36. Podczas tzw. ruchu wyzwoleńczego w Rosji, na różnych zgromadzeniach publicznych, mówcy starali się zapewnić tłum, że sam Jezus Chrystus był rewolucjonistą. Ale temu bluźnierczemu oszczerstwu zaprzeczają historie świętych ewangelistów. Przedziwnie stłoczony tłum, w którym było tylko około pięciu tysięcy dorosłych mężczyzn, ofiarował Jezusowi władzę królewską, choć wbrew Jego pragnieniu chcieli Go zaprowadzić do Jerozolimy i tam ogłosić Go Królem Izraela. Nie ma wątpliwości, że do tego tłumu w drodze do Jerozolimy dołączyłyby niezliczone rzesze ludzi, którzy z zapałem pragnęli obalić rzymskie jarzmo i zacząć urzeczywistniać marzenia ludu o podboju całego świata przez Żydów. Ludzie byli tak przygotowani na powstanie, rewolucję, że gdy tylko Jezus Chrystus zgodził się ogłosić siebie Królem Izraela, prawie wszyscy Żydzi poszliby za Nim. Ale Chrystus odrzucił taką ofertę. A kto spośród rewolucjonistów nie skorzystałby z takiej okazji, aby zostać przywódcą ruchu ludowego i zrealizować swoje rewolucyjne plany? Czy to był jedyny przypadek? Każdego dnia Chrystus mógł stwarzać takie okazje do ogłoszenia siebie Królem. A zmartwychwstanie Łazarza, gdy wielu nawet ze strony wrogiej Jezusowi uwierzyło w Niego? A co z triumfalnym wjazdem Jezusa do Jerozolimy, kiedy cały lud witał Go jako upragnionego Króla Izraela i krzyczał zwycięskie hosanna? Który rewolucjonista nie skorzystałby z tak sprzyjającej okazji, aby zbudzić lud i ogłosić się królem? A Chrystus, choć przyjął od Niego cześć jako prawdziwego Mesjasza, obiecaną przez Boga i przepowiedzianą przez proroków, nie przyjął władzy ziemskiego króla. Ludzie byli wówczas tak podekscytowani, że podążali za Jezusem, dokądkolwiek ich prowadził; a lud miał ufność, że Syn Dawida, wkraczając uroczyście do stolicy swego królestwa, natychmiast przyjmie należące do Niego berło. Ale faktycznie okazało się, że Chrystus, obejrzawszy świątynię i widząc ją ponownie zamienioną w rynek, z powodu późnej pory nic nie zrobił i udał się pieszo ze swoimi Apostołami na noc do Betanii; następnego dnia Pan uzdrowił wszystkich chorych, którzy byli w świątyni, a trzeciego dnia potępił faryzeuszy i uczonych w Piśmie, ale Władza carska Nie tylko nie odezwał się ani słowem do swoich, ale nawet rozkazał, aby to, co należy do Cezara, zostało oddane Cezarowi. I ta odmowa proponowanej władzy królewskiej, w połączeniu z namową arcykapłanów, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, wywołała rewolucję w opiniach ludzi o Jezusie. Jeśli nie przyjął władzy i nie ogłosił się królem Izraela, to nie jest Mesjaszem; tak niewątpliwie rozumowali ludzie; i bolało go rozpoznanie swoich marzeń jako niespełnionych; Zejście z chmur uniwersalnego królestwa Żydów na paskudną krainę strzeżoną przez miecze bezlitosnych rzymskich żołnierzy było bolesne. Rozczarowanie u człowieka często pociąga za sobą straszny gniew wobec niego. Jeśli Jezus nie jest Mesjaszem, to ukrzyżuj, ukrzyżuj Go! I Pan wiedział, że tak się stanie, a mimo to nie stał się przywódcą rodzącej się rewolucji i odrzucił od siebie berło króla izraelskiego. Niech więc nikt nie waży się nazywać Go rewolucjonistą! Niech nie mylą naiwnych ludzi, którzy mają niejasne pojęcie o Chrystusie, Synu Bożym!
PISMO ŚWIĘTE NOWEGO TESTAMENTU I OJCÓW KOŚCIOŁA ŚWIĘTEGO O MĘCZENNIKACH
Zagłęb się w siebie i w nauczanie; czyńcie to nieustannie, gdyż czyniąc to, zbawicie siebie i tych, którzy was słuchają (1 Tym. 4:16)
ODKUPIENIE
Tak powiedz synom Izraela: Ja jestem Pan i wyprowadzę (κα ὶ ἐ ξ ά ξω ὑ μ ᾶ ς) spod jarzma Egipcjan (ἀ π ό τ ῆ ς δυναστε ί ας τ ῶ ν Α ἰ γυπτ ί ων ), a ja cię wybawię (κα ὶ λυτρ ώ σομαι ὑ μ ᾶ ς ) z ich niewoli, a wybawię cię wyciągniętym ramieniem i wielkimi sądami (Wj 6:6)
Św. Bazylego Wielkiego: „Nie szukajcie więc odkupienia swego brata, lecz Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa, który jako jedyny może dać zdrada dla wszystkich, bo Jego Bóg zakłada oczyszczenie przez wiarę w Jego krew (Rzym. 3:25). Mojżesz był bratem Izraelitów, ale nie mógł ich odkupić… Mojżesz nie uwolnił ludu od grzechu, ale po prostu błagałam Boga, aby nie karał za grzech».
Dowody z Pisma Świętego i odpowiednich interpretacji Ojców Świętych, że męczeństwo jest ofiarą
Nikt nie ma bardziej siejącej miłości, jak tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (Jana 15, 13)
Św. Cyryl Aleksandryjski: „Wyraźnie mówi, że jest to przykazanie i tego właśnie uczę czynić i myśleć tych, którzy chcą mnie naśladować, a mianowicie zabiegać o taką miłość wzajemną, jaką już okazałem i spełniłem wcześniej. Jaką więc granicę miłości Chrystusa każdy powinien sobie wyobrazić, sam pokazał to jeszcze raz, mówiąc, że nie ma nic większego nad taką miłość, który nakazuje ci oddać całą duszę za swoich bliskich...Ale teraz Zbawiciel z miłości do nas oddał za nas swoją duszę i okazując niezrównaną miłość do ludzkości, pokazał nam, że jesteśmy gorliwi i błogosławieni, że nie brakuje im żadnego dobra... W tym W pewnym sensie, jak sądzę, powyższe słowa będą pasować do studentów rozdziałów natchnionych przez Boga. Jeśli rozszerzymy to powiedzenie na wszystkich, tj. To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem., wtedy badania przyniosą ogromne korzyści. Przecież jeśli miłość do braci zawiera i dopełnia wypełnienie wszystkich przykazań naszego Zbawiciela, to czyż wielkiego zdziwienia nie zasługuje ten, kto przede wszystkim stara się to czynić nieskazitelnie i nienagannie, skoro jest, że tak powiem, głową wszelkich cnót? Bo po drugie, tylko miłość do Boga jest miłością wzajemną, a cała moc pobożności wobec Boga kryje się jakby w tym jednym „słowie, a mianowicie: kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. (Gal. 5:14)
Bo już stałem się ofiarą i nadszedł czas mojego odejścia
(2 Tym. 4:6)
Św. Jan Chryzostom: „Nie powiedział: moja ofiara, ale coś więcej, bo nie wszystko jest ofiarowane Bogu z ofiary, ale z tego, co wylane (σπονδ ῆ ς) - wszystko. »
Bł. Teofilakt. Bułgar: „Nie powiedziałem: poświęcam się, ale z większą mocą. Nie wszystko bowiem składano Bogu w ofierze, lecz wszystko ofiarowano jako ofiarę z płynów”.
Św. Teofan Pustelnik: „ jestem głodny , - σπ έ νδομαι. Już jestem zabijany na ofiarę; „albo już poświęcam się Chrystusowi” (Ecumeniusz z Trikki). „Stoję u kresu moich wyczynów. Apostoł nazwał swoje zabijanie rzezią ofiary (czyli wyraził to słowem – σπ έ νδομαι); gdyż za pobożność przelano krew (σπονδη – libacja ofiarna)” (Błogosławiony Teodoret z Cyrrhus). „Nie nazwał przygotowującej go śmierci ofiarą – θυσίαν – lecz wyzwoleniem – σπονδη, aby wyrazić to z większą mocą i świętością. Zwykle bowiem w ofierze składano Bogu tylko pewną część jako ofiarę całopalną; i składano Mu wszystkie ofiary z płynów. Nakazuje swoim uczniom, aby czynili to samo, gdy mówi: Wyobraź sobie nędzę twojego ciała, twoja ofiara żyje (Rzym. 12:1). Kto bowiem składa ofiarę dla Chrystusa, poświęca się w sposób święty. Albo ma na myśli σπενδομαι jako καταλ ύ ω πολεμον, - kończę moją wojnę ze wszystkimi.
Ale jeśli stanę się ofiarą za ofiarę i służbę waszej wiary, to raduję się i raduję razem z wami wszystkimi (Filip. 2, 17)
Św. Jan Chryzostom: „I pociesza ich po swojej śmierci i uczy chętnie znosić śmierć dla Chrystusa. Staję się – mówi – jakby to była ofiara z płynów i ofiara. O błogosławiona duszo! Nazywa przyniesienie ich ofiarą. Zaprawdę, poświęcenie duszy jest o wiele lepsze niż poświęcenie wołów. Jeśli więc dołączę się do tej ofiary jako ofiarę z płynów, wówczas raduję się – mówi – z mojej śmierci.
Bł. Teofilak Bułgarii: „Chociaż, mówi, jestem ofiarą, „ale zostałem złożony w ofierze dla ofiary i służby waszej wiary”, to znaczy najpierw złożyłem was w ofierze Bogu, poświęcając was na służbę Boga i uczynienie was wierzącymi. Ale w obliczu śmierci wcale nie jestem smutny, ale raduję się i raduję razem z wami wszystkimi. Z radością ofiaruję swoją wiarę Chrystusowi w ofierze”.
Dlatego proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście składali swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, co jest waszą rozsądną służbą.(Rzym. 12:1)
Bł. Teofilakt Bułgarii: „W przeciwnym razie musimy przedstawić Bogu nasze członki jako królowi, nienaganne i najlepsze; bo tacy są ci, którzy stoją przed królem. Następnie musimy złożyć je jako żywe ofiary; bo gdy ich zabijamy, wtedy żyjemy w Duchu”.
Patrystyczne powiedzenia o męczeństwie jako ofierze
Svschmch. Cypriana z Kartaginy: „A bez tego spełniacie i składacie Bogu ofiarę tak cenną i chwalebną, która wielce posłuży do wynagradzania nas nagrodami niebieskimi, ponieważ Pismo Święte mówi: ofiara Bogu, duch jest złamany, serce skruszone i pokorne, Bóg nie wzgardzi(Ps. 50:19). To jest rodzaj ofiary, którą składacie Bogu; stając się ofiarami dla Boga, nieustannie dzień i noc składacie tę ofiarę, okazując się ofiarami świętymi i nienagannymi…”
Św. Grzegorz Teolog: „...nie mniej pouczający są dla nas męczennicy - te całopalenia słowne, ofiary doskonałe, ofiary przyjemne, to głoszenie prawdy, potępianie kłamstw, wypełnienie duchowo zrozumianego Prawa, zniszczenie błędu prześladowanie występku, zatapianie grzechu, oczyszczanie świata”.
Św. Grzegorz Teolog: „...bo, jak sądzę, w przypadku świętych męczenników oczyszczonych krwią i naśladujących ofiarę Chrystusa można zauważyć coś, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało i umysł ludzki, która swobodnie stwarza w sobie ideę błogości, której nie wyobrażałam sobie.”
Św. Jan Chryzostom: „Dzięki łasce Bożej nie potrzebowaliście już żadnego dowodu, gdyż już zakorzeniliście się w wierze; a mieszkańcy Rzymu, gdzie panowała wówczas wielka niegodziwość, potrzebowali dalszej pomocy. Dlatego też Piotr i Paweł, a po nich ten człowiek zostali tam wszyscy złożeni w ofierze zarówno w celu oczyszczenia tego miasta, skażonego krwią bożków ich własną krwią, jak i w celu dostarczenia dowodu zmartwychwstania Chrystusa ukrzyżowanego samym czynem.”
Św. Jan Chryzostom: „Otrzymaliście język z natury, ale wzbudziliście z niego męczennika; Otrzymaliście usta, skarbnicę języka, ale z ust uczyniliście ołtarz dla języka; otrzymałeś pierścień, aby wydawać dźwięki, ale pokazałeś to jako odcięte ucho; otrzymałeś język, sługę słowa, ale ofiarowałeś go Chrystusowi jak nienaganna owca... Ty, mężny człowiek, zdobyłeś zaszczyt równy ofierze patriarchy, ofiarowując jednorodną gałąź język zamiast jednorodzonego syna”.
Ceremonie liturgiczne
Od powszechnej służby do świętego męczennika (wg Wielkiej Kolekcji. Mukaczewo. 1991, część 1)
„Składając Bogu bezkrwawą ofiarę, jak najbardziej prawowity kapłan, który z całą czcią przemawia do Boga, ѣ Czekam na wszystkie owoce i itpI Złożę ofiarę, jako prawdziwy męczennik przyniosłeś Chrystusowi swoją krew, módl się do Niego za tych, którzy Ci śpiewają” (Stichera wołałem do Pana, s. 438)
„Najprawniejszy kapłanie, jeszcze przed śmiercią byłeś, błogosławiony sprawując boskie i niewypowiedziane sakramenty, przelałeś swoją krew za Chrystusa Boga i ofiara jest korzystna Przyniosłeś to dla siebie…” (Wołałem do Pana o chwałę, s. 439)
„Żyję jako ofiara wszechdoskonała, sami siebie ofiarowaliście Chrystusowi w mękach…” (Kanon Jutrzni, Pieśni 3, s. 444)
« Ofiara całopalnaI jesteś boski, a ofiara jest czysta Zostałeś ofiarowany Zbawicielowi wszystkich, mądry męczenniku”. (Pieśń 4, s. 445)
« Ofiara i pożeracz poświęciłeś wiarę Bogu ze względu na…” (Pieśń 6, s. 446)
„Zachował się pobożnie Służba Chrystusa tajemniczą, słowną owcę, którą sam Mu ofiarowałeś ofiara jest przyjemna i akceptowalna„wszystko przez krew dokonane, błogosławione” (Pnp 8, s. 448)
Męczeństwo jest liturgiczną kontynuacją odkupieńczego czynu Chrystusa: Pismo Święte i interpretacje Świętych Ojców Kościoła
Kościół Święty w osobie swoich Ojców naucza o męczeństwie jako o równoważnym sakramencie chrztu
… z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie. Albowiem Bóg działa w was i chcenie, i wykonanie według swego upodobania.(Filip. 2, 12-13)
Św. Teofan Pustelnik: „Apostoł daje motywację do bojaźni Bożej, że sam Bóg działa w nich, zarówno w ich dobrych pragnieniach, jak i w dobre uczynki. To jest jeszcze silniejsze niż to, co mówi Chryzostom: pamiętajcie, że Bóg jest wszędzie, a zatem z wami i z wami. Jest tu napisane, że On jest nie tylko z nami, ale także w nas; i nie jako siła spoczynkowa, ale jako siła działająca we wszystkim... I tacy są wszyscy chrześcijanie. Są zjednoczeni z Panem i mają Go w sobie czynnego” (s. 367-368). „Bóg działa nie dlatego, że zmusza i zmusza, ale dlatego, że znajdując w nas zapał, umacnia go łaską” (s. 369)
Teraz raduję się w cierpieniach za was i uzupełniam braki w moim ciele boleści Chrystusa za Jego Ciało, którym jest Kościół(Kol. 1, 24)
Św. Jan Chryzostom: „Wydaje mi się, że powiedział coś wielkiego4, ale nie z bezczelności – nie! – ale z silnej miłości do Chrystusa. Nie chce, żeby jemu przypisano te boleści, ale Chrystusowi... Dlatego nie wstydzi się przypisywać Jemu tych cierpień, ponieważ (Chrystus) nie tylko za nas umarł, ale po śmierci jest gotowy cierpieć za nas.(Apostoł) chciał i próbował udowodnić, że (Chrystus) już teraz własnym ciałem naraża się na niebezpieczeństwo dla dobra Kościoła. Do tego właśnie zmierza jego przemówienie, czyli abyście nie przez nas zostali przyprowadzeni, ale przez Niego, chociaż to robimy – wzięliśmy na siebie nie swoje dzieło, ale Jego… Spójrzcie, jak wiele wyraża, odsłaniając silna miłość. Jak napisał w swoim drugim liście do Koryntian: złóż w nas posługę pojednania(Kor. 5:18), a także: w Chrystusie jesteśmy ambasadorami, modląc się do Boga z nami(w. 20) – więc tutaj, aby ich bardziej przyciągnąć, mówi to samo: Cierpię z jego powodu, czyli chociaż jest ci winien i odszedł, ja spłacam Jego dług. Jest too deprywacji mówi, żeby pokazać, że jego zdaniem Chrystus nie przecierpiał jeszcze wszystkiego. Dla ciebie – mówi – cierpi nawet po śmierci, jeśli zajdzie taka potrzeba. Inaczej przedstawia to samo w Liście do Rzymian, mówiąc: inni tacy jak on modlą się za nas(Rz 8,32), pokazując, że nie zadowalała go sama śmierć, ale potem czyni dla nas nieskończenie wiele rzeczy.”
Blaż. Teofilakt Bułgarii: „ I spełniam (κα ὶ ἀ νταπληρ ῶ ) pozbawienie boleści Chrystusowych w moim ciele. Pozornie to słowo jest próżne i szalone, ale nie, wręcz przeciwnie, jest pełne Wielka miłość do Chrystusa. Chce ich bowiem przekonać, że Chrystus wciąż za nich cierpi i że to nie przez nas, apostołów, przychodzicie (do Boga), ale przez Niego (Chrystusa), choć za naszym pośrednictwem. Co więc robisz, oddalając się od Tego, który nawet po swojej śmierci jest dla ciebie narażony na niebezpieczeństwa? Znaczenie jego słów jest takie: jeśli Chrystus był jeszcze gotowy cierpieć za was, ale wycofał się i nie spłacił tego długu, to spełniam Jego obowiązek; tak jak pod nieobecność dowódcy jego pomocnik, chroniący falangę i zajmując jego miejsce, otrzymywałby w jego miejsce rany. Dlatego powiedziałem - deprywacja ( ὑ στερ ή μα -wada), aby pokazać, że jego zdaniem nie wszystko jeszcze przeżył. Kocha nas tak bardzo, że nawet po swojej śmierci, jakby wcześniejszych cierpień było mało, cierpi w moim ciele; gdyż nie był zadowolony ze swojej śmierci, ale nadal spełnia niezliczone dobre uczynki. Mówi więc to Paweł nie wywyższając się, ale chcąc pokazać, że Chrystus wciąż się o nich troszczy.
Dla jego ciała jest kościół. Powiedziawszy, że chociaż cierpię, jest to w rzeczywistości cierpienie Chrystusa, uwiarygodnia te słowa, mówiąc, że te (cierpienia) zdarzają się także ze względu na Jego Ciało. Nie uważajcie więc tych słów za chełpliwość, ale wierzcie, że Ten, który nie wzgardził zjednoczeniem Kościoła ze Sobą, nadal dla niego cierpi w moim ciele.
Św. Jana Chryzostoma: „Najsilniejszym i prawdziwym dowodem zmartwychwstania jest to, że umartwiony Chrystus po śmierci okazał taką moc, że przekonał żyjących ludzi, aby pogardzili ojczyzną, domem, przyjaciółmi, krewnymi i samym życiem w imię wyznawania Go…”
Święci Ojcowie Kościoła .
smch. Cyprian z Kartaginy: „Z jaką dobrocią w osobie takich Jego sług zwyciężył i zwyciężył ten Strażnik Wiary, dając wierzącym tyle, ile ktokolwiek przez wiarę może przyjąć! On sam był obecny w Jego bitwie – sam zachęcał, wzmacniał i inspirował tych, którzy walczyli i pracowali dla Jego imienia. A On, który niegdyś dla nas zwyciężył śmierć, zwycięża w nas zawsze.”
Św. Jan Chryzostom: „ Nie tylko ich dusza, ale także ich ciała stały się uczestnikami większej łaski i nie tylko po częstych mękach i cięciach nie straciły swojej siły, ale także zyskiwały coraz większą moc.. Cóż może być bardziej zdumiewającego niż to zwycięstwo, kiedy (wrogowie) nie byli w stanie pokonać tych, których trzymali i mieli w swoich rękach, a związawszy ich, dręczyli ich do woli, ale wręcz przeciwnie, sami zostali pokonani przez je w żałosny i niefortunny sposób? Nie walczyli z nimi, lecz przeciwko Bogu, który w nich mieszka; i wszyscy wiedzą, że dla kogoś, kto toczy wojnę z Bogiem, konieczne jest poniesienie skrajnej porażki, poniesienie kary za tylko jedno przedsięwzięcie”.
Św. Jan Chryzostom: „Jeśli Chrystus umarł i nie zmartwychwstał, to kto dokonał tych nadprzyrodzonych czynów?”
Św. Jan Chryzostom: „A kto nie podejmuje się tych wyczynów, z wielką radością, chcąc wziąć udział w cierpieniach Pańskich i upodobnić się do śmierci Chrystusa. Jest to nagroda wystarczająca, wielki zaszczyt, nagroda przewyższająca trud, nawet przed królestwem niebieskim”.
Św. Jan Chryzostom: „Ponieważ ona, jak w jakiejś cudownej farbiarni, stając się królewskim szkarłatem, udała się do najwyższego króla i z wielką śmiałością weszła do podziemi niebieskich, podczas gdy sam Chrystus niewidzialną ręką wspierał świętą głowę męczennika i ochrzcił ją ogniem jak wodą.”
Męczeństwo jest chrztem krwi, równoważnym sakramentowi chrztu
Jeżeli człowiek nie doznał odrodzenia w sakramencie chrztu, otrzymuje je poprzez wyrzeczenie się męczeństwa. Jest to chrzest, „którym został ochrzczony sam Chrystus” (Mt 20, 22-23), zauważa metropolita Makary (Bułhakow).
smch. Cypryjczyk. Kartagińczyk: „Jaki chrzest może mieć wielkie i wyższa moc jak chrzest spowiedzi i cierpienia, kiedy ten, kto wyznaje Chrystusa przed ludźmi, zostaje ochrzczony własną krwią?
smch. Cypriana z Kartaginy: „...a po drugie, nie są pozbawieni sakramentu chrztu, jak ludzie ochrzczeni najchwalebniejszym i największym chrztem krwi, o którym Pan powiedział: że zamierza zostać ochrzczonym inni chrzest(Łk 12,50). A co z tymi, którzy zostali ochrzczeni własną krwią? A ci, którzy są uświęceni przez cierpienie, osiągają doskonałość i otrzymują łaskę Boskiej obietnicy, ukazuje to ten sam Pan w Ewangelii, gdy mówi łotrowi, który wierzy i wyznaje w samym cierpieniu, że będzie z Nim w Raju; (Łukasz 23:43).”
smch. Cypriana z Kartaginy: „Niech będzie wiadomo, że katechumeni (którzy ponoszą męczeństwo) nie są pozbawieni sakramentu chrztu, gdyż są ochrzczeni najchwalebniejszym i największym chrztem krwi, o którym Pan powiedział, że przyjąć chrzest innym chrztem (Mt 20,22). I że ci, którzy zostali ochrzczeni własną krwią i poświęcili się przez cierpienie, osiągnęli doskonałość i otrzymali łaskę Bożej obietnicy, ten sam Pan świadczy w Ewangelii”.
Św. Cyryla Jerozolimskiego: „Kto nie przyjmie chrztu, nie będzie miał zbawienia, z wyjątkiem męczenników, którzy nawet bez wody otrzymają Królestwo Niebieskie. Albowiem Zbawiciel, odkupiwszy wszechświat Krzyżem i przebity w bok, wyprowadził z niego krew i wodę, tak że jedni w czasie pokoju przyjmowali chrzest wodą, inni w czasie prześladowań ich własną krew. A Zbawiciel nazwał chrzest męczeński, mówiąc: czy możecie pić kielich, którym ja piję, i przez chrzest, którym ja przyjmuję chrzest, przyjąć chrzest?(Marka 10:38)? I męczennicy zdają sobie z tego sprawę, stając się widowiskiem dla świata, zarówno Aniołów, jak i ludzi; a przekonasz się z czasem…”
Św. Bazylego Wielkiego: „Inni, w uczynkach pobożnych, rzeczywiście, a nie naśladowczo, przyjęli śmierć za Chrystusa, nie potrzebowali już zbawienia w symbolu wody, przyjmując chrzest własną krwią”.
Św. Grzegorz Teolog: „Znam także czwarty chrzest – chrzest męczeństwa i krwi, którym został ochrzczony sam Chrystus, który jest o wiele bardziej zaszczytny niż inne, ponieważ nie jest skalany nowymi zanieczyszczeniami”.
Blaż. Augustyna: „Dla tych, którzy umierają za wyznanie Chrystusa, nie otrzymali jeszcze źródła odrodzenia, ma ono tę samą moc odpuszczenia grzechów, co obmycie się w świętym źródle chrztu. Dla tego, który powiedział: jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego(Jana 3:5), wyklucza je innym ze swoich powiedzeń, w którym z tą samą ogólnością mówi: Ktokolwiek przyzna się do Mnie przed ludźmi, do tego i Ja się przyznam przed Moim Ojcem w Niebie.(Mateusza 10:32)… Cóż bowiem jest bardziej chwalebnego niż śmierć, przez którą zostają odpuszczone wszystkie grzechy i pomnożone są zasługi?”
Św. Jan Chryzostom: „Tak więc wczoraj nasz Pan został ochrzczony wodą, a dziś niewolnik zostaje ochrzczony krwią; Wczoraj otworzyły się bramy nieba, dziś podeptano bramy piekła. Nie dziwcie się, jeśli nazwałem chrzest męczeński: tutaj także duch unosi się w wielkiej obfitości i następuje oczyszczenie grzechów oraz cudowne i cudowne oczyszczenie duszy, i podobnie jak ci, którzy przyjmują chrzest wodą, tak i ci, którzy ulegają męczeństwu, obmywają się we własnej krwi, co także miało miejsce w przypadku tego (męczennika Łucjana)”.
Św. Jan Chryzostom: „A jeśli chcesz się przekonać, że to wydarzenie było niewątpliwym chrztem, posłuchaj, jak Chrystus nazywa swój chrzest śmierci. Rozmawiając więc z synami Zebedeusza, mówi: Kielich mój będziecie pić, a przez chrzest, w którym ja przyjmuję chrzest, ja przyjmuję chrzest(Mat. 20, 23). A jakim chrztem został ochrzczony Chrystus po chrzcie Jana, jeśli nie śmiercią i krzyżem? Jak Jakub, nie ukrzyżowany, ale ścięty mieczem, został ochrzczony chrztem Chrystusowym, tak i oni, chociaż nie zostali ukrzyżowani, ale umarli z wody, zostali ochrzczeni chrztem Chrystusowym”.
Męczeństwo i smutek są środkami wybawienia od grzechu
Św. Grzegorz z Nyssy: „Skoro grzech wszedł przez przyjemność, to przeciwieństwo niewątpliwie zostanie wyrzucone. Dlatego ci, którzy prześladują za wyznanie Pana i wymyślają męki nie do zniesienia, przez trudności, które przynoszą uzdrowienie duszom, lecząc je z choroby lubieżności walkami boleści, tak Paweł przyjmuje krzyż, Jakub przyjmuje miecz, Szczepan przyjmuje kamienie, błogosławiony Piotr akceptuje przebicie głowy włócznią; wszyscy asceci wiary, którzy byli po - różnego rodzaju męki, zwierzęta, otchłanie, ogień, drętwienie z zimna, odsłonięcie żeber od ciała, przebijanie głowy gwoździami, kłucie oczu, obcinanie palców, wyrywanie części ciała po obu stronach, omdlałe z głodu - to wszystko i tym podobne. To, jako oczyszczenie z grzechu, święci znosili z radością, aby po wygładzeniu tego bolesnego i bolesnego uczucia w sercu nie pozostał ani ślad zmysłowości wszystkie ślady zmysłowości w duszy.”
Z korespondencji św. Ignacego (Brianchaninova), XIX w.
Pytasz, dlaczego konieczna jest lektura Świętych Ojców? Czy nie wystarczy kierować się samym Pismem Świętym – czystym Słowem Bożym, w którym nie ma domieszki słów ludzkich?
Odpowiadam: czytając Pismo Święte, koniecznie należy czytać Świętych Ojców Kościoła Wschodniego. Oto, co święty Apostoł Piotr mówi o Piśmie Świętym: Nie każde proroctwo jest pisane według własnego przekazu (tłumaczenie rosyjskie: żadnego proroctwa w Piśmie Świętym nie da się rozwiązać samodzielnie). Proroctwo nie spełniło się z woli człowieka, ale dzięki Duchowi Świętemu zostały oświecone ludziom święte słowa Boga (2 Piotra 1:20-21). Jak można arbitralnie rozumieć słowo duchowe, które nie zostało wypowiedziane arbitralnie, ale pod natchnieniem Ducha i samo w sobie zabrania dowolnej interpretacji. Duch wypowiadał Pisma i tylko Duch może je interpretować. Napisali ją natchnieni ludzie, prorocy i apostołowie; interpretowali ją ludzie natchnieni przez Boga, święci Ojcowie. Dlatego każdy, kto chce zdobyć prawdziwą wiedzę z Pisma Świętego, powinien czytać Ojców Świętych. Jeśli ograniczysz się do przeczytania jednego Pisma Świętego, to z konieczności musisz je zrozumieć i wyjaśnić dowolnie. Z tej samej konieczności nie będzie możliwe uniknięcie błędów; ponieważ osoba duchowa nie przyjmuje Ducha Bożego i nie może zrozumieć, dąży do rzeczy duchowych (tłumaczenie rosyjskie: duszna osoba nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego i nie może zrozumieć, bo należy to osądzić duchowo (1 Kor. 2:14). Nikt nie zna Bożego przesłania, tylko Duch Boży.
Heretycy wszystkich czasów szczególnie nienawidzą pism Ojców: pisma Ojców ujawniają bezpośrednie znaczenie Pisma Świętego, które wrogowie Prawdy chcieliby wypaczyć, aby potwierdzić swoje fałszywe idee. Herezjarcha Eutyches wyraził swoją niechęć do Ojców na lokalnym soborze w Konstantynopolu. „Pismo Święte” – powiedział chytrze – „należy szanować bardziej niż Ojców” – i stwierdził, ponieważ wówczas pisma świętych patriarchów Aleksandrii Atanazego Wielkiego i niedawno zmarłego Cyryla wyraźnie obnażyły jego bluźnierczy błąd.
Przeciwnie, Kościół Powszechny zawsze darzył szczególnym szacunkiem pisma patrystyczne: pisma te zachowywały jedność Kościoła, dla czego konieczne jest powszechnie akceptowane, prawdziwe i pełne łaski objaśnianie Pisma Świętego. Sobory ekumeniczne zawsze zaczynało się od lektury tych pism patrystycznych, w których szczegółowo przedstawiono dogmaty lub tradycję, a których rozważenie było przedmiotem posiedzeń soboru. I opierając się na Pismach Ojców, Sobór potępił herezję i ogłosił Nauczanie prawosławne i spowiedź.
Podobnie w życiu prywatnym święci asceci początkowo kształcili się z pism swoich ojców, dopiero potem przeszli do czytania przede wszystkim Pisma Świętego, gdy osiągnęli już szczególny sukces duchowy. „Morze Pisma Świętego jest głębokie” – mówił św. Jan w Klimaku – „i umysł milczącego nie przepływa przez nie bezpiecznie: niebezpiecznie jest pływać w ubraniu i dotykać obcej teologii” (Homilia 27 . O ciszy). To niebezpieczeństwo, ta katastrofa oczywiście wynika z arbitralnej interpretacji, z fałszywej koncepcji Pisma Świętego i dlatego wielu mnichów popadło w katastrofalny błąd.
Na próżno heretycy okazują swój wyimaginowany szacunek dla Pisma Świętego i podstępnie to sugerują Sobór szanuje go mało, mając zbyt wiele szacunku dla Ojców Świętych, których odrzucają, których zasypują bezwstydnymi i pozbawionymi skrupułów oszczerstwami i obelgami. Szacunek heretyków do Pisma Świętego jest fałszywy i obłudny; Jaki szacunek ma się do Słowa Bożego, kiedy każdemu, bez względu na to, jak bardzo jest zdeprawowany, pozostawiono możliwość jego arbitralnego zrozumienia i interpretacji?
Kościół Święty, przyjmując łaskawą interpretację Pisma Świętego przez Ojców Świętych, udowadnia w ten sposób swój głęboki szacunek dla Pisma Świętego: oddaje mu cześć, tak jak należy czcić słowo Boże. Uczy swoje dzieci, aby nie były bezczelne w stosunku do słowa Bożego, aby powstrzymywały je przed pyszną samowolą i bezprawiem, nakazuje je wychowywać poprzez czytanie Ojców Świętych i pod ich przewodnictwem przenikać do cudownego światła Słowa Bożego, uderzając ślepotą tych, którzy ośmielają się na nie patrzeć bez odpowiedniego przygotowania, z nieczystym umysłem i sercem miłującym grzech. Wystarczy zwrócić uwagę na kult Kościoła wschodniego, aby przekonać się o jego głębokim szacunku dla Pisma Świętego. Ewangelia – najświętsza księga zawierająca słowa wypowiedziane do ludzi przez samego Boga wcielonego – jest zawsze obecna na świętym tronie, żywo przedstawiając samego Chrystusa. Publicznie mogą ją czytać wyłącznie osoby święte; kiedy jest czytany, wszyscy go słuchają, np mówiący Chrystus: gdy jest wyjmowany z ołtarza, poprzedzają go zapalone świece. Wyjmuje się go i kładzie na mównicy pośrodku cerkwi, po czym wszyscy obecni prawosławni chrześcijanie klękają przed nim z czcią, jak przed słowem Bożym, całując je ze strachem i miłością.
I w tym momencie heretyk, który właśnie przechwalał się szacunkiem dla Pisma Świętego, daje się zwieść czcią dzieci Kościoła Świętego dla Ewangelii, szyderczo nazywając ich kult słowa Bożego bałwochwalstwem, kultem papieru , tusz, oprawa; biedny niewidomy! widzi w tej księdze tylko papier, atrament, oprawę – nie widzi Ewangelii Chrystusowej. Publicznego czytania Listów Apostolskich dokonują diakoni i czytelnicy; czytania pozostałych Pism Świętych dokonują czytelnicy na środku świątyni. Hymny kościelne, skomponowane przez Ojców Świętych, zawierają pełny kurs teologii dogmatycznej i moralnej.
Chwała Bogu, który zachował swój Kościół w czystości i świętości! Chwała świętemu Kościołowi Wschodniemu, jedynemu świętemu i prawdziwemu! Wszystkie tradycje, wszystkie zwyczaje są święte, pachnące duchowym namaszczeniem! Niech zawstydzą się wszyscy, którzy się jej sprzeciwiają, wszyscy, którzy odłączają się od jedności z nią.
Miejcie szacunek dla Pisma Świętego, szacunek należny prawdziwemu synowi prawdziwego Kościoła; należycie ufać i szanować pisma Ojców. Ten sam Duch Boży, który działał w prorokach i apostołach, działał w świętych nauczycielach i pasterzach Kościoła: świadkiem tego dogmatu jest święty Apostoł: nie daj Boże, mówi, w Kościele apostołowie są na pierwszym miejscu, prorocy na drugim miejscu , nauczyciele po trzecie.
Zgodnie ze słowami Apostoła, słowami Pisma Świętego i wskazaniami Kościoła, w waszej pobożnej lekturze pierwsze miejsce powinny zajmować pisma apostołów. Wśród pism apostołów Ewangelia zajmuje pierwsze miejsce. Aby poprawnie zrozumieć Nowy Testament, czytaj świętych nauczycieli Kościoła, czytaj Psałterz i inne księgi Stary Testament. Oczyść się przykazaniami Ewangelii i pobożnymi czynami. Według czystości duszy objawia się jej Bóg, objawia się jej Słowo Boże, dla cielesnych oczu zasłoniętych nieprzeniknioną zasłoną ludzkich słów.
1. „I często go chronił, mianowicie przez prawo; i zbudował w nim prasę do wina – ołtarz; i zbudował w nim wieżę - świątynię (i tak dalej). „I posłał swoje sługi, aby przynieśli mu owoc”. (Mt 21,34). Jednak ani pierwszy, ani następny, ani ostatni nie otrzymali owoców od winiarzy. Potem posłał swego syna nie dlatego, że był najmłodszy ze wszystkich, ale potem pojawił się, który już tam był, jak zaświadcza Jan; „przyjdzie po mnie człowiek, który jednocześnie pójdzie przede mną (Jan 1,15). Nie wiedział jednak, że jego poprzednicy nie byli w stanie przyjąć owoców, ale uczynił to, aby nie dać miejsca skargom upartych ludzi, którzy mówili: „Przez Prawo nie mogłem rozkazywać i załatwiać każdemu, kogo sam poszukiwany?" Wysłał więc syna, aby narzucił im milczenie. Ale gdy zobaczyli, że syn przyszedł, powiedzieli: „Oto dziedzic tej winnicy; pójdźmy i zabijmy go, a wtedy dziedzictwo winnicy będzie nasze” (Mateusza 21:38). To prawda, zabili Syna, ale dziedzictwo winnicy zostało przeniesione i przekazane poganom, jak powiedział : „Kto ma, temu będzie dodane i będzie miał w obfitości, a kto nie ma, i to, co ukradł, zostanie mu zabrane” (Mt 13; 12,25; 29).
Czyniąc ich sędziami w swoich sprawach własny biznes, mówiąc: „Na co zasługują ci winiarze?” (Mt 21,40). Oceniam siebie, wydali dekret: „On zabije bezbożnego” (Mat. 21,41). Następnie wyjaśnia znaczenie (tych przypowieści) i mówi: „Czy nie czytaliście: Kamień odrzucony przez budujących stał się głowicą węgła?” (Mt 21,42). Jaki kamień? Ten, który nazywany jest diamentem w następujących słowach: „Umieszczę diament wśród synów Izraela (Ezech. 3.9, Iz. 54.12). A żeby nauczać, że On Sam jest tym kamieniem, ze względu na ich słabość, mówi: „Kto się na nim potknie, zostanie rozbity, a na kogo upadnie, zmiażdży i zmiażdży” (Mt 21,44); gdyż zgromadzili się przeciw niemu książęta ludu i chcieli go zniszczyć, gdyż nie podobała im się jego nauka. I jest powiedziane: „Na kogo to spadnie, tego zmiażdży i zmiażdży”. Ponieważ zniszczył bałwochwalstwo i tym podobne rzeczy. W końcu kamień, który rozbił posąg, stał się wielką górą i napełniła się nią cała ziemia (Dan. 2,35).
(Św. Efraima Sirina)
2. „Powiedzenie dumnym faryzeuszom i uczonym w Piśmie w obecności mnóstwa ludu, że celnicy i grzesznicy wejdą na ich oczach do Królestwa Bożego, oznaczałoby uderzenie w nich jak grzmot. Teraz wystarczyło, że Jezus powiedział do ludu jeszcze jedno słowo, aby powiedzieć wprost, że jest obiecanym Mesjaszem, że ich przywódcy nie są godni zaufania, a los tych ślepych przywódców zostałby rozstrzygnięty: ludzie byliby zmuszeni ustąpić moc Jezusowi Chrystusowi. Ale Pan zadowolił się zmuszenie ich do wysłuchania innej, gorzkiej dla nich przypowieści, w której objawił całą historię Bożej opatrzności dla ludu Judy i wielkodusznej cierpliwości Boga wobec przywódców tego ludu. POSŁUCHAJ KOLEJNEJ PRZYPOWIEŚCI, - powiedział: BYŁ PEWNY WŁAŚCICIEL DOMU który lubił zajmować się domem, KTÓRY sam, własnymi rękami ZAŁOŻYŁ WINNICĘ, OTOCZĘ GO PŁOTEM albo z kamienia, albo z żywopłotów: rośliny cierniste, jak ciernie lub aloes, które lepiej chronią winnice przed lisami i dzikimi niż jakikolwiek mur kamienny. WKOPIŁEM W NIM MŁYNKĘ, wydrążono kamień lub wykopano dół w ziemi, wykładając go kamieniem, aby można było wycisnąć sok z winogron, ZBUDUŁ WIEŻĘ, lekką, wysoką wieżę dla straży i przechowywania zebranych winogron. Tak więc troskliwy właściciel zrobił wszystko, aby ulepszyć winnicę, I, gdyż interesy wymagały jego obecności w innym miejscu, ODDAWANIE GO, twoja winnica, DLA WINOGRON po zawarciu z nimi umowy w sprawie terminowego odbioru od nich określonej części wina i owoców w tym celu, ODSZEDŁ przez długi czas. KIEDY PRZYSZEDŁ CZAS PODEJŚCIA zgromadzenie OWOC i tym razem, zgodnie z prawem Lewitów, nadszedł nie wcześniej niż pięć lat, WYSYŁA SWOJE SŁUGI, jeden po drugim, DO WINNIKÓW, ABY ZROBIĆ ICH OWOCE, tj. jego część owocu, jakikolwiek by on nie był; WINOGRODY, Chwytając swoich sług, INNY ZOSTAŁ ZABITY(Dużo mnie pobili i w niełasce zepchnęli z powrotem, bez niczego), INNY absolutnie ZABITY, I INNE z brutalną złością ZJARANY. Pomimo tak skandalicznej niesprawiedliwości i złośliwości, WYSYŁAŁ PONOWNIE(wielkoduszny właściciel winnicy) INNI SŁUŻBY, WIĘCEJ NIŻ WCZEŚNIEJ; I ONI ZROBILI Z NIMI TO samo. I bez względu na to, ile razy właściciel wysyłał swoje sługi, źli winiarze nie chcieli go poznać i dopuszczali się brutalnych represji wobec wysłanych. Wydawało się, że nadszedł czas, aby wydać sprawiedliwy wyrok na złych plantatorów winorośli, ale gospodarz okazał się niezwykle łaskawy. "Co powinienem zrobić?" - on myślał. I doszłam do takiej myśli: chociaż źli ludzie i znęcał się nad niewolnikami, ale nadal okazuje szacunek swemu synowi. WRESZCIE, Posłał do nich swojego syna umiłowany, jednorodzony, POWIEDZENIE: Może, BĘDĄ WSTYDEM MOJEGO SYNA. Nie może być tak, że ich gniew osiągnie taki poziom, że nawet nie będą słuchać mojego syna. Syn poszedł. ALE WINOGRODY, WIDZĘ MOJEGO SYNA z daleka, POWIEDZIALI SOBIE: TO jedyny DZIEDZIC, przyszły właściciel winnicy, CHODŹMY DO, Zabijmy go i przejmijmy jego dziedzictwo. I chwycić go, WYWRÓCIŁ Z WINNICY I ZABIŁ... Ale właściciel winnicy nie zawsze będzie nieobecny; oczywiście wróci: WIĘC, KIEDY PRZYJDZIE PAN WINNICY, CO ON ZROBI Z TYMI OCENAMI? Jak myślisz, co z nimi zrobi? - Jezus Chrystus zakończył swoją przypowieść. Nie sposób było nie zrozumieć tej przypowieści: jej znaczenie było zbyt jasne. Wciąż starożytny prorok Izajasz przedstawił naród wybrany pod postacią winnicy i zwrócił się do niego w imieniu Boga z następującym pytaniem: Cóż więcej powinienem był zrobić dla Mojej winnicy, czego dla niej nie zrobiłem?(Izaj. 5:1-7). Inni prorocy przyrównywali ją do winnicy, winorośli: Jeremiasz, Ezechiel, Ozeasz. Podobieństwo to można znaleźć nawet w Prawie Mojżeszowym i Psalmiście. Winorośl, ta najskromniejsza i zarazem najszlachetniejsza roślina, wymaga od winiarza stałej, czujnej opieki i troski o każdej porze roku; tak też Bóg, wybierając naród żydowski ze wszystkich narodów ziemi, okazywał mu przez cały czas swą cudowną opiekę. „Ale Żydzi” – mówi św. Chryzostom – „przy całej trosce o nich, pozwolili, aby nierządnice i poborcy podatkowi wyprzedzili ich, a w dodatku tak wielu, i zważyli, jak wielka była Boża troska o nich, jak przesadna była ich nieostrożność Bo to, co powinni byli zrobić rolnicy, On sam tak uczynił: zasadził winnicę, otoczył ją płotem i tak dalej. Gdy bowiem Żydzi wyszli z Egiptu, Bóg dał im Prawo, zapewnił im byt cywilny , zbudował ołtarz (co oznaczało. Ostrzałka, gdyż została na nim przelana krew zwierząt, zapowiadająca Krew Chrystusa) i wzniósł świątynię (która oczywiście w przypowieści pod nazwą filar). Przez zamknięcie Prawa Żydzi stali się odrębnym narodem, tak że Prawo stało się ściana ognia wyraźnie chronił ich przed plemionami pogańskimi, przed zarazą bałwochwalstwa i był gwarancją Bożej ochrony.” Ich kraj, Palestyna, był ogrodzony i chroniony ze wszystkich stron: od wschodu oddzielała go rzeka Jordan i dwie jeziora, od południa przez pustynię i górzystą Idumeę, od zachodu – nad morzem i od północy – przez Anty-Liban, w cudach podczas wyjścia z Egiptu, na Synaju, podczas podboju ziemi obiecanej, Bóg Sam objawiał się jako przywódca ludu w ciągłych oczywistych cudach i znakach, ale potem, po zorganizowaniu wszystkiego, Pan powierzył swój lud ich duchowym przywódcom, arcykapłanom, kapłanom i Lewitom, którym dał prawo zasiadania do siedziby Mojżesza i stamtąd uczyć lud i interpretować Prawo, i odszedł, tj. Znosił to długo i nie zawsze karał zbrodnię od razu. Przez odejście mamy na myśli wielką cierpliwość Boga” (św. Jan Chryzostom). I posłał swoje sługi, tj. prorocy, ci wielcy wybrani Boży, którzy głosili Żydom wolę Bożą, wzywali ich do pokuty, objawiali przyszłość, wskazując na przyjście Zbawiciela świata – Jednorodzonego Syna Bożego. Ci wysłannicy Boga żądali od Żydów owoców, tj. wypełnienie woli Bożej, „posłuszeństwo potwierdzone czynami, ale Żydzi nie tylko nie przynieśli owocu po takiej trosce, ale nawet oburzyli się na tych, którzy przyszli, i nie tylko oburzyli się, ale także splamili ręce krwią; sami zasługując na egzekucję, skazują na śmierć wysłanych” (św. Jan Chryzostom). W ten sposób Jeremiasz i Zachariasz, syn Jehojady, zostali ukamienowani (Jer. 37:15), Izajasz został przepiłowany piłą; inni doświadczyli wyrzutów, a jeszcze inni pobicia, a także łańcuchów i więzienia; ci, których cały świat nie był godny, zostali ukamienowani, przepiłowani, torturowani i ginęli od miecza. „Posłałem do was” – mówi Bóg u proroka Jeremiasza – „wysłałem wszystkich moich sług, proroków, wcześnie rano, aby powiedzieć: nie rób tej okropnej rzeczy, której nienawidzę(Jer. 44:4-6). Ale Żydzi pozostali uparci. „Ale dlaczego Bóg nie posłał Syna od razu?” – pyta św. Chryzostom i odpowiada: „Aby odczuli, jak niesprawiedliwie potraktowali wysłanych niewolników, i odkładając na bok gniew, wstydzili się Jego przyjścia, słowami: będą się wstydzić mojego Syna nie jest pokazana nieznajomość Boga, ale jedynie zamiar ukazania wielkości grzechu i całkowitej niewybaczalności Żydów. Bóg bowiem wiedział, że zabiją Syna, ale posłał to. Jeśli nie doceniali niewolników, to przynajmniej powinni byli uszanować godność Syna.” W tym przesłaniu Swego Syna Ojciec Niebieski reprezentuje ostatni, już ostateczny wysiłek Bożego miłosierdzia. „Ale jak oni się zachowali? – mówi św. Chryzostom. „Powinni byli przyjść i prosić o litość, a zachowują się jak dawniej, dopuszczając się nawet nowych okrucieństw, straszniejszych od poprzednich”. Co mówią, gdy widzą Syna? chodźmy go zabić. Po co i po co? Czy mogliby Go oskarżyć o cokolwiek, wielkiego lub małego? Czy to dlatego, że cię zaszczycił?
Będąc Bogiem, stał się dla Ciebie Człowiekiem i dokonał niezliczonych cudów? Albo że powołał do Królestwa? Spójrzcie, jak pomimo swej niegodziwości są skrajnie szaleni i jak lekkomyślny jest ich impuls do zabijania: zabijmy go, Mówią, i weźmy w posiadanie Jego dziedzictwo! Któregoś razu bracia Józefa naradzili się, knując przeciwko niemu spisek. Widząc go z daleka, mówili między sobą: oto nadchodzi marzyciel; chodźmy teraz i zabijmy go... i zobaczmy, co się stanie z jego snów(Rdz 37:19-20). Tak jak bracia Józefa, myśląc o zniszczeniu zamierzeń Bożych wobec młodszego brata, przyczynili się do ich realizacji, tak żydowscy prawnicy, zbuntowani przeciwko Chrystusowi, stali się narzędziami realizacji zamierzeń Bożych. To jest spadkobierca, mówią źli winiarze. Jezus Chrystus jest Dziedzicem wszystkiego nie jako Bóg, ale jako Człowiek, gdyż jako Bóg jest Stwórcą wszystkiego. Jakże niesamowitym proroctwem są słowa przypowieści: chodźmy, zabijmy... i weźmy w posiadanie Jego dziedzictwo... dla przywódców żydowskich, którzy kilka dni później usłyszeli od Kajfasza na tajnym posiedzeniu Sanhedrynu: co powinniśmy zrobić? Ten Człowiek czyni wiele cudów. Jeśli Go tak zostawimy, to wszyscy w Niego uwierzą... lepiej dla nas, żeby chociaż jedna osoba umarła...(Jana 11:47-50). I wyprowadzili go z winnicy, i zabili.” „Widzisz” – mówi św. Chryzostom – „jak Jezus Chrystus przepowiada dokładnie miejsce, w którym zostanie zabity?” cierpiał poza bramami(Hebrajczyków 13:12). W swojej przypowieści Pan przemawia jako Wszechwiedzący. Przedstawia Żydom ich przyszłą zbrodnię dokładnie tak, jak popełnili ją kilka dni później. Odczytuje ich złe zamiary i w przypowieści ukazuje im jak w zwierciadle całą grozę tych zamiarów, aby w miarę możliwości ich przestraszyć. Stawia całe ich postępowanie przed sądem sumienia i bezpośrednio stawia pytanie, które zadecyduje o ich własnym losie: gdy przyjdzie właściciel winnicy, - kiedy skończy się wielka cierpliwość Boga i pojawi się jako groźny karzący nieprawość, - co On zrobi z tymi plantatorami winorośli? A co z uczonymi w Piśmie i faryzeuszami po tym wszystkim? Rozumieli przypowieść, rozumieli, dokąd prowadzi to ostatnie pytanie; pytanie zostało zadane w obecności ludu, więc nie można było na nie nie odpowiedzieć, a oni odpowiedzieli... Z pozornym spokojem, a w rzeczywistości z zadziwiającą bezwstydnością, innym razem wydają wyrok przeciwko sobie. Mówią mu: oczywiście, ci złoczyńcy zostaną doprowadzeni na złą śmierć, A WINNICA BĘDZIE DANA INNYM WINNIKOM, KTO DA MU OWOCE W ICH CZASIE. Najwyraźniej ich spalone sumienie pozwoliło im tutaj pokazać, jak gdyby nie rozpoznali siebie na swój obraz, w ogóle nie odnosili się do tej przypowieści i rozumowali bezstronnie.
A Pan, według legendy świętego ewangelisty Łukasza, potwierdził ich decyzję: więc, powiedział, przyjdzie i zabije bezwartościowych winiarzy, a winnicę odda innym. Jednak surowy ton jego głosu i spojrzenie wskazywały, że te groźne słowa odnosiły się bezpośrednio do członków Sanhedrynu. To tak poruszyło jednego ze słuchaczy, że zawołał: Broń Boże! Jest oczywiste, że nie tylko faryzeusze rozumieli tę przypowieść, ale także lud; Ten okrzyk mimowolnie umknął jednemu z uczniów faryzeuszy: sami faryzeusze byli zbyt ostrożni i nie chcieli się zdradzić. Pan raz jeszcze spojrzał na swoich rozmówców spojrzeniem, które przenikało serca... JEZUS MÓWI DO NICH: Czy uważasz, że nie jest możliwe, aby Twoje zalety zostały Ci odebrane? Ale CZY NIGDY NIE CZYTAŁEŚ W PIŚMIE: KAMIEŃ, KTÓRE BUDOWIE ODRZUCALI, TEN SAM ZOSTAŁ GŁÓWEM NAROŻNIKA? Musisz wiedzieć, o czym mówi tutaj Psalmista Kamień; sam przypisujesz te słowa Mesjaszowi. Powierzono Państwu budowę duchowa świątynia– Kościół Boży, ale odrzuciłeś Mnie, kamień węgielny tej świątyni. Pomimo tego odrzucenia, Kamień ten będzie podstawą narożnika łączącego dwie ściany: w Moim Kościele jednoczę wierzących, Żydów i pogan. Tak podoba się samemu Bogu, Ojcu mojemu: TO JEST OD PANA, A CZY JEST W NASZYCH OCZACH CUDOWNOŚĆ? A ty z powodu swojej goryczy i niewiary będziesz odrzucony: Więc ci mówię, ABY KRÓLESTWO BOŻE ZOSTAŁO WAM ZABRANE, którego tak pragniesz, ale co to jest, nie chcesz zrozumieć, I BĘDZIE DANE LUDZIOM, TEN, KTÓRY RODZI JEGO OWOCE. Tak więc w końcu pozory i oszustwo faryzeuszy zmusiły Pana do powiedzenia z całą jasnością, że zostaną odrzuceni, że Królestwo Boże zostanie odebrane narodowi Judy i przejdzie do innych narodów. Po tak otwartym oświadczeniu wysłannicy Sanhedrynu nie mogli już udawać, że nie rozumieją; maska ich hipokryzji sama opadła. Św. Chryzostom zauważa, że nawet teraz Pan nie nazwał bezpośrednio pogan dziedzicami Królestwa Bożego, „aby nie drażnić Żydów przeciwko sobie, a jedynie dał do zrozumienia, mówiąc: będzie dana ludziom, którzy wydają jej owoce. Bez wątpienia dlatego opowiedział tę przypowieść, aby sami Żydzi wydali wyrok, tak jak Dawid wydał swój wyrok, zrozumiewszy przypowieść o Natanie. Oceńcie na podstawie tego, jak sprawiedliwy jest wyrok, gdy karani oskarżają samych siebie! Następnie, aby zobaczyli, że nie tylko sama sprawiedliwość tego wymaga, ale że łaska Ducha Świętego przepowiedziała to dawno temu i Bóg tak postanowił, Jezus Chrystus podaje proroctwo. Sam siebie nazywa kamieniem, a nauczycieli żydowskich budowniczymi; to samo powiedział prorok Ezechiel: kiedy buduje mur, pokrywają go błotem(Ezech. 13:10).
Jak odrzucony? Kiedy powiedzieli: Ten człowiek nie jest od Boga(Jana 9:16); Jesteś Samarytaninem i... masz demona(Jana 8:48). Na koniec, aby wiedzieli, że grozi im więcej niż jedno odrzucenie, wskazuje na same egzekucje”. I TO, KTO padnie na ten kamień, ZŁAMIE SIĘ; A ZA KOGO ON JEST?(Ten kamień) UPADNIE, TOGO BĘDZIE Zmiażdżone. „Tutaj” – mówi św. Chryzostom – „Jezus Chrystus reprezentuje podwójną zagładę: jedną – z powodu potknięcia i pokusy, co oznaczają te słowa: ten, który upadnie na ten kamień; i drugi – gdy ulega niewoli, nieszczęściom i ostatecznemu zagładzie, co jasno wyrażają słowa: ten zostanie zmiażdżony, i przez to wskazał na swoje zmartwychwstanie.” Ci, którzy byli kuszeni przez pokorę Chrystusa i zginęli duchowo, potknęli się o Kamień. A ci, na których spadł Kamień, byli zatwardziałymi wrogami Chrystusa, którzy jednak wiedzieli, kim On był. uparcie zbroili się przeciwko Niemu aż do końca, kto się potknie, choć nie bez szkody, może powstać; kto jest kuszony, może jeszcze opamiętać się, opamiętać się i pokutować, lecz na kogokolwiek spadnie kamień, jakby z nieba, zostanie złamany, zmiażdżony na śmierć, jak kurz na letnim klepisku(Dan. 2:35), tj. zginie na zawsze. Sami wrogowie Chrystusa wydali na siebie wyrok, „i to był wyraźny dowód, że to nie Karzący, ale sami ukarani byli sprawcami zesłanej na nich egzekucji” (św. Chryzostom). Można sobie wyobrazić, jaki wstyd, jakie zamieszanie ogarnęło wysłanników Sanhedrynu, jaki gniew wrzał w ich zatwardziałych sercach na te groźne słowa Pana. I SŁUCH– mówi święty Mateusz, JEGO PRZYPOWIEŚCI, WYSOKI KAPŁAN I FARYZEUSZE ZROZUMIALI, CO O NICH MÓWI?. Byli gotowi użyć siły, aby schwytać Tellera, I PRÓBOWALI GO ZŁAPAĆ, ALE BALI SIĘ LUDU, PONIEWAŻ BYŁ UZNANY ZA PROROKA. I odeszli od Pana z takim wyglądem, jaki mogli przybrać tylko ludzie publicznie zniesławieni, a jednak nie chcieli, żeby wszyscy traktowali ich z pogardą. A Pan teraz, jak zawsze, działał z miłością wobec swoich wrogów. Co by się stało, gdyby teraz zdecydowanie i bezpośrednio oświadczył, że jest Mesjaszem, tak jak pragnęli uczeni w Piśmie i faryzeusze? Chcieli oczywiście znaleźć w takim oświadczeniu podły pretekst do oskarżenia Go przed Rzymianami; ale na jakie niebezpieczeństwo narazili Jerozolimę i siebie? Lud, usłyszawszy z Jego ust, że jest Mesjaszem, natychmiast zbuntowałby się przeciwko obcym rządom i w tym oburzeniu z łatwością mogli zginąć wszyscy arcykapłani i uczeni w Piśmie. Pan wszystko przewidział, a Jego wrogowie usłyszą te decydujące słowa: Jestem Synem Bożym, ale usłyszą to dopiero wtedy, gdy te słowa nie wywołają żadnego narodowego wzburzenia, a jedynie przyspieszą Jego własny krzyż.
Tymczasem dowiedział się wszystkiego, co Sanhedryn musiał wiedzieć. Z przypowieści Pana wynika naturalnie, że On jest Mesjaszem; nie tylko zna wszystko, co jest w ich sercach, ale wie, co dla Niego przygotowują i że dobrowolnie idzie na śmierć. Gdyby chcieli posłuchać głosu swego sumienia, podpowiedziałoby im, że Jezus to nikt inny jak Syn Boga żywego – prawdziwy Mesjasz Chrystus. Ale oni nie chcieli tego wiedzieć i poszli na oczywistą śmierć. I kamień spadł na nich całym swoim ciężarem: czterdzieści lat po Wniebowstąpieniu Chrystusa Jerozolima została zniszczona, Judeę spotkały straszliwe nieszczęścia, zginęło setki tysięcy Żydów, a milion wzięto do niewoli. Królestwo Judy przestało istnieć. Zaprawdę spełniły się słowa przypowieści Chrystusa: Skaże tych złoczyńców na złą śmierć, a winnicę odda innym winiarzom., do swoich apostołów. W ten sposób Królestwo Boże zostało Żydom odebrane i dane ludziom, którzy wydają jego owoce. „Co to za naród, wybrany przez Boga na miejsce niewdzięcznego i zdradzieckiego Izraela?” Tym ludem jesteśmy my, chrześcijanie; jesteśmy nową winnicą, założoną przez samego Pana według Jego słowa: Ja jestem winoroślą, a wy jesteście gałęziami. Jesteśmy synami nowego Izraela; Poznaliśmy teraz wszystkie cnoty i zalety starożytnego Izraela, a nawet większe zalety. My, według apostoła, rasa wybrana, królewskie kapłaństwo... ludzie wzięci w dziedzictwo; My - dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa; My - świątynia Boża i Duch Boży żyje w nas (1 Piotra 2:9; Rzym. 8:17; 1 Kor. 3:16). Dano nam wszystkie środki, które możemy przynieść dobre owoce: Kościół Święty, filar i podstawa prawdy(1 Tym. 3:15) jest naszym płotem; Życiodajna Krew Jezusa Chrystusa i łaska Ducha Świętego, niczym z tłoczni, podawane są w Kościele za dusze łaknące i pragnące sprawiedliwości. Abyśmy przynosili dobre owoce wiary, dobre uczynki, Pan powierzył nam pracowników – pasterzy i nauczycieli, zwanych o doskonałość świętych, o dzieło posługi(Efez. 4:12). W ten sposób wszystko zostało nam dane, abyśmy mogli żyć w świętości i czystości, odrzucając bezbożność i światowe pożądliwości, jak to jest charakterystyczne dla synów nowego błogosławionego Królestwa. Ale wszystkie te cnoty i zalety należą tylko do tych z nas, którzy żyją godni swojego wysokiego tytułu. Jeśli od Żydów o twardym karku różnimy się tylko imieniem, jeśli wyznajemy Chrystusa tylko wargami, ale sercem i czynami Go odrzucamy, jeśli odkupieni przez śmierć Zbawiciela na krzyżu, ponownie Go ukrzyżujemy czas z naszymi grzechami i niewdzięcznością, wtedy nie tylko spadną na nas wszystkie potępienia i przysięgi wypowiedziane przez Boga przeciwko rozgoryczonym Żydom, ale spotka nas jeszcze bardziej gorzki los…”
(Święta Ewangelia z interpretacją Ojców Świętych)
3. „Przypowieść o winnicy ukazuje Kościół starotestamentowy i Bożą troskę o niego. Kościół nowotestamentowy odziedziczył Stary Testament, zatem przypowieść ta może odnosić się również do niego, a ponieważ każdy chrześcijanin jest także żywym Kościołem Bożym, może odnosić się także do niego. To drugie jest dla nas bardziej potrzebne. Co to za winnica? Dusza, która otrzymała odpuszczenie grzechów, łaskę odrodzenia, dar Ducha Świętego jako gwarancję dziedzictwa królestwa wiecznego, słowo Boże, św. sakramenty, anioł stróż. Kim są pracownicy? Świadomość i wolność. Otrzymują dary i zobowiązują się je kultywować i wydawać owoce dla Pana. Kim są wadliwi pracownicy? Ci, którzy chcą korzystać z dobrodziejstw chrześcijańskich i korzystają z nich w takim stopniu, w jakim jest to stosowne w zewnętrznym porządku życia, ale nie przynoszą duchowych owoców godnych Pana. Kim są posłańcy Pana? Sumienie z bojaźnią Bożą, Słowem Bożym, nauczycielami i pasterzami, którymi Pan pragnie oświecić niepoprawnych. Ci, którzy nie chcą się poprawiać, nie słuchają ich; inni ich prześladują i próbują zagłuszyć ich głos; inni posuwają się tak daleko, że odrzucając wiarę w Niego, zaczynają być wrogo nastawieni do samego Pana różne rodzaje. Koniec: " zło umrze».» Św. Teofan Pustelnik. Myśli na każdy dzień roku czytań kościelnych ze Słowa Bożego.
Święci ojcowie i nauczyciele Kościoła Chrystusowego pozostawili po sobie sporo swoich dzieł, wśród których znajduje się interpretacja Biblii. Analiza kontekstu Pismo Święte wyrazili prawidłowe zrozumienie fragmentów trudnych dla ludzkiej percepcji podczas czytania.Biblia jako księga natchniona dzieli się na 2 okresy historii ludzkości przed Narodzinami Jezusa Chrystusa i po. Inaczej mówiąc, Stare i Nowy Testament. Ewangelia jest Nowym Przymierzem z ludźmi pomiędzy Bogiem i oznacza dobrą nowinę. To przesłanie o Zmartwychwstaniu Chrystusa i Jego odkupieńczej ofierze nieśli apostołowie, pozostawiając różne przesłania. Apostoł Łukasz napisał nawet książkę Dzieje Apostolskie o ich życiu po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba. Jan Teolog miał sen o końcu świata. Wszystko to ma znaczenie dla każdego człowieka. Św. Jan Chryzostom bardziej niż wszyscy ojcowie i nauczyciele Kościoła pozostawił prace nad interpretacją Biblii – Pisma Świętego.
Interpretacja Starego Testamentu
Interpretacja Nowego Testamentu
Interpretacja Jana Chryzostoma
Bądź na bieżąco z nadchodzącymi wydarzeniami i nowościami!
Dołącz do grupy - Świątynia Dobrinsky
POMÓŻ ŚWIĄTYNI!