Helig eld: är det en bluff, en myt eller verklighet?(argument hämtade från boken av Alexander Nikonov)
...En gren av kristendomen betraktar ett visst fenomen som ett mirakel, men den andra gör det inte. Till exempel anses det så kallade fenomenet med den heliga elden i Jerusalem idag vara ett mirakel av endast en av de kristna kyrkorna - den rysk-ortodoxa. Resten erkänner ärligt: detta är bara en ritual, en imitation och inte ett mirakel. Men ortodoxa källor fortsätter att skriva: "Ett av Guds mest underbara mirakel är nedstigningen av den välsignade elden på Herrens heliga grav under ljuset Kristi uppståndelse i Jerusalem.
Är den heliga elden en bluff eller sant?
Detta uppenbara mirakel har upprepats i många århundraden, sedan urminnes tider.”
Vad är detta för slags "uppenbart mirakel"? På tröskeln till ortodox påsk, i den heliga gravens kyrka i Jerusalem, skapar Gud ett fantastiskt mirakel, tillgängligt för alla barn - han tänder en eld. Denna eld, dock inte "spontant" i allas ögon! Principen här är densamma som för alla andra knep: försvinnandet eller uppkomsten av ett föremål utförs inte direkt framför den förvånade allmänheten, utan under skyddet av en näsduk eller i en mörk låda, det vill säga dold från publik.
Två högt uppsatta präster går in i en liten stenkammare, som kallas edikula. Detta är ett speciellt rum inne i templet, som ett kapell, där det förmodligen finns en stenbädd på vilken den korsfäste Kristi kropp låg. Efter att ha gått in stänger de två prästerna dörren efter sig, och efter en stund släcker de eld från edikulan - en brinnande lampa och knippen av flammande ljus. Skaror av fanatiker rusar omedelbart till dem för att tända de ljus som de hade med sig från den välsignade elden. Man tror att denna eld inte brinner under de första minuterna, därför "tvättar" pilgrimer, som tidigare hade försvagat i förväntan i många timmar, sina ansikten och händer med den.
"För det första brinner inte denna eld, vilket är ett bevis på ett mirakel", skriver hundratals troende på dussintals forum. "Och för det andra, hur, om inte Guds mirakel, kan förklara att det aldrig fanns bränder i templet med så trångt folk och en sådan mängd eld?"
Brinner det inte?.. Det fanns inga bränder?.. Templet har redan brunnit flera gånger, vilket inte är förvånande med tanke på sådana gammal byggnad. Under en av bränderna i templet brändes 300 människor levande. Och en annan gång, på grund av en brand, kollapsade templets kupol till och med, vilket allvarligt skadade edikulan med Kristi "grav".
Ändå fortsätter berättelsen att den "mirakulösa" elden inte brinner att cirkulera bland troende.
...Tekniken är enkel - du måste flytta elden över ansiktet i området av hakan eller flytta din hand genom lågan snabbt. Det är precis vad pilgrimer gör, vilket vem som helst kan övertygas om genom att titta på tv-filmer från evenemangsplatsen. Och många av dem - de som inte är tillräckligt smidiga - blir brända av en "icke-brinnande" eld! De lämnar templet med brännskador och bränt skägg. Detta är vad det är - nedstigningen av den heliga elden!
I själva verket, med ett huvud på axlarna, skulle du inte behöva experimentera med att sätta eld på ditt eget skägg. Det är redan klart att skägget kommer att fatta eld, och elden kommer att brinna kraftigt, eftersom troende tänder sina ljus från denna eld. Och detta kräver en temperatur som är mer än tillräckligt för att antända skägget!...
Heliga gravens kyrka, nedstigningen av den heliga elden och hedendomen
Dessa lekar med eld i Heliga gravens kyrka bär så tydliga spår av hedendom att till och med vissa människor skriver om det med missnöje ortodoxa präster.
Slaverna hoppade över elden på Ivan Kupalas natt, den dyrkades och användes i ritualer av hedningar från alla länder och folk, kristna tvättar sina hakor med den i Heliga gravens kyrka. Denna vördnad för lågan har till och med trängt in i sekulära ritualer - tänk på den eviga lågan för att hedra soldater som dödats i kriget. I sin renaste form, en rudiment av hedendom! Och ännu djupare: en ritual som har kommit till denna dag från Cro-Magnons grottor...
Några ord måste sägas om den heliga gravens Jerusalemskyrka själv. Hundratals år efter att Kristus korsfästes blev kristna ledare oroliga för produktionen av olika helgedomar. Eftersom det inte fanns några historiska bevis på var exakt Kristi kropp överfördes efter korsfästelsen, utpekade kyrkomännen helt enkelt som sådan plats där den heliga gravens kyrka nu ligger. Under tiden var det här som Jesu kropp inte kunde tas, eftersom det tidigare fanns ett hedniskt Venus tempel på denna plats!
Under en tid, i Heliga gravens kyrka, observerades seden från hedningarna att upprätthålla en outsläcklig eld i cuvuklia, som sedan förvandlades till "miraklet" av dess årliga "spontana generation" på påsk. (I alla fall förmedlar historiska bevis från det fjärde århundradet information om hur elden upprätthålls, och inte dess "spontana förbränning" enligt ett schema.)
Helig eld, vetenskaplig förklaring
Problemet med ortodoxa kristna som bor i Ryssland är att de helt enkelt inte är medvetna om att "tricket" avslöjades för länge sedan, av prästerskapet själva, och dessa uppenbarelser publicerades.
I mitten av 1900-talet professor vid avdelningen för helig skrift Gamla testamentet och avdelningen för det hebreiska språket, den berömde teologimästaren och ärkeprästen Alexander Osipov, efter att ha sålt igenom enormt historiskt material, visade att det aldrig hade funnits något "mirakel av spontan förbränning". Och det fanns en gammal symbolisk rit för att välsigna elden, som prästerna tände över den heliga graven i en cuvuklia.
Ungefär samtidigt som Osipov, liknande arbete leds av teologisk magister, doktor i kyrkohistoria, hedersledamot i Moskvas teologiska akademi, samt medlem av två lokala råd, professor N. Uspensky. Han är inte den sista personen i kyrkan och är mycket respekterad, tilldelad en hel massa kyrkoordningar... Så i oktober 1949 gav han vid Teologiska Akademiens råd en omfattande vetenskaplig rapport om Jerusalems historia brand. Där han uttalade faktumet om flockens bedrägeri och till och med förklarade orsakerna till legenden om spontan förbränning:
"Vi ställs inför en annan fråga: när uppstår legender om den heliga eldens mirakulösa ursprung och vad var anledningen till deras uppkomst? riten av den heliga elden, i framtiden kunde de (hierarch -hee. - A. N) inte höja denna röst inför de mörka massornas ständigt ökande fanatism på grund av objektiva förhållanden. Om detta inte gjordes i tid, blev det senare omöjligt att göra utan att riskera personligt välbefinnande och kanske integriteten hos själva helgedomarna. Allt som återstår för dem är att utföra ritualen och förbli tysta och trösta sig med det faktum att Gud "såsom Han vet och kan, kommer Han att ge förståelse och lugna nationerna."
Och när det gäller den moraliska aspekten av detta bedrägeri, utropar Uspensky: "Hur stort och heligt i det ortodoxa fosterlandet är ryktet om tändandet av den heliga elden, så smärtsamt för ögonen och hjärtat är själva åsynen av den i Jerusalem."
Efter att ha lyssnat på Uspenskys rapport blev kyrkomännen indignerade: varför visa smutsigt linne inför troende? Den dåvarande metropoliten i Leningrad, Grigory Chukov, uttryckte den allmänna åsikten: "Jag vet lika väl som du att detta bara är en from legend. I grund och botten en myt. Jag vet att det finns många andra myter i kyrkans praktik. Men förstör inte legender och myter. För genom att bryta dem kan du bryta i hjärtan hos troende som litar på dem vanliga människor och själva tron."
Tja, vad kan man säga, förutom att bråkmakaren Uspensky är en ärlig man?... Det finns sådana människor bland prästerskapet. Och förresten, mycket! Här är några fler exempel på präster som kommit fram för att avslöja bedrägeri...
Professor Uspenskys namne, biskop Porfiry, som levde under tsarfadern, gav ut en bok i slutet av 1800-talet där han berättade följande historia... Denne Porfiry är för övrigt inte den sista personen i kyrkan , det var han som var arrangören av det första ryska uppdraget i Jerusalem. Det vill säga, han visste vad han skrev om: ”Det året, när den berömda herren över Syrien och Palestina Ibrahim, Pasha av Egypten, var i Jerusalem, visade det sig att elden som mottogs från den heliga graven på heliga lördagen inte är en välsignad eld, men en antänd, hur varje eld tänds. Denne Pasha bestämde sig för att kontrollera om elden verkligen plötsligt och mirakulöst dök upp på locket till Kristi grav eller tändes av en svavel tändsticka. Vad gjorde han? Han meddelade för patriarkens guvernörer att han ville sitta i själva edikulan medan han tog emot elden och vaksamt titta på hur han framträder, och tillade att i fall av sanning skulle de få 5 000 pung (2 500 000 piastres) och i fall av lögner , låt dem ge honom alla pengar som samlats in från lurade fans, och att han kommer att publicera i alla Europas tidningar om den vidriga förfalskningen.
Guvernören i Petro-Arabia, Misail, och Metropolitan Daniel av Nasaret, och biskop Dionysius av Philadelphia (för närvarande i Betlehem) samlades för att rådfråga vad de skulle göra. Under överläggningsprotokollet erkände Misail att han tände en eld i en cuvouklia från en lampa gömd bakom en rörlig marmorikon av Kristi uppståndelse, som ligger nära den heliga graven. Efter denna bekännelse beslöts det att ödmjukt be Ibrahim att inte blanda sig i religiösa angelägenheter, och dragonen från Heliga gravens kloster sändes till honom, som påpekade för honom att det inte var någon fördel för hans herrskap att avslöja hemligheter Kristen gudstjänst, och att den ryske kejsaren Nicholas kommer att vara mycket missnöjd med upptäckten av dessa hemligheter. Ibrahim Pasha, efter att ha hört detta, viftade med handen och tystnade. Men från den tiden trodde den heliga gravens prästerskap inte längre på eldens mirakulösa utseende.
Efter att ha berättat allt detta sa metropoliten att slutet på (våra) fromma lögner förväntas av Gud ensam. Som han vet och kan, kommer han att lugna de folk som nu tror på den heliga lördagens brinnande mirakel. Men vi kan inte ens börja denna revolution i sinnet, vi kommer att slitas i stycken precis vid den heliga gravens kapell.”
Det är inte för inte som den kristna biskopen Synesius, nästan bokstavligen upprepade gamla romerska hedniska tänkares tankar om religionens fördelar för allmogen, skrev i början av 400-talet: ”Folket kräver positivt att de ska bli lurade, annars är det omöjligt att hantera dem.” Teologen Gregory (IV-talet) upprepar honom: "Du behöver fler fabler för att imponera på folkmassan: ju mindre de förstår, desto mer beundrar de. Våra fäder och lärare sa inte alltid * vad de tyckte, utan vilka omständigheter som lades i deras mun..."
Och några ord till om ödmjuka kristnas moraliska karaktär. Heliga gravens kyrka tillhör lika delar ett helt gäng kristna samfund – romersk-katolska, grekisk-ortodoxa, armeniska gregorianska, syriska, koptiska och etiopiska kyrkorna. Och de bor i detta tempel inte alls enligt Kristi bud och vänder andra kinden till, utan som spindlar i en burk. Trots att Heliga gravskyrkans lokaler är tydligt uppdelade mellan olika trosriktningar uppstår ofta allvarliga konflikter där. En dag, efter ett stort slagsmål, fördes tolv koptiska munkar till sjukhuset. Jag undrar om de slogs med mässingsknogar eller lampor?
En annan gång kämpade patriarkerna mitt i edikulan och gick in där för den "underbara elden". En av dem började med våld ta bort de brinnande ljusen från den andre för att vara den första att gå ut med dem och dela ut dem till folket. Som ett resultat av det efterföljande bråket, besegrade Jerusalems patriark Irenaeus den armeniska patriarken den senares ljus slocknade under kampen. Sedan tog den fyndiga armeniern en tändare ur fickan och tände sina ljus, varefter han tog ut dem ur edikulan in i mängden.
Liknande fula scener har hänt tidigare. Samme biskop Porfiry skriver hur 1853 ”i Heliga gravskyrkan efter mässan kämpade först syrierna och armenierna, och sedan armenierna och de ortodoxa. Anledningen till kampen var oenigheten mellan armenierna och syrierna om en cell i den heliga gravens rotunda, som syrierna krävde av armenierna som sin långvariga egendom, och de ville inte lämna tillbaka den.
Armenierna, som inte kände igen vem som var vems, slog två eller tre av vårt folk, och det var därför kampen blev en allmän. Ingen dödades. Armeniska munkar deltog i den allmänna soptippen. En av dem kastade en bänk mot de ortodoxa kristna ovanifrån rotundan. Men lyckligtvis lade de märke till henne och skildes åt. Hon föll till golvet. De bröt den omedelbart i bitar och började slå armenierna med dem...”
I "Anteckningar om en pilgrim 1869" läser vi: "Innan kvällen i Långfredag En fruktansvärd kamp ägde rum mellan armenier och greker i Heliga gravens kyrka. En grekisk munk höll på att fylla en lampa i den heliga gravens rotunda på gränsen till templet mellan ortodoxa och armenier; trappan stod på den armeniska halvan; hon drogs ut under munken, och han föll medvetslös på golvet; de som var här grekerna och araberna stod upp för honom, och en kamp började; armenierna, som med all sannolikhet medvetet startade det, hade käppar och till och med stenar som de kastade på grekerna med, och många armenier från närliggande kloster kom springande för att hjälpa till.”
Heliga människor! Och folket tror att deras samvete inte kommer att tillåta dem att lura pilgrimer genom att skapa ett falskt mirakel!
Vilken typ av fabler har folk kommit med kring ritualen för självantändning av den "heliga elden"! Om du pratar med en troende kan du till exempel få höra att patriarken som går in i edikulan är avklädd och genomsökt i förväg så att han inte bär en tändare med sig. Själva edikulan genomsöks också. Och inte vem som helst, utan... polisen!
Allt detta är det vildaste nonsens. Ingen söker efter någon, förstås. Föreställ dig bara: den nakna patriarken trakasseras, tvingas, som i fängelse, att böja sig och sprida sina skinkor! Polisen har inget annat att göra!.. För att bli övertygad om villfarelsen i dessa berättelser behöver du inte ens åka till Jerusalem. Se bara videon från ceremonin...
Men 99 % av de rysk-ortodoxa kristna var inte på ceremonin och brydde sig inte om att titta på den i inspelningen. Men de berättar gärna historier för varandra om sökandet och så vidare.
kommer den heliga elden att försvinna- kärnan i det ortodoxa "miraklet"
Som jag sa ovan är det bara den rysk-ortodoxa kyrkan som fortfarande upprätthåller bedrägerislågan i sina församlingsmedlemmar, och talar på allvar om miraklet med den heliga eldens nedstigning.
Varken katoliker, inte ens armeniska och grekisk-ortodoxa tror att elden är tänd av Herren. Och förresten, representanten för den armeniska kyrkan är bara en av de två personer som ingår i edicule. Så, armeniska präster, som tar sin flock mer seriöst än ryssar, talar inte om mirakel. Tvärtom hävdar de direkt att eld inte stiger ned från himlen på det mest mirakulösa sätt, utan tänds från en lampa som tidigare förts in i cuvouklia nära den heliga graven.
Så sent som 2008, svarade på frågor ryska journalister, Patriark Theophilus av Jerusalem satte äntligen stopp för denna fråga och sa att nedstigningen av elden bara är en vanlig kyrklig ceremoni, föreställningen är densamma som alla andra: "En representation av hur nyheten om uppståndelsen från edikulan spreds i hela världen"
Denna bekännelse orsakade en enorm skandal. Inte i världen, naturligtvis, där ingen tror på miraklet med spontan förbränning, utan på en sjättedel av den ortodoxa delen av världen. Våra kyrkohierarker vet själva allt om troendes bedrägeri, men från talarstolen tvingas de försvara lögnen.
Inte alla, egentligen. Theophilus of Jerusalem fick faktiskt stöd av den berömda rysk-ortodoxa publicisten Andrei Kuraev, som var närvarande på Theophilus presskonferens och hörde sanningen med sina egna öron. Det var hans principiella ställning som fungerade som källan till skandalen. Faktum är att en delegation av journalister till Jerusalem togs av stiftelsen för aposteln Andrew den förste kallade, som leds av chefen för RAOs ryska järnvägar Vladimir Yakunin. Han är en väldigt religiös person, så stiftelsen genomför en hel del extremt dyra evenemang. Jag hoppas inte med offentliga pengar...
Så Yakunin var extremt upprörd över Kuraevs position. Han uppmanade till och med offentligt de kyrkliga myndigheterna att grovt straffa diakonen så att han inte längre skulle våga tala sanning.
Efter detta publicerade några publikationer falska intervjuer med Theophilus, där han påstås bekräfta eldens "mirakulöshet". Journalisten som skapade dem drog legender från Internet, lade dem i Theophilus mun och fördunklade hans verkliga svar så mycket som möjligt. Därefter avslöjades det falska, men hur kan detta skaka den sanna tron?
Vet du varför denna tro på miraklet med elds nedstigning utan tändstickor är så värdefull för ortodoxa kristna? Inklusive för att detta är en av de främsta anledningarna till att skryta inför katoliker! Om du tar dig ett par dagar och surfar på ortodoxa webbplatser kommer du att se att det bland de troende själva blinkar med jämna mellanrum: ”Vår ortodoxa tro är den sannaste. Bara vi har ett sådant mirakel som nedstigningen av den heliga elden! Inte gett till katoliker. Således visar Herren ortodoxins helighet och katolicismens kätteri.” De ortodoxa inser inte att katoliker också har sina egna mirakel, och inte värre.
Allt detta är ortodoxt skryt förskola Påminner mig, eller hur? Och vilken glasbit jag har!.. Men min mamma älskar mig mer!..
...Det verkar som om nu, efter otaliga uppenbarelser och bekännelser av de kristna hierarkerna själv hög nivå, är frågan om Jerusalems "mirakel" avslutad en gång för alla. Det finns inget mer att diskutera där. Men nej! Varje år visar NTV, RTR och Channel One rapporter från Jerusalem före påsk, där korrespondenter på allvar berättar om detta "mirakel".
Helig eld, exponerad
När jag skrev den här boken besökte jag Kiev och misslyckades inte med att besöka stadens huvudattraktion - Kiev Pechersk Lavra. Där, i underjordiska korridorer, vilar relikerna av kristna helgon i speciella kistor täckta med glas.
Alla vet att vissa kristna är mycket förtjusta i att torka och stycka lik av respekterade människor och sedan turnera med de torkade bitarna i hela landet och ge de troende att kyssa dessa likbitar.
Så troende med ljus vandrar genom Lavras smala tunnlar och faller till relikerna och försöker kyssa allt.
Skådespelet är chockerande och ganska sjukt. Herregud, Kyivs avloppsmuseum ser snyggare ut!
Föreställ dig glas färgat av tusentals händer och läppar, täckt med ett lager av smuts och talg, som, uppradat efter varandra, kyssas av fanatiker i tur och ordning.
Så dog europeiska städer ut av pesten på medeltiden...
JERUSALEM, 7 april – RIA Novosti, Anton Skripunov. Efter flera timmars spänd väntan vid den heliga gravens kapell bevittnade tiotusentals människor vad de trodde var ett mirakel. En RIA Novosti-korrespondent var närvarande vid ceremonin och såg allt med sina egna ögon.
Rogues
Att ta sig till kyrkan på heliga lördagen är inte lätt. Vanligtvis medlemmar av officiella delegationer från olika länder fred. Även vid ingången till den gamla delen av staden ger israelisk polis dem namnbrickor – varje år olika mönster för att undvika förfalskningar.
Vid Jaffa och Sions portar står de som kom på egen hand. Förutom miraklet med den heliga elden hoppas de på en sak till - att komma in i templet. Tjernivtsi-infödda Larisa har kunnat göra detta i sex år nu.
"Varje år kommer jag dit på olika sätt, brukar jag be någon officiell delegation att ta mig med dem. Ibland går jag igenom en overklig förälskelse - med människor som jag," öppnar hon.
Skrik i tinningen
Pappa Fjodor Konyukhov har på sig en skjorta och väst idag, inte en socka. Detta är hans första gång vid ceremonin för nedstigningen av den heliga elden. Den här berömda resenären, som har mött fara mer än en gång, är tydligt orolig.
"Marken i sig är imponerande När du går på den känner du vördnad", medger han.
Tillsammans med andra medlemmar av delegationen för St. Andrew the First-Called Foundation går han snabbt längs de smala gatorna i Armenian Quarter mot Heliga gravens kyrka. Mer än hundra ryssar kom till Jerusalem för den heliga elden. Medlemmar av delegationen kommer att ta helgedomen till olika städer och länder, inklusive Abchazien, Italien och Storbritannien.
Och nu står en del av delegationen, ledd av ordföranden för stiftelsens styrelse, Vladimir Yakunin, precis bredvid Edicule - kapellet över den heliga graven. Och den andra delen av det väntar i närheten, i den grekiska delen av templet.
Templet, med en kapacitet på över tio tusen människor, är trångt från klockan 10, även om själva ceremonin inte börjar förrän två. "Jag minns för några år sedan att jag såg en pilgrim som stod på en stenbänk mot väggen på ett ben i sex timmar. Han, stackaren, fortsatte att gå från fot till fot, men överlevde," säger Vadim Zelenev. en medlem av den ryska delegationen. Det är också väldigt kvavt. Och vatten hjälper inte mycket. Till skillnad från tro - på Herrens uppståndelse.
"Cheyshmariat ahthga!" – Georgier upprepar dem.
"Christos anestis!" - Cyprioterna tar upp.
"Adevarat a inviat!" – rumänerna svarar.
Arabiska huvudmän
Efter ett par timmar försvinner påskuppropet. Det är tyst i templet. Plötsligt hörs det ringande av tamburiner och en rullande, ringande krasch – som något ur en film om afrikanska stammar. Gradvis intensifieras ljuden och trummor ansluter sig till dem. Två killar i vita t-shirts brast in i tinningen, den ene sitter på den andres axlar och ropar och viftar med en halsduk: "Hej!
En dag fick ortodoxa araber som huvudsakligen bodde i den palestinska myndigheten inte närvara vid ceremonin. Och den heliga elden... dök inte upp. "Och när de äntligen fick komma in i templet och de började skrika och prisa Herren, slocknade elden", säger nunna Seraphima, invånare i Gornenskij-klostret i Jerusalem.
Araberna slår på trummor, skriker och viftar med armarna som rockstjärnor eller fotbollsfans gör för att få igång publiken. Benen glömmer tröttheten och börjar stampa i takt. Och de, utan att stanna på en minut, går först runt hela templets omkrets och sedan runt Edicule.
"Vi kommer alla att dö!"
Huvuddeltagaren i ceremonin är patriarken av Jerusalem. Han går in i templet till ljudet av käppar som hålls i händerna på Kavas Turks, de symboliska vakterna i Heliga gravens kyrka. Förresten, en arab håller nyckeln till dörrarna till helgedomen.
En lång procession går långsamt in i templet genom dess grekiska del och cirkulerar edicule tre gånger med böner och sånger. Efter detta tas alla liturgiska kläder bort från patriarken av Jerusalem och lämnar honom bara i en kassock. Sedan går han och den armenske prästen in. Prästen stannar kvar i ängelkapellet - rummet före den heliga graven - framför stenen där Kristi kropp låg, kan bara Jerusalemskyrkans huvud vara ortodoxa kyrkan.
Alla lampor i templet slocknar. En skrämmande tystnad inträder, till och med araberna blev tysta. "Jag blir väldigt rädd i sådana ögonblick, jag är rädd att elden inte ska försvinna. Vet du vad som kommer att hända i så fall?" — Jag minns orden av Larisa från Chernivtsi.
Enligt legenden, om elden inte går ner, kommer alla närvarande i templet att dö omedelbart. Troende, som vet detta, ber intensivt.
Fem minuter går, tio. Det är fortfarande ingen eld. Spänningen stiger. Någon, som om han försökte kalla honom, ropar ständigt: "Kristus har uppstått!" Och nu - ett rop av jubel. Den mångfacetterade skaran på tiotusen ropar av glädje och lättnad: "Han har kommit ner! Kristus har uppstått!"
Efter tjugo minuter börjar folk släcka ljusen och skingras från lamporna som tänds från dem. Hela kyrkan är i rök. Pilgrimer organiserar en folkmassa igen - de behöver hinna föra elden till sitt hemland innan påskgudstjänsten börjar.
Fader Fjodor Konyukhov ser trött ut, men väldigt, väldigt lycklig.
"Först var det spännande och sedan glad. Det betyder att Herren fortfarande inte glömmer oss", säger han till RIA Novosti.
Ben Gurion flygplats ligger före. Nu kommer den heliga elden att levereras till den patriarkala gudstjänsten i Frälsaren Kristus-katedralen i Moskva och till kyrkor i huvudstaden och Moskvaregionen, St. Petersburg, Tula, Jekaterinburg, Tver, Vladimir och andra ryska städer. Och tiotusentals ortodoxa troende kommer att kunna se denna symboliska bekräftelse på att Kristus har uppstått. Och vittna: "Han är sannerligen uppstånden!"
Nedstigningen av den heliga elden inträffar varje år på heliga lördagen, kvällen för de ortodoxa påsk. De tidigaste bevisen för eldens nedstigning i Jerusalem går tillbaka till 300-talet och tillhör pilgrimen Etheria. Elden sjunker först på påskafton, firad på det gamla sättet, Juliansk kalender, och vi vet att firandet av Kristi uppståndelse infaller varje år olika dagar. Den heliga elden sjunker endast genom den ortodoxa patriarkens böner.
Jerusalem Kyrkan av Kristi uppståndelse täcker med sitt tak berget Golgata, och den heliga gravens grotta och trädgården där den uppståndne Kristus, Frälsarens första framträdande för Maria Magdalena, ägde rum. Detta tempel uppfördes på 300-talet av den helige kejsar Konstantin och hans mor Saint Helena.
Nuförtiden sker miraklet med den himmelska eldens nedstigning så här. Runt middagstid går patriarken av Jerusalem med prästerskapet och böneprocessionen från patriarkatet till uppståndelsens kyrka. Processionen går in i templet och efter att ha gått tre gånger runt den heliga gravens kapell, som ligger inne i templet, stannar den nära dess ingång. Pilgrimer från hela världen samlas i templet, alla ljus och ljus i templet släcks.
Varje år ser flera tusen personer som är närvarande i Heliga gravens kyrka: patriarken, vars kläder undersöktes speciellt, går in i församlingen, som har kontrollerats och förseglad. Representanter för andra kristna samfund och poliser deltar i inspektionen av Edicule, dess försegling och inspektion av patriarken varje år. Inspektionen genomförs för att bevisa att patriarken omöjligt kan föra en eldkälla till Edicule. Denna sed etablerades av turkarna, som intog Palestina 1517. Efter att ha genomsökt ediculan förseglade de den och placerade en vakt tills patriarken gick in.
Patriarken, endast klädd i en linnekassock, med trettiotre tända ljus i handen, går in i kapellet. Knästående ber han framför den heliga graven för att den heliga elden ska sändas.
Nedstigningen av elden föregås av blixtar i form av blåaktiga blixtar, som genomborrar hela templets luftrum. Sedan, på den heliga gravens marmorplatta, dyker eldiga bollar av blå låga upp, som i form av droppar av regn eller dagg. Ibland tänder den heliga elden själva lamporna vid graven. Patriarken tänder bomull från dem och tänder sedan ljus med denna eld. När han kommer ut ur kapellet överför han elden till den armeniska patriarken och folket. Hela templet är fyllt av glädje, elden förs vidare till varandra, tänd från redan brinnande ljus. Människor håller i sina händer knippen av trettiotre ljus - beroende på antalet år av Frälsarens jordeliv. Den heliga elden har den mirakulösa egenskapen att inte brinna först. De som står i templet skickar lågan över ansiktet och håret och "tvättar sig": under de första minuterna bränner inte elden huden eller svider håret.
Miraklet med nedstigningen av den heliga elden på ortodox påsk efter bönen från den ortodoxa patriarken i Jerusalem är ett bevis på sanningen i vår tro. År 1579 fick det armeniska samfundet från de turkiska myndigheterna att deras primat, och inte den ortodoxa patriarken, skulle få komma in i kapellet. (Det måste sägas att armenierna, även om de är kristna, förvrängde den ortodoxa tron redan på 300-talet och ansluter sig till det monofysiska kätteri, det vill säga de erkänner i Kristus endast en - gudomlig - natur.) De ortodoxa bad ödmjukt kl. de stängda dörrarna till templet, väntade armenierna på nedstigningen av den heliga elden i Kuvuklia. Och Herren utförde ett mirakel: den heliga elden gick ner, men inte över den heliga graven. Blixten slog ner i kolonnen bredvid som de ortodoxa bad, och eld kom ut ur den. Den brända marmorpelaren vittnar fortfarande om detta mirakel.
Ögonvittnesberättelse
Den berömda resenären Abraham Sergeevich Norov var närvarande vid nedstigningen av den heliga elden. Norov reste till Jerusalem 1835 och var i kapellet. Från ängelns kapell såg jag Metropolitan Misail ta emot elden: ”Sålunda nådde vi den heliga gravens kapell mitt i en underbar syn av människor, upprörda eller hängande från alla arkader och taklister.
Endast en av de grekiska biskoparna, den armeniske biskopen (som nyligen hade fått rätten att göra det), den ryske konsuln från Jaffa och vi, tre resenärer, gick in i den heliga gravens kapell bakom metropolen. Dörrarna stängdes bakom oss. De aldrig blekande lamporna ovanför den heliga graven var redan släckta, bara svag belysning passerade oss från templet genom kapellets sidoöppningar. Detta ögonblick är högtidligt: spänningen i templet har lagt sig; allt blev sant som förväntat. Vi stodo i Ängelkapellet, framför stenen bortrullad från hålan; Endast storstaden gick in i den heliga gravens håla. Jag har redan sagt att ingången dit inte har några dörrar. Jag såg hur den äldre storstadsmannen, bugande inför den låga ingången, gick in i hålan och knäböjde inför den heliga graven, framför vilken det inte fanns något och som var helt naken. På mindre än en minut var mörkret upplyst av ljus, och Metropolitan kom ut till oss med ett flammande gäng ljus.
Alla ortodoxa kristna vände blicken med hopp till Jerusalem, där det årliga miraklet före påsk ska äga rum - nedstigningen av den heliga elden, som symboliserar ljuset som den uppståndne förde till världen Jesus Kristus.
Nedstigningen av den heliga elden i Heliga gravens kyrka i Jerusalem 2017 bör äga rum den 15 april, den sista Stilla veckan, Stilla lördag.
Efter att detta har hänt levereras lampor tända från den heliga elden till alla länder där det finns ortodoxa församlingar. En delegation från stiftelsen kommer att leverera elden till Ryssland Andrew den förste kallade, kommer en officiell representant för det ryska utrikesdepartementet att delta i ceremonin Maria Zakharova.
När den heliga elden sjunker
Under 2017 firar representanter för alla kristna samfund samtidigt Kristi heliga påsk, så den heliga elden kommer faktiskt att sjunka för alla kristna. Under andra år, när västerländska kristna och ortodoxa kristna firar påsk på olika dagar, sjunker den heliga elden alltid på helig lördag uteslutande enligt den ortodoxa kalendern.
Man tror att denna eld mirakulöst uppträder i Edicule - kapellet över den heliga graven, som i år genomgick restaureringsarbete för första gången på 500 år. I synnerhet togs en marmorplatta som täcker den plats som anses vara Kristi gravbädd bort och undersöktes.
Restaureringen skrämde många troende, som beslutade att efter återställarnas ingripande hade platsens helighet kränkts, och nedstigningen av den heliga elden kanske inte inträffade, vilket betyder att de borde frukta världens undergång. Men prästerna lugnar de troende och försäkrar dem att ett mirakel definitivt kommer att hända.
Nedstigning av eld: ett mirakel eller en vacker rit
Om det för tiotusentals pilgrimer i den heliga gravens kyrka inte råder någon tvekan om att nedstigningen av den heliga elden är ett sant mirakel, så fortsätter skeptiker att hävda att det inte finns något övernaturligt i detta fenomen och detta är helt enkelt en hyllning till Jerusalemskyrkans uråldriga, vackra men helt och hållet konstgjorda tradition.
Att ta denna tradition på för stort allvar har kritiserats mer än en gång, inte bara i ateistisk litteratur, utan också i många religiösa källor. I olika tider Ritualen kritiserades av företrädare för de grekisk-ortodoxa kyrkorna och andra kristna samfund, och kritik kom även från islamiska källor.
Det finns många ganska materialistiska förklaringar till fenomenet eldens konvergens.
Ändå har seden att välkomna den heliga elden funnits i mer än ett och ett halvt tusen år (det första omnämnandet av eldens nedstigning på påskafton i den heliga gravens kyrka går tillbaka till 400-talet), vilket gör att traditionen lever och, trots skeptikernas åsikter, kommer att fortsätta leva.
Hur går nedstigningen av den heliga elden till?
Ceremonin för att välkomna ett mirakel börjar tidigt på morgonen och pågår som regel till cirka 15:00 Moskva-tid.
Inuti den heliga gravens kyrka, i väntan på ett mirakel, äger högtidliga processioner av prästerskapet rum hela dagen, där representanter för olika grenar av ortodoxin deltar. Ordningen upprätthålls traditionellt av kavvas - vakter i turkiska uniformer som högljutt slår sina stavar i golvet.
Vid middagstid i Jerusalem börjar en korsprocession som slutar vid ingången till Edicule. En stor lampa och 33 ljus förs dit (enligt antalet jordiska år av Jesu liv).
Patriarken av Jerusalem går in i Edicule endast iklädd en linnekassock - så att det kan ses att han inte bär tändstickor eller tändare med sig. Sedan är ingången till Edicule förseglad. Efter detta slocknar lamporna i templet och de sista minuterna av väntan på att elden ska sjunka börjar.
Vanligtvis i detta ögonblick slås dörrarna till templet upp och en grupp arabisk-ortodoxa ungdomar rusar in, killarna sitter på varandras axlar och ropar högt religiösa slagord. Enligt legenden sparkades en gång en bullrig grupp kristna araber ut ur templet för ohämmat beteende, men elden slocknade inte förrän de fick återvända. Nu anses det bullriga utseendet hos arabisk ungdom vara en integrerad del av ceremonin, och ingen stör dem.
I det kulminerande ögonblicket av väntan ser några troende ljusglimtar, varefter den heliga elden dyker upp i predikan. Patriarken av Jerusalem kommer ut ur Edicule och överlämnar tända ljus till dem som ber. Elden sprider sig omedelbart genom templet, och man tror att den under de första minuterna inte brinner eller orsakar brännskador, så du kan till och med "tvätta" med den.
Hur man rör vid den heliga elden
Den heliga elden kommer att levereras till Moskva med ett speciellt flyg från St. Andrew the First-Called Foundation kommer att användas för detta ändamål. Alla kommer att kunna ta emot en eldpartikel på flygplatsen Vnukovo-1 runt klockan 22, då planet förväntas landa. Från Vnukovo kommer elden att levereras till alla större församlingar i den ryska ortodoxa kyrkan i Ryska federationen och utomlands.
Över hela Stilla veckan(första veckan efter påsk) kan du tända din lampa från den heliga elden på kontoret för St. Andrew the First Called Foundation i Moskva på Pokrovka, 42, byggnad 5, från 9.00 till 18.00.
År 2001 påminde Locum Tenens från den patriarkala tronen i kyrkan i Jerusalem, Metropolitan Cornelius av Petra, i en intervju med programmet "GCRIZES ZONES" på den grekiska TV-kanalen "MEGA", att "varje skapelse av Gud är god, eftersom det är helgat genom Guds ord och bön” (1 Tim. 4:4-5). Enligt honom, i fallet med den heliga elden, eller som det kallas på grekiska - det heliga ljuset, "talar vi om naturligt, naturligt ljus, men de böner som läses av patriarken eller en annan biskop som ersätter honom helgar detta. naturligt ljus, och som ett resultat Det är därför han har det heliga ljusets nåd. Detta är naturligt ljus, som tänds från den osläckbara lampan, som förvaras i uppståndelsens sakristia. Men böner har kraften att helga naturligt ljus, och det blir övernaturligt ljus. Miraklet finns i epiklesen, i biskopens bön; detta ljus helgas av det"
Naturligtvis är jag förundrad över denna händelse. Och, naturligtvis, jag gillar verkligen inte hysteri, oavsett vilken auktoritativ mun den kommer ifrån. Jag vill också säga att vi på den ryska andliga missionen började studera texten till Riten av det heliga ljuset. I den här riten talar vi om det faktum att "Kristus är det sanna ljuset", att "Kristi ljus upplyser alla." När Kristi uppståndelse inträffade var ett sken synligt. Det är tydligt att Kristi ljus eller Tabors ljus egentligen inte är en låga, det är just det gudomliga ljuset. Men vi, människor, försöker alltid ersätta den levande Guden med Hans bild, Hans ikon - det är bekvämare för oss att be på detta sätt, annars kan vi inte ta emot Honom i vårt begränsade medvetande. Vi har Kristi kropp och blod under täckmantel av bröd och vin, därför presenteras det gudomliga ljuset i form av eld, som vi faktiskt kan se, som vi till och med kan tända själva."