List do Galatów. Ewangelia w liście do Galatów. 1-5 Wstępne wezwanie

List do Galatów List Apostoła Pawła do Galatów opisuje interesującą sytuację, która zaistniała w Antiochii: „Kiedy Piotr przybył do Antiochii, osobiście mu się sprzeciwiałem, ponieważ był krytykowany. Bo zanim niektórzy przyszli z Jakuba, jadł z poganami;

Galatów 1:13 1511: 18 225,2301: 23 1512–3 2372: 1 2252: 2 2252: 3 2252: 6–10 2252: 9 2242: 10 2392: 11–14 2352: 16 2373: 5–7 2375: 11 1516: 12

Apostoł Paweł, wybrany nie przez ludzi i nie przez człowieka, ale przez Jezusa Chrystusa i Boga Ojca, który Go wskrzesił z martwych,

I wszyscy bracia, którzy są ze mną - do kościołów Galacji:

Łaska wam i pokój od Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa,

Który wydał samego siebie za nasze grzechy, aby nas wybawić od obecnego złego wieku, zgodnie z wolą Boga i naszego Ojca;

Chwała Mu na wieki wieków. Amen.

Niektórzy ludzie przyszli do Galatów i oświadczyli, że Paweł, jak mówią, wcale nie był apostołem i dlatego nie trzeba go słuchać. Oparli swoje oświadczenie na fakcie, że nie był on jednym z Dwunastu, ale wręcz przeciwnie, najbardziej zaciekłym prześladowcą Kościoła i że nie został wyznaczony na jego przywódców. Z tym Paweł nie argumentuje, ale oświadcza: w rzeczywistości swoje apostolstwo zawdzięcza nie żadnemu śmiertelnikowi, ale wydarzeniu na drodze do Damaszku, kiedy spotkał Jezusa Chrystusa i otrzymał apostolstwo i zadanie bezpośrednio od Boga.

1. Paweł był przekonany, że Bóg do niego mówi. Opowiadają o chłopcu, który zdecydował się zostać księdzem. Na pytanie, jak podjął tę decyzję, odpowiedział, że stało się to po nabożeństwie w szkolnej kaplicy. Zapytany o imię kaznodziei, który wywarł na nim takie wrażenie, odpowiedział: „Nie znam imienia kapłana, ale wiem, że Bóg przemówił do mnie tego dnia”. W końcu człowiek nie może przemienić drugiego w księdza. Tylko Bóg może tego dokonać.

Istotą chrześcijanina nie jest to, że przeszedł pewne rytuały i złożył pewne śluby, ale to, że spotkał Chrystusa. Stary żydowski ksiądz imieniem Abed-Tob powiedział o swojej posłudze: „Ani ojciec, ani matka nie umieścili mnie w tym miejscu; powierzyła mi to ręka Wszechmocnego Króla. "

2. Zdolność Pawła do pracy i cierpienia na polu Bożym była określona przez pewność: Bóg powierzył mu tę misję. Wierzył, że każde zadanie lub wyzwanie, które mu spadło, zostało mu zesłane przez Boga.

Ale nie tylko ludzie tacy jak Paweł muszą wypełniać misję Boga: Bóg nakłada na każdego człowieka określone zadanie. Może to być misja, która stanie się znana każdemu człowiekowi i zapisze się w annałach historii, a może jego dzieło pozostanie całkowicie niezauważone, ale obie są powierzone osobie przez Boga.

Nie dałem wysokiej mądrości,

Nie włożyłem dużej siły

I mając niewielki dar,

Nadal jesteś potrzebny do pracy,

Kto bez wahania odpowie: „Jestem gotów służyć, Panie”.

Bóg wzywa do wzniosłego celu:

Pracuj dla Niego

Och, chodźmy, żebyśmy faktycznie

Wysławiajcie Jego Boga!

Pracujmy ciężko

Tu czy tam, blisko, daleko;

Niech każdy się zainspiruje:

„Jestem gotowy, aby mnie wysłać!”

Wiele z najbardziej pokornych czynów to misje boskie. Część tego, jak powiedział Robert Berne:

Przytulny dom dla dzieci i małżonków - Zadanie i cel życia człowieka.

Bóg powierzył Pawłowi misję ewangelizacji świata. Zadanie większości z nas może ograniczać się do uszczęśliwienia kilku sąsiadów z naszego wąskiego kręgu.

Na samym początku swojego listu Paweł podsumowuje swoje życzenia i modlitwy za wierzących w dwóch interesujących słowach.

1. On ich życzy wdzięk.W tym słowie są dwie główne idee, a pierwsza to idea piękno moralne.greckie słowo harisznaczy wdziękw sensie teologicznym, ale oznacza także piękno i urok; a nawet w kontekście teologicznym ma również pojęcie wdzięku. Życie chrześcijańskie ze swoją wrodzoną łaską jest także wspaniałym życiem. Zbyt często odnajdujemy dobroć bez uroku i urok bez dobroci. Ale kiedy duchowe usposobienie i urok są połączone, wtedy pojawia się łaska. Również słowem wdziękjest idea niezasłużona hojnośćlub dar, na który osoba nigdy nie zasłużyła i nie mogła zasłużyć, a którą Bóg dał mu w swej wielkodusznej miłości. Kiedy Paweł modli się o łaskę za swoich przyjaciół, zdaje się mówić: „Niech mieszka w was piękno niezasłużonej miłości Bożej, aby i wasze życie stało się piękne”.

2. On ich życzy światPaweł był Żydem i musiał myśleć o żydowskim słowie shalom,kiedy pisał greckie słowo eirene. Shalomoznacza więcej niż zwykły brak zmartwień i kłopotów.

Obejmuje wszystko, co służy najwyższemu dobru; wszystko, co wzmacnia umysł, wolę i serce. Jest to uczucie Bożej miłości i troski, które utrzymuje serce w spokoju, nawet gdy ciało jest w mękach.

I wreszcie Paweł w jednym ogromnym zdaniu ukazuje serce i osiągnięcia Jezusa Chrystusa. „Kto się oddał. aby nas zbawić ”a) Miłość Chrystusa jest miłością która oddała się i cierpiała,b) Miłość Chrystusa jest miłością który wygrał i dokonał.Tragedia w naszym życiu polega na tym, że nasza miłość jest często tracona na próżno, ale miłość Chrystusa jest połączona z niezmierzoną mocą, której nic nie może odwrócić i która może uratować naszych ukochanych z więzów grzechu.

Galatów 1.6-10 Niewolnik Chrystusa

Dziwię się, że tak szybko odchodzisz od tego, który powołał cię z łaski Chrystusa do innej ewangelii,

Co jednak nie jest inaczej, ale tylko są ludzie, którzy wprawiają was w zakłopotanie i chcą nawrócić ewangelię Chrystusa

Ale nawet jeśli my lub Anioł z nieba zaczęliśmy głosić wam ewangelię inną niż to, co wam głosiliśmy, niech to będzie klątwa

Jak powiedzieliśmy wcześniej, teraz nadal mówię, że ktokolwiek głosi wam ewangelię inną niż to, co otrzymaliście, niech będzie wyklęta

Czy teraz szukam łaski u ludzi, czy u Boga? Czy staram się zadowolić ludzi? Gdybym nadal podobał się ludziom, nie byłbym niewolnikiem Chrystusa

W sercu tego listu jest ważny fakt: dobra nowina Pawła nie jest wymysłem wyobraźni. Wierzył całym sercem, że człowiek nie jest w stanie zrobić niczego, dzięki czemu mógłby zdobyć miłość Boga; dlatego człowiekowi pozostaje tylko jedno - poddanie się Jego łasce w wierze. Człowiek jest pełen czci wdzięczności za przyjęcie tego, co oferuje mu Bóg. Liczy się nie to, co możemy zrobić dla siebie, ale to, co Bóg dla nas zrobił.

Paweł głosił ewangelię cudownej łaski Bożej. Po nim pojawili się ludzie, którzy głosili żydowską wersję chrześcijaństwa. Aby podobać się Bogu, człowiek musi zostać obrzezany, a następnie poświęcić się wypełnianiu wszystkich zasad i przepisów prawa. Za każdym razem, gdy człowiek postępuje zgodnie z prawem, Bóg to za niego liczy. Nauczali, że człowiek musi zapracować na miłość Boga. Paweł był przekonany, że to niemożliwe.

Przeciwnicy oskarżali Pawła o nadmierne upraszczanie religii w celu zdobycia przychylności szerokich mas. Takie oskarżenie całkowicie wypaczyło prawdę, ponieważ jeśli religia polega na spełnianiu wszelkich norm i przepisów, to przynajmniej w teorii może spełnić swoje wymagania, ale Paweł wysuwa na pierwszy plan Chrystusa Ukrzyżowanego i mówi: „Tak cię kocha Bóg”. Nie prawo,za miłośćChrystus nas obejmuje. Człowiek mógł łatwiej spełnić wymagania prawa, ponieważ są one wąsko i jasno sformułowane, ale nigdy nie może spełnić wymagań miłości, ponieważ gdyby dał ukochanemu słońce, księżyc i gwiazdy, nadal zdawałby sobie sprawę, że prezent byłby za mały. Ale żydowscy przeciwnicy Pawła podkreślali tylko fakt, że Paweł uznał obrzezanie za zbędne, a wymagania i normy żydowskiego prawa nie były już odpowiednie.

Paul zaprzeczył, że próbował zadowolić ludzi. Służył nie ludziom, ale Bogu. Nie obchodziło go, co ludzie o nim mówią lub myślą; jego Pan był Bogiem. I tutaj przedstawia niepodważalny argument. „Gdybym nadal zadowalał ludzi”, mówi, nie byłbym niewolnikiem Chrystusa ”. Czyniąc to, miał na myśli, co następuje: imię i marka jego pana zostały spalone rozpalonym do czerwoności żelazem na ciele niewolnika; on sam również nosił znamię cierpienia na swoim ciele jako sługa Chrystusa. „Gdybym nadal cieszył ludzi” - mówi Paul - „czy miałbym te blizny na ciele?” Blizny i blizny na jego ciele były dowodem na to, że służył Chrystusowi, a nie pochlebnym kaprysom ludzi.

John Gunther ma historię o pierwszych rosyjskich komunistach. Wielu z nich było uwięzionych za czasów carskich i widać było na nich ślady cierpienia. Ale wcale nie wstydzili się tych zniekształceń na ciele; wręcz przeciwnie, byli z nich dumni. Nie możemy wątpić w ich szczere oddanie sprawie komunizmu.

Kiedy ludzie widzą naszą gotowość do cierpienia za wiarę, którą wyznajemy, zaczynają wierzyć, że naprawdę w nią wierzymy. Jeśli wiara jest dla nas bezwartościowa, nikt nie nada jej żadnego znaczenia.

Galatów 1.11-17Wielkość prawicy Pana

Ogłaszam wam, bracia, że \u200b\u200bewangelia, którą głosiłem, nie jest ludzka,

Bo ja też go przyjąłem i nauczyłem się nie od człowieka, ale przez objawienie Jezusa Chrystusa

Słyszałeś o moim poprzednim sposobie życia w judaizmie, że okrutnie prześladowałem Kościół Boży i zdewastowałem go,

I odniósł sukces w judaizmie bardziej niż wielu jego rówieśnikom w mojej rodzinie, będąc nieumiarkowanym fanatykiem moich ojcowskich tradycji

Kiedy Bóg, który wybrał mnie z łona mojej matki i powołał mnie swoją łaską, był zadowolony

Aby objawić we mnie Jego Syna, abym głosił Jego ewangelię poganom - nie naradzałem się wtedy z ciałem i krwią, I nie poszedłem do Jerozolimy do apostołów, którzy mnie poprzedzili, ale udałem się do Arabii i wróciłem do Damaszku.

Paweł argumentował, że otrzymał ewangelię Chrystusa nie z drugiej ręki, ale bezpośrednio od Boga. To było bardzo ważne stwierdzenie i trzeba było jakoś udowodnić. Aby to udowodnić, Paweł wskazał na siebie - dość odważny krok - i zmianę, jaka w nim zaszła.

1. Był fanatyczny zapał prawa, "a potem stał się głównym inspiratorem jego życia wdzięk.Ten człowiek, który kiedyś żarliwie i wytrwale próbował zdobyć Bożą przychylność, teraz z pokorną wiarą cenił to, co z miłością zesłał. Przestał być dumny z tego, co mógł dla siebie zrobić, i zaczął wychwalać to, co uczynił dla niego Bóg.

2. On brutalnie prześladował Kościół Boży.czy on jest zdruzgotanyKościół. Oryginał używał znaczenia słowa rozdawać za grabież.Wcześniej Paweł próbował zetrzeć Kościół z powierzchni ziemi, spalić go do ziemi, ale teraz jego jedynym celem, za który był gotów oddać życie, jest ujawnienie tajemnicy Kościoła całemu światu.

Każdy wynik ma odpowiednią przyczynę. Jeśli ktoś dąży w jednym kierunku, a potem nagle się odwraca i równie szybko idzie w przeciwnym kierunku; jeśli nagle zmienia swoje wartości życiowe tak bardzo, że jego styl życia staje się inny, wówczas właściwe jest odpowiednie wyjaśnienie. Dla Pawła to wyjaśnienie było bezpośrednią interwencją Boga. Bóg położył mu rękę na ramieniu i zatrzymał go w połowie kariery. „Tylko Bóg mógł to zrobić” - powiedział Paul. Godne uwagi jest dla niego również to, że nie boi się wymienić wszystkich swoich haniebnych czynów, aby podkreślić moc i autorytet Pana. Są dwie rzeczy, które są ważne dla Pawła w tej bezpośredniej inwazji Boga.

1. Nie stało się to przez przypadek, ale stanowiło integralną część przedwiecznego planu Boga. Opowiada się o tym, jak Alexander White głosił swojemu trzodzie po święceniach. Powiedział w nim, że od stulecia do stulecia Bóg przygotowywał tę osobę dla tej trzody, a tę trzodę dla tej osoby; iw tym momencie, zgodnie z jego planem, spotkali się.

Bóg posyła każdego człowieka zgodnie z Jego zamysłem. Jego zadanie może być duże lub małe; może stać się własnością całego świata lub być znany tylko kilku osobom. Epiktet powiedział: „Miej odwagę zwrócić się do Boga, mówiąc:„ Odtąd postępuj ze mną, jak chcesz. Jestem jednym z Tobą; Jestem twój; Nie będę się niczego cofać, o ile uznasz to za stosowne. Prowadź mnie, gdzie chcesz; ubierz mnie w jakiekolwiek ubrania. Czy chcesz, żebym piastował urząd czy trzymał się od niego z daleka, został w domu, czy uciekł, był bogaty lub biedny? Czego dla mnie nie przygotujesz - będę Cię bronił przed ludźmi ”. Gdyby filozof pogański mógł tak całkowicie podporządkować się Bogu, którego znał tylko mgliście, to o ileż bardziej powinniśmy Mu się poddać.

2. Paweł wiedział, że został wybrany na misję. Wyobraził sobie, że nie został wybrany do chwały, ale do służby; nie dla spokojnego życia, ale dla walki. Do najtrudniejszych kampanii dowódca wybiera swoich najlepszych wojowników; nauczyciel przydziela najtrudniejsze zadania najlepszym uczniom. Paweł wiedział, że został zbawiony do służby.

Galacjan 1.18-24Ścieżka Wybrańców

Następnie, trzy lata później, udałem się do Jerozolimy, aby zobaczyć się z Piotrem i zostałem z nim przez piętnaście dni. Ale nie widziałem nikogo innego z Apostołów, oprócz Jakuba, brata Pańskiego.

I w tym, co wam piszę, przed Bogiem, nie kłamię. Potem udałem się do krajów Syrii i Cylicji.

Nie byłem osobiście znany kościołom Chrystusa w Judei,

Ale słyszeli tylko, że ten, który ich raz prześladował, teraz głosi ewangelię wiary, którą wcześniej zniszczył,

I chwalili Boga za mnie.

Jeśli spojrzymy na ten fragment na tle poprzedniego, od razu zobaczymy, co zrobił Paweł, gdy prawica Pana go pokonała.

1. Najpierw poszedł do Arabii.Poszedł tam, aby być sam ze sobą. Miał ku temu dwa powody: po pierwsze, musiał dobrze zdawać sobie sprawę ze wspaniałego wydarzenia, które mu się przydarzyło; po drugie, musiał rozmawiać z Bogiem, zanim mógł rozmawiać z ludźmi. Niewielu spędza czas sam na sam ze sobą iz Bogiem. A jak człowiek może oprzeć się pokusom, napięciom i stresowi życia, jeśli nie uświadomił sobie i nie przemyślał bolesnych problemów?

2. Po tym - do Damaszku.To był po prostu odważny czyn. Kiedy Bóg zatrzymał Pawła, był w drodze do Damaszku, aby zniszczyć Kościół, a cały Damaszek o tym wiedział. Wrócił, aby świadczyć o ludziach, którzy wiedzieli lepiej niż ktokolwiek inny, kim był wcześniej.

Kipling ma słynny wiersz „Przysięga Malhollandu. Malholland był hodowcą bydła na statku. Podczas burzy, która wybuchła, byki uciekły ze swoich boksów. Malholland obiecał Bogu, że jeśli uratuje go przed rogami i kopytami byków, będzie Mu służył do końca swoich dni. Kiedy dotarł tam bez szwanku, postanowił dotrzymać słowa, decydując się głosić wiarę tam, gdzie nikt go nie znał. Ale Bóg wskazał: „Wróć na statek i nauczaj tamMoje dobre wieści. ” Bóg wysłał go z powrotem tam, gdzie znał wszystkich i gdzie wszyscy go znali. Jesteśmy wezwani, by zacząć świadczyć o Chrystusie i czynić dobro w domu.

3. Następnie - do Jerozolimy.I znowu ryzykuje życiem. Jego dawni żydowscy przyjaciele pragnęli jego krwi, ponieważ uważali go za zdrajcę. Jego dawne ofiary - chrześcijanie - również mogą go odrzucić, bo trudno uwierzyć, że jest teraz bratem w Chrystusie.

Paul znalazł odwagę, by zmierzyć się z przeszłością. Nie możemy uciec przed naszą przeszłością lotem. Możemy się od niego uwolnić tylko zwracając się do niego i przezwyciężając go. I w końcu poszedł do Syrii i Cylicji.Było jego rodzinne miasto Tare. Tam dorastał. Byli przyjaciele jego dzieciństwa i młodości. I znowu wybrał trudną ścieżkę. Tam niewątpliwie będzie patrzeć na niego, jak na szaleńca; spotkają się z nim z irytacją, jeśli nie wyśmiewaniem. Ale Paweł też był na to przygotowany: niech będzie uznany za obłąkanego ze względu na Chrystusa.

W tych wersetach Paweł próbował bronić i udowodnić niezależności swojej ewangelii: przyjął ją nie z rąk śmiertelnika, ale od Boga; konsultował się nie z ludźmi, ale z Bogiem. Ale jak napisał Paweł, nieświadomie pokazał się jako człowiek, który miał odwagę dawać świadectwo o zmianie, jaka w nim zaszła, i głosić dobrą nowinę w najtrudniejszych warunkach.

Galatów 2.1-10Człowiek, który nie chciał żyć w zachwycie

Następnie, po czternastu latach, ponownie udałem się z Barnabasem do Jerozolimy, zabierając ze sobą Tytusa. Szedłem zgodnie z objawieniem i ofiarowałem tam, a zwłaszcza najsławniejszym, ewangelię, którą głosiłem poganom, bez względu na to, czy nie byłem na próżno ascetą, czy ascetą.

Ale nie zmusili Tytusa, który był ze mną, mimo że był Hellin, do obrzezania.

I fałszywym braciom, którzy wkradli się potajemnie, aby szpiegować naszą wolność, którą mamy w Chrystusie Jezusie, aby nas zniewolić,

Nie ustąpiliśmy ani nie poddaliśmy się przez godzinę, aby prawda ewangelii została zachowana z wami.

A kiedy są sławni z czegoś, czymkolwiek byli, nie ma dla mnie nic specjalnego: Bóg nie patrzy na twarz człowieka. A sławni nic więcej na mnie nie włożyli;

Przeciwnie, kiedy zobaczył, że zostało mi powierzone głoszenie Ewangelii nieobrzezanym, jak Piotr dla obrzezanych, -

Bo ten, który pomagał Piotrowi w apostolstwie wśród obrzezanych, pomagał mi także z poganami,

A kiedy dowiedzieli się o danej mi łasce, Jakub, Kefas i Jan, czczeni jak kolumny, dali mi i Barnabaszowi rękę wspólnoty, abyśmy mogli iść do pogan, a do nich obrzezanych.

Tylko po to, żebyśmy pamiętali biednych, co starałem się zrobić dokładnie.

Paweł udowodnił autentyczność ewangelii, którą głosił. Teraz udowadnia, że \u200b\u200bta autentyczność nie wynikała z anarchii i że jego ewangelia nie jest ani schizmatycka, ani sekciarska, ale jest wiarą, która została nadana Kościołowi.

Po czternastu latach służby udał się ponownie do Jerozolimy, zabierając ze sobą Tytusa, młodego Hellenę i wiernego sługę. Ta wizyta nie była ani prosta, ani łatwa. Nawet w ekspozycji można wyczuć podniecenie Pawła: znajdujemy w nim pewną nierówność greckiego oryginału, której nie da się w pełni oddać. Faktem jest, że Paweł nie mógł powiedzieć tylko części odejścia od swoich zasad. Ale nie mógł powiedzieć zbyt wiele, żeby nie wydawało się, że ma otwarte nieporozumienia z przywódcami Kościoła. W wyniku tego zdania jest gwałtowny i nie wydaje się być w pełni połączony ze sobą, tym samym wyrażając swoje podekscytowanie.

Od samego początku przywódcy Kościoła popierali jego stanowisko; ale byli też inni, którzy starali się okiełznać jego namiętnego ducha. Byli inni, którzy, jak widzieliśmy, nawrócili się na chrześcijaństwo, ale nadal twierdzili, że Bóg nigdy nie może dać przywilejów nikomu poza Żydami, a zatem, zanim zostanie chrześcijaninem, osoba musi zaakceptować obrzezanie i zobowiązać się w pełni przestrzegać prawa. Judaiści, jak ich nazywano, uchwycili Tytusa jako kamień probierczy. Pojawiły się różne poglądy: przywódcy kościelni najwyraźniej wzywali Pawła, ze względu na pokój w Kościele, do ustąpienia w tej sprawie. Ale Paweł stał niezłomnie w obronie Tytusa i jego zasad. Paweł dowiedział się, że ustępstwa w tej sprawie prowadzą do zniewolenia prawa i odrzucenia wolności, którą Chrystus odkupił dla ludzi. Ostatecznie przekonanie Pawła zwyciężyło. W zasadzie doszliśmy do następującego porozumienia: tereny zamieszkane przez nie-Żydów należą do sfery działalności Pawła, a obszary zamieszkane przez Żydów należą do sfery działalności Piotra i Jakuba. Należy zauważyć, że problemem nie było głoszenie dwóch różnych ewangelii; ta sama Ewangelia musiała być głoszona ludziom o różnym sposobie myślenia i z różnymi, ale w każdym przypadku najzdolniejszymi nauczycielami.

Wyłaniają się z tego pewne cechy Pawła.

1. Był człowiekiem, który liczył się z władzą. Nie poszedł własną drogą. Poszedł i rozmawiał z przywódcami Kościoła, chociaż miał odmienne przekonania. Ważne i często pomijane prawo życia mówi, że bez względu na to, jak bardzo mamy rację, nie osiągniemy niczego pozytywnego przez chamstwo. Dobrze, gdy spotyka się zdecydowanie i uprzejmość.

2. Był człowiekiem o silnym przekonaniu. Powtarza reputację, jaką cieszyli się przywódcy i filary Kościoła. Paweł szanował ich i był dla nich uprzejmy; ale on pozostał nieugięty. Szacunek jest godny pochwały, ale nikczemne jest poniżanie się tym pełzającym pobłażaniem tym, których świat lub Kościół uważa za wielkich. Paweł starał się podobać nie tyle ludziom, ile Bogu.

3. Był człowiekiem, który zrealizował swoją szczególną misję. Był przekonany, że Bóg powierzył mu zadanie, i nie mógł pozwolić, aby ani zewnętrzni przeciwnicy, ani wewnętrzne wątpliwości przeszkodziły mu w wykonaniu tego zadania. Osoba, która wie, że Bóg powierzył mu ważne zadanie, również znajdzie Bożą moc, aby je wypełnić.

Galatów 2.11-13Ważna jedność

Kiedy Piotr przybył do Antiochii, osobiście mu się sprzeciwiałem, ponieważ był krytykowany.

Bo zanim niektórzy przyszli z Jakuba, jadł z poganami; a gdy przybyli, zaczął się ukrywać i wycofywać, bojąc się obrzezanych.

Reszta Żydów była wobec niego obłudna, tak że nawet Barnabas dał się porwać ich hipokryzji.

Nie wszystkie trudności zostały przezwyciężone. Ważne miejsce w życiu wczesnego Kościoła chrześcijańskiego zajmował wspólny posiłek tzw agapalub uczta miłości. Na tej uczcie cała społeczność zebrała się na wspólnym posiłku, na który wszyscy przynieśli to, co mieli. Dla wielu niewolników może to być jedyny dobry posiłek w tygodniu; ponadto ten posiłek charakteryzował w sposób szczególny jedność ducha w jedności świata wszystkich chrześcijan.

Ten posiłek wydawał się być bardzo dobrym zwyczajem. Ale pamiętajmy o żydowskich zasadach ich wyłączności. Uważali się za „naród wybrany” i dlatego nie wolno im było porozumiewać się z innymi narodami. „Pan jest hojny i miłosierny” (Psalm 102: 8).„Ale On jest miłosierny tylko dla Izraela; innym narodom zaszczepia terror. " „Narody - ściernisko i słoma, które zostaną spalone lub rozrzucone na wietrze jak plewy”. „Jeśli ktoś pokutuje, Bóg go przyjmuje; ale dotyczy to tylko Izraela, a nie innego narodu. " „Kochaj wszystkich, ale nienawidź heretyków”. Ta ekskluzywność połączyła się z codziennym życiem Żydów. Prawosławnemu Żydowi zabroniono zajmować się poganinem, nie przyjmować pogan i ich odwiedzać.

I tak w Antiochii miało miejsce wydarzenie o wielkim znaczeniu; czy w takich warunkach Żydzi mogli usiąść obok siebie przy wspólnym posiłku? Zgodnie ze starym prawem byłoby to niemożliwe. Piotr przybył do Antiochii i początkowo także zlekceważył wszystkie stare zakazy w chwale nowej wiary i uczestniczył we wspólnym posiłku Żydów i pogan. Potem z Jerozolimy przybyli inni Żydzi. Używali imienia apostoła Jakuba, chociaż bez wątpienia ich opinia nie odzwierciedlała jego punktu widzenia. I tak długo ganili Piotra, że \u200b\u200bprzestał uczestniczyć we wspólnym posiłku z poganami. Inni Żydzi poszli w jego ślady, a ostatecznie nawet Barnabas poszedł w ich ślady. A potem Paweł, z całą pasją swojej natury, zwrócił się do nich, ponieważ wyraźnie rozpoznał w tych pewnych odchyleniach.

1. Kościół, w którym przestrzegane są różnice klasowe, przestaje być chrześcijański. W Chrystusie nie ma już Żyda, poganina, wolnego, niewolnika, bogatego, biednego: jest po prostu grzesznikiem, za którego umarł Chrystus. Wszyscy adoptowani przez Ojca są braćmi.

2. Paweł dostrzegł potrzebę podjęcia energicznych działań, aby przeciwdziałać pozornym uprzedzeniom. Nie czekał, ale uderzał. Takie odstępstwo jest niebezpieczne, zwłaszcza że było związane z imieniem Piotr. Świetna nazwa nie uszlachetnia podstawowego czynu. Mądre przywództwo Pawła jest przykładem tego, jak odpowiedzialna osoba o silnym przekonaniu może zapobiec wypaczeniom z prawdziwej ścieżki, zanim odstępcze idee się zakorzenią.

Galatów 2.14-17 Koniec prawa

Ale kiedy zobaczyłem, że nie działali bezpośrednio zgodnie z prawdą Ewangelii, powiedziałem Piotrowi na oczach wszystkich, jeśli ty, będąc Żydem, żyjesz po pogańsku, a nie po żydowsku, dlaczego zmuszasz pogan do życia po żydowsku?

Jesteśmy z natury Żydami, a nie grzesznikami pogan,

Jednak poznając, że człowiek jest usprawiedliwiony nie przez uczynki prawa, ale tylko przez wiarę w Jezusa Chrystusa, i uwierzyliśmy w Chrystusa Jezusa, aby być usprawiedliwieni przez wiarę w Chrystusa, a nie przez uczynki prawa, gdyż przez uczynki prawa żadne ciało nie może być usprawiedliwione

Ale jeśli szukając usprawiedliwienia w Chrystusie, sami okazaliśmy się grzesznikami, to czy Chrystus rzeczywiście jest sługą grzechu? Nie ma mowy!

Tutaj dotarli do sedna sprawy i Paul postawił pytanie wprost. Trzeba było to natychmiast rozwiązać. Faktem jest, że decyzja podjęta w Jerozolimie była kompromisem i jak każdy kompromis doprowadziła do kłopotów. W istocie było powiedziane, że Żydzi będą nadal przestrzegać obrzezania i wymagań prawa, a poganie byli zwolnieni z przestrzegania tych zasad. Oczywiście nie mogło to trwać dalej w ten sposób, ponieważ doprowadziłoby to do powstania dwóch wyznań i dwóch różnych klas w Kościele. W rozmowie z Piotrem Paweł powiedział mu: „Siedzieliście przy tym samym stole z poganami, jedliście to, co oni czynili; dlatego w zasadzie zgodziłeś się z poglądem, że nie ma różnicy między Żydami a poganami. Jak możesz teraz nagle zmienić zdanie i zażądać, aby poganie zostali obrzezani i przestrzegali prawa? " Paul nie widział w tym logiki.

W tym miejscu warto poznać znaczenie jednego słowa. Kiedy Żyd użył tego słowa grzesznicyw stosunku do pogan nie myślał o ich cechach moralnych, ale o przestrzeganiu prawa. Na przykład w Lew. jedenaściemówi, które zwierzęta można jeść, a które nie. Osoba, która zjadła zająca lub wieprzowinę, przekroczyła prawo i przez prawo stała się grzesznikiem. Dlatego Piotr odpowiadał Pawłowi: „A jeśli jem z poganami i jadam to, co czynią, staję się grzesznikiem”.

Na to Paweł odpowiedział dwoma argumentami. Po pierwsze: „Od dawna jesteśmy przekonani, że żadne przestrzeganie prawa nie może usprawiedliwić człowieka przed Bogiem. Tylko łaska Boża może tego dokonać, ponieważ człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę w Jezusa Chrystusa, niezależnie od uczynków prawa. Dlatego wszystko, co jest związane z prawem, jest nieodpowiednie dla zbawienia duszy ”. Po drugie: „Twoim zdaniem zapominanie o wszystkim, co dotyczy prawa i reguł, oznacza stanie się grzesznikiem. Ale właśnie tego nauczył cię Jezus Chrystus.Nie powiedział ci, abyś próbował zdobyć zbawienie, jedząc to zwierzę i odrzucając inne, ale nauczył cię bezwarunkowego polegania na miłosierdziu i łasce Boga. Czy możesz teraz twierdzić, że Jezus Chrystus nauczył cię grzeszyć? " Oczywiście można wyciągnąć tylko jeden wniosek - stare prawo zostało całkowicie zniesione.

Musiało się to stać, ponieważ byłoby niesprawiedliwe, gdyby Bóg adoptował pogan zgodnie ze swoim miłosierdziem i łaską, a Żydów przez wypełnienie Prawa. Paweł widział tylko jeden sposób zbawienia człowieka - łaskę Bożą - i tylko jeden sposób - bezwarunkowego poddania się Jego łasce.

W życiu każdego chrześcijanina są dwie wielkie pokusy, a im bardziej szczery jest chrześcijanin, tym bardziej są one niebezpieczne. Pierwsza to próba zdobycia miłości Boga; a po drugie, uważać te drobne osiągnięcia, które osiągnął, za wyższe niż osiągnięcia innych jego braci. Ale chrześcijanie, którzy wierzą, że swoimi uczynkami mogą zdobyć miłość Boga, a swoimi osiągnięciami wznieść się ponad swoich bliźnich, nie są prawdziwymi chrześcijanami.

Galatów 2.18-21Życie ukrzyżowane i wskrzeszone

Bo jeśli ponownie stworzę to, co zniszczyłem, wtedy stanę się przestępcą.

Zgodnie z prawem umarłem dla prawa, aby żyć dla Boga. Z Chrystusem zostałem ukrzyżowany.

Żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus. A to, czym teraz żyję w ciele, żyję przez wiarę w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie.

Nie odrzucam łaski Bożej. A jeśli usprawiedliwienie jest zgodne z prawem, to Chrystus umarł na próżno.

Paweł mówi o swoim wielkim doświadczeniu. Odtworzenie całego złożonego systemu reguł i przepisów prawa byłoby równoznaczne z duchowym samobójstwem. Oświadcza, że \u200b\u200bzgodnie z prawem umarł dla prawa, aby żyć dla Boga. Ma przez to na myśli, że bezskutecznie usiłował wypełnić prawo, inwestując w nie całą żarliwość swego płonącego serca, aby osiągnąć usprawiedliwienie przed Bogiem. Naprawdę starał się przestrzegać wszystkich przepisów prawa. Ale wszystkie te próby zaszczepiły w nim jedynie uczucie głębokiego rozczarowania i uświadomienie sobie, że w ten sposób nigdy nie zostanie usprawiedliwiony przed Bogiem. Dlatego opuścił tę drogę i będąc grzesznikiem, całkowicie polegał na łasce Bożej. Prawo skłoniło go do zwrócenia się do Boga. Powrót do prawa wzbudziłby w nim tylko nowe poczucie wyobcowania z Boga. Zmiana była tak radykalna, że \u200b\u200b- mówi Paweł - został ukrzyżowany z Chrystusem, a zatem zmarł człowiek, którym był przedtem; teraz to nie on żyje, ale Chrystus w nim.

„Jeśli mogę osiągnąć usprawiedliwienie przed Bogiem, starannie wypełniając prawo, to po co łaska? Jeśli ja sam mogę zasłużyć na moje zbawienie, to dlaczego Chrystus umarł? " Paweł był pewien jednego - Jezus Chrystus zrobił dla niego to, czego sam nie mógł zrobić. Doświadczenie Pawła zostało później przeżyte przez Marcina Lutra. Luter był wzorem posłuszeństwa, odprawiając kościelne rytuały samozaparcia i tortur. „Jeśli kiedykolwiek” - powiedział - „była osoba, której można by uratować przez monastycyzm, to tą osobą jestem ja”. Udał się do Rzymu. Uklęknij na świętych schodach Skała Sancta,uznano za akt wielkiej wiary. I torturował się, chcąc na nią zasłużyć; i tam nagle usłyszał głos z nieba: „Sprawiedliwy z wiary żyć będzie”. Na życie w pokoju z Bogiem nie można zapracować takimi daremnymi, nieskończenie skazanymi na niepowodzenie wysiłkami. Można to osiągnąć tylko wtedy, gdy człowiek całkowicie polega na łasce Bożej, tak jak Jezus Chrystus pokazał ją ludziom.

Po usunięciu z nas niewoli, Chrystus przelał krew, to jest przebaczenie

Udręczony, torturowany, miał wrzody,

Odkupił nas raz na zawsze.

Kiedy Paweł uwierzył w Odkupiciela, Jezusa Chrystusa, światło Jego łaski usunęło ciemność przysięgi zakonu.

Galacjan 3.1-9Dar łaski

O głupi Galacjanie! Kto was oszukał, abyście nie poddali się prawdzie, wy, z którymi Jezus Chrystus został ustanowiony przed ich oczami, jak gdyby wśród was ukrzyżowany?

Chcę tylko wiedzieć od ciebie: czy otrzymałeś Ducha przez uczynki prawa, czy przez pouczenie w wierze?

Czy jesteś taki głupi, że zaczynając w duchu, teraz kończysz w ciele?

Czy tyle wycierpiałeś bez korzyści? Och, choćby bezskutecznie!

Ten, który daje wam Ducha i czyni między wami cuda, czy czyni to przez uczynki prawa, czy przez pouczenie wiary?

Abraham uwierzył więc Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość.

Wiedzcie więc, że wierzący są synami Abrahama.

A Pismo Święte, przewidując, że Bóg usprawiedliwi pogan przez wiarę, przepowiedział Abrahamowi: „W tobie wszyscy będą błogosławieni przez pokolenia”.

Tak więc wierzący są błogosławieni wiernym Abrahamem.

Paweł podaje jeszcze jeden dowód, że to wiara, a nie przestrzeganie prawa, usprawiedliwia człowieka przed Bogiem. We wczesnym Kościele chrześcijańskim nowo nawróceni często otrzymywali Ducha Świętego dzięki widzeniu. W pierwszych rozdziałach księgi Dziejów Apostolskich spotykamy się z tym zjawiskiem (por. Dz 8,14-17; 10,44).Otrzymali nowe życie, którego manifestację każdy mógł zobaczyć. Oni i Galacjanie otrzymali doświadczenie, o którym mówił Paweł, nie dlatego, że wypełniali normy prawa (w końcu jeszcze wtedy nie słyszeli o prawie), ale dlatego, że usłyszeli dobrą nowinę o miłości Boga i odpowiedzieli na nią z prawdziwą wiarą. ...

Najłatwiejszym sposobem zrozumienia idei jest ucieleśnienie jej w osobie. Innymi słowy, każde wielkie słowo powinno być wcielone. I tak Paweł wskazuje na Abrahama, który ucieleśnia wiarę w myśleniu Żydów. Bóg zawarł z nim przymierze, obiecując, że w Nim będą błogosławione wszystkie plemiona ziemi (Rdz 12,3).Został specjalnie wybrany przez Boga, ponieważ zasłużył na Jego miłość. Jak Abraham zasłużył na miłość do Boga? Nie przez wypełnianie norm i przepisów prawa, które w tamtym czasie jeszcze nie istniały, ale przez fakt, że z prawdziwą wiarą oddał się Bogu za swoje słowo.

A łaska Boża została obiecana potomkom Abrahama. Żyd polegał na niej, wierząc, że jego proste fizyczne pochodzenie od Abrahama stawia go w szczególnej relacji z Bogiem, odmiennej od innych narodów. A Paweł wyjaśnia, że \u200b\u200bprawda rodu Abrahama nie jest określona przez ciało i krew; prawdziwy potomek Abrahama jest mężem wiary.

Dlatego nie ci, którzy starają się zapracować na miłość Boga przez staranne wypełnianie prawa, będą spadkobiercami obietnicy danej Abrahamowi, ale wierzący dowolnej narodowości. Galacjanie zaczęli od wiary, a co więcej, nie powinni zwracać się do prawa - i stracić swoje dziedzictwo.

Ten fragment zawiera wiele greckich słów o wielkim znaczeniu historycznym. W 3,1 Paweł pisze, że Galatov oszukany.Starożytni Grecy bardzo bali się przebiegłego czarodziejskiego oka. Prywatne listy często kończyły się zdaniem: „Przede wszystkim modlę się, abyś był cały i nienaruszony od złego oka,i odnosili sukcesy we wszystkim ”(Milligan:„ Wybrane z greckich papirusów ”, 14). W tym samym wersecie Paweł pisze, że „na naszych oczach wyświęconyjezus Chrystus był pośród was jakby ukrzyżowany. " greckie słowo prografineoznacza przyklejenie plakatu. Używano go w reklamach, w których ojciec deklarował, że nie jest już odpowiedzialny za długi syna, czy w reklamach sprzedaży.

W 3,3 Paweł to pisze "Startowyw duchu, teraz ukończyćmięso? " W nim słowa oznaczające początek i koniec ofiary w języku greckim. Pierwsze słowo - enarhesfay, -oznacza posypanie ziaren jęczmienia na i wokół ofiary - początek ofiary; i drugie słowo epiteleysfay -jego zakończenie. Tymi dwoma słowami Paweł wskazuje, że życie chrześcijanina powinno być świętą ofiarą dla Boga.

W 3, 5 Paweł przypomina Galatom, że Bóg hojniedaj im Ducha. Rdzeń tego słowa sięga greki pląsawica.W starożytnej Grecji, na wielkich festiwalach, wystawiali swoje sztuki wielcy dramatopisarze, tacy jak Eurypides i Sofokles. Do tego potrzebne były chóry, a nauczanie i przygotowanie takiego chóru było kosztowne. Dlatego Grecy patriotyczni hojnie pokryli wszystkie koszty przygotowania i szkolenia chóru. I ten dar został nazwany pląsawica.Później, w okresach wojny, greccy patrioci dobrowolnie przekazywali do skarbu państwa dary, także ich wzywano pląsawica.Jeszcze później słowo to jest używane w papirusach - w umowach małżeńskich - na oznaczenie funduszy, które mąż przekazał żonie na znak miłości. Tym słowem Paweł podkreślił wielkoduszność i hojność Boga, która wypływa z miłości, której słabym odbiciem jest miłość obywatela do ojczyzny i męża do żony.

Galacjan 3.10-14Przekleństwo prawa

A wszyscy, którzy są utwierdzeni w uczynkach prawa, są pod przysięgą. Jest bowiem napisane: „Przeklęty każdy, kto nie czyni wszystkiego, co jest zapisane w księdze prawa”.

I że nikt nie jest usprawiedliwiony przez prawo przed Bogiem, jest oczywiste, ponieważ sprawiedliwi będą żyć z wiary.

Prawo nie jest przez wiarę; ale ktokolwiek to uczyni, będzie z tego żył.

Chrystus wykupił nas od przysięgi zakonu, stając się przysięgą za nas - jest bowiem napisane: „Przeklęty każdy, kto wisi na drzewie” -

Aby błogosławieństwo Abrahama przez Chrystusa Jezusa zostało rozszerzone na pogan, abyśmy przez wiarę otrzymali obiecanego Ducha.

Paul stara się przekonać dysydentów swoimi powodami. „Załóżmy,” mówi, „że próbujesz zasłużyć na Boże usprawiedliwienie, zgadzając się przestrzegać zasad prawa. Dokąd to prowadzi? ” Po pierwsze, osoba, która zdecyduje się to zrobić, pozostanie lub umrze zgodnie z prawem. Wybierając prawo, musi żyć, wypełniając je. Po drugie, nikomu się to nigdy nie udało i nikt w przyszłości nie będzie w stanie sprostać wymaganiom prawa. I wreszcie, po trzecie, jeśli tak jest, to będzie przeklęty, ponieważ Pismo mówi, że będzie „przeklęty, kto nie wypełnia słów tego prawa” (Powt. 27,26).Dlatego każdy, kto usiłuje ustanowić usprawiedliwienie przed Bogiem na mocy prawa, nieuchronnie spotka w końcu przekleństwo.

Ale Pismo mówi nie tylko to: „Oto dusza pycha nie zazna spoczynku, ale sprawiedliwy żyć będzie z wiary”. (Avv. 2.4).Jest tylko jeden sposób na nawiązanie właściwej relacji z Bogiem, a tym samym na pokój, a jest nim wiara. Ale rzecz w tym, że zasady prawa i zasady wiary wzajemnie się wykluczają; życie nie może być skierowane do obu naraz: należy dokonać wyboru między nimi, a jedynym słusznym i logicznym wyborem jest zejście ze ścieżki prawa i wejście na drogę wiary, ufając Bogu w Jego słowo i ufając Jego miłości.

Ale skąd wiemy, że tak jest? Ostateczną gwarancję tego widzimy w Jezusie Chrystusie. Aby przynieść nam tę prawdę, musiał umrzeć na krzyżu. A Pismo mówi: „Przeklęty każdy, kto został powieszony przed Bogiem na drzewie ”(Pwt 21:23).Dlatego też, aby uwolnić nas od przekleństwa zakonu, przeklęty został sam Jezus.

Bez względu na to, jak urzekł Paul był swoim pomysłem i potrzebą przekonania swoich czytelników, nigdy nie zapomniał za jaką cenę chrześcijanie otrzymali dobrą nowinę.Nigdy nie mógł zapomnieć, że otrzymaliśmy pokój, wolność i usprawiedliwienie przed Bogiem za cenę życia i śmierci Jezusa Chrystusa. Gdyby Jezus Chrystus nie umarł, aby udowodnić swoją wielką miłość, ludzie nigdy nie dowiedzieliby się, że Bóg naprawdę jest.

Galacjan 3,15-18Niezmienna obietnica

Bracia! Mówię zgodnie z ludzkim rozumowaniem: nawet przez człowieka nikt nie anuluje ani nie dodaje do tego.

Ale obietnice zostały dane Abrahamowi i jego potomstwu. Nie jest powiedziane „i potomkowie”, jak o wielu, ale jako o jednej rzeczy: „i nasieniu waszym”, którym jest Chrystus.

Chodzi mi o to, że przymierze z Chrystusem, które zostało wcześniej zatwierdzone przez Boga, prawo, które pojawiło się czterysta trzydzieści lat później, nie anuluje się, aby obietnica stała się nieważna.

Bo jeśli dziedziczenie jest zgodne z prawem, to już nie przyrzeczenie; ale Bóg dał to Abrahamowi przez obietnicę.

Czytając fragmenty takie jak ten i następny, należy pamiętać, że Paweł był wykształconym rabinem, znawcą scholastycznych metod nauczania w akademiach żydowskich rabinów. Używał ich argumentów i metod dowodowych, ponieważ były przekonujące w oczach Żydów, chociaż czasami trudno nam ich zrozumieć.

Stara się pokazać im wyższość łaski nad prawem. Paweł najpierw pokazuje, że obietnica jest starsza niż prawo. Kiedy Abraham przez wiarę usłuchał swojego powołania, Bóg dał mu swoją wielką obietnicę i wypełnił ją. Innymi słowy, Boża obietnica była bezpośrednio zależna od wiary. Przed Mojżeszem ludzie nie mieli prawa, stało się to czterysta trzydzieści lat po obietnicy złożonej Abrahamowi. Ale, jak twierdzi Paweł, po przyjęciu obietnicy nie można jej zmienić ani dodać do niej. Dlatego prawo dane ludziom nie może zmienić pierwotnej wiary. To przez wiarę Abraham ustanowił prawdziwą relację z Bogiem i do tej pory wiara jest jedynym sposobem, w jaki człowiek może zostać usprawiedliwiony przez Boga. Rabini bardzo lubili argumenty wynikające z interpretacji niektórych słów Pisma Świętego; jednym słowem mogli zbudować cały system religijny. Paweł bierze jedno słowo z historii Abrahama i buduje na nim swój dowód. Jak stwierdzono w Gen. 17, 7,8,Bóg powiedział do Abrahama: „I ustanowię moje przymierze między tobą a mną oraz między potomkówtwój po tobie ”, a dalej dziedzicząc:„ I dam ci i potomkówtwoja ziemia po tobie… ”[Barkley używa nasionkozamiast potomków]. Paweł stwierdza to w Piśmie Świętym nasionko(potomkowie) używane w liczbie pojedynczej, a nie w liczbie mnogiejliczba, a zatem obietnica Boża nie dotyczy ogromnej masy ludzi, ale jednej osobie.A tą jedyną osobą, w której obietnica Boża się wypełni, jest Jezus Chrystus. Dlatego droga do znalezienia pokoju z Bogiem jest drogą wiary, którą wybrał Abraham. I my także musimy iść tą drogą, zwracając oczy wiarą w Jezusa Chrystusa.

Paweł wraca do tego więcej niż raz. Najważniejszą rzeczą w życiu jest ustanowienie wiernej relacji z Bogiem. Dopóki kieruje nami lęk przed Nim, nie może być mowy o pokoju. Ale jak nawiązać tę relację z Bogiem? Czy powinniśmy to osiągnąć przez staranne egzekwowanie prawa, nawet przez samokontrolę, ciągłe wykonywanie czynów i działań oraz przestrzeganie każdego najmniejszego przepisu prawa? Jeśli wybierzemy prawo, będziemy nieustannie przegrywać, ponieważ nasza niedoskonałość nigdy nie może zaspokoić doskonałości Boga. Ale jeśli porzucimy tę bezsensowną walkę i zwrócimy się do Boga ze wszystkimi grzechami, Jego miłosierdzie otworzy przed nami swoje ramiona i znajdziemy pokój z Bogiem, który nie jest już naszym sędzią, ale Ojcem. Paweł twierdzi, że na tej podstawie Bóg zawarł swoje przymierze między sobą a Abrahamem. I nic, co dzieje się później, nie może tego zmienić, tak jak nic nie może zmienić uzgodnionej i podpisanej woli.

Galatów 3.19-22Więźniowie pod wpływem grzechu

Po co to prawo? Zostało ono dane później z powodu występków, aż do przyjścia nasienia, do którego odnosi się obietnica, i zostało dane przez aniołów, przez pośrednika.

Ale nie ma jednego pośrednika, ale jeden jest Bóg.

Czy więc prawo jest sprzeczne z Bożymi obietnicami? Nie ma mowy! Gdyby bowiem zostało dane prawo, które mogłoby dać życie, wtedy prawdziwa sprawiedliwość pochodziłaby z prawa; Ale Pismo Święte doprowadziło wszystkich do grzechu, aby obietnica dla wierzących była dana przez wiarę w Jezusa Chrystusa.

To jeden z najtrudniejszych fragmentów, jakie Paweł kiedykolwiek napisał; jest to tak trudne, że istnieje aż trzysta różnych jego interpretacji! Przede wszystkim nie powinniśmy zapominać, że Paweł wciąż chce pokazywać wyższość łaski i wiary nad prawem. Porusza cztery kwestie dotyczące prawa.

1. Dlaczego w ogóle było konieczne nadanie prawa? Jest podany później z powodu przestępstw.Paweł ma na myśli, że tam, gdzie nie ma prawa, nie ma grzechu. Nie można skazać osoby za naruszenie, jeśli nie wiedziała, że \u200b\u200bcoś narusza. Dlatego prawo musiało dać definicja grzechu.Ale chociaż prawo określa grzech, nie ma on mocy, aby go uzdrowić. Jest, niczym lekarz, specjalistą w definiowaniu chorób, który jednak nie potrafi wyleczyć choroby, którą założył.

2. Prawo nie zostało bezpośrednio dane przez Boga. Według Nr ref. dwadzieściazostała przekazana Mojżeszowi przez samego Boga, ale w czasach Pawła rabini byli tak przekonani o absolutnej świętości i samotności Boga, że \u200b\u200buważali za całkowicie niemożliwe komunikowanie się bezpośrednio z ludźmi. Dlatego wymyślili teorię, że pierwotnie prawo zostało dane aniołom, a aniołowie przekazali je Mojżeszowi. (por. Dz 7,53; Hbr 2,2).Paweł posługuje się teorią współczesnych mu rabinów. Prawo zostało przekazane przez Boga ludziom przez pośredników: najpierw aniołom, a następnie, przez innego pośrednika, Mojżeszowi. W porównaniu z obietnicą,dane Abrahamowi bezpośrednio przez Boga, prawonie otrzymane z pierwszej ręki.

3. A teraz dochodzimy do niezwykle trudnego zdania: „Ale nie ma pośrednika z jednym, ale Bóg jest jeden”. Co Paweł miał na myśli przez to? Traktat prawny zawsze wiąże te dwie strony twarze:ten, który proponuje kontrakt i ten, który go przyjmuje. I jest ważne, o ile obie strony go przestrzegają. Taka jest sytuacja tych, którzy w pełni polegają na prawie. Złam prawo, a cała umowa zostanie rozwiązana. A obietnica zależy tylko od jedentwarze. Łaska zależy wyłącznie od woli Boga: jest to Jego obietnica. Człowiek nie jest w stanie zrobić nic, aby go zmienić. Może grzeszyć, ale miłość i łaska Boga są niezmienne. Dla Pawła słabość prawa polega na tym, że od niego zależy dwaosoby: ustawodawca i osoba przestrzegająca prawa; ale człowiek go odrzucił. Jednak łaska zależy wyłącznie od Boga; człowiek nie może jej zmienić. Z pewnością lepiej jest polegać na łasce wiecznego Boga, niż na beznadziejnych wysiłkach bezbronnych ludzi.

4. Czy zatem prawo łaski jest przeciwne? Logicznie rzecz biorąc, Paweł powinien odpowiedzieć twierdząco na to pytanie, ale odpowiada przecząco. Mówi, że Pismo poddało wszystkich grzechowi. W tym samym czasie myśli Deut. 27,26,gdzie jest napisane: „Przeklęty, kto nie wypełnia słów tego prawa”. W rzeczywistości oznacza to każdy,bo nikt nigdy nie był w stanie i nigdy nie będzie w stanie w pełni przestrzegać prawa. Jakie jest zatem znaczenie tego prawa? Musi nakłonić każdego do szukania łaski Bożej, ponieważ pokazał człowiekowi swoją bezradność. Paweł rozwinie ten punkt dalej w następnym rozdziale; tutaj wyraża to tylko jako propozycję. Niech osoba próbuje wejść w prawdziwą relację z Bogiem zgodnie z prawem. Wkrótce zda sobie sprawę, że nie może tego zrobić i będzie zmuszony zgodzić się, że ma tylko jedno wyjście - przyjąć niesamowitą łaskę, jaką Jezus Chrystus okazał ludziom.

Galatów 3.23-29Przyjście wiary

A przed nadejściem wiary byliśmy uwięzieni pod strażą prawa, aż do czasu, kiedy trzeba było otworzyć się na wiarę

Tak więc Prawo było naszym nauczycielem Chrystusa, abyśmy byli usprawiedliwieni przez wiarę,

Po przyjściu wiary nie jesteśmy już pod kierunkiem nauczyciela

Wszyscy bowiem jesteście synami Bożymi przez wiarę w Chrystusa Jezusa, wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyodziliście się w Chrystusa, nie ma już Żyda, poganina, niewolnika, wolnego, mężczyzny czy kobiety, wszyscy bowiem jesteście jednym w Chrystusie Jezusie.

Jeśli należysz do Chrystusa, to zgodnie z obietnicą jesteście nasieniem Abrahama i dziedzicami

Paweł wciąż myśli o ważnej roli, jaką prawo odegrało w planie Bożym. Wśród służących w domu greckim był także nauczyciel-służący - pedagog.Zwykle był to stary niewolnik o dobrze wychowanym charakterze, który długo żył w domu pana. Był odpowiedzialny za morale dziecka i dbał o to, aby dziecko nauczyło się ważnych dla mężczyzny cech charakteru. Musiał codziennie towarzyszyć dziecku w drodze do szkoły i przyprowadzać je do domu. Nie był bezpośrednio odpowiedzialny za nauczanie dziecka, ale musiał zabrać go do szkoły bez szwanku i przekazać nauczycielowi. Tak więc, mówi Paweł, taka była w przybliżeniu funkcja prawa. Jego zadaniem jest doprowadzenie człowieka do Chrystusa. Prawo nie mogło doprowadzić człowieka do obecności Chrystusa, ale mogło doprowadzić go tam, gdzie już mógł przyjść do Chrystusa. Zadaniem prawa było doprowadzenie człowieka do Chrystusa, pokazanie mu, że on sam jest całkowicie niezdolny do przestrzegania prawa. Ale kiedy człowiek zostaje przyjęty przez Chrystusa, nie potrzebuje już prawa, ponieważ teraz jego życie zależy nie od wypełniania prawa, ale od łaski. „Wszyscy” - mówi Paweł - „którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, wcielcie się w Chrystusa”. Przed nami dwa wyraźne zdjęcia. Chrzest był żydowskim zwyczajem. Osoba, która chciała przejść na judaizm, musiała przejść trzy rytuały. Miał zostać obrzezany, złożyć ofiarę i ochrzcić. Rytualne obmycie w celu oczyszczenia się z nieczystości i skalań było powszechną rzeczą w życiu Żydów (Kapł. 11-15).

Chrzest żydowski odbywał się w następującej kolejności: osoba, która miała być ochrzczona, obciąła włosy i paznokcie oraz rozebrała się; chrzcielnica zawierała 480 litrów wody, czyli około dwóch beczek. Każda część ciała musiała być pokryta wodą. Mężczyzna wyznał swoją wiarę w obecności trzech wezwanych osób ojcowie chrzestni.Kiedy był w wodzie, czytano mu fragmenty prawa, kierowano do niego słowa zachęty i był błogosławiony. Kiedy wyszedł z wody, był już członkiem gminy żydowskiej i wyznawał judaizm. Wiarę żydowską otrzymał przez chrzest.

Podczas chrztu chrześcijańskiego ludzie są przyodziani w Chrystusa. Pierwsi chrześcijanie postrzegali chrzest jako coś, dzięki czemu odnaleźli prawdziwy związek z Chrystusem. Jest rzeczą oczywistą, że w warunkach działalności misyjnej, kiedy ludzie zwracali się do Chrystusa bezpośrednio z pogańskiego stanu, chrzest przyjmowali dorośli, a dla dorosłego było to doświadczenie, do jakiego w ogóle nie jest zdolne dziecko. Ale tak samo realna, jak osoba, która nawróciła się na wiarę żydowską, przyłączyła się do judaizmu, tak samo osoby, które przyjęły wiarę chrześcijańską, dołączyły do \u200b\u200bChrystusa (por. Rz 6,3 i nast .; Kol 2,12).Chrzest nie był tylko zewnętrzną, formalną ceremonią; ustanowiła prawdziwą jedność z Chrystusem.

A Paweł mówi dalej, że przyjęli Chrystusa. Może to wskazywać na zwyczaj, który faktycznie istniał później. Przed chrztem ludzie ubrani byli w czyste białe szaty, symbolizujące nowe życie, w które wkraczali. Tak jak nowy wtajemniczony włożył nowe białe szaty, tak jego życie było obleczone w Chrystusa.

Dlatego we wczesnym Kościele chrześcijańskim nie było różnicy między jego członkami: wszyscy stali się synami Bożymi. W 3,28 Paweł mówi: „Nie ma już Żyda ani poganina; nie ma niewolnika ani wolnego; nie ma mężczyzny ani kobiety ”. To jest bardzo ważny punkt. W porannej modlitwie, którą Paweł musiał odmawiać każdego ranka w swoim przedchrześcijańskim życiu, Żyd dziękuje Bogu, że „nie uczyniłeś mnie poganinem, niewolnicą ani kobietą”. Paweł wziął tę modlitwę i zmienił ją. Wszystkie poprzednie różnice zniknęły: wszyscy, którzy przywdziewają Chrystusa, są równi.

W 3,16 widzieliśmy już, że Paweł interpretuje obietnicę, którą Bóg dał Abrahamowi, jako wypełnioną w Chrystusie. Jeśli wszyscy jesteśmy jednym w Chrystusie, dziedziczymy również obietnicę - a ten wielki przywilej otrzymujemy nie za staranne przestrzeganie prawa, ale przez wiarę w wolną łaskę Bożą.

Tylko jedna rzecz może na zawsze zatrzeć ostre różnice między człowiekiem a człowiekiem: kiedy wszyscy stajemy się dłużnikami łaski Bożej i wszyscy przywdziewamy Chrystusa; wtedy i tylko wtedy wszyscy jesteśmy jednym. Nie siła ludzka, ale tylko miłość Boga może zjednoczyć podzielony świat.

Galacjan 4.1-7Dzieciństwo

Powiem też: spadkobierca w dzieciństwie niczym nie różni się od niewolnika, chociaż jest panem wszystkiego: podlega powiernikom i szafarzom aż do czasu wyznaczonego przez ojca.

Więc my, gdy byliśmy w dzieciństwie, byliśmy niewolnikami materialnych zasad świata,

Ale kiedy nadeszła pełnia czasu, Bóg posłał Swojego Syna (Jednorodzonego), który urodził się z żony, przestrzegając Prawa

Odkupić tych, którzy są pod prawem, abyśmy mogli uzyskać adopcję.

A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał Ducha swego Syna do waszych serc, wołających „Abba, Ojcze!”.

Dlatego nie jesteś już niewolnikiem, ale synem, a jeśli synem, to także dziedzicem Boga przez (Jezusa) Chrystusa

W starożytności proces dojrzewania do dojrzałości był zdefiniowany wyraźniej niż w naszych czasach.

1. W świecie żydowskim w pierwszą sobotę, po ukończeniu dwunastu lat, ojciec zabrał syna ze sobą do synagogi, gdzie został ogłoszony „Synem Prawa”. Następnie ojciec wypowiedział błogosławieństwo: „Błogosławiony jesteś, Panie, który uwolnił mnie od odpowiedzialności za tę młodość”. Chłopiec odmówił modlitwę, w której powiedział: „O mój Boże i Boże moich ojców! W tym uroczystym i świętym dniu, który wyznacza moje przejście od okresu dojrzewania do młodości i dojrzałości, pokornie podnoszę oczy na Ciebie i oświadczam szczerze, że odtąd będę przestrzegać Twoich przykazań, podejmować się i odpowiadać za swoje czyny w odniesieniu do Tobie". I to była wyraźna i ważna cecha w życiu chłopca. Można powiedzieć, że niemal z dnia na dzień stał się mężczyzną.

2. W Grecji chłopiec był wychowywany przez ojca w wieku od siedmiu do osiemnastu lat. Potem stał się efe-boy,które można przetłumaczyć jako kadetlub uczeń szkoły wojskowej,i był w dyspozycji państwa przez dwa lata. Ateny zostały podzielone przez dziesięć fratrie lub rodzaje.Zanim stał się chłopiec efe-boy,został przyjęty do klanu na święto zwane Apatouriaa podczas ceremonii obcięto mu długie włosy i złożono w ofierze bogom. I znowu, proces dojrzewania był ważnym wydarzeniem w życiu młodego człowieka.

3. W prawie rzymskim wiek, w którym chłopiec stał się dorosły, nie był ściśle określony, ale zwykle wynosił od czternastu do siedemnastu lat. Na święto rodzinne tzw Liberalia,chłopiec nakręcony toga pretex,toga z wąską fioletową wstążką wokół dołu i noszona togu virilis,zwykła toga noszona przez wszystkich dorosłych. Potem przyjaciele i krewni zabrali go na forum i formalnie wprowadzili go w życie publiczne. To także była zasadniczo ceremonia religijna. I znowu był pewien dzień w życiu młodego człowieka, kiedy stał się mężczyzną. Zgodnie z rzymskim zwyczajem, w dniu, w którym młodzi mężczyźni i dziewczęta osiągnęli pełnoletność, młody człowiek złożył piłkę w ofierze bogu Apollowi, a dziewczynce jej lalkę, aby pokazać, że skończyli z dziecięcą zabawą.

Dopóki chłopiec jest dzieckiem w oczach prawa, mógłby posiadać ogromną posiadłość. Ale nie mógł podjąć żadnej prawnej decyzji; nie był panem swojego życia; wszystko zostało zrobione i zdecydowane za niego przez innych i dlatego praktycznie nie miał więcej praw niż niewolnik. Ale gdy tylko osiągnął pełnoletność, stał się pełnoprawnym właścicielem swojego spadku.

Tak więc, argumentuje Paweł, w dzieciństwie świata otrzymaliśmy prawo. Ale prawo zapośredniczyło tylko w elementarnej wiedzy. Aby to przekazać, Paweł użył tego słowa stoicheia.Pierwotnie słowo stoicheionoznaczało szereg przedmiotów, na przykład linię żołnierzy. Potem zaczęło oznaczać alfabet lub jakąkolwiek elementarną wiedzę.

Ponadto może oznaczać elementy składające się na wszechświat, w szczególności gwiazdy. Świat starożytny miał obsesję na punkcie przesądów w astrologii. Wielu wierzyło, że o losie osoby decyduje gwiazda, pod którą się urodził. Ludzie żyli pod jarzmem gwiazd i pragnęli się z niego uwolnić. Niektórzy uczeni uważają, że Paweł wskazuje tutaj, że niegdyś Galacjanie bardzo cierpieli z powodu zabobonu złowrogiego wpływu gwiazd. Ale cały fragment wydaje się wskazywać, że słowo stoicheiaużywane w sensie wiedzy elementarnej.

Paweł stwierdza, że \u200b\u200bw tamtym czasie Galacjanie - a zatem wszyscy ludzie - byli ww okresie niemowlęcym cierpieli pod jarzmem Prawa; ale kiedy stworzono konieczne warunki wstępne, pojawił się Chrystus i uwolnił ludzi od tej tyranii. A ludzie nie są już niewolnikami prawa; są adoptowani i osiągnęli własne. Dzieciństwo należące do prawa musi zostać przezwyciężone; nadszedł czas na wolność ludzkości.

Dowodem na to, że jesteśmy synami Bożymi, jest instynktowny wołanie serca. W potrzebie i cierpieniu człowiek woła do Boga: „Ojcze!” Paweł używa nawet powtórzenia: „Abba, Ojcze!” Abba jest ojcemw języku aramejskim. To słowo często było na ustach Jezusa; jego dźwięk był tak święty, że ludzie starannie go chronili. Paweł wierzy, że ten instynktowny wołanie ludzkiego serca jest owocem Ducha Świętego. Jeśli nasze serca wołają w ten sposób do Boga, wtedy wiemy, że jesteśmy synami iw pełni dziedziczymy Jego łaskę.

Zatem ci, którzy żyją zgodnie z prawem, są nadal dziećmi, ale ci, którzy poznali łaskę, dojrzeli w wierze chrześcijańskiej.

Galacjan 4,8-11Odwróć postęp

Ale wtedy, nie znając Boga, służyliście bogom, którzy w istocie nie są bogami;

Otóż, poznawszy Boga lub lepiej, otrzymawszy wiedzę od Boga, dlaczego znowu powracasz do słabych i ubogich zasad materialnych i ponownie chcesz się ich zniewolić?

Oglądanie dni, miesięcy, czasów i lat. Boję się o ciebie, czy na próżno trudziłem się dla ciebie.

Paweł jest nadal zajęty koncepcją, że prawo jest podstawowym etapem religii i że osoba dojrzała opiera swoje życie na łasce Bożej. W dawnych czasach, kiedy ludzie nie wiedzieli lepiej, prawo spełniało swoje zadanie. Ale teraz ludzie poznali prawdziwego Boga i Jego łaskę. Ale dzięki jego wysiłkom człowiek nie może poznać Boga. Bóg sam ze swego miłosierdzia objawia się ludziom. Nigdy nie możemy znaleźć Boga, jeśli On jeszcze nas nie znalazł. A Paul pyta: „Czy nadal chcesz wrócić do etapu, przez który powinieneś był przejść dawno temu?”

Te podstawowe zasady - religia oparta na przestrzeganiu prawa - wzywa Paweł słabe i słabe zasady materialne,zniewolenie człowieka. 1. Prawo niedołężnyponieważ jest bezsilna. Prawo może zdefiniować grzech; może doprowadzić człowieka do świadomości grzechu; jednak nie jest w stanie dać człowiekowi przebaczenia grzechów popełnionych w przeszłości ani siły do \u200b\u200bzwycięstwa nad grzechem w przyszłości. 2. Prawo ubogiw porównaniu z olśniewającym blaskiem łaski Bożej. Prawo ze swej natury może rozwiązać tylko jedną sytuację. Każda nowa sytuacja wymaga nowego prawa; i to jest cud łaski poikilos,to znaczy wielobarwne, różnorodne.Innymi słowy, nie ma w życiu sytuacji, która nie byłaby w zasięgu łaski; spełnia wszystkie wymagania.

Jedną z cech prawa żydowskiego było przestrzeganie różnych świąt. W tym fragmencie wspomina Paweł dni -soboty; miesięcy -nowe miesiące; pory roku -wielkie doroczne święta, takie jak Wielkanoc, Pięćdziesiątnica i Święto Namiotów; i lata -rok szabatowy, to znaczy co siedem lat. Wadą religii opartej na przestrzeganiu specjalnych dat jest to, że prawie nieuchronnie dni dzieli się na święte i świeckie; a prawie nieuniknioną konsekwencją tego jest to, że osoba, która uważnie przestrzegała dni świętych, ma skłonność do myślenia, że \u200b\u200bwypełniła wszystkie swoje obowiązki wobec Boga.

Chociaż była to religia oparta na prawie, daleka była od religii prorockiej. Ktoś powiedział, że „w języku starożytnych Żydów nie było słowa, które odpowiadałoby temu słowu religiaw nowoczesnym sensie. Ich zdaniem całe życie było stworzeniem Boga i rozwijało się zgodnie z Jego prawem i pod Jego kierownictwem. Nie użyli słowa zwanego byłaby religią ”.

Jezus Chrystus pojawił się na świecie nie ze słowami: „Przyszedłem dać im religię”, ale ze słowami: „Przyszedłem, aby mieli życie i mieli je w obfitości”. Sprowadzenie religii do określonych dni i czasów oznacza uczynienie z niej czegoś zewnętrznego. Dla prawdziwego chrześcijanina każdy dzień jest dniem Boga.

Paweł obawiał się, że ludzie, którzy kiedyś doświadczyli cudu łaski, mogą wrócić na ścieżkę przestrzegania prawa, a ci, którzy kiedyś żyli w Jezusie Chrystusie, będą mieli dla Niego tylko określone dni.

Galacjan 4.12-20 Zew miłości

Proszę was, bracia, bądźcie jak ja, bo ja też was lubię. W żaden sposób mnie nie obraziłeś:

Czy wiesz, że chociaż głosiłem wam ewangelię po raz pierwszy w słabości ciała,

Ale nie gardziliście moją pokusą w moim ciele i nie brzydziliście się nią, ale przyjęliście mnie jako Anioła Bożego, jako Chrystusa Jezusa.

Jakże byłeś błogosławiony! Świadczę o tobie, że gdyby to było możliwe, wydłbyś oczy i mi je oddał.

Więc, czy stałem się twoim wrogiem, mówiąc ci prawdę?

Są zazdrośni o ciebie nieczysto, ale chcą cię ekskomunikować, abyś był o nich zazdrosny.

Dobrze jest zawsze być zazdrosnym o dobro, a nie w mojej jedynej obecności z tobą.

Moje dzieci, dla których znowu jestem w ferworze narodzin, dopóki Chrystus nie zostanie w was przedstawiony!

Wezwanie Pawła do Galatów jest osobiste, a nie teologiczne. Przypomina im, że sam stał się dla nich poganinem. Zerwał z tradycjami, w których się wychował i stał się taki jak oni; i zachęca ich, aby nie stali się Żydami, ale stali się podobni do niego.

Znajdujemy tu wzmiankę o „cierniu w ciele” Pawła, który prawdopodobnie uderzył go w wyniku choroby. Bardziej szczegółowo zajmiemy się tym w komentarzu do 2 Kor. 12, 7.Mieli na myśli prześladowania, z powodu których cierpiał, pokusy ciała, których rzekomo nigdy nie pokonał; jego wygląd, który Koryntianie uważali za pogardliwy (2 Kor. 10:10).Według najstarszej teorii oznaczało to straszne i osłabiające bóle głowy. W tym fragmencie są dwie wskazówki.

Galacjanie spojrzeliby na niego, gdyby tylko mogli. Sugerowano, że oczy Paula bolały po oślepiającym blasku na drodze do Damaszku. Następnie jego wizja pozostała niejasna i zraniła go.

Słowo przetłumaczone w Biblii jako „Nie gardziłeś moją pokusą”dosłownie znaczy - Nie splunąłeś na mnie.W starożytnym świecie było zwyczajem plucie na widok epileptyka, aby odpędzić od siebie złego ducha, o którym sądzono, że opętał pacjenta; stąd niektórzy sugerują, że Paweł był epileptykiem.

Gdyby można było ustalić, kiedy Paweł przybył do Galacji, łatwiej byłoby ustalić przyczynę jego przybycia. Możliwe, że w Dzieje. 13,13.14jest to opisane. Ale pojawiają się w związku z tym pewne pytania. Paweł, Barnabas i Marek przybyli z Cypru do Pergii w Pamfilii, gdzie Marek ich zostawił, i udali się do Antiochii Pizydyjskiej, która znajdowała się w prowincji Galacji. Dlaczego Paweł nie głosił w Pamfilii? Był to obszar gęsto zaludniony. Dlaczego zdecydował się udać do Antiochii Pizydyjskiej? Droga prowadząca do centralnego płaskowyżu była jedną z najtrudniejszych i najbardziej niebezpiecznych dróg tamtych czasów. Może dlatego Mark wrócił do domu. Dlaczego więc Paweł tak nagle opuścił Pamfilię? Przyczyną mógł być fakt, że w Pamfilii i na równinie nadbrzeżnej szalała malaria, a Paweł zachorował na nią. Aby się jej pozbyć, jedynym wyjściem było odwiedzenie wyżyn Galacji; dlatego wśród Galatów pojawił się chory Paweł. I tutaj miał powtarzające się ataki gorączki i osłabiające bóle głowy, które porównywano do „rozpalonego do czerwoności pręta wbitego w głowę”. Być może te osłabiające bóle głowy były żądłem w ciele, które dręczyło go, kiedy po raz pierwszy przybył do Galacji.

Mówi o tych, którzy są „nieczysto zazdrośni o ciebie”, szukając łaski; miał na myśli próbę nawrócenia ich na wiarę żydowską. Gdyby ich poszukiwania się powiodły, Galacjanie musieliby również szukać przychylności tych ludzi, aby mogli zostać obrzezani i wkroczyć do ludu Izraela. Szukali przychylności Galatów, aby podporządkować ich naukom i normom ich prawa.

I na sam koniec Paul używa żywej metafory. Kiedy Galacjanie zwrócili się do Chrystusa, doświadczył udręki, jak rodząca kobieta; a teraz musi znowu znosić tę agonię. Chrystus jest w nich jakby w zarodku; musi je urodzić.

Każdego uderza głęboka miłość, która brzmi w ostatnich słowach. (Mały) moje dzieci -zdrobnienia w języku łacińskim i greckim zawsze wyrażają głęboką miłość i czułość. Jan często używa tego wyrażenia, ale Paweł tylko tutaj; jego serce jest pełne. Należy zauważyć, że Paweł nie potępia ostrymi słowami, ale tęskni za zagubionymi dziećmi. O słynnej misjonarce i nauczycielce powiedziano, że jeśli miała wyrzucać swoim uczniom, to robiła to przytulając ich. Ton miłości przenika tam, gdzie kłucie nigdy nie dociera.

Galacjan 4.21-5.1Stara historia i nowe znaczenie

Powiedz mi, kto chce podlegać prawu, czy nie słuchasz prawa? Jest bowiem napisane: „Abraham miał dwóch synów, jednego ze sługi, a drugiego z wolnej kobiety”.

Ale kto jest z niewolnika, według ciała narodził się; ale ten z wolnego, ten według obietnicy.

Jest w tym alegoria. Są to dwa przymierza: jedno z góry Synaj, rodzące niewolę, czyli Hagar,

Dla Hagar oznacza górę Synaj w Arabii i odpowiada dzisiejszej Jerozolimie, ponieważ jest w niewoli ze swoimi dziećmi;

A górna Jerozolima jest wolna: jest matką nas wszystkich.

Jest bowiem napisane: „Radujcie się, niepłodni, nie rodzicie; krzyczeć i krzyczeć, nie dręczony porodem; ponieważ ta pozostawiona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża. "

My, bracia, jesteśmy dziećmi obietnicy według Izaaka.

Ale jak wtedy ten, który się urodził według ciała, prześladował tego, który się narodził według Ducha, tak jest teraz.

Co mówi Pismo? „Wyrzućcie niewolnicę i jej syna, bo syn niewolnika nie będzie dziedzicem po synu wolnej kobiety”.

Tak więc, bracia, nie jesteśmy dziećmi niewolnika, ale wolnego.

Stójcie więc w wolności, którą dał nam Chrystus i nie poddawajcie się ponownie jarzmu niewoli.

Kiedy zaczynamy interpretować taki fragment jak ten, należy pamiętać, że dla pobożnego i wykształconego Żyda, zwłaszcza dla rabina, Pismo miało więcej niż jedną interpretację, przy czym dosłowne znaczenie często uważano za mniej ważne. Dla żydowskiego rabina fragment Pisma Świętego miał cztery znaczenia: 1. Peshat -znaczenie proste lub dosłowne; 2. Remac -znaczenie oczywiste; 3. Derusz -wartość, która jest wyświetlana po dokładnym przestudiowaniu tekstu; 4. Zod -znaczenie alegoryczne. Pierwsze cztery litery tych słów - PRDZ - spółgłoski raj -raj; a jeśli komuś udało się znaleźć wszystkie te cztery znaczenia - był nieskończenie szczęśliwy!

Należy podkreślić, że uznano za najważniejszy alegoryczna interpretacja.Dlatego często zdarzało się, że rabini wzięli prosty historyczny epizod ze Starego Testamentu i nadali mu znaczenie, które często może wydawać się nam po prostu niewyobrażalne, ale które dla ludzi tamtych czasów brzmiało bardzo przekonująco. Paweł był wykształconym rabinem, więc przyjął historię Abrahama, Sary, Hagar, Ismaela i Izaaka (Rozdziały Księgi Rodzaju 16,17,21),co jest zwykłą historią i używając jej alegorycznie, uzasadniło swój punkt widzenia.

Historia w kilku słowach jest taka: Abraham i Sara byli w podeszłym wieku, ale Sara nie miała dzieci. Zrobiła to, co każda kobieta zrobiłaby na jej miejscu w tamtym czasie - wysłała Abrahama, aby przyszedł do jej niewolnicy Hagar, aby mogła w jej miejsce urodzić dzieci Abrahamowi. Agar miał syna, Ismaela. Tymczasem Bóg ukazał się Abrahamowi i obiecał, że Sara będzie miała syna: Abrahamowi i Sarze wydawało się to tak niemożliwe, że nawet nie mogli w to uwierzyć. Ale nadszedł czas i narodził się Izaak. Innymi słowy, Ismael narodził się ze zwykłego impulsu ludzkiego ciała, a Izaak urodził się zgodnie z obietnicą Boga. Sara była wolna, a Hagar była niewolnicą. Zaczęła gardzić Sarą od samego początku poczęcia, ponieważ bezpłodność uważano za bolesny wstyd; cała sytuacja była najeżona kłopotami. Później Sara zobaczyła, że \u200b\u200bsyn Hagar, Ismael, naśmiewa się z Izaaka i powiedziała do Abrahama: „Wypędź tę niewolnicę i jej syna”. (Rdz 21,10).Paweł utożsamia to z prześladowaniami, ponieważ Bóg żąda wypędzenia Hagar, aby syn niewolnicy nie mógł dzielić się dziedzictwem z jej wolno urodzonym synem. A potem Paweł postrzega Arabię \u200b\u200bjako kraj niewolników, w którym mieszkają potomkowie Hagar.

Paweł bierze starą biblijną historię i interpretuje ją alegorycznie. Hagar symbolizuje obietnice prawa złożone na górze Synaj, która znajduje się w Arabii, na obszarze, na którym mieszkają potomkowie Hagar. Sama Hagar była niewolnicą, a wszystkie dzieci, które urodziła, były niewolnikami. Przykazania oparte na prawie zmieniają ludzi w niewolników prawa. Dziecko Hagar rodzi się w ciele; przestrzeganie prawa było najlepszym, co mogli zrobić. Sara natomiast symbolizuje nowe przymierze w Jezusie Chrystusie. Bóg ustanowił nowe relacje z ludźmi nie na podstawie prawa, ale na podstawie łaski. Dziecko Sary urodziło się wolne i zgodnie z obietnicą Bożą wszyscy spadkobiercy Izaaka powinni być wolni. Tak jak niegdyś dziecko niewolnika prześladowało dziecko wolnej kobiety, tak później dzieci prawa prześladowały dzieci łaski i obietnicy. Ale tak jak dziecko niewolnicy zostało ostatecznie wygnane i pozbawione prawa do dziedziczenia, tak w przyszłości Bóg wypędzi tych, którzy przestrzegają prawa przed Nim i pozbawi ich prawa do dziedziczenia łaski.

Choć może nam się to wydawać dziwne, zawiera ono ważną prawdę. Osoba, która akceptuje prawo jako podstawę swojego życia, degraduje się do roli niewolnika. A ten, kto żyje zasadą łaski, jest wolny, ponieważ zasadą chrześcijańskiego postępowania jest: „Kochaj Boga i czyń, co wiesz”. Siła miłości, a nie więź prawa, trzyma nas na ścieżce prawości, ponieważ miłość jest zawsze silniejsza niż prawo.

Galatów 5,2-12Relacje osobiste

Oto ja, Paweł, mówię wam: jeśli jesteście obrzezani, nie odniesiecie pożytku z Chrystusa.

Świadczę również każdemu, kto jest obrzezany, że musi przestrzegać całego prawa.

Ty, który usprawiedliwiasz się przez prawo, zostałeś bez Chrystusa, odpadłeś od łaski,

A my w duchu oczekujemy i oczekujemy sprawiedliwości z wiary;

Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani nieobrzezka nie mają mocy, ale wiara działająca przez miłość.

Dobrze chodziłeś: kto cię powstrzymał przed posłuszeństwem prawdzie? Takie przekonanie nie pochodzi od Tego, który was powołuje.

Trochę zakwasu fermentuje całe ciasto.

Jestem pewien, że w Panu nie pomyślisz inaczej; ale kto wprowadza was w błąd, kimkolwiek jest, poniesie potępienie.

Dlaczego mnie prześladują, bracia, jeśli teraz głoszę obrzezanie? Wtedy ustanie pokusa krzyża.

Och, że ci, którzy się buntują, zostali usunięci!

Paweł uważał, że łaska i prawo wzajemnie się wykluczają. Prawo uzależnia zbawienie ludzi od ich osiągnięć; człowiek, który wybiera łaskę, bezwarunkowo poddaje siebie i swoje grzechy miłosierdziu Bożemu. Paweł dalej argumentuje, że osoba, która otrzymała obrzezanie, to znaczy otrzymała przynajmniej jedną część prawa, musi logicznie zaakceptować całe prawo.

Powiedzmy, że ktoś zdecydował się na przyjęcie obywatelstwa określonego państwa i dokładnie przestrzega procedury i przepisów tego kraju dotyczących przyjęcia obywatelstwa. Ale nie może się do tego ograniczyć - będzie musiał zrobić to samo i wszystkoinne zarządzenia i przepisy tego kraju. Otóż, argumentuje Paweł, osoba obrzezana zobowiązała się przestrzegać całego prawa; obrzezanie było tylko wstępem do tego; a gdy ktoś wybrał tę drogę, automatycznie odwrócił się od łaski i Chrystus umarł za niego na próżno.

Dla Pawła była to przede wszystkim wiara, która działa przez miłość. Innymi słowy, istotą chrześcijanina nie jest prawo, ale osobista relacja z Jezusem Chrystusem. Podstawą wiary chrześcijańskiej nie jest książka, ale osoba; siłą napędową nie jest posłuszeństwo prawu, ale miłość do Chrystusa.

Wcześniej Galacjanie wiedzieli o tym, ale teraz ponownie zwrócili się ku prawu. „Trochę zakwasu” - mówi Paweł - „zakwasza całe ciasto”. Dla Żydów zakwas prawie zawsze symbolizował grzeszny wpływ. Paweł chce przez to powiedzieć: „Twój kierunek na drodze prawa nie zaszedł daleko, ale musisz go całkowicie wykorzenić, inaczej zniszczy całą twoją wiarę”.

Paul kończy fragment ostrym stwierdzeniem. Galacja znajdowała się w pobliżu Frygii, gdzie ludzie entuzjastycznie oddawali cześć Kybele. Często jej kapłani i oddani wierni okaleczali się. Paweł mówi w ten sposób: „Jeśli zaczniesz od obrzezania, możesz w końcu stać się podobnym do tych pogańskich kapłanów”. To dość surowe porównanie, w którym szanowane społeczeństwo podniesie brwi z zaskoczenia; ale dla Galatów, którzy dobrze znali kapłanów Kybele, było to całkowicie jasne i prawdziwe.

Galacjan 5.13-15Wolność chrześcijańska

Wy, bracia, jesteście powołani do wolności, jeśli tylko wolność (wasza) nie jest okazją do zadowolenia ciała, ale służcie sobie nawzajem z miłością

Ponieważ całe prawo jednym słowem to „kochaj bliźniego jak siebie samego”

Jeśli gryziecie się i zjadacie, uważajcie, żebyście się nie zniszczyli.

Na podstawie tego fragmentu Paweł zmienia temat. Do tej pory przesłanie miało charakter teologiczny, stąd nabiera silnych konotacji etycznych. Paul miał praktyczny umysł. Nawet jeśli szybuje w chmurach ze swoimi myślami, kończy przesłanie praktyczną nutą. Teologia nie ma dla niego żadnego znaczenia, jeśli nie dotyczy życia. List Pawła do Rzymian jest jednym z największych traktatów teologicznych na świecie, a następnie, dość nieoczekiwanie, w rozdział XIIteologia schodzi na ziemię i Paweł daje najbardziej praktyczne rady. Vincent Thaler powiedział kiedyś: „Miarą dobrego teologa jest umiejętność napisania dobrego traktatu teologicznego”. Innymi słowy, czy potrafi przełożyć swoje wzniosłe myśli na słowa, które może zrozumieć i spełnić zwykły człowiek? Sam Paweł zawsze znakomicie spełnia te wymagania i tutaj udowadnia swoje rozumowanie jasnym światłem codziennego życia.

Teologia Pawła zawsze była w niebezpieczeństwie. Kiedy oświadczył, że nadszedł koniec rządów prawa i wiek panowania łaski, zawsze mogli mu się sprzeciwić: „To znaczy, że mogę robić, co mi się podoba; wszystkie zakazy zostały zniesione i wszędzie mogę podążać za swoimi skłonnościami. Nie ma już prawa, a łaska w każdym przypadku gwarantuje mi przebaczenie. " Ale Paweł nigdy nie zapomniał o dwóch obowiązkach.

1. O jednym z nich nie wspomina tutaj, ale zawsze sugeruje się - oddanie Bogu.Jeśli Bóg nas tak kocha, miłość Chrystusa obejmie nas i uchroni od grzechu. Człowiek nie może splamić życia, które Jezus zapłacił swoim życiem.

2. Zobowiązanie do naszych towarzyszy.Jesteśmy wolni, ale nasza wolność zobowiązuje nas do kochania naszych bliźnich jak siebie samych.

Nazwy różnych form rządów prowadzą nas do różnych myśli. Monarchia- jednoosobowy zarząd, który został wprowadzony jako pierwszy w celu zapewnienia większej efektywności, gdyż zarządzanie przez komisję jest zawsze obarczone niedociągnięciami. Oligarchia -zasada kilku i może być uzasadniona faktem, że tylko nieliczni są w stanie rządzić. Arystokracja -zasada najlepszych, ale kim oni są? Plutokracja -panowanie bogatych i jest uzasadnione tym, że powinni go posiadać ludzie, którzy posiadają największy udział w majątku w kraju. Demokracja -to jest reguła ludzi z ludu, dla ludzi. Chrześcijaństwo jest jedyną prawdziwą demokracją, ponieważ w państwie chrześcijańskim każdy myślałby o swoim bliźnim tak, jak o sobie. Wolność chrześcijańska nie jest samowolą z tego wyjątkowego powodu, że chrześcijanin nie jest osobą, która otrzymała wolność do grzechu, ale ją znalazła. z łaski Bożej wolność nie grzeszcie.

Paweł dodaje ostrzeżenie: „Jeśli nie będziesz żyć w harmonii, sprawisz, że życie będzie niemożliwe”. Ostatecznie egoizm nie wywyższa człowieka, ale go niszczy.

Galacjan 5.16-21 Wady

Mówię: postępujcie według Ducha, a nie spełnicie pragnień ciała,

Ciało bowiem pragnie przeciwieństwa ducha, a duch pragnie przeciwieństwa ciała - przeciwstawiają się sobie, więc nie czynicie tego, co chcecie.

Jeśli jesteś prowadzony przez ducha, nie podlegasz prawu.

Dzieła ciała są znane; są cudzołóstwem, nierządem, nieczystością, lubieżnością,

Bałwochwalstwo, magia, wrogość, kłótnie, zazdrość, złość, spory, niezgoda, (pokusy), herezje,

Nienawiść, morderstwo, pijaństwo, oburzenie i tym podobne - oczekuję, jak poprzednio, że ci, którzy to czynią, nie odziedziczą Królestwa Bożego.

Wydaje się, że niewielu ludzi, poza Pawłem, zdawało sobie sprawę z tak naprawdę destrukcyjnego wpływu wad na człowieka. Jak mówi jeden z bohaterów literackich:

Jako osoba jest sprzeczna

Od samego urodzenia:

Duch szuka Boga w niebiosach

Ciało jest spragnione przyjemności

Paweł przywiązywał wielką wagę do faktu, że wolność chrześcijańska nie daje prawa do ulegania wadom podstawowej części ludzkiej natury, ale zdaje sobie sprawę z możliwości bycia przykładem w Duchu. Paweł podaje listę wad. Każde słowo, które cytuje, jest żywym obrazem.

Nierząd i rozpusta.Słusznie mówi się, że chrześcijaństwo wprowadziło na świat zupełnie nową cnotę - czystość. Chrześcijaństwo wkroczyło do świata, w którym niemoralność seksualna nie tylko nie była potępiana, ale była uważana za ważną część normalnego życia.

Nieczystość.Słowo Pawła akafarsiaciekawy. Może oznaczać ropę w nieczystej ranie, nieoszlifowanym drzewie owocowym, nieskrytym i nieczystym materiale. Pozytywne słowo (kafaros -przymiotnik ze znaczeniem czysty)używany w życiu codziennym do scharakteryzowania domu pozostawionego w czystym i dobrym stanie. Ale jest szczególnie imponujący w oznaczaniu rytualnej czystości osoby, która pozwala mu zbliżyć się do swoich bogów. Dlatego nieczystość pozbawia człowieka możliwości zbliżenia się do Boga, plami życie człowieka, a tym samym izoluje go od Boga.

Lubieżność.Słowo aselgepaprzetłumaczone jako lubieżność (Marka 7,22; 2 Kor. 12,21; Gal. 5,19); rozpusta (Ef. 4,19; Judy 4; Rzym. 13,13); i rozpusta (2 Piotra 2,18)i oznacza „gotowość do wszelkich przyjemności”. Osoba do tego skłonna nie zna ograniczeń i jest gotowa na wszystko, co może go zainspirować kaprys i rozwiązła arogancja. Flawiusz Józef Flawiusz użył tego słowa, aby opisać Izebel, kiedy budowała świątynię Baalowi w Jerozolimie. Chodzi o to, że człowiek posunął się tak daleko w swoich pragnieniach, że nie obchodzi go już, co ludzie o nim myślą lub mówią.

Bałwochwalstwooznacza wielbienie bożków stworzonych przez ludzkie ręce. Jest to grzech, w którym miejsce Boga zajęły rzeczy materialne.

magiadosłownie znaczy używanie narkotyków.Może to oznaczać zarówno korzystne ich stosowanie przez lekarzy, jak i zatrucie.Zaczął być specjalnie używany do stosowania leków i narkotyków do czarów, które były szeroko rozpowszechnione w starożytnym świecie.

Wrogość.Chodzi o to, że człowiek jest szczególnie wrogi wobec swoich bliźnich; jest dokładnym przeciwieństwem chrześcijańskiej miłości do innych istot i do wszystkich ludzi.

Sprzeczka.Początkowo słowo to było używane głównie w związku z walka o nagrody.Można go nawet wykorzystać w sensie pozytywnym, ale najczęściej charakteryzuje rywalizację, która przeradzała się w kłótnie i nadużycia.

Zazdrość.greckie słowo zelosmiało na początku dobre znaczenie, to znaczyło rywalizacja, rywalizacja,żarliwe pragnienie zdobycia wysokiej pozycji, bycia w oczach opinii publicznej. Ale z biegiem czasu słowo to straciło to znaczenie i zyskało nowe znaczenie - pragnąć tego, co należy do drugiego, przywłaszczać sobie to, co nie jest dla nas.

Gniew.Paweł używa słowa na wybuch irytacji; to znaczy złość nie trwała, lecz złość, która wybucha, a następnie zanika.

Pokusy, interes własny.To słowo o ciekawej historii. W greckim erifeiamiał na myśli pierwszy praca pracownika (erifos),iz tego wyszło słowo zapłata.I wtedy to zaczęło znaczyć zbieranie głosów przed wyborami na urząd publiczny,jak również osobę, która o to stara się, ale nie dla służby, ale dla korzyści, jakie może z niej czerpać.

Spór, niezgoda.To jest dosłownie przetłumaczone rozbieżność.Po jednym ze zwycięstw angielski admirał Nelson powiedział, że miał szczęście dowodzić oddziałem braci. Nieporozumieniacharakteryzuje się społeczeństwem, w którym manifestują się przeciwne cechy, w którym członkowie różnią się, zamiast działać jako jedność.

Herezje.Można to scharakteryzować jako spór o pewną formę. Nasze słowo herezjapochodzi od słowa hayresis,co na początku nie było negatywne. Pochodzi z korzenia ze znaczeniem wybierać,i zdefiniowali wyznawców szkoły filozoficznej lub innych grup ludzi, którzy mieli wspólną wiarę. Tragedia rozwija się, gdy ludzie o różnych poglądach często nienawidzą się nawzajem. Lepiej byłoby pozostać w przyjaznych stosunkach z tą osobą, nawet z nią w sprzeczności.

Nienawiść.Słowo phthonosniskie słowo. Eurypides nazwał to „najstraszniejszą chorobą ludzkości”. Istotą tego słowa jest to, że nie charakteryzuje ono pragnienia osoby - czy to szlachetnej, czy niskiej - posiadania tego, co należy do kogoś innego, ale uczucie nienawiści do drugiego, ponieważ to ma. Człowiek nie chce nawet mieć tyle, niż po prostu pozbawić go innego. Stoicy określili to uczucie jako „niepokój spowodowany czyimś dobrem”. Jeden z ojców wczesnego kościoła chrześcijańskiego, Wasilij, opisał go jako „żałującego szczęścia bliźniego”. To nie tyle uczucie zazdrości, ile stan zgorzkniałej świadomości.

Pijaństwo.W starożytności pijaństwo nie było typową wadą. Grecy pili więcej wina niż mleka; nawet dzieci piły wino. Ale rozcieńczali go wodą w proporcji trzech części wody do dwóch części wina. Zarówno Grecy, jak i chrześcijanie nazwaliby pijaństwo występkiem, który zmienia człowieka w bestię.

Skandal.Greckie słowo comosciekawa historia. Komostak nazywała się firma młodych ludzi, którzy po zakończeniu zawodów pożegnali zwycięzcę meczu sportowego. Śmiali się, tańczyli i śpiewali pieśni pochwalne. Ale to samo słowo oznaczało grupę biesiadników, czcicieli boga wina Bachusa. To samo słowo zostało użyte do określenia hałaśliwego upijania się, a następnie oznacza niepohamowaną zabawę, wesołość, zdegenerowaną w występek.

Jeśli pomyślimy o znaczeniu tych wad, zobaczymy, że życie niewiele się zmieniło.

Galacjan 5.22-26Piękne cnoty

Owoce ducha: miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, miłosierdzie, wiara,

Łagodność, abstynencja. Nie ma takiego prawa. Ale ci, którzy są Chrystusem, ukrzyżowali ciało z namiętnościami i pożądliwościami.

Jeśli żyjemy w duchu, musimy działać w duchu.

Nie chwalmy się, nie drażnijmy, zazdrośnijmy.

W poprzednich wersetach Paweł wymienił występki ciała, a teraz kontynuuje listę dobrych uczynków, które są owocem Ducha. Przyjrzyjmy się ponownie każdemu z nich.

Miłość.W Nowym Testamencie miłość odpowiada słowu agapa.To słowo nie jest używane bez powodu w klasycznej grece. W języku greckim są cztery słowa, które tłumaczymy jako miłość.1. Eros -miłość mężczyzny do kobiety. Ta miłość z pasją. To słowo nie jest używane w Nowym Testamencie. 2. Filia -szczerą miłość, jaką darzymy naszych bliskich i drogich ludzi; to szczere uczucie. 3. Storgeoznacza raczej uczucie i służy do wyrażania uczuć miłości między rodzicami a dziećmi. 4. Agape -słowo użyte przez chrześcijan oznacza niezłomną życzliwość. Oznacza to, że bez względu na to, jak ktoś nas traktuje - obrażając nas, obrażając czy poniżając - zawsze będziemy życzyć mu tylko dobra. Dlatego to uczucie pochodzi zarówno z umysłu, jak iz serca; jest w równym stopniu wynikiem naszej woli, jak i naszych uczuć. Jest to świadomy wysiłek, który możemy podjąć tylko z pomocą Boga i nigdy nie pragniemy niczego poza dobrem, nawet tym, którzy życzą nam najgorszego.

Radość.greckie słowo haracharakteryzuje się tym, że najczęściej wyraża radość, której źródłem jest przeżycie religijne (por. Ps 29,12; Rz 14,17; 15,13; Flp 1:25).Nie jest to radość, jaką człowiek czerpie z błogosławieństw życia, a tym bardziej radość z pokonywania innych w rywalizacji. To radość oparta na Bogu.

Świat.We współczesnej grece to słowo brzmi eirenema dwa interesujące znaczenia. Przekazuje spokój panujący w kraju pod sprawiedliwymi i dobroczynnymi rządami dobrego cesarza; ale był również używany do opisania porządku w mieście lub kraju. We wsi był urzędnik, którego nazywano strażnikiem eireny;strażnik porządku publicznego. W Nowym Testamencie słowo eirenezwykle używany jako synonim hebrajskiego shalomoznacza to nie tylko brak zmartwień i zmartwień, ale wszystko, co służy najwyższemu dobru człowieka. W obecnym kontekście słowo to oznacza spokój ludzkiego serca, który wypływa z absolutnej świadomości, że wszystko na świecie jest w rękach Boga. Warto to zauważyć Hara i Eirenestały się bardzo popularnymi imionami chrześcijańskimi.

Cierpliwość to makrotumia.To ważne słowo. Autor „Pierwszej Księgi Machabejskiej” (8,4) pisze, że Rzymianie, dzięki cierpliwości „roztropności i stanowczości”, stali się władcami świata. Ma na myśli stanowczość i wytrwałość Rzymian, którzy nigdy nie zawarli pokoju ze swoim wrogiem, nawet jeśli zostali pokonani: oznacza to ufną cierpliwość. Ściśle mówiąc, słowo to nie jest używane do wyrażania cierpliwości w stosunku do rzeczy lub wydarzeń, ale tylko do ludzi. Chryzostom (Chryzostom) zdefiniował to jako dobrą wolę osoby, która ma moc i siłę do zemsty, ale tego nie robi; jak człowiek cnotliwy, nieskory do gniewu. Najważniejsze jest to, że w Nowym Testamencie słowo to jest zwykle używane do określenia relacji Boga z ludźmi. (Rz 2,4; 9,22; 1 Tym. 1,16; 1 Piotra 3,20).Gdyby Bóg był człowiekiem, zniszczyłby ten świat dawno temu; ale Jego wielkoduszność przebacza wszystkie nasze grzechy i nie zaprze się nas. W kontaktach z współobywatelami i współobywatelami powinniśmy kierować się taką samą miłością, przebaczeniem i cierpliwością, jaką okazuje nam Bóg.

Życzliwość i miłosierdziesą blisko spokrewnione. Łaska chrestotes,zwykle tłumaczone również jako {!LANG-54df94ab7502a485eaaed275c4dee5fa!}lub {!LANG-ef6b57a165a0f1fd435b6daef9918ad8!}{!LANG-a4b432692bdb8514ba0e50b4fe5be60d!} {!LANG-a3745b6b891cc3d90762a4edd933cf57!}{!LANG-a79b7616cd52eee8264fc2821b72c60c!} {!LANG-e22913191dea5d0a46a0860819eda49b!}{!LANG-71d4f8ff42948006a44f52b7fe626d53!} {!LANG-e6f0f434f4863334d7e82a23c2c87292!}{!LANG-7ed5c6693560563d74825d16027b487c!} {!LANG-02bb3a9d23b055ba73ba42d86b45760d!}{!LANG-5dc247595622d04aca339991d481251a!} {!LANG-1409d553a61b3a90713caee2714c8dfb!}{!LANG-82cd72733375454d563e894f0756acff!} {!LANG-a14c21c6cd1e259b61d9c2138191e4a0!}{!LANG-a2ffa3cb36b9ddff5314744a0ddc1321!} {!LANG-99a5cb4edb316fce660ba687249d22d6!}{!LANG-6e293c5bf4948c2b8d46dd40740b3748!} {!LANG-e6f0f434f4863334d7e82a23c2c87292!}{!LANG-2401c57196206e10eb24159fbbc702ae!} {!LANG-f474efa13549ed5203e8516ef5f7e48d!}{!LANG-bc433cfbf078d1edd02fd41acf10fc3d!}

{!LANG-cbadef4d512af60122d758a63bb99a8e!}Słowo {!LANG-383452216b1c9843e533ca99a998b99e!}{!LANG-721636beb966e82552ef1e7bdcc09e85!} {!LANG-5fc953ffe362c4c4c0586140d47e0839!}{!LANG-f9bf233755bf998cb7c2aaad17608d94!}

{!LANG-95919b784e28eae11d597781669d38d2!}{!LANG-41811a80f6ec60f5f4f208a93ce6053b!} {!LANG-9bffc09e29770c3acabe0879559a16d2!}5,5; 11, 29; 21,5), to znaczy {!LANG-a2adc6c7ca83db4c46b6b2d4dbeccab3!}{!LANG-124f788ce7365e5e64ef78a826bee5f9!} {!LANG-170463f21b1ae188dee003c6bb0f11a4!}{!LANG-35b9a65b431c37d3f9e5fbbc6835a4d5!} {!LANG-c9bafd23e28d6043182bb1ed841d1a14!}{!LANG-ac7207b0067bb7b214d3fe65163936a7!} {!LANG-d58f8c18ca2149c4defa47540ebe0dee!}{!LANG-4eb860c6d313eaa47a23285c062875d6!} {!LANG-d2b5441094d5f6e7af47496a22f4e5c8!}{!LANG-85fa369b6defa1bec37177a364167b4d!} {!LANG-acd240115b907ca1f74e60e5e09bb747!}{!LANG-d6927a5064075d266a6d04bd33a19852!}

{!LANG-cc75189531a530d3a8b43f6fe782a032!}{!LANG-9d07c3c3ae4324c0f4224b5104af08d3!} {!LANG-ce465283ff929ffd11bba0832777dc0b!}{!LANG-01255e9f135951fd40634582f925a882!} {!LANG-41b6a331e366d1c49cc68ca2a72048c0!}{!LANG-aa523cc06470ee9c05aa81b6c8343d2d!} {!LANG-a229c218a4260f63d5616ccc839829c1!}{!LANG-2dfbca000fa361c029ba9e853b2806ad!} {!LANG-da2e874204c2995e54431eaa0da53224!}{!LANG-953633b2ef84e4fa1e83334320490aa0!}

{!LANG-106d494f2838452fd63238e5ba5dc6d3!}

{!LANG-094f986495837cb8f4a02fd3a0b8dd0e!}{!LANG-3b8755273685d6d99d79f74b85b7655a!}

{!LANG-6d9ebbfdd51981c263a371befbfe39d2!}

{!LANG-da4c10352dcbfee267a4e5c39fbd80b7!}

{!LANG-d837d2af542b4ec8eaec4ad23dac2040!}

{!LANG-2c8c78473559120071111061b8e92d95!}

{!LANG-06e37964c8898081f24edd2b04dd198b!}

{!LANG-3f057a09d06610cae29fcf4124e69071!} {!LANG-975444397e6d59b6c05125b1248548c8!}{!LANG-b49cc3b444a95bcd158748169d1c6e53!} {!LANG-971d30d709d4fcada8f906aedf7de610!}{!LANG-23686f32ad9cd7c7882d65a7601ce78f!} {!LANG-54824018182ec4dca444728c119d0d53!}{!LANG-eb22140c859a421a65d58a6f1d85713b!}

{!LANG-395bf1698d57e9a139ca079afe22c299!}

{!LANG-0ef423529ec07815c235a294a80556d6!}{!LANG-fe5b7cb474ef8cc6b3bbb78a4b785e63!}

{!LANG-66970f016c761a142c8c18481df4f413!}

{!LANG-1d0ee5f58fd850b57eef22de0bbf1e32!}

{!LANG-a1ac01a6bf08bc9e0f19dcff1688f58a!}

{!LANG-cee90a38a42a0cbd402757f1669dfc71!}

{!LANG-562a5cd6a0aae424305b9b43c830257d!}

{!LANG-94bd118cf1112b0091e94ac4afe19936!}

{!LANG-788d88a4d841acad72432baa0e291918!}

{!LANG-6e144fe22bbc49d0ca4f191322e1051f!}

{!LANG-e13f5e06443e53fb283e8398f7096465!}

{!LANG-945359e15ef2007c1a76a9aaf3e110f7!}{!LANG-a45317f6204dbddbc58bde1e87db9ff2!}

{!LANG-f40b3758a0cb63f6e27326670cdda4be!}

{!LANG-e7b87071910447c97662ed4d6ba2a78b!}

{!LANG-ed199874c799b711e7d86b6724485b64!}

{!LANG-9229d0a28ac61bdea950f39477b3574a!}

{!LANG-cabb9c88c289222ac478f0bb29ac3157!}

{!LANG-46f84097325f21ea055f5b7d01ee73a1!}

{!LANG-5c882b174c2994fff242a2670d25456b!}

{!LANG-e4e74df367ad5269f7c8ea00ef214d97!}

{!LANG-6de7b7a74f12416e37a5a977ee667c58!}

{!LANG-e6659413430467d34f16691976919437!}

{!LANG-4d8da2bc6763ea2a0bb85acd8b4e163b!} {!LANG-8561685ced7e49c3376ed3bd039b5184!}{!LANG-0d8950273dd878c89fa472dafdacc48e!}

{!LANG-2ccf2acc486e6b4eac868be957f97a0f!}

{!LANG-292a332c60fdcb1555fb6ed3ad9506a2!}{!LANG-556d942a0bc22f127620a61aa9b27961!}

{!LANG-eb83bf46716c67c9fda81a20579cc7a4!}

{!LANG-5b0081b515c4ee46b1469fd7a2f61a93!}

{!LANG-5d5ea881b203165b2e9c0de5e2efe0cd!}{!LANG-f6a2f7c371d57b9adaa9a424b347176d!} {!LANG-84e7f1869135551b9c16c4b9b8922f77!}{!LANG-156bf6a7cadd91f946732321f6ec0f17!}

{!LANG-97879a441e3d4f711e6f2f4e0ec637e1!}

{!LANG-a20013bebdb1430f355354517ec2d0f6!}

{!LANG-3a4777f5e1ecf46aa93a7182f3f82c1f!}

{!LANG-11e9f7baf91685b6c245bc17734d4652!}

{!LANG-569dacf2419bd576d8af6e50ae641d34!}