Archimandryta Jan (chłop): Strażnik Wiary

O ks. Janowi (chłopowi) powiedziano tyle samo, co o którymkolwiek ze świętych, którzy błyszczeli na ziemi rosyjskiej. Nie został jednak jeszcze kanonizowany jako święty – od jego śmierci minęło zbyt mało czasu. Ale niewielu z tych, którzy osobiście znali księdza Jana, wątpi, że ten człowiek był jednym z tych, o których Chrystus powiedział: „nie jesteście z tego świata”. W dniu urodzin księdza Jana, „Wszechrosyjskiego Starszego”, jak wielu go nazywało zaocznie (on sam kategorycznie protestował przeciwko takim nazwom), „Nieskuchny Sad” wspomina, jaki był ten człowiek i dlaczego dziedzictwo, które pozostawił, tak nas porusza dużo.

Archimandryta Jan (Krestjankin) zmarł zaledwie siedem lat temu, a już w połowie lat 90., już w bardzo zaawansowanym wieku, chętnie przyjmował w klasztorze Zaśnięcia Pskowa-Peczerskiego gości, którzy przyjeżdżali do niego z całej Rosji. Taka bliskość w czasie sprawia, że ​​jest on dla nas szczególnie bliski, zrozumiały i nowoczesny. W ostatnie lata Przez całe życie chętnie dzielił się swoimi wspomnieniami, o wiele więcej wiadomo o księdzu niż o tysiącach świętych męczenników i spowiedników, którzy zakończyli swoje dni w miejscach, z których miał powrócić ks. Jan. Poza tym pozostały po nim setki serdecznych wspomnień. Osoby, które miały okazję widzieć księdza Jana, pamiętają, jak natchniony służył w kościele. Jak wychodził ze świątyni, otoczony ludźmi, starymi i młodymi, którzy często przychodzili tylko po to, żeby go zobaczyć – szedł szybko, prawie leciał, udało mu się odpowiedzieć na pytania i rozdać przeznaczone dla niego prezenty. Jak posadził swoje duchowe dzieci na starej sofie w swojej celi i w ciągu kilku minut rozwiewał wątpliwości, pocieszał, napominał, wręczał im ikony, broszury o treści duchowej (w latach 80. na nich wodę święconą i namaścił ich „olejem”. Z jakim duchowym podniesieniem ludzie wrócili do domu. Na listy odpowiadał ojciec Jan, którego worek niezmiennie stał w kącie celi aż do śmierci (w ostatnie miesiące dyktował odpowiedzi towarzyszce celi Tatyanie Siergiejewnej Smirnowej), a nawet ostatnie Boże Narodzenie w jego życiu wiele jego duchowych dzieci świętowało, otrzymując od księdza zwykłą kartkę z osobistymi gratulacjami. Ile tych kartek wysyłał co roku – setki? tysiące?

Ojciec Jan (Krestyankin) nazywany był „wszechrosyjskim starszym” - i rzeczywiście została mu objawiona wola Boża wobec ludzi, na co istnieje wiele dziesiątek świadectw. Był także spowiednikiem, który przeżył więzienie, tortury, obóz pod władzą sowiecką i kilkakrotnie był bliski śmierci. A także autor natchnionych kazań, które obecnie sprzedały się w milionach egzemplarzy. Pozostawił po sobie także kilka wspaniałych książek, m.in. „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, z którym korzystało wiele osób z pokolenia lat 70. XX wieku. rozpoczął drogę do wiary.

Wreszcie ksiądz Jan był wyjątkowym człowiekiem modlitwy, w swojej modlitwie pamiętał o wszystkich ludziach, których choć raz w życiu spotkał.

Palma Świętego Tichona

„Do 14. roku życia nie spotkałem ani jednego niewierzącego” – przyznał ksiądz John. Urodził się 29 marca (11 kwietnia, nowy styl) 1910 r. w rodzinie mieszczan Orła Michaiła Dmitriewicza i Elizawety Ilarionownej Krestyankin i był ósmym dzieckiem. Chłopiec otrzymał imię na cześć Święty Jan Pustelnik, w którego dzień pamięci się urodził. W tym samym dniu Kościół obchodzi pamięć wielebnych ojców Marka Pskowsko-Peczerskiego i Jonasza, trudno więc uznać za przypadek fakt, że ostatnie 38 lat życia ks. Jana spędził w klasztorze pskowsko-peczerskim i w tym czasie zyskał ogólnorosyjską sławę.

Ojciec Wani zmarł, gdy chłopiec miał dwa lata, a wychowywała go głównie matka, której w miarę możliwości pomagali krewni, w tym wujek Wani, kupiec Iwan Aleksandrowicz Moskwitin. Do 1917 roku Wania mieszkał nieprzerwanie w Orlu i zachował wiele wzruszających wspomnień z dzieciństwa. Na przykład o tym, jak matka Elżbieta Iłarionowna podzieliła między swoje młodsze dzieci – Taneczkę i Waneczkę – ostatnie jądro przeznaczone dla siebie, powołując się na fakt, że „bolała ją głowa”. Jedną z ważnych osób dla małego Wani był miejscowy ksiądz, ojciec Mikołaj (Azbukin), który ochrzcił go jako niemowlę. Pewnego razu podczas wizyty mała Wania zawstydziła się brakiem chudego jedzenia na stole - był piątek. Nie jadł, przez co źle się czuł, ale bardzo szybko wyszła na jaw przyczyna jego „złego stanu zdrowia”. Tak się złożyło, że wrócił do domu z ojcem Mikołajem, który w przeciwieństwie do chłopca nie odmówił jedzenia oferowanego gościom i po drodze delikatnie wyjaśnił Wani, że błąd właścicieli był mimowolny, więc „należy go przykryć miłością ” i nie zwróciłem na to uwagi.

Już w wieku sześciu lat Wania zaczął służyć w kościele - wkrótce miejscowy przedsiębiorca pogrzebowy i dorabiający na pół etatu pomocnik naczelnika kościoła uszył dla chłopca komżę ze złotego brokatu, która służyła do ozdabiania trumien. Wania został mianowany kościelnym, a jego matka pomagała mu czyścić lampy i przybory kościelne.

W wieku 12 lat, w 1922 r., Wania po raz pierwszy wyraził chęć zostania mnichem. Stało się to podczas wyjazdu biskupa jeleckiego, przyszłego spowiednika Mikołaja (Nikolskiego), na nowe miejsce posługi: żegnając się z owczarnią orielską, zapytał m.in. subdiakona Jana Krestyankina, za co go pobłogosławić. Poprosił o błogosławieństwo na zostanie mnichem, które otrzymał 44 lata później.

I dalej Następny rok Po przybyciu do Moskwy i przebywaniu w klasztorze Dońskim Wania otrzymał kolejne błogosławieństwo, które później pamiętał przez całe życie, od Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona, który ostatnie lata życia spędził w areszcie. W 1990 roku, kiedy ojciec Jan mieszkał w klasztorze Pskow-Peczerski, ukazał mu się patriarcha Tichon i ostrzegł przed zbliżającym się podziałem Kościoła rosyjskiego (co wkrótce miało miejsce na Ukrainie). Pod koniec życia, po gloryfikacji św. Tichona w 1998 r., ks. Jan powiedział, że nadal czuje jego dłoń na głowie.

Orel – Moskwa – Rzeka Czarna

W 1929 r. Iwan Krestyankin ukończył szkołę i rozpoczął kursy księgowe. Pracował jako księgowy do 1944 r., ale jego serce zawsze należało do Kościoła. Z tego powodu w 1932 roku musiał wyjechać z Orela do Moskwy: z pierwszej pracy w Orlu został zwolniony za niechęć do uczestniczenia w regularnych niedzielnych „pracach pośpiesznych”, a w tamtych czasach trudno było znaleźć miejsce dla ktoś zwolnił. Przez pierwsze tygodnie, nie chcąc denerwować matki, Iwan regularnie wstawał rano i „chodził do pracy”, a pod koniec miesiąca przynosił nawet do domu „wynagrodzenie” – pieniądze uzyskane ze sprzedaży skrzypiec . Ale Nowa praca nie znaleziono, a teraz, z błogosławieństwem słynnego starszego Oryola - Matki Very (Loginova), młody człowiek wyjeżdża do stolicy.

Iwan Michajłowicz nie został w 1941 r. powołany na front ze względu na słaby wzrok – miał ciężką krótkowzroczność. Ale trudy wojny go nie ominęły. Przyszły ojciec Jan musiał przez kilka dni ukrywać w domu swojego kuzyna Wadima, który wpadł za kolumnę ewakuacyjną - zgodnie z prawem wojennym mógł zostać uznany za dezertera i rozstrzelany. W dzień Wadim ukrywał się w skrzyni, w której wiercono otwory, aby umożliwić dopływ powietrza, a nocą wraz ze swoim kuzynem modlił się do św. Mikołaja Cudotwórcy. W końcu Iwan udał się do biura komendanta z oświadczeniem w sprawie szoku pociskowego Vadima. Sprawa została rozwiązana pozytywnie: Vadim został wysłany do szpitala i obaj otrzymali kupony na racje wojskowe - to tymczasowo uratowało Iwana od głodnej egzystencji, którą prowadził w pierwszych latach wojny.

W lipcu 1944 r. Iwan Michajłowicz został czytelnikiem psalmów w kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie. Niedawno tę właśnie świątynię widział we śnie: został wprowadzony do środka przez mnicha Ambrożego z Optiny i poprosił towarzyszącego im mnicha, aby przyniósł dwie szaty do służby. W ciągu sześciu miesięcy metropolita Nikołaj (Jaruszewicz) wyświęcił Jana Krestyankina na diakona, a dziewięć miesięcy później został księdzem – jednym z pierwszych wyświęconych przez nowego patriarchę Aleksego I.

Pierwsze lata powojenne to czas krótkiego odrodzenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: prześladowania na krótko ucichły, a ludzie zaczęli masowo chodzić do kościołów. Tym razem postawiono kapłanom szczególne wymagania: trzeba było wykazać się szczególną wrażliwością i współczuciem, pomagać ludziom w codziennych okolicznościach, a ojciec Jan, który pozostał, aby służyć w kościele izmailowskim, oddawał się ludziom bez zastrzeżeń. Do późnego wieczora chodził na nabożeństwa, spowiadał się, ochrzcił, ożenił się i ulepszył świątynię. Bywały dni, że jedynym wolnym czasem, jaki mógł znaleźć na odpoczynek, było pół godziny przed wieczornym nabożeństwem, które spędzał przy ołtarzu.

Proboszcz świątyni nie ulegał impulsom młodego księdza – mogłyby one przyciągnąć niepotrzebną uwagę upoważnionych przedstawicieli, którzy w dalszym ciągu czujnie monitorowali Kościół. Świątynię można było w każdej chwili zamknąć, a nadgorliwych duchownych zesłać na place budowy socjalizmu. Znacznie później ojciec Jan opowiedział, jak pewnego dnia, wątpiąc w stosowność swojej ówczesnej gorliwości, podzielił się swoimi przemyśleniami z patriarchą Aleksym (Simanskim).

Drogi Ojcze! Co wam dałem, wyświęcając was? – zapytał go w odpowiedzi Patriarcha.
- Mszał.
- Więc oto jest. Czyń wszystko, co tam jest napisane i znoś wszystko, co nadejdzie.

Już na początku swojej posługi, pod koniec lat 40. XX w., ks. Jan wprowadził zwyczaj komponowania kazań z wyprzedzeniem. Nie rozstał się z tą regułą aż do końca swojej posługi i w czasie liturgii z reguły czytał kazania z zeszytów. Ale teksty te nigdy nie były czymś abstrakcyjnie teoretycznym. Już w dojrzałym wieku ksiądz wspominał, jak pewnego razu w młodości, pochłonięty pisaniem kazania o miłości, zamknął się w pokoju i nie chcąc się rozpraszać, kilkakrotnie zignorował pukanie do drzwi. Następnie wychodząc na korytarz, zobaczył sąsiadkę, która przeprosiła i wyjaśniła, że ​​chce pożyczyć pieniądze na chleb. Wyrzuty sumienia były tak duże, że ksiądz nawet tego kazania nie wygłosił z ambony.

W 1950 roku ks. Jan ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną przy Ławrze Trójcy Sergiusza i napisał pracę doktorską o św. Serafinie z Sarowa. Nie było potrzeby jej chronić. W nocy z 29 na 30 kwietnia śledczy wkroczyli do jego mieszkania, a samego księdza Jana zabrano na Łubiankę.

Ksiądz Jan Krestyankin, zdjęcie ze sprawy z 1950 r .

Ksiądz Jan spędził następne pięć lat w więzieniach i obozach, po czym wrócił ze złamanymi palcami lewej ręki i w stanie przedzawałowym. „Pan przeniósł mnie do innego posłuszeństwa” – powiedział o swoim uwięzieniu. Ale to był właśnie ten czas, spędzony najpierw w izolatce na Łubiance, potem w więzieniu w Lefortowie (zarówno tam, jak i tam był wielokrotnie przesłuchiwany i torturowany), potem w zimnych barakach obozu o zaostrzonym rygorze na przejściu granicznym Czernaja Reczka (Archangielsk terytorium) i wreszcie w obozie dla niepełnosprawnych w pobliżu Samary nazwał być może najszczęśliwszym w swoim życiu. „Bóg jest tam blisko” – wyjaśnił ojciec John. I jeszcze jedno – „tam była prawdziwa modlitwa, teraz takiej modlitwy nie mam”.

„Najważniejsze to się modlić”

Ksiądz Jan został aresztowany na skutek donosu sporządzonego przez proboszcza, regenta i protodiakona kościoła, w którym służył. Archimandryta Tichon (Szewkunow), który przez wiele lat miał okazję komunikować się z księdzem Janem w klasztorze pskowsko-peczerskim, w swojej książce „Bezbożni święci” podaje, że ksiądz zgodził się nawet z częścią postawionych mu zarzutów. Nie zaprzeczał np., że wokół niego gromadziła się młodzież, której on jako pasterz nie uważał za mającej prawo wypędzać i że nie błogosławił im, aby wstąpili do Komsomołu, bo to jest organizacja ateistyczna. Zaprzeczył jedynie swemu rzekomemu udziałowi w agitacji antyradzieckiej: „tego rodzaju działalność” w ogóle go jako księdza nie interesowała.

Pięć lat później, kiedy ojciec Jan wyjdzie na wolność (został skazany na siedem lat, ale dwa lata wcześniej został zwolniony na mocy amnestii), kierownik obozu zapyta go:

Ojcze, czy rozumiesz, dlaczego zostałeś uwięziony?
- Nie, nadal nie rozumiem.
- Musimy, ojcze, podążać za ludźmi. I nie przewodzić ludziom.

Ale nawet w obozie, gdzie było wielu przestępców, sami ludzie ciągnęli do księdza Jana. Któregoś dnia polecono mu rozdać więźniom zarobki – po kilka monet, lecz w przeddzień ich rozdania ktoś ukradł walizkę z pieniędzmi. Ojciec Jan przygotowywał się na najgorsze i jedynie w myślach wołał do Boga: „Zanieś ten kielich obok mnie, ale nie tego, czego ja chcę, ale tego, czego chcesz”. Następnego dnia odnaleziono walizkę z jej zawartością, która została odebrana przestępcom i zwrócona księdzu przez ich główną „władzę”, której słowo było prawem dla pozostałych.

Inny więzień, arcykapłan Weniamin Sirotyński, opowiedział, jak pewnego dnia śmiertelnie zachorowała córka dyrektora obozu. „W desperacji szef nas wezwał, poprosiliśmy wszystkich o opuszczenie, ochrzciliśmy dziecko skróconym obrzędem, daliśmy do picia święconą wodę, pomodliliśmy się i – cud! „Następnego dnia dziecko było zdrowe”.

Sam ojciec Jan kilkakrotnie był o krok od śmierci: omal nie zginął w wyniku katorżniczej pracy przy wyrębie, którą później zastąpiło „smażenie” ubrań skazańców z owadów w rozgrzanych do czerwoności barakach. Nikogo jednak nie potępił, nawet tych, którzy na niego donieśli. Już podczas przesłuchań w Moskwie śledczy wzywał proboszcza kościoła, w którym służył ks. Jan, na konfrontację z oskarżonym. Widząc informatora, ksiądz był tak szczęśliwy, że rzucił się, aby go przytulić, ten jednak upadł na podłogę, tracąc przytomność z podniecenia. Później, już w obozie, ks. Jan dowiedział się, że parafianie bojkotują księdza-donosiciela i pewnego dnia wysłał w ich sprawie notatkę z informacją o zwolnieniu kolejnego mężczyzny. W notatce zawarte było błogosławieństwo Boże i prośba, aby „przebaczył informatorowi księdzu, tak jak mu przebaczył ksiądz Jan, i aby mógł uczestniczyć w nabożeństwach, które odprawiał”.

Przez całe życie ksiądz pamiętał śledczego, który, podobnie jak on, nazywał się Iwan Michajłowicz. „To był dobry człowiek, dobry, ale czy żyje?” – jego cela powtórzyła później słowa księdza. Zamyślił się i odpowiedział sobie: „Żyje, żyje, ale jest bardzo stary”.

Ks. Jan został zwolniony w dniu Ofiarowania Pańskiego 15 lutego 1955 r., ale nie spuszczał z niego wzroku, więc ryzyko powrotu do więzienia tak naprawdę nigdy nie zniknęło. Któregoś dnia prawie to się stało. Wiosną 1956 roku, kiedy ksiądz już od prawie roku służył w Trójcy katedra Psków, władze lokalne i komisarz nie lubili go za długie kazania i za to, że ulepszył katedrę – mówi arcykapłan Oleg Teor. Któregoś dnia ojciec John został ostrzeżony: „Przygotuj się i wyjdź na jedną noc, bo inaczej skończysz tam, gdzie już byłeś”. Ksiądz posłuchał i, jak wkrótce stało się jasne, nie na próżno: już przygotowywali się do jego aresztowania, przypisując kradzież mienia państwowego.

Wiele dziesięcioleci później do mieszkańca klasztoru Psków-Peczerskiego, Hieromnicha Rafaela, przybył bratanek, ukrywając się przed policją, która szukała go na podstawie fałszywych podejrzeń. Nastolatek został doprowadzony do księdza Jana, a ten potwierdził: jest niewinny zarzucanego chłopcu przestępstwa, ale i tak będzie musiał trafić do więzienia. Po półgodzinnej spowiedzi chłopiec sam pogodził się z tą myślą, ale mimo to zapytał księdza: „jak się zachować w więzieniu?” I usłyszałam: „To proste – nie wierz, nie bój się, nie pytaj. A co najważniejsze, módlcie się” (patrz „Bezbożni święci” Archimandryty Tichona).

Ta szczególna modlitwa, którą ks. Jan odmawiał w warunkach śmiertelnego niebezpieczeństwa, nie pozostała bez odpowiedzi. Po zwolnieniu i powrocie do posługi (obecnie służył w parafiach wiejskich, głównie w regionie Ryazan), ksiądz Jan zaczął mimowolnie przyciągać uwagę parafian oczywistymi darami duchowymi - niesamowitym darem rozumowania i wnikliwości. Istnieją dowody na to, że Symeon (Żelnin), obecnie wysławiany wśród świętych, pracował w klasztorze pskowsko-peczerskim jeszcze zanim ojciec Jan został mnichem w tym samym klasztorze. Pewnego dnia, gdy pracownik celi czcigodny starszy Symeon zaczął prosić o czas wolny na udanie się do „miejsc świętych”, a jednocześnie odwiedzić księdza Jana, który ożywił się i odpowiedział: „Idź i zobacz go. Jest ziemskim aniołem i niebiańskim człowiekiem.”

Sześć parafii

Za Chruszczowa prześladowania Kościoła wznowiły się z nową siłą. Nowy przywódca kraju obiecał pokazać w telewizji „ostatniego księdza”, wszędzie zaczęto zamykać kościoły, albo zakładając zamki w drzwiach, albo zamieniając je w magazyny (klasztor Pskow-Pieczerski był prawie jedynym w Rosji, który uniknął zamknięcia w okresie sowieckim). Wznowiono masowe aresztowania duchownych. Dla księdza Jana Krestyankina był to czas wędrówki po parafiach. Wszędzie, gdzie się pojawiał, głoszono kazania i odnawiano kościoły – często wbrew oficjalnym zakazom. Ksiądz wraz z parafianami sam otynkował ściany, wymienił dach i pomalował podłogi.

Hierarchia zmuszona była „podjąć kroki”: w ciągu 11 lat ksiądz zmienił sześć parafii.

W tych latach ujawniło się jego duchowe pokrewieństwo z jednym ze świętych, których szczególnie czcił, Serafinem z Sarowa. Pan poddał księdza Jana niemal tę samą próbę, jaką 150 lat wcześniej przeszedł św. Serafin. W nocy 1 stycznia 1961 r. (ojciec Jan pełnił wówczas posługę w kościele Kosmy i Damiana we wsi Letowo w obwodzie riazańskim) chuligani włamali się do domu księdza, pobili go, związali, zakneblowali i rzucili go na podłodze. Leżał tak do rana, kiedy sąsiedzi znaleźli go na wpół żywego, a kilka godzin później ks. Jan już sprawował liturgię, modląc się m.in. za „tych, którzy nie wiedzą, co czynią”. Również mnich Serafin, który był bity przez rabusiów szukających pieniędzy w jego celi, poprosił, aby nie karać ich, gdy zostaną zdemaskowani.

Mimo przeciwności losu i trudności dnia codziennego rzadko można było w tamtych latach spotkać tak otwartego i życzliwego księdza jak ks. Jan Krestyankin. Konserwator Savely Yamshchikov, który w młodości brał udział w wyprawie do regionu Ryazan, odwiedzał kościoły i rejestrował unikalne ikony. „Często spotykaliśmy albo księży obojętnych, albo bardzo podejrzliwych” – wspomina. Ksiądz cerkwi na wsi Niekrasówka okazał się zupełnie inny: wyszedł na spotkanie nieznajomym „z zadziwiającym lekkim krokiem – jakby nie chodził, ale unosił się w powietrzu – z życzliwym uśmiechem” i „jego oczy błyszczały miłością, jak gdyby to nie obcy ludzie do niego przychodzili”. nieznajomi, ale jego bliscy krewni.”

Dokładnie w ten sam sposób dziesiątki osób, które przychodziły do ​​niego do klasztoru Psków-Peczerskiego, opisywały później księdza Jana, mającego obecnie 70 i 80 lat. Jeden z nich, Aleksander Bogatyrew, opowiada, że ​​przyjął go ksiądz, który przybył po raz pierwszy jako stary przyjaciel, „trzymał go za rękę i czule patrzył przez grube okulary”. „Nie mogłem oderwać wzroku od jego wzroku” – pisze. „To nie były okulary, ale fantastyczny mikroskop, przez który zobaczył moją splamioną duszę”. Inny przykład podaje Tatiana Goricheva, opowiadająca o znajomej, która po raz pierwszy przyjechała do Peczorów: „Mikołaj stał z wahaniem na samym końcu długiej kolejki, ale starszy natychmiast go zauważył, podszedł, przytulił (zobaczył go pierwszy raz), pocałowała go w czoło, w policzki, w tył głowy – tylko matka może tak pieścić swoje cierpiące dziecko. Starszy zapytał, skąd pochodzi Mikołaj i kiedy może do niego przyjść do spowiedzi”.

„Teraz nie ma starszych”

Dziecięce marzenie księdza Jana spełniło się w 1966 roku – otrzymał tonsurę mnicha. Rok później patriarcha Aleksy I pobłogosławił Hieromonka Jana (Krestjankina) na służbę w klasztorze Psków-Peczersk.

Ten okres życia księdza jest szczególnie dobrze znany. W tym czasie napisał „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, szczegółowo analizując każde przykazanie i pokazując, jak nauczyć się postrzegać „swoje grzechy jak piasek morski”. Okazuje się, że nawet przykazanie „Nie zabijaj”, którego ludzie zwykle nie uważają za łamaczy, jest przez nas często łamane: „Każdy doświadczył, jak zabija złe, okrutne, żrące słowo. Jak więc sami możemy zadawać ludziom okrutne rany za pomocą tej werbalnej broni?! Panie, przebacz nam grzesznikom! Wszyscy zabiliśmy naszych sąsiadów naszymi słowami”.

To właśnie w tym prawie 40-letnim okresie ks. Jan (podniesiony do rangi archimandryty w 1973 r.) stał się „wszechrosyjskim starszym”, do którego napływały listy i listy z całego kraju, a nawet z zagranicy. Jednak sam kapłan stanowczo sprzeciwiał się takiemu imieniu: „Teraz nie ma starszych. Wszyscy zginęli.<…>Nie ma potrzeby mylić starszego ze starcem.<…>Musimy się nauczyć, że w zasadzie wszyscy jesteśmy niepotrzebni i nie potrzebujemy nikogo poza Bogiem”. Być może sam ksiądz nie zawsze zdawał sobie sprawę, że za wieloma jego słowami i odpowiedziami kryje się coś więcej niż tylko doświadczenie i ludzka mądrość. Archimandryta Tichon (Szewkunow) nazywa księdza Jana „jedną z nielicznych osób na ziemi, dla których granice przestrzeni i czasu poszerzają się, a Pan pozwala im widzieć przeszłość i przyszłość jako teraźniejszość”: „Byliśmy zaskoczeni i nie bez strachu, aby zobaczyć własne doświadczenie, że przed tym starcem, którego złoczyńcy kpiąco nazywają „Doktorem Aibolitem”, otwierają się ludzkie dusze ze wszystkimi swoimi najskrytszymi tajemnicami, z ich najbardziej cenionymi aspiracjami, ze starannie ukrytymi, tajnymi sprawami i myślami. W starożytności takich ludzi nazywano prorokami”.

Jednym z uderzających przykładów, jakie podaje ojciec Tichon, jest historia powstania metochionu pskowsko-peczerskiego w klasztorze Sretensky, która rozpoczęła się od faktu, że ojciec Jan, nie słuchając żadnych sprzeciwów, wysłał go - przyszłego archimandrytę Tichona - do Patriarcha Aleksy II z prośbą o błogosławieństwo utworzenia metochionu w Moskwie. Nie tak dawno Patriarcha surowo zakazał zwracania się do niego z takimi prośbami, jednak kiedy ojciec Tichon wykonał „wolę Bożą” (tak swoje polecenie tłumaczył sam ojciec Jan), nie pojawiły się żadne przeszkody.

Zwykle ojciec Jan nie nalegał na bezwarunkowe wdrożenie swoich rad i nie tyle doradzał, ile delikatnie i ostrożnie kierował samego człowieka na właściwy tok rozumowania. Ale jeśli nadal nalegał na coś i duchowe dziecko zrobił to po swojemu, był bardzo smutny - samowola niejednokrotnie prowadziła do tragedii. Na przykład Valentina Pavlovna Konovalova, dyrektor dużego sklepu spożywczego w Moskwie, nagle zmarła, postanawiając, wbrew kategorycznemu zakazowi ojca, usunąć zaćmę z oka: podczas operacji doznała udaru i całkowitego paraliżu.

W ludzkiej pamięci Ojciec Jan najczęściej jawi się jako osoba łagodna, serdeczna i bardzo kochająca. „Dzieci Boże” – tak nazywał wielu swoich gości. „Pomyślałam: jeśli można tak kochać człowieka i radować się z każdego grzesznika, jakże Pan nas kocha!” - O księdzu pisze opat Nikołaj (Paramonow). Jednak w swoich kazaniach i listach ks. Jan bardzo często przejawia cechy, które uzupełniają jego dobroć i troskę - rygor (czasem nawet surowość), wierność kanonom i nieustępliwość wobec grzechu. W swoim tygodniowym kazaniu poświęconym Sądowi Ostatecznemu żąda od parafian „szczególnej uwagi” i szczegółowo opowiada o mękach w Gehennie, z powodu których przez wiele lat cierpiał student Nikołaj Motowiłow Św. Serafin Sarovsky, który postanowił samotnie walczyć z demonami. A oto typowy fragment jednego z listów księdza: „Po prostu szalenie się czuję, słuchając i czytając to, o czym piszesz. Przynajmniej najpierw zapoznałeś się z Katechizmem Prawosławnym, ale lepiej byś się przestudiował i poznał, i jestem pewien, że doszedłbyś do jedynego słusznego wniosku – sam musisz nauczyć się żyć jak chrześcijanin”. W listach odsłania się sama istota księdza Jana, który wzywa do „stania przy wierze aż do śmierci”.

W latach zakonnych ojciec Jan, który zawsze darzył duchowieństwo wielkim szacunkiem, nie raz miał okazję się upokorzyć: zdarzało się, że namiestnicy klasztoru zabraniali mu przyjmowania gości, mogli nawet powiedzieć sarkastyczne słowo. A u schyłku swoich dni ojciec Jan musiał znosić niezrozumienie ze strony wielu byłych wielbicieli, aż do oskarżenia go o zdradę stanu – po tym, jak rozpowszechnił słynną wiadomość o NIP, której wielu bało się przyjąć , myląc ją z pieczęcią Antychrysta. Ojciec Jan nalegał, aby nie bać się liczb i kart, ale całkowicie zaufać Bogu: „Czy Pan nie wie, jak wybawić swoje dzieci z czasów okrucieństwa, jeśli nasze serca będą Mu wierne”. Tę samą myśl rozwinął w prywatnych listach: „Pieczęć będzie następstwem jedynie osobistego wyrzeczenia się Boga przez daną osobę, a nie oszustwa. Oszukiwanie nie ma sensu. Pan potrzebuje naszego serca, które Go kocha”.

„Przyjąć czy nie przyjąć indywidualnego numeru - kiedyś wydawało się, że we wspólnocie prawosławnej nie ma ważniejszego problemu” – wspomina Archimandryta Zacheusz (Wood), który kilkakrotnie odwiedzał księdza Jana ze Stanów Zjednoczonych i uważał go za „ niekwestionowanym autorytetem duchowym.” „Ale nawet w tej kwestii starszy powiedział swoje ważne słowo. Oczywiście łaską Pana jest wiedzieć wszystko, co dotyczy życia. zwykli ludzie mieszkających poza murami świątyń.” Fakt, że archimandryta Jan, który od początku lat 90. praktycznie nie opuszczał murów klasztoru, był świadomy wszystkiego, co działo się na zewnątrz, jest naprawdę niesamowity – pisze o. Zacheusz. Jednak to może wydawać się bardziej zrozumiałe, jeśli przypomnimy sobie przepływ osób i listów, które co roku przepływały przez celę księdza Jana.

Tajemnica śmierci

Ojciec Jan odpoczął w Panu 5 lutego 2006 roku, w dniu wspomnienia Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji - on sam uważał to święto za jedno z najważniejszych dla współczesna Rosja. „Wydawało się, że nieustanne prześladowania, w których narodził się Kościół powszechny, ominęły Rosję” – stwierdził ksiądz w słynnym kazaniu poświęconym temu świętu wkrótce po jego ustanowieniu, w 1994 r. „Rus przyjął chrześcijaństwo gotowe, cierpiane przez innych, z rąk Wielkiego Księcia Równego Apostołom – władcy Włodzimierza i wyrósł na niego przy bardzo małych ofiarach. Czy jednak Kościół rosyjski mógł uniknąć drogi wspólnej dla wszystkich chrześcijan, wyznaczonej przez Chrystusa? Podniosą na was ręce i będą was prześladować, wydadzą was do więzienia i będą przewodzić władcom przez wzgląd na moje imię (Łk 21,12). Ta Boża definicja Kościoła została jasno objawiona od czasów apostolskich. A dla Rosji godzina próby wiary, godzina wyczynu dla Chrystusa nadeszła w XX wieku, gdyż nie bez Rosji Kościół powszechny musiał osiągnąć pełnię wieku duchowego i doskonałość”.

Takim spowiednikiem był sam ojciec Jan, który przeszedł te próby, został przez nie oczyszczony i za życia dał świadectwo świętości.

Odejście księdza Jana ze świata było stopniowe i podobne do tych, które spotykamy w życiu świętych. Oto kilka fragmentów pamiętnika jego celi.

„2 grudnia 2004 roku ksiądz Jan zadzwonił do mnie w środku nocy i poprosił, abym czuwała razem z nim na modlitwie: „Trudno będzie ci przeżyć, jeśli rano zastaniesz mnie, że już nie ma”. Na moje pytanie: „Co, otrzymałeś już powiadomienie w tej sprawie?” - Odpowiedział wymijająco: „Przepłynąłem już rzekę mojego życia i dzisiaj ją widziałem”.

„29 listopada o drugiej po południu kapłan nagle zaśpiewał z zachwytu: „Izajaszu, raduj się, Dziewica jest w ciąży…” – i powtórzył ten troparion kilka razy.<…>Twarz księdza Jana jaśniała nieziemskim blaskiem. Cicho i z dystansem powiedział:

Przyszła.
- Kto?
„Przyszła Królowa Niebios”.

„Od 18 grudnia ks. Jan codziennie przyjmował komunię.<…>Dziesięć dni później, 28 grudnia, stało się oczywiste, że życie odchodzi. Właśnie tego dnia przyszło z drukarni zamówienie na płyty audio z kazaniami księdza, zebrane pod tytułem „Błogosławieni umarli, umierający w Panu”. I czyjaś ręka, posłuszna myśli wybiegającej w przyszłość, napisała na pudłach decydujące zdanie: „Zestaw pogrzebowy”.<…>Od 30 grudnia do 31 grudnia o godzinie 3:30 ks. Jan był całkowicie wyczerpany i zbierając siły, głośno, ale spokojnie powiedział trzykrotnie: „Umieram”. Zaczęli czytać raport dotyczący odpadów. Żyliśmy do rana.<…>Podczas śpiewania kanonu wielkanocnego twarz księdza uległa zmianie.<…>Tak więc w ostatnich minutach ziemskiego życia, gdy dusza była gotowa opuścić gnijące ciało, Duch Boży przerwał separację.<...>Na zakończenie odśpiewano sticherę wielkanocną w odpowiedzi na okrzyk: „Chrystus zmartwychwstał!” - wszyscy usłyszeli cichy i zdezorientowany szept umierającego: „Rzeczywiście, Vosk-rese!” Na drugie wołanie: „Chrystus zmartwychwstał!” - Ojciec Jan z wysiłkiem podniósł rękę, przeżegnał się i powiedział wyraźniej: „Prawdziwie zmartwychwstał!” A nadprzyrodzona moc Ducha Bożego w o. Janie stała się szczególnie oczywista dla wszystkich zgromadzonych w celi, gdy przy trzecim okrzyku spokojnie, ale radośnie potwierdził swymi zwyczajowymi intonacjami świadectwo Chrystusa Zmartwychwstałego: „Prawdziwie Chrystus jest Wzrosła!" - i mocno się przeżegnał.

„Rankiem 5 lutego przygotowywałam się do Komunii. Wczesnym rankiem był ubrany: biała sutanna, odświętna stuła. Wyczerpanie sił przykryło senne rozleniwienie. Zmierzyłam sobie ciśnienie i, nie zdradzając tajnych przygotowań ojca, było w normie.<…>Na pytanie, czy przyjmiemy komunię, kiwamy głową w milczeniu. Przyjął komunię i pił<…>Zamknął oczy i skręcił lekko w prawo.<…>I w tym momencie zrozumiałem, zobaczyłem, że ksiądz nie chce już otwierać oczu. Wyszedł. Dopełniła się tajemnica śmierci.”

„Zwykle Pan zabiera człowieka w najlepszym momencie jego życia<…>„aby nie obniżyć swojego poziomu” – powiedział arcykapłan Dymitr Smirnow, który osobiście znał archimandrytę Jana (Krestyankina), „ale tutaj jest odwrotnie: ojciec Jan dawno temu osiągnął doskonałość chrześcijańską i żył tylko dla dobra wszystkich nas. Takich ludzi nazywano filarami Kościoła”.

„Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” – obiecał Pan Piotrowi (Mt 16,18). I On zachowuje Swój Kościół, ale nie bez udziału człowieka. Dzięki tak rzadkim i niesamowitym osobom jak Archimandryta Jan (Krestyankin) my, wracając dzisiaj do Kościoła, po tym, jak kilka poprzednich pokoleń wychowywało się w ateizmie, a ciągłość wiary została niemal na zawsze utracona, wciąż mamy dokąd wracać. Ciągłość ta została jednak zachowana.

Igor TSUKANOW

Jan Krestyankin, znany również jako Archimandryta Jan, jest znanym duchownym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Przez 40 lat był pastorem w klasztorze pskowsko-peczerskim. Uważany jest za jednego z najbardziej szanowanych starszych we współczesnej Rosji. Zmarł całkiem niedawno, bo w 2006 roku.

Dzieciństwo

Jan Krestyankin urodził się 11 kwietnia 1910 r. w Imperium Rosyjskim, w mieście Orel. Jego rodzice – Michaił Dmitriewicz i Elizawieta Ilarionowna – byli burżuazjami. W ich rodzinie było 8 dzieci, Iwan był najmłodszy.

Jako mały chłopiec zaczął służyć pod okiem miejscowego arcybiskupa Serafina (w świecie Michaiła Mitrofanowicza Ostroumowa).

Już 6-letni Jan Krestyankin był kościelnym Serafina, a nieco później subdiakonem - młodszym pracownikiem kościoła. W wieku 12 lat po raz pierwszy wyraził chęć zostania w przyszłości mnichem. Sam Krestyankin mówi o tym odcinku w następujący sposób.

Z wizytą do pielgrzymów przybył biskup Mikołaj z diecezji włodzimierskiej. Kiedy już się żegnał, Jan, podobnie jak pozostali, zapragnął otrzymać pożegnalne słowa na całe życie. I lekko dotknął jego dłoni, żeby zwrócić na siebie uwagę. Biskup zauważył go i zapytał, czego chce. Młody Iwan odpowiedział, że chciałby zostać mnichem. Ksiądz położył rękę na głowie i zdawał się być głęboko zamyślony. Dopiero wtedy mnie upomniał, zalecając, abym skończył szkołę, znalazł pracę, a dopiero potem przyjął święcenia kapłańskie i zaczął służyć. Więc przejdzie do monastycyzmu.

Później ten epizod z życia starszego potwierdził biskup Serafin.

Pierwszy mentor

Pierwsze pomysły na życie i prawosławie Jan Krestyankin otrzymał od Serafina. Przyszły biskup urodził się w Moskwie, ukończył seminarium duchowne i w 1904 roku, w wieku 24 lat, został mnichem. Początkowo służył w klasztorze św. Onufriewskiego Jabłoczyńskiego, dziś znajdującym się w Polsce.

W roku wybuchu I wojny światowej został rektorem Seminarium Teologicznego w Chołmie. Był znanym księdzem w Rosji. W latach rządów sowieckich był aresztowany za udział w działalności kontrrewolucyjnej. Zesłany na wygnanie do Kazachstanu, Karagandy. Następnie jego sprawę zwrócono do dalszego zbadania do Smoleńska. Skazany na śmierć. Wyrok wykonano w grudniu 1937 r.

W 2001 roku doszło do kanonizacji arcybiskupa Serafina.

Życie cywilne

Postępując zgodnie z instrukcjami i błogosławieństwami, Krestyankin zaczął się uczyć. Liceum Studia ukończył już za czasów sowieckich, w 1929 r. Poszedłem do szkoły, żeby zostać księgowym. Następnie dostał pracę w swojej specjalności w Orlu.

Praca zajmowała dużo czasu i często musiałem zostawać do późna lub chodzić do pracy w weekendy, aby składać raporty. Wszystko to bardzo rozpraszało i przeszkadzało w chodzeniu do kościoła. A gdy tylko próbował nie zgodzić się z takimi rozkazami, natychmiast został zwolniony.

W 1932 przeniósł się z Orela do Moskwy. Dostaje pracę na tym samym stanowisku, jako księgowy, w małym przedsiębiorstwie. Tutaj praca przebiegała znacznie spokojniej i nic nie odwracało uwagi od regularnego uczęszczania do kościoła. Oprócz nabożeństw stale uczestniczył w spotkaniach, na których omawiano aktualne problemy życia kościelnego.

W służbie Kościoła

Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana Kościół odetchnął z ulgą, życie księży stało się znacznie łatwiejsze, państwo przestało ich prześladować, a nawet w pewnym sensie ich wspierało.

Dlatego w 1944 r. Krestyankin został czytelnikiem psalmów w stołecznym kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie, który przetrwał do dziś. Sześć miesięcy później metropolita Mikołaj wyświęcił go na diakona. Jan akceptuje celibat, to znaczy wyrzeka się małżeństwa.

Po zakończeniu wojny, w październiku 1945 roku, jako eksternista, zdawał egzaminy w seminarium duchownym. W tym samym miesiącu, za błogosławieństwem patriarchy Aleksego I, został księdzem. Jednocześnie pozostaje posługą w parafii Izmailovo.

Modlitwy Jana Krestyankina wywoływały reakcję parafian, często wygłaszał kazania, a ludzie zwracali się do niego o pomoc lub radę. Jednocześnie, podobnie jak większość księży po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, miał złą opinię u reżimu sowieckiego. W dużej mierze dlatego, że odmówił współpracy z nimi.

W Ławrze Trójcy Sergiusza

Kiedy naciski władz sowieckich stały się szczególnie silne, młody ksiądz zwrócił się o pomoc do patriarchy. Alexy Wspierałem go moralnie i radziłem mu, aby zwrócił się do Księgi Służby i zrobił wszystko, co jest tam napisane, i zniósł trudności otaczającego go świata. Jak sam później przyznał Jan, te pożegnalne słowa bardzo mu pomogły.

W 1946 roku przeniesiono ją do Ławry Trójcy-Sergiusa, położonej w obwodzie moskiewskim, w centrum Siergijewa Posada. Jednocześnie rozpoczyna studia w Moskiewskim Seminarium Teologicznym na wydziale korespondencyjnym. Pisze pracę doktorską na temat losów Serafina z Sarowa i jego znaczenia dla życia religijnego i moralnego tamtych czasów. Wkrótce jednak wraca do diecezji izmailowskiej.

Krestyankin nie miał czasu na obronę tezy swojego kandydata: w 1950 r. został aresztowany.

Termin więzienia

Krestyankin spędził cztery miesiące na Łubiance i Lefortowie. W sierpniu został przeniesiony do więzienia Butyrka. Trzymano go w jednej celi z przestępcami.

8 października 1950 roku został skazany. Krestyankin został skazany na 7 lat obozu o zaostrzonym rygorze za agitację antyradziecką na podstawie popularnego wówczas artykułu 58. Odsiadywał wyrok w obwodzie archangielskim, w Kargopollag.

Współwięźniowie wspominali, że więzienie go nie złamało; zawsze chodził lekkim i zrelaksowanym krokiem. Wszystkim więźniom obcięto głowy, ale administracja pozwoliła mu zachować długie czarne włosy i brodę. Jego wzrok był zawsze skierowany do przodu i do góry.

W obozie pracował przy wyrębie, w 1953 r. jego stan zdrowia uległ pogorszeniu. W rezultacie został przeniesiony do lekkiego reżimu w obozie w Gawriłowej Polanie koło Kujbyszewa, gdzie pracował jako księgowy.

Po zwolnieniu

Po odbyciu służby w obozach Krestyankin wrócił do nabożeństwa kościelnego. Jednocześnie zabroniono mu mieszkać w Moskwie, więc znalazł dla siebie miejsce w diecezji pskowskiej, w Soborze Trójcy Świętej.

Działalność ta wywołała nowe niezadowolenie wśród władz. Znowu grozili mu prześladowaniami. Dlatego ks. Jan musiał opuścić ośrodek regionalny i przenieść się do małej wiejskiej parafii w obwodzie riazańskim. Najpierw do wsi Trójca-Pelenica, potem do Letowa, potem do Borca, a potem do cerkwi św. Mikołaja w Niekrasówce. W 1966 przeniósł się do miasta Kasimów. Tam w 1966 roku został mnichem pod imieniem Jan. Starszy Serafin wykonał tonsurę.

Tak częstą zmianę miejsc tłumaczono faktem, że ks. Jan w nowym miejscu stale zaczął aktywnie głosić i rozwiązywać problemy gospodarcze, co niezbyt podobało się władzom sowieckim.

W 1967 r. Został przeniesiony do klasztoru Pskow-Peczerski pod naciskiem patriarchy Aleksego I. Wracając ze spotkania z biskupem, Krestyankin dowiedział się o kolejnym przeniesieniu - szóstym od 10 lat. Zostało ono jednak odwołane ze względu na jego wyjazd do klasztoru.

W służbie klasztornej

Odtąd aż do swojej śmierci, czyli przez ponad 30 lat, ojciec Jan mieszkał niemal nieprzerwanie w klasztorze Pskow-Peczerski. W 1970 roku otrzymał stopień hegumena, a trzy lata później archimandryty.

Wkrótce po przeprowadzce na obwód pskowski zaczęli do niego przyjeżdżać wyznawcy prawosławia z całego kraju. Wielu marzyło o tym, żeby pójść z nim do spowiedzi. Archimandryta Jan Krestyankin zawsze dawał przydatna rada i błogosławieństwo. Ze względu na jego wysoką duchowość zaczęto uważać go za starca. Jego typowy dzień wyglądał tak.

Liturgia rano. Zaraz po nim następują sprawy duchowe i doczesne. W ołtarzu załatwiano sprawy z księżmi z innych kościołów i klasztorów; na spotkanie w kościele czekali także miejscowi parafianie i wierni, którzy przybyli z daleka. Nawet w drodze na lunch był stale otoczony przez wiele osób, które próbowały zadać tajne pytanie lub otrzymać błogosławieństwo.

Po obiedzie kontynuowano przyjmowanie gości, dzień zakończył się komunikacją w celi z pielgrzymami, którzy mieli wyjechać tego samego dnia.

Listy Archimandryty

Zestarzewszy się, archimandryta Jan Krestyankin nie mógł już przyjmować tak wielu ludzi, ale stale odpowiadał na ich listy. Później część z nich została opublikowana. Książki te natychmiast stały się popularne wśród wierzących. Jedna z najbardziej znanych publikacji ukazała się w 2002 roku.

„Listy Jana Krestyankina” to zbiór odpowiedzi starszego udzielonych kilku prawosławnym chrześcijanom, których nie mógł już osobiście zaakceptować. Zostały opublikowane przez wydawnictwo klasztoru Psków-Peczersk. Mówią o wszystkim, co można spotkać na tym świecie. O Bogu, świecie, człowieku, Kościele, konieczności przestrzegania przykazań.

Zawierają kazania Johna Krestyankina przydatne porady. Archimandryta w swoich przemówieniach zastanawia się, jak wybrać właściwą drogę życiową. Są też instrukcje dla parafian.

„Doświadczenie konstruowania kazania”

W ciągu swojego życia Ioann Krestyankin pozostawił wiele dzieł, które są dziś niezwykle cenione przez wierzących. Do najważniejszych należy „doświadczenie konstruowania spowiedzi”.

Podstawą tej książki były rozmowy Jana, które prowadził w klasztorze pskowsko-peczerskim w latach 70. w okresie Wielkiego Postu, zaraz po przeczytaniu kanonu Andrzeja Kreteńskiego. Wiele osób pamięta strukturę spowiedzi podczas tych wieczorów. John Krestyankin dosłownie uzdrowił słowami.

Komuś udało się nagrać te rozmowy i nagrania te zaczęły przechodzić z rąk do rąk. Każdy rozdział poświęcony jest odrębnemu przykazaniu, które jest szczegółowo opisane i zinterpretowane. Oprócz dziesięciu klasycznych przykazań chrześcijańskich podane są Błogosławieństwa. Wśród nich są „Błogosławieni ubodzy w duchu”, Błogosławieni, którzy się smucą” i inni.

Kampania przeciwko Numerowi Identyfikacji Podatkowej

Ioann Krestyankin, którego książki zaczęto aktywnie publikować w pierwszej dekadzie XXI wieku, miał znaczną wagę społeczną.

W 2001 roku sprzeciwił się kampanii na rzecz rezygnacji z Numeru Identyfikacji Podatkowej (NIP). Wielu duchownych twierdziło następnie, że zamiast tego próbują przypisać ludziom numer bez twarzy imię nadane na chrzcie. W ten sposób niszczy się w nich duchowość.

Krestyankin argumentował, że w oczach Boga człowiek nie może stracić swojego chrześcijańskiego imienia. Jako przykład podaje dziesiątki i setki księży i ​​zwykłych wiernych, którzy zginęli w obozach stalinowskich. Wszyscy zapomnieli o swoim nazwisku, w raportach i dokumentach byli wymieniani jedynie pod numerem bezimiennie, ale Bóg z pewnością ich przyjął. Przecież światowe sprawy i zmartwienia mało Go dotyczą. Co więcej, wielu z nich zostało męczennikami, a niektórzy zostali nawet kanonizowani.

Boga interesuje tylko dusza ludzka – stwierdził Jan Krestyankin. Spowiedź, komunia, modlitwa - jeśli ktoś przestrzega tych prostych rytuałów, Bóg w żaden sposób o nim nie zapomni.

Nagrody Archimandryty

W 2005 roku Ksiądz Jan skończył 95 lat. Z okazji swojej rocznicy otrzymał Order kościelny św. Serafina z Sarowa, o którym kiedyś pisał swoją pracę doktorską w seminarium teologicznym.

W tym czasie archimandryt otrzymał już kilka znaczących nagród. Sobór. W 1978 r. otrzymał Order Świętego Równego Apostołów Wielkiego Księcia Włodzimierza III stopnia, a w 1980 r. – Order Św. Sergiusz Radoneżski, także trzeci stopień.

Już po rozstaniu związek Radziecki w 2000 roku było odznaczony OrderemŚwięty Błogosławiony Książę Daniel Moskiewski.

Następnie w 2000 roku na spotkanie z archimandrytą udał się Władimir Putin, który kilka miesięcy wcześniej został głową państwa. Świadczy to o szacunku i znaczeniu, jakie nawet najwyżsi urzędnicy państwowi przywiązywali do starszego. Z tego spotkania pozostały zdjęcia, które są pamiątką.

Pamięci księdza Jana

Pod koniec życia John Krestyankin był poważnie chory. Praktycznie nie sprawuje samodzielnie spowiedzi i innych sakramentów kościelnych. I w ogóle rzadko wstawał z łóżka.

Zmarł 5 lutego 2006 roku w wieku 95 lat. Starszy Jan Krestyankin został pochowany zgodnie z prawosławnym zwyczajem w jaskiniach klasztoru Wniebowzięcia Pskow-Peczerskiego. Spoczywają tam także szczątki innych mnichów peczerskich.

Nawiasem mówiąc, sam ojciec Jan nie był zadowolony z tego, że został powołany na starszego. Wierzył, że są to błogosławieni ludzie Boga, których w naszych czasach już nie ma.

Jednocześnie nawet w naszych czasach archimandryta Jan Krestyankin jest czczony przez wyznawców prawosławia zarówno jako ogólnorosyjski starszy, jak i jako kaznodzieja. Teraz na marginesie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mówi się o jego możliwej rychłej kanonizacji.

W 2011 roku wydawnictwo Klasztor Sretensky zbiór opowiadań opublikował Archimandryta (wówczas, obecnie - biskup) Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Tichon, na świecie Gieorgij Szewkunow. Nazywani „bezbożnymi świętymi”. Duża liczba Prace w kolekcji poświęcone są życiu klasztoru Psków-Peczerskiego, a także osobiście Janowi Krestyankinowi. W szczególności jego wnikliwość i rozwaga.

Jan Krestyankin urodził się 11 kwietnia 1910 r. w dużej rodzinie w mieście Orel. Był ósmy pod względem liczebności najmłodsze dziecko. Ojciec Johna, Michaił Dmitriewicz Krestyankin, zmarł wcześnie, a ciężar odpowiedzialności za utrzymanie i wychowanie dzieci wzięła na siebie jego matka, Elizaweta Illarionovna. Była kobietą głęboko religijną i Jan zawdzięczał jej podstawowe wykształcenie w zakresie moralności chrześcijańskiej.

Mówią, że w dzieciństwie Wania nie wyróżniał się godnym pozazdroszczenia zdrowiem, a jego matka dużo się o to modliła, a nawet złożyła przysięgę Bogu, że poświęci Mu syna.

Dzięki Bożej Opatrzności Jan już we wczesnym dzieciństwie włączył się w życie Kościoła. W wieku sześciu lat został zauważony przez biskupa, za którym Jan wielokrotnie biegł, gdy szedł na nabożeństwa do katedry. Któregoś dnia biskup, spotkawszy wzrok dziecka, kazał woźnicy się zatrzymać, zaprosił chłopca do siebie, zapytał, jak się nazywa i czy chce mu pomóc przy ołtarzu. Dla Wani ta propozycja była ponad wszelkie oczekiwania, a on, szczęśliwy, oczywiście udzielił pozytywnej odpowiedzi.

Już w wieku sześciu lat pełnił więc obowiązki kościelnego, a później subdiakonata. W dzieciństwie jego duchowymi mentorami byli miejscowi arcykapłani: Nikołaj Azbukin i Wsiewołod Kowrigin. Oczywiście znaczący wpływ na jego losy miał także arcybiskup Serafin (Ostroumov).

W wieku około dwunastu lat Iwan wyraził wstępne, ale dość zdecydowane pragnienie poświęcenia się przyszłe życie wyczyn klasztorny. Kiedy czasami zgłaszał to pragnienie biskupowi Mikołajowi (Nikołskiemu), ten po namyśle stwierdził, że na pewno się ono spełni. I tak się stało.

Po szkole, którą Iwan ukończył w 1929 r., kontynuował naukę na kierunkach księgowych, a następnie dostał pracę w swojej specjalności w rodzinnym mieście. Ze względu na częste nadgodziny nie mógł odpowiednio poświęcić czasu osobistego na odwiedzanie świątyni. To wywołało w nim niezadowolenie, ale kiedy zdecydował się skonfrontować z przełożonymi swój sprzeciw, przełożeni wybuchli niezadowoleniem i został zwolniony.

Przez pewien czas nie mógł znaleźć pracy i w 1932 roku przeniósł się do Moskwy, gdzie został głównym księgowym w małym przedsiębiorstwie. Praca nie przeszkodziła mu w uczęszczaniu na nabożeństwa. Wkrótce Iwan wszedł do kręgu młodych ludzi prawosławnych, rozmawiał z nimi o sprawach życia duchowego, a przyjaźń ta jeszcze bardziej umocniła go w zamiarze podążania drogą duchową.

W czasie wojny nie został powołany na front, gdyż był zwolniony ze służby wojskowej ze względu na krótkowzroczność.     W 1944 r. został lektorem psalmów w moskiewskiej cerkwi Narodzenia Pańskiego w Izmailowie, a w 1945 r. przyjął w tej parafii święcenia diakonatu, a wkrótce także prezbitera”.

Jakby nie było wojny...

Początek drogi duszpasterskiej

W 1944 r. Jan zaczął pełnić obowiązki lektora psalmów w kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie. W styczniu 1945 r. metropolita Nikołaj (Jaruszewicz) udzielił mu święceń diakonatu, a pod koniec roku patriarcha Aleksy I wyświęcił go na kapłana.

Wykonując gorliwie i odpowiedzialnie swoją posługę duszpasterską, ks. Jan łączył ją ze studiami w Moskiewskiej Akademii Teologicznej – zdał egzaminy z dyscyplin studiowanych w Seminarium Teologicznym jako student eksternistyczny.

Aktywna działalność kaznodziejska młodego księdza, który szybko zyskiwał popularność wśród wiernych, jego pryncypialne stanowisko i niechęć do pójścia na „niemożliwe ustępstwa” wobec władzy, irytowały tego ostatniego.

W kwietniu 1950 r. ks. Jan, nie mając czasu na obronę doktoratu, został aresztowany pod zarzutem antysowietyzmu. Mówi się, że ksiądz, który informował „kto powinien” o treści kazań księdza Jana, został zbojkotowany przez parafian. Ksiądz Jan przebaczył mu później tę słabość i poprosił parafian, aby postępowali podobnie.

Początkowo aresztowany przebywał w więzieniu na Łubiance i Lefortowie. A w sierpniu 1950 roku został przeniesiony do więzienia Butyrka, gdzie przetrzymywany był razem z przestępcami. Podczas przesłuchań śledczy zachowywał się niegrzecznie, groził i wywierał nacisk, czego nie można powiedzieć o księdzu, który na wszelkie oskarżenia reagował powściągliwością i rozwagą, odrzucając daleko idące oszczerstwa.

Podają, że kiedy przyprowadzono do niego na konfrontację zrekrutowanego duchownego, ks. Jan był tak zachwycony jego wizytą, że łamany zranionym sumieniem zemdlał i upadł.

W październiku ojciec Jan został skazany na siedem lat więzienia i zesłany do Kargopollagu (obwód archangielski). Początkowo ksiądz pracował w obozie drwali, ale potem ze względów zdrowotnych został przeniesiony w inne miejsce.

Po przedterminowym zwolnieniu w 1955 r. ks. Jan został wysłany do diecezji pskowskiej, a po krótkim czasie (w 1957 r.) do diecezji riazańskiej. W tym okresie zmienił kilka parafii. Było to spowodowane bezwładnością i wrogim nastawieniem władz lokalnych do niego.

Wyczyn klasztorny

10 czerwca 1966 r. o. Jan został mnichem, a w 1967 r. wstąpił do bractwa klasztoru Pskow-Peczersk. W 1970 r. został podniesiony do rangi opata, a trzy lata później, w 1973 r., do rangi archimandryty.

Oprócz tradycyjnych obowiązków związanych ze swoją rangą i stanowiskiem, ojciec Jan poświęcał wiele czasu na spotkania i rozmowy z ludźmi, którzy potrzebowali jego wskazówek, modlitw i błogosławieństw. Chętnych na spotkanie z księdzem było tak dużo, że przyjmowanie gości rozpoczęło się później Boska Liturgia, trwała do późnych godzin wieczornych, z krótkimi przerwami na posiłki, a czasami kontynuowana była po północy.

Znaczna część pielgrzymów, którzy zabiegali o osobiste spotkania z nim, szanowała go jako błogosławionego, niosącego ducha starszego. I nie jest to zaskakujące, gdyż oprócz licznych cnót, ojciec Jan posiadał mądrość duchową i, jak zauważono, dar przewidywania. Tymczasem sam ojciec Jan z pokory był wobec siebie więcej niż krytyczny.

Pod koniec życia, ze względu na zły stan zdrowia, częściowo nadwątlony w czasie pobytu w więzieniu, ks. Jan nie mógł już tak aktywnie jak dawniej przyjmować wszystkich, którzy chcieli z nim komunikować się. Z wieloma jednak łączył się korespondencyjnie.

Dnia 5 lutego 2006 roku Ksiądz Jan otrzymawszy Święte Tajemnice Chrystusa zasnął w Panu. Miał 95 lat. Żegnając się, starszy otrzymał należne honory. W nabożeństwie pogrzebowym uczestniczyli biskupi, kilkudziesięciu księży i ​​zwykłych pielgrzymów, duchowe dzieci zmarłego. Ciało ascety pochowano w świętych jaskiniach.

Twórczość księdza Johna Krestyankina jako pisarza

Wśród literackich zabytków dziedzictwa duchowego proboszcza znaczną część stanowią listy opublikowane (patrz:). Z reguły wszyscy są pełni miłości i troski. Daje w nich pouczenia i rady moralne, czasem potępia i obiecuje się modlić.

Ponadto wiele pomocnych instrukcji księdza Jana jest nam znanych z takich dzieł jak „”, „”, „”.

W czasie szerzącego się niepokoju i paniki wśród wiernych w związku z nadawaniem numerów NIP obywatelom Rosji, ksiądz wyraził stanowczy osąd, że przede wszystkim chrześcijanina wyróżnia nie obecność lub brak indywidualnego numeru nadanego przez państwo, ale przez wiarę i cnotę.

W każdej epoce w Rosji pojawiali się duchowni i mnisi, którzy cieszyli się wielkim szacunkiem i czcią za życia, a prawdopodobnie jeszcze większym po śmierci. Kiedy w przyszłości będziemy mówić o wybitnych postaciach kościelnych drugiej połowy XX wieku, zapewne jako jeden z pierwszych zostanie zapamiętany ks. Jan (Krestjankin).

Początek życia Johna Krestyankina

Ojciec Jana Krestyankina urodził się przed rewolucją, w 1910 r., i był ostatnim dzieckiem w prostej rodzinie Orłów. Na chrzcie dziecku nadano imię Iwan. Od dzieciństwa wykazywał zainteresowanie religią i posługą kościelną, pełnił funkcję subdiakonatu, a już w wieku 12 lat powiedział swojemu spowiednikowi o pragnieniu zostania mnichem. Były to jednak lata dwudzieste XX wieku, trudne czasy dla Kościoła i zanim Wania spełniła swoje marzenie o życiu monastycznym, musiał jeszcze wiele przejść.

Ivan Krestyankin otrzymał średnie wykształcenie specjalistyczne i był księgowym. Jego chodzenie do kościoła nie było tajemnicą i stwarzało dla niego wiele problemów, dlatego w końcu wpadł do kategorii bezrobotnych. Na początku lat trzydziestych młody człowiek przybył do Moskwy, gdzie nadal uczestniczył w życiu kościelnym, pomimo ciągłego zagrożenia represjami. Udało mu się znaleźć stała praca, a później uzyskać moskiewską rejestrację, bez której nie było łatwo żyć w tamtych latach.

Przyszły mnich cierpiał na chorobę oczu, która w latach wojny uniemożliwiła mu wyjazd na front. W tym momencie wydarzyły się kłopoty - kuzyn Iwana został za swoją jednostką i nie wiedząc, co robić, przyszedł do swojego krewnego. W latach wojny wyrok na udzielających schronienia dezerterom był jednoznaczny i bezzwłocznie wykonany. Po wielu dniach modlitw Iwan udał się do komendanta z nadzieją, że poprosi o ułaskawienie dla brata. Tam poznał generała imieniem Nikołaj. Nie tylko przebaczył Iwanowi i jego bratu, ale także umieścił ich w szpitalu i przepisał racje żywnościowe, które uchroniły młodych ludzi od głodu.

Początek posługi Jana Krestyankina

W 1944 r. Iwan Krestyankin został mianowany czytelnikiem psalmów. Wkrótce otrzymał święcenia diakonatu i rozpoczął wieloletnią posługę w kościele Narodzenia Pańskiego pod przewodnictwem arcykapłana Michaiła Preferansowa. W październiku 1945 roku Iwan zdał egzaminy w seminarium duchownym jako eksternista.

W tym samym roku patriarcha Aleksy I wyświęcił go na kapłana. Ojciec Jan nadal służył w Kościele Izmailowskim aż do początku nowej dekady.

Obóz

A na początku 1950 r. aresztowano księdza w Izmailowie. Spędził kilka miesięcy w moskiewskich więzieniach, po czym został skazany na podstawie artykułu „agitacja antyradziecka”, otrzymując siedem lat więzienia.

Ojciec Jan został wysłany na przejście graniczne Czernaja Reczka w obwodzie archangielskim. Przed śmiercią Stalin pracował wraz z innymi więźniami w obozie drwali. Ksiądz wywarł ogromne wrażenie na współwięźniach. Jeden z nich wspominał:

„Kiedy do ciebie mówił, jego oczy i cała twarz promieniowały miłością i dobrocią. A w tym, co mówił, była uwaga i zaangażowanie; mogło być też ojcowskie pouczenie, rozjaśnione delikatnym humorem. Uwielbiał żarty, a w jego manierach było coś ze starego rosyjskiego intelektualisty.

Wiosną 1953 roku ks. Jan został przeniesiony do obwodu kujbyszewskiego, gdzie mógł pracować jako księgowy. W lutym 1955 r. ksiądz został przedterminowo zwolniony.

Peczory

Jako były więzień ks. Jan Krestyankin utracił prawo do zamieszkania w Moskwie. Wstąpił do duchowieństwa katedry Trójcy Pskowskiej. Władzom nie spodobał się jednak wpływ niedawnego więźnia na parafian, dlatego następną dekadę spędził on w parafiach wiejskich. Wreszcie w 1966 roku spełniło się marzenie dwunastoletniego chłopca Wanii - tonsurował go schemat-hegumen Serafin (Romantsow). Niedługo potem ks. Jan czekał na kolejne tłumaczenie, które stało się ostatnim w jego życiu. Odtąd do końca życia mieszkał w nim.

W 1973 r. ks. Jan Krestyankin został podniesiony do rangi archimandryty. Mimo to nie piastował w klasztorze żadnego stanowiska, prowadząc życie zwykłego mnicha. Jednak jego niezwykła intuicja, życzliwość i elokwencja stopniowo przyniosły mu sławę daleko poza klasztorem. Po radę do księdza Jana zwracali się ludzie z całego kraju i z zagranicy, zwłaszcza w ostatnich latach jego życia, kiedy ustały prześladowania religijne. Istnieje wiele dowodów na niezwykłe talenty Archimandryty Jana, który zdawał się widzieć przyszłość osoby, która zwracała się do niego ze swoimi problemami i zawsze udzielała właściwych rad.

Śmierć archimandryty Jana Krestyankina

Ojciec Jan zmarł w swoim rodzinnym klasztorze w wieku 96 lat, 5 lutego 2006 roku. Według tradycji monastycznej został pochowany w starożytnych jaskiniach. A kilka lat później ukazała się książka Archimandryty Tichona Szewkunowa „Bezbożni święci”, która stała się bestsellerem. Dużo miejsca poświęcono historii wspaniałego starca. Obecnie w kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie, witając gości, pierwszą rzeczą, którą robią, jest wymienienie imienia księdza Jana – jako najsłynniejszej osoby związanej z kościołem.

„Nie bójcie się w życiu niczego poza grzechem. Tylko On pozbawia nas łaski Bożej i oddaje w ręce władzy samowoly i tyranii wroga. Kochać Boga! Kochajcie miłość i siebie nawzajem aż do bezinteresowności. Pan wie, jak zbawić którzy go kochają»,

- te proste słowa Mędrcy, którzy witają odwiedzających stronę poświęconą dziedzictwu księdza Jana, doskonale wyjaśniają, dlaczego tak wiele osób przyszło do niego.

Przez całe swoje życie John Krestyankin był bardzo...

I rozumowanie z radą

U Boga wszystko dzieje się na czas dla tych, którzy potrafią czekać.

Czasem skrzydła nam zwisają i nie mamy siły wzbić się w niebo. To nic, to nauka nauk, przez którą przechodzimy - dopóki nie zniknie pragnienie zobaczenia nieba nad naszymi głowami, nieba czystego, gwiaździstego, nieba Boga.

Dlaczego nie zostaniesz pianistą, chirurgiem, artystą? Odpowiedź: musisz się uczyć. A żeby uczyć innych nauk ścisłych – życia duchowego – Twoim zdaniem nie trzeba się uczyć?

Jeżeli grzech od samego początku jest położony na fundamencie życia, to poczekaj dobre owoce w takim razie jest to wątpliwe

Miłość do ludzkości jest werbalną cudzołóstwem. Miłość do konkretnej osoby, na naszym ścieżka życia Dana przez Boga jest sprawą praktyczną, wymagającą pracy, wysiłku, zmagania się z samym sobą, lenistwem

Pokusy czasu, NIP, nowe dokumenty

1. 70 lat niewoli nie mogło nie odcisnąć piętna na ludziach. Niewola się skończyła, ale nadchodzi nowe nieszczęście - wolność i pozwolenie na wszelkie zło
2. Doświadczenie pokazuje, że ci, którzy przybyli na tron ​​z muzyki rockowej, nie mogą służyć zbawieniu... Niektórzy w ogóle nie mogą stanąć na tronie, a niektórzy spadają na dno piekła z niegodziwościami, jakich nie czynili przed przyjęciem święceń kapłańskich
3. Niektórzy publikują literaturę religijną na komputerach, inni przynoszą hańbę. I dzięki tej samej technice niektórzy zostają ocaleni, a inni umierają tu, na ziemi
4. Zwrócenie się w stronę bioenergetyki jest zwróceniem się w stronę wroga Boga
5. Nie można jednocześnie przyjmować Krwi i Ciała Pańskiego oraz moczu. Nie ma błogosławieństwa Kościoła na leczenie moczem
6. Weź karty: nie jesteś jeszcze pytany o swoją wiarę i nie jesteś zmuszony do wyrzeczenia się Boga
7. Pieczęć pojawi się, gdy zapanuje i zdobędzie władzę, a na ziemi będzie jeden jedyny władca, a teraz każde państwo ma swoją głowę. Dlatego nie wpadajcie w panikę przedwcześnie, ale bójcie się teraz grzechów, które otwierają i wytyczają drogę przyszłemu Antychrystowi

Smutek, choroba, starość

1. Nadszedł czas, kiedy człowiek zostaje zbawiony jedynie przez smutek. Zatem wszyscy powinni kłaniać się do stóp i całować ręce.
2. Nie powinniśmy szukać radości, ale tego, co przyczynia się do zbawienia duszy
3. Nie schodzi się z krzyża danego przez Boga, lecz się go zdejmuje
4. To, że się smucisz, jest dobre, jest to rodzaj modlitwy. Po prostu nie pozwalaj na narzekanie
5. W areszcie miałem prawdziwa modlitwa- a to dlatego, że każdy dzień był o krok od śmierci
6. Ostatni wierzący będą więksi w oczach Boga niż pierwsi, którzy dokonali więcej wyczynów nie do pomyślenia w naszych czasach
7. Choroby – za pozwoleniem Boga – przyczyniają się do dobra człowieka. Spowalniają nasz szalony pęd przez życie, zmuszają do myślenia i szukania pomocy. Z reguły pomoc ludzka jest bezsilna, bardzo szybko się wyczerpuje, a człowiek zwraca się do Boga
8. Musimy spełniać wymogi wieku, są one nam dane z góry, a kto się im sprzeciwia, przeciwstawia się Bożemu postanowieniu wobec nas.
9. Gromadźcie się, spowiadajcie i przyjmujcie komunię – i z Bogiem oddajcie się lekarzom. Lekarze i lekarstwa pochodzą od Boga i są nam dane, aby pomóc

Bóg, Jego Opatrzność i Zbawienie

1. Światem rządzi wyłącznie Opatrzność Boża. Na tym polega zbawienie wierzącego i na tym polega siła do znoszenia ziemskich smutków
2. Bóg z nikim się nie konsultuje i nikomu nie zdaje rachunku. Jedno jest pewne: wszystko, co On czyni, jest dla nas dobre, jedna dobroć, jedna miłość
3. Bez wszystkiego wszystko jest przerażające, a życie samo w sobie nie jest życiem.
4. Życie jest teraz szczególnie trudne, a czy wiesz dlaczego? Tak, ponieważ całkowicie oddalili się od Źródła Życia – od Boga
5. Ważne, że nie Co zrobić, ale Jak i w imieniu Kogo. To jest zbawienie
6. Dla tych, którzy chcą być zbawieni, nie ma żadnych przeszkód w każdym czasie, gdyż tych, którzy chcą być zbawieni, drogą zbawienia prowadzi sam Zbawiciel

Rodzina, wychowanie dzieci, aborcja, praca i nauka

1. Jeśli twoje uczucia zawierają apostolską definicję miłości (1 Kor. 13), to nie będziesz daleko od szczęścia
2. Na rozkaz Boga oboje powinniście otrzymać od swoich rodziców pierwsze i najważniejsze błogosławieństwo dla stworzenia. Otrzymują sakramentalną wiedzę o swoich dzieciach, graniczącą z opatrznością
3. Musisz znać kanony kościoła: możliwa różnica wieku plus minus 5 lat, więcej jest niedopuszczalna
4. Za każde – zgodnie z wolą matki nienarodzonego – dziecka, ci inni, których urodzi „ku jej radości”, odwdzięczą się jej smutkami, chorobami i cierpieniem emocjonalnym.
5. Jeżeli głosy na radzie rodzinnej są podzielone, wówczas głos współmałżonka powinien być brany pod uwagę
6. Pracę trzeba traktować jak posłuszeństwo, a zawodowo zawsze być na odpowiednim poziomie, a nie poniżej średniej
7. Uczenie się dla zabicia czasu jest grzechem. Czas trzeba cenić

Monastycyzm

1. Musisz udać się do klasztoru nie dlatego, że rozpadła się twoja rodzina, ale dlatego, że twoje serce płonie pragnieniem zbawienia na własnej skórze i służenia Bogu niepodzielnie.
2. U Pana godne pochwały jest zarówno zbawienne, jak i uczciwe małżeństwo. I każdy wybiera dla siebie. Ale jedno i drugie jest ukrzyżowaniem, to pewne.
3. Przystoi mnichowi zwalczanie pokus na miejscu: w nowym miejscu ten sam demon chwyci przeciw tobie broń ze zdwojoną siłą, słusznie, bo już raz odniósł nad tobą zwycięstwo, wypędzając cię z miejsca bitwy

Starostwo, duchowieństwo, kapłaństwo

1. Starsi, których szukasz, dzisiaj nie istnieją. Bo nie ma nowicjuszy, są tylko współpytający
2. wycofuje się, gdy za pierwszym razem nie przyjmuje Boga, a potem milknie
3. Nie widzę sensu i korzyści myślenia za Ciebie we wszystkim i prowadzenia Cię jak ślepca za rękę: uspokoisz się
4. Idź do kościoła, idź do spowiedzi, pytaj wiele osób o sprawy, które Cię nurtują. I tylko wtedy, gdy zrozumiesz, że spośród wielu ten jest najbliższy twojej duszy, zwrócisz się tylko do niego
5. Szafarz Kościoła potrzebuje towarzysza-towarzysza, a nie przeszkody
6. Nie przystoi księdzu działać – jest to dla niego grzech ciężki
7. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy I (wyświęcony ks. Jan – przyp. red.) powiedział: „Czyńcie wszystko, co jest napisane w Trebniku i znoście wszystko, co się z tym wiąże. A będziesz zbawiony”

Sobór, głoszący prawosławie

1. Gdyby został wbity pięścią, dawno nie byłoby go na ziemi
2. Nie ma potrzeby rozmawiać z innymi o Bogu, jeśli nie mają jeszcze ochoty o Nim słyszeć. Będziesz ich prowokować do bluźnierstwa
3. Wiara przyjdzie do twojego współmałżonka w odpowiedzi na twoją pracę i mądre postępowanie wobec niego we wszystkim
4. Nie pochlebiajmy sobie myślą, że możemy być bardziej sprawiedliwi od Pana, ale słuchajmy Jego przykazań danych nam przez Świętych Apostołów i Świętych Ojców, a to posłuszeństwo będzie dla nas zbawienne i pożyteczne dla naszych bliskich
5. Bójcie się odpadnięcia od Matki Kościoła: on sam powstrzymuje teraz lawę antychrześcijańskiej hulanki na świecie!