałe. I krok po kroku go oświetla, rozpala, jak oświeca?- i nie umiem powiedzieć. Wtedy dwoje – dusza i Stwórca – stają się jednym. A Stwórca mieszka w duszy, Jeden tylko z nią, Ten, Który utrzymuje wszechświat Swoją ręką. Nie wątpcie, On jest cały zawarty w jednej duszy z Ojcem i Duchem i obejmuje tę duszę w Sobie. Czcigodny Symeon Nowy Teolog (59, 18).

Dusza ożywiona łaską Bożą widzi Boga wiarą, dotyka go wiarą, słyszy Go mówiącego do niej, smakuje i wącha Go z miłością i stara się robić rzeczy, które Mu się podobają. W ten sposób pokutnik powinien rozpocząć nowe życie po pokucie i niejako narodzić się na nowo, jeść, wzrastać i stać się doskonałym człowiekiem (104:58). Synowie tego wieku mają swój skarb; Chrześcijanie też mają swój skarb. Dla synów tego wieku jest to nietrwałe bogactwo, złoto, srebro, a dla chrześcijan łaska Boża. To niebiański, duchowy skarb spoczywający w ich sercach, jak napisał apostoł: „Ten skarb nosimy w naczyniach glinianych, aby nadmiar mocy był przypisywany Bogu, a nie nam” (). Ludzie, którzy mają łatwo psujący się skarb, wynagradzają sobie swoje potrzeby i niedostatki w ten sposób: jak nie mają chleba, to kupią chleb dla siebie, jak nie mają ubrań, dostają ubrania. W ten sposób łaska Boża, skarb niebiański, żyjący w sercach chrześcijańskich, wypełnia wszystkie ich potrzeby i duchowe braki. (104, 60–61) .

Wszystkie duchowe skarby człowieka są z łaski Bożej.” (104, 27) .

Dzięki łasce człowiek ze starego staje się nowy (104, 28) .

Wolno, dzięki jednej łasce, wierni otrzymują życie”. (104, 63) .

Łaska Boża zstępuje jak delikatny deszcz, nawadniając serce ku płodności (104, 63) .

Dziełem łaski jest radość (104, 66) .

Pokora jest owocem dzieła łaski (104, 66) .

Prawdziwa pokuta pochodzi z łaski (104, 67) .

Łaska uczy modlitwy (104, 67) .

Łaska uczy bojaźni Bożej (104, 67) .

Ten, kto jest oświecony łaską, uważa dobra materialne za śmieci (104, 67) .

Łaska Boża oświeca serce człowieka, rozpala w nim ogień Bożej miłości. Czując tę ​​miłość w swoim sercu, człowiek odpowiada słowami miłości: „Będę Cię kochał, Panie, moja siła!” ()... Kto naprawdę kocha Boga, ani na ziemi, ani w niebie, pragnie niczego poza Bogiem... Takich, aby być w piekle z Bogiem - raj; bez Boga - a na niebie jest udręka (104, 66) .

Taka osoba nie chce nikogo urazić ani czynem, ani słowem, ale stara się kochać wszystkich bez hipokryzji i życzy wszelkiego dobra zarówno dla siebie, jak i dla każdego. Pragnie zbawienia dla wszystkich, jak również dla siebie i modli się za niego. W przypadku każdej osoby nie jest to podstępne, nie podstępne, ale po prostu sobie radzi; to, co mówi w swoim słowie, ma też w sercu, dlatego nie chce kłamać i oszukiwać nikogo (104, 66) .

Strzeże każdego grzechu i walczy z każdym grzechem. I tak jak wcześniej łatwo było mu grzeszyć, tak już w tym stanie trudno mu grzeszyć nawet w małych rzeczach, drażnić Boga i niepokoić swoje sumienie. Wie, że Bóg gniewa się na każdy grzech, a grzesznik jest pozbawiony Jego miłosierdzia. Święty Tichon z Zadońska (104, 67).

„Skąd on to wziął? jaka mądrość została mu dana?” (). Tak mówili o Panu ci, którzy znali Jego dawne, pokorne życie. To samo dotyczy wszystkich, którzy naprawdę podążają za Panem. Kto po trudach ściśle trzyma się ścieżki Pana, kiedy przezwycięża wszystko, co w nim jest złe, zmienia wszystko, w całym swoim składzie: zarówno wygląd, jak i chód, i mowę i zachowanie, wszystko opatrzone jest pieczęcią szczególnej harmonii i godności, nawet gdyby już wcześniej stał się takim najniżej urodzonym i wcale nie wykształconym. I trzeba usłyszeć: „Skąd on to wziął?”. Jeśli rzeczy cielesne i widzialne są w ten sposób przemienione, to cóż można powiedzieć o tym, co wewnętrzne i duchowe, które jest bardziej bezpośrednio i ściślej poddane działaniu łaski przemieniającej i w stosunku do której to, co zewnętrzne, służy jedynie jako wyraz i konsekwencja? Jak jasne są wszystkie myśli, precyzyjne i określone! Jakże prawdziwy jest sąd o tym, co jest, a co przemijające! Jego poglądy na wszystko są ponad filozoficzne. A co z intencjami i działaniami? Wszystko jest czyste, święte odbija niebiańskie światło. To prawda Nowa osoba! Nie otrzymał wykształcenia, nie słuchał wykładów na akademiach i nie miał wykształcenia, ale jest najbardziej wychowany i mądry. Dbałość o siebie, praca nad sobą i zbliżanie się do Boga zmieniły wszystko dzięki Bożej łasce, ale jak?- nikt tego nie widzi. Dlatego pytanie: „Skąd on to wziął?”. Święty Teofan Pustelnik (107, 279,280).

Chrześcijanin potrzebuje wyczynu. Ale to nie osiągnięcia uwalniają go od panowania namiętności: wyzwala go prawica Najwyższego, wyzwala go łaska Ducha Świętego. (108, 525) .

Łaska Boża, która zacieniła duszę, daje jej doznanie duchowe, a namiętności, te odczucia i skłonności, cielesne i grzeszne, pozostają bezczynne. (108, 526) .

Nieczystość jest niezbywalną własnością upadłej natury, a czystość jest darem łaski Bożej (108, 531) .

Kiedy otaczają cię smutki, musisz wzmóc swoje modlitwy, aby przyciągnąć do siebie szczególną łaskę Bożą. Tylko z pomocą szczególnej łaski możemy deptać wszystkie chwilowe nieszczęścia (108, 549) .

Kiedy pociecha łaski działa z tajemniczym poznaniem Chrystusa i Jego woli, chrześcijanin nie potępia ani Żyda, ani poganina, ani oczywistego bezprawia, ale płonie cichą, nieskalaną miłością do wszystkich. (109, 140) .

Serce w cieniu łaski Bożej zmartwychwstaje do życia duchowego, nabiera nieznanego mu doznania duchowego w stanie upadku, w którym rozumne doznania ludzkiego serca zostają umartwione przez mieszanie się z doznaniami zwierzęcymi. (110, 62) .

Zdobądźmy Łaskę Ducha Świętego – tę pieczęć, ten znak wybrania i zbawienia; jest niezbędny do swobodnego poruszania się w przestrzeni powietrznej i uzyskania dostępu do niebiańskich bram i rezydencji (110, 182,183) .

Mnich nie powinien mieć wątpliwości co do otrzymania daru łaski Bożej... tak jak syn nie ma wątpliwości co do otrzymania spadku po ojcu... Jednocześnie św. Izaak Syryjczyk rozważa prośbę w modlitwie o zesłanie wyraźny akt łaski zasługujący na potępienie... (108, 282) .

Działanie łaski usuwa ślepotę umysłu (112, 48) .

Kiedy łaska działa w człowieku, nie pokazuje niczego zwykłego ani zmysłowego, ale potajemnie uczy tego, czego nigdy wcześniej nie widziała ani nie wyobrażała sobie. (112, 65) .

Ta uwaga, która całkowicie obserwuje modlitwę z rozrywki lub z obcych myśli i marzeń, jest darem łaski Bożej. (112, 98) .

Zjednoczenie umysłu z sercem w modlitwie urzeczywistnia łaskę Bożą w swoim czasie wyznaczonym przez Boga (112, 114) .

To naturalne, że łaska Boża... łączy umysł nie tylko z sercem i duszą, ale także z ciałem, aby dać im jedno właściwe dążenie do Boga. (112, 115) .

Wszystkie radości, wszystkie przyjemności świata są bez znaczenia w obliczu pociechy udzielonej przez łaskę Bożą... (111, 179) .

Łaska Boża ocieniwszy pokutującego, niszczy w nim królestwo grzechu, ustanawia Królestwo Boże... Św. Ignacy (Brianczaninow) (112, 440).

DARY DUCHA ŚWIĘTEGO

Zdarza się, że dusza poświęciwszy się każdemu wyczynowi cnoty, silna miłość Bogu stale zachowuje swój odciśnięty obraz, a Bóg niejako go zamieszkuje. Następnie, zainspirowana silnym pragnieniem i niewyrażalną miłością do Boga, staje się godna proroczego daru. A Bóg daje Boską moc i otwiera oczy duszy, aby zrozumieć wizje, które chce przekazać. Święty Bazyli Wielki (5, 8).

„Nie wlewają też młodego wina do starych bukłaków” (). Tych, którzy podupadli ze starości i odrzucili nową łaskę, Pan nazwał „starymi bukłakami”, jakby przebijając się i zrzucając nową naukę o Królestwie. Tak pokazał się Kajfasz, który usłyszawszy od Pana, że ​​jest Synem Bożym, rozdarł swoje szaty. Ale Piotr, przyjmując prawo Ducha życia, nie tylko będąc pouczony, nie zaprzeczył mu, ale także przesłuchiwany wyznał (Jezus jako Syn Boży), objawiając zaszczepioną w nim wiedzę . Wielebny Izydor Pelusiot (115, 480).

„I ukazały się im języki, jakby z ognia, i spoczęły na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami, tak jak Duch im wypowiadał. Każdy wie, jak Duch Święty zstąpił na apostołów – jak obficie, jak cudownie iz jakim powodzeniem. Ewangelista Łukasz pisze, że ten cud wydarzył się prawie na spotkaniu całego świata. Zdumiewające było wtedy słyszeć ten hałas, który nagle dobiegł z nieba, radując uszy uczniów, jednocześnie przerażając wszystkich. To powiew wiatru, przyjemnie dotykający duszy. Podzielony na ogniste cząstki, ogień igrał na głowach apostołów, a jego moc dała im możliwość wysławiania wielkości Boga w różnych językach. Ta moc przeniknęła umysł i oświeciła go Boskim światłem. Przeniknął także do serca iz tego ognia natychmiast rozpalił się ogień miłości, ogień pokoju, ogień duchowej radości!

To cudowne zstąpienie Ducha Świętego było dowodem, że my również otrzymamy Ducha Świętego, Jego cudowne czyny i dary, jeśli mamy duszę apostolską. Nie myślcie, że te ogniste języki, które spoczywają na głowach apostołów, nie mogą być wysłane do nikogo innego. Nie, łaska Boża jest obfita i hojna dla wszystkich. Co oznaczają te ogniste języki? Oratorium, elokwencja. Ale nie chodzi tu o ludzką elokwencję, polegającą na doborze słów, w pięknym stylu, w mocnym i gorącym wyrazie. Nie, taka mądrość jest często uważana przez Boga za głupotę. On raczył nas zbawić nie mądrością słowa, ale „głupstwem przepowiadania” (). Tak, a Jego wielki kaznodzieja szczerze przyznaje: „A kiedy przyszedłem do was, bracia, przyszedłem głosić wam świadectwo Boże, a nie w wyższości słowa lub mądrości” (). „A moje słowo i moje nauczanie nie są przekonującymi słowami ludzkiej mądrości, ale manifestacją Ducha i mocy, aby wasza wiara nie była oparta na ludzkiej mądrości, ale na mocy Boga” ().

Tak więc ogniste języki, które zstąpiły na apostołów, oznaczały dar słowa, ale nie cielesny, ale duchowy, nie ziemski, ale niebiański. Bóg przemawia do duszy, która Go kocha, prosto, szczerze i szczerze. Bo nawet wśród ludzi, między szczerymi przyjaciółmi, rozmowa jest prostsza i bardziej szczera, nie ozdobiona słodką rozmową. A florystyka, namalowana i misternie utkana, jest częściej używana tam, gdzie nie ma szczerości, albo gdy starają się przyciągnąć kogoś innego na swoją stronę, albo chcą pokazać swój umysł, a tym samym zawstydzić i upokorzyć prostych i niewykształconych. Ale Bóg przemawia po prostu do duszy, która Go kocha. Tak, a w rozmowie nie potrzebuje: nie przemawia do uszu, ale do serca. Platon, metropolita moskiewski (106, 338-341).

Skoro moc Chrystusa jest wszechmocna, to ze swoją naturą”

zgodnie z tym, że działa cudownie przez świętych, kiedy podoba się to Panu, tak jak kiedyś cudownie przepracowała opaski i chusty, które były na świętym apostołu Pawle i wzięła w siebie jego pot (), a nawet po jednym przyćmieniu przez cień świętego apostoła Piotra (). Cóż za cudowna zapłata za pobożność, że przez nią nie tylko duch ludzki zostaje wyniesiony do pełnej łaski komunii z Chrystusem, ale samo ciało, przez które dokonujemy tych małych ascetycznych czynów postu, staje się uczestnikiem pełnej łaski mocy Chrystus życiodajny i cudowny! A jeśli jest jeszcze na ziemi, to jakie życie, jaka moc, jaka chwała czeka na pobożnych w Niebie.

Tymczasem można zauważyć, że nie wszyscy pobożni, a nawet nie wszyscy święci, uczestniczą w tym pierwszym, że tak powiem, zmartwychwstaniu (), które polega na cudownym zepsuciu na ziemi ich uświęconych ciał, jak w pierwszym pojawieniu się w tym pierwszym zmartwychwstaniu wielu powstało z ciał zmarłych świętych, ale nie wszyscy. Co to znaczy? Czyż Bóg nie jest tylko dla Swoich świętych, zwiększając stopień łaski dla niektórych, a zmniejszając dla innych, przybliżając niektórym nieśmiertelność, a innych odsuwając, jednych wychwalając, a innych ukrywając? Z pewnością nikt, kto zna Boga, nie może o tym myśleć. Co zatem oznacza pozorna nierówność widzialnej nagrody, którą otrzymują święci? Być może odpowiada to w jakiś sposób stopniom ich wewnętrznego uświęcenia, zgodnie z którym – powiedzmy słowami apostoła – jako „gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Tak jest ze zmartwychwstaniem umarłych „(…)? Ale z większą solidnością, z nierówności tej wstępnej nagrody dla świętych, można wywnioskować, że jest ona przyznana nie tyle jako nagroda dla nich samych, ale w innym celu, zgodnym z mądrością i dobrocią Boga. Rzeczywiście, dla tych, którzy nie szukają ludzkiej chwały, którzy są pewni, że będą wiecznie królować w chwale Bożej z Chrystusem, czy ważne jest, aby mieć tymczasowe pierwociny chwały na ziemi, czy nie? Ale wraz ze Zmartwychwstaniem Chrystusa wiele ciał zmarłych świętych powstało, aby wejść do świętego miasta i ukazać się wielu żyjącym – aby zapewnić im objawioną moc zmartwychwstania. Tak więc teraz ciała zmarłych świętych pojawiają się w stanie nieskażonym, z cudowną i życiodajną mocą, aby zapewnić nas, którzy żyjemy w zmartwychwstaniu Chrystusa i w naszym przyszłym zmartwychwstaniu, aby wzmocnić słabych w wyczynach grzechu i śmierci, aby podniecić nieuważni i niedbali w wyczynach pobożności. (114, 213–214) .

Musimy patrzeć na zstąpienie Ducha Świętego nie tylko jako cud, który uwielbił Kościół Apostolski, ale także jako wydarzenie istotnie związane z dziełem naszego zbawienia. Święto Zesłania Ducha Świętego nie jest jedynie pamiątką przeszłości, ale kontynuacją przygotowań apostolskich na przyjęcie tego Ducha, który oddycha nieustannie, gdziekolwiek chce. Apostołowie, jak opowiada Dzieje Apostolskie, po jednomyślnych i nieustannych modlitwach zostali napełnieni Duchem Świętym; i nie tylko apostołowie, ale zgodnie z wyjaśnieniem Chryzostoma i uczniów, którzy byli z Nim, około stu dwudziestu osób (). Czym jest napełnienie Duchem Świętym? Czym Duch Święty jest w Swoich pierwotnych darach, sam wyjaśnia to Swoimi ognistymi językami. Jest niematerialnym ogniem, który działa dwiema siłami: światłem i ciepłem – światłem wiary, ciepłem miłości. To niebiańskie światło, według słów Salomona, przychodzi i oświeca „aż do pełnego dnia” (), „rozproszy ciemności ignorancji i wątpliwości; ujawnia oszustwo duchów”, które pogrążony w zmysłowości umysł często bierze za prawdę. To światło pozwala człowiekowi zobaczyć siebie w nagości zepsutej natury, poznać świat w relacji do duszy i odczuć obecność Boga jako źródła światła; informuje „realizację tego, czego się oczekuje i pewność niewidzialnego” (). W takim stopniu, w jakim światło Słońca Prawdy nasila się w umyśle, serce jest ogrzewane i rozpalane. Boska miłość wypędza z niego miłość własną, wypala ciernie cielesnych pragnień, oczyszcza, uwalnia i przyciąga nowe światło do duszy. Połączenie tych początkowych darów duchowych tworzy ognisty język, który wypowiada w sercu człowieka prawo Bożego Słowa (), przedstawiając w nim Chrystusa (), dokonując odrodzenia w życie duchowe. Człowiek napełniony Duchem Świętym, okiem nie zaciemnionym uprzedzeniami, ukazuje taki obraz doskonałości, przed którym jak cień znika wszystko, co świat nazywa pięknym i wysokim. Apostoł docenił go, gdy powiedział o niektórych ascetach wiary, że cały świat nie jest ich godny (). Łaska zamienia w bezcenny skarb wszystko, czego dotyka w osobie jej oddanej. W jego umyśle świeci duch mądrości - nie ten, który wyróżnia synów tego wieku, według Zbawiciela, „na swój sposób” (), to znaczy, który uczy ich zaradności i zręczności w przypadkach zyskać sprzyjające czasy, uczy ich pomnażania godności nie tyle w sobie, co w opinii innych, ale mądrości, duchowo osądzającej wszystko (), aby wszystko zamienić w środki dla jednego wiecznego dobra duszy. Jego wolą kieruje duch wolności: bo prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło go od prawa grzechu i śmierci, które daje swoim niewolnikom tylu ciężkich panów, ilu jest potrzeb i zachcianek, namiętności i przyzwyczajeń. W głębi jego serca jest pokój Boży „ponad wszelkim zrozumieniem” (), który daje swoim uczniom „nie tak, jak daje świat” (). Pokój darowany przez Chrystusa opiera się na niezachwianej ufności w pojednanie z Bogiem, aby chrześcijanin nie rozpaczał z powodu pokus, smutków i niebezpieczeństw, a nawet do śmierci w spokoju, w ufności, że „nasze krótkotrwałe lekkie cierpienie rodzi wieczna chwała w niezmierzonym nadmiarze” ( ). Mieszka w nim duch wielkości - nie ślepa odwaga, nie pycha przepełniona przepychem, nie blask cnót naturalnych, nieczystych w swoim źródle, ale prawdziwa wzniosłość myśli zajętych przez Boga, bezmiar kontemplacji, ograniczony jedynie wiecznością, szlachetność uczuć, zrodzona i pielęgnowana słowem Bożym. Mieszka w nim duch pokory, który pośród bogactwa łaski Bożej widzi w sobie tylko ubóstwo i niegodność, aby jeszcze bardziej wywyższyć Pana, podczas gdy ci, którzy nie odradzają się z Ducha Bożego w swoim niedociągnięcia starają się znaleźć coś wielkiego, prosić o szacunek dla siebie przez samo upokorzenie, czołgają się, by tłumić innych. Działa w nim duch siły, z którym chrześcijanin nie jest bezsilnym więźniem własnych uczuć, wystawionym ze wszystkich stron na ataki pokonanego przed bitwą wroga i by ułagodzić jedną namiętność, poddając się drugiej, ale dobry wojownik, odziany w całą zbroję Bożą ( Filaret, metropolita moskiewski (114, 118-120).

Po śmierci starszego abba Jan pościł przez czterdzieści dni. I miał niebiańską wizję, w której usłyszał głos: „Na każdego chorego, na którego włożysz ręce, zostanie uzdrowiony”. A rano za opatrznością Bożą przyszedł do niego mężczyzna, przyprowadził swoją cierpiącą żonę i zaczął prosić abba Jana o uzdrowienie jej. Abba nazwał siebie grzesznikiem, niegodnym takiego czynu. Ale mąż bezlitośnie błagał o litość. Wtedy Abba Jan, położył rękę na kobiecie, zacienił ją (znakiem krzyża) i natychmiast została uzdrowiona. Od tego czasu Bóg ukazał przez niego wiele innych znaków, nie tylko za jego życia, ale także po śmierci. Błogosławiony Jan Mosch (75, 73).

Pewien mnich tebski otrzymał od Boga łaskę służby, zgodnie z którą dostarczał wszystkim potrzebującym wszystko, co jest w potrzebie. Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​urządził ucztę miłosną dla ubogich. A potem kobieta w najbardziej zniszczonych ubraniach przychodzi do niego po jałmużnę. Mnich, widząc ją w takich łachmanach, włożył rękę do sakiewki, aby jej wiele dać. Ale dłoń zacisnęła się i wyjął niewiele. Przyszedł do niego inny, dobrze ubrany; patrząc na jej ubranie, mnich opuścił rękę z zamiarem oddania jej trochę. Ale ręka się otworzyła i dużo złapała. Pytał o kobiety i dowiedział się, że ta dobrze ubrana należała do grona osób zacnych i popadła w biedę, a dzięki krewnym była dobrze ubrana. Drugi zakładał wór pokutny, aby wywabić dużą jałmużnę. Ojciec (82, 508).

Kiedyś pustelnik Marek zapytał mnicha Serafina: „Kto w naszym klasztorze jest przede wszystkim przed obliczem Boga?” Starszy bez wahania powiedział: „Kucharz od byłych żołnierzy”. I wyjaśnił, że charakter kucharza jest z natury ognisty, w swej pasji gotów jest zabić człowieka, ale jego nieustanna walka wewnętrzna przyciąga wielką łaskę Bożą. Do tej walki jest mu dana pełna łaski moc Ducha Świętego. Boża obietnica jest niezmienna: temu, kto zwycięży (mnie), dam miejsce do siedzenia ze mną i przyodzieje go w białe szaty. I odwrotnie, jeśli człowiek nie walczy ze sobą, to dochodzi do straszliwej goryczy, która prowadzi duszę do pewnej śmierci i rozpaczy. Kwiaty Trójcy (91, 81).

Aby podjąć walkę ze swoją krzywdą, pożądliwościami świata i diabła oraz własnym egoizmem, człowiek musi zakosztować Łaski Bożej, rozkoszować się słodyczą Ducha Świętego. To doświadczenie Łaski w Chrystusie wspiera chrześcijan w ich wyczynie podobania się Bogu.

Jednak nieroztropność i kusiciel mogą nas sprowadzić na manowce, tak że fałszywe doświadczenie, zamiast doświadczenia Boga, poprowadzi nas niebezpiecznymi ścieżkami w mętne wody złudzenia. Uczestnictwo w Świętym Kościele Prawosławnym, jedyna prawdziwa wiara w Boga-człowieka Jezusa Chrystusa, serdeczne przyjęcie Świętej Tradycji Kościoła i wierność jej w Życie codzienne- gwarancja dla tych, którzy chcą ujrzeć oblicze Oblubieńca Kościoła i jeszcze odtąd zakosztować nadziei wieczności, zasmakować prawdziwego doświadczenia komunii z Bogiem.

„Smakuj i zobacz, że Pan jest dobry” – ale nie poza doświadczeniem uznawanym przez Kościół, w którym święci osiągający żywą komunię z Bogiem nigdy nie przestaną się rodzić. Tym, którzy wątpią w prawdziwość swojego doświadczenia, Kościół odpowiada słowami apostoła Filipa, wypowiedzianymi kiedyś przez niego do jego ówczesnego niewierzącego przyjaciela, apostoła Natanaela: „Przyjdź i zobacz”.

Przyjdź i stań się żywym członkiem Kościoła w posłuszeństwie i naśladowaniu Chrystusa, ukorz swoją zarozumiałość, przeciwstaw się duchom zła - a wtedy będziesz się radować i wiedzieć. Wtedy otrzymasz to autentyczne osobiste doświadczenie, które w swojej bezgranicznej miłości Bóg daje tym, którzy Go szukają, którzy szukają nieobłudnie i stanowczo.

DLACZEGO MÓWIMY O ŁASKACH

Kazanie wygłoszone 14/27 stycznia 1989 w Stratoni na Chalkidiki na zaproszenie Jego Łaski Nikodima, metropolity Ieris i Ardameria

Czy nie wiemy, że celem naszego życia jest zjednoczenie z Bogiem? Czy to nam nie mówi? Pismo Święteże człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga? Człowiek został stworzony, aby upodobnić się do Boga, a to jest to samo, co powiedzenie: zjednoczyć się z Nim. Święci Ojcowie nazywają osiągnięcie przez osobę na podobieństwo Boga przebóstwieniem (θεόσις).

Oto jak wielki jest cel człowieka. Nie można jej sprowadzić tylko do stania się lepszym, czystszym, bardziej uczciwym, hojniejszym; ale - stać się bogiem dzięki Łasce. Kiedy człowiek jednoczy się z Bogiem, sam staje się bogiem dzięki Łasce. Jaka jest więc różnica między Najświętszym Bogiem a ubóstwianym człowiekiem?

Różnica jest taka: naszym Stwórcą i Stwórcą jest Bóg z natury, z własnej natury, podczas gdy my stajemy się bogami dzięki Łasce; pozostając istotami ludzkimi z natury, jesteśmy ubóstwiani przez Jego Łaskę.

A kiedy człowiek zjednoczy się z Bogiem przez Łaskę, wtedy nabywa doświadczenie poznania Boga, poczucie Boga. W przeciwnym razie, jak można zjednoczyć się z Bogiem bez odczuwania Jego Łaski?

Nasi przodkowie w raju, zanim zgrzeszyli, rozmawiali z Bogiem, czuli łaska Boża. Bóg stworzył człowieka, aby był kapłanem, prorokiem i królem. Kapłan - aby przyjąć swoją istotę i świat jako dar od Boga iw zamian ofiarować siebie i świat Bogu w radości dziękczynienia i uwielbienia. Prorok - poznać Boskie tajemnice. W Starym Testamencie prorokami byli ci, którzy w imieniu Boga mówili o Bożej woli i tajemnicach. Król - panować nad naturą wszystkiego, co widzialne i swoje. Człowiek powinien używać natury nie jako tyrana i dręczyciela, ale rozsądnie i życzliwie. Nie nadużywaj stworzenia, ale korzystaj z niego z wdzięcznością (eucharystycznie). A dzisiaj nie korzystamy z natury inteligentnie, ale szaleńczo i samolubnie. W efekcie niszczymy stworzenie, a w jego ramach siebie samych.

Gdyby człowiek nie zgrzeszył, zamieniając miłość i posłuszeństwo Bogu na osobowość, nie zakosztowałby wyobcowania od Boga. I będzie królem, kapłanem i prorokiem. Ale już teraz Święty Bóg ze współczucia dla swego stworzenia pragnie przywrócić człowieka w utracony stan kapłana, proroka i króla, aby mógł ponownie przyjąć doświadczenie komunii z Bogiem i zjednoczyć się z Nim. Dlatego przez całą historię Starego Testamentu Bóg krok po kroku przygotowywał zbawienie człowieka przez przyjście w ciele Jego Jednorodzonego Syna. Tylko kilku sprawiedliwych Stary Testament otrzymał Jego dary. Dary podobne do tych, które posiadał człowiek przed upadkiem, w tym dar proroctwa.

Byli w czasach Starego Testamentu ludzie tacy jak prorocy Eliasz, Izajasz i Mojżesz, którzy przyjęli łaskę proroctwa i zobaczyli chwałę Bożą. Ale ta łaska nie była przeznaczona dla wszystkich. Tak, i nie była z nimi przez całe życie, ale - jako szczególny dar dany im przez Boga w szczególnych okolicznościach i w szczególnym celu. To znaczy, kiedy Bóg chciał, aby ci sprawiedliwi ogłosili przyjście Chrystusa w ciele lub objawili Jego wolę, dał im pewne doświadczenie i objawienie do przyjęcia.

Ale prorok Joel przewidział czas, kiedy Bóg udzieli Łaski Ducha Świętego nie tylko jednostkom w jakimś szczególnym celu, ale wszystkim i wszystkim. Oto jak brzmi jego proroctwo: „… wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało, a wasi synowie będą prorokować, wasze córki i wasi starsi zobaczą waszych synów, a wasza młodość zobaczą wizje” (Joel 2). , 28). Innymi słowy: „Mój lud ujrzy duchowe wizje, Moje tajemnice zostaną im objawione”.

To wylanie Ducha Świętego miało miejsce w dniu Pięćdziesiątnicy. I od tego czasu Łaska Ducha Świętego została dana całemu Kościołowi. W czasach Starego Testamentu Łaska ta nie była dana wszystkim, ponieważ Chrystus nie był jeszcze wcielony. Między człowiekiem a Bogiem istniała nie do przebycia przepaść. Aby Łaska Ducha Świętego została wylana na wszelkie ciało, ludzka komunia z Bogiem musiała zostać przywrócona. To ponowne połączenie zostało dokonane przez naszego Zbawiciela Chrystusa przez Jego Wcielenie.

Pierwsze zjednoczenie osoby z Bogiem, zawarte w raju, nie było unią hipostatyczną (zachodzącą w osobie) - a zatem nie było trwałe. Druga jedność jest hipostatyczna, osobiście. Oznacza to, że w Hipostazie (Osobowości) Jezusa Chrystusa natura ludzka i boska są zjednoczone nierozerwalnie, niezmiennie, nierozerwalnie, nierozerwalnie i na wieczność. Bez względu na to, jak bardzo człowiek grzeszy, jego natura jest nieodłączna od Boga - ponieważ w Bogu-człowieku Jezusie Chrystusie jest na zawsze zjednoczona z boskością.

Oznacza to, że aby móc otrzymać Ducha Świętego, być kapłanem, królem i prorokiem, poznawać boskie tajemnice i odczuwać Boga, człowiek musi stać się członkiem Ciała Chrystusa, Jego Kościoła. Jednym z nich jest nasz Pan Jezus Chrystus – prawdziwy i doskonały Kapłan, Król i Prorok. Zrobił to, do czego Adam i Ewa zostali powołani przy stworzeniu, a nie zrobił z powodu samolubstwa i grzechu. Teraz, w jedności z Nim, możemy stać się uczestnikami Jego trzech posług: królewskiej, prorockiej i kapłańskiej.

Potrzebne jest tutaj małe zastrzeżenie. W chrzcie świętym i chrzcie chrześcijanin przyjmuje kapłaństwo ogólne, a nie prywatne. W tym celu istnieje sakrament kapłaństwa, w którym duchowni otrzymują szczególną łaskę sprawowania sakramentów kościelnych i posługiwania świeckim.

Ale nawet świecki nie jest tylko nie-kapłanem, ale tym, który przez chrzest i namaszczenie krzyżmem świętym dostąpił zaszczytu bycia członkiem Ciała Chrystusa i mężem Bożym oraz ma zaszczyt uczestniczyć w trzech posługach Chrystusa. Im zdrowszym, przebudzonym i żywym członkiem Ludu Bożego i Ciała Chrystusowego staje się, tym pełniejszy jego udział w posłudze kapłańskiej, prorockiej i królewskiej Chrystusa oraz tym głębsze i bardziej namacalne jego doświadczenie Łaski Bożej, dla której w ascetach pobożności prawosławnej jest wiele przykładów.

RODZAJE ŁASKI BOŻEJ

Czym jest to doświadczenie Łaski, która sprawia, że ​​chrześcijańska wiara i życie są od racjonalne i zewnętrzne — wszechobejmujące duchowe odczucie Boga, prawdziwe zjednoczenie z Nim, sprowadzające całego chrześcijanina do pokrewieństwa z Chrystusem? Jest to przede wszystkim szczere zapewnienie, że dzięki wierze w Boga dusza odnalazła prawdziwy sens życia. Kiedy człowiek, po zdobyciu wiary w Chrystusa, doświadcza głębokiego wewnętrznego zadowolenia, czuje, że ta wiara nadaje sens całemu jego życiu i prowadzi go, oświecając całą jego istotę jasnym światłem. Doświadczenie tego zdobycia wewnętrznej wiary przez chrześcijanina jest początkiem życia pełnego łaski. Od tej chwili Bóg nie jest już czymś zewnętrznym wobec Niego.

Inne doświadczenie Łaski przychodzi do kogoś, kto nagle słyszy w swoim sumieniu wezwanie do pokuty za swoje ukryte grzechy, czuje, że Pan wzywa go do powrotu do życia chrześcijańskiego, do spowiedzi, do życia według Boga. Ten głos Boga, cicho rozbrzmiewający w środku, staje się dla takiej osoby pierwszym doświadczeniem Łaski. Dla tych długie lataże żył z dala od Boga, nic nie rozumiał.

Rozpoczyna pokutę, po raz pierwszy w życiu spowiada się spowiednikowi. A po spowiedzi przychodzi do niego głęboki spokój i radość, której nigdy w życiu nie zaznał. I woła: „Och, spokojnie!” To łaska Boża, która nawiedziła duszę, przyniosła skruchę, ponieważ Bóg chce ją pocieszyć. Łzy skruszonego chrześcijanina, gdy prosi Boga o przebaczenie w modlitwie lub spowiada, są łzami skruchy, które przynoszą wielką ulgę. Wchodzą w duszę ciszę i spokój, a wtedy chrześcijanin rozumie, że te łzy były darem i doświadczeniem łaski Bożej.

A im głębiej żałuje, im bardziej ma miłość do Boga i modli się z boską gorliwością, tym bardziej w nim łzy skruchy zamieniają się we łzy radości, łzy miłości i boskiego pragnienia. Te drugie łzy są wyższe niż pierwsze i są również wizytą z góry i doświadczeniem Łaski.

Przynieśli pokutę i spowiedź, przygotowawszy się postem i modlitwą, przechodzimy do przyjmowania Ciała i Krwi Chrystusa. Czego doświadczamy po inicjacji? Głęboki spokój serca, duchowa radość. Takie jest również doświadczenie wizyty u Grace.

Czasami - na modlitwie, na nabożeństwie, na Boskiej Liturgii - nagle pojawia się niewypowiedziana radość. I jest to doświadczenie Łaski, doświadczenie Boskiej Obecności.

Są jednak inne, wyższe doświadczenia. Boskie życie. Najwyższym z nich jest wizja Niestworzonego Światła. Kontemplowali go uczniowie Pana na Taborze podczas Przemienienia. Widzieli Chrystusa jaśniejącego jaśniej niż słońce tym nieziemskim boskim Światłem – nie materialnym, nie stworzonym, jak światło słońca i jakiegokolwiek innego stworzenia. To Niestworzone Światło jest blaskiem samego Boskości, Światłem Trójcy Świętej.

Ci, którzy zostali całkowicie oczyszczeni z namiętności i grzechu i mają prawdziwą i czystą modlitwę, zostaną nagrodzeni wielkim błogosławieństwem w tym życiu, aby zobaczyć Światło Boskości. To jest Światło przyszłe życie, Światło wieczności; a oni nie tylko Go teraz widzą, ale są także widzialni w Nim, ponieważ święci chodzą w tym Świetle. My tego nie widzimy, ale ludzie czystego serca i święci tak. Blask (nimbus) wokół twarzy świętych to Światło Trójcy Świętej, które ich oświeciło i uświęciło.

W biografii św. Bazylego Wielkiego mówi się, że kiedy stał na modlitwie, Niestworzone Światło, które go oświetliło, zalało całą celę. Świadczy o tym wielu innych świętych.

Nie należy jednak zapominać, że bycie godnym zobaczenia Niestworzonego Światła nie jest przeznaczeniem wszystkich, ale nielicznych, którym udało się odnieść sukces w życiu duchowym, największym nawiedzeniu Boga. Abba Izaak z Syrii mówi, że jasna wizja Niestworzonego Światła jest dana zaledwie jednemu ascecie na każde pokolenie (Słowo 16). Ale nawet dzisiaj są święci, którzy zostali nagrodzeni tym wyjątkowym doświadczeniem kontemplacji Boga.

Zbyteczne jest mówienie, że nie każdy, kto widzi światło, widzi światło niestworzone bezbłędnie. Jest też uwodziciel, który uwielbia oszukiwać ludzi, pokazując im wszelkiego rodzaju blaski, czy to demoniczne, czy psychofizyczne, aby czcili to, co nie jest Boskim Światłem. Dlatego chrześcijanin nie powinien od razu akceptować zjawiska, które mu się przytrafiają, czy coś widzi, czy coś słyszy, jako Boże, aby nie dać się zwieść diabłu. Lepiej wszystko wyjawić spowiednikowi, który pomoże mu odróżnić działanie Boga od samooszukiwania się i demonicznego uwodzenia. Wymaga to dużej ostrożności.

UWARUNKOWANIA PRAWDZIWEGO DOŚWIADCZENIA ŁASKI

Zastanówmy się teraz, na podstawie jakich wskazówek można mieć nadzieję, że to, czego doświadczamy, jest prawdziwym, a nie fałszywym doświadczeniem.

Po pierwsze, musimy związać się z pokutą. Ten, kto nie żałuje swoich grzechów i nie oczyszcza serca z namiętności, nie może zobaczyć Boga. Tak mówi nasz Pan w Błogosławieństwach: Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga ujrzą. W jaki sposób więcej osób oczyszcza się z namiętności, żałuje i powraca do Boga, tym lepiej może Go zobaczyć i poczuć.

Błędem jest szukanie błogosławionych doświadczeń sztucznymi środkami i metodami, jak wielu czyni to teraz: heretycy, hindusi, jogini. Ich doświadczenia nie pochodzą od Boga. Są spowodowane środkami psychofizycznymi.

Święci Ojcowie mówią nam: „dajcie krew i przyjmijcie Ducha”. To znaczy, jeśli nie przelejesz krwi swojego serca w najgłębszej pokucie, w modlitwie, poście i ogólnie we wszelkiej duchowej walce, nie będziesz w stanie otrzymać Łaski Ducha Świętego.

Autentyczne doświadczenie duchowe przychodzi do tych, którzy z pokory nie proszą o objawienie. Zamiast tego proszą o pokutę i zbawienie. Nawiedzenia Ducha wylewają się na tych, którzy pokornie mówią: „Boże mój, nie jestem godzien! Tym, którzy z dumą proszą o duchowe wglądy, Bóg ich nie daje. Ale zamiast prawdziwego doświadczenia Łaski, otrzymują od diabła, gotowego wykorzystać ich nastrój, podstępne i katastrofalne doświadczenie, współmierne do ich dumy. Tak więc drugim warunkiem koniecznym do otrzymania Łaski jest pokora.

Trzecią rzeczą, jakiej wymaga się od nas, aby otrzymać Łaskę, jest bycie w Kościele, a nie odpadanie od niego. Poza tym diabeł łatwo się z nas wyśmieje. Wilk pożera tylko tych, którzy oddalili się od stada. Bezpieczeństwo jest w stadzie. Chrześcijanin jest bezpieczny w Kościele. Oddalając się od niej, otwiera się zarówno na samooszukiwanie się, jak i na zewnętrzne uwodzenie, ludzkie i demoniczne. Wielu przez nieposłuszeństwo wobec Kościoła i ich wyznawców popadło w skrajne złudzenia. Są pewni, że widzieli Boga i że Bóg nawiedził ich, podczas gdy w rzeczywistości nawiedził ich demon i ich doświadczenie stało się ich ruiną.

Bardzo pomocna jest modlitwa czysta i gorliwa. To w modlitwie Bóg przede wszystkim daje doświadczenie wypełnione łaską. Kto modli się gorliwie, z trudem i cierpliwością, otrzymuje dary Ducha Świętego i żywe uczucie Jego Łaski.

Naszym zwyczajem na Górze Athos (a może i naszych czytelników) jest modlitwa „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym” – nieustanną modlitwą umysłu i serca. Kiedy robisz to z pokorą, pracowitością i wytrwałością, stopniowo wnosi do serca żywe uczucie obecności Łaski.

FAŁSZYWE DOŚWIADCZENIA „ŁASKA”

Fałszywe doświadczenie „boskości” zdarza się tym, którzy wierzą, że mogą, własnymi wysiłkami, otrzymać Łaskę Ducha Świętego, zwłaszcza na heretyckich zgromadzeniach i organizacje religijne poza Kościołem. Zbierają się, jakiś nowy „prorok” zostaje ich przywódcą i wydaje im się, że „łaska” nawiedza ich.

Zdarzyło mi się uczestniczyć w spotkaniu zielonoświątkowców, kiedy byłem w Ameryce w 1966 roku. Ich „kościół” był jak sala lekcyjna. Początkowo organy grały miarowo i cicho. Potem muzyka stawała się coraz bardziej szalona, ​​ogłuszająca, doprowadzając do szału. Kiedy się skończyło, odezwał się kaznodzieja. Zaczął też spokojnie, ale stopniowo podniósł głos. Pod koniec on również wywołał silne podekscytowanie. A potem, kiedy wszyscy zgromadzeni byli całkowicie posłuszni tej zbiorowej histerii, nagle zaczęli krzyczeć, machać rękami i wydawać nieartykułowane okrzyki.

I czułem, że nie ma między nimi Świętego Ducha Bożego - Ducha pokoju i ciszy, a wcale nie ma zamieszania i podniecenia. Ducha Bożego nie można zmusić do działania sztucznymi i psychologicznymi środkami. Było mi naprawdę żal dzieci, które były tam z rodzicami i które miały jeszcze odczuwać skutki tej zbiorowej nerwicy.

Młody człowiek, który próbował jogi, zanim został mnichem na Górze Athos (musisz wiedzieć, że w Grecji jest około 500 sekt hinduistycznych) powiedział mi, jakich doświadczeń szukali na spotkaniach. Kiedy chcieli zobaczyć światło, przecierali oczy, aby pojawiły się światła; jeśli chcieli niezwykłych wrażeń słuchowych, zaciskali uszy, robiąc hałas w głowie.

Podobne sztuczne efekty psychofizyczne niektórzy heretycy przypisują Duchowi Świętemu.

Jednak to, czego ludzie doświadczają na spotkaniach heretyków, nie zawsze jest tylko psychologią, czasami ma też charakter demoniczny. Diabeł wykorzystuje fakt, że szukają takich doświadczeń i chętnie dostarcza im różnych znaków, które nie pochodzą od Boga, ale od demonów. Nie rozumieją, że są ofiarami diabła. Przyjmują Jego znaki jako niebiańskie nawiedzenia, jako działania Ducha Bożego. Ponadto demon obdarza ich pewnymi „proroczymi” zdolnościami, jak wiele „medium” jego mocy.

Ale Pan ostrzegł nas, że fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy powstaną i dadzą wielkie znaki i cuda (Mt 24:24). Nie tylko cuda, ale wielkie, cudowne i przerażające znaki. Jak i kiedy przyjdzie antychryst Nie zrobi złych rzeczy. Będzie czynił dobrze, uzdrawiał chorych, czynił wiele cudów - oszukiwać samego siebie. Aby oszukać, jeśli to możliwe, nawet tych wybranych przez Boga (Mt 24:24), aby nawet oni uwierzyli, że to jest ich Zbawiciel i poszli za Nim.

Dlatego potrzebna jest ostrożność. Nie wszystkie cuda i nie wszystkie wglądy pochodzą od Boga. Pan powiedział: „Wielu mi powie w owym dniu: 'Panie! Pan Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i czy nie wyrzucali demonów w twoim imieniu? i czy nie dokonali wielu cudów w twoim imieniu?” I wtedy powiem im: „Nigdy was nie znałem; odstąpcie ode mnie wy, czyniciele nieprawości” (Mt 7:22-23).

Spotkałem ludzi, którzy po powrocie do Kościoła po zaangażowaniu się w okultyzm lub ruch zielonoświątkowy wyraźnie zdali sobie sprawę, że różne doświadczenia, jakie mieli na spotkaniach sekciarskich, pochodziły od demonów. Na przykład były zielonoświątkowiec powiedział, że pewnego razu, gdy członek zgromadzenia prorokował, poczuł niewytłumaczalny niepokój i zaczął czytać modlitwę: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” i natychmiast duch „ mówienie językami” zaatakował go, odwracając go od modlitwy.

A diabeł przemienia się w anioła światła; nakazano nam bardzo uważać na doświadczenie duchowe. Apostoł Jan błaga: Umiłowani, nie wierzcie każdemu duchowi (1 J 4,1). Nie wszystkie duchy pochodzą od Boga. Według apostoła Pawła tylko ci, którzy otrzymali dar rozeznawania duchów, są w stanie odróżnić duchy Boże od duchów diabła (por. 1 Kor 12,10).

Pan daje ten dar spowiednikom naszego świętego Kościoła. Dlatego jeśli takie pytanie pojawi się przed nami, zwracamy się do ojca duchowego, który będzie mógł zobaczyć, skąd pochodzi to lub inne doświadczenie.

Nawet mnisi mogą zostać oszukani. Na Świętej Górze zdarzało się, że mnisi mylili się duchowo, ufając sobie. Na przykład demon podszedł do jednego w postaci anioła i powiedział do niego: „Chodźmy na szczyt Atosa, a pokażę ci wielki cud”. Zaprowadził go tam i rzuciłby go tam z urwiska na skały, gdyby mnich nie wołał do Boga. Mnich mylił się, sądząc, że wizja pochodzi od Boga. Nie powinno być zaufania, ponieważ mnisi wiedzą, że kiedy zdarzy im się zobaczyć wizję, ich zadaniem jest ujawnienie jej starszemu. I powie, czy pochodzi od Boga, czy od demonów. W których wciąż żyje duma, łatwo można ich oszukać.

O Zielonoświątkowcach

Doświadczenie zielonoświątkowców nie pochodzi od Boga. Dlatego wyprowadza ich z Kościoła, zamiast pomagać im w nim wejść.

Tylko diabeł jest zainteresowany odprowadzeniem i wyobcowaniem z Kościoła.

To, że oni sami nie reprezentują Kościoła Bożego, wynika między innymi z ich podziału na niezliczone sekty i grupy.

W protestantyzmie są tysiące sekt. Jednym z nich są zielonoświątkowcy. W samej Ameryce jest trzydzieści dziewięć sekt, z których wiele nie komunikuje się ze sobą. Posłuchaj nazw niektórych z nich: „Zgromadzenie na Górze Kościoła Bożego”, „Zgromadzenie Zjednoczonego Kościoła Bożego”, „Teatr Gar”, „Misja Czujna”, „Kościół Matki Róg”, „Kościół Matki Robertson”, „Jezus i Czujni”. Misja”, „Kościół Boży Remnant”, „Kościół Mogera Cooka”, „Kościół Czterech Dokładnych Ewangelii”, „Narodowa Duchowa Zjednoczona Świątynia Kościoła Boga Dawida”, „Święty Amerykański Kościół Boży ochrzczony ogniem”.

Gdyby Duch Boży mieszkał we wszystkich tych grupach, byłaby między nimi jedność, byłby to jeden Kościół, a nie tak wiele najbardziej kontrastujących organizacji.

To nie z wyciszenia Ducha Świętego dzieje się to, co dzieje się na ich spotkaniach: konwulsyjne ruchy, padanie „martwy”, nieartykułowane krzyki. Coś podobnego można znaleźć w kultach pogańskich. Mają wiele podobieństw do zjawiska spirytualizmu.

Karmią ducha pychy, twierdząc, że cały Kościół był w błędzie przez prawie dwa tysiące lat, a teraz odkryli prawdę w 1900 roku. Jeden Amerykanin wziął go i otworzył. A założyciel ich ruchu w Grecji, Michaił Gunas, oświadczył: „W końcu, po tylu wiekach, Bóg po raz pierwszy objawił się w Grecji, jak w dniu Pięćdziesiątnicy”. Od niego łaska Boża przyszła do Grecji, tak jak w dniu Pięćdziesiątnicy?! Czy ona nie istniała przed nim? Niesamowity egoizm i sataniczna duma!

A co właściwie z ich ukochaną różnicą - glosolaliami, "darem mówienia językami"? Tak, rzeczywiście, narracja Nowego Testamentu wspomina o tym zjawisku. W dniu Pięćdziesiątnicy święci apostołowie przemawiali w językach tych ludów, które przybyły na nabożeństwo do Jerozolimy, aby nieść im Ewangelię. Dar mówienia inne języki był szczególnym darem danym przez Boga w bardzo konkretnym celu: aby nauczyć wierzyć w Niego tych, którzy nie znali Chrystusa. A kiedy święci apostołowie przemawiali w innych językach, nie wykrzykiwali nieartykułowanych dźwięków, jak opętani. I nie mówili przypadkowymi językami, ale dialektami tych ludzi, którzy tam byli i nie znali hebrajskiego, aby mogli poznać wielkość Boga i uwierzyć. A nieartykułowane krzyki nie mają nic wspólnego z prawdziwym darem glosolalii, który, nieświadomi tego, zielonoświątkowcy myślą, że mają.

KOŚCIÓŁ PRAWOSŁAWNY TO MIEJSCE PRAWDZIWYCH POŻYTNYCH DOŚWIADCZEŃ

W rzeczywistości nasz Kościół Prawosławny jest Kościołem prawdziwej Pięćdziesiątnicy: ponieważ jest Kościołem Wcielenia Chrystusa, Jego Śmierci na Krzyżu, Zmartwychwstania i Pięćdziesiątnicy. Kiedy ze wszystkiego, co uczynił Chrystus, wyrywamy tylko jedną stronę, wypaczając i wyolbrzymiając jej znaczenie – czy nie nazywa się to herezją? Tylko ten Kościół, który przyjmuje i żyje w harmonii z całym dziełem ekonomii Chrystusowej, łącznie z Pięćdziesiątnicą, może być naprawdę Kościołem, w którym żyje Duch Święty Boży. Czy może być zmartwychwstanie bez krzyża? Czy człowiek może kontemplować Boga zanim sam siebie ukrzyżuje przez wstrzemięźliwość, modlitwę, pokutę, pokorę i wypełnianie przykazań Pana? Jak w życiu Chrystusa, tak iw życiu chrześcijanina: najpierw krzyż; po nim następuje niedziela i Pięćdziesiątnica. To nie chrześcijanie pragną zmartwychwstania i darów duchowych bez konieczności krzyżowania się ze skruchą, duchową walką i posłuszeństwem Kościołowi. I nie są prawdziwym Kościołem Zielonoświątkowym.

Oto jest Pięćdziesiątnica w każdej prawosławnej Boskiej Liturgii. W jaki sposób chleb i wino stają się ciałem i krwią Chrystusa? Czy nie jest to zstąpienie Ducha Świętego? To jest Pięćdziesiątnica. Święty ołtarz wszystkich Sobór- czy nie jest to Górny Pokój Syjonu? A z każdym ochrzczonym mamy Pięćdziesiątnicę. Łaska Ducha Świętego zstępuje na człowieka i czyni go chrześcijaninem i częścią Ciała Chrystusa. A każde wyświęcenie na diakona, kapłana, a zwłaszcza biskupa jest znowu Pięćdziesiątnicą. Duch Święty zstępuje i czyni człowieka sługą Bożym.

Kolejna Pięćdziesiątnica - każda spowiedź. Kiedy pokornie kłaniasz się przed spowiednikiem i żałujesz za grzechy, a spowiednik czyta nad tobą pobłażliwą modlitwę – czy łaska Ducha Świętego nie podejmuje decyzji?

Każdy modlitwa kościelna a celebracja każdego sakramentu jest niczym innym jak kontynuacją Pięćdziesiątnicy, ponieważ są one dokonywane przez Obecność Ducha Świętego. Dlatego prawie wszystkie czyny, modlitwy, sakramenty zaczynają się od apelu do Niego: „Królu Nieba, Pocieszycielu, Dusza Prawdy… przyjdź i zamieszkaj w nas…” Prosimy Pocieszyciela, Pocieszyciela, Ducha Świętego przyjść, a On przychodzi. Pan Duch Święty zstępuje tam, gdzie gromadzi się Jego Święty Kościół Prawosławny, prawdziwy Kościół Chrystusowy.

Każdy święty naszego Kościoła jest nosicielem Boga, napełniony darami Ducha Świętego, darami świętej Pięćdziesiątnicy.

Prośba Modlitwy Pańskiej „Niech przyjdzie Twoje Królestwo” oznacza również „Niech przyjdzie Łaska Ducha Świętego”, ponieważ Królestwo Boże jest Łaską Ducha Świętego. Tak więc tą modlitwą prosimy również Ojca o zstąpienie na nas Ducha Świętego.

Modlitwa Jezusowa „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym” jest również odprawiana dzięki Łasce Ducha Świętego, ponieważ, jak mówi Apostoł Paweł, ... nikt nie może nazwać Jezusa Panem, chyba że przez Ducha Świętego (1 Kor. 12,3) . Nikt nie będzie płakał: Jezu, Panie mój! - jeśli nie ma z nim Łaski Ducha Świętego.

Oto świadectwo dla was, że Pięćdziesiątnica w naszym Kościele się nie kończy.

Mamy niewyczerpane błogosławieństwo: Łaska Boża żyje w naszym Kościele Świętym. Mamy okazję stać się Bogiem i zasmakować doświadczenia Jego Łaski, jednocząc się z Nim. Kościół prawosławny to niezawodny i sprawdzony statek. To Kościół proroków, apostołów, świętych, męczenników i świętych - do naszych dni nie ubożają w nim, jak np. nasz modlitewnik i cudotwórca św. Nektarios. To jest Kościół, który przez ostatnie dwa tysiące lat zachowywał nienaruszoną ewangelię Chrystusa, pomimo ani prześladowań, ani heretyków.

Przyjrzyjmy się historii: ile herezji powstało przeciwko Kościołowi na przestrzeni wieków. Nie zwykli zielonoświątkowcy, ale cesarze z armią i całą potęgą tego świata. A Kościół stoi. Weźmy pod uwagę kontrowersję obrazoburczą, która trwała sto trzydzieści lat. Ale prawosławie nie zginęło. Tysiące zmarło jako męczennicy; ale Kościół nie został zniszczony, chociaż wydawał się osłabiony. A im bardziej była prześladowana, tym rzeczywiście stawała się silniejsza, oświecona cierpieniem.

I mieszka w nim Łaska Najświętszego Ducha Bożego. Do dziś są święci. Ciała wielu świętych są niezniszczalne, emanują mirrą, pachną, czynią cuda. Gdzie jeszcze to się dzieje? W jakiej herezji iw którym z sekciarskich „kościołów” niepogrzebane ciała pachną zapachem? W grobowcach Athos wyczuwalny jest zapach, ponieważ między kośćmi ojców znajdują się kości świętych mnichów. A wszystko to dzięki obecności Ducha Świętego.

A tak przy okazji, tylko woda konsekrowana przez księży prawosławnych nie psuje się. Ci z Was, którzy mają go w domu, wiedzą, że nie starzeje się bez względu na to, jak długo stoi.

ZAMIAST POSŁOWA

Taka jest nasza wiara, prawosławna, święta. Czy powinniśmy ją odrzucić, aby podążać za nowo pojawiającymi się „zbawicielami”, którzy wyobrażają sobie, że są założycielami Kościoła? Pomyśl tylko, jaka diaboliczna arogancja! Kościół stoi od dwóch tysięcy lat, a oni przychodzą i mówią, że przynieśli prawdziwą wiarę, zielonoświątkowcy i całą resztę.

A jeśli jest jakaś inna wymówka, by podążać za nimi dla tych, którzy nie znali prawosławia, to dla nas prawosławnych nie ma. Dla nas, którzy nie chcieliśmy wiedzieć, co mamy: jaką kulturę, jacy święci, ile klasztorów, ile niezniszczalnych relikwii, cudownych ikon, niezliczonych męczenników, cudownych wielebnych. Dla nas zdrada prawosławia jest niewybaczalnym, potwornym odstępstwem od Boga naszych ojców.

Diabeł próbował zmiażdżyć Kościół różnymi herezjami. I za każdym razem wychodziło mu to na boki. Myśli, że wypowiadając im wojnę zaszkodzi Chrystusowi, Kościołowi i chrześcijanom, ale sam zostaje pokonany. Święty Bóg kieruje swoją walkę na korzyść Kościoła. Prawosławni wyciągają z niej afirmację wiary, stają się męczennikami i wyznawcami, wielkimi teologami i poważnymi obrońcami wiary.

Kiedy w XIV wieku zaatakował łaciński mnich Barlaam Nauczanie prawosławne o energiach Boga i Niestworzonym Świetle, których doświadczali asceci Atosa, Bóg wzbudził z tych ascetów świętego hieromnicha Grzegorza Palamasa i uczynił go wielkim teologiem.

Tak więc dzisiaj, gdyby nie herezja zielonoświątkowców, nie zgromadzilibyśmy się tutaj, aby zagłębić się w naszą wiarę, nie nauczylibyśmy się jej wyznawać całą duszą.

Po raz kolejny to, co jest skierowane przeciwko Kościołowi, skierowane jest na głowę jego wrogów. Apostoł Paweł mówi, że muszą być również różnice zdań... aby ci, którzy są zręczni, zostali ujawnieni wśród was (1 Kor. 11:19). Muszą też istnieć herezje, mówi, aby ci, którzy są mocni w wierze, mogli się objawić. Więc jeśli teraz bezbożność, posługa ciała i następne herezje oblegają

Kościół ze wszystkich stron, poprzez radio, telewizję, gazety itd., to jest czas na objawienie się wiernych i prawdziwych chrześcijan, wyznawców świętego prawosławia.

W tych bardzo napiętych czasach ten, kto mocno trzyma się prawosławnego wyznania Chrystusa, zostanie nagrodzony wielkim błogosławieństwem i wielką nagrodą od Świętego Boga. Po prostu dlatego, że w tych nieszczęsnych i perwersyjnych czasach nie był zepsuty przez dzisiejsze pogaństwo i nie czcił fałszywych bogów nowoczesności, ale mocno wyznawał wiarę prawosławną.

Nie daj Boże, aby jakikolwiek prawosławny stał się zdrajcą, Judaszem, odchodzącym od swojej świętej wiary. A wszystkim tym, którzy z powodu ignorancji i demonicznego uwodzenia zostali porwani przez heretyckie nauki - niech Pan obdarzy oświeceniem, aby opamiętali się i powrócili, aby nadal mieć nadzieję.

Wszyscy zgrzeszyli, wszyscy grzesznicy, ale będąc w Świętym Kościele Prawosławnym naszego Pana, wszyscy mają nadzieję zbawienia. Natomiast przeciwnie, nie ma nadziei dla sprawiedliwych, obcych Kościołowi. Tu w Kościele można żałować, spowiadać się, a Bóg nam pozwoli, a Jego Łaska zmiłuje się nad nami. Poza Kościołem – kto nam pomoże? Poza Ciałem Chrystusa – jaki „duch święty” zmyje nasze grzechy, a jaki „kościół” wesprze naszą biedną duszę po śmierci?

Każdy prawosławny, który umiera w pokoju z Kościołem, musi wiedzieć, że ma nadzieję. Ale ten, kto odszedł od Niej, nie ma ani jednej, chociaż sądzi, że czyni wiele dobrego.

Dlatego błagam was do samego końca, abyście trwali niewzruszenie w świętej determinacji dochowania wierności prawosławiu. Następnie z nami, dzięki Łasce Ducha Świętego i modlitwie naszej Niepokalanej Matki Bożej, wielka nadzieja zbawienia.

UWAGI TŁUMACZA
1. Ojcowie Święci nazywają złudzenie stanem złudzenia duchowego (chwała. uwiedzenie), w którym odczucia i myśli pochodzące od natury i od diabła są mylone z przepełnionymi łaską przeżyciami pochodzącymi od Ducha Świętego.
2. Sakrament, na którym skupia się całe życie Kościoła, nazywa się Eucharystią (z gr. εύχαριστέω – dziękuję) właśnie dlatego, że w nim całe stworzenie jest ofiarowane Panu z dziękczynieniem, które uświęca życie chrześcijaninem i wszystkim, do czego się rozciąga. W świadomości kościelnej sama Eucharystia jest w pełnym tego słowa znaczeniu dziękczynieniem, „zwracaniem” świata Bogu. Zobacz Archimandrytę Cypriana (Kern) po szczegóły. Eucharystia. Paryż, 1947. Specjalny Z. 25-38.
3. Z tym proroctwem w dniu Pięćdziesiątnicy św. Apostoł Piotr – zob. Dz. 2, 12-40.
4. Podkreśla się tu istotny punkt, który odróżnia teologię patrystyczną od prawnie filisterskiej idei Odkupienia: nie chodzi o to, że zewnętrznie rozumiane „przebaczenie” jest dane osobie przez ofiarę Chrystusa na Krzyżu, ale o to, że Chrystus przyjmuje na siebie swoją zranioną grzechem naturę i cierpieniem w tej naturze odnawia ją, dzięki czemu staje się zdolna do otrzymania łaski Bożej. Zobacz Nicholas Cabasilasa po szczegóły. Siedem słów o życiu w Chrystusie. T. 3. M.: Pielgrzym. 1991. S. 64-65.
5. Autor zakłada, że ​​słuchacze są zaznajomieni z nauką patrystyczną, która wyróżnia komunię z Boskością z natury, hipostazy i energii. Zobacz na przykład: P. Nellas. Obraz Boga: część tłumaczenia monografii, która jest przygotowywana do publikacji, zamieszczona w czasopiśmie „Chelovek”, 2000, nr 4. C 71-86, zwł. 79-80
6. Słynne sformułowanie IV Soboru Ekumenicznego. I dalej autor kontynuuje linię wspólną Ojcom Świętym: to, co dokonuje się w Chrystusie, dokonuje się w chrześcijaninie; Chrystologia przechodzi bezpośrednio do antropologii, teologia do życia.
7. dane przez Pana zasada rozróżniania duchów „po owocach poznacie je” (Mt 7, 16 i 20) powinna niezmiennie towarzyszyć chrześcijaninowi. To głęboki spokój i cisza (łagodność), które ojcowie wskazują jako niezawodne kryterium prawdziwej duchowości. Poślubić Gal. 5, 22 - 6,2 - Czytanie apostolskie w liturgii ku czci świętych.
8. śr. modlitwy do Komunii św. Gorliwość - gorliwość, pragnienie. W oryginale - eros - miłość, dążenie do pożądania.
9. O przejściu pewnych kroków w płaczu i „przekształceniu bolesnych łez w słodkie” – pisze św. John of the Ladder (patrz Drabina, 7, 55 i 66).
10. Nie bez ciekawości w tym kontekście jest porównanie ortodoksyjnej tradycji ikonograficznej, która w formie aureoli przedstawia rzeczywistość Niestworzonego Światła, zjednoczonego z osobowością osoby zdeformowanej, z owalnymi krawędziami przyjętymi w cerkwi zachodniej malarstwa, symbolicznie „ukoronującego” nagrodzonych świętością. Zobacz Micftel Quenot. Ikona. Mowbraya. 1992. str. 153.
11. II List św. Apostoł Paweł do Koryntian zaświadcza, że ​​zarówno stan kontemplacji Światła, jak i stan ułudy były znane Kościołowi od samego początku. To do jego słów Szatan przybiera postać Anioła Światłości (2 Kor. 11:14), do czego odwołują się Ojcowie Kościoła, ostrzegając wierzących przed ufnymi wizjami.
12. Niefałszywe doświadczenie powinno opierać się na prawdziwym obrazie osoby. Apokalipsa mówi o zmianie pierwotnej natury ludzkiej, która nastąpiła po upadku, co uniemożliwiło człowiekowi naturalny powrót do Boga (tylko siłami swojej natury). Niszczycielskie tendencje samoubóstwienia (por. Rdz 3, 5: „a będziecie jak bogowie”) muszą zostać przezwyciężone przez wyczyn pokuty, bez którego cała psychofizyczna kompozycja człowieka jest nie tylko uszkodzona, ale również polega na komunia z diabłem, który „pochwycił” ludzką naturę. Zaufanie „naturalnym” metodom „komunii z Bogiem” jest bezpośrednim sposobem na oddanie się w ręce wroga. Ponieważ czyn pokuty, objawiony nam przez samego Boga, jest bolesny dla egoizmu, ludzie wymyślają inne sposoby, różne, ale zaskakująco podobne w jednym: odmowie uznania dzieła pokuty za konieczne dla komunii z Bogiem.
13. Coś podobnego wydarzyło się w młodym kościele korynckim. Poszczególni członkowie tego kościoła, prawdopodobnie wpadając w szał, krzyczeli razem z „modlitwami” i bluźnierstwami przeciwko Bogu, nie kontrolując swojego umysłu i słowa. Do tego należy uwaga apostoła Pawła, który skrytykował społeczność koryncką i przypomniał, że duchy proroków są posłuszne prorokom (1 Kor. 14:32) i nikt nie Duch przemawiający Boga, nie wyklą Jezusa (1 Kor. 12:3). Porównaj: Interpretacje na temat Nowego Testamentu autorstwa bł. Teofilakta, arcybiskupa Bułgarii. SPb., 1911. S. 470-490.
14. Jednocześnie jest prawdopodobne, że należy odróżnić przemawianie apostołów różnymi językami w dniu Pięćdziesiątnicy od specjalnego daru, który był obecny w szczególności w kościele korynckim z I wieku ( i do których głównie odwołują się sekciarze). W pierwszym przypadku apostołowie mówili w tych językach, które były zrozumiałe dla słuchających ich Żydów z diaspory. Szczególnym darem kościoła korynckiego było to, że członkowie wspólnoty głosili modlitwy i proroctwa w nieznanym - przynajmniej zgromadzonym - "dialekcie", który wymagał interpretacji (por. 1 Kor 14). Apostoł Paweł nie zaprzecza autentyczności tego daru, ale przestrzega przed lekkomyślną pasją do niego. Taki dar istniał w Kościele dość krótko i towarzyszył mu, jak już widzieliśmy, pewne czarujące stany pod maską „daru Ducha Świętego” (por. przyp. 15). Od końca I wieku nie znajdujemy już w Kościele wzmianek o takich darach, które były „znakiem nie dla wierzących, ale dla niewierzących” (1 Kor 14,22). Hieromonk Seraphim Rose szczegółowo omawia to zjawisko w swojej książce Ortodoksja i religia przyszłości.
15. Słowo „herezja” pochodzi z języka greckiego. αίρέω "Wybieram".
16. Imię to oznacza „Pocieszyciel” (gr. παράκλητος), bardzo lubiany przez greckich hymnografów i najczęściej odnoszący się do Ducha Świętego; jednak można również znaleźć jego zastosowanie do Chrystusa (por. 1 J 2, 1, gdzie „Orędownikiem” jest po grecku παράκλητος. Porównaj też Akatystę z Najsłodszym Jezusem, ikos 10).
17. śr. Joela. 2:32 i Dz. 2:21 I stanie się, że każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony.
18. Odnosi się to do św.

Św. Antoni Wielki:

Łaska Ducha Bożego jest dana przede wszystkim tym, którzy z głębi serca podejmują się wyczynu i od samego początku postanawiają, że będą twardo stać i w niczym nie ulec wrogowi. Jednak Duch Święty, który ich powołał, najpierw ułatwia im wszystko, aby zachęcić i pocieszyć tych, którzy podejmują się pokuty, a następnie ukazuje im wszystkie trudności na drodze cnotliwej. Pomagając im we wszystkim, uczy ich wykonywania trudów pokuty, wyznacza im granice i obraz zarówno w odniesieniu do ciała, jak i duszy, aż doprowadzi ich do doskonałego nawrócenia do Boga.

Św. Makary Wielki:

Tak jak pszczoła buduje niepostrzeżenie dla ludzi plastry miodu w ulu, tak łaska potajemnie buduje swoją miłość w sercu człowieka, zamieniając gorycz w słodycz, a serce okrutne w życzliwość. I tak jak złotnik, wykonując rzeźbienie na naczyniu, stopniowo pokrywa go wzorami i dopiero po skończeniu swojej pracy pokazuje swoje dzieło w całej okazałości. Tak więc prawdziwy Artysta, Pan, zdobi nasze serca rzeźbami i w tajemniczy sposób je odnawia, dopóki nie wyjdziemy z naszego ciała, a wtedy odsłania się piękno naszej duszy.

Św. Marek Asceta:

Człowiek, który chce odczuć w sobie działanie Ducha Świętego przed wypełnieniem przykazań, jest jak kupiony niewolnik, który – jak tylko został kupiony – chce mieć podpisaną swoją wolność wraz z wypłatą pieniędzy.

Czcigodny Kasjan Rzymianin:

Zarówno łaska Boża, jak i nasza wolna wola uczestniczą w dziele naszego zbawienia. Człowiek, choć może czasami pragnąć cnoty (dążenia do doskonałości), ale aby to pragnienie spełnić, zawsze potrzebuje pomocy Bożej. Nie powinieneś myśleć ludzka natura zdolny tylko do zła, Stwórca zasiał w naszych duszach ziarno wszystkich cnót, ale do ich wzrostu potrzebne jest działanie Boga, by jednak człowiek zawsze miał wolną wolę przyjęcia lub nie przyjęcia tych pełnych łaski wpływy.

Tak jak zaczątkiem dobrego usposobienia jest w nas szczególna sugestia Boga, tak On również pomaga nam w urzeczywistnianiu cnót. Od nas zależy, z większą lub mniejszą gotowością, poddać się natchnieniu Boga i przyjąć Jego pomoc. Zasługujemy na nagrodę lub godną karę, sądząc po tym, czy nie jesteśmy gorliwi, czy z pełną czci pokorą staramy się żyć zgodnie z Bożą opatrznością, udzieloną nam Jego łaskawą życzliwością. Zostało to wyraźnie objawione na przykład przy uzdrowieniu niewidomych z Jerycha. To, że Pan minął ich, jest sprawą Boskiej łaskawości. Ale to, co zawołali: „ Zmiłuj się nad nami, Panie, Synu Dawida”(Mat. 20:31), jest to kwestia ich wiary i nadziei. Sama wnikliwość niewidomych jest znowu dziełem miłosierdzia Bożego.

Łaska Boża zawsze kieruje naszą wolę w dobrym kierunku, a więc wymaga lub oczekuje od nas odpowiednich wysiłków. Aby nie dawać swoich darów nieostrożnym, wyszukuje przypadki, w których wyprowadza nas z zimnej beztroski, aby hojne przekazywanie jej darów nie wydawało się nierozsądne, przekazuje je po naszym pragnieniu i pracy. Jednak przy tym wszystkim łaska jest zawsze dawana bezpłatnie, ponieważ za nasze małe wysiłki wynagradza ona ogromną hojnością. Dlatego bez względu na to, ile ludzkich prac, wszystkie one nie mogą sprawić, by łaska nie została nam dana. Apostoł Języków, chociaż tak mówi „Pracowali ciężej niż wszyscy apostołowie” jednak dodaje, że „Te uczynki nie należą do niego, ale do łaski Bożej, która jest z nim”(1 Koryntian 15:10). Tak więc jednym słowem: "ze mną" pokazuje, że łaska pomagała mu nie w bezczynności i niedbalstwie, ale kiedy pracował.

Ks. Izaak Syryjczyk:

O ile człowiek zbliża się do Boga ze swoją intencją, o tyle Bóg zbliża się do niego ze swoimi darami.

Błogosławiony Diadoch:

Łaska z początku zwykle oświeca duszę swoim światłem z silnym jej uczuciem, a gdy posuwają się naprzód sukcesy w życiu duchowo-chrześcijańskim, wówczas w większości, nieznana duszy kochającej Boga, sprawuje w niej swoje sakramenty ; aby potem (po uspokojeniu duszy) prowadzić nas z radością po ścieżce boskiej kontemplacji, jakbyśmy zostali tylko wezwani z niewiedzy do wiedzy, pośród wyczynów (uspokojenia duszy z namiętności) do obserwuj naszą myśl bez zarozumiałości. Wypada, abyśmy byli umiarkowanie pogrążeni w smutku, jakbyśmy zostali pozostawieni przez łaskę, abyśmy bardziej się pokoryli i nauczyli poddawać się postanowieniom Pana dotyczącym nas; a potem z czasem wejść w radość, być natchnionym nadzieją; bo jak niezmierzony smutek prowadzi duszę do beznadziei, tak nadmierna radość prowadzi do zarozumiałości i arogancji. Mówię o tych, którzy w życiu i umyśle są jeszcze niemowlętami. Pomiędzy oświeceniem łaski a opuszczeniem środkiem jest pokusa; a pomiędzy smutkiem a radością środkiem jest nadzieja. Za to mówi: „Zaufałem Panu, a On mi się pokłonił”(Ps. 39:2) i więcej: „ Z pomnożeniem moich smutków w moim sercu, Twoje pociechy radują moją duszę”(Ps 93:19).

Łaska działa poprzez umysł, a Szatan poprzez cielesne uczucia i pragnienia. Przez chrzest święty szatan zostaje wyrzucony z duszy, ale może działać na nią poprzez ciało. Łaska Boża mieszka w głębi duszy, to znaczy w umyśle. Bo jak mówią: Cała chwała córki królewskiej jest wewnątrz, niewidzialna dla demonów (Ps 44:14). Dlatego, kiedy ciepło wspominamy Boga, czujemy, że miłość płynie jak strumień z głębi naszego serca. Złe duchy atakują uczucia cielesne i gnieżdżą się w nich, dogodnie działając poprzez ich ciało na tych, którzy w duszy są jeszcze niemowlętami. W ten sposób nasz umysł, według Apostoła Pawła, zawsze cieszy się prawem Ducha, podczas gdy zmysły cielesne łatwo dają się ponieść zmysłowym skłonnościom (Rz 7:18). Dlatego w tych, którzy gorliwie zdobywają wiedzę, łaska poprzez uczucia umysłu i samo ciało raduje się niewypowiedzianą radością. Kiedy beztrosko i beztrosko płyniemy ścieżką pobożności, wtedy zabójcze demony, odnajdując nas w ten sposób, zniewalają naszą duszę poprzez cielesne uczucia, na siłę ciągnąc ją do tego, czego nie chce.

Ci, którzy mówią, że dwie osoby, czyli Duch łaski i duch grzechu, mieszkają razem w sercach wierzących, na potwierdzenie tej opinii przytaczają słowa Pisma Świętego: „ Światło świeci w ciemności, a ciemność go nie ogarnęła”.(Jana 1:5) i dochodzą do wniosku, że Boskie panowanie nie jest w żaden sposób skalane przebywaniem ze złym duchem, chociaż Boskie światło w żaden sposób nie zbliża się do demonicznej ciemności. Ale to samo słowo Ewangelii przekonuje tych, którzy myślą inaczej niż Pismo Święte: „Istniało prawdziwe Światło, które oświeca każdą osobę, która przychodzi na świat. Był na świecie, a świat przez Niego powstał, a świat Go nie poznał. Przyszedł do swoich, a jego nie przyjęli go. A tym, którzy Go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w Jego imię, dał moc, aby stali się dziećmi Bożymi”.(Jan 1:9-12).

Tak więc Ewangelista nie mówi o Szatanie, że nie znał prawdziwego światła, bo od początku był mu obcy, ale tym słowem godnie wyrzuca ludziom, którzy słysząc o mocach i cudach Boga, nie chcą dojść do światła Jego wiedzy, zgodnie z przyczyną ciemności ich serc. Pan uczy nas w św. Jego ewangelia, że ​​kiedy szatan, wracając, zastaje swój dom zmieciony i pusty, znajduje siedem duchów gorszych od niego, wchodzi do niego i gnieździ się tam, czyniąc ostatni stan tej osoby gorszym niż pierwszy (Łk 11:25). Z tego należy zrozumieć, że póki Duch Święty mieszka w nas, do tego czasu szatan nie może wejść do głębi duszy i tam zamieszkać. Według Apostoła (Rz 7:25) diabeł atakuje ognistymi strzałami dusze, które niosą w sobie Chrystusa Pana, a jeśli nie może, tak jak poprzednio, zagnieździć się w umyśle tych, którzy zmagają się z powodu obecności łaski w nim (umyśle), a następnie, gdy zagnieżdża się w ciele, opiera się na pożądliwej wilgoci, aby swoim przyciąganiem uwieść duszę. Dlaczego konieczne jest osuszenie ciała, aby umysł porwany pożądaniem nie poślizgnął się na powabie zmysłowości i nie upadł.

Święty Izaak z Syrii:

Łaskę poprzedza pokora, a karę zarozumiałość.

Ks. Nikita Stifat:

Każde dążenie do porzucenia łaski zdarza się zwykle z następujących wad: 1) za próżność, 2) za potępienie bliźniego, 3) za arogancję cnót. Dlaczego, skoro tylko cokolwiek z tego wejdzie w duszę tych, którzy walczą, powoduje, że zostają pozostawieni przez Boga i nie mogą uniknąć sprawiedliwego potępienia za to, gdy upadną, dopóki nie odrzucą tego, co było przed przyczyną porzucając, spieszą się, aby stać się pokornymi.

Św. Grzegorz z Synaju:

Ci, którzy tracą łaskę, cierpią z powodu niewiary i zaniedbania; a ci, którzy ją odzyskają, są jej godni ze względu na swoją wiarę i gorliwość. Te ostatnie poruszają się dalej i dalej; a te przeciwne im całkowicie się odwracają. Ci, którzy otrzymują łaskę, są jak ci, którzy poczęli i nie są bezczynni w Duchu; ale zdarza się, że odrzucają boskie nasienie albo przez upadek, albo dlatego, że są owdowiałymi przez Boga z powodu komunii z ukrytym w nich wrogiem. Odejście od łaski to działanie na rzecz namiętności (w celu cieszenia się namiętnymi ruchami) i jej całkowite pozbawienie na rzecz popełniania grzechów. Albowiem dusza kochająca rozkosze i kochająca grzech pozbawiona jest łaski, a przez to staje się mieszkaniem namiętności.

Twierdzimy, że istnieje osiem głównych obiektów kontemplacji: 1 - Bóg, niewidzialny i bez formy, bez początku i nie stworzony, przyczyna wszystkiego, co istnieje, Potrójna Jedność i Pierwotne Bóstwo; 2 - ranga i pozycja inteligentnych sił; 3 - kompozycja widocznych rzeczy; 4 - ekonomiczne zstąpienie Słowa; 5 - ogólne zmartwychwstanie; 6 - straszne drugie przyjście Chrystusa; 7 - wieczne męki i 8 - Królestwo Niebieskie. Pierwsze cztery są przeszłe i zakończone, a ostatnie cztery są przyszłe i jeszcze się nie zamanifestowały, ale są wyraźnie rozważane i rozpoznawane przez tych, którzy osiągnęli całkowitą czystość umysłu dzięki łasce. Ten, kto podchodzi do tego bez światła łaski, niech wie, że buduje fantazje, a nie ma kontemplacji, uwikłany w fantazje przez marzycielskiego ducha i śnienie.

Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu:

Łaska Ducha Świętego jest własnością każdej duszy chrześcijańskiej, a jednocześnie jest całkowicie potrzebna pomoc poza prawdziwym życiem chrześcijańskim. Pozostawieni samym sobie, nie możemy zrobić nic naprawdę dobrego, zgodnie ze słowem Pana: „ Nie możesz nic zrobić beze mnie"(Jana 15:5).

Bez pełnej łaski pomocy nie możesz przezwyciężyć żadnej ze swoich namiętności. Dlatego zawsze proś o pomoc Chrystusa, twojego Zbawiciela. Po to przyszedł na świat, za to cierpiał, umarł i zmartwychwstał, aby we wszystkim pomóc wam, aby was zbawić od gwałtowności namiętności i oczyścić wasze grzechy, aby dać wam siłę do czynienia dobra przez Ducha Świętego, aby cię oświecić i uspokoić. Pytasz: „Jak możesz być zbawiony, kiedy na każdym kroku jest pokusa i grzeszysz w każdej minucie?” Odpowiedź na to jest prosta: „Wzywaj Zbawiciela na każdym kroku iw każdej minucie. W ten sposób ratujesz siebie i innych.”

Czym jest łaska? Dobra moc Boża, dana osobie, która wierzy i została ochrzczona w imię Jezusa Chrystusa lub Trójcy Świętej, oczyszczająca, oświecająca, pomagająca w czynieniu dobra i oddalająca się od zła, pocieszająca i zachęcająca w nieszczęściach, smutkach i chorobach, gwarantując w uzyskaniu wiecznych błogosławieństw przygotowanych przez Boga w niebie dla swoich wybranych. Czy ktoś był dumny, dumny, gniewny, zazdrosny, ale stał się cichy i pokorny, bezinteresowny, na chwałę Boga i dobro bliźniego, życzliwy dla wszystkich, pobłażliwy, uległy bez wyrozumiałości — stał się nim mocą łaski. Kto był niewierzący, ale stał się wierzącym i gorliwym wykonawcą przykazań wiary – stał się nim dzięki mocy łaski. Czy ktoś był kochający pieniądze, najemnik, niesprawiedliwy, nieczuły na biednych, ale przemieniwszy się w głębi duszy, stał się nieposiadający, prawdomówny, hojny, współczujący - zawdzięcza to sile łaski Chrystus. Czy ktoś był żarłokiem, żarłokiem i nałogowym alkoholikiem, ale stał się abstynentem, pościł nie z powodu choroby czy świadomości krzywdzenia ciała nieumiarkowania, ale ze świadomości moralnego, wyższego celu – stał się takim przez moc łaski. Czy ktoś był nienawistnym i mściwym, mściwym, ale nagle stał się filantropijnym, kochającym samych wrogów, złoczyńców i szyderców, nie pamiętającym o żadnych wykroczeniach: stał się takim dzięki regenerującej, przemieniającej i odnawiającej mocy łaski. Czy ktoś był zimny wobec Boga, wobec świątyni, wobec kultu, wobec modlitwy, w ogóle wobec sakramentów wiary, które oczyszczają i umacniają nasze dusze i ciała, i nagle, przemieniwszy się w duszy, stał się żarliwy wobec Boga, wobec uwielbienie, modlitwę, szacunek dla sakramentów stał się nim dzięki działaniu zbawczej łaski Bożej.

Wielu żyje poza łaską, nie zdając sobie sprawy z jej znaczenia i konieczności dla siebie i nie szukając jej, zgodnie ze słowem Pana: „ Szukaj najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości”.(Mateusza 6:33). Wielu żyje w obfitości i zadowoleniu, cieszy się kwitnącym zdrowiem, chętnie je, pije, chodzi, bawi się, komponuje, pracuje w różnych gałęziach ludzkiej działalności, ale nie ma w sercu łaski Bożej, tego bezcennego chrześcijańskiego skarbu , bez której chrześcijanin nie może być prawdziwym chrześcijaninem i dziedzicem królestwa niebieskiego.

Przez długi czas nie wiedziałem dokładnie, jak konieczne jest wzmocnienie naszych dusz Duchem Świętym. A teraz Wszechmiłosierny dał mi znać, jak bardzo jest to konieczne. Tak, jest to konieczne w każdej minucie naszego istnienia, tak jak oddychanie jest konieczne w modlitwie i w każdym życiu; bez Jego wzmocnienia nasza dusza jest stale podatna na każdy grzech, a tym samym na duchową śmierć. Słabnie, całkowicie słabnie od zła, które wnika do serca i słabnie na dobre. Bez wzmocnienia od Ducha Świętego czujesz, jak Twoje serce jest zmywane przez różne zło i gotowe jest w każdej chwili pogrążyć się w jego otchłani. To jest miejsce, w którym nasze serca muszą być osadzone na kamieniu. A kamieniem jest Duch Święty: On wzmacnia naszą siłę, a jeśli ktoś się modli, wzmacnia jego serce w wierze i nadziei otrzymania tego, o co jest proszony; Rozpala jego duszę miłością do Boga, inspiruje jasne, dobre myśli o duszy, wzmacniając umysł i serce; jeśli ktoś dokonuje różnych czynów, umacnia swoje serce świadomością wagi i konieczności swojej pracy oraz niezłomną cierpliwością, która pokonuje wszelkie trudności. W kontaktach z ludźmi różnych stanów i obu płci tchnie w niego szacunek dla twarzy osoby równej - obraz Boga, kimkolwiek jest, odkupiony krwią Chrystusa Boga, odwracający jego serce i uwagę od jego czasami bardzo niestosowny wygląd ciała i ubrania, jego niegrzeczność w słowach i adresach. To On jednoczy nas wszystkich miłością jako dziecko Ojca Niebieskiego iw Chrystusie Jezusie uczy nas modlić się: "Ojcze nasz, któryś jest w niebie."

Z największą starannością należy przechowywać w swoim skromnym naczyniu, w swoim sercu, skarb Ducha, w swoim łonie - rzeki wody żywej y (Jan 7:38); trzeba czuwać nad swoim sercem, być łagodnym, powstrzymywać się od drażliwości i poruszenia miłości własnej, przywiązania do tego, co ziemskie, od ludzkich cielesnych buntów; w przeciwnym razie bezcenny skarb Ducha natychmiast nas opuści; pokój i radość nagle znikną z serca - to uczucie niezwykłej, anielsko-duchowej lekkości duszy, unoszącej się w wolności serca i myśli; znikną również te rzeki wody żywej, które wcześniej tylko płynęły i obficie nawadniały lejce duszy; duszę napełni obcy ogień, boleśnie paląc wnętrzności, pozbawiając ją spokoju i radości, napełniając uczuciem smutku i ucisku oraz podżegając do drażliwości i bluźnierstwa.

Odróżnij w sobie życiodajnego Ducha i otępiającego ducha, który zabija twoją duszę. Kiedy w twojej duszy są dobre myśli, jest to dla ciebie dobre, jest to łatwe; kiedy w sercu jest pokój i radość, wtedy jest w tobie dobry Duch, Duch Święty, a gdy są w tobie nieżyczliwe myśli lub nieżyczliwe poruszenia serca, wtedy jest źle, ciężko; kiedy jesteś zdezorientowany wewnętrznie, wtedy jest w tobie zły duch, zły duch. Kiedy jest w nas zły duch, wtedy, pośród bólu serca i zamieszania, zwykle odczuwamy trudność w dotarciu do Pana sercem, ponieważ zły duch wiąże duszę i nie pozwala jej wstąpić do Boga. Zły duch jest duchem zwątpienia, niewiary, namiętności, napięcia, smutku, zamieszania; a dobry Duch jest Duchem niewątpliwej wiary, Duchem cnót, Duchem duchowej wolności i szerokości, Duchem pokoju i radości.

Tak wyraźnie, tak ostro, królestwo Boga i królestwo wroga, królestwo życia i królestwo śmierci są w nas wyznaczone i zastąpione. Chrześcijanin widzi to na własne oczy i zachwyca się Bożą prawdą i świętością, dziwi się czujnością wroga, zawsze jak lew szukający kogo pożreć"(1 Piotra 5:8).

Wiedzcie tymi znakami, kiedy Duch Boży jest w was, a kiedy jest to duch zły, i jak najczęściej wstawiajcie się z wdzięcznym sercem do Ducha Świętego, który was ożywia, i z całych sił, Uciekajcie od wątpliwości, niewiary i namiętności, z którymi duchowy wąż, złodziej wpełza do naszej duszy i zabójca naszych dusz.

Duch Święty jest dla wierzącego równie łatwy do przyciągnięcia do siebie jak powietrze; jak powietrze wypełnia wszystko i wszystko przenika. Wszędzie soja i spełniam wszystko. Kto modli się żarliwie, przyciąga do siebie Ducha Świętego i modli się w Duchu Świętym.

Duchu Święty, wszyscy jesteśmy Chrześcijanami - Twoim oddechem, Twoimi narodzinami po chrzcie i zgodnie z pierwszym tchnieniem natchnienia w obliczu pierwszej osoby, wszyscy jesteśmy, wszystkimi plemionami ziemi - Twoim oddechem, Twoimi narodzinami. Zmiłuj się i buduj nas wszystkich, Duchu Święty! Swoim oddechem odpędź smród naszych grzechów i namiętności, usuń smród wszystkich grzesznych skłonności.

Żyć w Kościele Chrystusowym to odczuwać bliskość Boga i jednocześnie bliskość Kościoła Niebieskiego. - Bliskość nie tylko w sensie historycznych wspomnień czy dziedzictwa kościelnego, ale jako autentyczny, prawdziwy modlitewny kontakt z apostołami, męczennikami, świętymi, świętymi i wszystkimi sprawiedliwymi, którzy się w nim znajdują. Żyć w Kościele to wchodzić w kontakt ze światem duchowym, coraz bardziej otwierać swoje serce na wejście do niego łaski Bożej. Komunia Ciała i Krwi Chrystusa, sakramenty Kościoła i modlitwa publiczna są środkami, które dał nam Bóg, abyśmy wstąpili z ziemskiego do niebieskiego.

Starszy Nektar z Optiny:

Zewnętrzne należy do nas, ale wewnętrzne należy do łaski Bożej. Dlatego rób to, co zewnętrzne, a gdy jest w dobrym stanie, wtedy uformuje się również wnętrze. Nie ma potrzeby marzyć ani szukać cudów. Mamy jeden cud - Boska Liturgia. Ona jest największym cudem, do którego trzeba przenikać całą duszą.

Starszy Silouan z Athos:

Codziennie karmimy nasze ciało i oddychamy powietrzem, aby żyło. A dusza potrzebuje Pana i łaski Ducha Świętego, bez której dusza jest martwa. Tak jak słońce ogrzewa i ożywia kwiaty polne, a one są do niego przyciągane, tak dusza, która kocha Boga, jest przyciągana do Niego i jest w Nim błogosławiona iz wielkiej radości pragnie, aby wszyscy ludzie również byli w błogości. Pan nas do tego stworzył, abyśmy na zawsze byli z Nim w niebie w miłości.

Chwała Panu i Jego miłosierdziu: tak nas umiłował, że dał nam Ducha Świętego, który uczy nas wszystkich dobrych rzeczy i daje nam siłę do przezwyciężenia grzechu. Pan według swego wielkiego miłosierdzia daje nam łaskę i musimy ją mocno zachowywać, aby jej nie utracić, bo bez łaski człowiek jest duchowo ślepy. Ślepy jest ten, kto gromadzi bogactwa na tym świecie; oznacza to, że jego dusza nie zna Ducha Świętego, nie wie, jaki jest słodki i dlatego jest zniewolona przez ziemię. A kto zaznał słodyczy Ducha Świętego, wie, że jest ona nieporównywalna z niczym i nie może już być zniewolona przez nic na ziemi, ale zniewolona tylko przez miłość Pana, i jest w pokoju w Bogu i raduje się i woła za ludźmi, że nie znali Pana, i lituje się nad nimi.

Gdy dusza jest w Duchu Świętym, wtedy jest zadowolona i nie tęskni za rzeczami niebieskimi, gdyż Królestwo Boże jest w nas; bo Pan przyszedł i zamieszkał w nas. Ale kiedy dusza traci łaskę; wtedy tęskni za rzeczami niebiańskimi i ze łzami w oczach szuka Pana.

Człowiek żyje dla łaski i myśli, że wszystko w jego duszy jest dobre i pomyślne; ale kiedy łaska nawiedza go i przebywa z nim, wtedy widzi siebie zupełnie inaczej, a kiedy później znowu traci łaskę, wtedy tylko będzie wiedział, jak wielkim jest w tarapatach.

Sam człowiek jest bezsilny w wypełnianiu przykazań Bożych, dlatego mówi się: „Proście, a będzie dane”. A jeśli nie prosimy, to torturujemy się i pozbawiamy się łaski Ducha Świętego; ale bez łaski dusza jest bardzo zaniepokojona, ponieważ nie rozumie woli Bożej.

Aby mieć łaskę, człowiek musi być powściągliwy we wszystkim: w ruchach, słowach, patrzeniu, myślach, jedzeniu. A każdej abstynencji pomaga nauczanie Słowa Bożego. Jest powiedziane: „Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych”.

Zwróć uwagę na łaskę Bożą: łatwo z nią żyć; wszystko jest dobrze zrobione według Boga, wszystko jest słodkie i radosne, dusza jest spokojna w Bogu i przechadza się niejako po jakimś pięknym ogrodzie, w którym mieszka Pan i Matka Boża. Bez łaski człowiek jest grzeszną ziemią, ale z łaską Bożą człowiek jest jak anioł w umyśle. Aniołowie służą Bogu swoim umysłem i kochają Go, podobnie jak człowiek, jak anioł w swoim umyśle.

Błogosławieni, którzy dniem i nocą troszczą się o to, jak podobać się Panu, aby stać się godnymi Jego miłości: doświadczają i namacalnie poznają łaskę Ducha Świętego.

Łaska nie przychodzi po to, aby dusza o tym nie wiedziała, a gdy łaska zostaje utracona, dusza bardzo za nią tęskni i ze łzami w oczach jej szuka. Gdyby rodzice stracili ukochane dziecko, jak by go wszędzie szukali. Ale dusza kochająca Boga szuka Pana z większą udręką i mocą, aby nawet nie pamiętać o drogich i drogich ludziach.