Ton 1
Troparion
Kamień jest zapieczętowany przed Żydami / i przez wojownika strzegącego Twego Najczystszego Ciała / zmartwychwstałeś przez trzy dni, Zbawicielu, / dając życie światu. / Za to dla mocy Nieba wołaj do Ciebie, Życiodawcy: / Chwała Twemu Zmartwychwstaniu, Chryste, / Chwała Twemu Królestwu, / Chwała Twemu czuwaniu, tylko Ludzko.
Kontakion
Powstałeś jak Bóg z grobu w chwale i wskrzesiłeś świat; / a natura ludzka, jak Bóg, śpiewa Tobie, a śmierć zniknęła; / Raduje się Adam, Nauczycielu; / Ewa teraz uwolniona z więzów raduje się, wołając: / Ty jesteś, który dał wszystkim Chrystus zmartwychwstanie.
Głos 2
Troparion
Kiedy zstąpiłeś na śmierć, Życie Nieśmiertelne, / wtedy piekło zabiło cię blaskiem Boskości; / gdy wskrzesiłeś także zmarłych z podziemi, / wszystkie Moce Niebios wołają: / Dawco życia, Chrystus nasz Bóg, Dziękuję Ci.
Kontakion
Powstałeś z grobu, Wszechmogący Zbawicielu, / i piekło, widząc cud, przeraziło się, / i umarli zmartwychwstali; / stworzenie, które widzi, raduje się w tobie, / i raduje się Adam, / a świat, mój Zbawicielu, śpiewa ci nieustannie.
Głos 3
Troparion
Niech się radują niebiańscy, / niech się radują ziemscy; / jakbyś stworzył moc / ramieniem swoim, Pana, / podeptał śmierć śmiercią, / pierworodny z umarłych był; / wyrwij nas z łona piekielnego, / i udziel światu wielkiego miłosierdzia.
Kontakion
Wstałeś dzisiaj z grobu, wspaniałomyślny, i wzbudziłeś nas z bram śmierci; / dziś raduje się Adam i raduje się Ewa, / razem prorocy i patriarchowie śpiewają nieustannie / Boska moc Twojej mocy.
Ton 4
Troparion
Błyskotliwe kazanie o zmartwychwstaniu / odejście od Anioła uczniów Pana / i odrzucenie potępienia pradziadka / chlubienie się przez apostoła czasownikiem: / odrzucenie śmierci, / Chrystus Bóg zmartwychwstał / zdanie wielkiego miłosierdzia światu.
Kontakion
Mój Zbawiciel i Odkupiciel / z grobu jak Bóg zmartwychwstanie z więzów ziemskich / i zmiażdży bramy piekielne / i jak Pan / zmartwychwstaje na trzy dni.
Ton 5
Troparion
Nieoryginalne Słowo do Ojca i Ducha / zrodzone z Dziewicy dla naszego zbawienia / śpiewajmy, wierni i wielbimy; / jakbyś miał upodobanie wstąpić na Krzyż w ciele / i znieść śmierć / i wskrzeszać zmarłych / przez chwalebne Zmartwychwstanie.
Kontakion
Zstąpiłeś do piekła, mój Zbawicielu, / i miażdżyłeś bramy, jakby wszechmocny, / jakby Stwórca wskrzesił umarłych, / i zmiażdżył żądło śmierci, / a Adam został uwolniony od przysięgi, Miłośnik ludzkości; / jednakowo wołamy: / wybaw nas, Panie.
Ton 6
Troparion
Moce anielskie są na Twoim grobie, / i straże zmarłych; / a Maryja stała w grobie, / szukając Twojego Najczystszego Ciała. / Zniewoliłeś piekło, nie będąc przez nie kuszonym; / Spotkałeś Dziewicę, obdarz brzuchem. / Zmartwychwstały, Panie, chwała Tobie.
Kontakion
Życiodajną ręką / tych, którzy zmarli z ponurych krain / Życiodawca wskrzesił całego Chrystusa Boga, / zmartwychwstanie zostało dane rodzajowi ludzkiemu: / jest Zbawiciel wszystkich, / Zmartwychwstanie i Życie, i Bóg wszystkiego.
Ton 7
Troparion
Zniszczyłeś śmierć swoim krzyżem, / otworzyłeś raj złodziejowi; / Wołałeś do niewiast mirrowych / i kazałeś Apostołowi głosić / Zmartwychwstały Chryste Boże / obdarz świat / wielkie miłosierdzie.
Kontakion
Nie dla nikogo moc śmiertelna / będzie w stanie zatrzymać ludzi: / Chrystus jest na dnie, miażdżąc i rujnując jej siły; / wiążemy piekło, / prorocy radują się ze zgody, / ukazując się, mówiąc: Zbawiciel wierzących, / wyjdźcie wierzący do zmartwychwstania.
Ton 8
Troparion
Zstąpiłeś z wysoka, Miłosierny, / Otrzymałeś trzydniowy pogrzeb, / Obyśmy uwolnili namiętności nasze, / Brzuch nasz i Zmartwychwstanie, Panie, chwała Tobie.
Kontakion
Powstałeś z grobu, wskrzesiłeś umarłych, / i wskrzesiłeś Adama, / i Ewa raduje się z Twego Zmartwychwstania / a krańce świata radują się / Jeż z martwych Twym zmartwychwstaniem, O Wszechmiłosierny .
Troparion i Kontakion Niedziela Osiem Tonów
głos1
Troparion
Chociaż kamień był zapieczętowany przez Żydów, / a żołnierze strzegli Twojego najczystszego ciała, / zmartwychwstałeś trzeciego dnia, Zbawicielu, / dając światu życie. / Dlatego też Moce Niebios wezwały Cię, Dawco Życia: / „Chwała Twemu Zmartwychwstaniu, Chwała Twemu Królestwu;
Kontakion
Powstałeś jak Bóg z grobu w chwale / i wskrzesiłeś świat z Tobą. / A natura ludzka śpiewała o Tobie jako o Bogu, / i śmierć zniknęła. / Adam triumfuje, Nauczycielu, / i Ewa, uwolniona ze swoich więzów, raduje się, wołając: / Ty, Chryste, daj wszystkim zmartwychwstanie!
Głos 2
Troparion
Gdy zstąpiłeś na śmierć, Życie nieśmiertelne, / wtedy zabiłeś piekło blaskiem Boskości. / Gdy i Ty wskrzesiłeś umarłych z podziemi, / wszystkie Moce Niebios wołały: / "Dawco życia, Chryste Boże nasz, chwała Tobie!"
Kontakion
Powstałeś z grobu, wszechmogący Zbawicielu, / i piekło, widząc ten cud, był przerażony, / i umarły zmartwychwstał. / A całe stworzenie, widząc to, raduje się z tobą, a Adam raduje się, / a świat, mój Zbawicielu, nieustannie cię wielbi.
Głos 3
Troparion
Niech się raduje wszystko, co niebiańskie, / niech się raduje wszystko, co ziemskie, / bo Pan pokazał moc swojej ręki: / podeptał śmierć śmiercią / stał się pierworodnym z martwych / wyrwał nas z łona piekielnego / i obdarzył wielkim miłosierdzie nad światem.
Kontakion
Wstałeś dziś z grobu, Miłosierny / i wyprowadziłeś nas z bram śmierci. / W tym dniu raduje się Adam i raduje się Ewa, / az nimi nieustannie śpiewają prorocy i patriarchowie / boska moc Twojej mocy.
Ton 4
Troparion
Dowiedziawszy się od Anioła radosnej nowiny o zmartwychwstaniu, / i uwolnieni od potępienia przodków / uczniowie Pana głosili Apostołom triumfalnie: / „Śmierć jest wyrzucona, Chrystus Bóg zmartwychwstał / okazując wielkie miłosierdzie dla świat!"
Kontakion
Mój Zbawiciel i Odkupiciel z grobu, / jak Bóg wyrwał z kajdan narodzonych na ziemi / i zmiażdżył bramy piekielne, / i jak Trzeciego dnia powstał Mistrz.
Ton 5
Troparion
Słowo bez początku, jak Ojciec i Duch, narodzone z Dziewicy dla naszego zbawienia, śpiewajmy, wierni i czcijmy Go, gdyż upodobało mu się wstąpić na krzyż w ciele i znieść śmierć i wskrzeszać umarłych / przez chwalebne zmartwychwstanie.
Kontakion
Zstąpiłeś do piekła, mój Zbawicielu, / jako Wszechmogący zmiażdżyłeś jego bramy / jako Stwórca umarłych zmartwychwstał z samym sobą / i zniszczyłeś żądło śmierci (Chrystusa) / i uwolniłeś Adama od przekleństwa, Kochanku ludzkości. / Dlatego wszyscy wołamy do Ciebie: / „Zbaw nas, Panie!”
Ton 6
Troparion
Siły Anielskie są przy Twoim grobie, / a ci, którzy go strzegli, zginęli, / a Maryja stała w grobie / i szukała Twojego najczystszego ciała. / Zniszczyłeś piekło, nie cierpiąc z jego powodu, / Spotkałeś Dziewicę, która daje życie. / Zmartwychwstały, Panie, chwała Tobie!
Kontakion
Swoją życiodajną ręką / wskrzeszając wszystkich umarłych z ponurych otchłani / Dawca życia Chrystus Bóg / udzielił zmartwychwstania ludzka natura, / bo On jest Zbawicielem wszystkich, zmartwychwstaniem i życiem / i Bogiem wszystkich!
Ton 7
Troparion
Swoim Krzyżem zmiażdżyłeś śmierć / otworzyłeś raj złodziejowi / zamieniłeś w radość wołanie mirry / i kazałeś swoim apostołom głosić / że zmartwychwstałeś Chryste Boże / udzielając światu / wielkie miłosierdzie.
Kontakion
Moc śmierci nie będzie już w stanie utrzymać ludzi, / bo Chrystus zstąpił, miażdżąc i niszcząc jego siły. / Piekło jest związane, prorocy radują się w zgodzie: / "Ukazał się - mówią - Zbawicielem tym, którzy są w wierze; / wyjdź wierny do zmartwychwstania!"
Ton 8
Troparion
Zstąpiłeś z wysoka miłosierny, / raczyłeś pozostać w grobie trzy dni, / uwolnić nas od namiętności, / - nasze życie i zmartwychwstanie, Panie, chwała Tobie!
Kontakion
Powstając z grobu, wskrzesiłeś umarłych, / i wskrzesiłeś Adama, / a Ewa raduje się z Twego zmartwychwstania / i triumfują krańce świata / o Twym zmartwychwstaniu, o Miłosierny.
Witam! 1. W następnej Komunii, po kanonie, odczytywany jest troparion dnia lub święta, a jeśli jest to tydzień, zgodnie z tonem odczytywany jest troparion niedzielny. Proszę mi powiedzieć, który niedzielny troparion (czyli jaki głos) czytać?
2. Wyjaśnij, proszę, co oznacza irmos pieśni 7 w kanonie pokuty: „Anioł uczynił czcigodnego chłopca nosicielem, a Chaldejczycy upomnieli dręczyciela palący wyrok Boży, aby wołał: Błogosławiony bądź, Boże naszych ojców”.
3. A także z kanonu nabożeństwa modlitewnego do Bogurodzicy, irmos pieśni 4: „Słuchaj, Panie, widzenie Twego sakramentu, zrozum swoją pracę i wysławiaj Swoją Boskość”. Co oznacza słowo „oglądanie”? Ocal mnie, Boże.
Ksiądz Afanasy Gumerow, mieszkaniec klasztoru Sretensky, odpowiada:
1. Wszystkie hymny kościelne wykonywane są w ośmiu głosach lub melodii. Zmieniają się co tydzień w niedzielę (tydzień). Tylko w trakcie jasny tydzień Głosy Świętej Paschy zmieniają się każdego dnia, bo wszystkie dni są niedzielami. Głos każdej niedzieli i kolejnego tygodnia można znaleźć przez kalendarz kościelny. W najbliższą niedzielę (11/24 października) - 4 głos.
2. Kanony odczytywane na jutrzni, podczas nabożeństw lub w ramach zasada modlitwy składa się z troparii i irmosu. Troparion - krótka pieśń, w której uwielbione są czyny Boga, Matki Bożej, świętych, wyrażone jest znaczenie i wewnętrzne znaczenie święta lub wydarzenia (dziękczynienie, pokuta, prośba). Irmos (gr. eiro - wiązać, łączyć), będąc pierwszym wersem, daje przykład konstrukcji tropariów tej pieśni. Irmosy oparte są na pieśniach biblijnych, dlatego aby je zrozumieć, należy sięgnąć do tych świętych tekstów. Irmos z czwartej pieśni krótko wyraża modlitwę proroka Habakuka (3:1-19): „Panie! Słyszałem twój słuch i bałem się. Bóg! czyń swoją pracę w połowie lat, w połowie lat objawiaj ją; w złości pamiętaj o miłosierdziu<…>Bóg pochodzi z Temanu, a Święty z Góry Paran. Jego majestat pokrył niebiosa, a ziemia została napełniona Jego chwałą.<...>Wystąpcie po zbawienie swojego ludu, po zbawienie waszych pomazańców<...>Pan Bóg jest moją mocą: uczyni nogi moje jak jelenie i wywyższy mnie na wyżynach moich! Aby zobrazować wielkość Pana, prorok używa wysokiego poetyckiego języka. Znaczenie modlitwy: usłyszawszy o czynach Bożych, prorok był pełen czci i uwielbił Boga. Słowo cerkiewno-słowiańskie „oglądanie” wskazuje na działanie Opatrzności Bożej. Pan ma wizję (plan, plan) o świecie jako całości io każdej osobie. Irmos z siódmej ody krótko mówi o cudzie zbawienia trzech młodych Żydów, którzy na rozkaz Nabuchodonozora zostali wrzuceni do rozpalonego pieca (Dan. 3:19-100). Przy tworzeniu tego irmosu użyto słów z pieśni jednego z młodzieńców Azariasza: „Błogosławiony jesteś, Panie, Boże ojców naszych, pochwalone i uwielbione na wieki imię Twoje” (3:26). Nabuchodonozor był zdumiony cudem, który ujrzał i powiedział: „Błogosławiony niech będzie Bóg Szadracha, Meszaka i Abed-Nega, który posłał swego anioła i wyzwolił Jego sługi, którzy Mu zaufali i nie posłuchali rozkazu króla, i oddał swoje ciała [w ogień] aby nie służyć i nie czcić innego boga niż jego własnego Boga!” (3:95). Dlatego w irmos śpiewa się: „Napominałem dręczyciela, aby wołał: błogosławiony bądź Boże ojców naszych”.
Głosy - system muzyczny z ośmiu progi (głosy), kłamstwa u źródła starożytne hymny w prawosławiu Kościoły. W szerokim sens, głos można nazwać zestawem melodii, dla którego śpiewane są pewne hymny. W śpiewie w praktyce rozumiano głos jako melodię, która służy jako szablon do śpiewania wszystkich tekstów, do tego głos tych spokrewnionych. Pieśni jednym głosem nie ten sam (jak w greckim więc po rosyjsku śpiew) na irmosy, prokimony, troparia. Jak w uwielbieniu stosowane są różne rodzaje pieśni: troparion, stichera, prokimen, irmos itd. - zestaw dla nich i różne melodie. Tak więc, aby śpiewać poprawnie, musisz wiedzieć Nie tylko numer głosu, ale i jego typ: troparion, werset lub inny.
Tem nie mniej, muzyczna podstawa wszystkich wariantów melodycznych jednego i to samo głos i do tej pory sam i To samo - utrzymywał się mniej więcej na stałe w trakcie wieki.
Składa się z ośmiu głosów tak zwane. system osmozy (tj. octoglas), który obejmuje prawie cały podstawowy fundusz muzyki kościelnej. Większość hymnów nabożeństw jednego tygodnia jest podporządkowana jednemu z ośmiu głosy. Osiem tygodni tworzy ośmiotygodniowy cykl samogłosek.
Według legendy Sobór, wprowadził system samogłosek Wielebny John Damaszek. Tylko 8 głosów z nich 4 główne oraz 4 pośrednie. w greckim Są to kościoły i są nazwane: 1, 2, 3, 4, 1 os., 2 os., 3 os., 4 pensy, a po rosyjsku odpowiednio 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
Poniżej małe „opisy” każdego głosu, jak również daleko Nie kompletny lista najbardziej znanych pieśni różnych głosów dla wierzących.
Głos 1
Troparion
Kamień jest zapieczętowany przed Żydami i wojownikiem strzegącym Twego Najczystszego Ciała, Zmartwychwstałeś przez trzy dni, Zbawicielu, dając życie światu. Za to dla mocy Nieba wołam do Ciebie, Życiodawcy: chwała Twemu zmartwychwstaniu, Chryste, chwała Twemu Królestwu, chwała Twej czci, Ludzko.
[Chociaż kamień został zapieczętowany przez Żydów, a żołnierze strzegli Twojego Najczystszego Ciała, Ty, Zbawicielu, zmartwychwstałeś trzeciego dnia, dając życie światu. Dlatego też Moce Niebios wezwały Cię, Dawco Życia: „Chwała Twemu Zmartwychwstaniu, Chwała Twemu Królestwu, chwała Twej Opatrzności, miłująca człowieka!”]
Kontakion
Powstałeś jak Bóg z grobu w chwale, a świat wskrzesił Cię, a natura ludzka jak Bóg śpiewa Tobie i śmierć zniknęła; Raduje się Adam, Mistrzu, Ewo, uwolniony z więzów, raduje się, wołając: Ty jesteś, który dał wszystkim Chrystus zmartwychwstanie.
[Wstałeś jak Bóg z grobu w chwale i wskrzesił świat ze sobą; a natura ludzka śpiewa o Tobie jako o Bogu, a śmierć zniknęła; Raduje się Adam, Panie i Ewa, uwolnieni ze swoich więzów, radują się, wołając: „Ty, Chryste, daj wszystkim zmartwychwstanie!”]
Głos 2
Troparion
Kiedy zstąpiłeś na śmierć, Życie nieśmiertelne, wtedy piekło zabiło cię blaskiem Boskości; Kiedy także wskrzesiłeś tych, którzy umarli z podziemi, wszystkie moce Niebios wołają: Życiodawca Chrystus, nasz Bóg, chwała Tobie.
[Kiedy Ty, Życie Nieśmiertelne, zstąpiłeś na śmierć, wtedy piekło zabiło blaskiem Boskości; kiedy wskrzesiłeś umarłych z głębi ziemi, wszystkie moce niebieskie wykrzykiwały: „Dawco życia, Chryste Boże nasz, chwała Tobie!”]
Kontakion
Powstałeś z grobu, wszechmogący Zbawicielu, a piekło widząc cud przeraziło się, a zmarli zmartwychwstali. Stworzenie, które widzi, raduje się w Tobie i Adam raduje się, a świat, mój Zbawicielu, śpiewa o Tobie nieustannie.
[Wstałeś z grobu, wszechmocny Zbawicielu, a piekło, widząc ten cud, przeraziło się, a umarli zmartwychwstali. A ludzkość, widząc to, raduje się z Tobą, a Adam raduje się, a świat, mój Zbawicielu, nieustannie Cię wielbi.]
Głos 3
Troparion
Niech radują się niebiańskie, niech radują się ziemscy, jak gdyby Pan stworzył moc Swoim ramieniem, podeptał śmierć, pierworodny z umarłych; wybaw nas z łona piekielnego i obdarz świat wielkim miłosierdziem.
[Niech się radują niebiańscy, niech się radują ziemscy, bo Pan pokazał moc swojej ręki: przez śmierć zwyciężył śmierć, stał się pierworodnym z umarłych; wyrwał nas z łona piekielnego i dał światu wielkie miłosierdzie.]
Kontakion
Wstałeś dzisiaj z grobu, wspaniałomyślny, i podniosłeś nas z bram śmierci; dziś raduje się Adam i raduje się Ewa, razem z prorokami i patriarchami nieustannie śpiewają o Boskiej mocy Twojej mocy.
[Dziś wstałeś z grobu, Miłosierny, i wyprowadziłeś nas z bram śmierci. Teraz raduje się Adam i raduje się Ewa, a razem z nimi prorocy i patriarchowie nieustannie śpiewają o Boskiej mocy Twojej mocy.]
Ton 4
Troparion
Odprowadziwszy uczniów Pana od Anioła Zmartwychwstania i odrzuciwszy potępienie pradziadka, chlubiąc się z apostołem czasownikiem: śmierć została odrzucona, Chrystus Bóg zmartwychwstał, obdarzając świat wielkim miłosierdziem.
[Poznawszy radosną nowinę o zmartwychwstaniu od Anioła i uwolnieni od rodowego potępienia, uczniowie Pana triumfalnie powiedzieli do apostołów: „Śmierć jest wyrzucona, Chrystus Bóg zmartwychwstał, dając wielkie miłosierdzie światu! "]
Kontakion
Mój Zbawicielu i Odkupicielu, z grobu, jak Bóg powstaje z więzów ziemskich i rozbija bramy piekielne, i jak Pan zmartwychwstaje przez trzy dni.
[Mój Zbawiciel i Odkupiciel z grobu, jak Bóg, wskrzesił z kajdan narodzonych na ziemi, zmiażdżył bramy piekielne i, jak Pan, zmartwychwstał trzeciego dnia].
Ton 5
Troparion
Nieoryginalne Słowo do Ojca i Ducha, który narodził się z Dziewicy dla naszego zbawienia, śpiewajmy o wierności i uwielbieniu, jak gdyby dobrą wolą było wstąpienie ciała na krzyż, znoszenie śmierci i wskrzeszanie zmarłych z Jego chwalebnym Zmartwychwstaniem.
[Słowo, bez początku jako Ojciec i Duch, narodzone z Dziewicy dla naszego zbawienia, śpiewajmy, wierni i czcijmy Go, gdyż raczył wstąpić na Krzyż w ciele i znieść śmierć, i wskrzesić umarłych z Jego chwalebnym Zmartwychwstaniem.]
Kontakion
Zstąpiłeś do piekła, mój Zbawicielu, miażdżąc bramy jak Wszechmogący, umarli jak Stwórca wskrzesili cię i zmiażdżyłeś żądło śmierci, a Adam został uwolniony od przysięgi, o człowieczeństwo. To samo wezwanie do wszystkich: wybaw nas, Panie.
[Ty, mój Zbawicielu, zszedłeś do piekła i miażdżąc, jak Wszechmocny, jego bramy, wskrzesiłeś umarłych z Tobą jako Stwórcą, zniszczyłeś żądło śmierci i uwolniłeś Adama od przekleństwa, Kochanku ludzkości. Dlatego wszyscy wołamy do Ciebie: „Zbaw nas, Panie!”]
Ton 6
Troparion
Siły anielskie są na Twoim grobie, strażnicy nie żyją, a Maryja stała w grobie, szukając Twojego Najczystszego Ciała. Urzekłeś piekło, nie będąc przez nie kuszonym; Spotkałeś Dziewicę, obdarz brzuchem. Zmartwychwstały, Panie, chwała Tobie.
[Siły anielskie pojawiły się przy Twoim grobie, strażnik umarł, a Maryja stała w grobie, szukając Twojego Najczystszego Ciała. Stworzyłeś piekło, nie cierpiąc z jego powodu; Spotkałeś dziewczynę, dającą życie. Zmartwychwstały, Panie, chwała Tobie!]
Kontakion
Życiodajną ręką, która umarła z ponurych krain, Życiodawca wskrzesił całego Chrystusa Boga, zmartwychwstanie zostało dane rodzajowi ludzkiemu: jest Zbawiciel wszystkich, Zmartwychwstanie i Życie, i Bóg wszystkich .
[Ręką Swoją, wylewającą życie z ponurych głębin umarłych wszystkich, Dawca życia, Chrystus Bóg, zmartwychwstawszy, dał zmartwychwstanie rodzajowi ludzkiemu, bo On jest Zbawicielem, Zmartwychwstaniem i Życiem, i Bogiem ze wszystkich.]
Ton 7
Troparion
Zniszczyłeś śmierć swoim krzyżem, otworzyłeś raj złodziejowi, wołałeś do kobiet niosących mirrę i nakazałeś Apostołowi przepowiadać, jak zmartwychwstałeś, Chrystus Boże, dając wielkie miłosierdzie światu.
[Zmiażdżyłeś śmierć Swoim Krzyżem, otworzyłeś raj dla złodzieja, zamieniłeś w radość wołanie kobiet niosących mirrę, a apostołom kazałeś głosić, że zmartwychwstałeś, Chryste Boże, dając wielkie miłosierdzie światu.]
Kontakion
Nie dla nikogo śmiertelna moc może zatrzymać ludzi: Chrystus jest na dnie, miażdżąc i rujnując jej siły. Piekło jest związane, prorocy radują się ze zgody: ukazując się, mówiąc: Zbawicielu tych, którzy wierzą, wyjdź wiernie w zmartwychwstaniu.
[Moc śmierci nie będzie już w stanie utrzymać ludzi, gdyż Chrystus zstąpił do piekła, miażdżąc i niszcząc jego siły. Piekło jest skute łańcuchami; prorocy jednogłośnie radują się, mówiąc: „Zbawiciel ukazał się tym, którzy są w wierze, wyjdźcie, wierni, do zmartwychwstania!”]
Ton 8
Troparion
Zstąpiłeś z wyżyn, o Miłosierny, pochówkuś trzy dni i uwolnij nas od namiętności, Życia i Zmartwychwstania naszego, Panie, chwała Tobie.
[Zstąpił z wysokości, Miłosierny, wziął trzydniowy pogrzeb, ale ty uwolnisz nas od cierpienia; Nasze życie i zmartwychwstanie, Panie, chwała Tobie!]
Kontakion
Powstałeś z grobu, wskrzesiłeś umarłych i wskrzesiłeś Adama, a Ewa raduje się z Twojego zmartwychwstania, a końce świata triumfują, nawet z martwych przez Twoje zmartwychwstanie, Miłosierny.
[Powstając z grobu, wskrzesiłeś umarłych i zmartwychwstałeś Adama, a Ewa raduje się z Twojego zmartwychwstania, a krańce świata świętują Twoje zmartwychwstanie, Miłosierny.]
Osiem kościelnych głosów
Głosy - system muzyczny ośmiu trybów (głosów), który stanowi podstawę dawnych śpiewów w Kościele prawosławnym. W szerokim sensie głos można nazwać zestawem melodii, do którego śpiewane są określone pieśni. W praktyce śpiewu rozwinęło się rozumienie głosu jako melodii, służącej jako szablon do śpiewania wszystkich tekstów związanych z tym głosem. Pieśni jednogłosowe nie są takie same (zarówno w śpiewie greckim, jak i rosyjskim) dla irmoses, prokeimnów i tropariów. Ponieważ w kulcie stosuje się różne rodzaje hymnów: troparion, stichera, prokeimenon, irmos itp., ustanawia się dla nich również różne melodie. Aby więc śpiewać poprawnie, konieczna jest znajomość nie tylko liczby głosu, ale także jego rodzaju: troparion, stichera lub inny.
Niemniej jednak podstawa muzyczna wszystkich wariantów melodycznych tego samego głosu jest do dziś taka sama – zachowana mniej więcej niezmiennie na przestrzeni wieków.
Osiem głosów tworzy tzw. system „osmozy” (tj. ośmiotonowy), który obejmuje prawie cały podstawowy zasób muzyki kościelnej. Większość hymnów nabożeństw jednego tygodnia podporządkowana jest jednemu z ośmiu głosów. Osiem tygodni tworzy ośmiotygodniowy cykl samogłosek.
Zgodnie z tradycją Kościoła prawosławnego system głosów wprowadził św. Jan z Damaszku. Istnieje tylko 8 głosów, z których 4 są główne, a 4 pośrednie. W kościele greckim nazywa się je tak: 1, 2, 3, 4, 1 kosv., 2 kosv., 3 kosv., 4 kosv., A w rosyjskim odpowiednio 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, osiem.
Poniżej podajemy małe „opisy” każdego głosu, a także dalekie od pełna lista najbardziej znane wierzącym śpiewy o różnych głosach.
GŁOS 1 – starożytni pisarze kościelni mówili, że „pierwszy głos jest ważny, majestatyczny i najbardziej uroczysty”. Porównywano go do słońca, mówiąc, że odpędza lenistwo, letarg, sen, smutek i zakłopotanie. W pierwszym wersie zarówno troparionu, jak i wersów śpiewów tego głosu następuje szeroki „krok” melodii w górę, co nadaje jej wymiar, wagę i powagę.
Troparion do Krzyża „Zbaw, Panie, Twój lud”;
Troparion do Teofanii „W Jordanie jestem ochrzczony przez Ciebie, Panie”;
Troparion do Wniebowzięcia „W narodzeniu zachowałeś dziewictwo”;
Dogmatyk „Chwała Świata”;
Irmos z kanonów św. Paschy „Dzień Zmartwychwstania, ludzie oświeceni”;
Narodzenia Chrystusa „Chrystus się narodził, wychwalajcie”;
Irmos z kanonu niedzielnego „Twoja zwycięska prawa ręka”.
GŁOS 2 - „pełen łagodności, czci, pociesza smutnych i odpędza ponure uczucia”. Śpiewa się kilka wariantów tego głosu, ale ogólna – elastyczna melodia, lekka intonacja – obecna jest we wszystkich wariantach śpiewów.
Troparion do obrazu Nie stworzonego przez ręce „Kłaniamy się Twojemu najczystszemu wizerunkowi, Dobry”;
Troparion do Chrzciciela i Poprzednika Jana „Pamięć Sprawiedliwych z Pochwałami”;
Troparion sobotni, do wszystkich świętych i zmarłych
„Apostołowie, męczennicy i prorocy”;
Bogorodichen „Błogosławiona bądź Dziewicza Matko Boża”;
Irmos z kanoników „Czasami w głębi ambasadora”, „Chodźcie ludzie”.
GŁOS 3 - „burzliwy głos, jak morze przy złej pogodzie, pobudza do duchowego wyczynu”. Ta cecha starożytnych odnosi się w pełni do śpiewu troparionowego głosu, który śpiewamy. Śpiew wersetów jest spokojniejszy.
Kontakion na Narodzenia Chrystusa „Dzisiaj Dziewica rodzi Najistotniejsze”;
Troparion vmch. Panteleimon „Święty nosiciel pasji”;
Niedziela stichera „Twój Krzyż, Chrystus Zbawiciel”.
GŁOS 4 – „podwójny: wzbudza radość, budzi smutek. Cichymi i miękkimi przejściami tonów przekazuje duszy spokój, wzbudza pragnienie Najwyższego, najbardziej wyrażając wpływ Bożej łaski na nas. Być może jeden z najbardziej powszechnych i „popularnych” głosów śpiewu kościelnego w porównaniu z innymi. W tym głosie zapisanych jest wiele znanych tropariów. Jego logiczna i prosta struktura melodyczna jest dostępna dla każdego.
Troparion do Narodzenia Chrystusa „Narodzenie Twoje, Chryste
nasz Bóg";
Troparion Matki Bożej „Matko Boża Dziewico, raduj się”;
Troparion św. Mikołaja „Zasada wiary i obraz łagodności”;
Dogmatysta „W imię Ojca Chrzestnego Proroka Dawida”;
Irmos z kanonu do Theotokos „Otworzę usta”;
Irmos z kanonu niedzielnego „Morze ciemnej otchłani”.
GŁOS 5 - "Łagodzi zaburzenia psychiczne, nadaje się do płaczu za grzechy." Melodia głosu równomiernie „potrząsa” słowami pieśni, intonacja przesuwa się w górę iw dół, dając poczucie spokoju i nieskończoności.
Siodło żałobne „Pokój nasz Zbawicielu ze sprawiedliwymi sługami Twoimi”;
Niedzielne troparia „Katedra Anielska” („Błogosławiony jesteś,
Panie, naucz mnie swojego usprawiedliwienia”);
Dogmatyk „Na Morzu Czerwonym”.
GŁOS 6 - "Rodzi pobożne uczucia - oddanie, człowieczeństwo, miłość." Tak pisali starożytni. Głos ten znamy też jako głos skupienia i żałoby – drobną intonację, w której jak na „schodkach” wznoszą się słowa tekstu.
hymn niedzielny według Ewangelii „Widzieć zmartwychwstanie Chrystusa”;
Troparion (stichera) do Ducha Świętego „Króla Nieba”;
Stichera „Twoje Zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel, Aniołowie śpiewają w niebie”;
stichera pogrzebowa „Przezroczysto milczę”;
Irmos z kanonu „Jak Izrael chodzący po suchym lądzie”
(6. piosenka „Morze życia”).
GŁOS 7 - „głos jest miękki, wzruszający, upominający. Uprzejmie przekonuje, wzywa, prosi o przebłaganie. Ze wszystkich głosów naszego konsensusu głos siódmy jest najsłabszy pod względem liczby hymnów. Głos ten jest rzadko słyszany i dlatego prawdopodobnie nie jest łatwo go rozpoznać i oznaczyć w pamięci.
Troparion do Przemienienia „Zostałeś przemieniony na górze, Chryste Boże”;
Błogosławiony Troparion. Ksenia z Petersburga „ukochawszy ubóstwo Chrystusa”;
Niedzielny troparion „Zniszczyłeś śmierć swoim krzyżem”.
GŁOS 8 – „wyraża wiarę w” przyszłe życie, kontempluje niebiańskie tajemnice, modli się o błogość duszy. Ósmy ton można również nazwać głosem wykrzyknika: większość śpiewów podkreśla tę stronę wykrzyknika. Wiele z nich zaczyna się bezpośrednio od wtrąceń: „Niestety!” lub „Och!” Ton ósmy można również uznać za dźwięk trąbki, głos wzniosłego przepowiadania i uwielbienia.
Troparion pogrzebowy „Z głębią mądrości buduj wszystko po ludzku”;
Troparion do Pięćdziesiątnicy „Błogosławiony jesteś, Chryste Boże nasz”
„Warto jeść” i „Wybrany gubernator” są często śpiewane ósmym głosem;
Stichera pogrzebowa „Płaczę i szlocham”;
Irmos z kanonu „Przeszedłem przez wodę, jak na suchym lądzie” (6 pieśń „Modlitwa
przelać do Pana”).
Opracował W. Khoretskaya
Głos 1
Troparion
Kamień jest zapieczętowany przed Żydami i wojownikiem strzegącym Twego Najczystszego Ciała, Zmartwychwstałeś przez trzy dni, Zbawicielu, dając życie światu. Za to dla mocy Nieba wołam do Ciebie, Życiodawcy: chwała Twemu zmartwychwstaniu, Chryste, chwała Twemu Królestwu, chwała Twej czci, Ludzko.
[Chociaż kamień został zapieczętowany przez Żydów, a żołnierze strzegli Twojego Najczystszego Ciała, Ty, Zbawicielu, zmartwychwstałeś trzeciego dnia, dając życie światu. Dlatego też Moce Niebios wezwały Cię, Dawco Życia: „Chwała Twemu Zmartwychwstaniu, Chwała Twemu Królestwu, chwała Twej Opatrzności, miłująca człowieka!”]
Kontakion
Powstałeś jak Bóg z grobu w chwale, a świat wskrzesił Cię, a natura ludzka jak Bóg śpiewa Tobie i śmierć zniknęła; Raduje się Adam, Mistrzu, Ewo, uwolniony z więzów, raduje się, wołając: Ty jesteś, który dał wszystkim Chrystus zmartwychwstanie.
[Wstałeś jak Bóg z grobu w chwale i wskrzesił świat ze sobą; a natura ludzka śpiewa o Tobie jako o Bogu, a śmierć zniknęła; Raduje się Adam, Panie i Ewa, uwolnieni ze swoich więzów, radują się, wołając: „Ty, Chryste, daj wszystkim zmartwychwstanie!”]
Głos 2
Troparion
Kiedy zstąpiłeś na śmierć, Życie nieśmiertelne, wtedy piekło zabiło cię blaskiem Boskości; Kiedy także wskrzesiłeś tych, którzy umarli z podziemi, wszystkie moce Niebios wołają: Życiodawca Chrystus, nasz Bóg, chwała Tobie.
[Kiedy Ty, Życie Nieśmiertelne, zstąpiłeś na śmierć, wtedy piekło zabiło blaskiem Boskości; kiedy wskrzesiłeś umarłych z głębi ziemi, wszystkie moce niebieskie wykrzykiwały: „Dawco życia, Chryste Boże nasz, chwała Tobie!”]
Kontakion
Powstałeś z grobu, wszechmogący Zbawicielu, a piekło widząc cud przeraziło się, a zmarli zmartwychwstali. Stworzenie, które widzi, raduje się w Tobie i Adam raduje się, a świat, mój Zbawicielu, śpiewa o Tobie nieustannie.
[Wstałeś z grobu, wszechmocny Zbawicielu, a piekło, widząc ten cud, przeraziło się, a umarli zmartwychwstali. A ludzkość, widząc to, raduje się z Tobą, a Adam raduje się, a świat, mój Zbawicielu, nieustannie Cię wielbi.]
Głos 3
Troparion
Niech radują się niebiańskie, niech radują się ziemscy, jak gdyby Pan stworzył moc Swoim ramieniem, podeptał śmierć, pierworodny z umarłych; wybaw nas z łona piekielnego i obdarz świat wielkim miłosierdziem.
[Niech się radują niebiańscy, niech się radują ziemscy, bo Pan pokazał moc swojej ręki: przez śmierć zwyciężył śmierć, stał się pierworodnym z umarłych; wyrwał nas z łona piekielnego i dał światu wielkie miłosierdzie.]
Kontakion
Wstałeś dzisiaj z grobu, wspaniałomyślny, i podniosłeś nas z bram śmierci; dziś raduje się Adam i raduje się Ewa, razem z prorokami i patriarchami nieustannie śpiewają o Boskiej mocy Twojej mocy.
[Dziś wstałeś z grobu, Miłosierny, i wyprowadziłeś nas z bram śmierci. Teraz raduje się Adam i raduje się Ewa, a razem z nimi prorocy i patriarchowie nieustannie śpiewają o Boskiej mocy Twojej mocy.]
Ton 4
Troparion
Odprowadziwszy uczniów Pana od Anioła Zmartwychwstania i odrzuciwszy potępienie pradziadka, chlubiąc się z apostołem czasownikiem: śmierć została odrzucona, Chrystus Bóg zmartwychwstał, obdarzając świat wielkim miłosierdziem.
[Poznawszy radosną nowinę o zmartwychwstaniu od Anioła i uwolnieni od rodowego potępienia, uczniowie Pana triumfalnie powiedzieli do apostołów: „Śmierć jest wyrzucona, Chrystus Bóg zmartwychwstał, dając wielkie miłosierdzie światu! "]
Kontakion
Mój Zbawicielu i Odkupicielu, z grobu, jak Bóg powstaje z więzów ziemskich i rozbija bramy piekielne, i jak Pan zmartwychwstaje przez trzy dni.
[Mój Zbawiciel i Odkupiciel z grobu, jak Bóg, wskrzesił z kajdan narodzonych na ziemi, zmiażdżył bramy piekielne i, jak Pan, zmartwychwstał trzeciego dnia].
Ton 5
Troparion
Nieoryginalne Słowo do Ojca i Ducha, który narodził się z Dziewicy dla naszego zbawienia, śpiewajmy o wierności i uwielbieniu, jak gdyby dobrą wolą było wstąpienie ciała na krzyż, znoszenie śmierci i wskrzeszanie zmarłych z Jego chwalebnym Zmartwychwstaniem.
[Słowo, bez początku jako Ojciec i Duch, narodzone z Dziewicy dla naszego zbawienia, śpiewajmy, wierni i czcijmy Go, gdyż raczył wstąpić na Krzyż w ciele i znieść śmierć, i wskrzesić umarłych z Jego chwalebnym Zmartwychwstaniem.]
Kontakion
Zstąpiłeś do piekła, mój Zbawicielu, miażdżąc bramy jak Wszechmogący, umarli jak Stwórca wskrzesili cię i zmiażdżyłeś żądło śmierci, a Adam został uwolniony od przysięgi, o człowieczeństwo. To samo wezwanie do wszystkich: wybaw nas, Panie.
[Ty, mój Zbawicielu, zszedłeś do piekła i miażdżąc, jak Wszechmocny, jego bramy, wskrzesiłeś umarłych z Tobą jako Stwórcą, zniszczyłeś żądło śmierci i uwolniłeś Adama od przekleństwa, Kochanku ludzkości. Dlatego wszyscy wołamy do Ciebie: „Zbaw nas, Panie!”]
Ton 6
Troparion
Siły anielskie są na Twoim grobie, strażnicy nie żyją, a Maryja stała w grobie, szukając Twojego Najczystszego Ciała. Urzekłeś piekło, nie będąc przez nie kuszonym; Spotkałeś Dziewicę, obdarz brzuchem. Zmartwychwstały, Panie, chwała Tobie.
[Siły anielskie pojawiły się przy Twoim grobie, strażnik umarł, a Maryja stała w grobie, szukając Twojego Najczystszego Ciała. Stworzyłeś piekło, nie cierpiąc z jego powodu; Spotkałeś dziewczynę, dającą życie. Zmartwychwstały, Panie, chwała Tobie!]
Kontakion
Życiodajną ręką, która umarła z ponurych krain, Życiodawca wskrzesił całego Chrystusa Boga, zmartwychwstanie zostało dane rodzajowi ludzkiemu: jest Zbawiciel wszystkich, Zmartwychwstanie i Życie, i Bóg wszystkich .
[Przez Swoją rękę wylającą życie z ponurych głębin umarłych wszystkich, Dawca życia, Chrystus Bóg zmartwychwstał, dał zmartwychwstanie rodzajowi ludzkiemu, ponieważ On jest Zbawicielem, Zmartwychwstaniem i Życiem i Bogiem wszystkich.]
Ton 7
Troparion
Zniszczyłeś śmierć swoim krzyżem, otworzyłeś raj złodziejowi, wołałeś do kobiet niosących mirrę i nakazałeś Apostołowi przepowiadać, jak zmartwychwstałeś, Chrystus Boże, dając wielkie miłosierdzie światu.
[Zmiażdżyłeś śmierć Swoim Krzyżem, otworzyłeś raj dla złodzieja, zamieniłeś w radość wołanie kobiet niosących mirrę, a apostołom kazałeś głosić, że zmartwychwstałeś, Chryste Boże, dając wielkie miłosierdzie światu.]
Kontakion
Nie dla nikogo śmiertelna moc może zatrzymać ludzi: Chrystus jest na dnie, miażdżąc i rujnując jej siły. Piekło jest związane, prorocy radują się ze zgody: ukazując się, mówiąc: Zbawicielu tych, którzy wierzą, wyjdź wiernie w zmartwychwstaniu.
[Moc śmierci nie będzie już w stanie utrzymać ludzi, gdyż Chrystus zstąpił do piekła, miażdżąc i niszcząc jego siły. Piekło jest skute łańcuchami; prorocy jednogłośnie radują się, mówiąc: „Zbawiciel ukazał się tym, którzy są w wierze, wyjdźcie, wierni, do zmartwychwstania!”]
Ton 8
Troparion
Zstąpiłeś z wyżyn, o Miłosierny, pochówkuś trzy dni i uwolnij nas od namiętności, Życia i Zmartwychwstania naszego, Panie, chwała Tobie.
[Zstąpił z wysokości, Miłosierny, wziął trzydniowy pogrzeb, ale ty uwolnisz nas od cierpienia; Nasze życie i zmartwychwstanie, Panie, chwała Tobie!]
Kontakion
Powstałeś z grobu, wskrzesiłeś umarłych i wskrzesiłeś Adama, a Ewa raduje się z Twojego zmartwychwstania, a końce świata triumfują, nawet z martwych przez Twoje zmartwychwstanie, Miłosierny.
[Powstając z grobu, wskrzesiłeś umarłych i zmartwychwstałeś Adama, a Ewa raduje się z Twojego zmartwychwstania, a krańce świata świętują Twoje zmartwychwstanie, Miłosierny.]
Osiem kościelnych głosów
Głosy - system muzyczny ośmiu trybów (głosów), który stanowi podstawę dawnych śpiewów w Kościele prawosławnym. W szerokim sensie głos można nazwać zestawem melodii, do którego śpiewane są określone pieśni. W praktyce śpiewu rozwinęło się rozumienie głosu jako melodii, służącej jako szablon do śpiewania wszystkich tekstów związanych z tym głosem. Pieśni jednogłosowe nie są takie same (zarówno w śpiewie greckim, jak i rosyjskim) dla irmoses, prokeimnów i tropariów. Ponieważ w kulcie używane są różne rodzaje pieśni: troparion, stichera, prokeimenon, irmos itp., ustanawia się dla nich również różne melodie. Aby więc śpiewać poprawnie, konieczna jest znajomość nie tylko liczby głosu, ale także jego rodzaju: troparion, stichera lub inny.
Niemniej jednak podstawa muzyczna wszystkich wariantów melodycznych tego samego głosu jest wciąż ta sama – zachowana mniej więcej niezmiennie na przestrzeni wieków.
Osiem głosów tworzy tzw. system „osmozy” (tj. ośmiotonowy), który obejmuje prawie cały podstawowy zasób muzyki kościelnej. Większość hymnów nabożeństw jednego tygodnia podporządkowana jest jednemu z ośmiu głosów. Osiem tygodni tworzy ośmiotygodniowy cykl samogłosek.
Zgodnie z tradycją Kościoła prawosławnego system głosów wprowadził św. Jan z Damaszku. Istnieje tylko 8 głosów, z których 4 są główne, a 4 pośrednie. W kościele greckim nazywa się je tak: 1, 2, 3, 4, 1 kosv., 2 kosv., 3 kosv., 4 kosv., A w rosyjskim odpowiednio 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, osiem.
Poniżej podajemy małe „opisy” każdego głosu, a także daleką od pełnej listy najbardziej znanych wierzącym pieśni o różnych głosach.
GŁOS 1 – starożytni pisarze kościelni mówili, że „pierwszy głos jest ważny, majestatyczny i najbardziej uroczysty”. Porównywano go do słońca, mówiąc, że odpędza lenistwo, letarg, sen, smutek i zakłopotanie. W pierwszym wersie zarówno troparionu, jak i wersów śpiewów tego głosu następuje szeroki „krok” melodii w górę, co nadaje jej wymiar, wagę i powagę.
Troparion do Krzyża „Zbaw, Panie, Twój lud”;
Troparion do Teofanii „W Jordanie jestem ochrzczony przez Ciebie, Panie”;
Troparion do Wniebowzięcia „W narodzeniu zachowałeś dziewictwo”;
Dogmatyk „Chwała Świata”;
Irmos z kanonów św. Paschy „Dzień Zmartwychwstania, ludzie oświeceni”;
Narodzenia Chrystusa „Chrystus się narodził, wychwalajcie”;
Irmos z kanonu niedzielnego „Twoja zwycięska prawa ręka”.
GŁOS 2 - "pełen łagodności, czci, pociesza smutnych i odpędza ponure uczucia." Śpiewa się kilka wariantów tego głosu, jednak ogólna – melodia giętka, lekka intonacja – występuje we wszystkich wariantach śpiewów.
Troparion do obrazu Nie stworzonego przez ręce „Kłaniamy się Twojemu najczystszemu wizerunkowi, Dobry”;
Troparion do Chrzciciela i Poprzednika Jana „Pamięć Sprawiedliwych z Pochwałami”;
Troparion sobotni, do wszystkich świętych i zmarłych
„Apostołowie, męczennicy i prorocy”;
Bogorodichen „Błogosławiona bądź Dziewicza Matko Boża”;
Irmos z kanoników „Czasami w głębi ambasadora”, „Chodźcie ludzie”.
GŁOS 3 - „głos burzliwy, jak morze przy złej pogodzie, zachęca do osiągnięć duchowych”. Ta cecha starożytnych odnosi się w pełni do śpiewu troparionowego głosu, który śpiewamy. Śpiew wersetów jest spokojniejszy.
Kontakion na Narodzenia Chrystusa „Dzisiaj Dziewica rodzi Najistotniejsze”;
Troparion vmch. Panteleimon „Święty nosiciel pasji”;
Niedziela stichera „Twój Krzyż, Chrystus Zbawiciel”.
GŁOS 4 – „podwójny: wzbudza radość, budzi smutek. Cichymi i miękkimi przejściami tonów przekazuje duszy spokój, wzbudza pragnienie Najwyższego, najbardziej wyrażając wpływ Bożej łaski na nas. Być może jeden z najbardziej powszechnych i „popularnych” głosów śpiewu kościelnego w porównaniu z innymi. W tym głosie zapisanych jest wiele znanych tropariów. Jego logiczna i prosta struktura melodyczna jest dostępna dla każdego.
Troparion do Narodzenia Chrystusa „Narodzenie Twoje, Chryste
nasz Bóg";
Troparion Matki Bożej „Matko Boża Dziewico, raduj się”;
Troparion św. Mikołaja „Zasada wiary i obraz łagodności”;
Dogmatysta „W imię Ojca Chrzestnego Proroka Dawida”;
Irmos z kanonu do Theotokos „Otworzę usta”;
Irmos z kanonu niedzielnego „Morze ciemnej otchłani”.
GŁOS 5 - "Łagodzi zaburzenia psychiczne, nadaje się do płaczu za grzechy." Melodia głosu równomiernie „potrząsa” słowami pieśni, intonacja przesuwa się w górę iw dół, dając poczucie spokoju i nieskończoności.
Siodło żałobne „Pokój nasz Zbawicielu ze sprawiedliwymi sługami Twoimi”;
Niedzielne troparia „Katedra Anielska” („Błogosławiony jesteś,
Panie, naucz mnie swojego usprawiedliwienia”);
Dogmatyk „Na Morzu Czerwonym”.
GŁOS 6 - "rodzi pobożne uczucia - oddanie, człowieczeństwo, miłość." Tak pisali starożytni. Głos ten znamy też jako głos skupienia i żałoby - drobną intonację, w której jak na „schodkach” wznoszą się słowa tekstu.
hymn niedzielny według Ewangelii „Widzieć zmartwychwstanie Chrystusa”;
Troparion (stichera) do Ducha Świętego „Króla Nieba”;
Stichera „Twoje Zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel, Aniołowie śpiewają w niebie”;
stichera pogrzebowa „Przezroczysto milczę”;
Irmos z kanonu „Jak Izrael chodzący po suchym lądzie”
(6. piosenka „Morze życia”).
GŁOS 7 - „głos jest miękki, wzruszający, upominający. Uprzejmie przekonuje, wzywa, prosi o przebłaganie. Ze wszystkich głosów naszego konsensusu głos siódmy jest najsłabszy pod względem liczby hymnów. Głos ten jest rzadko słyszany i dlatego prawdopodobnie nie jest łatwo go rozpoznać i oznaczyć w pamięci.
Troparion do Przemienienia „Zostałeś przemieniony na górze, Chryste Boże”;
Błogosławiony Troparion. Ksenia z Petersburga „ukochawszy ubóstwo Chrystusa”;
Niedzielny troparion „Zniszczyłeś śmierć swoim krzyżem”.
GŁOS 8 – „wyraża wiarę w przyszłe życie, kontempluje niebiańskie tajemnice, modli się o błogość duszy”. Ósmy ton można również nazwać głosem wykrzyknika: większość śpiewów podkreśla tę stronę wykrzyknika. Wiele z nich zaczyna się bezpośrednio od wtrąceń: „Niestety!” lub „Och!” Ton ósmy można również uznać za dźwięk trąbki, głos wzniosłego przepowiadania i uwielbienia.
Troparion pogrzebowy „Z głębią mądrości buduj wszystko po ludzku”;
Troparion do Pięćdziesiątnicy „Błogosławiony jesteś, Chryste Boże nasz”
„Warto jeść” i „Wybrany gubernator” są często śpiewane ósmym głosem;
Stichera pogrzebowa „Płaczę i szlocham”;
Irmos z kanonu „Przeszedłem przez wodę, jak na suchym lądzie” (6 pieśń „Modlitwa
wylewam się do Pana).
Opracował W. Khoretskaya
6 marca w moskiewskim Muzeum Ikony Rosyjskiej odbyło się spotkanie z kompozytorem hymnów koptyjskich Georgym Kirillosem. Moskwianie otrzymali niepowtarzalną okazję wysłuchania na żywo koptyjskich pieśni liturgicznych.
Śpiew Liturgii Uświęconych Darów „Teraz Moce Niebios” jest jednym z najsilniejszych wrażeń Wielkiego Postu. Innym razem to nie brzmi. Nie możemy oprzeć się wrażeniu, że jest to „niezwykłe”. „Król Chwały” to imię Chrystusa, w którym związek z męką krzyża jest bardzo silny. Ksiądz Fiodor LUDOGOWSKI i poetka Olga SEDAKOWA komentują.
Większość parafian nigdy nie słyszała pięknych i wzniosłych modlitw, które ksiądz wypowiada na samym początku ważny punkt Liturgie. Osoby stojące w świątyni słyszą tylko okrzyki, zakończenie modlitw odczytywane w ołtarzu cicho lub ściszonym głosem. Jak było w czasach starożytnych? Kiedy i dlaczego powstała obecna praktyka?
Niedzielny troparion 3 tony komentują czołowe pozycje poezji liturgicznej ksiądz „NS”, filolog Fiodor LUDOGOWSKI i poetka, tłumaczka Olga SEDAKOWA.
Stichera na litii Ofiarowania Przedwiecznego, w której pieśń św. „Teraz puść” Symeona łączy się z obrazami chrześcijańskiego nabożeństwa pogrzebowego, komentowanymi przez księdza Teodora LUDOGOWSKIEGO i poetkę Olgę SEDAKOWĄ.
Kto spotyka się z kim w Święto Gromniczne? Dziewica Maryja i Józef ze starszym Symeonem, Symeon z Bogiem, Stary Testament z Nowym, nadzieja z jej uzasadnieniem. O paradoksach tych spotkań opowiadają stichera Sretensky'ego. Ksiądz, filolog Fiodor LUDOGOWSKI i poeta, tłumaczka Olga SEDAKOVA komentuje.
główny temat prawie cała niedzielna stichera ewangelii jest radością paschalną, niesamowitym odstępem czasu między Zmartwychwstaniem a Wniebowstąpieniem, między dwoma etapami Zbawienia: Zmartwychwstaniem z martwych i powrotem do Ojca. W niedzielę Ewangeliczną sticherę 8 tonu komentują czołowe tytuły poezji liturgicznej ksiądz „NS”, filolog Fiodor LUDOGOWSKI i poetka, tłumaczka Olga SEDAKOWA.
W najbliższą niedzielę podczas nabożeństwa zostanie odśpiewany troparion piątego tonu „Słowo początku do Ojca i Ducha”. Prawdopodobnie autorem tego niezwykle nasyconego obrazami i wymową dogmatyczną hymnu był św. Jana z Damaszku. Ksiądz Theodore LUDOGOVSKY komentuje.
Miłosierdzie, protekcjonalność, miłość - taki jest stosunek Boga do ludzi. Swoją miłością Pan stworzył człowieka, przez swoje miłosierdzie sam stał się człowiekiem, aby nas zbawić od grzechu. Ksiądz Theodore LUDOGOVSKY opowiada o znaczeniu niedzielnego troparionu ósmego tonu
Na tydzień przed rozpoczęciem przygotowań do Wielkiego Postu czytany jest fragment o celniku Zacheuszu. Jak rośnie nasz? wewnętrzny człowiek? Jak Zacheusz: najpierw na zewnątrz, szukając Boga i ucząc się od Niego miłosierdzia, potem wewnętrznie, wznosząc się do tajemniczej zmiany umysłu.
W najbliższą sobotę, po całonocnym czuwaniu, Triod wielkopostny zaczyna być czytany i śpiewany. Jej pieśni są bardzo piękne, wzniosłe, ale też trudne do zrozumienia. Czym są kontakion i ikos, czym są one niezwykłe w Tygodniu celnika i faryzeusza i co to znaczy „sprowadzimy westchnienia celnika” i „będziemy bić łkaniem sumienia” – mówi ksiądz Teodor LUDOGOWSKI.
Na całonocnym czuwaniu, zaraz po radosnym odśpiewaniu „Zmartwychwstania Chrystusa”, nagle urywa się radość, gasną lampy, świątynia pogrąża się w ciemności i zaczyna brzmieć zupełnie inna pieśń „Otwórzcie drzwi skruchy dawczyni życia”. Rozpoczęcie przygotowań do Wielkiego Postu
Czy wolność powinna być „od czegoś” czy „dla czegoś”? Dlaczego pogoń za przyjemnością jest niebezpieczna? Dlaczego rozpusta jest zabroniona? W Tygodniu Syna Marnotrawnego czytane są słowa Apostoła Pawła, które dają odpowiedź na te pytania. Wyjaśnia archimandryta Jannuarius (IVLIEV)
Śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa otworzyły bramy Królestwa Niebieskiego ludziom wyrzuconym z Edenu – a wśród pierwszych wszedł zbójca, który przed śmiercią na krzyżu w obliczu Zbawiciela pokutował za swoje nieprawości. Ksiądz Fiodor LUDOGOWSKI opowiada o niedzielnym troparionie siódmego tonu
Przywykliśmy do tego, że w hymnach kościelnych znajdują się apele w naszym imieniu do Trójcy Świętej, do Chrystusa, do Matki Bożej, do aniołów i świętych. W wersecie „Do raju najczcigodniejszej, najpiękniejszej dobroci” hymnograf wkłada w usta Adama prośbę o wstawiennictwo przed Stwórcą, skierowaną do… Edenu, z którego nasi przodkowie zostali wypędzeni za nieposłuszeństwo i zatwardziałość. Ksiądz Teodor LUDOGOWSKI mówi
W sobotę na Jutrzni po raz ostatni w tym roku zabrzmi Psalm 136 - żałobna, skruszona pieśń „Nad rzekami Babilonu”. O czym to śpiewa? Jaką przeklętą córką Babilonu i niemowląt trzeba rozbić o kamień? Są to grzeszne namiętności, które trzeba w sobie nienawidzić i umartwiać, póki jeszcze nie urosły. Arcykapłan Igor Gagarin mówi
Pieśń „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona…” rozbrzmiewa podczas każdej Liturgii Uświęconych Darów podczas Wielkiego Postu. Nie ma nic podobnego ani w tak zwanych pełnych liturgiach, bardziej nam znanych, ani w nieszporach, które stanowią podstawę liturgii przedświęconej. Ksiądz Theodore LUDOGOVSKY komentuje.
Dlaczego w tygodniu triumfu ortodoksji czytamy fragment Ewangelii o bardzo osobistym spotkaniu z Chrystusem Natanaela, który nie śpieszy się wierzyć w Chrystusa Mesjasza i jego wątpliwości jako teologicznie wykształcony Żyd , odnosi się do źródeł? Jaki rodzaj tajemniczej komunikacji zachodzi między nimi, aby niewierzący Natanael stał się wierzącym? komentuje archiprezbiter Dimitrij Jurewicz, prorektor Prawosławnej Akademii Teologicznej w Petersburgu ds. pracy naukowej i teologicznej.