Det är omöjligt att förstå och acceptera ett land utan kontakt med dess religion, historia och kultur. I detta inlägg skulle jag vilja introducera dig lite till pantheonen av indiska gudar. Låt mig genast reservera mig för att jag inte utger mig för att ha uttömmande akademisk kunskap i denna fråga, dock räcker detta för en inledande bekantskap. Om någon vill tillägga eller rätta till något, välkommen! Låt oss gå.
Trots att den officiella religionen i Goa är katolicismen (kristendomen) har ingen avbrutit de gamla hinduiska gudarna. Hinduismen, som betyder "evig väg", är en polyteistisk religion, det vill säga de dyrkar en hel pantheon av gudar, och inte bara en, med andra ord polyteism.
Hinduismens huvudsakliga mening och mål är enhet med Gud genom medvetenhet om alla tings enhet och att uppnå fullständig fred. Hinduismen som helhet begränsar inte på något sätt världsliga nöjen, eftersom man i allt, även i självförstörelse, kan se den gudomliga manifestationen. Dessutom föreskriver hinduismen att hedra allt levande, eftersom detta är möjligt för din egen inkarnation (avatar) i framtida liv.
Det universella gudomliga namnet i hinduismen, såväl som mantrat (bönen) och symbolen är "Om" (ibland hittas transkriptionen "Aum"). Om är trebokstavssymboler som personifierar de tre huvudgudarna och deras inflytandesfärer: Brahma - Skaparen, Vishnu - den Allsmäktige (Supportern) och Shiva - Förstöraren. Brahma, Vishnu och Shiva är på toppen av hinduiska Olympen och bildar Trimurti (treenigheten), alla andra gudar kommer på ett eller annat sätt från dem.
Enligt en legend är Brahma en primär varelse som från början inte har en form, alltings grundare. Enligt en annan föddes han i en lotusblomma i Vishnus navel. Som jag skrev ovan är Brahma skaparguden för allt i denna och andra världar. Men generellt sett är allt här lika svårt som det är med kineser. Men som referens, enligt en teori, dök mänskligheten faktiskt upp som ett resultat av incest - som frukten av Brahmas passion för sin gudomliga dotter Vak, som vanligtvis representeras i templen som en lejoninna. Brahma är den enda av alla gudarna i det högsta panteonet som till 100% personifierar den maskulina principen andra gudar kan representera olika former.
Han är röd till färgen (inte alltid, ibland är hans hud ganska människofärgad) och har många ansikten (till en början hade han fem ansikten, men på grund av force majeure-förhållanden fanns bara fyra kvar - Shiva med sitt tredje öga brände ett av dem, eftersom han ansåg att Brahmas vädjan till honom inte var tillräckligt respektfull). Dessutom har Brahma fyra händer i vilka han håller en spira (ibland kan du hitta ett radband istället för en spira), en pilbåge (inte den som är, utan den som han ska skjuta ifrån), en tiggskål och ett manuskript av Veda (oftast Riveda). Enligt legenden har han också fyra ben, men de brukar avbilda två.
Vishnu är den främsta konkurrenten till Brahma, en av de mest populära och vördade gudarna inom hinduismen. I vissa regioner i Indien ges han den primära rollen som skapare och bevarare av universum.
Namnet Vishnu kommer från ordet "vish" - att fylla, det vill säga, Vishnu finns i allt, han fyller allt med sig själv. Han upprätthåller ordning i alla universum och världar, och periodvis, om ett sådant behov uppstår, förkroppsligas han helt eller delvis på ett eller annat ställe för att upprätthålla ordning och bringa krafter i balans. Enligt hinduiska myter och legender har ett sådant behov redan uppstått 9 gånger i vår värld, det är hur många gånger inkarnationerna av Vishnu dök upp här. Han kan ta olika bilder, några av hans avatarer är djur, andra är människor. Men det är redan känt vad hans nästa 10 essens kommer att bli och vad han måste göra.
Den första avataren är Matsya (fisk):
Under den globala översvämningen, när hela jorden var gömd under det stora havet, förvandlades Vishnu till en fisk och varnade i denna form mänsklighetens stamfader, Brahmas son, om den överhängande faran och hjälpte honom, hans familj, såväl som de 7 vismännen (rishis) som hjälpte Brahma, med skapandet av universum, rädda dig själv från överhängande förstörelse.
Andra avatar – Kurma (sköldpadda):
Som ett resultat av samma stora översvämning gick många skatter förlorade, inklusive amrita (den indiska versionen av den gudomliga ambrosia-nektarn), som hjälpte gudarna att upprätthålla ungdom och skönhet. Sedan förvandlades Vishnu till en jättesköldpadda och sjönk till botten av det kosmiska havet, de andra gudarna staplade Mount Mandara på hans rygg, till vilken de band den enorma ormen Vasuki. Gudarna snurrade sedan berget med hjälp av en orm och kärnade vattnet medan mjölk kärnas till smör. Så småningom vällde havet och alla förlorade skatter och mer flöt upp till ytan. Bland annat dök gudinnan Lakshmi upp från det kosmiska havets djup - Vishnus trogna följeslagare i alla hans former.
Den tredje avataren är Varaha (galt):
Demonen Hiranyaksha dränkte återigen jorden i djupet av det kosmiska havet, Varaha dödade honom och reste jorden från havets djup på sin huggtand.
Den fjärde avataren är Narasimha (lejonmannen):
Demonen Hiranyakasipu missbrukade guden Brahmas gåva - osårbarhet. Ingen kan döda honom, dag eller natt. Efter att ha föreställt sig själv allsmäktig började han skapa många upprördheter både bland människor och bland gudarna. Hiranyakashipu och hans egen son, den fromme Prahlad, fick det av honom, på grund av vilket han tvingades ropa på guden Vishnu om hjälp. Vishnu dök upp vid solnedgången (dvs varken dag eller natt, utan under den period då en tid på dygnet avlöser en annan) i form av Narasimha, halvman - halvlejon, och dödade den förmätet demon.
Den femte avataren är Vamana (dvärg):
Och återigen fanns det demoner. Demonen Bali tog över världen och uppnådde sådan makt att han blev farlig även för gudarna. Det var omöjligt att klara av honom med våld, då tvingades Vishnu använda list. Han visade sig för Bali i form av en dvärg och bad om så mycket land som han kunde mäta i tre steg. Bali var inte snål, speciellt eftersom dvärgen skulle mäta sina steg där ☺, så han gick med på det. Men Vaman bedrog honom: efter att samtycke mottagits förvandlades han till en jätte och täckte i två steg himlen, jorden och allt däremellan. Men som svar på Balis adel tog han inte det tredje steget och lämnade underjorden till honom.
Den sjätte avataren är Parashurama (Rama med en yxa):
Mänsklig avatar av Vishnu. Han dök upp på jorden i form av sonen till brahmana Jamadagni. Den girige onde kungen Kartavirya rånade en brahmana, för vilken han dödades av Parashurama. Kartaviryas söner dödade Jamadagni som hämnd. Detta gjorde Vishnu upprörd och han utrotade alla män från kshatriya-klassen (krigare) 21 gånger i rad.
Sjunde Avatar – Rama:
Hjälten i den berömda Ramayana, som jag redan pratade om i inlägget. Hans trogna följeslagare Lakshmi är representerad här i form av Sita. Rama är vördad som en modell för maskulinitet, maskulin ära, kärleksfull make, monark och vän. Förutom Rama och Sita involverar berättelsen hans bröder Lakshmana, Bharata och Shatraghna, samt Ramas vän och trogna assistent, apkungen Hanuman. "Ramayana" är ett av de mest älskade teman i Asiens folk, det är särskilt populärt i Indien, Sri Lanka och Bali.
Den åttonde avataren är Krishna:
Den mest populära gudomen i Indien, såväl som i många andra länder, idag. Vem av oss har inte hört det berömda mantrat "Hare Krishna" (हरे कृष्ण, Hare Kṛṣṇa). Man tror att lyssna på, och ännu mer sång, detta mantra höjer medvetandet, öppnar sinnet och, viktigast av allt, befriar en från konsekvenserna av karma.
Nionde Avatar – Buddha:
Ja, ja, samma grundare av buddhismen. Det är genom denna avatar som den nära sammanflätningen av buddhism med hinduism och den logiska inkluderingen och spridningen av dess filosofi i Indien uppnås.
Tionde avatar - Kalki:
Den kommande inkarnationen av Vishnu. I slutet av vår era kommer Vishnu att dyka upp i mänsklig form ridande på en vit häst med ett flammande svärd i handen. Förresten, för fans av "Game of Thrones" och "A Song of Ice and Fire" av George R.R. Martin, enligt en, inte den mest galna teorin, enligt min mening var profetian om Azor Ahai baserad på legenden av den 10:e inkarnationen Vishnu. Så när Kalki dyker upp kommer han att döma och straffa syndare, belöna de rättfärdiga och allmänt välstånd kommer, tills nästa ankomst ☺.
En annan mycket komplex karaktär i det indiska pantheonet är Shiva. Han är samtidigt förstörarens gud, dansens gud och också människors väktare från illusioner.
Shiva avbildas vanligtvis som en mycket vacker ung man av blå färg med fyra armar och tre ögon, ibland kan man också se en bild med fyra huvuden. Det tredje ögat, det som alla yogis och andra "upplysta" drömmer om att öppna, ligger i mitten av pannan och kan få verkligt destruktiva konsekvenser, glöm inte vad som hände med ett av Brahmas ansikten. Ibland är det ritat som ett vanligt öga, och ibland schematiskt i form av tre ränder. Anhängare av Shiva sätter också ett märke på sin panna, som symboliserar det tredje ögat. Det kan inte sägas att Shiva, liksom Vishnu, hade många avatarer, snarare representeras han i många former, som symboliserar hans gudomliga öde.
Shiva är en yogi gud, asketisk gud:
Han föredrar ensamhet och sitter ensam på berget Kailash (Kailas) i Himalaya. Han är vanligtvis klädd i tigerskinn och har ormar lindade runt halsen (antalet kan variera). Följaktligen beskyddar han på ett eller annat sätt alla som söker upplysning, utveckling av sinnet och medvetenhet.
Men som jag redan sa så kallas Shiva ofta för förstörarguden. I denna inkarnation har han ett namn Bhairava - "glädjesväljare". För att uppfylla detta uppdrag vandrar han och hans följe av demoner genom kyrkogårdar och kremeringsplatser, ett halsband av dödskallar pryder hans hals och ormar svärmar i håret.
Dess andra väsen är dansarguden Nataraja. I sin magiska dans står han på ett ben, lutad mot den lilla figuren av en dvärgdemon som ligger på en lotusblomma. Denna demon symboliserar mänsklig okunnighet, som Shiva utrotar. med dess dans, som leder till visdom och befrielse från karma och jordelivets vägar. Gudens andra ben är böjt och höjt. I två händer håller han en trumma och en låga (en symbol för hans destruktiva natur), den tredje handen viks i en välsignande gest, och den fjärde vänds mot det upphöjda benet, vilket ger befrielse från illusioner. Nataraja själv är omgiven av lågor. Shivas dans symboliserar vägen till frälsning, befrielse från maya (illusioner).
Shiva är också det Gangadhar- de som kunde hålla Gangesfloden. Följande legend är förknippad med hans hypostas. En gång i tiden saknade jorden inte bara vatten, utan till och med fukt var den helt torr och sprucken och täckt av aska. Det enda som kunde rädda henne var vattnet i den stora floden Ganges, men de tvättade de gudomliga världarna och strömmade högt upp i himlen, och dess kraft var så stor att om hela flödet riktades mot jorden, skulle det helt enkelt förstöra Det. Shiva kom till undsättning - han lade sitt huvud under vattenströmmen, som, intrasslad i hans hår, förvandlades till sju bifloder och fyllde jorden med livgivande fukt.
För transporter föredrar Shiva att använda den vita tjuren Nandi, vilket är anledningen till att Shivas beundrare är så snälla mot kor. Nandi bryr sig också om alla fyrbenta varelser och är väldigt ledsen när de skadas.
I Shivas personliga liv är allt mycket mer komplicerat än Vishnus. Om du tittar på listan över Shivas amorösa äventyr så passar han på något sätt inte riktigt in i bilden av en asket ☺. Berättelserna om alla Trimurti-gudarnas ömma tillgivenheter är ganska intressanta och förtjänar uppmärksamhet, liksom några av deras avkommor. Men jag föreslår att prata om den kvinnliga delen av det högsta hinduiska pantheonet nästa gång.
ईश्वर īśvara IAST ) Och bhagavan(Sanskrit: भगवान् bhagavān IAST ). De flesta anhängare av hinduismen tror att Ishvara är en enda personlig Gud, som inte bör förväxlas med de många gudarna i det hinduiska pantheonet som kallas deva. Vedaerna säger att det totala antalet devaer är 330 miljoner (enligt en annan tolkning - 33 miljoner). Termen "deva" kan från sanskrit översättas till "gud", "gud" eller "gudomlig varelse". Devaer inom hinduismen är himmelska varelser, änglar och halvgudar som är mäktigare än människor och därför är vördade.I den hinduiska filosofiska skolan, Vedanta, finns också begreppet en högsta kosmisk ande, som kallas Brahman. Han beskrivs som gränslös, allestädes närvarande, allsmäktig, okroppslig, som en transcendental och immanent verklighet, som fungerar som hela universums gudomliga grund. Det sägs att det trotsar beskrivningen. Till viss del kan det beskrivas som satchitananda – oändlig sanning, medvetenhet och lycka.
Vaishnavism och Shaivism
Anhängare av de två mest talrika riktningarna inom hinduismen - Vaishnavism(ungefär 70 % av den totala hinduiska befolkningen) och Saivism, tror att Ishvara respektive Brahman är de personliga och opersonliga essensen av den Enda Guden, vars ursprungliga högsta väsen i Vaishnavism är Vishnu, och i Shaivism - Shiva. För anhängare av shaktism är Ishvaras högsta väsen modergudinnan Devi. I den berömda psalmen "Lalita-sahasranama" beskrivs 1000 namn på Devi. Gud i sin personliga form som Vishnu och hans avatarer, eller som Shiva, har ett obegränsat antal helt andliga egenskaper, varav sex huvudsakliga sticker ut:
- Jnana("kunskap")
- Vairagya("avskildhet")
- Yashasa("ära")
- Virya("tvinga")
- Aishwarya("rikedom")
- Sri("skönhet")
I hinduisk filosofi är det vanligt att betrakta Gud i hans tre huvudsakliga väsen:
- Brahman- Guds opersonliga väsen, den universella allomträngande utstrålningen. Efter att ha nått denna nivå och insett Brahmans storhet, uppnår en person ett lycksaligt medvetandetillstånd, liknande nirvana i buddhismen.
- Paramatma- Guds allestädes närvarande väsen, som finns i alla levande varelsers hjärtan och i varje atom i den materiella världen och ständigt åtföljer den individuella själen atman.
- Bhagavan- Gudomens Högsta Personlighet, som manifesterar sig i olika former såsom Vishnu, Krishna, etc. I Vaishnavism anses förverkliga Gud i Hans väsen som Bhagavan den högsta nivån av andlig förverkligande.
Dwight
Inom den dualistiska Dvaita-hinduismen, som de flesta anhängare av vaishnavism tillhör, ses Brahman som den personliga gudens opersonliga väsen, identisk till sin natur med Bhagavan. Enligt Dvaita är individuella själar (jivas) delar av Brahman, och Gud i sin personliga aspekt av Bhagavan eller Ishvara är källan till både Brahman och individuella jivas.
Advaita
I en annan ström av hinduismen, Advaita Vedanta, accepteras Brahman som den ultimata och enda verkligheten i denna värld - allt annat betraktas som en illusion. Advaita-anhängare tror det
hinduism
Hinduismen är den största nationella religionen i världen. Enligt uppslagsverket "Peoples and Religions of the World" (Moskva, 1998) fanns det 1996 cirka 800 miljoner anhängare av denna religion i världen, vilket uppgick till 14% av världens totala befolkning. Idag är hinduismen den dominerande religionen i Indien (mer än 80 procent av befolkningen är hinduer) och Nepal (cirka 80 procent av befolkningen är hinduer). Dessutom finns det hinduer i alla länder där hinduer bor. De största hinduiska samhällena 1996 fanns i asiatiska länder: Bangladesh (15 miljoner), Indonesien (4 miljoner), Sri Lanka (2,5 miljoner), Pakistan (1,3 miljoner), Malaysia (1, 1 miljoner). Det största hinduiska samfundet i Afrika fanns i Sydafrika (700 tusen), det största hinduiska samfundet i Amerika fanns i USA (575 tusen), det största hinduiska samfundet i Europa fanns i Storbritannien (500 tusen anhängare).
Hinduiska prästerskap (de kallas "brahminer") säger att "man kan inte bli hindu - man måste födas." Detta innebär att endast hinduer efter nationalitet kan vara anhängare av hinduismen. Men trots prästerskapets påståenden om att icke-hinduer inte kan vara hinduer, kan man i USA, Kanada och Storbritannien också hitta människor av andra nationaliteter bland hinduer.
Hinduismen uppstod i Indien mellan 1:a och 500-talet. AD Hinduismens föregångare och huvudsakliga ideologiska källa var religionen som kallas brahmanism (600-talet f.Kr. - 500-talet e.Kr.). I sin tur föregicks brahmanismen av den så kallade vediska religionen (XVI-talet f.Kr. - 700-talet f.Kr.). Tillbedjande i alla tre religionerna (vedisk religion, brahmanism och hinduism) uppmanade troende att be huvudsakligen till samma gudar. I den vediska religionen erkändes Indra, guden för åska och blixtar, som den högsta guden. Inom brahmanismen dyrkades Brahma, världens skapare och beskyddare av tillbedjare, som den högsta guden. Inom hinduismen finns det olika trosriktningar och olika gudar är vördade som suveräna i dem. Men i ingen av dem anses Brahma vara den högsta guden. Att Brahma inte erkänns som den högsta guden är den största skillnaden mellan hinduism och brahmanism.
Denna revolution i religiösa åsikter återspeglade en revolution i det verkliga livet. Kaster fanns och finns fortfarande i Indien (ett annat namn: varnas). Kaster (varnas) är grupper av människor vars medlemskap bestäms av födelse. Tidigare bestämde det att tillhöra en eller annan kast vilken typ av aktivitet folk skulle ägna sig åt (nu bekämpar myndigheterna denna sed, men inte alltid framgångsrikt). Brahminerna var den privilegierade kasten. Bara de ensamma kunde vara sektens ministrar. Guden Brahma var och anses vara deras beskyddare. Det är därför som ordet "Brahman" (översatt från det gamla indiska språket som kallas sanskrit - "reflektion av Brahmas vilja") betydde både en person från en given kast och en kultminister.
Brahminer i det antika Indien hade stora fördelar. Utöver monopolet på yrkesreligiös verksamhet hade de även monopol på pedagogisk och vetenskaplig verksamhet. Dessa tre typer av yrkesyrken gav dem stora inkomster. Men dessutom hade de också rätt att tillgodogöra sig hälften av alla skatter som de sekulära myndigheterna fick. Brahminernas privilegierade ställning i samhället återspeglades i den tidens religion. Beskyddaren för deras kast och yrket religiösa tjänare, som uteslutande tillhörde denna kast, guden Brahma, ansågs samtidigt vara den högsta guden. Brahma, med sin övernaturliga kraft, verkade konsolidera de materiella privilegier som brahmaner hade i det verkliga livet. Representanter för de andra tre huvudkasterna (kshatriyas, vaishyas och sudras), missnöjda med den nuvarande situationen, genomförde en social revolution. Brahminerna berövades rätten att tillgodogöra sig en del av skatterna och fråntogs sitt monopol på pedagogisk och vetenskaplig verksamhet. Allt som lämnades till dem var rätten att vara gudstjänstbetjänare.
Samtidigt och i samband med detta uppnådde de tre andra huvudkasterna en minskning av guden Brahmas status. Brahminerna upphörde att vara den mest privilegierade delen av samhället, och deras skyddsgud slutade att betraktas som den högsta guden. Bekännelser i hinduismen. Det totala antalet valörer inom hinduismen är okänt. Men det finns två huvudsakliga: Vaishnavism och Shaivism. Tron på hinduismens huvudtrosuppfattningar sammanfaller i allt utom svaret på frågan om vilken av gudarna som är den främsta. Vaishnaviter anser Vishnu vara den högsta guden, Shaiviter anser Shiva vara den högsta guden. Vaishnavism och Shaivism är de största och ungefär jämställda religionerna. De inkluderar cirka 40 procent av alla hinduer. Vaishnava-samhällen finns främst i norra Indien, Shaivite-samhällen i södra Indien. Den tredje största hinduiska valören är shaktism. Shaktas dyrkar den högsta gudinnan, som har flera namn och ett av dem är Shakti. Shakta-samhällen utgör cirka 8 procent av alla hinduer. De finns främst i Bengalen (detta är den nordöstra delen av Indien) och södra Indien.
Om det inom hinduismen är möjligt att upptäcka några skillnader i doktrin, så är det troligtvis inte mellan valörer, utan mellan olika tempel av samma valör. Särdragen i organisationen av hinduismen ger också upphov till vissa särdrag i dess doktrin. Inom hinduismen är omfattningen av religiös organisation begränsad till tempel. Inget samfund har centraliserat ledarskap ens på en statlig skala, än mindre landet som helhet. Därför har hinduismen varken kyrkoråd som skulle fatta några styrande beslut, inklusive i frågor om doktrin, eller en centraliserad styrande religiös press. Naturligtvis förlitar sig brahminerna i alla tempel i slutändan på samma heliga litteratur. Och detta säkerställer enhet i huvudsak. Men de heliga böckerna behövde tolkning i det förflutna och behöver tolkning nu. Och på något sätt var och förblir tolkningen annorlunda. Detta betyder att bestämmelserna i doktrinen som tolkats av brahminerna i olika tempel kan skilja sig från varandra på något obetydligt sätt.
Det finns fyra huvudprinciper inom hinduismen:
1. heliga böcker,
2.övernaturliga varelser,
4. livet efter detta.
Inom hinduismen är ett stort antal volymer vördade som heliga. Det exakta antalet är okänt, men det är i alla fall flera hundra; de är indelade i två grupper.
Den första gruppen kallas shruti (”hört”), den andra är smriti (”kom ihåg”). (Alla termer i hinduismen uttalas på sanskrit.) Författarna till shruti-böcker är gudarna. Men de är författare i en speciell mening. Ingen skapade shuti-böcker. De uppstod spontant tillsammans med gudarnas uppkomst. Shruti-böcker uppstod inte som böcker, utan som kunskap som fanns i gudarnas huvuden. Gudarna överförde på ett mirakulöst sätt denna kunskap till rishierna (visa). Och rishis registrerade denna kunskap i form av böcker.
Den andra gruppen av heliga böcker är Brahmanas (”reflektion av Brahmas vilja”). Det rör sig om flera dussin bokvolymer. Till innehåll är dessa kommentarer till Veda, främst av kultkaraktär. Man tror att deras innehåll förmedlades av guden Brahma genom prästerskapet och för prästerskapet.
Den tredje gruppen är Aranyaki ("skogsböcker"). Flera dussin böcker-volymer av shruti. Innehåll: uppföranderegler för eremiter, diskussioner om ritualens väsen.
Den fjärde gruppen är Upanishaderna ("Den hemliga läran"). Namnet förklaras av det faktum att undervisningen i dessa böcker tidigare endast överfördes till brahmaner och deras lärjungar. Den bokstavliga översättningen är: "nära" (upa) och "under" (ni) "sittande" (skuggig). Nära och nedanför, d.v.s. Vid brahminlärarens fötter satt hans elever. Innehållsmässigt är dessa religiösa och filosofiska kommentarer till Veda.
Den femte gruppen är Puranas ("Ancient Legends"). Det här är flera dussin smriti-böcker. De äldsta Puranerna existerade ursprungligen i muntlig form. Innehållsmässigt är dessa berättelser om gudarna.
Den sjätte gruppen är ett bokverk: en dikt som heter "Mahabharata" ("Stora Bharatas"; Bharatas är namnet på ett folk i Indien). Det finns cirka 100 tusen kupletter i dikten. Mahabharata är uppdelad i 18 delar, som också kallas "böcker". Delböcker har olika storlekar: från 320 kupletter till 14 372.
Den sjunde gruppen är återigen ett bokverk och återigen en dikt. Det kallas "Ramayana" ("Sagan om Rama"). Ramayana består av 24 tusen kupletter. Ramayana är uppdelad i sju delar, som vanligtvis publiceras i en volym.
Hinduer tror på att det finns två grupper av övernaturliga varelser: gudar och demoner. Även om gudarna intar en mycket högre position i den hierarkiska stegen i den övernaturliga världen än demoner, kommer vi fortfarande att börja karaktärisera övernaturliga varelser med demoner, eftersom denna ordning i berättelsen är mer bekväm ur metodologisk synvinkel. Demoner. Demoner är indelade i tre typer: asura (”himmelgudar”), rakshasas (”de som är avskygna”), pishachas (översättning okänd). Asuras är motståndare till gudarna, och Rakshasas och Pishachas är motståndare till människor. Rakshasas skadar människor på alla möjliga sätt, och pishachas - främst genom sjukdomar som de skickar till människor. Demoners funktioner: att göra ont, att vara motståndare till gudar, att vara motståndare till människor. Men bland demoner finns också de som begår individuella goda gärningar.
Det finns många demoner: deras antal är i miljoner. Demoner har kött och kön. I sin normala form ser de fula ut, men för att genomföra sina lömska planer kan de se ut som män och kvinnor. Demoner är dödliga: deras kroppar försvinner i strider med gudar och människor, och deras själar - tillsammans med universums död. Ibland uppfattar människor demoner med sina sinnen, ibland inte. Men om man inom judendomen (liksom inom kristendomen och islam) betonar det faktum att i den överväldigande majoriteten av fallen människor inte ser eller hör demoner, så finns det ingen sådan betoning inom hinduismen. Demoner delas in i äldre och yngre. Huvuddemonen heter Bali. Han, tillsammans med många andra demoner, lever i underjorden.
Gudar. I den heliga litteraturen anges olika antal gudar på olika platser: 33, 333, 3306 och 3339. Nästan de mest vördade i alla trosriktningar är 9 gudar. Gudar är de högsta övernaturliga varelserna som styr världen. Som i alla andra polyteistiska religioner har var och en av gudarna sina egna specifika funktioner. Vissa gudar ser ut som vanliga människor, men som regel av enorm storlek, andra - mestadels som människor, men med vissa egenheter i kroppens struktur (fyra armar, tre ögon, etc.), andra - som djur (för exempel, som apor), den fjärde - som halvt människor, halvt djur (till exempel är fågelkungen Garuda avbildad med huvudet och vingar på en örn och med en mans överkropp). En av gudarna (Brahman) har ingen synlig kropp alls.
Gudarna kräver tillbedjan, vilket betecknas med ordet "puja". Gudar dyrkas i tempel och hemma, framför familjens altare. Puja går ut på att väcka gudarna på morgonen med musikaliska ljud framför deras bilder (till exempel ringande klockor), erbjuda blommor, vatten och mat till gudabilderna, böner etc. De nio mest vördade gudarna kan delas in i tre trillingar.
De tre första inkluderar de högsta gudarna. Två av dem är nu vördade som de högsta gudarna (Vishnu och Shiva), en var vördad som den högsta guden i det förflutna, i den tidigare religionen (Brahma).
De andra tre inkluderar deras fruar (Lakshmi, Parvati, Saraswati). De tre tredje inkluderar gudar, även om de inte är högsta, men mycket respekterade av hinduer (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu ("genomträngande allt", "allestädes närvarande") är den högsta guden i vaishnavismen. Förutom funktionen att vara den högsta guden har han två mer specifika funktioner. För det första är han universums väktare. Universum skapas av Brahma, men det skapade universum måste skyddas både från för tidig förstörelse och från att demoner tar makten över universum, vilket är vad Vishnu gör. För det andra är han en assistent för människor att lösa deras livsproblem.
Vishnu avbildas oftast (både i teckningar och i skulpturer) som en fyrarmad man. I ena handen har han en conch-skal (han blåser den under strider), i den andra - en klubba, i den tredje - ett chakra (ett kastvapen i form av en metallskiva), i den fjärde - en lotusblomma. Vapnet i tre händer symboliserar Vishnus beredskap att bekämpa ondskans krafter, lotusblomman symboliserar hans kärlek till människor och hans vilja att hjälpa dem. För att karakterisera Vishnu är användningen av begreppet "avatar" mycket viktigt. Bokstavligt översatt betyder detta ord "nedstigning". I sitt väsen är en avatar en annan och en guds jordiska kropp. Tillsammans med en annan kropp får Gud ett annat namn. När Guds själ rör sig in i den jordiska kroppen, förblir denna själ samtidigt i himlen, i Guds huvudsakliga himmelska kropp. Den här själen verkar delas i två. Den andra, ytterligare, fysiska gudens kropp existerar bara för ett tag. Sedan dör den, och Guds själ återvänder till sin huvudsakliga och eviga kropp.
Enligt hinduisk mytologi hade Vishnu redan 9 avatarer och det kommer att finnas ytterligare en i framtiden. Här är de avatarer som redan fanns. Först: livet i en fisks kropp. För det andra: livet i en sköldpaddas kropp. För det tredje: livet i en galts kropp. För det fjärde: livet i kroppen av ett halvt lejon, en halv människa. Så i de första fyra avatarerna har Vishnus själ ännu inte satt sig i människokroppen. I de andra fem avatarerna lever hon i en människokropp. För det femte: i kroppen på en dvärg som heter Vamana. Egentligen betyder ordet "vamana" "dvärg". För det sjätte: i kroppen på en man som heter Parashurama (”Dark One with an Axe”). Han var en krigare, son till en Brahmana, som alltid bar en stridsyxa. Sjunde: i kroppen av en man som heter Rama ("Dark One"). Åttonde: i kroppen av en man som heter Krishna (även översatt som "Dark One"). Nionde och sista: i kroppen av en man som heter Buddha ("Upplyst"). Vi talar om buddhismens grundare. Den framtida, tionde avataren kommer också att finnas i kroppen på en person som kommer att heta Kalki. Kalki kommer enligt hinduismen att anlända på en vit häst och i kunglig klädsel. Därför kallas denna avatar också "kungen på en vit häst." Han kommer många år senare, när makten på jorden kommer att tillhöra skurkar. Kalki kommer att straffa skurkarna och upprätta en guldålder på jorden.
Shiva ("barmhärtig") är den högsta guden inom shaivismen. Enligt hans specifika funktioner är Shiva universums förstörelsegud (han förstör det när den tid som gudarna utsett för detta), guden för döden och människans födelse (hinduerna säger: Shiva står vid både kistan och vaggan), den levande naturens gud (han tar hand om både växter och djur). Shiva avbildas oftast som en man av mörkblå eller lila färg med fyra armar och tre ögon. Det tredje ögat, som är beläget i mitten av pannan (inte horisontellt, utan vertikalt), ser inte bara, utan avger också övernaturlig eld som bränner allt i sin väg. Shiva har också avatarer, mer än 20 av dem.
Ganesha ("Hövdingen för följet") är son till Shiva och Parvati, lyckans och entreprenörskapets gud, chefen för sin fars följe (följet består av gudar av lägre rang). Troende tjuvar och bedragare i Indien betraktar också Ganesha som deras beskyddare, guden för tjuvarnas tur. Ganesha avbildas som en tonåring med fyra armar och ett huvud som liknar en elefants. Detta är den enda guden inom hinduismen som har en bål istället för en näsa. Hinduer strävar efter att ha en skulptur av Ganesha hemma. De startar inget företag utan att be till Ganesha. Och för att särskilt glädja Ganesha, kliar de honom på magen på morgonen.
Kama ("Sinnlig begär", "Kärlek") är kärlekens gud. Han avbildas som en ung man med båge och pilar i händerna. Hans båge är gjord av sockerrör, hans bågesträng är gjord av levande bin och hans pilar är gjorda av blommor. När Kamas pilar tränger igenom gudars eller människors kroppar, väcker de i dem en brinnande passion för kärlek.
Enligt hinduismen är gudar odödliga. Men det finns två undantag. Det första undantaget är Ganesha, och det andra är Kama. Kama dog, förbränd av den arga Shivas brinnande stråle. Men sedan, på begäran av Parvati, gjorde Shiva Kama född en andra gång.
Efterlivet har två stadier. Det första steget kallas samsara. Det andra är en väg ut ur samsara. Den bokstavliga översättningen av ordet "samsara" från sanskrit är "vandrande". Tillsammans med sanskrittermen "sansara" används det franska ordet "reinkarnation" och det ryska ordet "återfödelse" också i litteraturen för att beteckna det första skedet av livet efter detta. I huvudsak är detta själens överföring från en kropp (efter dess död) till en annan.
Mekanismen för samsara är karma ("gärning", "gärning"). Karma är lagen om återfödelse, enligt vilken, när goda gärningar dominerar, får en person en god pånyttfödelse, och när dåliga gärningar dominerar, får en person en dålig pånyttfödelse. I detta avseende säger hinduer: vad är karma, så är samsara. Om du har bra karma, kommer du att ha bra samsara. En bra återfödelse är kroppen av en frisk, rik person med ett lyckligt öde. En dålig återfödelse är kroppen av en växt, eller ett djur, eller en person som är sjuk, fattig och olycklig. Enligt hinduiska åsikter blir en brottsling i ett av hans nästa liv ett offer för det brott han begått. En tjuv kommer att bli rånad, en våldtäktsman kommer att våldtas, en mördare kommer att dödas. De specifika stadierna av samsara är människors själars vistelse i himlen (för de rättfärdiga) eller i helvetet (för syndare). Efter tillfällig lycka eller tillfällig plåga återvänder själar till jordelivet. Helvetet betecknas med termen "naraka". Man tror att helvetet har flera grenar (följande siffror kallas: flera tusen, 50, 28, 21, 7 och 3 Siffran 7 kallas oftast, och i detta avseende pratar och skriver anhängare av hinduismen om). "sju helvetescirklar." I varje efterföljande del av helvetet blir plågan mer intensiv. De som hamnar i helvetet är utmattade av sömnlöshet, kastas i floder med avloppsvatten, tvingas omfamna varmt järn, ges att slitas i sönder av djur, fåglar och ormar, slits i bitar, kokas i kokande olja, bränns i en flammande grop. ... Samtidigt förblir de olyckliga vid liv, för att för detta ändamål fortsätta att lida ytterligare tills perioden som bestäms av deras dåliga karma tar slut. Härskaren över de dödas rike, guden Yama, bestämmer vilken avdelning den avlidnes själ ska skickas till, vilken typ av plåga han ska utsättas för. Det andra stadiet av efterlivet för syndare hamnar i helvetets sista (oftast: sjunde) facket. Faktum är att att vara i helvetets sista fack går utöver samsara. Hit skickas de mest förhärdade syndarna. Från tidigare avsnitt av helvetet återvänder syndarnas själar förr eller senare till det jordiska skalet. Det finns ingen återvändo från den sista grenen. Här förblir syndarnas själar till slutet av "Brahmas dag" och med början av "Brahmas natt" förstörs de.
Det andra stadiet av livet efter detta för särskilt välförtjänta rättfärdiga människor betecknas med termen "moksha" ("befrielse", "befrielse"). Moksha i sin essens är sammansmältningen av själar hos särskilt meriterade rättfärdiga människor med Brahmans själ. Denna sammanslagning innebär utträde från samsara och förstås som den högsta och eviga lyckan.
Hinduismen är den största nationella religionen i världen, och bara detta är en mycket god anledning att studera hinduismen noggrant.
Brahma
Hinduism Brahma Vishna Shiva
Han är skapelsens herre, skaparen, som endast existerar i sina manifestationer periodvis, och sedan återigen drar sig tillbaka till Pra-laya, d.v.s. icke-existens. Han är också universums opersonliga högsta okända princip, från vars väsen allt kommer och till vilket allt återvänder; han är okroppslig, ofödd, har varken början eller slut. Brahma har fyra ansikten som representerar jordens fyra egenskaper. Fyra ansikten tittar åt fyra håll. Han anses vara vishetens gud. I ena handen håller han Vedaboken, visdomens och undervisningens bok. Han håller också i sin ena hand ett pärlband för att räkna tiden eller en offersked, som är en symbol för den andliga naturen. Den fjärde handen höjs vanligtvis för att välsigna alla. Han bär också vatten i en kamandala (burk) för att visa att universum härstammar från vatten. Brahma förlorade sin företräde i det hinduiska pantheonet. Myter säger att han en gång ljög och på grund av Lord Shivas förbannelse förlorade han glansen av sin position, vilket förklarar varför hinduer i allmänhet inte tillber Brahma. Ibland är Brahma avbildad på en vagn dragen av sju svanar, som representerar de sju världarna (lokas). Han avbildas också sittande på en lotusblomma, som växer från Vishnus navel. Här representerar lotusen jorden. Brahma är en mycket mäktig gud, men han kan lätt blidkas.
Ganesh
Visdomens och framgångens Gud. Han kallas också hindrens gud (Vig-hpeshvara). Denna elefanthövdade gudom är mycket populär bland hinduer. Det finns många Ganesh-tempel, inklusive tempel längs vägen. Lord Ganesha är också avbildad vid ingången till buddhistiska tempel, där han är placerad mitt emot Mahakala. Det är känt att Gautama Buddha också vördade Ganesha som avvärjaren av onda andar och alla hinder. Under festivalen Indrajatra placeras hans vagn bredvid Kumaris vagn, det vill säga den levande gudinnan. Han känner till alla detaljer i varje själs karma och den perfekta vägen för dharma som gör handling framgångsrik. Han sitter i muladhara chakrat och är lättillgänglig. Ganesha identifieras ibland med den vediska guden Brihaspati ("bönens herre"). Ganesha finns representerad i skulptur i flera former. Han har huvudet av en elefant, bara en bete; han är magig, med gnistrande ögon. Han är den glada sonen till Lord Shiva. Han är kort och tung. Han är vanligtvis fyrarmad; Ong håller en yxa i ena handen, en söt boll (laddu) i den andra, en tand i den tredje och en lotusblomma i den fjärde. Det finns dock många variationer i attributen han håller i sina händer. Han avbildas ibland med en stav, en klubba, en laddu (doftboll) och en näckros. Ofta varierar också detaljerna i dess ikonografi. Från 1600-talet och framåt är han avbildad med sina gemål, Riddhi och Siddhi, som är hans Shakti. Det finns flera legender som förklarar Ganeshas ovanliga elefanthuvud. Enligt Shiva Purana bad Parvati, Ganeshas mamma en dag honom att vakta dörren medan hon badade. När hans far, Lord Shiva, kom ut ur meditationen tillät Ganesha honom inte att komma in. Sedan högg Shiva av hans huvud i ilska. När Parvati såg detta blev hon upprörd av sorg. Shiva lovade att ge ett nytt huvud till sin son och ta det från det första av djuren som gick förbi. Detta djur visade sig vara en elefant, och Ganesha väcktes till liv igen med sitt huvud. Enligt en annan legend brände Saturnus (Sani) Ganeshas huvud till aska. Brahma försäkrade Parvati att Ganesha kunde leva med huvudet på en elefant, och därmed räddades hans liv. Ganesha har bara en bete eftersom han förlorade den andra när han var tvungen att slåss mot Parsuram. Ganesha är vördad som en stor forskare av de heliga skrifterna. Ganesha älskar modak eller laddoos (söta bollar) gjorda av små kikärtsblommor (Cicer arietinum) och socker. Bäraren av Ganesha är musen, mushika.
Shiva
| |
"Välvillig, barmhärtig." Detta är en av de mest populära gudarna i den hinduiska traditionen. Kulten av Shiva kallas Shaivism. Många egenskaper hos Shiva var inneboende i den vediska Rudra, senare blev ett av Rudras epitet, Shiva, gudens huvudnamn, och vice versa, hans tidigare namn Rudra blev epitetet för Shiva. Shiva är en av de högsta gudarna, inklusive, tillsammans med Brahma och Vishnu, i den gudomliga triaden, där han agerar som en förstörargud som förstör världar och gudar i slutet av varje kalpa. Många skrämmande drag i utseendet och kulten av Shiva är förknippade med detta. Shivas hår är dekorerat med en månad, och genom den rinner floden Ganga, som han fångade med huvudet när den föll från himlen för att förstöra jorden. I mitten av Shivas panna finns det tredje ögat, som dök upp när Shivas fru Parvati närmade sig honom bakifrån och täckte de andra två ögonen med handflatorna. Från detta öga kommer Shivas destruktiva eld. En av myterna säger att Shiva, arg på Brahma, skar av hans femte huvud och för detta dömdes till evig askes. Som en stor asket (Mahayogin) avbildas Shiva naken, täckt med aska, klädd i ett halsband av dödskallar och örhängen av ormar, sittande på ett tigerskinn och nedsänkt i djup meditation. Ikonografin indikerar att kulten av Shiva uppstod som dyrkan av linga (fallos). Vissa skolor menar att den falliska kulten förmodligen lånades från vissa infödda stammar, eftersom deras gud var fallosen, eller Sishna-devata. Shivalinga identifieras med den kosmiska Purusha. Shiva är förstörelsens herre och representeras vanligtvis i tre former: 1) linga, 2) antropomorf form 3) Nataraja eller Nasa deva (den kosmiska dansens Herre). Shaivaiter tror att Shiva är allt och i allt, samtidigt skapare och skapelse, immanent och transcendent. Han är en, men ses i tre perfektioner: Paramisvara (primär själ), Parashakti (rent medvetande) och Parasiva (absolut verklighet). I många bilder har Shiva fyra eller fem ansikten och fyra armar. I sina händer håller han en trishula (treudd), en bamaru (miniatyrtrumma), en båge, ett nät och en stridsyxa.
Gada
Det här är en mace eller klubba. Vapen från en hinduisk eller buddhistisk gud. Bhim, hjälten från Mahabharata, hade också en gada med ett långt koniskt handtag och en stor rundad ände. Gada betyder ljus.
Sankha
Mussla. Används som ett kärl som används i offer och som en symbol för Vishnu, en av de hinduiska gudarna. Namnet på hans snäcka är Paicajnapa, eftersom den var gjord av kroppen av demonen Panchajan. Den gör ett genomträngande ljud och slår skräck i Vishnus fiender. Tidigare, i de förflutnas krig, användes det alltid. Hinduiska helgon har den också hos sig och blåser på den när de vill avvärja onda andar. I Tibet kallas det dun. Den kallas även segertrumpeten och symboliserar talade ord.
Padma
Eftersom lotusblommor växer från bottenleran och stiger över vattnet i perfekt renhet och härlighet, används den i stor utsträckning som en symbol för andlig utveckling (från lägre till högre, från oren till ren). Dessutom avbildas chakran vanligtvis som lotusblommor med olika antal kronblad. Symboliserar självskapande eller övernaturligt ursprung. Lotusen spelar en stor roll i både det hinduiska och buddhistiska pantheonet. I den hinduiska religionen avbildas Brahma ibland sittande på en lotusblomma som växte från Vishnus navel. Efter att Gautama Buddha föddes och tagit några steg, blommade en lotusblomma omedelbart under hans fötter. Adi-Buddha manifesterade sig i form av en låga som utgick från en lotusblomma. Lotus, eller padma, är en symbol för renhet. Kan ta vilken färg som helst. Den blå lotusblomman kallas Utpala eller Nilotpala. I tantrismen representerar padma dag och utpala representerar natt. I Vajrayana representerar lotus den aktiva feminina principen eller det kvinnliga könsorganet. Piedestallotusen indikerar gudomlighet, när kronbladen är synliga från den yttre och inre sidan, då kallas den Viswapadma eller dubbellotus. Asana, eller sittande på en lotusblomma, kallas också för Kamala-sana. Buddhismens gudar: Avalokiteshvara, Padmani, Amitabha och White Tara håller lotusblommor på sina vänstra axlar. Den hinduiska guden Vishnu bär alltid en lotus som ett attribut i en av sina händer. Padma är symbolen för Padmapani, Manjusri, Avalokiteshvara, Sitatara, Pandara och Pad-madakini.
Trishula
Det kallas också sula - Shivas favoritvapen, som symboliserar Guds tre grundläggande shaktis, eller energier, - ichcha-shakti (lust, vilja, kärlek), kriya-shakti (handling) och jnana-shakti (visdom). Den utför tre funktioner: skapande, skydd och förstörelse. Kan också representera de tre gunas (kvaliteter): sattva (centripetal symboler för hinduismen Trishula som ett objekt för dyrkan tillvaron attraktion), rajas (återgång av tendensen som kallas aktivitet eller mångfald) och tamas (rytmisk division under kontroll av tid och Plats). I buddhismen representerar den Triratna (tre diamanter): Buddha, Dharma (rättvisa) och Sangha (klosterordning), och bärs av Mahakala, Padmasambhava, Yellow Tara, Jambhala och Simhanada Avalokiteshvara.
Dhupadini
En gryta där man bränner rökelse. Denna symbol betyder ett erbjudande till både hinduiska och buddhistiska gudar.
Mushica
Mus (från rotmoset ~ "att stjäla, stjäla"). Vahana av Ganesha, som traditionellt personifierar rikedom och välstånd. Mushika, som gömmer sig under mörkrets skydd, sällan sett och ändå alltid på jobbet, är som Guds osynliga nåd i en människas liv. Symboliskt bär musen Ganeshas nåd till alla dolda hörn av medvetandet.
Vishnu
Han anses vara en väktare och beskyddare. Han är mycket populär på grund av sin medkännande natur. Kulten av Vishnu är utbredd i länder där hinduismen utövas. I Nepal brukar Vishnu kallas Narayana. Vishnu dyrkas antingen ensam eller tillsammans med sin gemål Lakshmi. Han avbildas ofta stående, med fyra armar, en med ett hjul eller chakra, en annan (en av överarmarna) med en gada, en tredje med en conch (saikha) och en fjärde med en lotusknopp (padma). Vishnu bär en tiara, eller mukut, på huvudet; han står på en lotuspiedestal. Ibland på hans högra sida står hans fru Lakshmi, rikedomens gudinna. En annan form av representation av Vishnu är Yognidra, det vill säga hans djupa sömn i ett tillstånd av koncentration i havet, på en säng som bildas av ringarna av Ananta, ormgudarnas huvud. I denna form kallas han också för ayantha sheshasayin med fyra armar som det vanliga emblemet för Vishnu. En sådan bild finns i Budhanilkantha och Balaju Garden. Vishnu avbildas också i form av Dattatreya som tre i en, var och en representerad sittande sida vid sida och med ett emblem med sitt eget fordon. Vishnu avbildas ibland sittande med Shivas krona och ornament, eller med tre huvuden som tillhör de tre gudarna i den hinduiska treenigheten. Vaishnaviter är anhängare av Vishnu eller Narayana. De dyrkar också Lakshmi, gemålen till Vishnu, Garuda och Hanuman, apguden.
Garuda
Det här är halvman, halvfågel - så här avbildas han på olika reliefer. Garuda är Vishnus fordon. Garuda avbildas i olika former. Garuda har en mänsklig kropp och ansikte, men han har också vingar som en fågels vingar. Ibland har Garuda en fågelliknande näbb. Bilder av Garuda är också förknippade med ormar. Han avbildas knästående på vänster knä. Hans två händer är vikta i anjali, det vill säga i en gest av hälsning eller offer.
Hanuman
Vida känd som apguden. Eposet Ramayana nämner att Rama, med hjälp av Hanuman, apernas hövding, samlade en armé och slogs mot demonkungen Ravana för att befria Sita. Hanumans hängivenhet och lydnad mot sin lärare Rama blev en legend bland hinduer. På grund av sin övernaturliga styrka och mod, som han visade under slaget vid Lanka, anses Hanuman vara personifieringen av fysisk styrka. Hanuman har ansiktet av en apa och kroppen av en man. Den är vanligtvis täckt med tjock, ljusröd päls. Hans simiandrag är förklädda med röda kläder och ett rött eller guldparaply över huvudet. Han dyrkas särskilt av vaishnaviter. Han var beskyddarguden för Malla-kungarna i Katmandudalen i Nepal.
Shakti
Den ursprungliga betydelsen av ordet "shakti" är gudomens energi eller kraft. Med tiden började hinduer att tro att denna energi fanns i gudens fru, och som ett resultat överfördes deras uppmärksamhet till gudinnorna. Under många århundraden kallades de som ägnade särskild uppmärksamhet åt energin hos gudarna förkroppsligade i deras fruar Shaktas, precis som vi kallar tillbedjarna av Shiva Shaivites, och tillberarna av Vishnu - Vishnu-iter. Gudinnan dyrkas i två former: storsint och fruktansvärd. I den första formen kallas de gudomliga mödrarna Matrikas, och det finns sju, åtta eller tio av dem. Modergudinnan dyrkas som en symbol för fertilitet och kreativitet. Dyrkandet av gudinnan är förknippat med det hinduiska temat om kampen mellan kunskapens krafter (vidya) och okunnighetens krafter (avidya). Man tror att Shiva skapade Shakti så att hon skulle dricka demonernas blod. Senare tog Shiva bort Shaktis destruktiva egenskaper. Gudarnas energi kommer från dessa Shakti eller Matrikas, den utvecklade idén om de 64 Yoginis. Dessa yoginis anses vara motsvarigheterna till de 64 formerna av Bhairava. Tantriker tror att utan shakti, eller kvinnlig gudom, förlorar gudarna makt. En av Shakti-kulterna, respekterad och erkänd av alla, kallas "högerhandskulten"; den andra, helt motsatt, är känd som "vänsterhandskulten". I det första fallet utförs ritualer och ceremonier öppet och är i stort sett desamma som andra hinduiska sekter. Medlemmar av de "vänsterhänta" sekterna håller dock sina doktriner och ritualer hemliga för de oinvigda. Det är dock tillräckligt känt om deras seder för att få några av dem att skämmas över att tillhöra denna gren av shaktism. Till exempel är en del av deras tillbedjan konsumtion av kött och berusande drycker, som är strängt förbjudna inom vanlig hinduism, samt helt oanständiga handlingar. I gamla tider var människooffer utan tvekan en del av deras festligheter. Shakti dyrkas under olika namn. Den storsartade aspekten förkroppsligas i den vackra Uma (Ljus), den glittrande Gauri (Strålning), Parvati (Dotter till Himalaya), och den skrämmande aspekten manifesteras i Durga (Otillgänglig), Kali (Svart), Chandi (Vild), etc.
Handledning
Behöver du hjälp med att studera ett ämne?
Våra specialister kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen som intresserar dig.
Skicka in din ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.
hinduism- en unik religion, extremt kontroversiell, ovanligt komplex för moderna människor att förstå. Dess mångfald överraskar, lockar och chockerar; religiösa traditioner, filosofier och övertygelser kan baseras på monoteism, polyteism, panteism, monism och till och med ateism. Hinduismen kan liknas vid ett banyanträd, detta träd sätter hela tiden ut nya rötter, med tiden blir rötterna stammar och stammarna skickar ut nya skott. Kaositet, förvirring och kombinationen av helt motsatta begrepp ger rätten att säga att hinduismen är ett religiöst fenomen som är extremt svårt att studera och förstå. Människor som studerar denna religion har ännu inte bestämt sig för en tydlig definition av begreppet "hinduism", och många säger att hinduismen som ett allmänt religiöst system inte existerar alls.
Hinduismens historia:
Att studera hinduismens historia är svårt; det finns väldigt få tillförlitliga fakta. Hinduismens rötter finns i den vediska och harappanska civilisationen, vilket är anledningen till att hinduismen anses vara den äldsta religionen i världen, även om mycket inom modern hinduism i hög grad motsäger samma vediska texter, men vilken religion gör utan motsägelser för dem att världsreligionerna har byggt sina värdesystem i århundraden. Hinduismen är en religion utan grundare, utan hierarki, utan ursprungsdatum. Själva termen "hinduism" är en persisk version av namnet på floden (Indus). På 1700-talet Britterna kallade Indiens invånare för hinduer, vilket betyder att bo vid floden (invånare i en flodplats). Hinduerna själva kallar sin religion för en odödlig lära, eller lag.
Framväxten av hinduismen, med dess enorma mångfald, provocerades av behovet av att förnya den traditionella brahmaniska religionen, som var alltför frånkopplad från det vanliga folket. Idéerna om det abstrakta absoluta i vedismen ledde till en kris, och med buddhismens tillkomst blev situationen ännu mer spänd. Det fanns bara en väg ut. Gudarna var tvungna att komma ner till gemene man, och de kom ner, i sina många inkarnationer...
Inom hinduismen dök det upp tempel där storslagna statyer tillägnade gudar restes, vilket inte var fallet i brahmanismens religion. Nya hinduiska gudar höll på att bildas. Framstående gestalter och visa gudomligade med tiden, och betydande bilder av episk poesi, som blev ett moraliskt ideal för folket, överfördes från den mänskliga sfären till den gudomliga. Det är precis så som demokratiseringen av kulten gick till, vilket förde Gud närmare människan. En antropomorf gud som förvandlas till en gud som kunde förstås och älskas...
Läran om avatarer (inkarnationer) bildades, enligt vilken varje himmelsk gud kan ha sin egen avatar på jorden.
Gud i hinduismen. Högsta gudar:
Hinduism är en monoteistisk religion hinduer tror att Gud kan manifestera sig i olika former. Vem som helst kan ge företräde åt den form av Gud som står honom närmare, medan hinduer respekterar andra former av dyrkan.
Med utvecklingen av hinduismen gav det vediska panteon plats för andra gudar av icke-ariskt ursprung. De gudar som var vördade under den vediska eran bleknade i bakgrunden, och de som inte var vördade tidigare fick respekt och ära.
Trimutri (triad)- dessa är de högsta gudarna; Brahma, Vishnu och Shiva.
Brahma är en abstrakt gudom. Han utövar skapelsens kraft. Detta är den brahmaniska tidens huvudgud, men med tiden förlorade han sin makt och hans funktioner överfördes till andra gudar. På bilderna är Brahma mörkgul med fyra huvuden (det femte huvudet berövades honom av Shiva, eftersom han förklarade sig själv som den högsta varelsen och hävdade att han skapade Shiva). Brahma avbildas ofta när han rider på en lotusblomma - detta symboliserar hans oföddhet, hans ursprung från honom själv. Tempel byggdes aldrig för att hedra Brahma och i allmänhet är något omnämnande av honom bara en hyllning till traditionen.
Vishnu är den stora beskyddaren, hållaren. Han är ansvarig för människors öden. Vishnu är alltid en välvillig gud, personifierar gudomlig kärlek, han tar hand om människor, hjälper dem i allt. Den högsta lyckan anses vara förmågan att bli identisk med Vishnu.
Vishnu hjälper människor med hjälp av sina avatarer, det vill säga inkarnationer eller nedstigningar.
Shiva är den tredje medlemmen av Trimutri. Han är förstöraren och förnyaren. Kulten av Shiva är av mycket uråldrig karaktär. Denna gud kombinerar olika motsatser. Han identifieras med manlig makt, och fallos anses vara dess symbol. Shiva kan inte bara vara en förstörare, han kan vara en kreativ början. Shiva är väldigt utbredd, han är erkänd som skrivandets och lärandets gud, hans bild är väldigt mångsidig, så han har sina anhängare på alla nivåer i samhället.
Denna kombination av gudar (Brahma, Vishna, Shiva) har mycket lite gemensamt med den kristna treenigheten. Till skillnad från den kristna treenigheten var Trimutri aldrig en dogm eller en tro, det var bara en bild som ingen mening fästes vid.
Hinduer tillber också kvinnliga gudar:
Saraswati - Guds fru Brahma, vältalighetens och lärdomens gudinna, upptar en viss plats i det hinduiska pantheonet. Gudinnan Saraswati ges mycket större betydelse än sin man Brahma. Det finns till och med helgdagar till hennes ära.
Lakshmi är gudinnan som ger lycka och välstånd, skönhetens och lyckans gudinna, hon är gud Vishnus fru. Lakshmi inkarnerar som Vishnus hustru i var och en av hans inkarnationer.
Parvati är hustru till Shiva. Vi kan säga att hon är båda sidor av Shivas karaktär. Hård och barmhärtig. Parvati har också ett annat namn Durga (otillgänglig), eller Kali. 
Kali är en vild och grym gudinna, dödens gudinna. Hon är avbildad i en ganska skrämmande och paradoxalt symbolisk bild, hennes kjol är gjord av människohänder och hennes smycken är gjorda av dödskallar, men hinduer tror att denna typ av gudinna hjälper till att övervinna inre rädslor.
Förutom de tre högsta gudarna och deras fruar, dyrkar hinduer ett stort antal andra gudar och deras efterföljande reinkarnationer.
Med kulten av Shiva är det också vanligt att hedra sin son Ganesha, vishetens, skrivandets och lärandets gud. Han avbildas som en man med huvudet av en elefant.
Apornas ledare, Ganuman, ägaren till stora käkar, spelar också en viktig roll. Förmodligen var Ganuman en gammal bygud som var vördad i form av en apa. Tack vare den episka dikten "Ramayan" där Ganuman hjälper Rama (den sjunde inkarnationen av Vishnu) att besegra demonen, har Ganumans makt som gudom ökat avsevärt.
Liksom Ganesha är Ganuman avbildad i en zoomorphic form. Dyrkandet av djur (kulter av ormar, elefanter, apor) är ganska vanligt inom hinduismen.
Det har nog alla hört ko i Indien heligt djur. Detta är en levande symbol för Moder Jord. Kulten av ko gudomliggörande kommer från Veda. Men få människor vet att i Vedaerna behandlades dessa djur något annorlunda. Korna dödades och åts upp. Detta är helt i strid med idén om Ahimsa (icke-skada för levande varelser). Men det var just på dessa motsättningar som hinduismen utvecklades. Det är därför det är så unikt och intressant...
Hinduismens filosofi:
Hinduismens filosofi bygger på idén att världen inte bara är en slumpmässig kombination, ett kaos av saker och fenomen. Detta är en helhet, med förbehåll för beställning.
Den universella eviga ordningen som håller universum, som en helhet kallas dharma(från sanskritroten dhr, vilket betyder att hålla).
Utan dharma kan världen inte existera, den kommer helt enkelt att sönderfalla. Detta händer inte ibland, men vid vissa tider och platser är det möjligt adharma(förkastande av order). Eftersom det bara rör en del av universum är det omöjligt att helt förstöra dharma.
Dharma är inte en symbol för Gud, lagstiftaren, det finns i själva fenomenen och sakerna. Hon är förkroppsligandet av den universella helhetens opersonliga lag, och endast sekundärt kan hon agera som en lag som förutbestämmer individens öde. Så förklaras och etableras varje partikels plats i dess relation till helheten.
Hinduismen säger– Fred är en kombination av glädje och lidande. Människor kan uppnå lycka, få sinnlig njutning (Kama) och dra nytta (Artha) av saker och sin position i samhället, men detta kommer bara att vara i enlighet med dharma. Det är värt att klargöra att mogna själar som har nått ett visst utvecklingsstadium inte strävar efter materiell rikedom. De letar efter evigt liv, den absoluta verkligheten, som är gömd för enbart dödliga bakom illusionernas skydd.
Hinduer anser att meningen med tillvaron är insikten om att världens mångfald bara är en illusion. Det finns en essens, bara ett liv och ett syfte.
Den uppsättning medel genom vilka förståelsen av verkligheten uppnås kallas yoga, vilket betyder befrielse.
Under ett liv är det omöjligt att göra medvetandet gudomligt. Därför går människan igenom många födslar och dödsfall.
Som nämnts ovan kan alla välja vilken gud de vill tillbe. Det kan finnas en gud, eller två, eller en person kanske inte känner igen någon alls. Men om denna nivå inte är tillgänglig för honom, finns det speciellt föreskrivna regler för honom, som en person måste följa ovillkorligt. Det är därför hinduismen är så universell. Han påtvingar inte sina dogmer och bryr sig lika mycket om dem som är nära målet och om dem som är långt ifrån befrielsen.
hinduism så mångsidig och unik att det skulle ta en livstid att förstå det till fullo. Dess enorma antal kulter, gudar, ömsesidigt uteslutande metoder och koncept, och allt detta anses vara en helhet. Detta är svårt för oss att förstå, men för en indier är detta ett vanligt sätt att tänka...
källor för att skriva artikeln: "Allmän historia om världens religioner."
HINDUISM
Hinduismen är en av de indiska religionerna, en uppsättning religiösa traditioner och filosofiska skolor som uppstod på den indiska subkontinenten och har gemensamma drag.
Hinduismens historiska namn på sanskrit är sanātana dharma (sanskrit: सनातन धर्म, sanātana dharma), som översatt betyder "evig religion", "evig väg" eller "evig lag".
Termen "hinduism" uppstod från ordet "hindu" - den persiska versionen av sanskritnamnet för floden Sindhu (Indus). Så här kallades människor som bodde över Indusfloden på persiska. På arabiska syftar termen "al-Hind" fortfarande på invånarna i det moderna Indien. I slutet av 1700-talet kallade britterna invånarna i nordvästra Indien för "hinduer". Senare kom ordet "hindu" att gälla alla invånare i Indien som inte var muslimer, jainare, sikher eller kristna. Det kom att betyda ett brett spektrum av religiösa åsikter och sedvänjor. Själva termen "hinduism" dök upp runt 1830 som ett resultat av tillägget av suffixet "ism" till ordet "hindu" för att beteckna varnabrahminernas kultur och religion. Detta koncept antogs senare av indianerna under deras kamp för självständighet. Även om termen "hindu" i sin moderna betydelse har sitt ursprung på 1800-talet, finns det också i sanskrit och bengaliska texter från 1500- till 1700-talen (till exempel i Hare Krishna-texten Chaitanya-charitamrita). I texterna i den bengaliska vaishnavismtraditionen används termen "hindu" tillsammans med termen dharma. Begreppet "hinduistisk dharma" användes för att beteckna "hinduernas" rituella utövning och för att kontrastera den med religionen "utlänningar". Hinduismen har sina rötter i de vediska (ariska), Shivi (Harappan, Dravidian) kulturerna, varför den kallas den äldsta religionen i världen
Hinduismen hade ingen egen grundare, den saknar ett enhetligt trossystem och en gemensam doktrin. Hinduismen är en familj av olika religiösa traditioner, filosofiska system och övertygelser baserade på monoteism, polyteism, panenteism, panteism, monism och till och med ateism.
Sex huvudtyper av hinduism
Den äldsta formen av hinduism är folktro, som kännetecknas av dyrkan av lokala gudar och gudomliga former.
- Vedisk hinduism, baserad på hinduismens heliga texter, särskilt de vediska skrifterna, av vilka den viktigaste och äldsta anses vara Rig Veda
- Vedantisk hinduismär baserad på Upanishaderna - religiösa och filosofiska avhandlingar som gränsar till de fyra Vedaerna.
Yogans riktning inom hinduismen presenteras i Yoga Sutras of Patanjali.
- Dharmisk hinduism yttrar sig i den dagliga anslutningen till vissa moraliska principer. Den är utbredd och kännetecknas av osäkerhet om att tillhöra någon viss filosofisk skola eller rörelse.
- Bhakti, eller vägen för "kärleksfull hängiven tjänst till Gud" i en av Hans former eller avatarer. Den huvudsakliga traditionen av bhakti inom hinduismen är vaishnavism.
Fyra huvudriktningar
Shaktism;
Shaivism;
Smartism;
Vaishnavism.
Den huvudsakliga skillnaden mellan dessa grenar av hinduismen ligger i formen av Gud som dyrkas som den Högste, och traditionen förknippad med denna dyrkan. Anhängare av den monoteistiska traditionen av vaishnavism dyrkar Vishnu och hans huvudavatarer som Krishna och Rama som Gud i Hans olika former. Shaiviter dyrkar Shiva; Shaktas - Shakti, personifierad i den kvinnliga gudomen eller Modergudinnan Devi, medan Smartas tror på enheten mellan de fem gudarna Shanmata, som fungerar som personifieringen av den Supreme. Andra grenar av hinduismen, som Ganapatya (kulten av Ganesh) och Saura (dyrkan av solguden Surya), har inte många anhängare och är inte lika utbredda. Det finns också rörelser som är svåra att placera i någon av kategorierna ovan. Som till exempel "Arya Samaj" från Dayananda Saraswati, som förkastar dyrkan av murtis och lägger huvudvikten på Veda och vediska eldoffer. Precis som anhängare av andra religioner anser vissa hinduer att deras tradition är viktigare än andra. Många hinduer ser dock andra traditioner inom hinduismen som acceptabla alternativ till sina egna. Det finns inget kätteri som sådant inom hinduismen.
Tro
Även om det är omöjligt att formulera en perfekt definition av hinduism och en doktrin som är gemensam för alla grenar av hinduismen, finns det seder och övertygelser som är centrala för hinduismen och som kan anses vara typiska för hinduismen:
Dharma är en moralisk plikt, etiska skyldigheter.
Samsara är cykeln av födelse och död, tron på själens reinkarnation efter döden i djurens, människornas och gudarnas kroppar.
Tron att ordningen för återfödelse bestäms av de handlingar som begås under livet och deras konsekvenser.
Moksha är befrielse från cykeln av födelse och död av samsara.
Yoga i dess olika riktningar.
Begreppet gud
De flesta hinduer accepterar en gudomlig verklighet som skapar, upprätthåller och förstör universum, men vissa hinduiska sekter avvisar denna idé. De flesta hinduer tror på en universell Gud som samtidigt bor i varje levande varelse och som man kan närma sig på olika sätt. I hinduisk förståelse kan det högsta väsendet dyrkas i otaliga former - i form av Shiva som en stor asketisk yogi, i form av en lejonman, i form av en vacker jungfru eller till och med i form av en formlös. sten. Det högsta väsendet kan uppträda som statyer i tempel eller som levande gurus och helgon.
Även om hinduismen ofta karakteriseras som polyteistisk och har olika gudar som föremål för dyrkan, anser många hinduer att de bara är olika former eller manifestationer av en enda andlig enhet. Således beskriver den hinduiska författaren Sithansu Chakravarti begreppet gud i hinduismen på följande sätt:
Hinduismen är en monoteistisk religion vars anhängare tror att Gud visar sig i olika former. En person kan dyrka den form av Gud som står honom närmast, samtidigt som han respekterar andra former av dyrkan.
Den stora majoriteten av hinduer tror att anden eller själ, kallad atman (se.), är den eviga, ursprungliga, sanna essensen av varje individ.Enligt monistiska/panteistiska teologiska skolor inom hinduismen (som Advaita Vedanta) är atman ursprungligen omöjlig att skilja från den högsta anden Brahman. De beskriver Brahman som "En och odelbar" och därför kallas dessa skolor för "monistiska". Enligt Advaita Vedanta-skolan är målet med mänskligt liv att förverkliga sig själv som atman och sin enhet med Brahman. Vissa Upanishader säger att den som är fullt medveten om atman inom sig själv och dess enhet med Brahman uppnår moksha (befrielse).
De flesta hinduer tillhör dock de så kallade dualistiska sekterna inom hinduismen, som är en del av bhakti-rörelsen. De betraktar Brahman som den opersonliga aspekten av den personliga Guden, som de dyrkar i form av Vishnu, Krishna, Shiva eller Shakti. I bhakti-traditioner tror man att atman är i ständigt beroende av Gud, och uppnåendet av moksha är endast möjligt genom kärlek till Gud och av Guds nåd. När Gud betraktas som den Högsta Personen (snarare än som en oändlig opersonlig princip), kallas Gud Ishvara ("Herren"), Bhagavan ("Allt Gott") eller Parameshvara ("Högsta Herren").
Historiskt sett hade hinduismen också filosofiska skolor som höll sig till ateistiska åsikter.
Puranas och hinduiska epos Mahabharata och Ramayana beskriver många berättelser om Gud som stiger ned till jorden i mänsklig form för att återställa dharma i samhället och leda mänskligheten till moksha (befrielse från cykeln av födelse och död). Sådana inkarnationer eller former av Gud kallas "avatara". Vishnus viktigaste avatarer (som de flesta anhängare av Vaishnavism betraktar som den ursprungliga formen av Gud) är Krishna (Mahabharatas huvudkaraktär) och Rama (ramayanas huvudperson). I de flesta Vaishnava-traditioner inom hinduismen anses Krishna vara den mest kompletta avataren av Vishnu, där alla transcendentala egenskaper hos det personliga Absolutet manifesterades. I sådana rörelser av Vaishnavism som Gaudiya Vaishnavism, Pushtimarga och Nimbarka Sampradaya, som är en del av Krishnaism, dyrkas Krishna som svayam-bhagavan - den högsta formen av Gud, källan till både alla avatarer och Vishnu själv.
Manliga och kvinnliga aspekter av Gud
I den monoteistiska traditionen av vaishnavism är dyrkan av Gud i Hans manliga och kvinnliga former som Radha-Krishna och som Lakshmi-Narayana vanlig. Vissa traditioner inom hinduismen dyrkar Gud i hans neutrala, opersonliga form som Brahman (termen "Brahman" i sig är neutral på sanskrit), medan andra grenar av hinduismen presenterar Gud som en manlig och kvinnlig form och till och med betraktar Guds kvinnliga form som källan till hanen.
Ur den forntida indiska Samkhya-filosofins synvinkel är kosmisk skapelse resultatet av samspelet mellan de manliga och kvinnliga energierna i det Absoluta, där materia eller materiell energi kallas prakriti och representerar den feminina principen och andlig energi, representerar den manliga andan eller maskulina principen, kallas purusha. Både prakriti och purusha är de ursprungliga, eviga energierna som existerar före manifestationen av det materiella kosmos. Prakritis ursprungliga natur kännetecknas av passivitet och tröghet; prakriti kommer i rörelse först efter kontakt med den kinetiska purushan, som ett resultat av vilken olika former av det materiella kosmos manifesterar sig. Anhängare av hinduismens Gaudiya Vaishnava-tradition dyrkar Chaitanya, i vilken de manliga och kvinnliga formerna av Gud - Krishna och hans älskade Radha - smälte samman till en.
I de flesta traditioner av vaishnavism anses Vishnu vara den högsta Guden och framstår som den maskulina principen, samtidigt som den förblir bortom gränserna för könsskillnader, som tillämpas på honom endast för levande varelsers skull, på grund av deras materiella konditionering, inte kan förstå hans fullständigt andliga position. Många anhängare av Vaishnavism dyrkar Lakshmi och Vishnu som att de har samma makt i de manliga och kvinnliga formerna av Gud. Anhängare av saivismen tillämpar samma filosofiska koncept på Shivea Parvati. Gaudiya Vaishnavism betonar särskilt vikten av att dyrka den kvinnliga formen av Gud - Radha, som är placerad över Krishna - hennes älskare, som representerar den manliga formen. I denna tradition ses Chaitanya som en gemensam avatar av Radha och Krishna - de manliga och kvinnliga formerna av Gud smälter samman till en.
Advaita-filosofin säger att alla existerande manifestationer av Gud - både kvinnliga och manliga - är olika former av den opersonliga Absoluta Brahman, som är neutral och inte kan beskrivas eller definieras. Brahman betraktas som Gud, till en början utan personlighet eller attribut (nirguna-brahman), men tillfälligt antagit personliga former (saguna-brahman). I Advaita Vedanta är Ishvara, den personliga aspekten av Gud, manifestationen av den illusoriska formen av Brahman i det mänskliga sinnet.
I Shaktism-traditioner dyrkas Gud som det gudomliga feminina, som urmoderns gudinna Shakti eller Devi i hennes olika former. I frånvaro av Shakti ses den maskulina principen som passiv och inaktiv. Inom ortodox shaktism dyrkas den stora modergudinnan, eller Mahadevi, som den Supreme, som personifieringen av den Supreme Brahman, en och odelbar, från vilken alla andra former av Gud (både manliga och kvinnliga) utgår och som är den ursprungliga källan. av den materiella och andliga världen. I ingen annan religiös tradition i världen finns det en doktrin som kännetecknas av en sådan öppet "kvinnlig" inriktning.
Devas
Hinduismens heliga skrifter beskriver himmelska varelser som kallas devaer (eller i det feminina könet devi - "lysande", "lysande"), som kan översättas till ryska som "gudar" eller "halvgudar". Devaer är en integrerad del av hinduisk kultur - de avbildas i konst, arkitektur, ikonografi och beskrivs i olika berättelser, särskilt indisk episk poesi och Puranas. Enligt de flesta hinduers uppfattning är devaerna tjänarna till Ishvara, den högsta personliga Guden, som hinduer dyrkar i en av Hans former som deras ishtadevata eller "utvalda ideal"; dessutom är detta val baserat både på varje hindus personliga preferenser och på regionala och familjetraditioner för dyrkan.
Karma och samsara
Karma översätts bokstavligen som "handling", "aktivitet" eller "arbete" och kan beskrivas som "lagen om handling och vedergällning". Enligt Upanishaderna är det mänskliga medvetandet, chitta eller chetana, ett subtilt materiellt organ som med hjälp av prana speglar själens medvetande (jiva eller atman). Chitta är kombinationen av manas (undermedvetna), ahamkara (ego, självförtroende) och buddhi (medvetet sinne, perceptiva förmåga). Prana är mellanhanden mellan jiva och chitta, som är det första och mest subtila materiella elementet. Det beskrivs att jivan, som mättar prana med medvetande, är belägen i området för en persons fysiska hjärta. Chitta är ett arkiv av en individs materiella erfarenhet med ett stort antal samskaras (intryck, avtryck) från alla handlingar som han utför, både på den fysiska och mentala nivån. Informationen som samlas i den fungerar som ett prisma genom vilket en person ser på världen. Allt han ser jämför han med sin tidigare erfarenhet och uppfattar därmed verkligheten i en förvrängd form. Samskaras lagras och bärs från liv till liv i individens medvetande. I varje liv bildar samskaras den unika psyko-fysiska naturen hos en person, bestämmer hans böjelser och önskningar, bestämmer hans karma. Således är begreppet om den universella, neutrala och ofelbara karmalagen direkt relaterad till reinkarnation, såväl som till individens personlighet, hans egenskaper och hans familj. Karma väver samman begreppen fri vilja och öde. Cykeln av "aktivitet, konsekvenser av aktivitet, födelse, död och återfödelse" kallas samsara. Begreppen reinkarnation och karma ligger i hjärtat av hinduismen och dess olika filosofier och övertygelser. Bhagavad-gita säger:
Precis som en person tar av sig gamla kläder och tar på sig nya, så går själen in i nya materiella kroppar och lämnar efter sig gamla och oanvändbara.
Samsaravärlden tillhandahåller tillfälliga nöjen som stödjer en persons önskan att födas om och om igen för nöjet för den dödliga materiella kroppen. Befrielse från samsaravärlden genom uppnåendet av moksha ger evig lycka och fred.
Det ultimata målet för andlig övning
Det yttersta målet för andlig praktik betecknas med termer som "moksha", "nirvana" eller "samadhi", och förstås olika av olika grenar av hinduismen:
Medvetenhet om ens enhet med Gud;
Förverkligande av din eviga relation med Gud och återvända till hans boning;
Uppnående av ren kärlek till Gud;
Medvetenhet om enheten i all existens;
Medvetenhet om ditt sanna "jag";
Att uppnå perfekt fred;
Fullständig frihet från materiella begär.
Efter att ha uppnått det ultimata målet för mänsklig existens, är individen befriad från samsara, vilket avslutar reinkarnationscykeln. Den exakta definitionen av moksha ges olika av olika skolor inom hinduismen. Till exempel säger Advaita Vedanta att efter att ha uppnått moksha upphör atman att existera som person och smälter samman med den opersonliga Brahman. Anhängare av de dualistiska dvaita-skolorna identifierar sig själva som partiklar av Brahman, som för evigt besitter individualitet. Efter att ha uppnått moksha förväntar de sig att gå till en av lokas (planeter) i den andliga världen, och förbli där för evigt och njuta av en evig relation med Gud (Ishvara) i en av Hans former. Den andliga världen, som kallas Vaikuntha eller Goloka i vaishnavismtraditioner, är den närmaste analogen till Guds rike i kristendomen. Det sägs också att anhängare av Dvaita vill "smaka sockers sötma", medan anhängare av Advaita vill "bli socker".
Begrepp om himmel och helvete
Begreppen helvete och himmel presenteras i hinduismens puraniska litteratur. Den beskriver otaliga himmelska och helvetesloka (planeter eller tillvaroplan), där de döda belönas eller straffas beroende på de goda eller syndiga gärningar de har begått. En själ som är instängd i tillvarons helvetes subtila värld kan räddas därifrån genom uppoffringar av mat och vatten, som måste utföras av dess barn och barnbarn i sin sista inkarnation. Efter att ha tillbringat en viss tid på de himmelska eller helvetiska planeterna, passerar själen genom olika materiella element (jord, vatten, luft, eld, eter och andra subtilare element) och återföds slutligen i en av de 8 400 000 typer av kroppar som fyller universum , och därmed få en ny möjlighet att uppnå självkännedom.
Livsideal
Klassisk hinduisk filosofi beskriver två grundläggande livsdharmas (livsplikter) för en person: grihastha dharma och sannyasa dharma. I grihastha-dharma, eller familjemannens dharma, finns det fyra huvudmål som kallas purusharthas:
1. Dharma - rätt handling, att utföra sin föreskrivna plikt i enlighet med instruktionerna i skrifterna;
2. Artha - materiellt välbefinnande och framgång;
3. Kama - sensuella nöjen;
4. Moksha - befrielse från samsara.
Bland de fyra purusharthas har dharma och moksha speciell betydelse - i stadierna av kama och artha måste man agera i enlighet med principerna för dharma och betrakta moksha som det slutliga målet.
Sannyasa-dharma, eller dharma för de som har accepterat den avsagda livsordningen, erkänner men använder inte kama, artha och dharma, och fokuserar helt på moksha. De som följer grihastha dharma kommer också att nå detta stadium förr eller senare. Vissa kommer dock till sannyasa dharma omedelbart, oavsett vilket stadium de var i tidigare.
Yoga
Oavsett vad det ultimata målet med livet är för en hindu, finns det flera yogatekniker som har getts av de vise för att uppnå detta mål. Grundläggande texter som beskriver de olika typerna av yoga inkluderar Bhagavad Gita, Yoga Sutras, Hatha Yoga Pradipika och Upanishaderna. De huvudsakliga typerna av yoga, efter vilka det är möjligt att uppnå den högsta andliga perfektion (moksha, samadhi eller nirvana), är:
Bhakti yoga är vägen för kärlek och hängivenhet till Gud;
Karmayoga är vägen till rätt handling;
Raja Yoga är meditationens väg;
Jnana yoga är kunskapens eller visdomens väg.
En person kan följa en av dessa vägar eller flera, beroende på hans böjelser och förståelse. Bhakti-traditioner lär att för de flesta människor är bhakti den enda praktiska vägen till att uppnå andlig perfektion i den nuvarande tiden av Kali Yuga. Att utöva en typ av yoga utesluter inte möjligheten att utöva andra. Till exempel är det allmänt accepterat att utövandet av jnana yoga oundvikligen leder till ren kärlek till Gud, vilket är huvudmålet med bhakti yoga, och vice versa. Andra som utövar djup meditation (som i Raja Yoga) måste också direkt eller indirekt följa grundprinciperna för Karma Yoga, Jnana Yoga och Bhakti Yoga.
BOKBOCKKLÖKA
SUMERA (MERU)– SHAMBALA – Zatomis av indisk metakultur är den mest kraftfulla av alla Zatomis.
Denna Zatomis har två stora koncentrationer: över Himalaya och över Nilgiriabergen i centrala Indien.
Kvinnoklostret Shambhala är en projektion av berget Chomolungma i Indien.
Projektionen av det manliga klostret är Mount Kailash i Tibet (se Chintomani-stenen.).
Det heliga berget Kailash i Tibet anses vara Shivas andliga hemvist
Meru är ett heligt berg - hemvist för alla indoeuropéernas högsta gudar. Bland dem finns Mithra, en av solgudarna. Från de gamla ariernas tro flyttade Mithra-kulten till Irans religion, och därifrån lånades den av helleniska och romerska kulturer. Mithras fredsskapande roll var att skapa harmoni mellan evigt stridande människor.
Toppen av berget Meru kröns med staden Brahma, och på dess sluttningar finns städerna för andra hinduistiska gudar. Celestial India inkluderar flera stora landområden åtskilda av hav.