M cześć wam, drodzy goście prawosławnej strony internetowej „Rodzina i wiara”!
U Boże, wszyscy żyją! Musimy o tym pamiętać stale i co godzinę. Naszym obowiązkiem jest zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby złagodzić los naszego zmarłego. Jak to zrobić? Musimy modlić się o ich spokój, zamawiać msze, sroki i nabożeństwa żałobne. Musimy czynić dobre uczynki, musimy dawać hojne jałmużny, musimy wykonywać pracę modlitewną, która może ułatwić życie pozagrobowe naszym zmarłym i pomóc im osiedlić się w niebiańskiej siedzibie.
P Kontynuując publikację książki „Wszyscy żyją z Bogiem”, oddajemy do Państwa dyspozycji kolejny rozdział broszury, w którym zawarta jest historia wiejskiego księdza, który na podstawie doświadczeń swojej posługi kapłańskiej wielokrotnie spotykał się z objawieniami z inny świat, świadczące nie tylko o tym, że istnieje życie po śmierci, ale także o tym, jak bardzo zmarły potrzebuje naszej modlitwy i prawidłowego zrozumienia obrzędów pochówku i pamięci o zmarłych.
„U Bóg nie umarł, ale wszyscy żyją. Sam Zbawiciel mówi o tym: „Czy nie czytaliście, co wam powiedział Bóg: Ja jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba? Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych.”(Mat. 22:31-32). Wielu z nas, „filozofując” na temat przedmiotów wiary i życia pozagrobowego zmarłych, zapomina lub wzbrania się przed pomaganiem naszym zmarłym. Wielu jest całkowicie nieświadomych prawosławnego obrzędu pochówku lub je odrzuca; jednocześnie chętnie odwołują się do rozmaitych pogańskich kultów i rytuałów (obfite biesiady – stypy pogrzebowe, marmurowe nagrobki, wieńce itp.).
Tymczasem na pomoc z naszej strony czekają nasi zmarli bliscy i przyjaciele. Oni jej potrzebują! Z mojej praktyki kapłańskiej znam wiele przypadków (z opowieści parafian), kiedy zmarły ukazywał się swoim żyjącym bliskim (we śnie) i bezpośrednio wyrażał swoje potrzeby, opowiadał o swoich błędnych przekonaniach życiowych, bądź udzielał wskazówek, ostrzegał przed coś...
Ojcowie Święci uczą nas, aby nie ufać snom, ponieważ większość z nas ich nie ma rozumowanie duchowe aby określić naturę snu, tj. czy jest odbiciem rzeczywistych wydarzeń i doświadczeń, które miały miejsce w życiu, czy też konsekwencją ruchów ciała (namiętności, choroby itp.); Czy jest to wpływ mrocznego świata upadłych duchów, czy w końcu prawdziwie duchowa komunikacja z zaświatami, ukryta przed nami aż do czasu... W każdym razie, jeśli sen wydawał się znaczący, ważny, ostrzegający przed czymś, to powinnaś przede wszystkim skonsultować się ze swoim spowiednikiem, proboszczem lub przynajmniej osobą doświadczoną duchowo...
Opowiem Ci o kilku wydarzeniach, które pamiętam, związanych z tematem naszej rozmowy.
Kolega z wioski pojawił się we śnie jednemu z moich parafian. Przez całe życie był zdeklarowanym niewierzącym, prześladowcą wiary i Kościoła. Śniło jej się, że ten człowiek stał w pobliżu ruin kaplicy, która kiedyś znajdowała się na skraju wsi, i powiedział, wskazując na nie: „Gdybym wcześniej, w ciągu mojego życia, chociaż od czasu do czasu na to patrzyła, święte miejsce, przynajmniej raz wytrzymałam wzrok... teraz byłoby mi łatwiej.” Oto moc świątyni! Nawet zniszczone i zbezczeszczone...
Mój wujek w młodości i w średnim wieku był osobą wierzącą, odwiedzał świątynię Bożą, czytał Pismo Święte. Jednak ulegając duchowi czasu, stracił wiarę w Boga. Przestałem chodzić do kościoła i usunąłem święte ikony z domu. Co więcej, już w myślach stał się ateistą, głosząc ateizm. Zamiast się modlić, zaczął uprawiać gimnastykę. Ale śmierć przyszła i do niego. Mając osiemdziesiąt lat, zachorował. Na łożu śmierci biegał, sapał, próbował coś powiedzieć i cały czas wskazywał ręką święty kąt, w którym powinny wisieć ikony (ale nie wisiały). Coś strasznego go otaczało, zbliżało się, napierało, a on nie miał obrońców, orędowników, wstawienników u Boga: bo on sam kiedyś ich dobrowolnie porzucił.
Zmarł krewny jednego z moich parafian. Był nieochrzczony. Poruszona współczuciem kobieta ta przyszła do mnie i zapytała, jak ułatwić mu los w zaświatach? Modlitwa kościelna dla nieochrzczonych jest niedopuszczalne. Dlatego poradziłam jej, aby dawała jałmużnę za zmarłą, a mianowicie książki zbawiające duszę: w końcu może ktoś po przeczytaniu takiej książki przyjmie sakrament chrztu, odmieni swoje życie na lepsze i to będzie najbogatsza ofiara za zmarłego nieochrzczonego. Po pewnym czasie ta kobieta przyszła do mnie i powiedziała, że widziała zmarłego we śnie. Usiadł i przeczytał jedną z ksiąg, które ona rozdawała: to znaczy, że Pan przyjął tę ofiarę.
Wiele osób, nawet religijnych, ma mylne i błędne wyobrażenia na temat naszych obowiązków wobec zmarłych. Uważają, że konieczne jest przede wszystkim zorganizowanie wspaniałej stypy z obfitą ucztą, wódką i rzadkimi potrawami; następnie - postaw drogi pomnik na grobie, aby znajomi nie potępili cię za skąpstwo.
Jak bardzo ci ludzie się mylą, a ponadto jaką krzywdę wyrządzają swoim drogim i ukochanym zmarłym, krewnym i bliskim! Pomyśl o tym, że wódka wypita za spokój duszy zmarłego, jak strumień spływa na wagę, na której spoczywa ciężar jego grzechów, a mimo to jest już ciężka! Musimy to ułatwić! Jak? Modlitwa kościelna: msza, sroki; modlitwa domowa: czytanie Psałterza, jałmużna...
W mojej praktyce zawodowej zdarzały się takie przypadki.
Któregoś dnia podeszła do mnie kobieta i powiedziała, że niedawno pochowali kogoś bliskiego, postawili na grobie granitowy pomnik, a potem zmarła ukazała się jej we śnie i skarżyła się, że ten ciężki nagrobek jest bardzo dokuczliwy i dręczący jego. Wyjaśniłam jej, że grób poświęcony jest krzyżem, najlepiej drewnianym. Przecież krzyż jest narzędziem naszego zbawienia, naszego odkupienia. Za życia nosimy krzyż na piersi, adorujemy krzyż w świątyni Bożej, podpisujemy się znakiem krzyża, a po śmierci miejsce naszego spoczynku należy poświęcić krzyżem, a nie kawałkiem granitu lub marmur.
Krewny pojawił się we śnie innemu mojemu parafianowi, wkrótce po pogrzebie, i powiedział: „Wszystko w porządku, ale bardzo niepokoją mnie zaciski”. Klamry to wieńce, którymi zakrywamy groby naszych zmarłych. Ale jest to dziedzictwo pogańskich obrzędów; prawosławny rytuał pochówku tego nie wymaga.
Był taki przypadek. Kiedyś doręczyłem litię za zmarłego. Następnie w nocy zmarła kobieta pojawiła się we śnie swojej siostrze i podziękowała jej. Powiedziała: „Do tej pory wydawało mi się, że leżał na mnie kamień, ale teraz został usunięty”. Takie jest znaczenie litu!
Któregoś dnia zaprosili mnie, żebym odmówił modlitwę w domu. Ta wioska, do której powinienem był się udać, znajdowała się pięć kilometrów od naszej parafii. Udało mi się wyjść dopiero wieczorem, było już ciemno. Skończyłem dość późno, więc musiałem zostać na noc. O świcie obudziło mnie pukanie do drzwi. Przyszła młoda kobieta, mieszkanka tej wsi. Można było odnieść wrażenie, że jest w stanie wielkiego podniecenia. W pierwszej chwili, kiedy mnie zobaczyła, zamarła, jakby czymś zszokowana, potem nagle zaczęła coś szybko wyjaśniać.
I tak się stało: w nocy we śnie ukazał jej się zmarły kilka lat temu teść i powiedział: „Do wsi przyszedł ksiądz, jest tam i tam (nazwał miejsce, w którym spędziłem noc), idź, poproś go, aby odprawił dla mnie nabożeństwo pogrzebowe. W przeciwnym razie leżę z tobą, niezłomny. Kobieta powiedziała mi, że w chwili śmierci teścia nie mieli księdza, więc pochowano go bez pogrzebu. I oto, co było szczególnie zaskakujące: ta kobieta widziała teścia tylko raz – gdy ten już za życia leżał w trumnie, nie znała go i nigdy z nim nie rozmawiała; Muszę przyznać, że nie lubię odprawiać pogrzebu zaocznie, ale tu była szczególna potrzeba (widziano Opatrzność Bożą dla zmarłego), dlatego pogrzeb odbył się tego samego dnia.
W piątek podczas Jasnego Tygodnia dogania mnie kobieta i ze łzami w oczach mówi: „Ojcze, czy nie powinnam jeszcze raz zaśpiewać nabożeństwa pogrzebowego dla mojej córki?” I tak się stało: pod nieobecność tej kobiety w grobie jej córki bezprawnie pochowano zmarłego mężczyznę. Kobieta wróciła do domu i już pierwszej nocy widzi we śnie zmarłą dziesięć lat temu córkę, która mówi jej: „Mamo, ja sama jestem grzesznicą, ale dlaczego włożyli mi do grobu pijaka?” Rzeczywiście później okazało się, że pochowaną osobą była kobieta, która zapiła się wódką na śmierć. Rano matka pobiegła na cmentarz i ze zdziwieniem zobaczyła świeży grób. Wyjaśniłem tej kobiecie, że nabożeństwo pogrzebowe jej córki nie jest wymagane po raz drugi, ale musi odprawić nabożeństwo żałobne.
Pewna dziewięćdziesięcioletnia kobieta powiedziała, że czterdziestego dnia po jej śmierci we śnie ukazał się jej znajomy czytelnik psalmów. Przez całe życie pomagała mu w pracach domowych: myła podłogi, naczynia i pranie. Powiedział ze smutkiem: „Dlaczego tak mało się modlicie, ale dla nas nie ma lepszej pomocy niż czytanie Psałterza”.
Któregoś dnia przyszła do mnie dziewczyna, aby przyjąć chrzest wraz ze swoją siostrą, młodą kobietą. Po przyjęciu chrztu świętego opowiedziały, że ich zmarły mąż dwukrotnie ukazał się ich matce we śnie i powiedział: „Chrzcijcie dzieci”.
Rejon pskowski, 1994
D Dzień dobry, nasi drodzy goście!
W Każdy z nas prędzej czy później stanie w obliczu śmierci swoich bliskich i przyjaciół, a sposób, w jaki prowadzimy zmarłego w jego ostatnią podróż, jest dla nich niezwykle ważny, ponieważ nasza modlitwa może pomóc zmarłemu przetrwać ciężkie chwile i odnalezienie rajskich siedzib. Bardzo ważne jest, aby wiedzieć z góry, jak na przykład modlić się za umierającą osobę? Albo jak czytać kanon nad umierającym człowiekiem? Albo dlaczego dokument dotyczący odpadów jest czytany?
Pod koniec życia człowieka, kiedy odchodzi z tego świata, czytany jest nad nim specjalny kanon - zbiór pieśni i modlitw, opracowany według określonej zasady. „Kanon” to greckie słowo oznaczające „rząd”.
W " Ortodoksyjny modlitewnik„Kanon ten nazywa się: „Kanon modlitwy do Pana naszego Jezusa Chrystusa i Najczystszej Matki Bożej Theotokos przy oddzieleniu duszy od ciała każdego prawdziwie wierzącego”. Kanon ten czyta się „w imieniu osoby oddzielonej od swojej duszy i nie mogącej mówić” (mówić); zwykle nazywa się to modlitwą wyjścia (modlitwą). Oto kilka troparii (prośb modlitewnych) z tego wzruszającego kanonu, podanych w tłumaczeniu na język rosyjski:
„Moje wargi milczą i mój język nic nie mówi, ale mówi serce, bo trawiąc go, rozpala się we mnie ogień żalu i woła Ciebie, Najświętsza Dziewico, niewysłowionymi słowami” (Pnp 6).
„Noc śmierci, ciemna, bezksiężycowa, spotkała mnie nieprzygotowanego, pozwala mi, nieprzygotowanemu, wyruszyć w długą, straszną podróż: niech mi towarzyszy miłosierdzie Twoje, Pani” (Pieśń 7).
„Widząc bliski koniec mojego życia, pamiętając o nieprzyzwoitych (niewłaściwych) myślach, działaniach (czynach) mojej duszy, jestem gwałtownie (bezlitośnie) kłuty strzałami mojego sumienia. Ale Ty, Przeczysty, złożywszy miłosierny pokłon mojej duszy, bądź moim orędownikiem (za mną) przed Panem” (Pieśń 9).
W kanonie znajduje się dziewięć pieśni. Drugi utwór jest nieczytelny. Każda z pieśni zawiera krótkie modlitwy troparia (wezwania do Boga, Najświętszego Theotokos). Przed nimi czytany jest refren wskazany w Pieśni 1. Przed irmosem (pierwszą modlitwą każdej pieśni) następuje refren nieczytelny. Jeśli przed początkiem troparionu jest "Chwała", to powinieneś przeczytać: „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”, Jeśli "I teraz» - „I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".
Na końcu kanonu czytane są modlitwy: Warto jeść..., Trisagion. Według Naszego Ojca. Chwała, a teraz... Panie, zmiłuj się (trilsdy).
Po co czytany jest raport o odpadach? W chwili śmierci człowiek odczuwa bolesne uczucie strachu i tęsknoty. Według świadectw świętych ojców człowiek boi się, gdy dusza oddziela się od ciała: pierwsze trzy dni poza ciałem są dla duszy szczególnie trudne. Opuszczając ciało, dusza spotyka Anioła Stróża danego jej na Chrzcie Świętym oraz złe duchy (demony). Widok tych ostatnich jest tak straszny, że dusza na ich widok ogarnia strach i drżenie.
Kanon czytają bliscy lub przyjaciele nad umierającą osobą, aby ułatwić duszy opuszczenie ciała. Bliscy i przyjaciele umierającego muszą wykazać się odwagą, aby po pożegnaniu z bliską osobą starali się poprzez modlitwę złagodzić nie tyle cierpienie fizyczne, co psychiczne.
RYTUAŁ POCHÓWKU
Umycie i ubranie zmarłego. Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci. Niosąc ciało. Cerkiewna nabożeństwo pogrzebowe. Nabożeństwo pogrzebowe zaocznie. Pogrzeb
Umycie i ubranie zmarłego. Żaden naród nie pozostawiał ciał swoich zmarłych bez opieki, a pochówkowi zawsze towarzyszyły odpowiednie obrzędy.
Święta wiara Chrystusa zmusza nas do patrzenia z szacunkiem na chrześcijanina, nawet gdy leży martwy i martwy. Teraz ciało tego chrześcijanina jest ofiarą śmierci, ofiarą zepsucia, a mimo to jest on członkiem Ciała Chrystusowego. W ruinach tej niegdyś majestatycznej świątyni unosił się, żył i działał życiodajny Duch Boży (Kar. 6:15-19). Ciało chrześcijanina uświęca się przez obcowanie z Boskim Ciałem i Krwią Chrystusa Zbawiciela. Czy można pogardzić Duchem Świętym, którego świątynią był zmarły? Następnie to martwe i zniszczalne ciało chrześcijanina ożyje ponownie i zostanie przyobleczone w niezniszczalność i nieśmiertelność (Kor. 15:53). Dlatego nasza Cerkiew prawosławna nie pozostawia dziecka bez matczynej opieki nawet wtedy, gdy odeszło z tego świata do odległej i nieznanej krainy wieczności.
Wzruszające obrzędy odprawiane przez Kościół Święty nad grobem chrześcijanina mają głębokie znaczenie. Opierają się na inspiracjach wiary świętej, wywodzącej się od oświeconych przez Boga apostołów i pierwszych chrześcijan.
Ciało zmarłego myje się bezpośrednio po śmierci. Ablucja powinna obejmować wszystkie części ciała. Obmycie następuje na znak duchowej czystości i integralności życia zmarłego, a także po to, aby po Zmartwychwstaniu pojawił się on w czystości przed obliczem Boga.
Musisz umyć ciało ciepła woda, ale nie gorące, żeby nie zaparować. Podczas mycia ciała czytają Trisagion („Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”) lub „Panie, zmiłuj się”. W domu zapala się lampę lub świecę, która pali się tak długo, jak zmarły przebywa w domu. Do mycia należy używać mydła i miękkiej szmatki (lub gąbki).
Po umyciu ciało chrześcijanina przybiera się w nowe, lekkie i czyste ubranie. Nowe szaty wskazują na nową szatę dla naszej niezniszczalności i nieśmiertelności (Kor. 15:53). Ubrania są noszone zgodnie z rangą lub usługami danej osoby. Przedstawiają one, że po Zmartwychwstaniu człowiek musi zdać Bogu sprawę z tego, jak wypełnił swój obowiązek w tym, do czego został powołany. Jeśli nagle dana osoba nie miała krzyża, musi go założyć.
Ręce i nogi zmarłego są związane (rozwiązuje się je przed wyjściem z domu). Ręce są złożone tak, aby prawa była na górze. W lewa ręka zmarłemu przedstawia się ikonę (lub krzyż), dla mężczyzn - wizerunek Zbawiciela, dla kobiet - wizerunek Matki Bożej. Lub możesz to zrobić: w lewej ręce - krzyż, a na piersi zmarłego - święty obraz. Odbywa się to na znak, że zmarły uwierzył w Chrystusa i oddał Mu swoją duszę, że za życia przewidywał (zawsze miał) Pana przed sobą, a teraz przechodzi do błogiej kontemplacji Go ze świętymi.
Kiedy nadchodzi czas ułożenia zmarłego w trumnie, wówczas posypuje się wodą święconą ciało zmarłego i jego arkę (trumnę) od zewnątrz i od wewnątrz. Można go także pokryć kadzidłem, po czym ciało przenosi się do trumny. Na czoło zmarłego przykłada się trzepaczkę. Udziela się go w kościele podczas przyprowadzania zmarłego na nabożeństwo pogrzebowe. Niektórzy kupują to dla siebie z wyprzedzeniem.
Zmarłego chrześcijanina przyozdabia się koroną, jak wojownik, który z honorem opuścił pole osiągnięć, jak wojownik, który odniósł zwycięstwo. Na koronie wizerunek Pana Jezusa Chrystusa, Najświętszej Matki Bożej i Jana Chrzciciela z napisem: „Trisagion”. To pokazuje, że ten, kto ukończył swój ziemski bieg, ma nadzieję otrzymać koronę za swoje wyczyny (Tym. 4, 7, 8) jedynie dzięki miłosierdziu Trójjedynego Boga i wstawiennictwu Matki Bożej i Poprzednika Pana Jan.
Pod ramiona i głowę zmarłego umieszcza się poduszkę, zwykle wykonaną z waty. Ciało przykryte jest prześcieradłem. Trumnę ustawia się zwykle na środku pomieszczenia, przed ikonami domu (w przednim rogu), zwracając twarz zmarłego w stronę wyjścia. Wokół trumny zapala się świece (lub przynajmniej jedną) na znak, że zmarły przeniósł się do krainy światła – do lepszego życia pozagrobowego.
Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po śmierci? Kiedy ciało zmarłego zostaje umyte i ubrane, natychmiast rozpoczyna się czytanie kanonu „Po odejściu duszy z ciała” (patrz „Modelnik prawosławny”). Jeśli ktoś zmarł poza domem, a jego ciała nie ma w domu, wówczas w dniu jego śmierci kanon ten jest nadal czytany.
Kanon należy czytać od modlitw początkowych, następnie od Psalmu 90 i po kolei. Podobnie jak poprzedni kanon, „Sukcesja” podzielona jest na dziewięć pieśni. Przed troparią (zaczynającą się od czerwonej linii) czyta się zwrotkę (refren): „Odpocznij, Panie, duszy Twojego zmarłego sługi (Twojego zmarłego sługi)” z dodatkiem pełnego imienia i nazwiska zmarłego (zmarłego).
Kanon czyta się „za tego, który umarł”, czyli za osobę, która właśnie umarła. Dlatego nie powinieneś czytać refrenu „Odpocznij, Panie, duszy Twojego zmarłego sługi (imię zmarłego)„, wymawiaj także imiona niedawno zmarłych znajomych, rodziców, krewnych itp. Kanon czyta się tylko dla niego samego.
Na zakończenie „Sukcesji” następuje specjalna modlitwa do Boga z wymową samego imienia zmarłego: „Wspomnij, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei na życie wieczne Twojego sługi (Twojego sługi), naszego brata (naszej siostry) (imię), który odszedł…”. Po tej modlitwie czytają: „Wieczna pamięć Twojemu słudze (Twojemu słudze), (imię), Panie”.
„Podążanie” czyta się w imieniu zmarłej (niej) w tym celu, aby miłosierdzie Boże, poprzez naszą modlitwę za zmarłego (zmarłych), złagodziło gorycz duszy przy rozstaniu z ciałem i pierwszą chwilę pobytu duszy poza światem. ciało. Oto prośby modlitewne z tego kanonu. „Zmarły odszedł od nas, pokładając nadzieję w Tobie, Zbawicielu. Ale Ty, Panie, Boże Miłosierny, udziel mu hojnego przebaczenia.”(Piosenka 5) . „Wysłuchaj, Trójco Święta, słów modlitwy zanoszonej do Ciebie w kościele za zmarłego i swoim Boskim światłem oświeć duszę zaciemnioną próżnymi przywiązaniami do życia ziemskiego”.(Pieśń 4). „Jedyna Czysta i Niepokalana Dziewica, która bez nasienia zrodziła Boga, módl się o zbawienie jego duszy(zmarły)” (od początkowego troparionu).
Następnie przez trzy dni nad zmarłym czyta się Psałterz. Umieszczona jest w „Księdze Modlitw Prawosławnych”. Zaczynają czytać Psałterz z prośbą: „Przez modlitwy naszych świętych ojców, Pan Jezus Chrystus, Bóg nasz, zmiłuj się nad nami. Amen". Następnie czytane są modlitwy początkowe i poprzedzające psalmy.
Psałterz dzieli się na dwadzieścia dużych części – kathisma. Przed każdą kathismą trzykrotnie powtarzane jest wezwanie do uwielbienia Boga: „Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem, naszym Królem Bogiem. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed samym Chrystusem, Księżniczkami i Bogiem naszym”.
Po tym wezwaniu odczytuje się kathismę. Na końcu kilku psalmów, oddzielonych słowem Chwała..., mówi się trzy razy: "Alleluja!(trzy razy) Chwała Tobie, Boże!” i powtarza się prośbę modlitewną za zmarłego z „Naśladowania”: „Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei…” Po tej modlitwie kontynuuje się czytanie psalmów 1. kathismy (następnie 2. itd.)
W każdej katismie trzykrotnie czyta się „Chwała”, dlatego też trzykrotnie podczas czytania kathismy następuje wezwanie do Boga ze specjalną prośbą (modlitwą) o przebaczenie zmarłego. Psałterz czyta się nieustannie (w dzień i w nocy) nad grobem chrześcijanina, dopóki zmarły nie jest pochowany.
Ponieważ najbliżsi zmarłego w ciągu pierwszych trzech dni mają wiele domowych zmartwień związanych z organizacją pogrzebu, do przeczytania Psałterza zaprasza się jednego z ich przyjaciół lub znajomych. Psałterz za zmarłego może przeczytać każdy pobożny laik.
Nie bez powodu i nie bez powodu Kościół od czasów starożytnych nakazywał czytać nad grobem zmarłego księgę psalmów, a nie inną księgę Pisma Świętego. Psałterz odtwarza wszystkie różnorodne poruszenia naszej duszy, tak żywo współczuje zarówno naszej radości, jak i smutkowi, wlewa tyle pociechy i zachęty w nasze zasmucone serce. Śmierć naszych sąsiadów budzi w nas tyle różnych uczuć i myśli! Czytanie Psałterza służy jako modlitwa do Pana za zmarłego i gasi smutek bliskich po zmarłym.
Ta księga jest taka, że każdy, kto się modli i ją czyta, może wypowiadać jej słowa jak własne, czego nie można powiedzieć o żadnej innej książce. Dlatego też, gdy słyszysz monotonny głos lektora nad grobowcem chrześcijanina, wyobrażasz sobie, że modlitwa natchnionego króla-proroka Dawida jest wypowiadana jakby przez zapieczętowane usta samego zmarłego. To tak, jakby on sam z grobu błagał Boga o przebaczenie.
Niosąc ciało. Na godzinę lub półtorej przed wyniesieniem trumny z domu nad ciałem zmarłego ponownie czyta się „Sekwencję opuszczenia duszy z ciała”.
Trumnę wyjmuje się z domu, zwracając twarz zmarłego w stronę wyjścia. Po wyniesieniu ciała żałobnicy śpiewają pieśń ku czci Trójcy Świętej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”, na pamiątkę faktu, że zmarły złożył śluby za życia Trójca Życiodajna i teraz przechodzi do Królestwa bezcielesnych duchów otaczających Tron Wszechmogącego i cicho śpiewających Mu Trisagion.
Cerkiewna nabożeństwo pogrzebowe. W kościele trumnę z ciałem zmarłego ustawia się na środku kościoła, twarzą do ołtarza, a po czterech stronach trumny zapala się lampy. Według nauki Kościoła dusza ludzka trzeciego dnia po śmierci przechodzi straszne próby. W tym czasie dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościoła. Aby ułatwić przejście duszy do innego życia, nad trumną ortodoksyjny chrześcijanin czytają kanon i Psałterz oraz odprawiają nabożeństwo pogrzebowe w kościele.
Nabożeństwo pogrzebowe składa się ze śpiewów, w których krótko przedstawiono cały los danej osoby: za złamanie przykazania ponownie zwraca się na ziemię, z której został wzięty: „Ty Sam, Stworzycielu i Stworzycielu człowieka, jesteś jedyny nieśmiertelny; i wszyscy jesteśmy ziemscy, stworzeni z ziemi i powrócimy na tę samą ziemię, jak Ty, Stwórca, nakazałeś: Ty jesteś ziemią i do ziemi powrócisz. Tam właśnie pójdziemy my wszyscy, Ziemianie, z łkaniem pogrzebowym i wykrzykując pieśń: Alleluja, Alleluja, Alleluja.
Jednak pomimo mnóstwa grzechów człowiek nie przestaje być „obrazem chwały Bożej”, dlatego Kościół Święty modli się do Mistrza i Pana, aby przez niewysłowione miłosierdzie Ero przebaczył zmarłemu grzechy i uczcił go Królestwo Niebieskie. „Wraz ze świętymi, Chryste, odpoczywaj duszę Twojego sługi, gdzie nie ma chorób, smutków i cierpień, ale życie wieczne błogosławione”..
Aby w cierpiącym sercu nie pozostawić miejsca na smutek i ani jednej chmurki zwątpienia, która mogłaby zrodzić się w duszy na widok zagłady najpiękniejszego ze stworzeń Bożych (człowieka), apostoł Paweł podnosi swój pocieszający głos , przenosi nasze myśli poza grób i odsłania nam cudowne tajemnice przyszłego chwalebnego przemienienia ludzkiego ciała (1 Tes. 4:13-17). Wreszcie sam Jezus Chrystus ustami kapłana pociesza nas i dodaje otuchy, wlewa pocieszenie i radość w serce rozdarte żalem i smutkiem: czytana jest Ewangelia pogrzebowa Jana (J 5,25-30).
Po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii kapłan czyta modlitwa o pozwolenie. Dzięki tej modlitwie zakazy i grzechy zmarłego, za które żałował (lub o których nie pamiętał podczas pokuty), zostają rozwiązane, a zmarły zostaje wypuszczony w spokoju do zaświatów. Tekst tej modlitwy zostaje natychmiast umieszczony prawa ręka zmarłego przez jego krewnych lub przyjaciół.
Ostatni pocałunek, czyli pożegnanie zmarłego, wykonuje się śpiewając wzruszające stichery (modlitwy): „Przyjdźcie, bracia, złóżmy zmarłemu ostatni pocałunek, dziękując Bogu…” Przetłumaczone z Język słowiański ta modlitwa brzmi tak: „Przyjdźcie, bracia! Złóżmy ostatni pocałunek zmarłemu, dziękując Bogu. Opuścił więc swoich bliskich i śpieszył do grobu, nie przejmując się już marnością ziemi i cierpliwym ciałem. Gdzie jest teraz Twoja rodzina i przyjaciele? Teraz jesteśmy od niego oddzieleni... Prośmy Pana, aby dał mu pokój”.
Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą po trumnie z ciałem, kłaniając się i prosząc o przebaczenie za mimowolne przewinienia, całując zmarłego po raz ostatni (koronę na głowie lub ikonę na piersi). Następnie całe ciało przykrywa się prześcieradłem, a kapłan posypuje je ziemią (lub czystym piaskiem rzecznym) w kształcie krzyża z napisem: „Do Pana należy ziemia i to, co ją napełnia, świat i wszyscy, którzy na niej mieszkają”. Trumna jest zamykana pokrywą, po czym nie jest już otwierana. Po wyjęciu trumny z ciałem ze świątyni śpiewana jest pieśń anioła – Trisagion. Twarz zmarłego zwrócona jest w stronę wyjścia.
Nabożeństwo pogrzebowe zaocznie. Często zdarza się, że kościół znajduje się daleko od domu zmarłego, wówczas zaocznie odprawia się za niego nabożeństwo pogrzebowe. Krewni zmarłego zamawiają nabożeństwo pogrzebowe w najbliższym kościele. Po nabożeństwie pogrzebowym krewni otrzymują trzepaczkę, modlitwę o pozwolenie i ziemię (lub piasek) ze stołu pogrzebowego. W domu zmarłego składa się na prawą rękę modlitwę o pozwolenie, na czoło zakłada się papierową koronę, a po pożegnaniu na cmentarzu jego ciało, od stóp do głów przykryte prześcieradłem, zostaje okryte prześcieradłem. posypany piaskiem w kształcie krzyża, od głowy do stóp, od prawego ramienia do lewego, aby zadziałało poprawna forma przechodzić.
Pogrzeb. W grobie zmarłego układa się twarzą w stronę wschodu, z tą samą myślą, z jaką modlimy się na wschód – w oczekiwaniu na nadejście poranka wieczności, czyli powtórne przyjście Chrystusa i na znak, że zmarły przemieszczając się z zachodu życia na wschód wieczności.
Po opuszczeniu trumny z ciałem do grobu ponownie śpiewa się Trisagion. Wszyscy, którzy towarzyszą zmarłemu w jego ostatniej drodze przed zakopaniem grobu, wrzucają do niego garść ziemi. W ten sposób zmarły zostaje pochowany na znak poddania się Boskiemu postanowieniu: „Ty jesteś ziemią i do ziemi powrócisz”(Rodzaju 3:19).
Krzyż, symbol zbawienia, wznosi się nad grobem każdego chrześcijanina (jest stawiany u stóp). Zmarły uwierzył w Ukrzyżowanego i spoczywa we śnie śmierci pod baldachimem krzyża. Umieszcza się ośmioramienny krzyż, wykonany z dowolnego materiału, ale zawsze o odpowiednim kształcie.
Po śmierci człowieka na jego ciało nie wylewa się oleju (konsekrowanego oleju kościelnego). Błogosławionego oleju używa się za życia prawosławnego chrześcijanina do leczenia duszy i ciała: stosuje się go wewnętrznie lub naciera na chore części ciała. Zmarły nie ma z tego pożytku.
Pomaganie krewnym zmarłego w myciu go, ubieraniu, módleniu się o jego spokój - wszystko to jest pobożną sprawą. Nie ma co gardzić uczestnictwem w nim: to ostatnie miłosierdzie, jakie możemy okazać zmarłemu.
Arcybiskup Jan (Maksimowicz) „Życie po śmierci”.
Współczujemy Ci w bólu! Bądź silny! Niech Bóg Ci dopomoże!
Odpowiedź
Cześć! Chciałbym zapytać, jakie notatki i modlitwy należy przekazać za martwo urodzone dziecko? Wiele lat temu moja mama urodziła martwą dziewczynkę; mojej mamy nie było na pogrzebie, ponieważ była jeszcze w szpitalu położniczym. Dziewczynę pochowali krewni i czy ziemię nadano i w ogóle, jak wszystko się wydarzyło, nikt nie powiedział i nikt nie pamiętał dziecka, chociaż podano imię. Na czym powinniśmy się skupić ten moment?
Odpowiedź
Witaj, Marina!
Dziecko nie zostało ochrzczone, więc nie można zapisać jego imienia. Radzę modlić się do świętego męczennika Huara. Ma szczególną łaskę u Boga, aby błagać za zmarłych nieochrzczonych. Bardzo ważne jest również, abyś Ty i Twoja mama doskonaliły się w cnotliwym życiu, żyły zgodnie z Przykazaniami Bożymi i częściej przystępowały do sakramentów świętych. Poprawa swojego życia pomoże zmarłemu dziecku zbliżyć się do Boga.
Pokój i błogosławieństwo Boże dla Was!Odpowiedź
Witam, bardzo pouczający materiał, ale chciałbym się dowiedzieć, co zrobić dla bliskich zmarłego po pogrzebie, to znaczy, czy można spać na łóżku zmarłego po pogrzebie i czy są jakieś specjalne instrukcje których należy przestrzegać? Nigdzie nie możemy znaleźć odpowiedzi. Dziękujemy.
Odpowiedź
Witaj, Wiktorio!
Nie są nam znane żadne szczególne regulacje. Wiemy tylko, że do 40. dnia musimy intensywnie modlić się za nowo zmarłego, codziennie czytać 17. pogrzeb Kathisma, zasady modlitwy o zmarłych, zamów nabożeństwa w Świątyni. Można spać na łóżku zmarłego; obawa przed tym opiera się na przesądach.
Z Bożym błogosławieństwem!Odpowiedź
Dziękujemy redaktorom tej strony za bardzo potrzebny i ważny artykuł. W przeciwnym razie przychodzimy do zmarłego i nie wiemy, jak to zrobić dobrze, chociaż starsi nas uczą, wszystko okazuje się prawidłowe.
Niech Ci Bóg pomoże w Twoich sprawach i błogosławieństwo Boże!
Odpowiedź
Witaj Andriej!
Na chwałę Boga!
Temat ten zostanie poruszony w kilku rozdziałach, które opublikujemy w najbliższej przyszłości.
Opieka nad zmarłym jest rzeczywiście niezwykle ważnym zadaniem dla bliskich i przyjaciół.
Dziękuję za życzenia i Bóg zapłać!Odpowiedź
Tradycyjnie już na wiosnę Dni wielkanocne ludzi interesuje dość drażliwy temat, którego gazety nie poruszają zbyt często - temat cmentarzy. Dziś rozmawiamy o tym z osobą dobrze znaną naszym stałym czytelnikom - publicystą i osobą publiczną A.V. SZCZIPKOW. - Aleksandrze Władimirowiczu, czy Wielkanoc 5 maja jest uważana za spóźnioną?
Tak, w tym roku mamy późną Wielkanoc i długą zimę – śnieg leżał aż do końca kwietnia. Ale u Radonicy cmentarze są zawsze suche, ludzie zaczynają porządkować groby i porządkować cmentarz. To jest bardzo dobra tradycja, wskazując, że pamięć o zmarłych jest bardzo ważna. Co więcej, jest to ważne w różnych znaczeniach. Po pierwsze, to szacunek do przodków, rodziców, dziadków, pamięć o poprzednich pokoleniach, które budowały nasz kraj. Ale jest jeszcze drugi element, nie mniej, a może nawet ważniejszy – jest to część religijna, o której rzadko myślimy.
- Co masz na myśli?
Faktem jest, że członkami Kościoła są zarówno ludzie żywi, jak i ci, którzy już umarli. Na tym polega paradoks chrześcijaństwa.
- Czy Bóg nie ma umarłych?
Całkowita racja. I nie jest to tylko figura retoryczna i nie jest to pusty frazes. Faktem jest, że istnieje bezpośredni związek między nami a naszymi zmarłymi rodzicami i ogólnie krewnymi. Ludzie zawsze czuli tę więź: zarówno w okresie przedchrześcijańskim, jak i w epoce chrześcijaństwa. Relacja pomiędzy żywymi a umarłymi jest budowana w następujący sposób. Ludzie są grzesznikami i kiedy umierają, potrzebują pomocy żywych. I naprawdę możemy zapewnić im tę pomoc. Modlimy się za nich. W kościele rozdajemy notatki „O odpoczynku”. To nie jest pusty rytuał, to nasza modlitwa za nich, aby pomogli im w innym życiu. Są na to nawet wyznaczone dni - na przykład sobota jest uważana za dzień pamięci. Święta prawosławne obowiązują przez cały rok Soboty rodziców. I ludzie o tym pamiętają, w tym dniu w kościele jest zwykle dużo ludzi, wszyscy przychodzą i składają pamiątkowe notatki.
- Co to za upamiętnienie zmarłych?
Ich odmienność jest nam nieznana, obca. Nie jesteśmy w stanie sobie wyobrazić, w jakim oni tam są stanie. Ale ponieważ ludzie są grzesznikami i umierają grzesznikami, potrzebują naszej pomocy. Tak jak my będziemy potrzebować pomocy modlitewnej po naszej śmierci. Z drugiej strony oni też modlą się za nas. Dusza żyje! I myślą o nas, martwią się. Kogo w trudnych chwilach życia pamięta nawet starzec? Mama! Naturalnie, najbliższy kontakt mamy z naszą mamą. To połączenie jest nierozerwalne nawet po śmierci. Ale dotyczy to nie tylko matki i ojca - ogólnie wszystkich krewnych. To połączenie działa w obie strony. A w naszych modlitwach wydaje się, że z nimi rozmawiamy.
Głównym miejscem modlitwy jest oczywiście świątynia. Tutaj modlimy się wszyscy razem, a wspólna modlitwa ma wielką moc. Ale modlić się można wszędzie – w domu, w drodze, w lesie, a zwłaszcza na cmentarzu. Ludzie przychodzą tutaj, żeby „pamiętać”, to znaczy pamiętać. Co to jest to „pamiętaj”? To jest modlitwa. Oni potrzebują tam naszej modlitwy, a nie wina i ciastek.
I oczywiście na grobie powinien panować porządek - widoczny przejaw naszego stosunku do naszych zmarłych bliskich. Na cmentarzach znajdują się bardzo zadbane groby i niekoniecznie z drogimi pomnikami. Są od razu widoczne: ktoś przychodzi, kosi trawę, posypuje piaskiem i próbuje jakoś zaaranżować to miejsce. Jeśli grób jest w zaniedbanym stanie, oznacza to jedną z dwóch rzeczy: albo nikt z bliskich nie pozostał przy życiu, albo jest to zaniedbanie ze strony krewnych, którzy ich pochowali, a następnie się nie pojawili. Groby się zawalają, są na nich przekrzywione krzyże – z dnia pogrzebu, które ostatecznie spadają.
W związku z tym przychodzi mi do głowy myśl, że powinniśmy zmienić nasze podejście do cmentarzy w Tarusie.
- Jak zmienić?
Dobry wygląd. W naszym mieście mamy dwa cmentarze. Właściwie nawet trzy. Nie możemy zapomnieć o cmentarzu na Górze Zmartwychwstania. Cmentarz ten został zlikwidowany. Niestety, takich przypadków w całym kraju było niewiarygodnie dużo! Cmentarze zostały zniszczone, niszcząc w ten sposób pamięć. Na cmentarzach budowano domy, fabryki i parki. Kiedy odrestaurowano cerkiew Zmartwychwstania, prawosławni zebrali ocalałe nagrobki i postawili wspaniały kamienny krzyż kultowy. Ten krzyż, podobnie jak groby Borysowa-Musatowa i rodziny Wulfów, to wszystko, co pozostało z tego cmentarza. Przecież Marina Cwietajewa zapisała, aby umieścić kamień nie byle gdzie, ale właśnie na cmentarzu, po którym często wędrowała jako dziecko. Spod tego cmentarza do Oki wypływa źródło. Ostatnio pojawił się dziwny trend - wieszają szmaty, torby i sznurki w pobliżu tego źródła. Nie ma to sensu, ale wygląda brudno i dziko. Gdybym był uczniem II szkoły, wziąłbym to miejsce pod opiekę i nadzorował czystość źródła, kamienia Marina i grobu Borysowa-Musatowa.
Drugi to stary cmentarz miejski, który jest w bardzo dobrym stanie. Ze względu na to, że jest stare, że pochowanych jest tam wielu Tarusanów, znajdują się tam groby sławni ludzie, jest całkiem dobrze utrzymany. Kilka lat temu na cmentarzu pojawiła się kaplica. Chociaż ten stary cmentarz ma oczywiście swoje problemy.
Trzeci cmentarz jest nowy. Choć jest mały, ludzie niestety umierają, a rośnie dość szybko, wspina się na góry i podbija skraj lasu. I tak zauważyłem, że początkowo ten cmentarz był ściśle zaplanowany, były schludne ścieżki. Ale teraz zniknęły krzyżujące się ścieżki, zaburzono układ i wydaje się, że cmentarz zacznie się samoistnie rozwijać. Co chyba nie jest zbyt dobre, bo cmentarz powinien być tak zorganizowany, żeby był miejscem spacerów.
- Na spacer?
Tak tak! Warto przychodzić na cmentarze na spacer. Nie ma w tym nic dziwnego. Można spacerować nie tylko po parkach czy wzdłuż nasypów – trzeba też chodzić na cmentarze i zawsze z dziećmi, bo to przypomina nam i naszym dzieciom o kruchości naszego życia i zaszczepia dzieciom pamięć o przodkach. Cmentarzy nie trzeba się bać! U nas panuje powszechne przesądy, że cmentarz to jakieś straszne miejsce, że lepiej tam więcej nie chodzić, że nie należy zabierać dzieci na cmentarze i tak dalej. To jest całkowicie błędne! Na przykład lubię przychodzić na cmentarz późnym wieczorem, o zmroku.
- Dlaczego?
Wyjaśni. Razem z żoną zainstalowaliśmy latarnie na naszych rodzinnych grobach. Przyjeżdżamy wieczorem, zapalamy w nich świece, czytamy nabożeństwo żałobne w obrządku świeckim, a kiedy już kierujemy się do wyjścia, świece w tych latarniach migoczą bardzo długo, jakby nas odprowadzały . Nasze rodzinne groby znajdują się na drugim końcu cmentarza, ale latarnie są widoczne już od wejścia, jest bardzo pięknie.
Te latarnie to nie tylko dekoracja. To są lampy. Podobnie jak w kościele, zapala się lampę i znicz jako naszą ofiarę i naszą pamięć. Modlimy się, stawiamy świece: na kanonie - oddzielny stół na świece - umieszcza się tu świece ku pamięci zmarłych, a na pozostałych świecznikach - z modlitwą za żywych. To samo znaczenie dotyczy lamp lampowych. Tyle, że na cmentarzach dość trudno zapalić zwykłe lampy - jest wiatr i deszcz, ale te latarnie są bardzo wygodne. Świece palą się w nich przez trzy do czterech godzin, oświetlając miejsce.
Pod rządami sowieckimi wszystko to zostało utracone, a w dawnych czasach na cmentarzach instalowano lampy. Na cmentarzach wiejskich budowano specjalne konstrukcje drewniane zwane w miastach „domkami dla ptaków”, na bogatych grobach wykonywano kamienne nisze. To jest nasza rosyjska tradycja i można ją ożywić. A wieczorem, zwłaszcza w święta, na Boże Narodzenie, na przykład w Radonicę, w Trójcę Świętą, nawet w pozornie niereligijne święto 9 maja, ale kojarzone z pamięcią ludową, te latarnie na grobach będą migotać przez długi czas i ogrzać groby. Bardzo ładny. Wydaje mi się, że byłoby bardzo dobrze, gdybyśmy spróbowali to ożywić w Tarusie. Przy okazji zauważę, że cudowna tradycja Wiecznego Płomienia na masowych grobach ma te same korzenie i to samo głęboko religijne znaczenie.
Jeść cała linia absolutnie śmieszne znaki cmentarne, jakie kiedykolwiek słyszałem. Na przykład nie chodzą zimą na cmentarze. To kompletny nonsens. Mówią, że groby są zasypane śniegiem – nie trzeba im przeszkadzać. Rzeczywiście zauważyłem, że zimą niewiele osób odwiedza cmentarze, ale nie dlatego, że zmarłym „nie trzeba przeszkadzać” – są po prostu zbyt leniwi, aby zabrać ze sobą łopatę i utorować drogę do grobu. To wymaga pewnego wysiłku. Ale te wysiłki, które podejmujemy, aby odśnieżyć czy skosić trawę latem, są także formą naszego szacunku dla zmarłego. Teraz możemy się tylko za nich modlić i przynajmniej zrobić coś fizycznie: usunąć liście, posadzić kwiaty, odśnieżyć itp.
To, co najbardziej przygnębia mnie na nowym cmentarzu, to śmieci. Swoją drogą na starym cmentarzu jest większy porządek, ale na nowym... Za wąwozem i wszystkie śmieci: stare wianki, torby, butelki - wszystko jest w wąwozie. Chociaż na cmentarzu zainstalowano pojemnik na śmieci, mój sąsiad na cmentarzu - nasze rodzinne groby są w pobliżu - Wasilij Efremow bardzo się tym przejął. Ale zainstalowali pojemnik, ale wrzucili go do wąwozu. Ludziom wydaje się, że wyrzucili butelkę i nikt jej tam nie zobaczy. Tak właśnie robią dzieci – zakrywają oczy rękami i myślą, że ich nie widzą. Bóg to widzi, nie możesz się przed Nim ukryć. Stąd wyrażenie – „wszystko sekretne staje się jasne”. Te śmieci to brak szacunku dla naszych zmarłych, którzy tu leżą! Całą tylną część cmentarza przeznaczono na latrynę. Jaka jest zatem wartość naszych wysiłków, aby przywrócić porządek w naszych grobach? Cmentarz jest jak jeden wspólny grób wszystkich pochowanych tu Tarusanów. Nasze groby są bliżej krawędzi, co jakiś czas usuwamy te śmieci, ale już nie możemy sobie poradzić, jest ich tak dużo!
I jeszcze jedno – moim zdaniem całkowicie potworne i nie do przyjęcia. Ludzie odnawiają groby, stawiają pomniki, wymieniają krzyże, które zostały tymczasowo postawione w momencie pochówku. I wyrzucają te krzyże. Zrzucenie krzyża jest bluźnierstwem. To jest bardzo ważny symbol W chrześcijaństwie podpisujemy się znakiem krzyża, nosimy krzyż na sobie. Zaniedbanie krzyża jest w rzeczywistości bardzo niebezpieczne. A przede wszystkim dla tych, którzy je wyrzucają. Jest to bezpośrednia zniewaga wobec Chrystusa, z powodu Jego cierpienia na krzyżu.
- Co należy zrobić w takich przypadkach?
Oczywiście pod żadnym pozorem nie należy wyrzucać krzyża do kosza. Musimy wziąć krzyż i spalić go w domu.
- Wiele osób tradycyjnie odwiedza cmentarze w zbliżającą się Wielkanoc. Inni mówią, że nie da się tego zrobić, że do Radonicy można przyjechać dopiero dziesięć dni po Świetle Niedziela Chrystusowa we wtorek po Wielkim Tygodniu. Jak powinien do tego podejść prawosławny chrześcijanin?
Spróbuję pokrótce wyjaśnić, skąd wzięła się tradycja niechodzenia na cmentarz w Wielkanoc, ale przychodzenia do Radonicy.
Wielkanoc to dzień zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, największe wydarzenie obchodzone przez ludzi przez cały tydzień, zwany Jasnym Tygodniem. Zaśpiewany Modlitwa wielkanocna„Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach”. Jest tu powiedziane, że Chrystus ożywił wszystkich umarłych, „którzy są w grobowcach”, czyli tych, którzy leżą w grobach i są pochowani. I w tym tygodniu, jakby nie było różnicy między żywymi i umarłymi, jesteśmy zjednoczeni we wspólnej radości, zjednoczeni we wspólnym święcie. W tym tygodniu zmarli nie są już martwi, oni żyją. To jest główne znaczenie Wielkanocy – afirmacja zwycięstwa życia nad śmiercią, afirmacja, że wszyscy żyjemy i pewnego dnia się zjednoczymy.
W związku z tym w te Święta Wielkanocne nie odprawia się nabożeństw. Nie ma o kim pamiętać - wszyscy żyją i wszyscy jesteśmy razem! Najgłębsze i bardzo radosne znaczenie tego głównego chrześcijańskiego święta. Stąd wzięła się ludowa tradycja niechodzenia na cmentarz w Wielkanoc. Można chodzić, ale nie odprawia się modlitw pogrzebowych. Ale Radonica to pierwszy dzień pamięci o zmarłych po Wielkanocy. Radonica jest tłumaczona jako radość. Przychodzimy na cmentarz z radością z tego, co przeżyliśmy podczas tych wielkanocnych dni. Dlatego Radonica nazywana jest także Wielkanocą Zmarłych.
I jeszcze jedno bardzo ważna uwaga. W Dniu Zwycięstwa decyzją Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej od wielu lat upamiętnia się „poległych żołnierzy za wiarę, ojczyznę i naród, którzy oddali życie, a także wszystkich, którzy boleśnie zginęli w czasie Wielkiej Wojna Ojczyźniana 1941-1945” została upamiętniona. W Tarusie odprawiamy nabożeństwo żałobne i wspominamy wszystkich zmarłych Tarusańczyków, czytamy całą ogromną smutną listę nazwisk w pobliżu masowego grobu.
W tym roku 9 maja zbiega się z Szczęśliwy tydzień, gdy nie dokonuje się upamiętnienia, wszystko martwi żołnierze będą żyć z nami w tych samych szeregach. Dlatego za błogosławieństwem patriarchy Cyryla wspomnienie to zostaje przeniesione do Radonicy - 14 maja. Więc ta Radonica będzie wyjątkowa, z podwójną radością.
A na cmentarz można przyjść o każdej porze roku. Nie ma żadnych zakazów. Przynajmniej codziennie.
Smutna wiadomość zmusza nas do zmiany harmonogramu zajęć, drodzy bracia i siostry. Jesteśmy zmuszeni powiedzieć kilka słów w sytuacji, gdy nie ma potrzeby mówić wielu słów. Odnośnie tej wielkiej straty, jakiej doświadcza Rosja w wyniku katastrofy samolotu wojskowego lecącego z Soczi do Syrii.
Jest to w istocie strata militarna, choć nie bojowa. Ale ludzie w mundurach, ludzie wykonujący jedną z form misja bojowa, podobnie jak nasi artyści, którzy podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nieustannie byli na frontach. Rusłanowa swoimi „Walenkami” podniosła morale żołnierzy i oficerów. Swoją drogą bardzo ważna strona życia.
W jednym z wykładów, których słuchałem na temat historii naszej ojczyzny, powiedziano, że w 1 wojna światowa Inteligencja nie poszła na front. W karczmach siedziała twórcza, pisząca, tańcząca, tańcząca, śpiewająca inteligencja. Achmatowa napisała w tamtych latach: „Wszyscy jesteśmy jastrzębiami, a tu są nierządnice”. Oznacza to, że słuchali w dymie papierosowym, jak Siewierianin śpiewał swoje wiersze. Jak Majakowski kpił z tego zjadliwie, jak „pożądliwie nucisz Siewierianina wargą wysmarowaną kotletem”.
PRAWDA. Wszyscy ci ludzie, piszący i tańczący, siedzieli w tawernach. Mieli swój własny film. Dekadenci pisali swoje wiersze, futuryści swoje, reszta miała swoje radości. Niektórzy, jak Blok, byli w wojsku. Takich bohaterów było jeszcze kilku - Gumilow był w czynnej armii, jeden z nielicznych. Reszta miała swój własny film.
Ale do Wielkiego Wojna Ojczyźniana wszystkie osobistości kultury były na froncie jako jedna osoba. Korespondenci, pełnoetatowi, nie pełnoetatowi, tylko pracownicy kultury, przyszli, żeby utrzymać morale, a to był kolejny front, w istocie front kulturowy.
To samo miejsce zajmują ludzie, którzy z koncertami, piosenkami, recytacjami poezji, skeczami, spektaklami małoformatowymi latają do militarnych gorących miejsc, aby wnieść odrobinę normalnego życia tam, gdzie wszystko pachnie śmiercią. Trzeba to docenić, to świetna usługa. Osoba grająca na kontrabasie czy skrzypcach nie musi sięgać po karabin maszynowy. To nie jest jego zadanie. W czasie wojny nie wolno mu rozstać się ze skrzypcami. Aby za pomocą tych skrzypiec, rozgrzewając palce, podniósł ducha walki i zaszczepił chęć życia z tymi niebiańskimi dźwiękami, zaszczepił chęć życia w żałobnej duszy.
To właśnie zrobili nasi chłopcy. Nie mówiąc już o znanej na całym świecie doktor Lisie, świętej duszy, która nie żyła dla siebie. Cóż, życie ludzkie zostanie przerwane - to przerażające, że nie wiesz kiedy. Modlimy się o chrześcijański koniec naszego życia, bezbolesny, nie wstydliwy, spokojny. Modlimy się o to podczas każdej Jutrzni i Nieszporów.
Dyrektor Międzynarodówki organizacja publiczna„Sprawiedliwa Pomoc” Elizaweta Glinka (Doktor Lisa) na Kremlu podczas uroczystości wręczenia nagród państwowych za wybitne osiągnięcia w działalności charytatywnej i na rzecz praw człowieka. Aleksiej Nikolski/służba prasowa Prezydenta Federacji Rosyjskiej/TASS
Nie znamy dnia naszej śmierci. Według Tichona Zadonskiego śmierć jest znana i nieznana. Sławna, bo przyjdzie i nie będzie jej się podobać. Nawet święta dusza zadrży w tej strasznej chwili. I nieznane, ponieważ nie znamy okoliczności, czasu, czasu, charakteru tej śmierci, w której będziemy musieli umrzeć. Ze złej ręki człowieka, spod kół samochodu, który jechał z dużą prędkością lub przejechał na czerwonym świetle. Z błędu lekarskiego na stole operacyjnym, z innego nieszczęścia, nigdy nie wiadomo.
Oznacza to, że nie wiemy, jak umrzemy. Ale każdą śmierć witamy oczywiście jako smutek. Chociaż wiara chrześcijańska tchnie w naszą duszę bardzo potężne słowa – Bóg nie ma umarłych. „Wszyscy żyją z Bogiem” – mówi nam wiara chrześcijańska. Sam Chrystus nam mówi: umarli nie mają Boga. „Twój Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych”.
Dlatego ta piosenka – „Czarny kruku, dlaczego nade mną unosisz się, żadnej zdobyczy nie osiągniesz, nie jestem twoim czarnym krukiem…” – właśnie o to chodzi. Co śpiewali chłopaki, Aleksandrowici. U Boga nie ma umarłych, u Boga wszyscy żyją.
Teraz trzeba prosić Pana, aby ich dusze osiedliły się w dobrych rzeczach po ziemskim życiu, które dla nich trwało inaczej. Aby po swoim ziemskim życiu, które zakończyło się z dnia na dzień, wkroczyli do innej rzeczywistości, aby mieć miejsce w przyszłym świecie. Aby czekał na nich niebiański pokój. Niech Bóg im to da. Kościół będzie się za nich modlił przez wszystkie dni aż do 9 dnia i później.
Królestwo Niebieskie, wieczny pokój dla chłopaków, którzy zginęli na służbie bojowej, na wojnie, z bronią w ręku, która strzela nie słabiej niż karabiny maszynowe i karabiny maszynowe.
Są jeszcze tacy, którzy się cieszą. Ale pomyślimy o tym, ale nie powiemy tego na głos. To są osobne rozmowy. A dla chłopaków Królestwo Niebieskie. Módlcie się także, drodzy chrześcijanie. W ogóle módlcie się za umierających, jak pisze Dostojewski: „Jeśli chcesz złożyć Bogu dobry uczynek, ofiarę, módl się do Niego w ten sposób: Niech spoczywa w pokoju Ten, który w tej chwili stanął przed tobą”. Bo co godzinę, co sekundę umierają ludzie – czasem nikomu nie trzeba, czasem wszyscy zapominają. Jeśli z drugiego końca ziemi jakaś dusza pomodli się do Boga za nieznaną osobę, to się stanie Wielka miłość, wielka pociecha dla umierających, żywych i Pana Boga z tego, że ludzie pozostają ludźmi. Trzymajmy się razem, przetrwamy, jeśli Bóg pozwoli, w nowym roku nie poniesiemy tak ciężkich porażek.
Chociaż codzienne doświadczenie podpowiada, że śmierć jest nieuniknionym przeznaczeniem każdego człowieka i prawem natury, Pismo Święte uczy, że początkowo śmierć nie była częścią Bożych planów wobec człowieka. Śmierć nie jest normą ustanowioną przez Boga, ale raczej ucieczką od niej i największą tragedią. Z Księgi Rodzaju dowiadujemy się, że śmierć wkroczyła w naszą naturę w wyniku złamania przez pierwszych ludzi przykazań Bożych.
Wiara chrześcijańska, przyznając pierwszeństwo pierwiastkowi duchowemu w człowieku, nadal widzi w nim byt dwuczęściowy, składający się ze strony duchowej i materialnej. Istnieją również proste istoty bezcielesne, takie jak anioły i demony. Jednak osoba ma inne urządzenie i cel. Dzięki ciału jego natura jest nie tylko bardziej złożona, ale i bogatsza. Zjednoczenie duszy i ciała określone przez Boga jest zjednoczeniem wiecznym, będącym chwilowym oddzieleniem od ciała. Pismo Święte czasami nazywane odejściem, czasami separacją, czasami zaśnięciem (2 Zwierzęta 1:15; Fil. 1:23; 2 Tym. 4:6; Dzieje 13:36).
Jeśli chodzi o tymczasowy stan duszy od chwili jej oddzielenia od ciała aż do dnia powszechnego zmartwychwstania, Pismo Święte uczy, że dusza nadal żyje, czuje i myśli. Z duchowe uśpienie (sen) nie dotyczy duszy, ale ciała, które po śmierci niejako odpoczywa od swoich trudów. Dusza odłączona od ciała kontynuuje świadome życie. Przypomnijmy sobie przypowieści Zbawiciela o bogaczu i Łazarzu (OK. 16 rozdz.) i o cudzie w Taborze. W pierwszym przypadku ewangeliczny bogacz, który był w piekle, i Abraham, który był w niebie, dyskutowali o możliwości wysłania duszy Łazarza na ziemię do braci bogacza, aby ostrzec ich przed piekłem. W drugim przypadku prorocy Mojżesz i Eliasz, którzy żyli na długo przed Chrystusem, rozmawiają z Panem o Jego nadchodzących cierpieniach. Chrystus powiedział także Żydom, że Abraham ujrzał Jego przyjście i uradował się (W. 8:56).
To zdanie nie miałoby sensu, gdyby dusza Abrahama znajdowała się w stanie nieświadomości, jak nauczają niektórzy sekciarze o życiu duszy po śmierci. Księga Apokalipsy opisuje w obrazowych słowach, jak dusze sprawiedliwych w niebie reagują na wydarzenia dziejące się na ziemi (otwarty 5–9 rozdziały).
Prawosławny stosunek do śmierci wyznacza przyszłe spotkanie z Chrystusem, do którego człowiek powinien dążyć przez całe życie. ziemskie życie. Dla niewierzącego śmierć jest męką rozłąki i niepewności, dla wierzącego jest to radość nadziei i oczekiwania na spotkanie z Chrystusem. Pismo Święte uczy nas wierzyć, że działalność duszy trwa nawet po jej oddzieleniu od ciała. Po śmierci Bóg wyznacza duszy miejsce tymczasowego zamieszkania zgodnie z tym, na co zasłużyła żyjąc w ciele: niebo lub piekło. Ustalenie konkretnego miejsca lub stanu poprzedza tzw. sąd „prywatny”. Sąd prywatny należy odróżnić od sądu „ogólnego”, który nastąpi na końcu świata. Jeśli chodzi o osąd prywatny, Pismo Święte uczy: „Łatwo jest Panu w dniu śmierci nagrodzić człowieka według jego uczynków”. (Rozpłodnik. 11:26). i dalej: „Człowiek musi raz umrzeć, a potem osądzić” – oczywiście indywidualnie (Hebr. 9:27).
Można przypuszczać, że w początkowej fazie po śmierci, kiedy dusza po raz pierwszy znajduje się w zupełnie nowych warunkach, potrzebuje pomocy i przewodnictwa swojego Anioła Stróża. I tak na przykład w przypowieści o bogaczu i Łazarzu jest powiedziane, że aniołowie zabrali duszę Łazarza i zabrali ją do nieba. Zgodnie z nauką Zbawiciela, Aniołowie opiekują się „tymi maluchami” – dziećmi (dosłownie i w przenośni). Jeśli dusza człowieka żyła w czystości i prawdzie Bożej, wówczas przechodzi do radosnych i błogich mieszkań, które Pan przygotował dla tych, którzy Go miłują. Tak, opłakujemy stratę bliskich i krewnych, ale w tym smutku musimy pocieszać się myślą i wiarą, że ta dusza odeszła do innego świata i potrzebuje naszej pomocy, naszej modlitwy. A wtedy żal i smutek odejdą, pozostaje tylko nadzieja, że Pan przyjmie tę duszę dla wiecznej szczęśliwości do Królestwa Bożego.
Cerkiew prawosławna naucza o stanie duszy przed powszechnym zmartwychwstaniem: „Wierzymy, że dusze zmarłych są szczęśliwe lub udręczone stosownie do swoich uczynków. Oddzieleni od ciała, natychmiast przechodzą albo do radości, albo do smutku i smutku. Nie odczuwają jednak ani doskonałej błogości, ani doskonałej męki, gdyż każdy otrzyma doskonałą błogość lub doskonałą mękę po powszechnym zmartwychwstaniu, gdy dusza zjednoczy się z ciałem, w którym żyła cnotliwie lub złośliwie. (Przesłanie Patriarchów Wschodnich dot Wiara prawosławna, członek 18).
Cerkiew prawosławna rozróżnia dwa stany duszy w życiu pozagrobowym: jeden dla sprawiedliwych, drugi dla grzeszników – niebo i piekło. Nie akceptuje rzymskokatolickiej doktryny o środkowym stanie w czyśćcu, ponieważ w Piśmie Świętym nie ma wzmianki o środkowym stanie. Jednocześnie Kościół uczy, że męki grzeszników w piekle można usunąć poprzez modlitwę za nich i poprzez dobre uczynki dokonane ku ich pamięci. Stąd zwyczaj podawania podczas liturgii pomników z imionami żywych i zmarłych.
Śmierć pozostaje tajemnicą: niezależnie od tego, jak dużo o niej będziemy rozmawiać, nie tylko uda nam się wyczerpać ten temat, ale i tysięcznie zbliżymy się do jego ujawnienia. Śmierć jest tajemnicza w swojej niepoznawalności. Apostoł Paweł w swoim Liście do Koryntian podaje piękne porównanie śmierci do ziarna zasianego w żyzna gleba. A jeśli nie umrze, nie wyda owocu: „Zasiewa się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności” ( 1 Kor. 15:42). Pamiętamy Wielkanoc. Śmierć staje się życiem. I nie bez woli Bożej, swoim życiem kontynuujemy życie zmarłego. A naszymi rękami zmarły nadal czyni dobre uczynki, naszymi ustami nadal się modli. Nosimy w sobie wszystko, co jest związane z naszymi przodkami, począwszy od Adama i Ewy aż do teraźniejszości. Jesteśmy tym, czym byli ci, którzy żyli przed nami, którzy dali nam życie. Od stworzenia człowieka do powszechnego zmartwychwstania stanowimy jedno przeznaczenie, jedno wspólne ciało. To ciało nazywa się Kościołem. Kiedy się modlimy, oto oni, ci, za których się modlimy, oni są obok nas. Dzieje się tak w proskomedii, kiedy cząstki są wyjmowane za zmarłego. Oni żyją w Kościele.
Każdy ma swój własny termin. Co więcej, jak pokazuje doświadczenie, człowiek przechodzi do wieczności, gdy osiągnie optymalny okres. Kiedy jest gotowy na wieczność, przekracza jej próg. Kiedy dokona wszystkiego, co jest przeznaczone dla zbawienia jego i jego bliźnich, wówczas Pan przyjmie jego duszę. Może się to zdarzyć w wieku 20 lat lub 90 lat. Ale Pan daje każdemu zadanie i możliwość jego wypełnienia.
Śmierć kochany zawsze przychodzi nagle, nawet jeśli się tego spodziewasz i przygotowujesz się na to. Smutek jest zbyt szeroki, aby go obejść, zbyt wysoki, aby go przeskoczyć i zbyt głęboki, aby się pod nim wczołgać; Można jedynie przejść przez smutek, głosi popularna mądrość.
W dawnych czasach ludzie mieli tradycję płaczu.
Jako przykład podam tę historię:
Matka przywiozła umierającego dziesięcioletniego syna do wiejskiego szpitala. Przez przypadek upił łyk esencji octowej. Kiedy uświadomiła sobie, że nie żyje, krzyknęła, a potem zawyła. Po kilku minutach wycie przeszło w płacz i lament: „Moja sierotko, moja mała jagodo, komu mnie zostawiłaś...” Ten płacz organizował przestrzeń bólu i ujął w ramy szaloną reakcję szoku związaną ze śmiercią jego syn. Płakała przez godzinę, opowiadając o życiu dziecka i swojej żałobie, po czym uspokoiła się i ucichła. Rano była zupełnie odpowiednią kobietą. Tak, straciła syna. To straszny ból, ale była już spokojna i mogła pewne rzeczy zrobić. I wydaje mi się, że utrata tradycji ludowej, takiej jak płacz i lament, jest stratą bardzo dużą, bo złagodziła sam ból.
Bardzo silna pomoc Słowo Boże może zapewnić. Pewnego dnia w hospicjum umierał ojciec rodziny. Członkowie rodziny patrzyli na agonię i nie wiedzieli, co robić. Zostali zaproszeni do czytania Ewangelii. Trzy godziny później zmarł. Wychodzą i szepczą: „Nie ma go”. Ale w ich oczach nie było tragedii i rozpaczy, a jedynie poczucie obecności przy sakramencie. Śmierć ich nie przerażała, ale dzięki słowom Księgi Wiecznej była postrzegana jako przejście lub narodziny do innego świata.
Każdy z nas ma swój własny czas i przestrzeń. Na przykład dzieci (dlatego tak bardzo kochają je starzy ludzie) żyją w innej przestrzeni i czasie – poruszają się one znacznie wolniej niż u osoby dorosłej. Dziecko angażuje także swoją wyobraźnię w postrzeganie życia – nie nudzi się. Daj mu zabawkę lub opowiedz historię - przeżyje całe życie. Nie rozpamiętuje wszystkich swoich smutków, w przeciwieństwie do dorosłych. Dziecko emituje ilość energii, która znacznie przekracza jego własne zapotrzebowanie. Zawsze myślimy, że rodzice zapewniają dziecku ciepło. Częściej jednak dzieje się na odwrót – to dziecko swoim ciepłem rozgrzewa rodziców i daje siłę na życie. W sytuacji żałoby ważne jest, aby druga osoba była w stanie Cię zaakceptować. Akceptacja to empatia. To jest bardzo trudne. Pamiętajcie od Tyutczewa: „I otrzymujemy współczucie, tak jak otrzymujemy łaskę”. Słuchanie jest wyjątkowe, gdy cię słuchają i okazują ci współczucie. Ponieważ biorą twój smutek i kładą go na swoje plecy. I przychodzi ulga.
W Ewangelii, kiedy Chrystus cierpiał w Ogrodzie Getsemani i kilka razy prosił swoich uczniów: „Nie śpijcie, zostańcie ze mną”, a oni za każdym razem zasypiali? Zatem Jego słowa są tym kluczowym zwrotem, który podpowiada, co i jak pomóc drugiemu. Cały czas nosimy jakieś maski i staramy się im sprostać. A co jest dobre dla tłumu, jest złe dla jednostki. Jeśli chcesz płakać, to płacz.
Jak przygotować się na naturalną śmierć bliskiej osoby?
Jedyną ogólną receptą jest zwrócenie się do Boga. Jeśli powierzysz bliskiej Ci osobie Boga, to modlisz się z nim, módl się za niego jak za siebie, a wtedy ten strach znika. Przypomnij sobie przypadek, kiedy Czcigodny Serafin Sarowski zaprosił swoją duchową córkę Elenę, aby poprosiła Pana o śmierć i umarła za jej brata Motowiłowa. I tak się stało.
Żałoba po śmierci bliskiej osoby, jeśli jest bardzo głęboka i długotrwała, może przyćmić całe dalsze życie pozostałych przy życiu. Jej konsekwencje mogą mieć wpływ na ich równowagę psychiczną i podważać zdrowie.
Smutek należy zaakceptować i głęboko doświadczyć; stratę należy dostrzec nie tylko umysłem, ale także sercem, nie tylko intelektualnie, ale także emocjonalnie. Bez tak pełnego doświadczenia żałoba będzie bardzo długotrwała i może prowadzić do przewlekłej depresji, utraty radości życia, a nawet chęci do życia.
Żałoba nie do przeżycia najczęściej pojawia się wśród tych, którzy nie mogli dobrze pożegnać się ze zmarłym. Nie widział martwego ciała i pragnie zaprzeczyć realności śmierci.
Sposób, w jaki ludzie żegnali się ze zmarłą ukochaną osobą, jest mądry. Nie kryli swoich uczuć, otwarcie płakali i smucili się. Trzymali ciało w domu, nocowali w pobliżu ciała, czytając Psałterz, modląc się lub po prostu siedząc przy nim. Nabożeństwa kościelne, nabożeństwa żałobne, godne pożegnania i pogrzeby. Ostatni pocałunek, udział w zasypaniu grobu. Usługi pogrzebowe, nawet żałobnicy - wszystko to pomogło krewnym przezwyciężyć smutek. Pomyśl o tym, że dusza zmarłego nadal żyje, że w tym czasie jest blisko ciała i widzi ciebie i wszystko, co się dzieje.
Kościół naucza, że nad ciałem zmarłego należy czytać Kanon Wyjścia Duszy, a następnie jak najdłużej czytać Psałterz.
Ten, który Cię opuścił, nie umarł, jego dusza jest z Tobą i myśli o Tobie. Jest blisko i przejmuje się tym, czy widzi swoje ciało zamrożone w kostnicy, czy też bliskich modlących się przy zwłokach. Dzieci muszą także zobaczyć zmarłego i pożegnać się z nim.
Powrót do pustego domu po pogrzebie może być bardzo wzruszający. Samotność. Życie wydaje się puste. Chcę uciec od wszystkiego i się zakopać. Łatwiej jest się modlić i myśleć, że śmierć to tylko przejście i że spotkacie się ponownie. Ponadto każdy ma przyjaciół, którzy pomogą dzielić smutek w tym czasie.
Żydzi mieli dobry zwyczaj. Po pogrzebie od czasu do czasu przyjaciele spotykają się z bliskimi zmarłego, zachęcając ich do wspominania i rozmowy o nim. Niewiele mówią, słuchają, a jeśli bliscy nie chcą powiedzieć, nie nalegają. Po prostu posiedzą w ciszy, to też jest w porządku.
Niedobrze jest łagodzić smutek lekarstwami; trzeba go pokonać. Nierozwiązany żal zapada głęboko.
Nie ma potrzeby robić ze zmarłego fetysza, przechowywać jego rzeczy, ubrania itp. Trzeba pozwolić mu umrzeć. To nie jest obojętność ani egoizm. Nie ma potrzeby zapominać o zmarłym, wręcz przeciwnie, musisz zachować jego jasną pamięć do końca swoich dni, ale musisz żyć bez depresji, bez ciągłego „gorzkiego żalu”, zachowując się na całe życie z innymi . W ogóle nie ma potrzeby zapominać. Żałoba ma sens – są obowiązki wobec zmarłego. Jest to również ważne dla ciebie - lepiej smucić się otwarcie.
Arcybiskup Antoni z Genewy pisze: „Dusza osoby, która zmarła w innym świecie, nie może sama, nawet gdyby chciała, radykalnie się zmienić i rozpocząć nowe życie, które byłoby zupełnie inne od jej życia na ziemi... Aby to zmienić, potrzebna jest pomoc z zewnątrz.
Dusza może uczestniczyć w naszych modlitwach o nią i może i powinna modlić się z nami. Pomoże to ją oczyścić i przyspieszyć jej rozwój. Ona też może się modlić za nas żywych.
Ojciec Sergiusz Bułhakow pisze: „Modlitwy są skuteczne, zmarli potrzebują naszych modlitw”.
Może nie wierzysz w skuteczność modlitwy za zmarłych? Ale pomyśl o tym, że oni tego potrzebują i czekają na to, podczas gdy ty masz wątpliwości.
Istnieje wiele dowodów na to, że zmarli ukazują się żyjącym w snach lub wizjach i proszą o modlitwę. Zarówno w Żywotach Świętych, jak i w naszych czasach znajdują się przesłania, które mówią, że dusza zmarłego po modlitwach i nabożeństwach za nią odnalazła spokój.
Teofan Pustelnik wiedział, jak wysłać słowa pocieszenia nie tylko umierającym, ale także ich bliskim. Do matki, która niedawno pochowała córkę, napisał:
„Niech miłosierdzie Boże będzie z wami. Płacz płacz. Nie ma w tym nic nienaturalnego i nagannego. Byłoby cudem, gdyby matka nie płakała po śmierci córki. Ale jednocześnie trzeba wiedzieć, kiedy się zatrzymać: nie zabijać się i nie zapominać o koncepcjach śmierci i umarłych, które daje nam chrześcijaństwo.
Umarła. To nie ona umarła, ale umarło ciało; ale ona żyje i żyje tak jak my, tylko w inny sposób bycia. Podchodzi do ciebie i patrzy na ciebie. I trzeba wierzyć i dziwić się, że płaczesz i giniesz, kiedy ona czuje się lepiej. Ten sposób bycia jest wyższy niż nasz. Gdybyś mógł porozmawiać z nią twarzą w twarz i poprosić ją, aby ponownie weszła w ciało, nigdy by się nie zgodziła... No cóż, płacz. Wszystkiego po trochu... Niech cię Bóg błogosławi i pocieszy!”
Modląc się za zmarłych, mówimy: „Odpocznij, Panie, dusza Twojego sługi”. A wierząc, że przy naszej pomocy dusza zmarłego może się modlić, mówimy także innymi słowami: „Odpocznij, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi, który modli się do Ciebie wraz z nami.
Modlitwy za zmarłych odprawiane w kościele podczas mszy Boska Liturgia. Dajesz prosforę za spokój duszy, a wraz z nią kartkę z imionami tych, za których prosisz kapłana, aby się modlił.
Kapłan wycina cząstki z prosfory podanej przez wiernych i wrzucając je do miski, modli się o spokój zmarłego. To najwspanialsza rzecz, jaką możesz zrobić dla zmarłych osób, które kochasz.
Chrześcijaństwo uczy: „Dusze świętych i sprawiedliwych oraz zmarłych, którzy nas kochają, modlą się za nas, tak jak my modlimy się za nich.
Arcykapłan Putyatin pisze: „Bóg nie rozdzieli tych, których łączy związek miłości. Bóg jest nieskończoną miłością. Czy jest możliwe, że Bóg ucząc nas tutaj wzajemnej miłości, po śmierci oddzieli nas od tej miłości?”