Utifrån det faktum att varje språk är ett sätt att tänka, och dessa medel visar sig vara olika för människor som talar olika språk, kan vi anta att "världsbilden", dvs. Mentaliteten hos representanter för olika mänskliga samhällen är olika: ju större skillnaden är i språksystem, desto större skillnad är det i "världsbilder".
Om vi talar om språk som ett sätt för nationell världsbild, så bör det noteras att ett ord inte är en bild av en sak, det kännetecknas av sin förmåga att representera en sak från olika synvinklar genom att det har sin egen sensuell bild. Denna egenskap hos ordet gör språket inte bara till ett teckensystem, utan till en speciell, universell form av världsbild för en viss nation.
Språket speglar sättet att leva och egenskaperna hos människornas karaktär, deras tänkande. Här är ett enkelt exempel. I de flesta ryssars medvetande är livet i Europa en komplett saga. Europa är himmelriket på jorden och alla bor där som Hollywoodstjärnor – i njutning och lyx. Därför gifter sig flickor från Ryssland villigt med européer. Men väldigt ofta fungerar inte livet tillsammans med en utlänning. Varför? Det verkar som att jag gick på kurser och behärskade ett främmande språk. Hon studerade ett främmande språk, men gjorde det, endast styrd av önskan att bemästra nya kommunikativa förmågor, omedveten om sambandet mellan språk och folkets kultur och karaktär. Språk är en persons livsstil och kultur, stilen på hans beteende. Ja, Europa har en hög levnadsstandard, men inte desto mindre är lyx, omotiverade utgifter och önskan om sysslolöshet främmande för européerna. De lever i överflöd, men ekonomiskt. I en internationell familj är det mycket svårare att uppnå ömsesidig förståelse: mycket ofta utgör kulturella skillnader, stereotyper av beteende och tänkande och avsaknaden av ett gemensamt språk en oöverstiglig mur.
Språket spelar en speciell roll i utvecklingen av personligheten. En person, hans andliga värld, bestäms till stor del av det språk som han växte upp på. Amerikansk forskare av indiska språk Benjamin Whorf lade fram en hypotes enligt vilken en person sönderdelar och känner igen naturen i den riktning som föreslagits av hans modersmål. Ja, hur anger vi, invånare i mellanzonen, typer av is? Stark och svag. Men på samernas språk, som bor på Kolahalvön, finns det ett 20-tal namn för is och 10 för kyla!
Språket speglar utan tvekan både folkets sätt att leva och tänka. En rysk fru ser världen annorlunda än en fransk man, eftersom hon tänker på ryska. Språket vi talar uttrycker inte bara våra tankar, utan bestämmer också till stor del deras kurs. Språket påverkar innehållet i mänskligt tänkande. Två personer av olika nationaliteter kan bli ögonvittnen till samma fenomen, men det de ser är bara ett kalejdoskop av intryck tills medvetandet organiserar det. Beställning sker genom språk. När man observerar samma fenomen ser därför en ryss och en fransman olika saker och ger olika bedömningar.
Människor som talar olika språk ser på världen med andra ögon. En fransman kan inte uppfatta och känna världen på samma sätt som en ryss, eftersom han har olika språkliga medel. Som den ryske författaren Sergei Dovlatov sa, "90% av en persons personlighet består av språk", och man kan inte annat än hålla med om detta.
I en tid präglad av aktiv interetnisk kommunikation blir problemet med förhållandet mellan språk och tänkande, språk och kultur och folkets anda särskilt akut. Frågor som språkets väsen, dess funktionella palett, historiska syfte och öde är nära sammanflätade med folkets öde. Tyvärr är studier av språkliga fenomen inom lingvistik, tills nu, i regel mycket snäva till sin natur. Generellt sett fortsätter språket att endast ses som ett verktyg för att utbyta information. Aspekter av förhållandet mellan språk och tänkande, språk och nationell kultur har ännu inte blivit föremål för studier av våra lingvister. Språkproblemets komplexitet orsakas av dess bredd - det har, som vi ser, inte bara språkliga, utan också kognitiva, och genom dem moraliska och politiska aspekter. Språkproblemet är inte begränsat till lingvistikfrågor utan sträcker sig till filosofi och politik, eftersom språket är organiskt kopplat till nationell kultur, psykologi och andlighet; Språket är en exponent för ett folks världsbild eller mentalitet, dess system av värderingar, traditioner och seder.
Eftersom ordens betydelser är förknippade med begrepp, är ett visst mentalt innehåll fixerat i språket, vilket övergår i en dold (inre) del av ordens betydelse, som talare inte uppmärksammar på grund av språkbrukets automatik. Språket kunde inte fungera som kommunikationsmedel om betydelsen av varje ord i varje fall av dess användning blev föremål för tvist. Samtidigt är språket ett nationellt kommunikationsmedel, och återspeglar inte någon social grupps världsbild, utan de allmänna särdragen i hela den talande gruppens uppfattning om världen, d.v.s. nation. Således speglar olika folks språk deras nationella kultur, deras nationella syn på världen.
W. Humboldt skrev att "olika språk är för nationer organen för deras ursprungliga tänkande och uppfattning" och att "ett stort antal föremål skapas av orden som betecknar dem och endast i dem finner sin existens." Humboldt V. Utvalda arbeten om lingvistik. - M., 1984. - P.324. Dessa. objekt i den verkliga världen blir inte själva objekt för tänkande, de kan inte komma in i tanken, de presenteras för tänkande på ett språk som, även om det utvecklar sig självt genom tankens kraft, oundvikligen har en form och representerar världen i en viss form. Uppfattningen och förståelsen av inte bara abstrakta fenomen, utan också konkreta objekt beror på vilket av de många möjliga sätt som språket har betecknat dem på.
Språket fungerar alltid som en mellanhand mellan världen och människan och målar en person en viss språklig bild av världen. Allt detta betyder inte att en person är en fånge av det nationella språket. Ovanför den språkliga världsbilden byggs sociala gruppers sociala världsbild, en persons individuella världsbild. Den språkliga bilden av världen kompletteras av den kulturella, religiösa, filosofiska, vetenskapliga bilden av världen. Men att skapa dessa målningar kräver intellektuell ansträngning från en person. "Vägen från den verkliga världen till begreppet och vidare till verbala uttryck är olika mellan olika folk, vilket beror på skillnader i historia, geografi, särdragen i livet för dessa folk och följaktligen skillnader i utvecklingen av deras sociala medvetande. .” Ter-Minasova S.G. Språk och interkulturell kommunikation. - M., 2000. - S.40. Det visar sig att språket inte speglar verkligheten direkt, utan genom två steg: från den verkliga världen till tänkande och från tänkande till språk. Och även om tänkandet var före språket, är dess resultat, som tar form i språket, något modifierade (tanken kan inte helt återspeglas i ord). Därför blir språket en separat deltagare i kommunikationen och vidareutvecklingen av tänkandet, det kan inte vara en enkel gjutform för tanken, det kan samtidigt dölja en del av tanken och komplettera tanken med språkliga associationer.
Sålunda är ett folks språk den viktigaste beståndsdelen i dess nationella kultur, som bildas tillsammans med bildandet av en ethnos, vilket är en förutsättning och förutsättning för dess existens.
Ovanstående har praktisk betydelse.
För det första är det nödvändigt att ta hand om modersmålet, som bevarar den nationella kulturtraditionen och överför folkets moraliska värderingar till nya generationer.
För det andra, genom att bara känna till rikedomarna i ditt modersmål kan du enkelt navigera i ny information som ständigt kommer till en person, skilja mellan ord och innehållet bakom dem. Ibland bär till synes lysande, attraktiva ord tomhet eller till och med skadliga råd för en person. Å andra sidan kan till synes enkla, vanliga ord fyllas med djup och intelligent mening.
Direkt relaterad till det diskuterade problemet "Språk och samhälle" är den aspekt av språkstudier som betraktar språket som ett av de vägledande och väsentliga uttrycken för folkets nationella identitet. Vi pratar om språk och nationalitet - en fråga som ställdes av grundarna av rysk lingvistik under förra seklet, men som senare inte gjordes anspråk på.
Nationalitetskategorin diskuterades aktivt i verk av representanter för de två huvudriktningarna för sociofilosofisk tanke i Ryssland under förra seklet - slavofiler och västerlänningar. När vi vänder oss till denna kategori vill vi återvända till dens ursprungliga filosofiska och ontologiska innebörd, som skiljer sig väsentligt från den rent litterära innebörden som den fick under senare tider, särskilt inom sovjetisk litteraturkritik och litteraturkritik, där
det har faktiskt blivit synonymt med partiskhet. I dagsläget kan det sägas vara helt bortglömt.
Tyvärr har vi inte möjlighet att tillräckligt avslöja innehållet i kategorin nationalitet och dess uttryck i språket.
För det första har nationalitet som en filosofisk, ontologisk kategori inte studerats inom vetenskapen och för det andra kännetecknar språket endast en, men, som de mest framstående representanterna för rysk lingvistik betonade, en mycket betydelsefull aspekt av denna kategori.
Att lyfta fram denna kategori, dess definition och - vad som är mycket viktigt - själva studiet av individuella aspekter av det andliga livet för de människor som ingår i nationalitetens innehåll är i första hand förknippade med de äldre slavofilerna, såväl som vetenskapsmän som hörde formellt inte till denna sociofilosofiska rörelse, utan delade deras teoretiska åsikter.
Det är betydelsefullt att en av de första som insåg betydelsen av denna kategori i dess nationella och universella betydelse var Pushkin och Gogol, som spelade en exceptionell roll både i skapandet av det nationella ryska litterära språket och i bildandet och utvecklingen av det ryska realistiska språket. litteratur. Och i avsaknad av strikta gränser för innehållet i denna kategori, som Pushkin och andra författare från förra seklet klagar på (moderna författare har inte en klar förståelse för denna kategori), tvivlar ändå ingen på verkligheten i denna kategori och behovet av dess figurativa, konstnärliga och vetenskapliga kunskap. I slutet av sin korta artikel om nationalitet uttrycker Pushkin sin förståelse av nationalitet: "Klimat, regeringssätt, tro ger varje folk en speciell fysionomi, som mer eller mindre återspeglas i poesiens spegel. Det finns ett sätt att tänka och känna, det finns ett mörker av seder, övertygelser och vanor som uteslutande tillhör vissa människor” (23, s. 40).
Studiet av nationalitet som ontologisk kategori är ett komplext vetenskapligt problem; ämnet för en sådan metodologiskt "enad studie" är olika aspekter av ett folks andliga och materiella liv, som skiljer dem från andra folk. Dessa är språk och muntlig folkkonst, skönlitteratur och måleri, musik och arkitektur, estetiska smaker och moraliska principer. , drag av livsstil, sinne, temperament och andra Av vad som har sagts är det uppenbart att studera innehållet i denna kategori i en mer eller mindre representativ volym är en uppgift av extrem komplexitet och svårighet att utföra, särskilt med tanke på att problemet. har inte studerats i denna aspekt och volym.
Vi finner definitionen av nationalitet som en allmän kategori, inklusive olika aspekter av folkets andliga och materiella liv, till exempel i Dal och Potebnya. Dahl: "Nation är en uppsättning egenskaper och sätt att leva som skiljer ett folk från ett annat." Potebnya: "Nationen är det som skiljer ett folk från ett annat" (24, s. 221).
Språket är en av de avgörande aspekterna av en nation. Vi kommer att överväga frågan om förhållandet mellan språk och nationalitet med hjälp av exemplet med det ryska språket, vilket är mycket vägledande, eftersom det var i rysk lingvistiks historia och rysk social och filosofisk tanke som detta problem vid en tidpunkt akut uppstod av nationellt sinnade vetenskapsmän från 1800-talet. och fick saklig och teoretisk motivering. Uppmärksamheten på språket som det viktigaste tecknet på nationalitet orsakades av tidens trängande sociala skäl, nämligen: önskan att försvara det nationella språkets rätt till en central plats i utbildningssystemet. I motsats till passionen för det franska språket i de högre klasserna, som ansåg att det var ett mått på europeisk utbildning, argumenterade alla, utan undantag, framstående ryska lingvister och lärare för behovet av att studera det inhemska, inhemska språket för ändamålet. av den naturliga andliga utvecklingen av en person som en nationellt orienterad individ.
Dessa idéer genomsyrar verken av sådana vetenskapsmän som K.D. Ushinsky, K.S. Aksakov, I.I. Sreznevsky, F.I. Buslaev, V.I. Dahl, A.A. Potebnya, etc. I deras ibland passionerade tal är det som är särskilt viktigt för oss den idé som författarna konsekvent eftersträvar om språket som den viktigaste exponenten för nationalitet och nationalitet. Låt oss ge några uttalanden.
K.S. Aksakov: "Sammanheten i språket är den första mystiska kopplingen som förbinder människor med varandra. Människorna talar samma språk, och i denna enhet uttrycks inre sympati, själarnas släktskap, enligt vilket människor från en nation smälter samman ljud till vissa harmoniska harmonier och uttrycker med dem sina inre och yttre begrepp... I språket vi hitta den första graden av nationalitet" (25, s. .170).
K.D. Ushinsky: "...Ett folks språk är dess integrerade organiska skapelse, som växer i alla dess folkliga egenskaper från någon, mystisk, gömd säd någonstans i djupet av folkandan ...
I modersmålets skattkammare lägger den ena generationen efter den andra till frukterna av djupa hjärtrörelser, frukterna av historiska händelser, övertygelser, åsikter, spår av levd sorg och levd glädje - med ett ord, folket bevarar noggrant hela spåret av deras andliga liv i folkets ord. Språket är den mest levande, rikligaste och varaktigaste kopplingen, som förbinder de föråldrade, levande och framtida generationerna av ett folk till en stor, historisk levande helhet. Det uttrycker inte bara människors vitalitet, utan är just livet självt. När ett folks språk försvinner finns det inga fler människor!” (26, sid. 8-9).
F.I. Buslaev: "På senare tid har en återupplivad önskan om nationalitet ökat värdet av folkspråket" (27, s. 179).
”...Språket är inte bara ett mentalt uttryck för folket, utan också för hela levnadssättet, seder och övertygelser, landet och folkets historia. Språkets enhet med en persons individualitet utgör en nationalitet... En person kan uttrycka de uppriktiga, djupaste känslorna hos sitt inre endast på sitt modersmål. Språkets inre oskiljaktighet och folkets karaktär framgår särskilt av språkets förhållande till folkets utbildning, som inte är något annat än den ständiga utvecklingen av det andliga livet och samtidigt språket” (27, s. 230).
I.I. Sreznevsky, liksom andra lingvister på sin tid, hävdade att ursprunget till språkets nationalitet går tillbaka till antiken, till den språkliga gemenskapen av stammar, ärver och utvecklar den på sitt eget sätt i en tidevarv av separation från den gemensamma basen, och sedan självständig utveckling. Historien om ett språk, ett folk, en nationalitet i dess olika yttringar är kontinuerlig. "Ett folk utvecklar sin personliga nationalitet från sin stams nationalitet, och dess språk, även om det blir ett uttryck för denna separata nationalitet, fortsätter bara den redan påbörjade vägen" (28, s. 22). Med en sådan historia förvärvar språket enorm makt i bildandet av en nation, och koncentrerar i sig folkets andliga rikedom. "På varje nationellt språk, på varje lokal dialekt", skriver I.I. Sreznevsky, är en immateriell och ändå kraftfull kraft, som koncentrerar alla andra krafter i sig själv. Detta är folkets ande. Det är likadant, bara med nyanser i alla hörn av folkets land, men det är inte lika starkt i alla lager av folket...
Styrkan i ett språks nationalitet kan inte förvärvas genom yttre imitation, utan måste förvärvas av själen” (29, s. 114-115)
XIX århundradet präglades av vetenskapsmäns, författares och allmänhetens allmänna intresse för folkets nationella principer, som kommer till uttryck på olika områden av deras andliga och materiella liv. Vid denna tidpunkt genomförs en aktiv samling av ordförråd, etnografiskt material, verk av muntlig, konstnärlig folkkonst (sagor, ordspråk och talesätt, epos, folksånger, gåtor, dialekttal, verk av ikonmålning, etc.). Grundläggande verk publiceras som återspeglar olika aspekter av den ryska nationaliteten: K. Danilova, P.V. Kireevsky, A.N. Afanasyeva, I.I. Sreznevsky, F.I. Buslaeva, V.I. Dalia, P.N. Rybnikova, A.F. Hilferdinga, D.N. Pypina, D.N. Sadovnikova, A.A. Potebnya och andra Det var en kraftfull vetenskaplig rörelse som satte som mål att studera folkets andliga liv i dess olika manifestationer, det vill säga nationalitet.
Potebnya intar en speciell plats i utvecklingen av problemet med språk och nationalitet, både för sin faktiska forskning inom språk- och litteraturområdet och för sin teoretiska förståelse av detta problem. Det senare är mycket viktigt, eftersom det är teorin och metodiken
nationalitetsforskningen har varit och förblir helt underutvecklad. Under sin livstid sa Potebnya lite om nationaliteten och indirekt i sina verk om andra ämnen. Han skrev själv om detta: "Från det jag hade att prata om nationalitet, lån etc., kom bara rader i tryck, till exempel i analysen av "Songs of Golovatsky" (30, s. 138). Anteckningarna om språk och nationalitet som publicerades efter vetenskapsmannens död är bara fragment, preliminära förberedelser för det planerade stora arbetet med detta problem. De är dock mycket värdefulla, eftersom de avslöjar den djupa penetrationen i det ämne som studeras, karakteristisk för Potebnya som lingvist-filosof, och innehåller produktiva påståenden som sammanfattar den omfattande empiriska forskningen av språk och litteratur i den aspekt som intresserar oss. Det verkar som om dessa domar från Potebnya kan tjäna som en utgångspunkt för att skapa en teoretisk och metodologisk grund för studier av nationaliteter inom olika kunskapsområden, och inte bara lingvistik.
Genom att förstå en nationalitet som en uppsättning egenskaper, egenskaper genom vilka ett folk skiljer sig från ett annat, tilldelade Potebnya en central plats åt språket i det, och ansåg språket "den perfekta likheten med en nationalitet." Med ingenting annat kan vi bedöma ett folks liv i dess helhet så omfattande och objektivt som genom språkets data. Nationen bildas tillsammans med folket. Språket uttömmer inte nationaliteten, är inte dess fullständiga uttryck, men det representerar utan tvekan dess väsentliga sida. Att bemästra sitt modersmål i barndomen är därför i sig ett viktigt steg i uppfattningen och spontan (omedveten) utbildning av ens nationalitet. Språkets historia, dess moderna funktion ger oss en bild av samhällets tidigare tillstånd, dess materiella och andliga liv och folkets moderna existensvillkor. Till skillnad från sin förfäders tillstånd disponerar språk det gemensamma arvet på sitt eget sätt, bryter och utvecklar det under nya, speciella förhållanden och skapar därigenom sin egen historia.
Potebnya närmar sig förståelsen av nationaliteten dialektiskt och betraktar den som en enhet av form och innehåll. Liksom i fallet med språket fokuserar han på formen - innehållets strukturella, byggande element. "Nationell enhet", betonar han, "är formell enhet" (24, s. 222). Eftersom språket är "en perfekt likhet med en nationalitet", fokuserar Potebnya på språket som den mest väsentliga formella indikatorn på en nationalitet. Samtidigt insåg Potebnya att nationalitet uttrycks i många andra aspekter av folkets andliga och materiella liv; och i dessa fall representerar nationalitet en enhet av form och innehåll.
Detta förhållningssätt till nationalitet tillåter oss att se det i historisk rörelse, på många sätt, utan att identifiera det med antiken, med det eller det
annat övergående innehåll och inte betrakta förlusten av dess individuella manifestationer och egenskaper som förnedring av nationen i allmänhet. Under nya historiska förhållanden uppenbarar sig en nation på ett annat sätt, på ett nytt sätt, fyller sig med nytt innehåll. Men i detta avseende, noterade Potebnya, studerades inte nationaliteten. "...Tills nu," skriver han, "har bara ett fåtal vetenskapsmän lyckats greppa enskilda relativt små drag av det tankesätt som kännetecknar människorna" (24, s. 222-223). Detta förhållningssätt till studiet av en nationalitet förutsätter en speciell metod och tekniker som tyvärr inte har utvecklats.
Med tanke på både språk och nationalitet som form, vänder sig Potebnya till kategorin det omedvetna, som spelar en stor roll i psykologiska processer i allmänhet. Denna kategori förklarar mycket i språkets funktion och manifestationen av nationalitet, i arten av folkets andliga och objektiva aktiviteter. Kategorien av det omedvetna i teorin om språk och nationalitet visade sig i själva verket förbigås i språkvetenskapens efterföljande historia. Tyvärr fick det till en början inte tillräcklig uppmärksamhet och förståelse, trots ansträngningarna från Potebnyas elever och anhängare att utveckla hans idéer i denna riktning (se verk av D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, B.A. Lezin, V.I. Khartsiev och etc.).
Det omedvetna i språket är den del av vår tanke, medel och metoder för dess uttryck, som i tal inte är målet för vårt budskap till en annan, redan eftersom denna del är känd och behärskad av alla som talar ett visst språk. Det omedvetna i språket identifieras med sin form, yttre och inre (se kapitel VII). I folkspråkskommunikation är ett exempel på det omedvetna det fonetiska systemet, grammatiska former av ord, ordbildande morfem, modeller av deras samband etc. I språkets semantik är det omedvetna en abstrakt del av vårt tänkande (”intra -språkliga betydelser”); Detta är den mentala upplevelsen av de människor som deponerats i minnet, assimilerade i en eller annan grad av en person för vilken detta språk är inhemskt. D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky skriver om språkets grammatiska, kategoriska sida: "Ordens grammatiska form är tänkt omedvetet, automatiskt. I det här fallet menar vi naturligtvis ett bekant språk, ett där en person tänker lätt, ofrivilligt, utan att tänka på att hitta det eller det ordet, eller använda den eller den formen. Detta är språket som en person har tillägnat sig sedan barndomen - modersmålet, Muttersprache, språket för nationell kommunikation, tysta tankar och drömmar” (31, s. 61-62).
Modersmålet kommer in i barnets tänkande och medvetande för första gången och samtidigt med sinnesvärlden och upplevelsen av dess utveckling och förståelse som vuxna förmedlar till barnet i sina tal- och objektaktiviteter, som barnet gradvis ansluter sig till. Samtidigt med dessa processer, barnets psykologi, hans världsbild och förståelse av världen, hans organisation-
är tekniskt kopplade till den bemästrade folkupplevelsen, med andra ord är en nationalitet objektivt utformad. Med behärskning av språket som instrument för medvetandet, som form, börjar barnet utveckla självmedvetenhet. Utvidgningen av medvetande är direkt proportionell mot utvidgningen av det omedvetnas område, och följaktligen till förstärkningen av formen i barnets talaktivitet; som ett resultat frigörs mer och mer mental energi för det senare.
Som nämnts ovan tänker en person, som uttrycker sina tankar på sitt modersmål, inte på vilka fonem, morfem, betydelser av ord, deras kopplingar, modeller av fraser och meningar, etc. han kommer att använda. På samma sätt, i hans handlingar och handlingar, i att uttrycka sina tankar och känslor, i hans relationer med människor omkring honom, nära och fjärran, etc., i ett ord, i alla hans dagliga aktiviteter, underordnad övergående mål och motiv, han tänker inte heller på det faktum att han kommer att bete sig som en fransman, ryss, tysk eller grek... Men ändå, i hans mångskiftande verksamhet kommer sådana egenskaper och beteendeprinciper att dyka upp som kommer att avslöja honom som en representant för ett visst folk. "Allt som fungerar i den omedvetna sfären", skrev D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky - slösar inte, men sparar energi. Området för vår psykofysiska och mentala automatism är en energiackumulator. Följaktligen måste språk och nationalitet, eftersom de fungerar omedvetet, automatiskt, i första hand förstås som en speciell form av ackumulering och bevarande av folkens psykiska energi. Därav slutsatsen: folken är friska och levande genom deras nationella psykes omedvetna hälsa och automatiska liv” (32, s. 38).
Det omedvetna i psykologin, i språket, i nationaliteten är något vanligt som alla besitter; en form i vilken och tack vare vilken endast personligt, medvetet, kreativt innehåll kan förverkligas. Det omedvetna är därför en nödvändig förutsättning för bildning och uttryck av innehåll. Det var så Potebnya och andra representanter för Kharkovs filologiska skola förstod det omedvetnas roll i mänsklig psykologi, språk och människor, och såg i det omedvetna en kolossal ansamling av energi, otillgänglig för en individ, som grunden för förverkligandet av individens kreativa insatser.
D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky: "...I allt mentalt kan kreativitet bara finnas där det finns bevarande av makt" (31, s. 41).
B.A. Lezin: ”Om alla handlingar av mental aktivitet var en produkt av medvetande, då skulle mänskligheten förlora mycket; han hade knappast styrka nog att skapa vetenskap och konst” (33, s. 257).
"...Utan den omedvetna sfärens deltagande kan det inte finnas någon kreativitet" (33, s. 258).
”Den omedvetna sfären räddar och ekonomiserar mentala handlingar; Medveten spenderare; Den första inkluderar aktiviteten
språkets unika karaktär, vars natur... handlar om samma bevarande av styrka" (ibid.).
Det omedvetnas plats och betydelse i språkliga processer bevisas av Potebnyas redan nämnda position: språket, som är ett instrument för medvetandet, är i sig en omedveten skapelse. Men, enligt Potebna, inte bara språket: "Människans största verk, såsom språk, nationalitet, stora stater, skapas omedvetet, det vill säga på ett sådant sätt att individers avsiktliga ansträngningar går förlorade som en droppe i hav” (15, s. 452).
Språket, och i första hand genom sin yttre form, signalerar nationaliteten för dess talare. Men i språket är allt nationellt, folkligt, alla dess nivåer. Och till och med lånat, främmande språkvokabulär, en gång i ett annat språksystems villkor, får nya vokaler, betydelser och betydelser. Förekomsten av sådana "övergripande", djupt rotade skillnader mellan språk förklaras av den månghundraåriga, egna språkhistorien, som i sin rörelse till den moderna staten har absorberat både det tidigare språkliga arvet, förlorat i årtusendens mörker och inflytandet av nu outforskade olika interna och yttre faktorer och förhållanden. Modern vetenskap kan bara mer eller mindre korrekt beskriva och utvärdera dessa egenskaper hos språk; orsakerna som orsakade den eller den kvaliteten på det beskrivna språket, förblir för det mesta oförklarade. Det är inte ovanligt att lingvister förklarar att de helt kommer att vägra att ta reda på orsakerna till ett visst språkfenomen.
När vi talar om ett språks nationella utseende menar vi naturligtvis språket som ett naturligt teckensystem som återges i tal, som representerar en enhet av yttre och inre form. I allmänhet är allt här populärt, nationellt. Men med hjälp av språket kan vilket individuellt talinnehåll som helst uttryckas, inklusive antinationellt, fientligt mot de människor som talar ett visst språk som modersmål (se de tidigare citerade åsikterna från V.N. Voloshinov och A.F. Losev).
För att visa språkets mest anmärkningsvärda nationella särdrag i själva strukturen kommer vi att använda exemplet med det ryska språket, med utgångspunkt i vittnesmål från auktoritativa författare, och framför allt de som behärskade mer än ett främmande språk och för vilka noterade egenskaper hos det ryska språket var slående.
Ett språks fonetiska system är en av de visuella och ingalunda bara yttre aspekterna av en nationalitet. Uttalet av ett språks ljud - vokaler, konsonanter, deras olika och karakteristiska kombinationer för ett visst språk, fonetiska ord, syntagmer eller talslag, syntagmatiska betoningar, intonationer som är karakteristiska för olika typer av meningar, etc. - utgör historiskt den nationella artikulatorn språkets bas. Infödda lägger vanligtvis inte märke till det. Hon uppmärksammas när
det kränks till exempel när ett givet språk inte är en persons modersmål, och när han talar det påverkas han av den artikulatoriska basen i sitt modersmål (jfr att tala ryska med utländsk accent).
Språkets fonetiska system, i första hand dess vokalism, har ett visst inflytande på nationalsången och blir dess särdrag (jfr sång på italienska, spanska, ukrainska, ryska, arabiska, georgiska och andra språk).
På ljudsidan av det ryska språket, acad. SP. Obnorsky skrev: "Det ryska språket, enligt den allmänna bedömningen, avbildas som ett språk med speciella tecken på skönhet och rikedom, uttryckskraft och storhet. Och faktiskt, vetenskaplig analys skulle göra det möjligt att i det ryska språkets allmänna utseende notera objektiva bevis på dess positiva egenskaper” (34, s. 273). Nästa är SP. Obnorsky noterar några av dessa egenskaper. Och även om, det verkar, det ryska språket inte lider av bristen på vetenskapliga beskrivningar av dess struktur i olika avseenden, denna sida, som kan ses av SP:s uttalande. Obnorsky, är inte tillräckligt täckt ur vetenskaplig synvinkel. Vi kommer också att ange, med hjälp av bland annat bevisen för det gemensamma företaget. Obnorsky och andra framstående experter på det ryska språket, på några karakteristiska nationella egenskaper hos det ryska språket.
Intrycket av det ryska språkets skönhet skapas objektivt av många av dess fonetiska egenskaper. Det ryska språket har rik vokalism, fulla och försvagade vokaler, vilket inte bara bidrar till eufonin, vokala mångfalden och rytmen i ryskt tal, utan också gör rysk sång fri och musikalisk. Musikalitet i ryskt tal förs av nasala och mjuka sonorerande konsonanter (eller halvvokaler) - m, n, r, l(och deras mjuka paralleller), som är mycket frekventa, har en bred spridning. Enligt SP. Obnorsky, den fjärde delen av vårt ordförråd består av ord som börjar med en jämn eller nasal konsonant. Som ni vet använder sångare gärna klangen hos dessa ljud i sin sång, både i opera och på scenen. Positiva egenskaper inkluderar mångfalden och rörligheten hos den ryska accenten; denna egenskap, i kombination med den syntagmatiska uppdelningen av ryskt tal (talslag), syntagmatisk stress och intonation, säkerställer den rika rytmiken i ryskt tal; och denna dygd används inte bara i poesi, utan också i vanligt tal, vilket skapar distinkta fonetiska och semantiska enheter, vilket naturligtvis är mycket viktigt i utbyte av tankar. Påförandet av logisk betoning och intonationer som är karakteristiska för en mening ger ryskt tal uttrycksfullhet i rytmiska, musikaliska och semantiska termer.
Ett typiskt drag för det ryska språket är palatalisering (mjukning av konsonanter), som genomsyrar hela konsonantsystemet. Denna egenskap hos rysk konsonantism gör ryskt tal mjukt och välljudande.
Och andra nivåer av strukturen i det ryska språket har många otvivelaktiga positiva egenskaper noterade av utländska och inhemska forskare och författare.
Ett karakteristiskt drag för det ryska språket är de rika möjligheterna till ordbildning, särskilt suffixal och prefixal, som många författare har påpekat.
SP. Obnorsky: "Tack vare det ryska språkets morfologiska natur, som har förmågan att bilda huvudgrupper av betydelsefulla ord (substantiv, adjektiv, verb) med hjälp av suffix och prefix, har det ryska språket alltid haft och har fortfarande outtömliga krafter av tillväxt” (34, s. 273).
N.G. Chernyshevsky: "...Det ryska språket har utvecklat många metoder för ordframställning som förblev dåligt utvecklade i de grekiska och latinska språken, och när det gäller produktionsmetodernas rikedom står de ojämförligt högre än de nya europeiska språken" (13, s. 388).
V.G. Belinsky betonade upprepade gånger denna egenskap hos det ryska språket: "...Det ryska språket är ovanligt rikt på att uttrycka naturfenomen... Ja, vilken rikedom för att skildra fenomenen naturlig verklighet ligger bara i ryska verb som har former! simma, flyta, segla, segla, simma,segla iväg, sätta segel, simma, anlända, flyta iväg, flyta, flyta,simma, simma upp, simma upp, flyta, flyta, breda ut sig,sudda ut, flyta, simma: det är allt ett verb för att uttrycka tjugo nyanser av samma handling!" (35, sid. 145).
Det är känt att språkens nationella egenskaper manifesteras i deras grammatik på ett unikt sätt. Men språkets grammatiska struktur som en manifestation av nationell identitet, bestämd av särdragen i folkets sätt att leva, världsbild och psykologi, kan man säga, var inte föremål för studier. Som ni vet indikerar grammatisk form en viss kategori av tankar. Genetiskt går alla grammatiska former tillbaka till oberoende, betydelsefulla ord; och grammatiska betydelser är tidigare lexikaliska, väsentligen abstrakta. I frågan om ursprunget till en eller annan grammatisk form är det valet av ord och dess betydelse som ligger till grund för den grammatiska, formella klassificeringen som är mycket vägledande och originell; det måste betyda något typiskt och karakteristiskt för levnadssättet, världsbilden och följaktligen folkets psykologi. Som bekant går ursprunget till bildandet av ett språks grammatiska system tillbaka till antiken, till den indoeuropeiska enheten; men under villkoren för folkets separata existens användes detta gemensamma arv av språket - grunden - på ett unikt, unikt sätt (jfr: tempussystemet i fornryska och moderna ryska, kategorin kön, bildandet av fullständiga (medlemmar) adjektiv, typer av verb, etc.). Ovan citerade vi domar 312
Potebnya, N.Ya. Danilevsky, B.A. Serebrennikov om de djupa psykologiska, semantiska grunderna för bildandet av individuella grammatiska former på olika språk.
Världsbild, idéer om världen omkring oss och dess förståelse, människornas levnadsregler, deras visdom, etc., med ett ord, nationalitet återspeglas i själva namnets natur, i språkets frasologi i det breda ordets mening - i ordspråk, talesätt, fraseologiska enheter, i populära uttryck, såväl som i verk av muntlig folkkonst.
Den inre formen av ett ord visar hur det betecknade ser ut för vårt medvetande. Bilden som ingår i namnet måste vara allmänt förståelig, så att talare kan föreställa sig betydelsen av ordet enbart. med andra ord måste bilden vara populär. Denna karaktär av namnet förutsätter närvaron av en allmän mental och psykologisk enhet av folket, förekomsten av ett nationellt aktivt mentalt lager eller lager i en eller annan period av utveckling av samhället och språket. Detta produktiva mentala lager är främst involverat i semantiska processer och ordbildningsprocesser. Den är belägen i högtalarnas ljusa medvetandepunkt, deltar aktivt i deras talaktivitet, är associativt mobil och transparent, vilket säkerställer en rikstäckande tankerörelse i nybildade ord - från bilderna i dem till betydelser.
Men inte bara den inre formen av ett ord beror på folkets världsbild, deras psykologi etc. Folk, nationell och själva betydelsen, trots sin abstrakthet, klassificering. Vi kan säga att betydelsen inte är lika subjektiv som ordets inre form, eftersom den innehåller många tecken på det betecknade, kända i mänsklig praxis. Det verkar som om innebörden ligger närmare den "universella mänskliga" förståelsen av detta eller det betecknade, eftersom det utvecklar en abstraktion, ett begrepp. Men bildandet av ett begrepp (dess omfattning och innehåll) sker under villkoren för en viss andlig och materiell miljö där människorna lever och deras aktiviteter, inklusive tal, utförs. Originaliteten hos ords semantiska struktur, betydelsen av ord som betecknar ett visst objekt eller fenomen, avslöjas tydligt när de jämförs med motsvarande ord i olika språk. För lexikografer, sammanställare av tvåspråkiga och flerspråkiga ordböcker, är detta ett välkänt faktum.
Bildens folkkaraktär och betydelsen som bildas på grundval av den är särskilt tydligt synlig i olika stabila figurativa kombinationer av ord - i ordspråk, talesätt, fraseologiska enheter, gåtor. Det är just på grund av deras originalitet, nära koppling till folkets specifika levnadsvillkor, deras unika, som dessa formationer bokstavligen går att översätta till andra språk. Detta gäller båda fångarna
det finns bilder i dem, såväl som betydelserna som växer från dem. De senare är situationsbetingade, knutna till en specifik situation, vilket återspeglar de karaktäristiska livsvillkoren för folket, deras olika aktiviteter, relaterade tillstånd etc.
Mycket har skrivits om det ryska språkets lexikala och fraseologiska rikedom; det är verkligen enormt; språket speglade det ryska folkets andliga och materiella historia.
Det nationella ryska litterära språket fick näring av kraftfulla källor: folkets muntliga tal i all dess mångfald, vilket speglar olika områden av livet och folkets aktivitet;
boktal, som också tjänade olika områden av skriftlig kommunikation; Kyrkoslaviskt språk, dialekttal. Alla dessa element bildade det ryska språkets lexikala rikedom, dess förgrenade stilistiska och genresystem.
På grund av det gemensamma ursprunget för de indoeuropeiska språken, det nära förhållandet mellan dessa språk i deras individuella grenar (jfr östslaviska språk), samt nära interaktion och ömsesidigt inflytande genom deras historia, är deras skillnader sinsemellan inte lika kontrasterande som till exempel skillnaderna mellan exotiska språk har uppstått och finns
som talade isolerat under speciella förhållanden, jämfört med europeiska språk (jfr språken hos nordamerikanska indianer). Studiet av strukturen för de senare, typologiskt helt annorlunda än europeiska språk, fungerade som grunden för bildandet av etnolingvistik.
Nationalitetsläran, i synnerhet språk- och nationalitetsproblematiken, bör enligt vår mening ta en lämplig plats bland de discipliner som studerar nationen i dess olika aspekter.
Nationellt språk
Hela nationens gemensamma språk. Under förhållandena för den socialistiska folkgemenskapen i Sovjetunionen blev det nationella ryska språket språket för interetnisk kommunikation, deras andra nationella språk.
Ordbok över språkliga termer
Nationellt språk
(i sociolingvistik)
1. Nationens språk som en sociohistorisk etnisk gemenskap av människor, stående bland begreppen stamdialekt, nationalspråk, etniskt språk, som finns i två former - muntlig och skriftlig, som representerar helheten av alla former av existens för ett givet språk: kodifierad(litterärt språk) och okodifierad(olika territoriella dialekter, jargonger etc.).
Från språket för N.Ya-nationaliteten. olik:
1) närvaron av en litterär form av existens;
2) normalisering;
3) standardisering.
N.ja. kännetecknar konceptet nation, relaterat till det enligt följande:
1) nationen har ett enda språk;
2) nationen har två N.Ya. (Mordovians har två litterära språk: Erzya och Moksha);
3) förekomsten av ett språk i ett antal nationer: engelska i USA, England, Australien, Nya Zeeland.
2. Det etniska språket för ett av folken som bor på Ryska federationens territorium (men inte det ryska språket); modersmål.
(inom lingvistik)
Ett språk som bildades under nationernas utveckling. Det förutsätter den obligatoriska närvaron av en litterärt skriven form som ligger nära det allmänna talspråket och därför har fått stor spridning. Det finns tre sätt att bilda nationella språk:
1) utveckling av färdigt material;
2) koncentration av dialekter;
3) "korsning" av dialekter och språk.
Ordbok över sociolingvistiska termer
Nationellt språk
1. Nationens språk som en sociohistorisk etnisk gemenskap av människor. Det står bland begreppen "stamdialekt (språk)" och "nationalitetens språk", "etniskt språk". N.ja. finns i två former - muntlig och skriftlig, och bildas utifrån nationalitetens språk samtidigt med själva nationens bildande utifrån nationaliteten (en eller flera). Det är helheten av alla former av existens av ett givet språk, både kodifierat (litterärt språk) och okodifierat (olika territoriella dialekter, jargonger, etc.). Från språket i N.Ya-nationaliteten. kännetecknas vanligtvis av den obligatoriska närvaron av en litterär form av existens, normalisering och standardisering. N. I. tillsammans med andra egenskaper (gemensamt territorium, ekonomiskt liv, kultur etc.) kännetecknar begreppet ”nation”. Som regel har en nation ett enda språk. Det är dock möjligt att det finns två Nya. En nation, till exempel i Ryssland, har mordovierna två litterära språk: Erzya och Moksha, Mari har Mountain Mari och Meadow Mari. Det finns också fall när två eller flera nationer (eller nationaliteter) har samma språk, till exempel i USA, England, Australien, Nya Zeeland talar de samma språk, engelska (eller dess nationella varianter). Många latinamerikanska nationer använder också varianter av samma spanska språk. N. I. i en given nationalstat är som regel det officiella språket.
språk av ett folk, stam
språkets existensformer
Se även: ,
2. ett av folken som bor på Ryska federationens territorium (men inte det ryska språket). Termen används traditionellt i metodlitteratur, i språkliga verk relaterade till beskrivningen av det språkliga livet i Ryska federationen, återspeglar det faktiska (funktionella) motståndet från det mest funktionellt utvecklade ryska språket, som används i alla kommunikativa sfärer, till andra etniska språk som har en mindre uppsättning sociala funktioner (jfr: Ryska och nationella språk i grundskolan, nationell-rysk tvåspråkighet etc.). I denna betydelse är det synonymt med termen "modersmål".
ryska språket
Se även: ,
Det nationella ryska språket betyder ett språkligt system av fonetiska, lexikala och grammatiska enheter och regler som har utvecklats under århundradena och som skiljer den ryska nationens språk från alla andra språk.
Det ryska nationalspråket är heterogent. Den innehåller individuella sorter, som var och en har sitt eget tillämpningsområde. Som en del av det nationella ryska språket kan man urskilja en kärna, ett centrum - det litterära språket och en periferi, som bildas av territoriella och sociala dialekter (jargonger, professionalism, slang, argot), olika underspråk och området för folkliga. Andelen av dessa komponenter kan förändras, till exempel kännetecknas det moderna tillståndet av det ryska språket av en minskning av andelen dialektismer, men en utökning av ordförrådet och användningsområdet för slangordförråd. Alla dessa existensformer skiljer sig från varandra, men förenas - i sin kärna - av ett gemensamt grammatiskt system och ett gemensamt ordförråd.
Det ryska nationalspråket har, liksom många andra språk, gått igenom en lång evolutionär väg och fortsätter sin utveckling.
Det nationella ryska språket började ta form på 1600-talet parallellt med bildandet av Moskvastaten. Bildandet av en nation och ett nationellt språk är förknippat med bildandet av en stat, stärkandet av dess gränser, ekonomiska och politiska band mellan enskilda territorier. De slaviska stammarna i Kievan Rus på 1400- och 1500-talen, även om de representerade en nationalitet, var ännu inte en nation. Nationer uppstår under perioden då de övervinner ekonomisk fragmentering, utvecklingen av varucirkulationen och uppkomsten av en inre marknad.
För olika folk inträffade processen att bilda en nation och ett språk vid olika tidpunkter och följde olika vägar. Det ryska nationella språket utvecklades på basis av Moskva-dialekten, som redan på 15-1600-talen. förlorat sina territoriella begränsningar. Dess egenskaper, såsom akanye, hicka, uttal av ett bakspråkigt plosivt ljud och några andra, finns fortfarande bevarade i det moderna ryska språket. Dessutom spelade det gamla kyrkans slaviska språket en betydande roll i bildandet av det ryska nationella språket. Det finns ett märkbart inflytande på det ryska språket och många andra språk, till exempel franska och engelska.
K.D. Ushinsky skrev: "Språket är den mest levande, rikligaste och varaktigaste anslutningen, som förbinder de föråldrade, levande och framtida generationerna av folket till en stor, historisk levande helhet..." Och faktiskt, språket, som en krönika, berättar för oss om hur våra förfäder levde, vilka folk de träffade och med vilka de ingick kommunikation. Alla händelser finns bevarade i folkminnet och förs vidare från generation till generation med hjälp av ord och stabila kombinationer. Ordspråk och talesätt kan berätta mycket om det ryska folkets historia.
Uttrycket "samiska språk" kan betyda ett av följande språk eller grupper av språk: Kildasamiska språket är det mest utbredda av de samiska språken i Ryssland; Samiska språk är en grupp besläktade språk som talas ... ... Wikipedia
Ryska språket: Det ryska språket är ett av de östslaviska språken, ett av de största språken i världen, det ryska språket är ett förlag i USSR:s statliga kommitté för publicering. som publicerade litteratur för utländska medborgare som studerar ... ... Wikipedia
Ukrainska språket: Det ukrainska språket är ett av de östslaviska språken, ukrainarnas nationella språk Det ukrainska språket är det första uppslagsverket tillägnat det ukrainska språket ... Wikipedia
Litauiska språket (lit. Lietùvių kalbà) är språket för litauerna, en representant för den baltiska gruppen av den indoeuropeiska språkfamiljen. Litauiska språket, enligt vitryska historiker, är ett av de historiska namnen på västryska skriven... ... Wikipedia
- ... Wikipedia
Denna term har andra betydelser, se Språk (betydelser). Språk är ett teckensystem som korrelerar konceptuellt innehåll och typiskt ljud (stavning). Distinguish [källa ej specificerad 1156 dagar]: mänskliga språk... ... Wikipedia
Denna term har andra betydelser, se Språk (betydelser). Språk (anatomi) ... Wikipedia
Ett teckensystem som används för kommunikation och kognition. Språkets systematiska karaktär kommer till uttryck i närvaron på varje språk, förutom i ordboken, även av taxibilar och semantik. Syntax bestämmer reglerna för bildandet av språkuttryck och deras omvandling,... ... Filosofisk uppslagsverk
Ett språk som spontant uppstod i det mänskliga samhället och är ett utvecklande system av diskreta (artikulerade) ljudtecken (se Språkliga tecken), avsett för kommunikationsändamål och kapabelt att uttrycka hela kunskaps- och idémassan... ... Stora sovjetiska encyklopedien
SPRÅK- TUNGA, ett rörligt muskelorgan i munhålan hos ryggradsdjur som hjälper dem att fånga och svälja mat. Redan hos fisk, i botten av munhålan finns ett veck av slemhinnan, stödd av en oparad utväxt av det viscerala skelettet och kallas... ... Stor medicinsk encyklopedi
Böcker
- Språket som systemisk-strukturell bildning, V. M. Solntsev, Boken ägnas åt den moderna språkvetenskapens teoretiska problem. Den utforskar den ontologiska naturen och de viktigaste egenskaperna hos mänskligt språk som en systemisk och strukturell formation... Kategori: Allmän lingvistik Utgivare: Huvudredaktionen för orientalisk litteratur på förlaget "Nauka",
- Kroppsspråk, Quilliam Susan, Nå framgång i ditt professionella och personliga liv genom att lära dig att förstå kroppens hemliga språk. Vår kropp är det mest användbara verktyget för att producera gynnsamma och trogna först... Kategori: