Urocza dziewczyna o skośnych oczach i pobielonej twarzy, nalewająca herbatę i wciągająca gościa w wyrafinowaną rozmowę. Taki jest stereotypowy obraz gejszy w świadomości Europejczyków. Ogólnie wszystko się zgadza, poza jedną rzeczą. Początkowo rolę sympatycznej osoby z zabielonym czołem i policzkami pełnił… mężczyzna. Gejsze kobiece pojawiły się znacznie później, ale stopniowo wypierały mężczyzn z zawodu. Sama historia gejsz jako zawodu, a dokładniej jako formy sztuki, sięga mniej więcej końca XVI wieku. Istnieją dwie główne wersje wyglądu gejsz. Według jednego z nich samuraj, zmęczony sprawami urzędowymi, chciał nie tylko napić się herbaty czy dobrego sake, ale zrelaksować się, że tak powiem, duszą - porozmawiać z inteligentną osobą. Ponieważ jednak w Japonii kobietę uważano wówczas za istotę znacznie mniej intelektualną niż mężczyzna, samuraje woleli porozumiewać się z równymi sobie. Dlatego zamiast piękności o wybielonych twarzach początkowo popisywali się mężczyźni w kimonach. Miały wszystkie cechy charakterystyczne dla stereotypowej gejszy z filmów i książek o Japonii: były wykształcone, grały kilka instrumenty muzyczne, opanował sztukę wersyfikacji i kaligrafii oraz umiejętnie wiedział, jak prowadzić rozmowę.
Istnieje również wersja, w której prototyp mieli „pierwsi gejsze”. Został Sorori Shinzaemonem, doradcą ówczesnego cesarza Japonii. Pod koniec XVI wieku Krainą Wschodzącego Słońca rządził Toyotomi Hideyoshi. Był znaczącą postacią w historii kraju, któremu udało się go zjednoczyć po rozbiciu feudalnym. Mimo to Toyotomi nie potrafił pisać i miał trudności z czytaniem starożytnych ksiąg przepisywanych ręcznie. Aby opowiedzieć książki, monarcha stworzył dla siebie specjalną pozycję: „Otogishu” - rozmówca i doradca. Najbliższym z nich był Sorori Shinzaemon. Historia nie zachowała pochodzenia tego godnego męża - najwyraźniej Sorori urodził się w dość biednej rodzinie, ale jako dziecko został wysłany na wychowanie do klasztoru i otrzymał przyzwoite wykształcenie.
Shinzaemon czytał na głos cesarzowi, był jego doradcą ds Róźne problemy i po prostu zabawiał, gdy robił to władca zły humor. A Hideyoshi słynął ze swojego twardego temperamentu. Na europejskim dworze królewskim Shinzaemon zostałby prawdopodobnie nazwany błaznem. Dzięki Sorori Shinzaemonowi i jego władcy błazny, zabawiające swoich gospodarzy rozmowami i anegdotami, stały się modne nie tylko wśród samurajów, ale także wśród zamożnych obywateli. W tych kręgach błazen nie stał się już własnością szlachcica, ale czymś w rodzaju wolnego artysty. Zawód ten nazywano „taikomochi” – artyści często nosili ze sobą bębny taiko, którymi towarzyszyli swoim przemówieniom i przyciągali uwagę.
Najczęściej taikomochi wchodziły w skład orszaku zamożnych, wysokich rangą kurtyzan – tayu – i miały zabawiać swoich klientów. Jeśli sama courtiznaka-tayu zwykle podkreślała jej wyrafinowanie i dobre maniery, wówczas zadaniem taikomochi było kontrastowanie z nią, jednocześnie wzbudzając pasję klienta. Błazen przedstawiony śmieszne sceny od życia, śpiewał nieprzyzwoite piosenki i opowiadał nieprzyzwoite dowcipy. Jednocześnie edukacja taikomochi pozostała na poziomie: musiał, choć żartował, prowadzić rozmowę na dowolny temat, zabawiać gościa grą na instrumentach muzycznych i zwracać uwagę na wszystkich najnowsze wiadomości. Nadal byli mistrzami ceremonii parzenia herbaty, kaligrafii i rysunku. Dlatego Taikomochi nazywano także „geinin” lub „gejsza” – oba tłumaczy się jako „człowiek sztuki”.
Według różnych źródeł, w okresie Edo w Japonii żyło około 500-800 męskich gejsz. Ale stopniowo w zawodzie zaczęły pojawiać się kobiety – tancerki i śpiewaczki, które przyciągały uwagę widzów – walecznych samurajów i bogatych mieszczan. Jednak natury nie da się oszukać. Kobiece gejsze szybko zastąpiły z areny męskich taikomochi.
Wbrew zachodnim wierzeniom gejsze nie były ani prostytutkami, ani nawet kurtyzanami. Chociaż niektóre gejsze oddawały się klientom za pieniądze, nie należało to do ich głównych obowiązków i nie było uważane za godne prawdziwej gejszy wysokiej rangi. Sztuka gejszy polegała na zabawianiu gościa wyrafinowaną rozmową, miłym towarzystwem, aby poczuł się wyjątkowo, zwrócił na siebie uwagę. Takie dziewczyny z jednej strony studiowały sztuki starożytne – kaligrafię, poezję, grę na instrumentach muzycznych, z drugiej strony musiały być na bieżąco ze wszystkimi nowościami, także politycznymi, aby mężczyzna miał o czym rozmawiać z nimi. Dlatego usługi gejszy nie były tanie.
Gejsze często stawały się dziewczętami z biednych rodzin, których rodziców po prostu sprzedawano do domu gejsz – okiya. Przez całe dzieciństwo pracowały najpierw jako pokojówki, a następnie jako asystentki głównych gejsz w domu. Starsi mentorzy uczyli dziewczęta podstaw przyszłego zawodu, a później pomagali im zdobyć wykształcenie. Młodszą gejszę (maiko) można było rozpoznać po makijażu: w odróżnieniu od bardziej doświadczonych kolegów pozostawiły przy włosach pasmo skóry, które nie było rozjaśniane, a na policzkach malowały delikatny rumieniec, podkreślając swoją młodość.
Kiedy kobiety weszły do tego zawodu, gejsze płci męskiej porzuciły karierę aktorską, a ich rola coraz bardziej ograniczała się do organizowania przyjęć. Teraz nazwalibyśmy ich organizatorami lub menadżerami wydarzeń. Nawiasem mówiąc, kodeks zawodu Taikomochi zabraniał utrzymywania jakichkolwiek kontaktów z dziewczynami-gejszami. Tak pozostało do dziś. Obecnie w Japonii pozostało bardzo niewiele gejsz, około tysiąca. Ale tradycje starożytne są zachowane. Wiele gejsz nadal tam mieszka tradycyjne domy gejsze, inne stały się znacznie bardziej samowystarczalne i niezależne. Tradycje zawodu zachowały się głównie w Kioto, w prestiżowych dzielnicach Gion i Ponto-cho.
Dawno temu, kiedy po raz pierwszy dowiedziałam się, że słowo „gejsza” w języku japońskim tłumaczone jest jako „osoba sztuki”, zdziwiłam się – dlaczego nie „kobieta sztuki”, ale raczej osoba? Czy męskie gejsze naprawdę istniały?! Okazuje się, że tak: istniały męskie gejsze, co więcej, początkowo zawód gejszy był wyłącznie męski.
Obecnie męskie gejsze nazywane są zwykle taikomochi (太鼓持, japońskie). taikomochi) lub – bardziej formalnie – hokan (幇間, jap. ho:kan).
1. Historia Taikomochi
Jak powstał ten zawód?
Na początku XII wieku. system polityczny Japonia się zmieniła: stara arystokracja klanowa straciła wpływy, a jej miejsce w rządzeniu krajem zajęła wzmocniona klasa wojskowa – samurajowie. Doprowadziło to do pojawienia się nowych ruchów buddyjskich, które były ściśle związane ze społeczeństwem samurajów. Jedną z nich była szkoła Ji buddyjskich nauk o Czystej Krainie, założona przez mnicha Ippena Shonina (1239-1289), która wywarła silny wpływ na dalszy rozwój kultury i sztuki Japonii. Jednym ze słynnych japońskich popularyzatorów nauk Czystej Krainy był mnich Kuya, twórca „modlitwy tanecznej” do Buddy. W XIII wieku z tej szkoły pochodziło wielu doradców daimyo (wielkich panów feudalnych). Byli nazywani dobosyu- „towarzysze”, ponieważ udzielali rad i zabawiali swego pana, byli ekspertami w ceremonii parzenia herbaty, tańczyli i grali na instrumentach muzycznych.
Do końca XV w. W Japonii rozpoczął się okres Sengoku (1500–1575) - „Walczące Państwa”: przywódcy wojskowi prowincji walczyli między sobą o władzę. Dobosyu przystosowali się do zmieniających się realiów życia i stali się strategami i specjalistami od podstępów wojskowych. Wciąż pozostawały gdzieś pomiędzy mądrym doradcą a ciekawym towarzyszem, z którym nie było nudno spędzać czasu. Do XVI wieku zaczęto ich nazywać Wrócę do ciebie Lub Hanashishu- „gawędziarzy”, gdyż do ich obowiązków należało opowiadanie historii, zabawnych historii i prowadzenie rozmowy. Pozostali zaznajomieni ze strategią wojskową i walczyli u boku swego pana w bitwie.
Okres Sengoku zakończył się zwycięstwem generała Tokugawy Ieyasu (1542-1616) w 1603 roku i utworzeniem szogunatu Tokugawa ze stolicą w mieście Edo (dzisiejsze Tokio). Zaprowadzenie pokoju i stabilizacji w kraju (w dużej mierze na skutek eksterminacji lub osłabienia byłych przywódców regionalnych) doprowadziło do tego, że większość doradców otogishu została bez mistrza i pracy. Wiele z nich znalazło nowy dom w kuruwa- ekskluzywne dzielnice burdeli, w których artystyczne kurtyzany obsługiwały kupców i innych zamożnych klientów. Były otogishu zabawiał teraz gości kurtyzan na bankietach zabawnymi lub erotycznymi historiami, a czasami udzielał porad dotyczących zawierania umów i prowadzenia handlu. Teraz nazywano je gejszami (芸者, japońskie. Gejsza)- tj. „człowiek sztuki”, „artysta”, hokan - „mediator” lub taikomochi.
Słowo „hokan” (幇間, japoński) ho:kan) składa się ze znaków 幇 xo:- „pomagać” i 間 kan- „pomiędzy, wśród ludzi”. Oznacza to, że słowo to można przetłumaczyć jako „asystent w relacjach między ludźmi”, mediator. W związku z tym zadaniem hokan/taikomochi jest wraz z gejszą zabawianie gości na bankietach, pełniąc rolę łącznika między gośćmi a gejszą. pośrednik pomiędzy gośćmi a gejszą, a także dbający o utrzymanie atmosfery swobodnej zabawy.
Kurtyzana i goście (ilustracja do spektaklu kabuki)
Po lewej stronie gejsza i hokan, pośrodku śmiejąca się z nich kurtyzana, po prawej młody samuraj.
Kunisada (1786 - 1864)
„Taikomochi” (太鼓持, japoński) taikomochi) to bardziej nieformalna nazwa tego zawodu i dosłownie oznacza „tego, który niesie/trzyma bęben”. Nie oznacza to, że taikomochi są perkusistami: wyrażenie „nieść bęben” oznaczało kiedyś „pochlebiać”. (Zobacz poniżej, aby uzyskać więcej informacji na temat pochodzenia tego słowa.)
Wszystkie trzy nazwy zaczęto używać od XVII wieku.
W roku 1751 pierwszy onna-taikomochi(kobieta taikomochi) pojawiła się na imprezie w jednym z burdeli Shimabara (dzielnica rozrywki w Kioto) i tym samym wywołała duży hałas. Nazywano ją „geiko” (芸子, japoński. gejko, tj. „artystka”). W Kioto do dziś terminem „geiko” określa się zawód gejszy.
Początkowo nazywano kobiety, które pełniły funkcje taikomochi onna-gejsza- samica gejszy. Szybko zyskały popularność i do 1780 r. przewyższały liczebnie gejsze płci męskiej, dlatego w 1800 r. nazwę „gejsza” przypisano ostatecznie wyłącznie kobietom: w książce „Gejsza: Sekretna historia znikającego świata” Lesley Downer przytacza następujące statystyki dotyczące Dzielnica przyjemności Yoshiwara w Tokio: w 1770 r. zarejestrowano tam 16 kobiet i 31 mężczyzn, w 1775 r. – 33 kobiety i 31 mężczyzn, w 1800 r. – 142 kobiety i 45 mężczyzn. Jeśli wcześniej „gejsza” zawsze oznaczała mężczyznę, a kobiety tego zawodu nazywano onna-geisza (żeńska gejsza), teraz konieczne było wyjaśnienie, czy chodziło o mężczyznę: termin „ otoko-gejsza„(męska gejsza).
Taikomochi i gejsza, 1861 (ilustracja do sztuki Kabuki)
Do obowiązków gejsz – zarówno męskich, jak i żeńskich – należało uczęszczanie na przyjęcia, dotrzymywanie gościom towarzystwa przy drinkach i rozmowach oraz zabawianie ich tańcem, śpiewem i muzyką. Gejsze żeńskie stały się jeszcze bardziej popularne niż kurtyzany ze względu na swoje talenty artystyczne, nowoczesny wygląd i wyrafinowanie.
O ile samice zabawiają gości zazwyczaj eleganckimi występami – tańcem, śpiewem, muzyką, o tyle zadaniem męskiej gejszy jest opowiadanie historii i anegdot, często o charakterze erotycznym, a także odgrywanie małych zabawnych scen, organizowanie zabaw, jednym słowem wszystko to, co sprawia, że atmosfera jest przyjemna i zrelaksowana. (Warto przypomnieć, że świadczenie usług seksualnych nigdy nie było częścią zawodu gejsz – ani kobiet, ani mężczyzn.)
I jeszcze jedno wyjaśnienie: otoko-geisha / hokan / taikomochi w żadnym wypadku nie są japońskimi transwestytami. Nie mylić ich z młodymi prostytutkami Kagema, które często ubierały się w damskie ubrania: Taikomochi miał zwyczajną męską fryzurę i nosił zupełnie standardowy wówczas męski garnitur.
Trzy tańczące hokany i gejsza (ilustracja do spektaklu kabuki)
Utagawa Yoshiiki, 1864
W połowie XIX wieku. W szczytowym okresie popularności taikomochi było ich około 500 – 600. W latach dwudziestych XX wieku gejsze zaczęły tracić popularność, ustępując miejsca bardziej nowoczesnym i zeuropeizowanym jokyu: („kawiarniane dziewczyny”) - poprzedniczki współczesnych hostess. To z kolei doprowadziło do zmniejszenia liczby taikomochi. Po klęsce Japonii w II wojnie światowej oraz w wyniku zmian społecznych i politycznych, które po niej nastąpiły, liczba taikomochi w dalszym ciągu stale spada. Chociaż społeczności gejsz nadal istnieją w Kioto i Tokio, od 2003 r. w Japonii pozostało tylko pięć taikomochi: cztery w Tokio i jeden, Taikomochi Arai w Kioto. Niestety bardzo niewiele dziewcząt wybiera zawód gejszy, a bardzo mała liczba młodych ludzi wykazuje zainteresowanie zawodem taikomochi.
Taikomochi nie należy mylić z innym zawodem związanym z gejszą, „ ubieraczami kimono ”, otokoshi (男氏, japoński). otokoshi). Otokoshi pomagają gejszy założyć kimono i zawiązać obi, a także towarzyszą gejszom i maiko przy niektórych okazjach, na przykład podczas misedashi (pierwsze publiczne pojawienie się maiko) lub w dniu erikae (dosł. „zmiana kołnierza”) - debiut w roli gejszy. Otokoshi nigdy nie bierze udziału w bankietach ani nie zabawia gości.
2. Pochodzenie słowa „taikomochi”
Dlaczego męskie gejsze nazywane są „taikomochi” – tj. dosłownie „ten, który trzyma bęben”, chociaż nie gra na perkusji? Istnieją cztery wersje odpowiedzi na to pytanie.
Pierwsza wersja związana jest z przywódcą wojskowym Toyotomi Hideyoshi (1536-1598). W 1585 roku został mianowany kanpaku – regentem cesarza czyli głównym doradcą cesarskim. Tytuł ten przekazał swojemu adoptowanemu synowi Hidetsugi w 1591 roku, a on sam otrzymał honorowy tytuł taiko (wymawiany tak samo jak słowo „bęben”). Osoby bliskie Hideyoshiemu, które próbowały mu schlebiać („schlebiać” po japońsku - mochi ageru, tj. dosłownie „wychować”), nieustannie zwracali się do niego „taiko”. W rezultacie taiko I mochi ageru zjednoczeni w jednym słowie - taikomochi, tj. pochlebca.
Toyotomi Hideyoshi
Druga wersja nawiązuje do historii utalentowanego perkusisty Jige Yazaemona, który ufał, że tylko swojemu ulubionemu i najbardziej utalentowanemu uczniowi będzie trzymał bęben taiko podczas gry. Zazdrośni ludzie nadali temu uczniowi przydomek „posiadacz bębna” ( taiko-mochi), sugerując, że nadaje się tylko do niesienia bębenka dla swojego nauczyciela.
Bęben Taiko
Trzecią wersję można znaleźć w Shikido Okagami (1697), przewodniku po dzielnicach burdeli okresu Edo. W tej książce słowo taikomochi pojawia się po raz pierwszy w kontekście kalamburu. Autor nazywa beztroskie imprezy w kwaterach przyjemności don-chan-sawagi, Gdzie sawagi- zabawa, Przywdziewać- dźwięk bębna taiko i Chan- bicie dzwonka (wymawiane tak samo jak słowo „pieniądze”). Rzecz w tym, że w zabawie biorą udział dwie strony: jedna jest bogata i roztrwoni pieniądze ponad miarę, a druga jest bez pieniędzy, ale z bębnem, w który bije, żeby zabawiać bogatych i wywabiać od nich pieniądze.
Samuraj z damami i taikomochi
Torii Kiyonaga
Wersja czwarta związana jest z tradycyjną muzyką dengaku (dosł. „muzyka pól ryżowych”), która powstała w epoce Heian (794 - 1185). Sadzenie kiełków ryżu na polu było zadaniem chłopów najważniejsze wydarzenie i towarzyszył rytuał, podczas którego mężczyźni śpiewali, tańczyli i uderzali w bębny. Dlatego osoby kojarzone z tańcem, śpiewem i zabawą zaczęto nazywać taikomochi.
Dengaku Matsuriego
Być może wszystkie te wersje są równie prawdziwe i wszystkie są aktualne na równi doprowadziło do tego, że zawód hokan nazwano taikomochi.
Obecnie słowo „taikomochi” jest rzadko używane w mowie japońskiej i prawie straciło swoje pierwotne znaczenie. Osoby niezaznajomione z historią tego zawodu (a jest ich we współczesnej Japonii wielu) zazwyczaj rozumieją go jako muzyka-perkusistę.
3. Wykonania i repertuar taikomochi
Taikomochi – poprzedniczki gejsz – zabawiają gości, aby każdy z nich mógł porzucić codzienne troski i oddać się zabawie. Tradycyjny repertuar taikomochi opiera się na szeregu cech kulturowych Japonii, które przeszły długą drogę rozwoju i stały się sztuką rozrywki.
Leslie Downer charakteryzuje taikomochi jako menadżerów imprez, których obowiązkiem jest zabawianie każdego gościa: opowiadanie dowcipów i anegdot erotycznych, odgrywanie skeczów i skeczy, organizowanie gier i podawanie im sake. Imprezy te, podobnie jak imprezy gejsz, mogą być bardzo drogie. Książka Geisha: The Secret History of a Vanishing World zawiera wywiad z Taikomochi Shichiko z Tokio. Żartuje w nim, że „ taikomochi agete suideno taikomochi„: Mężczyźni, którzy spędzają cały swój czas i pieniądze na taikomochi, zostają wyrzuceni z domu przez swoje żony i nie mają innego wyjścia, jak tylko sami pójść i pracować jako taikomochi. Najwyraźniej właśnie tylu zostało taikomochi w przeszłości .
Ten rysunek przedstawia klasycznego ozashiki-asobi (お座敷遊び, japoński. Ozashiki-Asobi), impreza z gejszami w ochaya (お茶屋, japoński. otaya) - Herbaciarnia w Kioto. Zgodnie z zasadami ozashiki-asobi, jednego gościa zabawia siedem gejsz: tancerka geiko (tachikata), trzy geiko będące jikata (czyli towarzyszą tańcom geiko grając na tradycyjnych japońskich instrumentach i śpiewając), dwie maiko i jedna taikomochi.
Te zdjęcia przedstawiają jeden z występów Taikomochi Arai: na przemian trzy starsze kobiety spotykają się w świątyni i rozmawiają o bólu, jakiego doświadczyły, gdy dawno temu straciły dziewictwo. Najmłodszy (77 l.) opisuje ból jako nie do zniesienia, 88-latek twierdzi, że przypominał swędzenie, a najstarszy (99 l.) nie może powstrzymać się od zapamiętania jakiegokolwiek bólu.
Hokan z Yoshiwary wykonujący ashi-odori (dosł. „taniec stóp”)
Leslie Downer opowiada o tym, jak zaskoczył ją parodyczny skecz z repertuaru Taikomochi Shichiko – jeden z klasycznych skeczy erotycznych. Taikomochi rozmawia z fałszywym dany(gość), który rzekomo chce się z nim kochać. Taikomochi zaczyna wyjaśniać, że nie jest homoseksualistą i że jego zawód to gejsza, lecz fałszywa danna wykazuje upór i niecierpliwość. Wtedy Taikomochi poddaje się i zgadza się zadowolić klienta. Wycofują się za ekran i częściowo zasłaniając go przed publicznością, odgrywają akt seksualny – jękami, jękami i przewracaniem oczami. Następnie taikomochi rzekomo „wyciera się” serwetką. Podczas tego występu publiczność ryczy ze śmiechu: wszyscy obecni wiedzą, że to żart i rozumieją, że naśmiewa się z zawsze gotowości gejsz i potajemnie zadowalania klientów. Oczywiście gejsze i taikomochi nie idą tak daleko, ale dlatego ta klasyczna scena erotyczna tak bardzo bawi Japończyków.
Taikomochi Yugentei zabawia gości na bankiecie
Dlaczego w swoich występach skrycie skupiają się na humorze związanym z erotyką?
Japonia, z wyjątkiem ostatnich lat, zawsze pozostawała krajem rolniczym, gdzie ryż był ekwiwalentem pieniądza, a główną troską były żniwa – wszak gdyby nie było możliwości zrobienia zapasów na zimę, ludzie byliby skazany na głód. Żniwa odbywają się poprzez nawadnianie ziemi przez deszcz, kwitnienie i zapylanie roślin, co ogólniej stanowi akt miłości pomiędzy zasadą męską i żeńską. W wyniku połączenia sił przyrody ziemia wydaje owoce, pojawia się żywność, a co za tym idzie możliwość uzupełnienia zapasów, uzyskania źródła pożywienia na przyszłe lata i przekazania go nowym pokoleniom, zapewniając tym samym im dobrobyt i dobrobyt. Dlatego w dawnych czasach Japończycy uważali aktywność seksualną za coś wspaniałego i ważnego. W przeciwieństwie do kultury zachodniej, ta sfera życie człowieka nie miało negatywnych konotacji ze względu na religię czy moralność. Erotyka i seks miały status niemal święty i kojarzono z dobrobytem i szczęściem.
Rysunek przedstawiający kimono, które czasami nosi Taikomochi Yugentei
W starożytnej Japonii praca społeczności chłopskiej była ciężka i trudna, dlatego od czasu do czasu chłopi organizowali święta, aby „odpuścić” i zakończyć niektóre prace sezonowe. W takie dni ludzie porzucali zwykłą powagę i bawili się całym sercem: pili, jedli pyszne jedzenie, nabieram sił na nowe dni pracy. Sztuka opowiadania historii, która zrodziła się podczas takich uroczystości historie erotyczne i wykonywanie małych występów było przekazywane z pokolenia na pokolenie i z czasem stało się częścią zawodu taikomochi.
Kiedy słyszysz słowo „gejsza”, zawsze wyobrażasz sobie piękną Japonkę ubraną w kimono i noszącą tradycyjny makijaż. Są symbolem japońskiej kultury, podobnie jak wulkan Honsiu, samochody Hello Kitty i Nissan. Ale teraz wyobraź sobie, że udałeś się do krainy Wschodzącego Słońca, wszedłeś do klubu, a przed tobą pojawił się mężczyzna w postaci gejszy. Ale za makijażem i wykwintną fryzurą nie stoi kobieta, ale mężczyzna.
Zamienione rolami
Gejsze są zawsze urocze. Pokazują spektakle, otaczając uwagą swoich klientów. Jeśli wcześniej gejszami były zawsze kobiety, dziś można spotkać wspaniałych mężczyzn, którzy podjęli się tej trudnej roli.
Japonia idzie z duchem czasu i często sama wyznacza trendy. Dlatego w niektórych placówkach warunki się zmieniły: teraz to nie kobiety służą mężczyznom, jak miało to miejsce wcześniej.
Kluby w rejonie Kabukicho (Tokio) zmieniły zasady: teraz mężczyźni zaspokajają potrzeby kobiet. Tutaj Roland, tzw. cesarz przemysłu w Japonii, uważany jest za najlepszego.
Podobnie jak kobiety, mężczyźni przesiadują w klubach w dzielnicy czerwonych latarni i starają się zabawiać klientów, zachęcając ich do wydawania jak największej kwoty. więcej pieniędzy. To jest istota ich dochodów. Niektóre kluby publikują zdjęcia swoich ulubionych mężczyzn, którzy zarobili najwięcej pieniędzy w poprzednim miesiącu.
Wielu klientów wydaje pieniądze na alkohol, traktując go jako właściciela. Ale Roland postanawia nie pić, ale mimo to zarabia niesamowite kwoty.
Historia sukcesu
Roland rozpoczął swoje życie jako zupełnie zwyczajne dziecko. Po szkole wstąpił na prestiżowy uniwersytet w Tokio, ale porzucił go po tygodniu. Po prostu nie widział siebie pracującego w korporacji za pensję 200 000 jenów (około 120 000 rubli), dopóki w końcu nie odebrał dokumentów z uczelni. Chciał czegoś więcej, więc po prostu rzucił studia i został męską gejszą.
Grając w piłkę nożną przez większość swojego życia, nabył atletyczną sylwetkę niezbędną do przyciągania kobiet i sprawiania, że płacą coraz więcej. Jak wszyscy nowicjusze, musiał zaczynać od czegoś małego, w małym klubie w Kabukicho.
Roland twierdzi, że na samym początku było to dla niego bardzo trudne. Głównym problemem wszystkich nowicjuszy jest zrobienie wszystkiego, co możliwe, aby klienci zapłacili. Zdobycie cennego doświadczenia zajęło Rolandowi rok. Następnie pracował w klubie Zebra. Ale facet się nie poddał. Zamiast być słabym, pozwolił sobie przystosować się do branży. Dziś Roland prowadzi jeden z najpopularniejszych klubów męskich gejsz w całym Kabukicho. Do tej pory żaden z jego kolegów nie był w stanie zarobić tyle, co Roland.
Ile zarobił?
Urodziny to jedno z największych świąt, ale nie dla klienta, a dla właściciela klubu. Kobiety wydają dużo pieniędzy na szampana i koniak podawane w ogromnych szklanych karafkach. Kwoty wydawane w takim dniu mogą sięgać kilku milionów jenów, ale Roland jako jedyny jest w stanie zarobić 10 milionów jenów na zmianę. Kwota ta odpowiada 23 milionom rubli (kwota przybliżona).
Według Rolanda udało mu się zarobić tę kwotę w zaledwie trzy godziny. To jest godne szacunku.
Odkąd Roland został menadżerem klubu, podwoił jego dochody z 21 milionów jenów do 42 milionów. Ponieważ reputację i sukces mierzy się kwotą, jaką zarabia, nic dziwnego, że faceta uważa się za cesarza tego biznesu. Nie ma drugiego takiego jak on i on o tym wie. Roland bez zażenowania mówi:
„Na świecie są dwa typy mężczyzn: ja i cała reszta!”
Roland jest ekspertem w dziedzinie uwodzenia. Mając atrakcyjny wygląd i będąc dobrym słuchaczem, zwraca uwagę na swoich rozmówców. Na co dzień spędza w nim długie godziny siłownia aby utrzymać swoje ciało w doskonałej formie. Na to też wydaje mnóstwo pieniędzy zabiegi kosmetyczne każdego miesiąca.
Cóż, ten odnoszący sukcesy młody człowiek pracujący jako gejsza może sobie na to pozwolić!
Gejsze to jeden z najbardziej ikonicznych obrazów, jaki kojarzy nam się z Japonią. Jeśli jest jedna rzecz, którą większość ludzi Zachodu może powiedzieć, że wie o Japonii, to to, że miały tam prostytutki, które zakrywały twarze grubą białą farbą. Jeden problem: tak nie było. Gejsze nie były prostytutkami i nie zawsze zakrywały twarze białą farbą. I przez jakiś czas nie były to nawet kobiety.
10. Pierwszymi gejszami byli mężczyźni
Pierwsza samica gejszy pojawiła się w 1752 roku, przed czym sam pomysł, że gejsza może być kobietą, wydawał się dziwny. Wcześniej gejsze były mężczyznami przez kilkaset lat. Nazywano je gejszami dopiero w XVII wieku, ale istniały 500 lat wcześniej.
Od XIII wieku istnieli ludzie, którzy robili dokładnie to samo, co gejsze: zabawiali szlachetnych mężczyzn, częstowali ich herbatą, śpiewali dla nich, opowiadali zabawne historie i sprawiali, że czuli się jak najbardziej ważni ludzie. Zabawiali gości, wnosząc radość.
W XIX wieku powszechną praktyką stało się przedstawianie gejsz jako kobiet.
Do dziś Japończycy nazywają samicę gejszą geiko, ponieważ język japoński gejsza oznacza mężczyznę.
9. Gejsze nie są prostytutkami 
Wbrew temu, co słyszeliśmy, gejsza nie sprzedała swojego ciała. W rzeczywistości gejszom surowo zakazano spania ze swoimi klientami.
Do zabawiania męskich klientów wynajmowano gejsze, a mężczyźni czekali na swoją kolej, bawiąc się z prawdziwymi prostytutkami – kurtyzanami zwanymi oiran.
Niektóre burdele zabraniały nawet gejszom siadania zbyt blisko mężczyzn w obawie, że ukradną one klientów Oiranu. Było to coś, z czego gejsze były dumne. W XIX wieku motto gejszy brzmiało: „Sprzedajemy sztukę, a nie ciała”. „Nigdy nie sprzedaliśmy siebie, swoich ciał za pieniądze”.
8. Gejsza – człowiek sztuki 
Gejsze były ludźmi sztuki – właściwie to właśnie oznacza słowo geiko. Gejsza przez lata uczyła się muzyki i tańca i nigdy nie przestała. Nieważne, ile lat miała gejsza, każdego dnia wymagano od niej grania muzyki.
Wielu z nich grało na instrumencie strunowym zwanym shamisen, a niektórzy pisali własną muzykę.
Słynęli z pisania „melancholijnych” piosenek i rozwijania powolnych, pełnych wdzięku tańców wypełnionych złożoną symboliką. Zdobycie tych umiejętności zajęło lata. Gejsza zaczęła się uczyć w wieku sześciu lat; domy gejsz miały własne szkoły artystyczne. Aby zostać gejszą, trzeba było uczyć się średnio przez co najmniej pięć lat.
7. Prostytutki nazywały siebie gejszami, aby przyciągnąć Amerykanów 
Nie bez powodu gejsze postrzegamy jako prostytutki. Kiedy pod koniec II wojny światowej w Japonii stacjonowało wojsko amerykańskie, prostytutki przybywały do nich tłumnie i nazywały siebie gejszami. Oczywiście nie były to prawdziwe gejsze – wiedziały po prostu, że egzotyczna fantazja japońskiej gejszy uwiedzie obcokrajowców. Pod koniec wojny japońskie dziewczęta znalazły się w tak trudnej sytuacji, że były gotowe spać w poszukiwaniu jedzenia. Setki tysięcy japońskich dziewcząt spało z amerykańskimi żołnierzami w zamian za pieniądze. Do 1949 roku 80 proc Amerykańscy żołnierze stacjonujący w Japonii, spali z Japonkami, zwykle prostytutkami, które nazywały siebie „dziewczynami gejsz”.
6. Gejsze z białą farbą na twarzach były nieletnimi dziewczętami 
Obraz, który pojawia się w większości naszych umysłów, gdy próbujemy wyobrazić sobie gejszę, przedstawia dziewczynę w wyszukanym kimonie i biżuterii we włosach, a całą twarz pokrytą białą farbą.
Nie tak dokładnie wyglądała gejsza. Na specjalne okazje gejsze pokrywały twarze białą farbą, ale generalnie nosiły znacznie bardziej stonowany makijaż, który nie różnił się zbytnio od makijażu, jaki mogła nosić każda inna kobieta.
Dziewczęta, które w ciągu dnia chodziły po okolicy ubrane na biało, to maiko: nieletnie uczennice przygotowujące się do zostania gejszą.
Te młode dziewczyny ubierały się tak, jak wyobrażamy sobie dzisiejsze gejsze. Biała farba a ozdoba, którą nosili, była w rzeczywistości symbolem braku doświadczenia; Im bardziej doświadczona była gejsza, tym bardziej ekstrawagancko mogła się ubierać. Zanim gejsza została uznana za jedną z najlepszych, całkowicie pozbyła się białej farby do twarzy.
5. Poprzednikami gejszy były kobiety ubierające się jak mężczyźni 
Istniała inna grupa zwana Shirabyashi, którą można uznać za wczesną wersję gejszy. Te wczesne gejsze były kobietami, ale robiły wszystko, co w ich mocy, aby ich klienci tego nie zauważyli. Ponieważ ubierali się jak mężczyźni. Shirabyashi byli tancerzami. Nosili biały makijaż, opowiadali historie, organizowali przedstawienia, grali muzykę i zabawiali gości. Zasadniczo pełniły tę samą funkcję co gejsze, z tą różnicą, że wszystkie ubierały się jak samurajowie.
Nikt nie jest na 100% pewien, dlaczego te kobiety nalegały, aby ubierać się jak mężczyźni, ale najpopularniejsza teoria głosi, że ich klientami byli samuraje.
W tamtym czasie większość samurajów akceptowała chłopców jako kochanków. Uważa się, że te dziewczyny ubierały się jak chłopcy po prostu dlatego, że właśnie to chcieli zobaczyć mężczyźni, którym próbowały zaimponować.
4. Większość gejsz miała łyse szczyty 
Pewnym sposobem na rozpoznanie gejszy na podstawie kostiumu jest łysina na czubku jej głowy. W pracy łysinę zakrywano peruką lub grzebieniem. Wyłysieli podczas treningu jako maiko. Maiko miała szczególnie ekstrawaganckie fryzury, które wymagały wyrywania wąskiego kosmyka włosów z czubka głowy. Gejsze nazwały ich łysiny medalem „maiko”. W Japonii uważano to za oznakę dumy. To było wyraźny znak których uczyli się przez wiele lat. Oczywiście nie zawsze w Europie było tak dobrze, jak u siebie. Jedna gejsza wróciła upokorzona i powiedziała swoim przyjaciołom, że Europejczycy nie mogą zrozumieć, jak łysina może być powodem do dumy.
3. Stara gejsza była bardziej poszukiwana 
Nie wszystkie gejsze były młode. Okres świetności gejsz przypadał na wiek od 50 do 60 lat; wierzono, że w tym wieku gejsza jest piękniejsza, mądrzejsza i bardziej doświadczona.
Zwykle w wieku 30 lat gejsze mogły nie wybielać twarzy.
Gejsza przechodziła na emeryturę, jeśli wyszła za mąż, ale jeśli chciała pozostać gejszą, pozostawała nią tak długo, jak chciała. Najstarsza wciąż pracująca gejsza na świecie, Yuko Asakusa, ma 94 lata, a jako gejsza pracuje od 13 roku życia. Zatrudniają ją zazwyczaj politycy i niezwykle zamożni klienci biznesowi, którzy są skłonni zapłacić nieco więcej.
2. Szkolenie gejsz było tak rygorystyczne, że dziś jest nielegalne 
Współczesne gejsze nie są już takie same jak dawniej.
Za starych dobrych czasów życie gejszy zaczynało się zwykle od tego, że zubożała rodzina sprzedała ją do domu dla gejsz, a naukę zawodu gejszy rozpoczynano, gdy skończyła sześć lat.
Obecnie w Kioto pracuje około 250 geiko i maiko, w porównaniu do 2000, które pracowały tam sto lat temu. Jednak dzisiejsza gejsza bardzo różni się od gejszy wczorajszej. Rozpoczynają szkolenie dopiero w wieku 15 lat, nie pracują z kurtyzanami i nie przechodzą rygorystycznego systemu szkolenia. Niektóre domy gejsz oferują dziś tylko jeden dzień treningu w tygodniu. W 1998 r. niektórzy rodzice próbowali sprzedać swoje dziecko do domu gejsz, ale bezskutecznie. Poszli do więzienia – handel ludźmi jest obecnie nielegalny.
1. Jest też męska gejsza 
Są jeszcze męskie gejsze. Są niesamowite duża liczba mężczyzn, którzy nadal pracują jako gejsze. W dzielnicy Kabukicho w Tokio pracuje nawet 7 000 gejsz.
Powrót męskich gejsz rozpoczął się w latach 60. XX wieku, kiedy rynek otworzył się na zamożne kobiety, które nudziły się, gdy ich mężowie byli w pracy. Mężowie ci często nie przeprowadzali transakcji biznesowych w domach gejsz, a kobiety uważały, że zasługują na własne domy gejsz, więc zaczęły zatrudniać mężczyzn, aby je zabawiali. Obecnie istnieje kilka klubów, w których kobiety mogą zatrudniać „męską gejszę”, popularnie zwaną husuto. Zwykle nie mają talentów artystycznych dawnych gejsz, ale nadal potrafią pić z kobietami, schlebiać im i sprawiać, że czują się wyjątkowo.
Gejsze są integralną częścią japońskiej kultury, strażniczkami „prawdziwego japońskiego ducha”. Niestety, ten zawód rytualny staje się coraz mniej popularny. Jeśli sto lat temu liczba gejsz sięgała 80 000, obecnie jest to nieco ponad 1000. Można je znaleźć tylko w najbogatszych dzielnicach dużych miast lub w prestiżowych kurortach.
Nie wszyscy wiedzą, ale początkowo rolę gejszy pełnili mężczyźni, którzy pracowali jako błazny na bankietach w „yukaku” (dzielnicy rozrywki). Pierwszą gejszą płci żeńskiej była „kapłanka miłości” imieniem Kasen w 1761 roku. Warto dodać, że 26-letni Eitaro to jedyny żyjący mężczyzna pracujący jako gejsza. To nie przypadek, że wybrał swój zawód, podążając drogą swojej zmarłej matki. Po jej śmierci Eitaro i jego siostra Maika zostali przywódcami okiya (domu gejsz) w tokijskiej dzielnicy Omori. Eitaro i jego zespół sześciu kobiet cieszą się dużym uznaniem wśród swoich klientów.
(W sumie 13 zdjęć)
1. 26-letni Eitaro to jedyna męska gejsza w całej Japonii. (EFE/Everett Kennedy Brown)
2. Profesjonalna stylistka uczy Eitaro, jak prawidłowo dbać o perukę. (EFE/Everett Kennedy Brown)
3. Eitaro przymierza swoją nową perukę. (EFE/Everett Kennedy Brown)
4. Obowiązkowy makijaż. (EFE/Everett Kennedy Brown)
6. Zespół Eitaro dobiera muzykę dla klientów. (EFE/Everett Kennedy Brown)
7. Ostatnie przygotowania przed wyjściem na bankiet. (EFE/Everett Kennedy Brown)
8. Gejsze wybierają się ze swoimi klientami na bankiet. (EFE/Everett Kennedy Brown)
9. Eitaro zabawia gości. (EFE/Everett Kennedy Brown)
10. W wieku 10 lat Eitaro tańczył już z innymi gejszami, a w wieku 11 lat zadebiutował na scenie Narodowego Teatru Japońskiego. (EFE/Everett Kennedy Brown)