Synaxarion på Heliga Stora Onsdagen. Herrens smörjelse av en syndfull hustru i Simon den spetälskes hus och Judas förråd

KRISTUS FÖRLÅTER EN SYNDARE I FARISÉEN SIMONS HUS

(Kristus på middag med fariséen Simon)(Luk 7:36-50)

(36) En av fariséerna bad honom att äta mat med honom; och han gick in i huset Farisé, lägg dig ner. (37) Och se, en kvinna i den staden, som var en syndare, Efter att ha fått veta att han satt i en farisés hus, kom hon med en alabasterflaska med salva (38) och när hon stod bakom hans fötter och grät, började hon blöta hans fötter med tårar och torka dem med håret på sitt huvud, och kysste hans fötter och smorde dem. fred. (39) När fariséen, som hade bjudit honom, såg detta, sade han till sig själv: Om hanvar en profet, skulle han ha vetat vem och vilken typ av kvinna som rörde vid Honom, för honsyndare. (40) Jesus vände sig till honom och sa: Simon! Jag har något berätta. Han säger: säg mig, lärare. (41) Jesus sa: en borgenären hade två gäldenärer: en var skyldig femhundra denarer och den andre femtio, (42) men eftersom de inte hade något att betala, förlät han dem båda. Säg mig, vem av dem kommer att älska honom mer? (43) Simon svarade: Jag trorden som han har förlåtit mer åt. Han sa till honom: du dömde rätt. (44) Och, vände sig mot kvinnan och sade till Simon: Ser du den här kvinnan? Jag kom till ditt hus, och du gav mig inte vatten för mina fötter, utan hon fuktade mina fötter med sina tårar och torkade dem med håret på sitt huvud; (45) du gav mig inte en kyss, men hon, Sedan jag kom har han inte slutat kyssa Mina fötter; (46) du är huvudet Han smorde mig inte med olja, men hon smorde mina fötter med myrra. (47) Och därför Jag säger er, hennes många synder är förlåtna, eftersom hon älskade mycket, och den som är lite förlåten älskar lite. (48) Han sade till henne: Dina synder är förlåtna. (49) Och de som satt tillbaks med honom började säga till sig själva: "Vem är han som till och med förlåter synder?" (50) Han sade till kvinnan: "Din tro har räddat dig."

(Luk 7:36-50)

Det finns vissa svårigheter med att identifiera karaktärer både i själva evangelieberättelsen och i verken sköna konsterna om detta ämne. Faktum är att evangelierna flera gånger berättar en historia, vars essens är Jesu Kristi deltagande i en måltid och hans smörjelse av en kvinna under denna måltid (jfr Matt. 26:6-13; Mark. 14:3- 9; Joh 12:1-8). Tabellen nedan hjälper dig att tydligare föreställa dig skillnaderna mellan dessa berättelser (se tabellen; jfr också KRISTUS I BETHANIEN ).

Sålunda placerar Lukas kronologiskt berättelsen under perioden av Kristi tjänst mellan andra och tredje påsk, medan de andra evangelisterna berättar att det hände på kvällen till Stilla veckan. Matteus och Markus talar om en Simons hus, den spetälske, Lukas - om en annans hus - Simon fariséen, medan Johannes, utan att nämna någon Simon, säger att Kristi smörjelse ägde rum i Lasarus hus, som han återuppstått. Kvinna,som kom för att smörja Jesus, i Matteus och Markus är helt enkelt en av Kristi efterföljare, hans passionerade beundrare; i Lukas är hon en syndare; när det gäller Johannes säger han att det var Maria (i västerländsk teologi, sedan Augustinus tid, har uppfattningen fastställts att denna Maria är från Magdala, det vill säga Maria Magdalena, en syndare från vilken Jesus fördrev sju (som i betyder faktiskt "många") demoner. - Lukas 8:2). Tydligen är denna omständighet också kopplad till hur kvinnan smorde Kristus - hans fötter eller huvud: Jesu Kristi beundrare från berättelserna om Matteus och Markus smorde honom huvud, syndaren i Lukas berättelse, liksom Maria i Johannes (förmodligen en riktig syndare i det förflutna) smorde honom ben. Lärjungarna, vars närvaro talas om av Matteus, Markus och Johannes (den senare namnger till och med en specifik lärjunge - Judas), fördömde Kristus för att ha slösat bort världens dyra olja. Farisén Simon i Lukas berättelse (det finns inga lärjungar här alls) fördömde också Kristus, men för något helt annat – han förebråade Jesus mentalt (denna förebråelse gick inte obemärkt förbi hos Jesus) för att han hade med en syndare att göra.

Denna tolkning av handlingen ligger till grund för Paolo Veroneses målning Festen i fariséen Simons hus.

Paolo Veronese. Fest i fariséen Simons hus. 1560-talet. Turin. Sabauda Gallery.

Ovanstående skillnader i placeringen av semantiska accenter i dessa berättelser om evangelister tvingar oss att göra ett viktigt förtydligande ur konstens synvinkel: om den bildliga tolkningen är baserad på historien om Luke, bör handlingen kallas - enligt yttre omständigheter - Kristus vid middagen i fariséen Simons hus eller - utifrån inre omständigheter Meningen med berättelsen är att Kristus förlåter syndaren i fariséen Simons hus. Om bildtolkningen är baserad på de andra evangelisternas berättelser, om än "med ett antal betydande skillnader", så är denna handling Jesu Kristi smörjelse (där smörjelsen är liktydig med en profetia om hans död) (se. KRISTUS I BETHANIEN ).

Snarare, som ett undantag, kan man hitta en illustration av en av de gamla mästarna av en specifik evangelieberättelse. Som regel blandar konstnärer - medvetet eller ofrivilligt, utan att inse de subtila skillnaderna mellan dessa berättelser - de omständigheter som anges i olika evangelier. Ett exempel på att blanda olika måltider och smörjningar är fresken av Giovanni da Milano i Rinuccini-kapellet i Santa Croce-kyrkan i Florens – ett av avsnitten av Maria Magdalenas liv. Inskriptionen indikerar att syndaren som avbildas här är Maria Magdalena och att Kristus drivit ut demoner från henne (sju demoner, som en anspelning på denna utdrivning, är avbildade flygande genom taket). Förutom fariséen Simon (men om detta är Maria Magdalena, så kan fariséen Simon, vilket framgår av vår tabell, inte vara det) två Kristi lärjungar avbildas (en av dem bör i detta fall vara Judas). Kvinnan visas i det ögonblick då hon smorde Kristi fötter med salva. Giovanni da Milano avbildar bara en kvinna, och eftersom hon smörjer Kristi fötter, så kan det litterära programmet bara vara Lukas- och Johannesevangelierna, men eftersom endast en kvinna är avbildad inskränks valet av källa till Lukasevangeliet , eftersom Johannes talar om närvaron av båda systrarna - Maria och Marta (jfr. KRISTUS I BETHANIEN ).

EXEMPEL OCH ILLUSTRATIONER:

Giovanni da Milano. Kristus förlåter en syndare i fariséen Simons hus (ca 1365). Florens. Kyrkan Santa Croce. Rinuccini kapell.

© Alexander MAYKAPAR

Ungefär samtidigt som ambassaden för Baptisten till Kristus, en av fariséerna med samma namn Simon bjöd in Jesus Kristus till en måltid som han arrangerade. När Kristus, efter att ha kommit till fariséens hus, enligt österländsk sed, satte sig framför middagsbordet, gick en syndare som var känd för hela staden in i huset. Enligt legenden var det så Maria Magdalena . Hon hade med sig alabaster 1 och ben. De dödas kroppar smordes också med myrra under begravningen. I själen hos denna rika sköka, som såg Kristus när han gick genom staden omgiven av lärjungar, skedde en mirakulös vändning från ett ondskefullt liv till hoppet om frälsning och omvändelse från synder. När hon stod vid Jesu fötter, fällde hon tårar för sina synder. Tårar föll på Frälsarens fötter och kvinnan torkade dem med håret, kysste dem och smorde dem med myrra. Simon, som inte ens erbjöd Kristus den vanliga tvättningen av fötterna för en gäst, kunde inte förstå hur Jesus tillät denna kvinna att röra vid Honom. Om han var en profet, tänkte han, skulle han veta vilken typ av kvinna som rörde vid honom. Sedan bad Herren honom att lyssna på liknelsen om två gäldenärer.ett kärl med salva, som i rika hus är vanligt att smörja huvudet, skägget och ansiktet, och för särskilt ärade gäster

femtio. Och eftersom de inte hade något att betala, efterskänkte långivaren skulden till båda. ”En av dem var skyldig långivaren femhundra denarer, och den andre Berätta för mig Herren frågade Simon,  vem av dem kommer att älska honom mer? Simon svarade: "Jag tror att den som var mer förlåten" Herren godkände hans svar, men visade därmed ägaren sin inbillade rättfärdighet. Den stolte fariséen visade inte ens nåd mot Frälsaren, som han bjöd in i sitt hem. Dessutom kunde han inte förstå hur han var så barmhärtig att han tillät en syndare att röra vid honom. Efter att ha avslöjat fariséen i hans hyckleri visar Herren sin barmhärtighet mot syndaren och förlåter många av hennes synder genom sin stora kärlek som hon älskade honom med. Tron, som fyller en syndares hjärta, räddar henne.

Helande av demonbesatta blinda och stumma

21)36; 8, 19-35; OK. 11, 14-50; Mk. 3, 20 (Matteus 12, 22

De mirakel som Herren utförde vände hjärtan mer och mer till honom vanliga människor. Detta oroade fariséerna, som letade efter en möjlighet att förtala honom och döda honom. En gång, när han, efter att ha drivit ut en demon, återställde syn och tal för demonikern, var de förvånade människorna redo att känna igen honom som Messias, men fariséerna och de skriftlärda som kom från Jerusalem hävdade att han drev ut demoner med kraft av demonernas furste. Med liknelser om den inbördes kampen i riket, om uppdelningen av en stad och ett hus i två fientliga delar, visade Jesus Kristus det absurda i detta förtal. Han kallade den faktiska orsaken till underverken. Han utförde den Helige Andes handling och Guds rikes närmande, vilket måste åtföljas av det tidigare Satans rikes fall.

Därför förklarar Herren att fariséernas uppfinning är avsiktligt motstånd mot den Helige Ande, det vill säga hädelse mot den Helige Ande, som inte kommer att förlåtas dem vare sig i denna tidsålder eller i framtiden. Denna synd anses oförlåtlig eftersom den utesluter möjligheten till rättelse och omvändelse. När några av fariséerna började kräva av Jesus ett tecken från himlen för att bevisa hans gudomlighet, påpekade Jesus Kristus för dem det enda tecknet på hans ambassad från Gud, liknande det som Gud skapade med profeten Jona (hans tre dagar långa stanna i graven och uppståndelsen). Krävande ett tecken kommer de, enligt Frälsarens ord, att genomgå ännu större fördömelse än nineviterna, eftersom de ångrade sig från Jonas predikan, samma ras lyssnade inte och kommer inte att lyssna på några predikningar. Han kommer också att dömas av drottningen av Saba, som kom för att lyssna på Salomo från ett avlägset land. Herren liknar fariséernas envishet och motstånd mot sanningen med tillståndet hos en demonisk som, efter att ha blivit botad, försummar att sjukdomen återkommer, ty den onda anden återvänder efter en tid och för med sig andra, mycket onda demoner. Likaså, med en envis familj, kan sådan blindhet upprepas, och till och med i ännu högre grad. 1

Några, som lyssnade på Jesus, blev rörda. En kvinna höjde sin röst och prisade Herren och modern som födde och uppfostrade honom. Kristus kallar de välsignade som inte bara lyssnar utan också gör vad han säger.

Vid denna tidpunkt kom hans mor och hans bröder till honom och bad att få kalla honom från huset där han var, eftersom folkmassan i det inte tillät honom att närma sig Herren. Efter att ha hört budbärarens begäran svarade han och pekade på sina lärjungar: " Här är min mor och mina bröder"(Matteus 12:49). Han sa detta och gjorde det klart att det som är viktigare för honom inte är köttslig, utan andlig släktskap. Hans mor och bröder var för Kristi lärjungar ett levande exempel på att följa Guds ord.

KAPITEL 38. Jesus i Simon den spetälskes hus

De följande dagarna, onsdag eller torsdag, men mer troligt onsdag, blev Jesus inbjuden av Simon den spetälske att äta middag med honom i hans hem i Betania. Enligt Mose lag var alla relationer med spetälska tills de blev friska strängt förbjudna, därför bör det erkännas att Simon, som bjöd in Jesus, inte längre led av spetälska vid den tiden. Varför kallar evangelisterna Matteus och Markus honom för spetälsk? Kan hans tidigare sjukdom ha gett honom ett sådant smeknamn för alltid? Knappast. Skulle det inte vara mer korrekt att anta att han blev botad från spetälska av Jesus så nyligen att inte bara de som stod honom nära, utan även han själv inte hade tappat vanan att kalla sig spetälsk? Vissa uttolkare tror att denne Simon och att Simon farisén, som evangelisten Lukas berättar om (Luk 7:36) är en och samma person. Men fariséen Simon var fientlig mot Jesus, visade honom inte ens den vanligaste artighet, beordrade inte att hans fötter skulle tvättas och hälsade honom inte med en kyss, och han bodde i Galileen, medan Simon den spetälske var motvillig mot Jesus och bodde i Judeen, i Betania; därför är de inte samma person.

Smörjning av Jesu huvud med kristendom

Under middagen, när alla lutade sig tillbaka runt bordet, kom en kvinna in med ett alabasterkärl av hela den dyrbara backgammonvärlden. Evangelisterna säger inte vem denna kvinna var. Tre kvinnor in olika tider smorde Jesus med myrra: den första - i farisén Simons hus kallar traditionen henne Maria Magdalena, den andra - Maria, Lasarus syster, och den tredje - i Simon den spetälskes hus. Johannes Krysostomus, Augustinus och andra tror att samma kvinna smorde Jesus två gånger, i farisén Simons hus och i Simon den spetälskes hus. Vi måste anta att detta antagande är välgrundat, och att kvinnan som nu uppträdde i Simon den spetälskes hus verkligen var Maria Magdalena, eftersom evangelisterna Matteus och Markus inte kallar henne vid namn och inte kallar henne, förmodligen av samma anledning nämnde inte ens evangelisten Lukas syndaren som visade sig i farisén Simons hus vid namn.

De närvarandes sorl

Denna kvinna, som stod bakom Jesus, bröt snabbt av den tunna halsen på alabasterkärlet och hällde den dyrbara salvan på hans huvud. Doften spred sig i hela rummet, och några av de närvarande (Mark 14:4), enligt legenden om evangelisten Matteus (Matt 26:8) - Jesu lärjungar - började viska sinsemellan: "Varför ett sådant hänsynslöst slöseri? Vilken betydelse kan det ha för Jesus, främmande för all lyx, som lever i fattigdom, inte ens har ett permanent hem? När allt kommer omkring kunde denna dyrbara salva ha sålts för mer än trehundra denarer! Skulle det inte vara bättre att ge dessa pengar till de fattiga?”

Jesu tal om denna fråga

”Lämna henne”, sa Jesus till dem, ”varför skämmer ni ut henne med sådant prat? Varför försöker du övertyga henne om att hon gjort något fel? Hon gjorde en god gärning för mig(Mark 14, o). Du bryr dig om de fattiga; detta är lovvärt; men du kommer alltid att ha de fattiga framför dina ögon, och du kan göra gott mot dem när du vill; Du kommer inte se mig på länge. Och denna kvinna, som om hon sa adjö till mig, gjorde Alla, vad kunde(Mark 14:8): hon smorde min kropp för min kommande begravning. Och denna hennes goda gärning kommer att bli känd i hela världen: varhelst jag predikas, kommer det att talas om henne.”

Ja, namnet Maria Magdalena är känt över hela världen; var de än läser evangeliet (och de läser det på 409 språk), talar de om henne och nämner hennes liv som ett exempel på vilken perfektion, vilken helighet en syndare kan nå, som uppriktigt har ångrat sig och bestämt sig för att inte synda igen!

Från boken Kristus - Världens hopp författaren White Elena

Från de fyra evangeliernas bok författare (Taushev) Averky

Ur boken Lektioner för söndagsskolan författare Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Herren Jesus i Lasarus hus Sex dagar före påskhelgen kom Herren Jesus igen till byn Betania, där han uppväckte den döde Lasarus. I Lasarus hus förberedde de en måltid eller kvällsmat åt honom, och Maria, en av Lasarus systrar, tog dyr doftande olja och smorde deras fötter.

Från boken Gospel Story. Bok två. Händelser i evangeliets historia som främst ägde rum i Galileen författare

Nattvarden i fariséen Simons hus Lk. 7, 36–50; 8, 1–3 En gripande händelse, full av djup innebörd, som ägde rum i fariséen Simons hus, visade Herrens lärjungar och alla närvarande att omvända syndare är närmare hans rike än de tänkta rättfärdiga människorna som ansåg sig själva att vara

Från boken Gospel Story. Bok tre. De sista händelserna i evangelieberättelsen författare Matveevsky ärkepräst Pavel

Nattvarden i Simon den spetälskes hus Matt. 26, 6–13; Mk. 14:3–9 Nästa dag ägde samma betydelsefulla händelse rum i Betania som hände där sex dagar före påsk i Lasarus hus (Joh 12:1–8). i denna händelse, som då, visade Herren en speciell djup mening som förebådade

Från boken Studieguide Helig Skrift Nya testamentet. Fyra evangelier. författare (Taushev) Averky

En syndares förlåtelse i fariséen Simons hus (Luk 7:36-50). En viss farisé vid namn Simon, som uppenbarligen hade kärlek till Herren, men inte hade fast tro på honom, bjöd Herren till sin plats för en måltid, kanske så att han, efter att ha fördjupat sig i hans tal och undervisning, kunde gå in i en närmare relation med honom.

Från Markusevangeliets bok av engelska Donald

5. Jesus botar den spetälske (1:40-45) En spetälsk kommer till honom och ber honom och faller på knä inför honom, säger han till honom: Om du vill kan du rena mig. 41 Jesus förbarmade sig över honom, sträckte ut sin hand, rörde vid honom och sade till honom: Jag vill bli ren. 42 Efter detta ord spetälska

Från boken Förklarande bibel. Volym 9 författare Lopukhin Alexander

6. När Jesus var i Betania, i Simon den spetälskes hus, (Mark 14:3; Joh 12:1). Först och främst är frågan om tidpunkten då detta hände. Det måste bestämmas utifrån berättelsen om Johannes. 12:1-8. Det är sant att de första verserna i denna berättelse (1-4) inte alls sammanfaller med berättelsen om Matteus och Markus; men vid 12:5

Från Bibelns bok. Modern översättning (BTI, trans. Kulakova) författarens bibel

Jesus i Simons hus 38 Jesus lämnade synagogan och gick till Simons hus. Vid denna tidpunkt låg Simons svärmor i svår feber, och de bad honom att göra något för henne. 39 Han gick fram till den sjuka kvinnan, böjde sig över henne och befallde att sjukdomen skulle avta, och den lämnade henne. Och kvinnan, direkt

Från Bibelns bok. Ny rysk översättning (NRT, RSJ, Biblica) författarens bibel

Jesus botar en spetälsk (Matt 8:2–4; Luk 5:12–16)40 En dag kom en man med spetälska till honom. Han föll på knä inför Jesus och började tigga honom: "Om du vill kan du rena mig."41 Jesus tyckte synd om honom. Han sträckte ut sin hand, rörde vid honom och sa: "Jag vill."

Från boken Bibelsagor författare Författare okänd

Jesus botar en spetälsk (Matt 8:2–4; Mark 1:40–44)12 En dag, när Jesus var i en av städerna, mötte han en man täckt av spetälska. När han såg Jesus föll han på sitt ansikte och började tigga honom: "Herre, om du vill kan du rena mig."13 Jesus

Från boken Tolkning av evangeliet författare Gladkov Boris Iljitj

Sackeus. Kväll i Simon den spetälskes hus Efter Lasarus uppståndelse tillbringade Jesus Kristus flera dagar i staden Efraim och gick till Jerusalem för påskhelgen och gick genom Jeriko. I denna stad bodde en rik man som hette Sackeus. Han var chefen

Från boken Den förklarande bibeln. Gamla testamentet Och Nya testamentet författare Lopukhin Alexander Pavlovich

KAPITEL 9. Helande av hovmannens son. Underbar fångst av fisk. Att hela den demoniska. Healing av Simon-Peters svärmor. Jesus i Nasaret. Hela den förlamade. Tullmannens kallelse Matteus Galileerna var på påskfesten och såg hur Jesus rensade templet från boskap och de som sålde dem; De

Från författarens bok

KAPITEL 13. Hela den spetälske. Helande av Kapernaums tjänare. Kristus i fariséns Simons hus Efter att ha avslutat bergspredikan kom Jesus ned från berget, åtföljd av en skara människor, och en spetälsk närmade sig honom. Om spetälska som en sjukdom Spetälska som en sjukdom beskrivs av Moses i

Från författarens bok

KAPITEL 26. Jesus i Martas hus. De sjuttio lärjungarnas återkomst. Liknelse om din nästa. Läran om uthållighet i bön Genom att offentligt förklara sig själv vara Guds Son, som var före Abraham, fjärmade Jesus slutligen ledarna för det judiska folket mot sig själv. Det är inte dessa ledare

Från författarens bok

XII Helande av den spetälske och centurionens tjänare. Uppståndelsen av sonen till Nain-änkan. Johannes Döparens ambassad. En syndares förlåtelse i fariséen Simons hus När Jesus Kristus kom ner från berget följde en mängd människor honom, som om de inte ville skiljas från en sådan underbar

Smörjning av Jesu huvud med kristendom

Under middagen, när alla lutade sig tillbaka runt bordet, kom en kvinna in med ett alabasterkärl av hela den dyrbara spikenardvärlden (om backgammonvärlden och alavaster, se ovan, s. 387). Evangelisterna säger inte vem denna kvinna var. Tre kvinnor vid olika tidpunkter smorde Jesus med kristus: den första - i fariséen Simons hus kallar traditionen henne Maria Magdalena, den andra - Maria, Lasarus syster, och den tredje - i Simon den spetälskes hus. Johannes Krysostomus, Augustinus och andra tror att samma kvinna smorde Jesus två gånger, i farisén Simons hus och i Simon den spetälskes hus. Vi måste anta att detta antagande är välgrundat, och att kvinnan som nu uppträdde i Simon den spetälskes hus verkligen var Maria Magdalena, eftersom evangelisterna Matteus och Markus inte kallar henne vid namn och inte kallar henne, förmodligen av samma anledning, som inte ens evangelisten Lukas namngav syndaren som uppenbarade sig i fariséen Simons hus (för detta, se ovan, s. 387).

De närvarandes sorl

Jesu tal om denna fråga

KAPITEL 39

Sista måltiden. Förberedelser. Apostlarnas tvist. Tvätta fötterna. Instruktion om ödmjukhet. Förrädarens fördömande och hans avgång från nattvarden. Inrättande av nattvardens sakrament. Avskedssamtal mellan Jesus och de elva apostlarna. Slut på den sista måltiden och avfärd från Jerusalem till Oljeberget

Påskhelgen närmade sig, inrättad till minne av judarnas befrielse från Egyptens ok. Enligt lagen (2 Mos. 12:2-20), den fjortonde dagen den första våren månvarv, Nisan, var varje judisk familj (eller två små familjer tillsammans) skyldiga att baka ett ett år gammalt lamm (lamm eller unge) på elden och äta det med osyrat bröd och bittra örter på natten samma dag; detta lamm kallades påsken. Nästa dag började den sju dagar långa helgdagen med osyrat bröd, så kallad för att både dessa dagar och på påskdagen beordrades judarna att äta osyrat bröd och inte ens hålla något syrat i sina hus. Från de tre första evangelisternas berättelser (Matt 26:17; Mark 14:12; Luk 22:7) vet vi att Jesus, på kvällen före sin död, det vill säga på torsdagen, åt påsk med sina apostlar. Och av Johannesevangeliet vet vi att medlemmarna i Sanhedrin, efter att ha fört Jesus till Pilatus på fredagsmorgonen, inte gick in till honom, för att inte bli orenad, utan för att du ska kunna äta påsk(Johannes 18, 28); därför åt de, och med dem alla judarna, påsk på fredagskvällen, efter Jesu begravning1. Det måste antas att om Jesus ansåg det nödvändigt att fira Gamla testamentets påsk för sista gången, så utförde han det på samma kväll som det var nödvändigt, det vill säga den 14 Nisan. Vi bör inte glömma att bland judarna började dagen (det vill säga dagen) vid solnedgången; Följaktligen började den 14 Nisan inte på vår fredag, utan på vår torsdag efter solnedgången, men den här kvällen på vår torsdag ansågs av judarna vara början på fredagen. Därför bör man tänka på att den sista nattvarden ägde rum enligt den judiska redogörelsen - alldeles i början av fredagen, och enligt vår redogörelse - i slutet av torsdagen, efter solnedgången. Och Jesus korsfästes på fredagen, den 14 Nisan, vid niotiden på morgonen enligt vår berättelse, eller vid tretiden enligt hebreiska. Det året åt alla judar påsk, enligt vår berättelse, på fredagskvällen, efter begravningen av Jesus, och enligt den judiska berättelsen var det redan i början av lördagen, den 15:e Nisan. Man tror att det nationella firandet av påsken det året sköts upp till den 15:e Nisan så att det osyrade brödets första dag inte skulle infalla på sabbatsdagen. Huruvida detta sista antagande är korrekt eller inte är likgiltigt för oss; det räcker att veta att Jesus och hans apostlar åt påsken den 14 Nisan, och alla andra judar åt påsken den 15 Nisan.

De följande dagarna, onsdag eller torsdag, men mer troligt onsdag, blev Jesus inbjuden av Simon den spetälske att äta middag med honom i hans hem i Betania. Enligt Mose lag var alla relationer med spetälska tills de blev friska strängt förbjudna, därför bör det erkännas att Simon, som bjöd in Jesus, inte längre led av spetälska vid den tiden. Varför kallar evangelisterna Matteus och Markus honom för spetälsk? Kan hans tidigare sjukdom ha gett honom ett sådant smeknamn för alltid? Knappast. Skulle det inte vara mer korrekt att anta att han blev botad från spetälska av Jesus så nyligen att inte bara de som stod honom nära, utan även han själv inte hade tappat vanan att kalla sig spetälsk? Vissa uttolkare tror att denne Simon och att Simon farisén, som evangelisten Lukas () berättar om, är en och samma person. Men fariséen Simon var fientlig mot Jesus, visade honom inte ens den vanligaste artighet, beordrade inte att hans fötter skulle tvättas och hälsade honom inte med en kyss, och han bodde i Galileen, medan Simon den spetälske var motvillig mot Jesus och bodde i Judeen, i Betania; därför är de inte samma person.

Smörjning av Jesu huvud med kristendom

De närvarandes sorl

Denna kvinna, som stod bakom Jesus, bröt snabbt av den tunna halsen på alabasterkärlet och hällde den dyrbara salvan på hans huvud. Doften spred sig i hela rummet, och några av de närvarande (), enligt legenden om evangelisten Matteus () - Jesu lärjungar - började viska sinsemellan: "Varför ett sådant hänsynslöst slöseri? Vilken betydelse kan det ha för Jesus, främmande för all lyx, som lever i fattigdom, inte ens har ett permanent hem? När allt kommer omkring kunde denna dyrbara salva ha sålts för mer än trehundra denarer! Skulle det inte vara bättre att ge dessa pengar till de fattiga?”

Jesu tal om denna fråga

”Lämna henne”, sa Jesus till dem, ”varför skämmer ni ut henne med sådant prat? Varför försöker du övertyga henne om att hon gjort något fel? Hon gjorde en god gärning för mig(, O). Du bryr dig om de fattiga; detta är lovvärt; men du kommer alltid att ha de fattiga framför dina ögon, och du kan göra gott mot dem när du vill; Du kommer inte se mig på länge. Och denna kvinna, som om hon sa adjö till mig, gjorde Alla, vad kunde(): hon smorde Min kropp för Min kommande begravning. Och denna hennes goda gärning kommer att bli känd i hela världen: varhelst jag predikas, kommer det att talas om henne.”