Hur Champollion dechiffrerade egyptiska hieroglyfer
När Jean François Champollion dechiffrerade egyptiska hieroglyfer var han 32 år gammal, varav 25 ägnades åt att studera de döda språken i öst. Han föddes 1790 i den lilla staden Figeac i södra Frankrike. Vi har ingen anledning att tvivla på tillförlitligheten i informationen som skildrar honom som ett underbarn. Vi har redan pratat om hur han lärde sig läsa och skriva. Vid 9 års ålder var han flytande i grekiska och latin, vid 11 läste han Bibeln i det hebreiska originalet, som han jämförde med den latinska Vulgata och dess arameiska föregångare, vid 13 års ålder (vid denna tid studerade han redan i Grenoble och bor med sin äldre bror Jacques, professor i grekisk litteratur), börjar han studera arabiska, kaldeiska och sedan koptiska språk; vid 15 tar han upp persiska och studerar de svåraste texterna den äldsta skriften: Avestan, Pahlavi, Sanskrit och "för att skingras och kinesiska." Vid 17 års ålder blev han medlem av akademin i Grenoble och läste som inledningsföreläsning där förordet till sin bok "Egypten under faraonernas välde", skriven utifrån grekiska och bibliska källor.
Han kom först i kontakt med Egypten när han var 7 år gammal. Brodern, som hade för avsikt att delta i Napoleons expedition, men inte hade erforderligt beskydd, talade om Egypten som ett sagoland. Två år senare kom pojken av misstag över den egyptiska kuriren - exakt problemet som rapporterade upptäckten av Rosetta-plattan. Två år senare kommer han för att titta på den egyptologiska samlingen av prefekten för Iser-avdelningen, Fourier, som var med Napoleon i Egypten och bland annat tjänstgjorde som sekreterare för det egyptiska institutet i Kairo. Champollion väckte vetenskapsmannens uppmärksamhet när Fourier återigen inspekterade deras skola; prefekten bjöd in pojken till sin plats och förtrollade honom bokstavligen med sina samlingar. "Vad betyder denna inskription? Och på denna papyrus? Fourier vände på huvudet. "Ingen kan läsa det här." "Och jag ska läsa den! Om några år, när jag blir stor!” Detta är inte en senare uppfinning. Fourier registrerade pojkens ord som en kuriosa långt innan Champollion faktiskt dechiffrerade hieroglyferna.
Från Grenoble åker Champollion till Paris, som han bara betraktar som "en mellanstation på vägen till Egypten." Mister de Sacy är förvånad över sina planer och beundrad av sina förmågor. Den unge mannen känner till Egypten och talar arabiska så mycket att de infödda egyptierna tar honom som en landsman. Resenären Sominy de Manincourt tror inte att han aldrig har varit där. Champollion studerar, lever i otrolig fattigdom, går hungrig och tar inte emot inbjudningar till middag, eftersom han bara har ett par skor med hål. Nöd och rädsla för att bli soldat tvingar honom att så småningom återvända till Grenoble - "ack, en tiggare som en poet!"
Han får plats på skolan där hans klasskamrater fortfarande studerar, och lär dem historia. Samtidigt arbetar han med Egyptens historia (baserad på grekiska, romerska och bibliska källor) och en koptisk ordbok ("han blir tjockare för varje dag", skriver Champollion och når den tusende sidan, "men hans skapare är gör tvärtom"). Eftersom han inte kan överleva på sin lön, skriver han också pjäser för lokala amatörer. Och som en pålitlig republikan 1789 komponerar han satiriska kupletter som förlöjligar monarkin, de är riktade mot Napoleon, men efter slaget vid Waterloo sjungs de, alltså bourbonerna. När Napoleon återvände från Helena i 100 dagar trodde Champollion på sina löften om liberalt styre utan krig. Han presenteras till och med för Bonaparte - Jeans bror François är en nitisk anhängare av den gammal-nya kejsaren - och han, på en kampanj vars mål är att vinna tronen igen, får tid att prata med honom om sina planer angående Egypten. Detta samtal, liksom "anti-Bourbon"-kupletterna, är tillräckligt för att avundsjuka kollegor från akademin ska ställa Champollion inför rätta, som, vid en tidpunkt då "domarna föll som manna från himlen", förklarar honom som en förrädare och dömer honom till landsflykt...
Champollion återvänder till sitt hemland Figeac och finner styrkan att förbereda sig för en avgörande attack på hieroglyfernas hemlighet. Först och främst studerade han allt som hade skrivits om hieroglyfer i själva Egypten under de senaste två tusen åren. På så sätt utrustad, men inte begränsad i sina handlingar, började han det faktiska studiet av egyptisk skrift och, till skillnad från andra forskare, började han med demotisk, det vill säga folklig skrift, som han ansåg vara den enklaste och samtidigt den äldsta, troende att komplexet utvecklas från det enkla. Men här hade han fel; i förhållande till egyptisk skrift var situationen precis den motsatta. Under många månader rörde han sig i en strikt planerad riktning. När han var övertygad om att han hade hamnat i en återvändsgränd började han om från början. "Denna möjlighet har prövats, uttömts och avvisats. Det finns ingen anledning att återvända till henne längre. Och detta har också sin betydelse.”
egyptiska hieroglyfer. Namnen - Ptolemaios och Kleopatra - fungerade som utgångspunkten för att dechiffrera Champollion
Så Champollion "försökte, utmattade och förkastade" Horapollon, och samtidigt de falska åsikterna från hela den vetenskapliga världen. Av Plutarch fick jag veta att det finns 25 tecken i demotisk skrift, och började leta efter dem. Men redan dessförinnan kom han fram till att de måste representera ljud (det vill säga att egyptisk skrift inte är bild) och att det även gäller hieroglyfer. "Om de inte kunde uttrycka ljud, kunde namnen på kungar inte finnas på Rosetta-tallriken." Och han tog de av kungliga namnen, "som tydligen borde ha låtit samma som på grekiska", som utgångspunkt.
Samtidigt som andra forskare agerade på ett liknande sätt, det vill säga jämförde de grekiska och egyptiska kungarnas namn, kom andra vetenskapsmän till några resultat: svensken Åkerblad, dansken Zoega och fransmannen de Sacy. Engelsmannen Thomas Young avancerade längre än andra – han fastställde innebörden av fem tecken! Dessutom upptäckte han två speciella tecken som inte är bokstäver, utan anger början och slutet av egennamn, och svarade därmed på frågan som förbryllade de Sacy: varför börjar namn i demotiska texter med samma "bokstäver"? Jung bekräftade det tidigare uttryckta antagandet att i egyptisk skrift, med undantag för egennamn, är vokaler utelämnade. Ingen av dessa vetenskapsmän var dock säker på resultatet av deras arbete, och Jung avsade sig till och med sina positioner 1819.
I det första skedet dechiffrerade Champollion några tecken på Rosetta-tavlan i jämförelse med texten på någon papyrus. Han tog detta första steg i augusti 1808. Men bara 14 år senare kunde han presentera ovedersägliga bevis för den vetenskapliga världen, de finns i "Brevet till M. Dacier angående alfabetet av fonetiska hieroglyfer", skrivet i september 1822, och hölls senare i en föreläsning kl. Parisakademin. Dess innehåll är en förklaring av dekrypteringsmetoden.
Det finns totalt 486 bevarade på Rosettaplattan. grekiska ord och 1419 hieroglyfiska tecken. Det betyder att det för varje ord finns i genomsnitt tre tecken, det vill säga att hieroglyftecken inte uttrycker fullständiga begrepp - med andra ord är hieroglyfer inte bildskrift. Många av dessa 1419 tecken upprepas också. Totalt fanns det 166 olika skyltar på plattan. Följaktligen uttrycker tecken i hieroglyfisk skrift inte bara ljud, utan också hela stavelser. Därför är den egyptiska bokstaven ljudstavelse. Egyptierna stängde in kungars namn i en speciell oval ram, en kartusch. På Rosettatavlan och Philae-obelisken finns en kartusch som innehåller, vilket den grekiska texten bevisar, namnet Ptolemaios (i den egyptiska formen Ptolmees). Det räcker med att jämföra denna kartusch med en annan som innehåller namnet Kleopatra. De första, tredje och fjärde tecknen i namnet Ptolemaios är desamma som de femte, fjärde och andra tecknen i namnet Kleopatra. Så tio tecken är redan kända, vars innebörd är obestridlig. Med deras hjälp kan du läsa andra egennamn: Alexander, Berenike, Caesar. Följande skyltar har lösts upp. Det blir möjligt att läsa titlar och andra ord. Det är därför möjligt att komponera ett helt hieroglyfiskt alfabet. Som ett resultat av denna typ av dechiffrering etableras ett förhållande mellan hieroglyfisk skrift och demotisk, såväl som mellan de två och den ännu mer mystiska tredje, hieratiska (prästerliga), som endast användes i tempelböcker. Efter detta är det förstås möjligt att komponera ett alfabet av demotisk och hieratisk skrift. Och grekiska tvåspråkiga hjälper till att översätta egyptiska texter...
Champollion gjorde allt detta - en kolossal mängd arbete, vilket skulle ha varit ett problem för forskare som arbetar med elektroniska räkneapparater. 1828 lyckades han med egna ögon se landet vid Nilens strand, som han drömt om sedan barnsben. Han kom dit som ledare för en expedition som hade två fartyg till sitt förfogande, även om han fortfarande förblev en "förrädare" som aldrig fick amnesti. I ett och ett halvt år undersökte Champollion alla de viktigaste monumenten i det faraoniska imperiet och var den första som korrekt identifierade - från inskriptioner och arkitektonisk stil– många av dem är gamla. Men inte ens det sunda klimatet i Egypten botade hans tuberkulos, som han drabbades av under sina studentår, som bodde i en kall lägenhet och led av fattigdom i Paris. När denna mest kända vetenskapsman av sin tid, Frankrikes stolthet, återvände, fanns det inga medel för behandling och förbättrad näring. Han dog den 4 mars 1832 vid 42 års ålder och lämnade inte bara efter sig vetenskapsmannens ära som dechiffrerade egyptiska hieroglyfer och författaren till den första grammatiken och ordboken för det antika egyptiska språket, utan också grundarens härlighet. ny vetenskap- Egyptologi.
Lärare Grotefends "medvetet förlorade" satsning
Till skillnad från egyptiska hieroglyfer var den gamla assyrisk-babyloniska kilskriften bortglömd redan i den klassiska antiken. Herodotus, till exempel, inkluderar också i sitt arbete en "översättning" av den hieroglyfiska inskriptionen på den stora pyramiden, som innehöll information om kostnaderna för dess konstruktion, men från sin resa till Mesopotamien återkommer han bara med nyheten att "assyrisk skrift existerar ” (assyria gramata). Men kilskrift spelade en mycket viktigare roll i antiken än hieroglyfer.
Detta var den vanligaste typen av skrift i Mellanöstern. Den användes från Egeiska havets östra kust och Medelhavet till Persiska viken i tre tusen år - längre än de använder den latinska bokstaven! Kilskrift visar namnet på den första härskaren som är känd i världshistorien: namnet på Annipadda, son till Mesanniadd, kung av den första Ur-dynastin, som regerade cirka 3100–2930 f.Kr. och som enligt de babyloniska "kungliga koderna" var tredje dynastin efter global översvämning. Men arten av denna inskription lämnar inget tvivel om att kilskrift redan vid tiden för dess uppkomst hade gått igenom århundraden av utveckling. De senaste kilskriftsinskriptionerna som hittills hittats går tillbaka till de sista persiska härskarna under den Achaemenidiska dynastin, vars imperium krossades 330 f.Kr. av Alexander den store. De första exemplen på kilskrift, ett manus som är ännu mer mystiskt än egyptiskt, fördes till Europa av den italienske resenären Pietro della Balle under första hälften av 1600-talet. Även om dessa prover inte var exakta kopior i våra sinnen, innehöll de ett ord som 150 år senare gjorde det möjligt att tyda dem. Följande texter fördes vid 1600- och 1700-talens skiftning av den tyske läkaren Engelbert Kaempfer, som var den första som använde termen "Cuneatae", det vill säga "kilskrift"; efter honom - den franske konstnären Guillaume J. Grelot, en följeslagare till den berömda resenären Chardin, och holländaren Cornelius de Bruijn - förbluffar de kopior han gjorde fortfarande med sin oklanderlighet. Lika korrekta, men mycket mer omfattande kopior kom med av den danska resenären, tysk till födseln, Carsten Niebuhr (1733–1815). Alla texterna var från Persepolis, residenset för den persiske kungen Dareios III, vars palats brändes av Alexander den store "i ett tillstånd av berusning", som Diodorus konstaterar, "när han höll på att förlora kontrollen över sig själv."
Niebuhrs meddelanden mottogs Västeuropa sedan 1780, väckt stort intresse bland vetenskapsmän och allmänhet. Vad är detta för brev? Är det här ens ett brev? Kanske är detta bara prydnadsföremål? "Det ser ut som om sparvar har hoppat över våt sand."
Och om detta är ett brev, på vilket språk från " Babylonisk förvirring språk" är de medförda fragmenten färdiga? Filologer, orientalister och historiker vid många universitet har gjort sitt bästa för att lösa detta problem. Deras uppmärksamhet hade ännu inte avledts av återupptäckten av Egypten. De största resultaten uppnådde Niebuhr själv, som hade fördelen av att en vetenskapsman forskar direkt på plats: han konstaterade att Persepolis-inskriptionerna är heterogena, de skiljer tre typer av kilskrift och att en av dessa typer är tydligt sund - han räknade 42 tecken i den (det finns faktiskt bara 32 av dem). Den tyske orientalisten Oluf G. Tychsen (1734–1815) kände igen det ofta upprepade lutande kilskriftselementet som ett skiljetecken mellan ord och drog slutsatsen att det måste finnas tre språk bakom dessa tre typer av kilskrift. Den danske biskopen och filologen Friedrich H.C. Munter fastställde till och med i sin Study of the Persepolis Inscriptions (1800) tiden för deras uppkomst. Baserat på omständigheterna under vilka fynden gjordes drog han slutsatsen att de daterades tillbaka till den akemenidiska dynastin, det vill säga senast till den andra tredjedelen av 300-talet f.Kr.
Och detta är allt som var känt om kilskrift 1802. Vi blev övertygade om riktigheten av dessa slutsatser långt senare, men vid den tiden gick de förlorade i många fel och felaktiga antaganden. Samtidigt uttrycktes ofta misstroende även i det lilla som var känt.
Utveckling av kilskrift (enligt Pöbel). Det första tecknet till vänster från det sista till höger är åtskilt med 1500-2000 år
Det var under sådana omständigheter som Göttingenläraren Georg Friedrich Grotefend gjorde en vadslagning med sin vän Fiorillo, sekreteraren för Göttingen bibliotek, att han skulle dechiffrera detta brev. Ja, så mycket att den går att läsa! Sant, förutsatt att han får åtminstone några texter till sitt förfogande.
Mindre än ett halvår senare hände det omöjliga – Grotefend läste faktiskt kilskrift. Detta är otroligt, men en tjugosjuårig man, vars enda underhållning var pussel, och vars livsideal kokade ner till en vanlig karriär som skollärare, som senare kulminerade i positionen som chef för ett lyceum i Hannover, tänkte verkligen inte på något annat än att vinna ett "medvetet förlorat" vad. Detta är vad Grotefend hade till sitt förfogande (eller snarare, vad han inte hade till sitt förfogande).
För det första visste han inte ens vilket språk dessa inskriptioner var på, eftersom i Mesopotamien under de senaste två till tre tusen åren har många folk och språk ersatt varandra.
För det andra hade han ingen aning om denna bokstavs natur: om det var ljud, stavelse eller om dess individuella tecken uttryckte hela ord.
För det tredje visste han inte i vilken riktning detta brev lästes, i vilken position texten skulle vara vid läsning.
För det fjärde hade han inte en enda inskription i originalet till sitt förfogande: han hade bara inte alltid exakta kopior från Niebuhrs och Pietro della Balles uppteckningar, som Fiorillo skaffat åt honom enligt vadet.
För det femte, till skillnad från Champollion, kunde han inte ett enda orientaliskt språk, för han var en germansk filolog.
Och slutligen, för kilskriftstexter - åtminstone på det stadiet av studien - fanns det ingen Rosetta-tablett, inget tvåspråkigt system.
Men tillsammans med dessa nackdelar hade han också fördelar: vanan att arbeta metodiskt, intresset för att skriva 1799, kort efter examen från universitetet i Göttingen, gav Grotefend ut boken "On Pasigraphy, or Universal Writing" - och slutligen, önskan att vinna ett vad.
Han var alltså en man av ett helt annat slag än Champollion, på den tiden fortfarande en elvaårig skolpojke, och han ställdes inför en helt annan, om än inte mindre svår uppgift, och därför agerade han i en helt annan sätt.
Först kom han på tekniken för det okända brevet. Kilskriftstecken måste appliceras med något skarpt instrument: vertikala linjer ritades uppifrån och ner, horisontella linjer från vänster till höger, vilket indikeras av en gradvis försvagning av trycket. Raderna löpte tydligen horisontellt och började till vänster, som i vårt sätt att skriva, för annars skulle skrivaren sudda ut det som redan skrivits. Och de läste detta brev, uppenbarligen, i samma riktning som det skrevs. Alla dessa var grundläggande upptäckter, nu självklara, men för den tiden var de ett slags Columbusägg.
Han kontrollerade sedan och accepterade Niebuhrs antagande att detta brev var "alfabetiskt", eftersom det fanns relativt få tecken i det. Han accepterade också Tychsens hypotes att det upprepade sneda elementet representerar ett skiljetecken mellan ord. Och först efter detta började Grotefend dechiffrera, beslöt, i brist på annan utväg, att inte utgå från filologi, utan från logik; Genom att jämföra tecken med varandra, bestäm deras möjliga betydelser.
Det var inskriptioner som inte skilde sig från varandra, men i inskriptionerna upprepas ofta några ord: "Denna byggnad byggdes...", "Här ligger..." I inskriptionerna gjorda på uppdrag av härskarna - baserat på omständigheterna kring fyndet drog han slutsatsen att de tillhörde härskare - vanligtvis fanns det i början ett namn och en titel: "Vi, av Guds nåd, X, kung," etc. Om detta antagande är korrekt, sa till sig själv, då är det troligt att en av dessa inskriptioner tillhör den persiske kungen, eftersom Persepolis också var residens för de persiska kungarna. Vi känner till deras namn, om än i den grekiska versionen, men det kan inte skilja sig nämnvärt från originalet. Först senare blev det klart att greken Dareios på persiska lät Darajavaus, den grekiska Xerxes - Hsyarasa. Deras titlar är också kända: Tsar, Great Tsar. Vi vet också att de brukar sätta namnet på sin far bredvid sitt namn. Sedan kan du prova följande formel: "Kung B, son till kung A. King B, son till kung B."
Sedan började sökandet. Det finns ingen anledning att uppehålla sig vid hur han hittade denna formel, hur mycket tålamod och uthållighet det krävdes. Det är inte svårt att föreställa sig. Låt oss bara säga att han hittade den. Sant, i texterna förekom det i en något annorlunda form: "Tsar B, son till A. Tsar B, son till kung B." Det betyder att kung B inte var av kungligt ursprung, eftersom det inte finns någon kunglig titel bredvid hans fars (A) namn. Hur förklarar man utseendet på sådana efterträdare bland vissa persiska kungar? Vad var det för slags kungar? Han vände sig till antika och moderna historiker för att få hjälp... men vi låter honom berätta om förloppet av hans resonemang.
"Det kunde inte vara Cyrus och Cambyses, eftersom namnen i inskriptionerna börjar med olika tecken. Det kan inte ha varit Kyros och Artaxerxes, eftersom det första namnet är för kort i förhållande till antalet tecken i inskriptionen, och det andra är för långt. Jag kunde bara anta att detta var namnen på Darius och Xerxes, som var så förenliga med inskriftens karaktär att det inte behövdes tvivla på riktigheten av min gissning. Detta bevisades också av att i sonens inskription den kungliga titeln angavs, medan det i faderns inskription inte fanns någon sådan titel..."
Läsning av namnen på Darius, Xerxes och Hastaspes i Persepolis-inskriptionerna, föreslagna av Grotefend, och deras läsning idag
Så Grotefend avslöjade 12 tecken, eller, mer exakt, 10, genom att lösa ekvationen med alla okända!
Efter detta kunde man förvänta sig att den hittills okände läraren skulle tilldra sig hela världens uppmärksamhet, att han skulle tilldelas den högsta akademiska utmärkelsen, att folkmassor som var benägna att sensationella skulle hälsa honom med entusiastiska applåder - trots allt var dessa tio tecken nyckeln till det antika persiska språket, nyckeln till alla mesopotamiska kilskriftsskrifter och språk...
Men inget sådant hände. Det kunde inte ha tillåtits sonen till en fattig skomakare, inte tidigare medlem Akademien, att framträda inför det ärevördiga vetenskapliga rådet i det berömda Göttingen Vetenskapssällskap. Vetenskapssällskapet var dock inte emot att höra en rapport om hans upptäckter. Och sedan läste professor Tikhsen det, läste det i tre sammanträden - så få lärda män var intresserade av resultaten av denna "dilettants" arbete - den 4 september, 2 oktober och 13 november 1802. Tychsen tog också hand om publiceringen av teserna "Om frågan om att dechiffrera Persepolis kilskriftstexter" av Grotefend.
Men publicera Full text Högskolan i Göttingen vägrade detta arbete under förevändning att författaren inte var orientalist. Vilken välsignelse att den elektriska glödlampans eller anti-rabiesserumets öde inte berodde på dessa herrar, eftersom Edison inte heller var en elingenjör, och Pasteur var ingen läkare! Bara tre år senare hittades en förläggare som publicerade Grotefends verk som applikationer till "Idéer om de största nationernas politik, transportmedel och handel" antika världen» Geerena.
Grotefend levde tillräckligt länge (1775–1853) för att vänta på den sensationella nyheten som 1846, under feta rubriker, distribuerades av pressen över hela världen: kilskriftstexterna lästes av engelsmannen G. K. Rawlinson.
Det går tillbaka tusentals år från dess tillstånds födelse. Millennia, under vilka miljontals betydande och till stor del mystiska händelser ägde rum.
Det är därför Egyptens historia verkar väldigt fascinerande för många av våra samtida, och själva landet anses fortfarande vara helt okänt.
En av största upptäckter, som på många sätt lyfte slöjan för Egyptens hemligheter, var dechiffreringen av forntida egyptisk skrift - hieroglyfer. Så vem är vi skyldiga upptäckten av denna månghundraåriga hemlighet?
Till att börja med bör det sägas att början på nedgången i mänsklig kunskap om egyptiska hieroglyfer var det faktum att den grekiske kejsaren Theodosius I på 1000-talet. AD stängde de antika egyptiska templen, som ett resultat av vilket han förlorade kasten av präster, som var de viktigaste tolkarna av hieroglyfer. Under de sju århundradena av grekernas och romarnas dominans i Egypten reducerades det forntida egyptiska språket till ingenting och blev obegripligt till och med för landets inhemska invånare. Även om det senare var grekerna som först försökte återställa innebörden av forntida egyptiska hieroglyfer, kom de inte långt i denna fråga.
Under många århundraden framöver förvirrades situationen av avhandlingen "Hieroglyphica" av den egyptiska vetenskapsmannen Horus, där författaren ger hieroglyfer en exklusivt symbolisk tolkning, och hans anhängare kunde inte motbevisa denna idé under lång tid.
Nästa period av ökad uppmärksamhet på studiet av forntida egyptisk skrift var renässansen. Alltså jesuitprästen Kircher i början av 1600-talet. när jag försökte bemästra det, kom jag till slutsatsen att det koptiska språket (ett av de antika egyptiska språken som har överlevt till denna dag) i sig är samma forntida egyptiska, bara med en annan stil.
Denna upptäckt kunde ha fört forskningen långt om vetenskapsmannen inte hade upprepat Gorses misstag - Kircher försökte också gissa begrepp, inte ljud, i hieroglyfer.
Men ändå inträffade ett verkligt genombrott i studiet av forntida egyptisk skrift efter erövringen av Egypten av Napoleon, när ett stort antal forntida egyptiska kulturminnen upptäcktes. Den ledande rollen i att dechiffrera hieroglyfer spelades av upptäckten 1799 av Rosettastenen, på vilken det var ristat en text skriven på tre språk: forngrekiska, fornegyptiska med hieroglyfer och fornegyptiska med tecken på egyptisk demotisk (vanlig) skrift. En jämförelse av dessa texter gjorde det möjligt för forskare att komma närmare mysteriet med att dechiffrera hieroglyfer, men de kunde dechiffrera bara några av namnen på kungarna, som avbildades i de så kallade egyptiska texterna. kartuscher (ovaler), innebörden av huvudtexten förblev oklar.
Allt detta fortsatte tills den redan ganska kända franske egyptologen Jean-François Champollion började forska. Vid tolv års ålder kunde den unga Champollion alla språk som var kända i Egypten vid den tiden (arabiska, kaldeiska och koptiska). Vid sjutton års ålder skrev det unga underbarnet en hel bok, "Egypten under faraonerna", och vid nitton blev han professor vid universitetet i Grenoble.
Forskarens första framgång med att dechiffrera hieroglyfer var hans upptäckt att hieroglyfer inte bara betydde begrepp, utan också mestadels bokstäver. Genom att jämföra designen av hieroglyfer i kartuscherna och i motsvarande grekiska texter av Rosettastenen, kunde vetenskapsmannen läsa alla namnen på kungarna i Egypten som nämndes i denna text. Därmed slog han fast att varje fonetisk hieroglyf skriven i kartuschen representerar ljudet av den första bokstaven i ett egyptiskt eller koptiskt ord.
Tack vare denna upptäckt kunde Champollion komponera ett nästan komplett alfabet av fonetiska hieroglyfer. Men problemet kvarstod att utanför kartuscherna kunde hieroglyfer inte betyda bokstäver, utan också stavelser och ibland hela ord. Här fick vetenskapsmannen stor hjälp av sina utmärkta kunskaper om olika moderna egyptiska språk. Genom att jämföra texten skriven i hieroglyfer med det koptiska språket han kunde, kunde Jean-Francois förstå innebörden av hela den forntida egyptiska texten.
Tack vare denna upptäckt sammanställde Champollion den första hieroglyfiska ordboken och grammatiken för det egyptiska språket. Tack vare Champollions ansträngningar blev otaliga dokument från hela den egyptiska antiken tillgängliga för mänskligheten. På bara tio års arbete lyckades vetenskapsmannen göra det som hans föregångare hade förbryllat i mer än ett och ett halvt årtusende.
Genom att ha möjlighet att läsa forntida egyptiska texter, som har bevarats i stort antal från den avlägsna tiden till idag, kunde forskare få en enorm mängd värdefull information om kulturen, historien och livet i det egyptiska samhället under den eran, ta reda på namnen på härskare, offentliga personer och generaler, av vilka många blev kända runt om i världen, som Tutankhamon, Nefertiti eller Akhenaten. I allmänhet var det dechiffreringen av de forntida egyptiernas hieroglyfer som hjälpte oss att ta reda på vem som äger de berömda pyramiderna, som tillhör flera legendariska underverk i världen som har överlevt till denna dag.
Dessutom har forskare samlat på sig mycket värdefull information om utvecklingen av vetenskap, teknologi och religion i den fantastiska civilisation som folket i Egypten byggde i Nildeltat, som senare förstördes inkompetent och oansvarigt av erövrare från Grekland och romarna. senare praktiskt taget fullbordade kollapsen av den berömda forntida egyptiska kulturen och lämnade efter sig ynkliga rester av en en gång tidigare prakt.
Jag skulle också vilja notera att Champollion, som, trots sina otroliga prestationer inom egyptologi, inte fullt ut kunde uppleva all ära och ära från honom, eftersom, tyvärr, tidig död från tuberkulos gav inte vetenskapsmannen möjlighet att se den fulla betydelsen av hans upptäckt för mänskligheten, men i vår tid anses han med rätta vara den främsta upptäckaren av forntida egyptisk skrift.
Forntida civilisationer hade unik och mystisk kunskap, varav många gick förlorade med tiden eller togs i graven av ägarna själva. En av dessa hemligheter var egyptiska hieroglyfer. Människor ville passionerat reda ut sin hemlighet och vanhelga grav efter grav för att göra detta. Men bara en person lyckades göra detta. Så vilken vetenskapsman lyckades dechiffrera egyptiska hieroglyfer?
Vad det är?
De gamla egyptierna trodde att hieroglyfer var Guds ord. De talar, pekar och förblir tysta. Det vill säga, de hade tre syften: att skriva och läsa, uttrycka tankar och ett sätt att förmedla hemligheter mellan generationer.
Under perioden ingick mer än sjuhundra symboler i det egyptiska alfabetet. Hieroglyfer hade många betydelser. Ett tecken kan ha en mängd olika betydelser.
Dessutom fanns det speciella hieroglyfer som prästerna använde. De innehöll tredimensionella mentala former.
På den tiden hade hieroglyferna mycket högre värde jämfört med moderna bokstäver. De krediterades med magiska krafter.
Rosettastenen
Sommaren 1799 var Napoleons expedition i Egypten. Medan de grävde skyttegravar i närheten av staden Rosetta grävde de stor sten, täckt med mystiska skrifter.
Dess övre del var avbruten. Den innehåller hieroglyfer ordnade i fjorton rader. Dessutom slogs de ut från vänster till höger, vilket inte är typiskt för österländska språk.
Den mellersta delen av stenens yta innehöll 32 rader hieroglyfer, ristade från höger till vänster. De är de mest fullständigt bevarade.
På den nedre delen av stenen fanns ristade skrifter på grekiska. De var ordnade i 54 rader, men var inte helt bevarade eftersom ett hörn bröts av från stenen.
Napoleons officerare insåg att de hade gjort en viktig upptäckt. De grekiska bokstäverna översattes omedelbart. De pratade om prästernas beslut att placera en staty av Egyptens härskare, den grekiska Ptolemaios Epifanes, nära gudomens staty. Och utse dagarna för hans födelse och tillträde till tronen som tempelhelger. Vidare fanns det en text som säger att denna inskription upprepades i Egyptens heliga hieroglyfer och demoniska tecken. Det är känt att Ptolemaios Epifanes regerade 196 f.Kr. e. Ingen kunde översätta de andra bokstäverna.
Stenen placerades i det egyptiska institutet, som grundades av Napoleon i Kairo. Men den engelska flottan besegrades fransk armé och stärkte sig i Egypten. Den mystiska stenen överfördes till British National Museum.
Mysteriet med egyptiska hieroglyfer har intresserat forskare över hela världen. Men att ta reda på svaret var inte så lätt.
Chapmollion från Grenoble
I december 1790 föddes Jacques-François Champollion. Han växte upp som en väldigt smart pojke och älskade att spendera tid med en bok i handen. Vid fem års ålder lärde han sig själv alfabetet och lärde sig läsa. Vid 9 års ålder var han flytande i latin och grekiska.
Pojken hade en äldre bror, Joseph, som var passionerad för egyptologi. En dag besökte bröderna prefekten, där de såg en samling egyptiska papyri täckta med mystiska tecken. I det ögonblicket beslutade Champollion att hemligheten med egyptiska hieroglyfer skulle avslöjas för honom.
Vid 13 års ålder började han studera hebreiska, arabiska, persiska, koptiska och sanskrit. Medan han studerade på Lyceum skrev Francois en studie om Egypten under faraonernas tid, vilket skapade en sensation.
Sedan hade den unge mannen en period av långa studier och hårt arbete. Han såg en kopia av Rosettastenen, som var dåligt gjord. För att urskilja varje symbol var du tvungen att titta noga på den.
1809 blev Champollion professor i historia vid universitetet i Grenoble. Men under bourbonernas regeringstid fördrevs han från den. Under de svåra åren för vetenskapsmannen arbetade han med att lösa Rosettastenen.
Han insåg att det fanns tre gånger så många hieroglyfer som ord i grekisk skrift. Sedan fick Champollion tanken att de var som bokstäver. Under det fortsatta arbetet insåg han att det egyptiska alfabetet innehöll tre typer av hieroglyfer.
Den första typen är symboler som ristades på sten. De avbildades stora och tydliga, med noggrann konstnärlig teckning.
Den andra typen är hieratiska tecken, som är samma hieroglyfer, men som inte avbildas så tydligt. Denna skrift användes på papyrus och kalksten.
Den tredje typen är det koptiska alfabetet, bestående av 24 och 7 bokstäver, konsonantljud av demonisk skrift.
Tips från gamla tider
Att bestämma typerna av egyptisk skrift hjälpte vetenskapsmannen i hans fortsatta arbete. Men det tog honom år att fastställa överensstämmelsen mellan hieratiska och demoniska hieroglyfer.
Från en inskription på grekiska kände han till platsen där namnet Ptolemaios Epifanes var ingraverat, vilket på egyptiska lät som Ptolemaios. Han hittade tecken som motsvarade honom i mitten av stenen. Sedan ersatte han dem med hieroglyfer och hittade de resulterande symbolerna i den övre delen av stenen. Han gissade att vokalljud ofta utelämnades, därför borde faraos namn låta annorlunda - Ptolmis.
Vintern 1822 fick Champollion ytterligare ett föremål med inskriptioner på grekiska och egyptiska. Han läste lätt namnet på drottning Cleopatra i den grekiska delen och hittade motsvarande tecken i det antika Egyptens skrifter.
Han skrev andra namn på liknande sätt - Tiberius, Germanicus, Alexander och Domitianus. Men han var förvånad över att det inte fanns några egyptiska namn bland dem. Sedan bestämde han att detta var namnen på utländska härskare, och fonetiska tecken användes inte för faraonerna.
Det var en otrolig upptäckt. Egyptisk skrift var sund!
Forskaren skyndade sig att berätta för sin bror om sin upptäckt. Men han ropade: "Jag hittade den!", förlorade han medvetandet. Han låg orkeslös i nästan en vecka.
I slutet av september tillkännagav Champollion sin otroliga upptäckt för den franska vetenskapsakademin. Egyptiska hieroglyfer berättade om faraonernas krig och segrar, om människors liv, om landet. Dechiffreringen öppnade ett nytt skede i egyptologin.
De sista åren av Champollions liv
Champollion, den enda vetenskapsmannen som lyckades dechiffrera egyptiska hieroglyfer, slutade inte där. Han åkte till Italien för nytt material, eftersom många egyptiska dokument förvarades i detta land.
När han återvände från Italien publicerade vetenskapsmannen ett verk som beskrev Egyptens grammatik, innehållande egyptiska hieroglyfer, vars dechiffrering blev hans livsverk.
1822 ledde Champollion en expedition till pyramidernas land. Detta var hans långa dröm. Han var förvånad över storheten i templet Hatshepsut, Dendera och Saqqara. Han läste med lätthet inskriptionerna på deras väggar.
När han återvände från Egypten valdes vetenskapsmannen till den franska akademin. Han fick universellt erkännande. Men han njöt inte av berömmelse särskilt länge. Den enda vetenskapsmannen som lyckades dechiffrera egyptiska hieroglyfer dog i mars 1832. Tusentals människor kom för att ta farväl av honom. Han begravdes på Père Lachaise-kyrkogården.
egyptiska alfabetet
Ett år efter vetenskapsmannens död publicerade hans bror sina sista verk som innehöll egyptiska hieroglyfer med översättning.
Till en början reducerades egyptisk skrift till enkla skisser av föremål. Det vill säga, hela ordet avbildades i en bild. Sedan började ljuden som utgör ordet att ingå i teckningen. Men de gamla egyptierna skrev inte vokalljud. Därför avbildades ofta olika ord med en hieroglyf. För att särskilja dem placerades speciella kvalificeringar nära symbolen.
Skriften av det antika Egypten bestod av verbala, ljud och attributiva tecken. Ljudsymbolerna bestod av flera konsonanter. Det fanns bara 24 hieroglyfer som bestod av en bokstav. De utgjorde alfabetet och användes för att skriva utländska namn. Allt detta blev känt efter att mysteriet med egyptiska hieroglyfer löstes.
Skriftskrivare från det antika Egypten
Egyptierna använde papyrus för att skriva. Plantans stjälkar skars på längden och lades så att deras kanter något överlappade varandra. På så sätt lades flera lager ut och pressades. Delarna av växten limmades ihop med sin egen juice.
Inskriptionerna gjordes med spetsiga pinnar. Varje skrivare hade sina egna pinnar. Bokstäverna gjordes i två färger. Svart bläck användes för huvudtexten, och rött bläck användes endast i början av raden.
Skriftskrivare utbildades i skolor. Det var ett prestigefyllt yrke.
Champollion-fallet lever
När den som dechiffrerade de egyptiska hieroglyferna dog, var han orolig för att fortsätta studera kulturen i det antika Egypten. I vår tid har denna riktning blivit en separat vetenskap. Litteratur, religion och historien om denna civilisation studeras nu.
Så vi svarade på frågan om vilken vetenskapsman som kunde dechiffrera egyptiska hieroglyfer. Idag kan moderna forskare fritt arbeta med primärkällor. Tack vare Champollion mystisk värld uråldrig civilisation Varje år lyfter den för sina hemligheter.
Beskyddare av skrivandet i det antika Egypten
Han var vördad av egyptierna som skrivarens beskyddare. Han kallades "gudarnas skriftlärde". Befolkningen i det antika Egypten trodde att han uppfann alfabetet.
Dessutom gjorde han många upptäckter inom områdena astrologi, alkemi och medicin. Platon tillskrev honom arvingarna till den atlantiska civilisationen och förklarade hans otroliga kunskap.
På 1800-talet. ett märkligt sätt att skriva biografier har slagit rot. Författare, sammanställarna av dessa biografier sökte nitiskt upp och rapporterade till sina läsare fakta som till exempel det faktum att treårige Descartes, efter att ha sett en byst av Euklid, utbrast: "Ah!"; eller de flitigast samlade och studerade Goethes räkningar för att tvätta kläder, prova och gruppera krusiduller och manschetter se tecknen på genialitet.Det första exemplet indikerar bara en grov metodologisk missräkning, den andra är helt enkelt absurd, men båda är en källa till skämt, och vad, faktiskt, kan man invända mot anekdoter? Trots allt, även historien om treårige Descartes är värdig en sentimental historia, såvida inte, förstås, räkna med de som är kvar i på ett helt seriöst humör. Så låt oss kasta bort tvivel och prata om Champollions fantastiska födelse.
I mitten av 1790 Jacques Champollion, bokhandlare i en liten stad Figeac i Frankrike ringde till sin helt förlamade fru – alla läkare visade sig vara maktlös - en lokal trollkarl, en viss Jacques. Trollkarlen beordrade patienten att läggas på upphettade örter och tvingade henne att dricka varmt vin och, när han meddelade att hon snart skulle återhämta sig, förutspådde han det Det som chockade hela familjen mest av allt var födelsen av en pojke som med tiden, kommer att vinna orubblig ära. På den tredje dagen reste sig patienten på fötter. 23 december 1790 vid tvåtiden på morgonen föddes hennes son - Jean Francois Champollion - mannen som lyckades dechiffrera egyptiska hieroglyfer. Så båda blev verklighet förutsägelser.
Om det är sant att barn födda av djävulen föds med hovar, så nej det är inte förvånande att ingripande av trollkarlar leder till inte mindre märkbara resultat. Läkaren som undersökte unge Francois, med stor Jag blev förvånad över att notera att han har en gul hornhinna - en funktion inneboende för invånarna i öst, men extremt sällsynt för européer. Dessutom kl pojken var ovanligt mörk, nästan brun färg hud och orientalisk typ ansikten. Tjugo år senare kallades han överallt för egyptier.
”Fem år gammal”, konstaterar en rörd biograf, ”han genomförde sin första avkodning: att jämföra vad han hade lärt sig utantill med tryckt, lärde han sig själv att läsa." Vid sju års ålder hörde han första gången magiskt ord"Egypten" i samband med den föreslagna, men inte förverkligade, planen för hans äldre bror Jacques-Josephs deltagande i Napoleons egyptiska expedition.
I Figeac studerade han dåligt, enligt ögonvittnen. På grund av detta tog 1801 hans bror, en begåvad filolog som var mycket intresserad av arkeologi, pojken till sin plats i Grenoble och tog hand om hans uppfostran.
När elvaårige François snart visar fantastisk kunskap på latin och grekiska språk och gör häpnadsväckande framsteg i studiet av hebreiska, hans bror, också en man med briljanta förmågor, som om han förutsåg att den yngre en dag skulle förhärliga familjenamnet, bestämmer sig hädanefter för att blygsamt kalla sig Champollion-Figeac; därefter kallades han helt enkelt Figeak.
Samma år pratade Fourier med unge Francois. Den berömda fysikern och matematikern Joseph Fourier deltog i den egyptiska kampanjen, var sekreterare för det egyptiska institutet i Kairo, den franska kommissionären för den egyptiska regeringen, chefen för den rättsliga avdelningen och själen i den vetenskapliga kommissionen. Han var nu prefekt för departementet Isère och bodde i Grenoble och samlades omkring honom de bästa sinnen städer. Under en av skolinspektionerna hamnade han i ett gräl med Francois, kom ihåg honom, bjöd in honom till sin plats och visade honom sin egyptiska samling.
Den mörkhyade pojken, som förtrollad, tittar på papyrus, undersöker de första hieroglyferna på stenhällarna. "Kan jag läsa det här?" - han frågar. Fourier skakar negativt på huvudet. "Jag kommer att läsa det här," säger lille Champollion självsäkert (senare kommer han ofta att berätta den här historien), "jag kommer att läsa den här när jag blir stor!"
Vid tretton års ålder börjar han studera arabiska, syriska, kaldeiska och sedan koptiska. Notera: vad han än studerade, vad han än gjorde, vad han än gjorde, var i slutändan kopplat till egyptologins problem. Han studerar forntida kinesiska bara för att försöka bevisa förhållandet mellan detta språk och forntida egyptiska. Han studerar texter skrivna på fornpersiska, pahlavi, persiska - de mest avlägsna språken, det mest avlägsna materialet som bara tack vare Fourier kom till Grenoble, samlar allt han kan samla, och sommaren 1807, vid sjutton års ålder, sammanställer den första geografiska kartan över det antika Egypten, den första kartan från faraonernas regeringstid. Modet i detta arbete kan bara uppskattas genom att veta att Champollion inte hade några källor till sitt förfogande förutom Bibeln och enskilda latinska, arabiska och hebreiska texter, mestadels fragmentariska och förvrängda, som han jämförde med koptiska, för det var det enda språket som kunde fungera som en slags bro till det antika Egyptens språk och som var känt för att det talades i övre Egypten fram till 1600-talet.
Samtidigt samlar han material till en bok och bestämmer sig för att flytta till Paris, men Grenobleakademin vill ta emot det sista verket av honom. Herrarna akademikerna hade det vanliga rent formella talet i åtanke, men Champollion presenterade en hel bok - "Egypte under faraonerna" ("L"Egypte sous les Pharaons"). Den 1 september 1807 läste han upp inledningen. Resultatet är extraordinärt En sjuttonårig ungdom väljs enhälligt till akademin På en dag förvandlades gårdagens student till akademiker.
Champollion fördjupar sig i sina studier. Han föraktar alla frestelser i det parisiska livet, begraver sig själv i bibliotek, springer från institut till institut, studerar sanskrit, arabiska och persiska. Han kommer så in i anden arabiska att hans röst till och med förändras, och i ett sällskap böjer sig någon arab, som misstagit honom för en landsman, för honom och tilltalar honom med en hälsning på hans modersmål. Hans kunskap om Egypten, som han förvärvat endast genom sina studier, är så djup att den förvånade den mest kända resenären i Afrika vid den tiden, Somini de Manencourt; efter ett av sina samtal med Champollion utbrast han förvånat: "Han känner till länderna vi pratade om lika bra som jag."
Med allt detta har han det svårt, förtvivlat svårt. Om det inte vore för hans bror, som osjälviskt stöttade honom, skulle han ha dött av hunger. Han hyr en eländig hydda för arton franc inte långt från Louvren, men blir mycket snart gäldenär och vänder sig till sin bror och ber honom att hjälpa; Desperat över att han inte kan klara sig, blir han helt förvirrad när han får ett svarsbrev där Figeac informerar honom om att han måste sälja sitt bibliotek om François misslyckas med att minska sina utgifter. Dra ner på kostnader? Ännu mer? Men hans sulor är redan trasiga, hans kostym är helt sliten, han skäms över att dyka upp i samhället! Så småningom blir han sjuk: den ovanligt kalla och fuktiga parisiska vintern satte fart på utvecklingen av sjukdomen som han var avsedd att dö av.
Champollion återvände till Grenoble igen. Den 10 juli 1809 utnämndes han till professor i historia vid universitetet i Grenoble. Så vid 19 års ålder blev han professor där han själv en gång studerat; Bland hans elever fanns de som han hade suttit tillsammans med i skolan för två år sedan. Är det konstigt att han blev ovänligt behandlad, att han var insnärjd i ett nätverk av intriger? Gamla professorer som ansåg sig förbigångna, berövade och orättvist kränkta var särskilt nitiska.
Och vilka idéer utvecklade den här unge historieprofessorn! Han förklarade det högsta målet historisk forskningönskan efter sanning, och med sanning menade han absolut sanning, och inte bonapartistisk eller bourbonisk sanning. Utifrån detta förespråkade han vetenskapens frihet, även förståelse av denna absoluta frihet, och inte en vars gränser definieras av dekret och förbud och från vilken försiktighet krävs i alla fall som myndigheterna bestämmer. Han krävde genomförandet av de principer som förkunnades under revolutionens första dagar och sedan förråddes, och år efter år krävde han detta mer och mer beslutsamt. Sådana övertygelser var tvungna att oundvikligen leda honom i konflikt med verkligheten.
Samtidigt är han också engagerad i det som är hans livs huvuduppgift: han går djupare och djupare in i studiet av Egyptens hemligheter, han skriver otaliga artiklar, arbetar med böcker, hjälper andra författare, undervisar, lider med slarviga studenter. Allt detta påverkar honom i slutändan nervsystem, på hans hälsa. I december 1816 skriver han: "Min koptiska ordbok blir tjockare för varje dag, det kan inte sägas om dess kompilator, med honom är situationen precis den motsatta."
Allt detta sker mot bakgrund av dramatiska historiska händelser. De hundra dagarna anländer, och sedan återvänder bourbonerna. Det var då han fick sparken från universitetet, landsförvisad som statlig brottsling, Champollion börjar den slutliga dechiffreringen av hieroglyferna.
Exilen varar i ett och ett halvt år. Det följs av ytterligare outtröttligt arbete i Paris och Grenoble. Champollion hotas av en ny rättegång, återigen anklagad för förräderi. I juli 1821 lämnade han staden där han gick från skolpojke till akademiker. Ett år senare publicerades hans verk "Letter to Mr. Dacier angående alfabetet av fonetiska hieroglyfer..." - en bok som beskriver grunderna för att dechiffrera hieroglyfer; hon gjorde hans namn känt för alla som vände blicken mot pyramidernas och templens land och försökte reda ut dess hemligheter.
Under dessa år sågs hieroglyfer som kabbalistiska, astrologiska och gnostiska hemliga läror, jordbruks-, kommersiella och administrativa-tekniska instruktioner för det praktiska livet; Hela stycken från Bibeln och till och med från litteraturen från tiden före syndafloden, kaldeiska, judiska och till och med kinesiska texter, "lästes" från hieroglyfiska inskriptioner. Hieroglyfer sågs främst som ritningar, och först i det ögonblick då Champollion bestämde sig för att hieroglyfer var bokstäver (mer exakt, symboler för stavelser), kom en vändning, och denna nya väg var tänkt att leda till dechiffrering.
Champollion, som talade ett dussin forntida språk och tack vare sin kunskap om koptiska, kom närmare än någon annan att förstå själva andan i de forntida egyptiernas språk, gissade inte enskilda ord eller bokstäver, utan kom på systemet sig. Han begränsade sig inte till enbart tolkning: han försökte göra dessa skrifter begripliga för både studier och läsning.
Sett i efterhand verkar alla bra idéer enkla. Idag vet vi hur oändligt komplext det hieroglyfiska systemet är. Idag tar studenten för givet det som ännu inte var känt på den tiden, studerar vad Champollion, baserat på sin första upptäckt, fick genom hårt arbete. Idag vet vi vilka förändringar den hieroglyfiska skriften har genomgått i sin utveckling från gamla hieroglyfer till kursiva former av den så kallade hieratiska skriften, och därefter till den så kallade demotiska skriften - en ännu mer förkortad, ännu mer polerad form av egyptisk kursiv skrift; Den samtida vetenskapsmannen i Champollion såg inte denna utveckling. En upptäckt som hjälpte honom att avslöja innebörden av en inskription visade sig vara otillämplig på en annan. Vem av dagens européer kan läsa en handskriven text från 1100-talet, även om denna text är skriven i en av de moderna språk? Och i den dekorerade initiala bokstaven i något medeltida dokument kommer en läsare utan särskild utbildning inte att känna igen bokstaven alls, även om inte mer än tio århundraden skiljer oss från dessa texter, som tillhör den civilisation som är bekant för oss. Vetenskapsmannen som studerade hieroglyfer hade dock att göra med en främmande civilisation som var okänd för honom och med skrift som hade utvecklats under tre årtusenden.
Det är inte alltid möjligt för en fåtöljsforskare att personligen verifiera riktigheten av sina teorier genom direkta observationer. Ofta hinner han inte ens besöka de platser där han mentalt vistats i decennier. Champollion var inte avsedd att komplettera sin enastående teoretiska forskning med framgångsrika arkeologiska utgrävningar. Men han lyckades se Egypten, och genom direkta observationer kunde han verifiera riktigheten av allt han hade ändrat uppfattning om i sin ensamhet. Champollions expedition (den varade från juli 1828 till december 1829) var verkligen hans triumfmarsch.
Champollion dog tre år senare. Hans död var en för tidig förlust för den unga vetenskapen om egyptologi. Han dog för tidigt och såg inte fullt erkännande av sina förtjänster. Omedelbart efter hans död dök ett antal skamliga, stötande verk upp, i synnerhet engelska och tyska, där hans dekrypteringssystem, trots helt uppenbara positiva resultat, förklarades vara en produkt av ren fantasi. Han rehabiliterades dock briljant av Richard Lepsius, som 1866 fann det så kallade Canopic-dekretet, som till fullo bekräftade riktigheten av Champollions metod. Slutligen, 1896, gav fransmannen Le Page Renouf, i ett tal inför Royal Society i London, Champollion den plats han förtjänade - detta gjordes sextiofyra år efter vetenskapsmannens död.
Jean-François Champollion (franska Jean-François Champollion; (23 december 1790 - 4 mars 1832) - den store franske orientalistiska historikern och lingvisten, den erkände grundaren av egyptologin. Tack vare hans dechiffrering av Rosettastenens text i september 14, 1822, blev det möjligt att läsa hieroglyfer och vidareutveckling av egyptologi som vetenskap.
Jean-François Champollion föddes den 23 december 1790 i staden Figeac i Dauphiné (den moderna avdelningen i Lot) och var den yngsta av sju barn, varav två dog som späda, före hans födelse. Intresse för antik historia i kölvattnet av ökad uppmärksamhet på det antika Egypten efter Napoleon Bonapartes egyptiska kampanj 1798-1801, utvecklade hans bror, arkeologen Jacques-Joseph Champollion-Figeac det.
Jean-François Champollion började tidigt oberoende forskning, med hjälp av råd från Sylvester de Sacy. Medan han fortfarande var barn, visade Champollion en geni förmåga att lära sig språk. Vid 16 års ålder hade han lärt sig 12 språk och presenterade sina avhandling"Egypten under faraonerna" ("L'Egypte sous les Pharaons", publicerad 1811), där han visade en grundlig kunskap om det koptiska språket. Vid 20 års ålder talade han flytande franska, latin, antikgrekiska, hebreiska, arabiska, koptiska, zend, pahlavi, syriska, arameiska, farsi, amhariska, sanskrit och kinesiska.
Vid 19 års ålder, den 10 juli 1809, blev Champollion professor i historia i Grenoble. Champollions bror, Jacques-Joseph Figeac, var en nitisk bonapartist och utnämndes efter Napoleon Bonapartes återkomst från ön Elba till personlig sekreterare åt kejsaren. När han gick in i Grenoble den 7 mars 1815 träffade Napoleon bröderna Champollion och blev intresserad av Jean-Françoiss forskning. Trots det faktum att Napoleon var tvungen att lösa viktiga militärpolitiska problem, besökte han återigen personligen den unga egyptologen i det lokala biblioteket och fortsatte samtalet om språken i det antika östern.
Champollion förlorade den professur han fick i Grenoble efter Bourbon-restaureringen 1815 som bonapartist och monarkinmotståndare. Dessutom, för att ha deltagit i organisationen av "Delphic Union" förvisades han i ett och ett halvt år. Berövad på möjligheterna att leva i Grenoble, flyttade han till Paris 1821.
Han deltog aktivt i sökandet efter nyckeln till att dechiffrera egyptiska hieroglyfer, intresset för det ökade efter upptäckten av Rosetta-stenen - en platta med en inskription av tacksamhet från prästerna till Ptolemaios V Epiphanes, som går tillbaka till 196 f.Kr. e. I 10 år försökte han fastställa hieroglyfernas överensstämmelse med det moderna koptiska språket, härlett från egyptiskan, baserat på den svenske diplomaten David Johan Åkerblats forskning. Champollion kunde så småningom läsa hieroglyferna som beskrivs i kartuschen för namnen "Ptolemaios" och "Cleopatra", men hans fortsatta framsteg hindrades av den rådande uppfattningen att fonetisk notation började användas endast under det sena kungariket eller den hellenistiska perioden för att representera grekiska namn. Han stötte dock snart på kartuscher med namnen på faraonerna Ramses II och Thutmose III, som regerade i Nya Riket. Detta gjorde det möjligt för honom att lägga fram antagandet att egyptiska hieroglyfer i första hand inte användes för att beteckna ord, utan för att beteckna konsonantljud och stavelser.
I sitt verk "Lettre à Mr. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" (1822) Champollion sammanfattade sina första studier inom området för att dechiffrera hieroglyfer, och utseendet på hans nästa verk "Précis du système hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture” (1824) var början till egyptologins existens. Champollions arbete stöddes och främjades aktivt av hans lärare Sylvester de Sacy, ständig sekreterare för Academy of Inscriptions, som själv tidigare misslyckats i sitt försök att dechiffrera Rosettastenen.
Ungefär samtidigt systematiserade Champollion Egyptisk mytologi baserad på det nya materialet som erhållits ("Panthéon égyptien"), och studerade också samlingarna av italienska museer, vilket uppmärksammade forskarsamhället på Turin kungliga papyrus ("Deux lettres à M. le duc de Blacas d'Aulps relatives au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes";
År 1826 fick Champollion i uppdrag att organisera det första museet som specialiserat sig på egyptiska antikviteter, och 1831 tilldelades han den första ordföranden i egyptologi. 1828-1829 gjorde han tillsammans med den italienske lingvisten Ippolito Rosellini sin första expedition till Egypten och Nubien. Under expeditionen studerade han ett stort antal antika egyptiska monument och inskriptioner och arbetade fruktbart med insamling och forskning av epigrafiskt och arkeologiskt material.
Under en affärsresa till Egypten undergrävde Champollion slutligen sin dåliga hälsa och dog i Paris som ett resultat av en apoplektisk stroke vid en ålder av endast 41 år (1832), utan att ha tid att systematisera resultaten av hans expedition, publicerad efter Champollions död i fyra volymer med titeln "Monuments de l’Egypte et de la Nubie" (1835-1845) och två volymer "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" (1844). Champollions främsta språkliga verk, Grammaire Égyptienne, publicerades också efter författarens död på order av minister för folkbildning Guizot. Champollion ligger begravd på Père Lachaise-kyrkogården.