Under gudstjänsten i kyrkan läses de liturgiska böckerna ”APOSTEL” och ”EVANGELIET”. Läser dessa Nya testamentets böcker - stor stund gudstjänster. Först sänds apostlarnas ord. Det är nödvändigt att samla all andlig styrka så att Guds ord inte faller på en sten, så att ogräs inte täpper till och kväver det.
Ordningen för att läsa "APOSTEL" och "EVANGELIET" -
nästa:
Under sång av Trisagion, eller verserna som i stället sjungs, välsignas läsaren av prästen, och går med boken APOSTEL till mitten av kyrkan, bland folket, som till hela världens folk, för att så Kristi ord in i människors hjärtan.
Prästen utropar: "Låt oss höra, frid med alla."
Läsaren, som står vänd mot öster, svarar för alla som ber:
"Och till din ande"
(läsaren och alla människor böjer sig i midjan utan korstecknet) - en svarsönskning till prästen som undervisar den välsignade världen, samma frid från Herren.
Prästen: "Visdom, låt oss lyssna."
Läsare: "Prokeimenon, Davids Psalm...", och
säger prokeimenon och dess vers. Och återigen upprepar han mest
prokeimenon
Under tiden sjunger ansiktet begravningsgudstjänsten tre gånger. Men förutom de stora helgdagarna, på vardagar och på söndagar, läser de nästan alltid två, och ibland tre föreställningar, så då sjungs två prokeimna, men det är aldrig tre prokeimna, även om det är tre föreställningar.
De två prokeimenonerna sjungs enligt följande: den första prokeimenonen är hämtad från apostelns första uppfattning. Först läses prokeimenon för dagen, sedan dess vers, sedan prokeimenon för helgonet.
Till exempel, på söndagen läses först söndagsversen, sedan dess vers, sedan prokeimenon till helgonet.
Om helgonet inte är angivet i kalendern på denna dag, så läser vi inte för helgonet, om rektorn heder det. Dessutom, om det finns ett tempel för Guds moder, så hedrar vi det brådskande om det inte finns något helgon. Efter att läsaren har läst prokeemna sjunger ansiktet det. Efter att läsaren har läst versen av prokeimenon sjunger lyriken den första prokeimenonen. Efter att den andra prokeimenon har lästs av läsaren sjunger kören den andra prokeimenonen.
Versen i den andra prokeimenon, och om det finns tre uppfattningar, är den tredje prokeimenonen med dess vers kvar. Men av de tre finns prokeimenon från den aposteln kvar, som läses i mitten, under det första kapitlet (hur den andra föreställningen läses under det första kapitlet beskrivs nedan).
Enligt prokemna utropar prästen: "Visdom."
Läsaren säger inskriptionen i apostelns brev, till exempel: "Den helige aposteln Paulus brev till Korinth" eller "Aposteln läser ur de heligas gärningar" etc.
Låt oss säga till prästen: "Låt oss lägga märke till det."
Läsaren hedrar apostelns budskap, de föreställningar som är föreskrivna på denna dag. Om två har börjat, avslutar den första, läsaren höjer rösten och sänker den till sist något. Den första och andra började med orden i inskriptionen längst upp eller längst ned på sidan, till exempel:
"Broderskap, alla som är heliga i tro..." och fortsätter att läsa texten till befruktningen efter asterisken. Läsningen av det andra konceptet avslutas med att rösten höjs utan att sänkas.
Innan man läser den första föreställningen skyddar läsaren och alla människor i kyrkan sig själva med korstecknet.
Innan man påbörjar läsningen av den andra, befaller inte stadgan en att skydda sig med korstecknet.
När det finns tre föreställningar, är den första inte klar i rösten, och den andra börjar inte med det inledande ordet i inskriptionen "Broderskap ...", utan direkt från punkten under huvudet på den första, det vill säga, den läses som en helhet med den första föreställningen.
I slutet av läsningen av aposteln förkunnar prästen:
"Låt oss höra, frid vare med dig."
Läsare: "Och till din ande" (läsaren böjer sig i midjan).
Prästen: "Visdom, låt oss lyssna."
Läsare: "Davids Psalm, halleluja."
Då bränner prästen från de kungliga dörrarna rökelse på läsaren och på båda ansiktena och hela kyrkan. Ansiktet, enligt läsarens verser, sjunger halleluja fem gånger. Första gången vid rop från läsaren
"Davids Psalm, halleluja", andra och tredje gången efter att läsaren läst hallelujaverserna från den första aposteln, fjärde gången efter att ha läst hallelujaversen i den andra
Apostel, femte efter tillkännagivandet av läsaren av "Hallelujah".
Men när det finns två verser på den andra halleluja
apostel, då påverkar hans andra vers också (två vers
ansluts och uttalas utan att pausa i rösten).
Om det finns halleluja, inte vid liturgin, utan på timmarna
(till exempel när en gudstjänst utförs utan präst eller
med präst, men när det inte finns möjlighet att tjäna
Liturgi), sedan tillsammans med den sista halleluja
de båda apostlarnas sakramentsverser talar
(skriven där, efter sista versen och indikerad
ordet "Involverad").
Om det finns en apostel vid liturgin och verser för
Det räcker inte att läsa den fem gånger, sedan den fjärde
halleluja, läsaren upprepar versen som han talade
prokimne eller den första halleluja, och den femte gången
utropar en halleluja.
Efter detta överlämnar läsaren apostelns bok till kören, och
gör tre bågar, säger adjö, bugar (till marken)
först till altaret till prästen, sedan (till bältet) på båda sidorna, och
äntligen till hela kyrkan.
ORDNING ATT LÄSA APOSTELN OCH EVANGELIET.
I slutet av boken "Apostel" finns tecken
avläsningar:
"LAGSTIFTNINGEN ÄR KÄND FÖR ALLA DAGAR", "BÖRJAN PÅ DEN HELIGA CENTRUMKOSTAN", "INSAMLING AV DEN 12:E MÅNADEN", "FÖRJUDANDE OCH
APOSTLAR OCH ALLILUARIER FÖR ALLA BEHOV AV SKILLNAD”, “WOODS OCH ALLILUARIER ÅTERFÖRS GENOM SYN AV RÖSTER”, “DIAGNOSENS TRÄ OCH ALLILUARIER”.
Detta avsnitt innehåller:
> uppgift om dag eller helgdag;
> prokeimenon och dess vers;
> nummer på konceptet som bör läsas en viss dag;
> hallelujaverser och sakrament.
Hela texten i böckerna APOSTEL och EVANGELIET för lättare läsning i kyrkan är uppdelad i början. Början är numrerade fragment av evangelietexterna och
Apostel, i vilken de är indelade för att användas under gudstjänst. Början är inte ett kapitel, det är flera verser, men de ligger i en viss sekvens. Genom att använda den liturgiska cirkeln att läsa aposteln och evangeliet under hela året, kommer du att läsa hela aposteln och alla evangelierna. Apostelns bok innehåller:
a) De heliga apostlarnas handlingar;
b) sju konciliets brev;
c) fjorton brev från St. Aposteln Paulus.
Alla föreställningar fortskrider i en kontinuerlig ordning. Från början av Apostlagärningarna till slutet av Hebréerbrevet finns det bara 335 föreställningar, och den enda avvikelsen från det är närvaron av två 50-tal och
två 51:a föreställningar: några av dem hänför sig till Apostlagärningarna och andra till brevet från St. Aposteln Jakob.
De 50:e och 51:a föreställningarna är de sista i Apostlagärningarnas bok och i St. Jacob 50:a och 51:a blev gravida först.
Anledningen till denna numrering av principerna är följande: Apostlagärningarna är uppdelad i 51 början, men av dem läses den 33:e och 49:e inte i rad, utan används under gudstjänst i speciella dagarår (den 33:e avlades den 29 augusti - på dagen för halshuggningen av Johannes Döparen, och den 49:e avlades den 21 maj på minnesdagen av den helige jämlika-med-apostlarna Konstantin
Stor).
Så, den meniga raden som skapats i Apostlagärningarna utan två visar sig faktiskt inte vara 51, utan 49, och därför har följande ordningsföljd skapats i Episteln från St. Jacob betecknas med siffrorna 50 och 51.
Vissa erfarna befraktare har en annan förklaring till att det finns två 50:or och två 51:or. Låt oss ge denna förklaring. ”Till att börja med bör det förstås att det inte finns någon strikt indelning i kapitel/uppfattningar i antika manuskript. Jakobsbrevet i vissa böcker börjar med den 50:e befruktningen och i andra med den 51:a. Till exempel, i Nya testamentets mirakelmanuskript, skrivet, enligt legenden, av Alexy, Metropolitan of Moscow, mirakelarbetare (d. 1378), i Jakobs brev skapades fem 51:or och två 52:or!
Den andra viktiga punkten för att ta reda på varför det finns en sådan diskrepans i numrering är att förstå vilka böcker som användes av kyrkan. Gospel-aprakos och Apostel-aprakos översattes ursprungligen från grekiska. I aprakos är texten upplagd som den läses vid gudstjänster, med start från påsk.
Till exempel, i det berömda Ostromir-evangeliet (1057) ges dagliga läsningar för perioden från påsk till pingst. Och resten av året är det bara lördags- och söndagsläsningar. I Apostles-Aprakos efter Apostlagärningarna av St. Apostlarna mottog alltid breven från St. Aposteln Paulus. A Rådsbrev var i slutet av boken, och nu är de placerade i slutet av de årliga läsningarna efter Hebréerbrevet. Till exempel är detta arrangemang av böcker i Nya testamentet (Apostlagärningarna, aposteln Paulus brev, konciliets brev) accepterat i väst bland katoliker och protestanter. I öst, när den fjärde aposteln sammanställdes, började konciliets brev placeras efter Apostlagärningarna. Det är här, jag tror, det fanns en diskrepans i de tänkta siffrorna. Apostlagärningarna är indelade i 51 föreställningar, och Jakobsbrevet börjar med den 50:e föreställningen. Uppdelningen med en sådan siffra är tydligen inte tillfällig, eftersom den symboliserar pingst och den Helige Andes nedstigning.
Till exempel delade diakon Ammonius på 300-talet in Apostlagärningarna i 40 kapitel. Också ett symboliskt tal!”
I aposteln finns föreställningar betecknade med ordet "från golvet", dvs. från hälften. Själva konceptet har i detta fall två inskriptioner i marginalen. Till exempel har den 280:e föreställningen (den helige aposteln Paulus brev till Timoteus) en sådan uppdelning. Den första halvan läses den 2 oktober och den andra den 31:a veckan.
Texten i liturgiska böcker är tryckt med svart typsnitt, och alla instruktioner och förklaringar är tryckta med rött teckensnitt (cinnober). Vid varje befruktning finns det en asterisk, och nedanför anges när denna föreställning läses och med vilka ord läsningen av denna föreställning bör påbörjas. Kontot börjar med påsk, som öppnar " Nytt år» mobil årscykel.
Början är:
> meniga – för varje dag under hela året;
> för semestertjänster;
> till gudstjänst under fastan;
> för "allmänna tjänster" till helgonen;
> uttänkt "för alla behov" (för sakramenten och kraven).
Det är nödvändigt att bekanta sig med texten som kommer att läsas på gudstjänsten i förväg. Man bör komma ihåg att texten som läses av en läsare som förstår ordens betydelse kan
förstå och lyssnande människor. Om läsaren själv inte förstår innebörden av det som läses, så har de som lyssnar ingen chans att förstå det, om inte någon är bekant med begreppet som läses i förväg. Därför måste läsaren inför gudstjänsten bekanta sig med prokeimnas och deras verser, med föreställningarna och hallelujaverserna om
den kommande dagen.
Och ordningen för att läsa aposteln och evangeliet är som följer:
OM UPPSTANDEN: Veckotidningen läses alltid först, sedan om det finns en, sedan till helgonet, och om det finns två helgon, sedan till båda, den mindre under veckotidningens kapitel. Och om det inte finns något helgon, så läggs den andra Theotokos till veckotidningen, men under Triodion, exklusive publikanens, den förlorades vecka, andra veckan av stora fastan, läggs inte Theotokos till, om det inte finns en avsiktlig firande för henne, sedan under Triodion10 skjuts inte Theotokos upp.
PÅ VARDAGAR: Först dagen, och sedan helgonet, och om det finns två helgon, så båda, den mindre under dagens huvud.
PÅ LÖRDAG: Under Triodion är ordningen densamma som på vardagar, men förutom Triodion går dagsljuset inte längre före helgonet, utan följer det, de som väljer att läsa den tredje föreställningen för vilan, men enl. stadgan för vilan, aposteln och evangeliet läses endast när det inte finns något helgon. På samma sätt läses apostelns och evangeliets begravningsuppfattningar inte bara på lördagar utan lika på alla vardagar.
PÅ DEN STORA HERRENS OCH TEOTARIENS SEMESTER, såväl som för helgonen, TEMPELHELGER - läsningen av aposteln och evangeliet sker endast på en helgdag, och den vanliga dagen läses föregående dag under kapitlet.
Ibland råder brist på föreställningar om aposteln och evangelierna före publikanens och fariséens vecka. I det här fallet är det nödvändigt att ta ett steg tillbaka och börja om igen för att läsa de föreställningar som redan har lästs, enligt antalet saknade veckor, hur många som saknas fram till tullindrivarens och fariséens vecka. Denna åtgärd kallas reträtt.
SÅNGANTIFON. På stora helgdagar sjungs speciella semesterantifoner i form av verser från psalmer som innehåller profetior eller förutsägelser för en given helgdag. I Apostelns bok finns det en indikation på att sådana antifoner sjunger på följande helgdagar:
> Påskveckan;
> på Kristi himmelsfärd torsdag;
> på pingstveckan;
> en vecka med färg ( Palmsöndag);
> för det ärliga och livgivande korsets upphöjelse;
> om Herren Guds och vår Frälsare Jesu Kristi födelse;
> på St. Uppenbarelsedagen för Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus;
> för förvandlingen av Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus.
Samtidigt finns det en refräng till den första antifonen:
"Genom Guds moders böner, o Frälsare, rädda oss," till den 2:a -
"Rädda oss, Guds Son, född av jungfrun..." eller:
"Förvandlad på berget...", etc. "Sjunger för dig:
Halleluja, (tre gånger)." Den tredje antifonen är verser ur psalmerna, varvat med sång av semesterns troparion.
I alla ovanstående fall, efter den andra antifonen på "Härlighet, även nu", sjungs alltid en högtidlig hymn till Guds inkarnerade Son, komponerad enligt legenden av kejsar Justinianus:
"Den enfödde Sonen, Guds ord, odödlig, som önskar att vår frälsning ska bli inkarnerad, från den heliga Theotokos och den evigt jungfru Maria, oföränderligt skapad människa, korsfästes, o Kristus Gud, som kom från döden till döden, som allena är den heliga treenigheten, förhärligad åt Fadern och den helige Ande, fräls oss."
Låt oss ta konkret exempel läsarens handlingar när han sjunger speciella semesterantifoner på högtiden för Herren Gud och vår Frälsare Jesu Kristi trettiodag.
Texten till antifonerna för denna helgdag ges i Apostelns bok i avsnittet "SAMLING, 12 MÅNADER", i januari månad på den sjätte dagen.
Under läsningen av litanian tar läsaren apostelns bok och ställer sig framför ikonen för Frälsaren (till höger om de kungliga dörrarna). Det finns ingen anledning att bli välsignad innan detta. I slutet av läsningen av litanian vänder sig läsaren mot den ledande kören, (låt oss kalla det första ansiktet) böjer sig för midjan och läser texten: ”I Israels uttåg från Egypten till Jakobs hus, det fanns ett barbarfolk. Rädda oss genom Guds moders böner." Läsaren böjer sig för det första ansiktet i midjan och vänder sig mot Frälsarens ikon.
Under tiden sjunger det första ansiktet denna vers. I slutet av att sjunga den här versen vänder sig läsaren mot det andra ansiktet, böjer sig i midjan och läser den andra versen:
”Juda blev hans helighet, Israel hans provins.
Genom Guds moders böner, rädda oss." Läsaren böjer sig för det andra ansiktet i midjan och vänder sig mot Frälsarens ikon, medan det andra ansiktet sjunger denna vers. I slutet av att sjunga den här versen vänder sig läsaren mot det första ansiktet, böjer sig i midjan och läser den tredje versen på samma sätt som de föregående verserna. I slutet av att sjunga den här versen vänder sig läsaren mot den andra personen, böjer sig i midjan och läser den fjärde versen i samma ordning. I slutet av att sjunga denna vers vänder sig läsaren mot det första ansiktet, böjer sig i midjan och läser: ”Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.
Genom Guds moders böner, rädda oss." Läsaren böjer sig för det första ansiktet i midjan och vänder sig mot Frälsarens ikon. Under tiden sjunger det första ansiktet denna vers. I slutet av att sjunga den här versen vänder sig läsaren mot det andra ansiktet, böjer sig i midjan och läser: ”Och nu och alltid och i evigheter, Amen.
Genom Guds moders böner, rädda oss." Under tiden sjunger det andra ansiktet denna vers.
Sedan läser prästen den lilla litanien, i slutet av vilken läsaren vänder sig mot det andra ansiktet, böjer sig i midjan och läser verserna av den andra antifonen, i samma ordning som den första antifonen. Efter att ha kommit fram till orden "Ära, även nu", säger han: "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande" och stannar. Ansiktet sjunger ”Ära..., och nu...” och den högtidliga psalmen ”Den enfödde Sonen, Guds ord...”.
Sedan läser prästen den lilla litanien, i slutet av vilken läsaren vänder sig mot det första ansiktet, bugar sig i midjan och läser verserna i den tredje antifonen, i samma ordning.
Läsare: ”Bekänn för Herren att hans nåd är god för evigt. I Jordan är de döpta, Herre.”
Texten sjunger troparionen fullt ut: "I Jordan, döpte Herre, uppenbarade sig trefaldig tillbedjan, ty dina föräldrars röst vittnade om dig, som kallade dig älskade Son, och Anden i synen av en duva gjorde bekräftelse på dina ord, Kristus, vår Gud, uppenbarade sig, och världen är upplyst, ära vare dig."
Efter att ha läst alla verserna i den tredje antifonen fram till orden "Entré", går alla körmedlemmar (första och andra ansikten) till templets mitt och sjunger den sista versen där. Läsaren står vänd mot Frälsarens ikon, och när körmedlemmarna återvänder placerar aposteln boken på deras ställen.
När du proklamerar antifonens verser bör du vara uppmärksam på inskriptionerna som ibland förekommer istället för verser: "Samma och ett annat land", eller "Ett annat land, samma vers" eller "Vers 1, två gånger." I det här fallet upprepar läsaren den tidigare lästa versen.
Ovanstående ordning för att läsa antifoner gäller om läsaren inte är klädd i heliga kläder. När man läser antifoner av personer i heliga dräkter, till exempel präster klädda i en surplice, står läsaren inte på ett ställe framför Frälsarens ikon, utan går över den röda mattan (på vilken bara heliga personer kan trampa) från en kör till en annan. I alla andra avseenden förblir förfarandet detsamma.
3. Vår vördige Fader
Savva Storozhevsky.
4. Helige store martyren Barbara.
5. Vår helige och gudbärande fader,
Savva den helgade.
Prokeimenon, ton 7: Ärlig inför Herren / Hans helgons död. Vers: Vad ska jag betala Herren för alla som har betalat mig?
Apostel till Galaterna, befruktning 213.
Halleluja, ton 6: Välsignad är den man som fruktar Herren, han kommer att ha stor glädje i hans bud. Vers: Hans säd kommer att vara mäktig på jorden.
6. Som vår faders helgon
Ärkebiskop Nicholas,
Den lykiska underverkarens värld.
Halleluja, ton 4: Dina präster kommer att vara klädda i rättfärdighet, och dina heliga ska jubla.
9. Befruktningen av Saint Anne,
när Guds heliga moder avlades.
Prokeimenon, ton 4: Gud är förunderlig i sina helgon, / Israels Gud. Vers: I kyrkorna välsigna Gud, Herren över Israels källor.
Apostel till Galaterna, född 210 från golvet.
Halleluja, ton 1: De rättfärdigas frälsning kommer från Herren, och deras beskyddare är i nödens tid.
10. Helig Martyr,
Mina, Ermogen och Evgraf.
Prokeimenon, ton 4: Till de heliga som är på hans jord, / Herren överraskar alla sina begär i dem. Vers: Jag har sett Herren inför mig, som han är på min högra sida, så att jag inte ska oroas.
Apostel till Efesierbrevet, befruktning 233.
12. Vår vördige Fader
Underverkaren Spyridon,
Biskop av Trimythia.
Apostel till judarna, född 335.
13. Helige store martyr:
Evstratia, Avksentia, Evgenia,
Mardaria och Orestes.
Deras tjänst är den 10:e dagen i denna månad.
17. Helige profeten Daniel,
och de tre heliga ungdomarna:
Hananja, Asarja och Misael.
Prokeimenon, ton 4: Gud är förunderlig i sina helgon, / Israels Gud. Vers: I kyrkorna välsigna Gud, Herren över Israels källor.
Apostel till judarna, född 330.
Halleluja, röst 4: De rättfärdiga ropade, och Herren hörde dem. Vers: Många är de rättfärdigas sorger, och Herren kommer att befria mig från dem alla.
[se] De heliga förfädernas söndag.
Apostel till Colossae, född 257.
Halleluja, ton 4: Mose och Aron bland hans präster, och Samuel bland dem som åkallar hans namn. Vers: Jag åkallade Herren, och han lyssnade på dem.
[se] Lördag före jul.
Dagens prokeimenon, apostel till Galaterna, befruktning 205.
[se] Veckan före jul,
helige Fader.
Prokeimenon, ton 4. Fädernas sång: Välsignad är du, Herre, våra fäders Gud, / och prisat och prisat är ditt namn för evigt. Vers: Ty du är rättfärdig med hänsyn till allt du har gjort för oss.
Apostel till judarna, född 328.
Halleluja, ton 4: O Gud, våra öron fick vi att höra, och våra fäder berättade det för oss. Vers: Du har räddat oss från dem som förtrycker oss, och du har gjort dem som hatar oss på skam.
20. Heliga Rättfärdiga
John av Kronstadt.
Och den helige martyren
Ignatius gudsbäraren,
Ärkebiskop av Antiokia.
Prokeimenon, ton 7: De rättfärdiga gläds i Herren, / och litar på Honom. Vers: Hör, o Gud, min röst be alltid till dig.
Apostel till judarna, född 311.
Halleluja, ton 4: De rättfärdiga kommer att blomstra som Fenix, som Libanons ceder kommer att föröka sig. Vers: Plantera i Herrens hus, i vår Guds förgårdar ska de blomstra.
21. Presentation som ett helgon
vår far Peter Metropoliten,
Hela Rysslands mirakelarbetare.
Prokeimenon, ton 1: Min mun kommer att tala visdom, / och mitt hjärtas undervisning kommer att vara förstånd. Vers: Alla nationer kommer att höra detta, alla som lever i hela världen kommer att bli imponerade.
Apostel till judarna, född 318.
Halleluja, ton 2: Den rättfärdiges läppar kommer att lära sig vishet, och hans tunga kommer att tala dom. Vers: Hans Guds lag finns i hans hjärta, och hans fötter kommer inte att vackla.
22. Heliga stora martyrer
Mönsterskaparen Anastasia.
Prokeimenon, ton 4: Gud är förunderlig i sina helgon, / Israels Gud. Vers: I kyrkorna välsigna Gud, Herren över Israels källor.
Apostel till Galaterna, befruktning 208.
Halleluja, ton 1: Jag har uthärdat Herren och hört mig och hört min bön.
24. Förfest för Kristi födelse.
På tröskeln till Kristi födelse:
Vid den första timmen födde judarnas apostel 303.
Vid den tredje timmen blev aposteln till Galaterna gravid med 208.
Vid den sjätte timmen blev aposteln till judarna gravid med 304.
Vid 9:e timmen blev judarnas apostel 306 havande.
Vid liturgin:
Prokeimenon, röst 1: Herren talade till mig: Du är min son, / I dag har jag fött dig. Vers: Be mig, så skall jag ge dig ditt arvs tungor och din egendom jordens ändar.
Judarnas apostel, avlade 303. Om lördag eller vecka inträffar, avlade aposteln till Galaterna 207.
Halleluja, ton 5: Herren sade till min Herre: Sätt dig vid min högra sida, tills jag gör dina fiender till din fotpall. Vers: Herren kommer att sända en kraftstav från Sion och regera mitt bland dina fiender. Vers: Från moderlivet före morgonstjärnan födde jag dig, Herren svär och kommer inte att omvända sig.
25. Igelkott enligt köttet
Herrens födelse
och vår Frälsare Jesus Kristus.
Prokeimenon, ton 8: Låt hela jorden tillbe dig och sjunga för dig, / låt dem sjunga för ditt namn, o Högste. Vers: Ropa till Herren, hela jorden, sjung till hans namn, prisa hans lov.
Apostel till Galaterna, befruktning 209.
26. Jungfru Marias katedral.
Prokeimenon, ton 3, psalm av Jungfru Maria: Min själ upphöjer Herren, / och min ande gläds åt Gud, min Frälsare. Vers: Ty han har sett på sin tjänares ödmjukhet: se, från och med nu kommer alla släktingar att välsigna mig.
Apostel till judarna, född 306.
[se] Lördag efter Kristi födelse.
Prokeimenon, ton 4: Jag kommer ihåg ditt namn / i varje generation och generation. Vers: Hör, o döttrar, och se och böj ditt öra.
Apostel till Timoteus, befruktning 288.
Halleluja, ton 8: Stå upp, Herre, till din vila, du och din heliga ark. Vers: Herren svär David i sanning, och det kommer inte att förnekas.
[se] Vecka efter Kristi födelse.
Prokeimenon, ton 4: Gud är förunderlig i sina helgon, / Israels Gud. Vers: I kyrkorna välsigna Gud, Herren över Israels källor.
Apostel till Galaterna, född 200.
Halleluja, röst 4: Kom ihåg, Herre, David och all hans ödmjukhet.
27. Helig apostel
Förste martyren och ärkediakonen Stefan.
Prokeimenon av semestern och före givandet. Och den Helige, ton 8: Deras budskap gick ut över hela jorden och deras ord till världens ändar.
Dagens apostel och helgonet, i Apostlagärningarna, födde 17.
Halleluja av högtiden och den Helige, ton 1: Himlen kommer att bekänna dina under, o Herre. Vers: Gud förhärligas i de heligas råd.
28. Två tusen heliga martyrer,
brändes i Nicomedia.
Prokeimenon av högtiden och de heliga, ton 5: Du, Herre, har bevarat oss och bevarat oss från denna generation och för alltid.
Dagens apostel och helgonen, till romarna, blev gravida 96 från golvet.
Halleluja om högtiden och de heliga, ton 4: Ropa till Herren, hela jorden, sjung till hans namn, prisa hans pris. Vers: Eftersom du har frestat oss, o Gud, har du tänt oss, som silver blir flytande.
29. Heligt barn 14 tusen,
Kristus för de slagnas skull
från Herodes i Betlehem.
Prokeimenon av högtiden och de heliga, ton 6: Prisa Herren, grabbar, prisa Herrens namn.
Dagens apostel och de heliga, till korintierna, födde 180.
Halleluja om högtiden och de heliga, ton 5: Utgjuter deras blod som vatten.
31. Ge tillbaka till semestern
Kristi födelse.
Prokeimenon of the holiday, ton 8: Låt hela jorden tillbe dig och sjunga för dig, / låt dem sjunga för ditt namn, du Högste. Vers: Ropa till Herren, hela jorden, sjung till hans namn, prisa hans lov.
Dagens apostel.
Halleluja, ton 1: Himlen förkunnar Guds härlighet, men himlavalvet förkunnar hans hand. Vers: Dagarnas dag talas av verbet, och nattens natt proklameras av sinnet.
Alla texter för morgondagen presenteras i enlighet med instruktionerna från Typikon. Särskilda avläsningar är endast avsedda för helgdagarna Stora och Vigil.
Läsordning:
Onsdagen den 24 april 2019(11 april, gammal stil)
Stilla veckan
Fantastisk onsdag.
Sschmch. Antipas, biskop Pergamum i Asien (ca 68)
| På ryska | på engelska | För idag |
Evangelium och apostoliska läsningar
På Matins
Johannes 12:17 Ty folket som var med honom vittnade när du ropade till Lasarus från graven och uppväckte honom från de döda:Johannes 12:18 Av denna anledning kommer du att hedra hans folk, eftersom de hörde honom och gjorde detta tecken.
Johannes 12:19 Fariséen bestämde sig då för sig själv: Ser du hur det inte finns någon nytta? Se, världen följer honom.
Johannes 12:20 Byahu netsyi Yellini från de som kom, låt dem tillbe på högtiden:
Johannes 12:21 Dessa kom då till Filippus, som var från Betsaida i Galileen, och bad till honom och sade: Herre, vi vill se Jesus.
Johannes 12:22 Filip och verbet Andrei kom: och åter kom Andrei och Filip, Jesu verb.
Johannes 12:23 Jesus svarade dem och sade: Stunden har kommit då Människosonen må förhärligas.
Johannes 12:24 Amen, amen, säger jag er: fastän ett vetekorn faller på jorden och inte dör, så finns en kvar; men om det dör, bär det mycket frukt.
Johannes 12:25 den som älskar sin själ kommer att förgöra den, och den som hatar sin själ kommer att bevara den i denna värld för evigt.
Johannes 12:26 Om någon tjänar mig, låt honom följa mig, och där jag är, där skall också vara min tjänare; och om någon tjänar mig, skall min Fader ära honom.
Johannes 12:27 Nu är min själ orolig, och vad ska jag säga? Fader, fräls mig från denna stund, men därför har jag kommit till denna stund:
Johannes 12:28 Fader, förhärliga ditt namn. En röst kom från himlen: Jag ska förhärliga dig, och jag ska förhärliga dig igen.
Johannes 12:29 Folket stod och hörde verbet: det var åska. Inii verbahu: Ett ängelverb till Honom.
Johannes 12:30 Jesus svarade och sade: Denna röst kom inte för min skull, utan för folkets skull.
Johannes 12:31 Nu är den här världens dom: nu ska denna världens furste kastas ut:
Johannes 12:32 och även om jag lyfts upp från jorden, kommer jag att dra allt till mig.
Johannes 12:33 Detta är verbet som betyder döden genom vilken du vill dö.
Johannes 12:34 Folket svarade honom: Vi har hört av lagen att Kristus förblir för evigt: hur säger du: det blir Människosonen att bli upphöjd? Vem är denne Människosonen?
Johannes 12:35 Jesus sade till dem: En liten stund är det ljus i er; gå tills ni har ljus, så att ni inte har mörkret, och den som vandrar i mörkret vet inte var han kommer.
Johannes 12:36 Tills ni har ljus, tro på ljuset, så att ni blir ljusets söner. Jesus sade detta och gick bort och gömde sig för dem.
Johannes 12:37 Jag kommer att göra många tecken för honom inför dem, men jag tror inte på honom,
Johannes 12:38 för att profeten Jesajas ord skulle uppfyllas, som sade: Herre, vem är den som tror på vårt hörande, och för vem har Herrens arm uppenbarats?
Johannes 12:39 Av denna anledning kan jag inte tro vad Jesaja sa igen:
Johannes 12:40 förblinda deras ögon och förhärda deras hjärtan, så att de inte kan se med sina ögon eller förstå med sina hjärtan, och de kommer att omvändas och jag skall bota dem.
Johannes 12:41 Detta är Jesajas tal när han såg hans härlighet och talade om honom.
Johannes 12:42 Dessutom trodde många furstar på honom, men fariséen bekände inte, för att de inte skulle fördrivas ur församlingen.
Johannes 12:43 ha älskat mänsklig ära mer än Guds härlighet.
Johannes 12:44 Jesus ropade och sade: Den som tror på mig tror inte på mig, utan på honom som har sänt mig.
Johannes 12:45 och den som ser mig ser honom som har sänt mig:
Johannes 12:46 Jag har kommit till världen som ljus, för att den som tror på mig inte ska förbli i mörkret.
Johannes 12:47 och om någon hör mina ord och inte tror, så dömer jag honom inte, ty jag har inte kommit för att döma världen, utan för att jag ska rädda världen.
Johannes 12:48 förkasta mig och ta inte emot mina ords ord som dömer honom: det ord som talar ska döma honom på den yttersta dagen.
Johannes 12:49 Ty jag talade inte av mig själv, utan Fadern som har sänt mig gav mig budet att jag skulle strömma och att jag skulle säga:
Johannes 12:50 och vi vet att hans bud är evigt liv: såsom jag talar, såsom Fadern talade till mig, så talar jag.
Vid liturgin
Evangelium
Matteus 26:6 Men Jesus var i Betania, i Simon den spetälskes hus,Matteus 26:7 kom till honom, kvinnan, med ett glas av den värdefulla världen och häll det på hans huvud när han lutar sig tillbaka.
Matteus 26:8 När hon såg hans lärjungar blev hon upprörd och sa: Varför hände denna förstörelse?
Matteus 26:9 Kanske såldes denna myrra för att vara i överflöd och gavs till de fattiga.
Matteus 26:10 Jesus förstod det och sade till dem: "Varför sliter ni med er hustru?" Du har gjort goda gärningar för mig:
Matteus 26:11 ta alltid med dig de fattiga, men ta mig inte alltid med dig:
Matteus 26:12 För att ha gjutit denna salva på min kropp, gör den till min begravning:
Matteus 26:13 Amen säger jag er: även om detta evangelium predikas över hela världen, så sägs det och gör detta till minne av det.
Matteus 26:14 Då gick en av de två, som hette Judas Iskariot, till biskopen,
Matteus 26:15 och sa: Vad vill du ge mig, så ska jag förråda honom till dig? De gav honom trettio silverpengar:
Matteus 26:16 och därifrån söker du tidens bekvämlighet, så att Han blir förrådd.
PassioneradAJag är en vecka. Fantastisk onsdag.
Sschmch. Antipas, biskop Pergamum i Asien. St. Jacob Zheleznoborovsky. St. Barsanuphius, biskop Tverskoy(Se gudstjänsten den 4 oktober).
Prpp. Euphemia och Khariton av Syangzhemsky.
Liturgi av de försanktifierade gåvorna.
Gudstjänsten utförs enligt förebild för gudstjänsten på Stilla Måndagen.
Kalenderanteckningar:Vid liturgin, efter "Var Herrens namn..." 3 stora pilbågar, vanligtvis med St. Efraim den syrier, varefter utmattning till marken upphör till dagen för den heliga treenigheten (förutom prostrationer vid den heliga dråpet).
Avläsningsordning, enligt kalendern: Morgon – In., 41 hp. (från semi), XII, 17–50. Belyst. – Matteus, 108 läsningar, XXVI, 6–16.
Morgonbön. Början är normal. Enligt den stora litanien - "Alleluia", ton 8 (med verserna: "Från natten kommer det att gry..."). Troparion, samma röst: "Se brudgummen...". "Ära" är samma troparion, "Och nu" är samma troparion.
Kathismas 14:e, 15:e och 16:e. Det finns inga små litanier. Sedalny Triodi (två gånger).
Evangelium - Johannes, greve. 41:a, från våningen: "Under denna tid vittnar ditt folk som är med Jesus..." (slut i 43:e kapitlet "... som Fadern talade till mig, så verbet").
Psalm 50. "Rädda, o Gud, ditt folk...", "Herre, förbarma dig" (12). Utrop: "Av nåd och frikostighet..."
The Three Song of Triodion, skapandet av St. Cosmas, röst 2. Irmos två gånger, troparia för 12. För varje låt är katavasia en irmos av tre låtar.
Enligt 3:e kanton – liten litania. Utrop: "Du är världens kung..." Kontakion of the Triodion, ton 4: "Före en sköka...", och ikos, samma röst: "Också först är en skökekvinna...".
På den 9:e låten - censering. ("Jag äter inte den mest ärliga.")
Enligt den nionde sången sjungs inte "Det är värt att äta". Litan Litany. Exapostilary of Triodion: "Ditt palats...". "Ära" är detsamma, "Och nu" är detsamma.
”Prisa Herren från himlen...” och lovsånger.
På lovsången står Triodions stichera, ton 1 – 4. ”Härlighet” – Triodion, ton 2: ”Den syndige strömmar mot världen...”, ”Och nu” – Triodion, ton 6: ”Försänkt i synd...".
Läsare: "Ära till dig, som visade oss ljuset" ("Ära anstår dig..." uttalas inte), och den dagliga doxologin läses.
Dikten innehåller triodions stichera, ton 6 – 4 (med egna refränger). ”Ära, även nu” – Triodion, ton 8: ”Herre, även kvinnan har fallit i många synder...”.
Notera. De två första verserna till stichera på sticheran är vanliga dagliga (från Timmes bok), och den sista versen är "Jag ska bekänna för dig, Herre, av hela mitt hjärta, / jag ska berätta alla dina under."
Slutet på Matins är enligt fastetiden.
Klocka och Fine utförs enligt fastetiden.
Klockan 1 det finns ingen kathisma. Ett kort avsked: "Herren kommer för en fri passion...".
Notera. ”Vid den 5:e dagen slår paraecclesiarchen slagaren: och efter att ha samlats i kyrkan, efter att ha välsignat prästen, sjunger vi den 3:e timmen och den 6:e... Tillsammans sjunger vi den 9:e timmen... Därför sjunga Välsignad..."(Typikon, kapitel 49, "På den heliga och stora onsdagen på Matins").
Vid 3-tiden- Kathisma 19:e. Klockan 6– kathisma 20:e, parimia av Triodion (Hesekiel) med troparion av profetior och prokeemnas (enligt sed). Klockan 9 det finns ingen kathisma. Klockan (3, 6 och 9) läses de fyra evangelierna. På alla klockor finns kontaktion från Triodion: "Mer än en sköka...".
På bra kontakia i följande ordning:
I Herrens tempel finns en kontakion av Triodion: "Mer än en sköka...". "Härlighet" - "Vila med de heliga ...", "Och nu" - "Representation av kristna ...".
I Guds moders kyrka finns en kontakion av Triodion: "Mer än en sköka...". "Härlighet" - "Vila med de heliga ...", "Och nu" - templets kontakion.
I helgonets tempel finns en kontakion från Triodion: "Mer än en sköka...", templets kontakion. "Härlighet" - "Vila med de heliga ...", "Och nu" - "Representation av kristna ...".
Annat bildligt efterföljande enligt sedvane. Bön till St. Syriern Efraim (med 16 pilbågar).
I slutet av det bildliga, istället för avskedande, läser rektor litia-bönen: "O Herre, mest barmhärtige ...", under vilken alla måste be, "faller ner till marken". Efter att ha läst det - riten av förlåtelse. Prästen säger: "Välsigna mig, heliga fäder, och förlåt mig, syndaren, för jag har syndat under hela mitt liv och under de heliga fyrtio dagarna, i ord, handling, tanke och alla mina känslor." Och han dyrkar dem som kommer till marken. Den senare, som också böjer sig till marken, svarar honom: "Gud förlåte dig, ärlige far."
Notera. "Och efter att ha accepterat förlåtelse går vi till vår cell och förblir tysta till kvällstimmen. I katedralen och församlingskyrkorna finns det inget överskott, men efter förlåtelse är ljudet nyktert i två” (Typikon, kapitel 49, ”På heliga och stora onsdagen på Matins”).
Vesper med de försanktade gåvornas liturgi.
Notera. ”På heliga och stora onsdagskvällen, på lampans dag, den vanliga poesin från Trisagion utan pilbågar. Låt oss också vers Till Herren, aldrig ska vi sörja... utan att böja" (Lenten Triodion, "På heliga och stora onsdagskvällen").
Kathisma 18:e - utan bugning (se: Typikon, kapitel 49, "In i det heliga och bra onsdag kvällar").
På "Herre, jag grät" Triodions stök, ton 1, ton 2 och ton 6 (samma som sjöngs vid lovsångerna och på Matins stökera) - 10. "Härlighet, och nu" - Triodion, ton 8:e: "Herre, även kvinnan har fallit i många synder...".
Entré med evangeliet. "Tyst ljus." Läsning av de två parimationerna av Triodion (Exodus och Job) med prokeemnas, enligt sedvänja. 1:a prokeimenon, ton 4: "Bekänn för himlens Gud, ty han är god, ty hans nåd varar för evigt", vers: "Bekänn för gudarnas Gud, ty hans nåd varar för evigt"; 2:a prokeimenon, ton 4: "Herre, din nåd varar för evigt, förakta inte din hands verk," vers: "Jag vill bekänna för dig, Herre, av hela mitt hjärta, och inför änglarna vill jag sjunga för dig. Dig."
Enligt "Må min bön korrigeras..." och bönen från St. Efraim den syrier (med tre stora pilbågar) evangeliet läses - Matt., greve. 108:e: "Till Jesus som var i Betania...". Litany: "Reciting all...", och andra sekvenser av Liturgy of the Presanctified Gifts.
Efter "Var Herrens namn..." - 3 stora pilbågar. (Vanligtvis utförs de med läsning av den helige Efraim den syriers bön.)
Notera. Och "abies praktiseras fullständigt (d.v.s. de slutar) i kyrkan, böjningen som äger rum" fram till den heliga treenighetens dag. De framförs privat och fram till den stora fredagen (jfr: Typikon, kapitel 49, "Den heliga och stora onsdagskvällen"). Enligt instruktionerna från Lenten Triodion stannar pilbågar efter tre pilbågar "efter presentationen av de ärliga gåvorna" vid den stora entrén (jfr: Lenten Triodion, "På heliga och stora onsdagskvällen").
Ett kort avsked: "Herren kommer för en fri passion...".
På onsdagskvällen serveras det Liten Compline. På den finns tre-canticle av den stora fjärden av Triodion, skapandet av St. Andrei Kritsky, röst 6 (låt 4, 8 och 9). Irmos två gånger; troparia - så mycket som det finns. I slutet av varje låt finns en irmos för catavasia.
Enligt 4:e kanton – ”Herre, förbarma dig” (tre gånger), ”Ära, och nu” – är Triodion sedal, röst 4: ”Gift, Mästare...”.
Enligt Trisagion - kontakion av Triodion, ton 2: "Mottagning av bröd..." (se på Matins of Great Thursday), och resten av sekvensen av Small Compline. Liten release: "Kristus, Sann Gud vår...” (men inte ”Den kommande Herren för den fria passionen...”).
Notera. "Från denna heliga dag [i kloster, - Comp.] midnattskontoret sjungs inte i kyrkan förrän i St Thomasveckan. I katedralkyrkor och sekulära kyrkor sjunger de i kyrkor” (Typikon, kapitel 49, ”På heliga och stora onsdagskvällen”, 1:a ”se”).
Från denna dag fram till Antipaschaveckan finns det inga kathismas vid den dagliga cirkelns tjänster, med undantag för den 17:e kathismaen vid Matins of Great Saturday.
"På Var Herrens namn: bågar 3" (Typikon, kapitel 49, "På den heliga och stora onsdagskvällen").
Förutom att böja sig inför det heliga dråpet.
PassioneradAJag är en vecka. Fantastisk tisdag.
Mchch. Terentia, Pompia och andra som dem.
Sschmch. Gregorius V, patriark av Konstantinopel.
Liturgi av de försanktifierade gåvorna.
Gudstjänsten utförs enligt förebild för gudstjänsten på Stilla Måndagen.
Avläsningsordning, enligt kalendern: Morgon – Matteus, 90 läsningar, XXII, 15 – XXIII, 39. Lit. – Matteus, 102 läsningar, XXIV, 36 – XXVI, 2.
Morgonbön. Början är normal. Enligt den stora litanien - "Alleluia", ton 8 (med verserna: "Från natten kommer det att gry..."). Troparion, samma röst: "Se brudgummen...". "Ära" är samma troparion, "Och nu" är samma troparion.
Kathismas 9:e, 10:e och 11:e. Det finns inga små litanier. Sedalny Triodi (två gånger).
Evangelium - Matteus, greve. 90:e: "Alla fariséerna rådgjorde mot Jesus...", utan brott (slut - i början av 96:e: "Välsignad är han som kommer i Herrens namn").
Psalm 50. "Rädda, o Gud, ditt folk...", "Herre, förbarma dig" (12). Utropet: ”Av barmhärtighet och generositet...”, och genast den lilla litanian. Utrop: "Du är världens kung..." Kontakion från Triodion, röst 2: "Det är en timme, själ, efter att ha tänkt på slutet...", och ikos, samma röst: "Varför är du ledsen, min själ...".
Two Song of Triodion, skapandet av St. Cosmas, röst 2. Irmos två gånger, troparia för 12. För varje låt är katavasia en irmos av två låtar.
På den 9:e låten - censering. ("Jag äter inte den mest ärliga.")
Enligt den nionde sången sjungs inte "Det är värt att äta". Litan Litany. Exapostilary: "Ditt palats..." "Ära" är detsamma, "Och nu" är detsamma.
”Prisa Herren från himlen...” och lovsånger.
På lovsången, triodions stichera, ton 1 och ton 2 - 4 (varje stichera - två gånger). "Ära, även nu" - Triodion, ton 4: "Den som gömde sin talang är dömd..."
Läsare: "Ära till dig, som visade oss ljuset" ("Ära anstår dig..." uttalas inte), och den dagliga doxologin läses.
På stichera finns triodions stichera, ton 6 (med de vanliga dagliga refrängerna, se timboken). "Ära, även nu" - Triodion, ton 7: "Se din talang...".
Slutet på Matins är enligt fastetiden.
Titta utförs enligt fastetiden.
Klockan 1 det finns ingen kathisma. Ett kort avsked: "Herren kommer för en fri passion...".
Notera. "Vid 3:e och 6:e timmen sjunger vi med kathismas, i rätt tid och med pilbågar... Tillsammans sjunger vi på 9:e timmen utan kathismas... och Välsignad vi äter... och allt annat, som indikeras på måndag” (Typikon, kapitel 49, ”På heliga och stora tisdag”).
Vid 3-tiden- Kathisma 12:e. Klockan 6– kathisma 13, parimia av Triodion (Hesekiel) med troparion av profetior och prokeemnas (enligt sed). Klockan 9 det finns ingen kathisma. Klockan (3, 6 och 9) läses de fyra evangelierna. På alla klockor och ikoner finns Triodions kontaktion: "Hour, soul...". Bra- enligt fastetiden. Ett kort avsked: "Herren kommer för en fri passion...". (Det är möjligt att uttala en liten vanlig uppsägning.)
Vesper med liturgi om de försanktade gåvorna enligt vanlig ordning.
Kathisma 18:e.
På "Herre, jag grät" Triodions stichera, ton 1, ton 2, ton 4 och ton 6 (samma som sjöngs vid lovsångerna och vid Matins stichera) - 10 (de första fyra stichera - två gånger) . ”Ära, även nu” – röst 7: ”Se din talang...”.
Entré med evangeliet. "Tyst ljus." Läsning av de två parimationerna av Triodion (Exodus och Job) med prokeemnas, enligt sedvänja. 1:a prokeimenon, ton 6: "Stå upp, Herre, till din vila, du och din helighets ark", vers: "Kom ihåg, Herre, David och all hans ödmjukhet"; 2:a prokeimenon, ton 4: "Se, vad som är gott eller vad som är gott, men att bröderna må leva tillsammans," vers: "Som salvan är på huvudet, som sänker sig över Arons glädje."
Enligt "Må min bön korrigeras..." och bönen från St. Efraim den syrier (med tre stora pilbågar) evangeliet läses - Matt., greve. 102:a: "Ingen vet om dagarna och timmen för Människosonens ankomst..." Litany: "Reciting all...", och andra sekvenser av Liturgy of the Presanctified Gifts. Ett kort avsked: "Herren kommer för en fri passion...".
Bra Compline(tisdag kväll) med de vanliga troparionerna.
Enligt "Ära till Gud i det högsta ..." - Triodions tre-sång, skapandet av St. Andreas av Kreta, ton 2 (cantos 3, 8 och 9), irmos två gånger, troparia utan upprepning. Katavasia – Irmos of the Trisong.
Enligt 3:e kanton – ”Herre, förbarma dig” (tre gånger), ”Ära, och nu” – sedalen, röst 1: ”Se det onda rådet...”.
Inför kaoset i den 8:e sången sjungs det: "Vi prisar, vi välsignar, vi tillber Herren...".
Enligt kaoset i den 9:e kanton ("Det är värt att äta" sjungs inte) och enligt Trisagion - Triodions kontakion, ton 4: "Mer än en sköka..." (se vid matinerna av Fantastisk onsdag).
Efter kontakionen - "Herre den Allsmäktige, var med oss..." och så vidare enligt sedvana. Bön till St. Syriern Efraim (med 16 pilbågar). Bön: "Mästaren är barmhärtig..." (enligt sed), och förlåtelsens rit. Litany: "Låt oss be..."
Se: Tjänster Stilla veckan Stora fastan. M., 1994. s. 109–111.