I augusti året vände sig ett sällskap av gamla troende som accepterade prästadömet i Belokrinitsky-hierarkin (nu den rysk-ortodoxa kyrkan) från församlingen i Mikhailovs bönehus Moskvas provinsregering med en begäran om tillstånd att etablera en gammal troende gemenskap i Moskva, vilket ger det namnet "Tikhvin Old Believer Community".
Templet grundades den 21 augusti och invigdes den 18 november av den gamla troende ärkebiskopen John i närvaro av Moskvas borgmästare N.I. Författaren till projektet var byggteknikern N.G. Martjanov. Historiskt sett var området nära Khavskaya Street en bostad för gamla troende.
I början av året stängdes templet "för överföring till Armatrest-anläggningen som ett rött hörn." I februari samma år togs de kungliga dörrarna, mer än 30 bilder från 1600-talet, en hopfällbar trevånings resande ikonostas och 15 stora ikoner till museets samling. Den centrala kupolen bröts och lämnade fyra dekorativa kupoler med svarv från kupoler kvar i templets hörn. Järnet avlägsnades från klocktornets trätält; 2008 öppnades här ett järnlager. I åratal hade byggnaden stått tom och försämrats, det fanns ingen säkerhet för territoriet. Den övergivna kyrkan var omgiven av ett byggstängsel. Efter ett år privatiserades kyrkobyggnaden och invändig ombyggnad genomfördes för att passa restaurangens behov. Istället för ett byggstängsel byggdes ett tegelstängsel om. Restaurangen var verksam här fram till början av 2000-talet.
Det året fattades ett beslut att stänga restaurangen och lämna tillbaka templet till troende. Nya ramar av kupoler och kupoler togs in. Men restaureringsarbetet började aldrig. Kyrkan stod återigen omgiven av ett byggstängsel och utan säkerhet.
I januari i år dök representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan (?) upp på platsen med avsikten att återställa templet för troende. Permanent säkerhet i polisuniformer har lagts ut. Nya ställningar installerades runt byggnaden till full höjd. Förberedande arbete har påbörjats för den fullständiga restaureringen av templet. På natten är byggplatsen starkt upplyst av flera strålkastare.
Material som används
- "Tikhvin Icon of the Mother of God Old Believer Church" // Sida på webbplatsen "Russian Churches"
Gamla troende Belokrinitsky samtycke (Belokrinichniki)
Moskva, Serpukhovsky Val, 16/25
Vägbeskrivning: tunnelbanestation "Shabolovskaya", "Tulskaya"
Byggår: 1912.
Arkitekt: N.G.Martyanov
Anisimov A. A. 1998-1999 restaurering
Kyrka. Fungerar inte.
Troner: Tikhvin-ikonen för Guds moder, Vladimir Lika med apostlarna
Ett tempel med två kapell - den helige prins Vladimir lika med apostlarna och Tikhvin-ikonen för Guds moder.
Historiskt sett var området nära Khavskaya Street en bostad för gamla troende.
I augusti 1909 vände sig ett sällskap av gammaltroende som accepterade prästadömet i Belokrinitsky-hierarkin (nu den ryska ortodoxa kyrkan) från Mikhailovs böneförsamling till Moskvas provinsstyrelse med en begäran om tillstånd att etablera en gammaltroende gemenskap i Moskva, och gav den namnet "Tikhvin Old Believer Community." Templet grundades den 21 augusti 1911 och invigdes den 18 november 1912 av den gammaltroende ärkebiskopen John i närvaro av Moskvas borgmästare N.I.
I början av 1930 stängdes templet "för överföring till det röda hörnet av Armatrest-fabriken." I februari samma år togs de kungliga dörrarna, mer än 30 bilder från 1600-talet, en hopfällbar trevånings resande ikonostas och 15 stora ikoner till museets samling.” Den centrala kupolen bröts och lämnade fyra dekorativa kupoler med svarv från kupoler kvar i templets hörn. Järnet avlägsnades från klocktornets trätält;
1967 öppnades här ett järnlager.
Från 1978 till 1991 var byggnaden tom och förstörd, det fanns ingen säkerhet i territoriet. Den övergivna kyrkan var omgiven av ett byggstängsel.
Efter 1991 privatiserades kyrkobyggnaden, och intern ombyggnad genomfördes för att passa restaurangens behov. Istället för ett byggstängsel byggdes ett tegelstängsel om. Restaurangen var verksam här fram till början av 2000-talet.
År 2003 togs ett beslut om att stänga restaurangen och återlämna templet till troende. Nya ramar av kupoler och kupoler togs in. Men restaureringsarbetet började aldrig. Kyrkan stod återigen omgiven av ett byggstängsel och utan säkerhet. 10 år har gått...
I januari 2013 dök representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan upp på platsen med den slutliga avsikten att återställa templet för troende. Permanent säkerhet i polisuniformer har lagts ut. Nya ställningar installerades runt hela byggnadens höjd. Förberedande arbete har påbörjats för den fullständiga restaureringen av templet. På natten är byggplatsen starkt upplyst av flera strålkastare. Det finns ett mycket stort hopp om att med det nya året 2013 har ett nytt, efterlängtat liv kommit till detta tempel.
Om du går längs Serpukhovsky Val-boulevarden i sydväst, lämnar Serpukhovskaya Zastava-torget och den berömda Danilovsky-marknaden bakom dig, sedan ett kvarter från Shabolovka, vid korsningen av schaktet med den smala Khavskaya-gatan, till höger ser du en låg, prydlig röd tegelkyrka, byggd i rysk byggnadsstil. Ett tempel med två kyrkor - St. Prince Vladimir Lika med apostlarna och Tikhvin-ikonen för Guds moder.
Historiskt sett var området nära Khavskaya Street en bostad för gamla troende. På 1800-talet fanns i Mikhailovs hus ett bönehus, där ärkebiskopen av Moskva och All Rus John (Kartushin) 1898 upphöjdes till sjön. I augusti 1909 vände sig ett sällskap av gammaltroende som accepterade prästadömet i Belokrinitsky-hierarkin (nu den ryska ortodoxa kyrkan) från Mikhailovs böneförsamling till Moskvas provinsstyrelse med en begäran om tillstånd att etablera en gammaltroende gemenskap i Moskva, och gav den namnet "Tikhvin Old Believer Community." Detta tempel grundades den 21 augusti 1911. Författaren till projektet var byggteknikern N.G. Martjanov. Vår Fru av Tikhvins kyrka - så här hette det nya templet för Tikhvin-gemenskapen av gamla troende för nästan ett sekel sedan - invigdes den 18 november 1912 av den gamla troende ärkebiskopen John i närvaro av Moskvas borgmästare N.I .
I början av 1930 stängdes templet "för överföring till det röda hörnet av Armatrest-fabriken." I februari samma år togs de kungliga dörrarna, mer än 30 bilder från 1600-talet, en hopfällbar trevånings resande ikonostas och 15 stora ikoner till museets samling.”
Templet kränktes. Den centrala kupolen bröts och lämnade fyra dekorativa kupoler med svarv från kupoler kvar i templets hörn. Järnet avlägsnades från klocktornets trätält; De bröt ner det gamla ryska tältet över kyrkans veranda. Endast den lilla kupolen ovanför altaret bevarades.
1967 inrättades ett lager för järnvaror i kyrkan. 1978 - 1980 stod byggnaden tom, ingen vaktade den och det var total förstörelse inuti. Men även i sin sårade form prydde kyrkan gatan.
Tikhvin-ikonen för Guds moder på Khavskaya Street firade nyligen sitt 100-årsjubileum. Tyvärr tvingades de gamla troende, som en gång byggde den på egen bekostnad, att fira på gatan.
Bilder från 1960-talet
Det hände bara historiskt att Khavskaya Street har funnits sedan 1700-talet. var bosättningsplatsen för de gamla troende-prästerna, underordnade Moskvas ärkestift i Belokrinitsky-hierarkin i den gamla ortodoxa Kristi kyrka, omvandlad 1988 till de ryska ortodoxa gamla troende (ROC). Under XIX – början av XX-talet. här, i Mikhailovs hus, fanns det ett mycket vördat katakombbönehus, eftersom det var här som den gamla troende ärkebiskopen John (Kartushin) upphöjdes till ser 1898.
Foton från 1970-talet
Men de gamla ortodoxa kristna behövde ett tempel, så efter att ha fått tillstånd från myndigheterna skapade församlingsmedlemmarna i bönhuset 1909 Tikhvin Old Believer-gemenskapen, som började samla in pengar för byggandet av templet. 2 år senare, den 21 augusti 1911, på Khavskaya Street grundades den för att hedra Guds Moders Tikhvin-ikon, högt vördad i Ryssland. Berömd för sina tempel, den gamla troende arkitekten N.G. Martyanov skapade projektet för denna kyrka i gammal rysk stil. Invigningen ägde rum den 18 november 1912.
Gamla troende samlades vid deras tempel för en bönsgudstjänst
Bröderna Mikhailov, i vars hus bönehuset var beläget, presenterade Tikhvin-templets bild av Guds Moder i en rikt dekorerad dyrbar ram till kyrkan 1913. Två förgyllda ikonostaser, många ikoner och dyra kyrkoredskap donerades till templet av dess församlingsmedlemmar.
Bilder från 1990-talet
Byggnaden av Tikhvin-kyrkan har bytt ägare mer än en gång. Här fanns ett lager och en matsal. Det mest intressanta och sorgliga började på det häftiga 1990-talet. I slutet av 1991 privatiserade ett visst aktiebolag "Ladya" matsalen och omvandlade den till en grillbar, som i sin tur ersatte den "spanska" restaurangen, vars kunder bokstavligen dansade "på altaret."
Gamla troende ber till Guds moder om hjälp med att återlämna templet
År 1996 välsignade Metropolitan of Moscow och All Rus i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan Alimpiy återupprättandet av Tikhvin Old Believer-gemenskapen, som började kampen för att återlämna sin egendom. Men tyvärr, efter ett erbjudande om att köpa sina egna från en privatperson, lämnades de gamla troende med ingenting.
Märkligt nog började en del restaureringsarbeten 2004 för att återställa templet till dess tidigare utseende. Och så visade det sig att den hade köpts av en viss affärsman som var ivrig att överföra den till de nya troende (det vill säga den rysk-ortodoxa kyrkan). Under ett möte mellan Metropolitan Andrian från den rysk-ortodoxa kyrkan (som vilade 2004) och Metropolitan Kirill (då chef för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, och sedan 2009 patriarken för den rysk-ortodoxa kyrkan), blev tydligt att den ryska ortodoxa kyrkan inte gör anspråk på det. Sedan dess har de gamla troendes kamp för återkomsten av sin inhemska kyrka fortsatt. Gamla troende håller böner och religiösa processioner på gatan nära "deras" kyrka, och ägaren till byggnaden stärker säkerheten.
Detta tempel har ett svårt öde. Efter Sovjetunionen blev det på något sätt privatägt och blev en krog. Det fanns en bardisk i altaret.
mu_pankratov
Church of the Tikhvin Icon of the Mother of God på Khavskaya Street.
Få människor vet, men på Khavskaya Street finns en Old Believer Tikhvin Church.
Här är lite information:
Historiskt sett var området nära Khavskaya Street en bostad för gamla troende. På 1800-talet fanns i Mikhailovs hus ett bönehus, där ärkebiskopen av Moskva och All Rus John (Kartushin) 1898 upphöjdes till sjön. I augusti 1909 vände sig ett sällskap av gammaltroende som accepterade prästadömet i Belokrinitsky-hierarkin (nu den ryska ortodoxa kyrkan) från Mikhailovs böneförsamling till Moskvas provinsstyrelse med en begäran om tillstånd att etablera en gammaltroende gemenskap i Moskva, och gav den namnet "Tikhvin Old Believer Community." Templet grundades den 21 augusti 1911.
Författaren till projektet var byggteknikern N.G. Martjanov.
Templet invigdes till ära av Guds moders Tikhvin-ikon den 18 november 1912 av ärkebiskop John i närvaro av Moskvas borgmästare N.I.
Tidskrift "Kyrkan" nr 47 1912
1917 överfördes templet till Tikhvin-gemenskapen "för evigt och fritt bruk"
1922 konfiskerades värdesaker från kyrkan (dräkt, kors, liturgiska kärl)
1923 var 60 personer officiellt registrerade i samhället. Det finns en religiös skola i anslutning till templet.
1924 övervägde Moskvas stadsfullmäktige förfrågningar från arbetare i Danilovs knappfabrik om att stänga kyrkan och överföra dess byggnad till en matsal och Armatrests borrverktygsfabrik, och bad om att stänga kyrkan och organisera ett rött hörn av fabriken i den.
1930 stängdes templet "för överföring till det röda hörnet av Armatrest-fabriken."
I februari samma år, de kungliga dörrarna, mer än 30 bilder från 1600-talet,
hopfällbar resande ikonostas i tre nivåer och 15 stora ikoner.”
Den centrala kupolen bröts och lämnade fyra dekorativa kupoler med svarv från kupoler kvar i templets hörn.
Järnet avlägsnades från klocktornets trätält;
1967 fanns ett järnlager i tempelbyggnaden
foto 1975
på 1980-talet fanns det en matsal i kyrkobyggnaden i början av 1990-talet, byggnaden privatiserades i strid med lagen och såldes av Moscow Property Committee till en kommersiell organisation för en grillbar;
2003 köptes templet av den "ortodoxa affärsmannen" Konstantin Akhapkin.
Den nya ägaren vägrade kategoriskt att överföra byggnaden till de historiska ägarna och började restaurera med syftet att överföra kyrkan till den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet. Det var planerat att öppna ett museum för Nicholas II i byggnaden. Den ryska ortodoxa kyrkan vägrade dock att acceptera templet efter ett möte mellan Metropolitan of Moscow och All Rus' i den ryska ortodoxa kyrkan Andrian (+ 2004) med chefen för DECR MP, Metropolitan Kirill. Situationen förvandlades till ett dödläge. Konflikten kring kyrkan bevakades av media, men en konstruktiv lösning kom aldrig fram.
2006
2007
Idag är kyrkan låst och låst. Du kan se de senaste bilderna - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html
Och nu är det inte längre en krog, den restaurerades, kors restes.
Låt oss se hur han var och vad han blev. Jag kommer att uttrycka min åsikt om vad jag såg i slutet av inlägget.
"Före"-bilder härifrån. 
Att skriva kritiska recensioner är aldrig lätt, och när det kommer till arbete utfört av människor du känner är det dubbelt svårt. Men vad ska man göra om ingen skriver något om ny arkitektonisk keramik? Var därför inte förolämpad, utan lyssna.
Arkitektonisk keramik skiljer sig från resten eftersom du inte kan gömma dem i en garderob om du inte gillar dem. Oavsett hur den är gjord kommer den att leva väldigt länge, och detta tvingar författaren till mycket. Särskilt när det kommer till restaurering av ett arkitektoniskt monument. Återställaren har ingen rätt till kredit. Att röja, stärka och bevara är den verkliga meningen med restaurering.
Den högsta behärskningen av restaurering kan ses i Grekland och Italien, där ingen försöker återuppbygga antika ruiner. Naturligtvis är forntida ruiner inte samma situation som vår. Både hellenerna och de gamla romarna har för länge sedan försvunnit som civilisationer, och det finns inget behov av att säkerställa Parthenons livskraft som ett tempel, eftersom församlingsmedlemmarna i det templet förblev bara svarta och röda silhuetter på amforor och kylixer. Våra kyrkor måste fungera inte bara som monument, utan också som kyrkor, eftersom det inte var möjligt att förstöra församlingsmedlemmar på 75 år och de behöver inte bara be någonstans, utan att be precis där deras fäder, farfar och farfar bad. Därför begränsar vi oss inte till bevarande. Templet måste fungera fullt ut och det kan inte snöa på huvudet under gudstjänsten. Det innebär att restauratören måste samla alla arkiv, studera alla författarens teckningar, hitta autentiskt material och återskapa den förlorade egendomen i den form som den skapades och levde under sin storhetstid. Helst bör detta arbete utföras till ett sådant djup att även dörrgångjärnen motsvarar eran.
Vad hände på Serpukhov Val? Varför dök det plötsligt upp keramik där överhuvudtaget, om det aldrig fanns där ens i planerna? Jag förstår också om ingenting återstod av templet förutom grunden, och ombyggnad snarare än restaurering skulle genomföras. Sådant arbete åtföljs ofta av arkitektoniska improvisationer på grund av brist på material, men alla kan endast utföras på basis av analoger. Dessa. man kunde titta på hur Martjanov byggde andra strukturer och utifrån detta material anta vad han kunde göra här. Eller dra paralleller med särdragen i den nya ryska stilen i en viss period och region, och gör några repliker baserade på detta material. Åtminstone utveckla reliefer och ornament baserade på analoger. Men du kan inte bara ta det och komma på allt på ditt eget sätt. Detta är ett amatörmässigt förhållningssätt till affärer.
Jag vet inte vad som händer med det här templet nu - om det fortfarande är privatägt eller har ändrats till en annan status, men även om det är privatägt och hela den här idén tillhör ägaren, då kan du inte följa ledningen av en sådan kund. Rykteförlusterna från sådant arbete är oproportionerligt högre än de möjliga vinsterna.
Nu om detaljerna.
Huvudfrågan för arkitekten, om det finns en: varför täckte han sina flugor?
Flugan är ingen nisch för en kakel. Detta är en caisson som har blivit ett dekorativt medel för arkitektur. Och att täcka den med kakel betyder att beröva arkitekturen dess uttrycksfullhet.
Jämföra.
Var:
För vad? Varför inte så här då? Så det är ännu större i ytan:
Om vi skulle skulptera plattor där, så skulle det kunna vara åtminstone något så här i skala och det skulle bli många färre frågor:
Varför en sådan dödlig blå palett? För att blå är färgen på prästernas Theotokos-dräkter eller vad? Detta argument från kunden återspeglas helt enkelt av fotografier av andra kyrkor för att hedra Guds moders fester eller ikoner. Åtminstone förbönkatedralen i Izmailovo:
Om det på 1600-talet fanns tillräckligt med smak för att ersätta den blå bakgrunden, traditionell för påfågelögat, med en brun för användning i rött tegelarkitektur, så borde det vara tillräckligt på 2000-talet. Färgens liturgiska symbolik lever efter sina egna lagar, och den bör inte vävas in i templets arkitektur så bokstavligt.
Formen på fönsterfronterna och pilastrarna är bortom att förstå. Geometrin som ser organisk ut i en tegelversion fungerar inte alls i en kaklad version. Och det finns även några vinjetter på dem. Och harlekindiamanter på pilastrarna, vars kapitäler nu av någon anledning kröp ut under trottoarkanten.
Bobrovka på ett tält. Varför är hon så smal? Jag kommer inte ihåg något som liknar användningen av en sådan bäver på kyrkornas tält i ny rysk stil. Jag minns bävern i kapellet i Church of All Who Sorrow, nära glasfabriken, men där är modulen mycket mindre, och tjockleken är större och den läggs inte i kontinuerliga skalor, utan i rader. En plogbill skulle vara mycket lämpligare i detta sammanhang än en bäver.
Jag är ingen expert på snickeri, men den nya dörren ser tveksam och liten ut. Omfattningen av ristningarna på den gamla dörren är mycket mer övertygande.
I allmänhet, istället för restaurering, blev resultatet någon slags meningslös kollektiv gårdsinställning, vilket ledde till att templet förvandlades till ett tält. Jag hoppas att inte en enda tegelsten från murverket revs ut eller borrades för hans skull.
Det finns ett par kommentarer om murverket. Det som är bra med gammalt tegel är att det gjordes utan extrudering. Dessa. den pressades inte ut som pasta ur en tub, utan stoppades i formar för hand. Och det är därför varje tegelsten har sin egen textur. Väldigt vackert och annorlunda. Och de brände det inte i tunnelugnar med datoriserad 125-zons temperaturkontroll, utan i kol- eller vedugnar, som denna.
På grund av detta har allt gammalt tegel också en annan färg och ton. Och det finns absolut inget behov av att täcka det "för skönhet" med någon form av färg. "Annorlunda ton" stör bara moderna perfektionistiska imbeciller som är redo att göra sina egna smörgåsar till frukost med en spektrometer och bromsok, medan normala människor njuter av de levande texturerna av gammalt tegel. För att murverket ska läka på ett nytt sätt måste du rengöra tegelstenen från sot och smuts, ersätta förlusterna med äkta tegelsten (lyckligtvis finns det inga problem med detta) och täta sömmarna samtidigt som du kastar bort de tänkta fogarna, som förvandlar allt murverk till en sovjetkasernfars. Särskilt mödosamma restauratörer målar också över alla sömmar med kalkbruk för att dölja förekomsten av cement i de nuvarande murbruken, och då blir resultatet en vacker, levande och naturlig vägg, och inte en uppsättning för en tv-serie. Soshins killar klarade denna uppgift bäst på Solovki. Alla som sett restaureringen av Kremlmuren på norra gården förstår vad jag pratar om.
Det finns en åsikt att jag specifikt letar efter misslyckade verk från olika tillverkare och sedan pratar om dem i min tidning som en del av tävlingen. Men denna åsikt är felaktig. Gör ett utmärkt jobb, berätta om det - så kommer jag att skriva om det, även om du är min konkurrent trehundra gånger. Bara i ljuset av de senaste händelserna kommer jag först att se med mina egna ögon. Jag gör det till och med gärna. Under tiden stöter jag själv här och där på olika keramiska fasadopus och det jag ser är det jag sjunger om.
Författarskapet till keramiken i Tikhvinkyrkan tillhör företaget Pallada, vars de flesta anställda länge har listat mig som fiender som standard på grund av mina tidigare publikationer. Och vid detta tillfälle skulle jag vilja göra en liten kommentar för att förtydliga. För det första är jag inte en konkurrent till Pallas. Jag gör inte restaurering alls och jag tror aldrig att jag kommer att göra det. För det andra har vi helt olika format. Jag har en liten kreativ verkstad, där jag gör vad jag vill och deltar bara i de projekt som är intressanta för mig, och de har ett stort företag med en enorm personal som kräver konstant arbetsbelastning. Förresten, i den här meningen beundrar jag Pallas. Att organisera ett sådant företag är en mycket svår uppgift och de klarar det anmärkningsvärt bra. Jag stöder också varmt initiativet att skapa ett museum för arkitektonisk keramik, som nyligen uppstod från chefen för Pallas, Konstantin Licholat. Men jag anser att skapandet av verk som detta är ett allvarligt misstag som det är bättre att inte göra. För det tredje kommer jag lätt att skriva om något strålande vackert verk av Pallas så fort jag ser det. Jo, för det fjärde, frånvaron av kritik slappnar av och svalnar, så jag är själv alltid öppen för kritik och tar aldrig bort några kommentarer förutom spam. Skriv, var inte blyg.
___________________________
Det är synd, Rysslands folkkonstnär Georgy Aleksandrovich Leman är en äldre man och kan inte stå upp för sin farfars ära, och det finns absolut ingen anledning för honom att vara nervös. Men det skulle vara väldigt trevligt att skapa ett prejudikat och slå en stämningsansökan mot Nikolai Egorovich Martyanov för att ha brutit mot författarens plan med enorm kompensation - en, och restaurering av templet på överträdarens bekostnad (på bekostnad, men inte med våld, naturligtvis) - två. Och ersättningen kommer att användas för restaurering av andra byggnader av arkitekten som behöver det. Kanske kan detta vara en läxa för någon? Vill Memorial inte vara med? - skulle göra en verkligt god gärning.
Templets projekt 1912 (från tidningen "Kyrkan")
Church of the Tikhvin Icon of the Mother of God på Khavskaya Street i Moskva är ett tempel byggt 1911-1912 av Old Believer-gemenskapen.
Historiskt sett var området nära Khavskaya Street en bostad för gamla troende.
På 1800-talet fanns i Mikhailovs hus ett bönehus, där ärkebiskopen av Moskva och All Rus John (Kartushin) 1898 upphöjdes till sjön. I augusti 1909 vände sig ett sällskap av gammaltroende som accepterade prästadömet i Belokrinitsky-hierarkin (nu den ryska ortodoxa kyrkan) från Mikhailovs böneförsamling till Moskvas provinsstyrelse med en begäran om tillstånd att etablera en gammaltroende gemenskap i Moskva, och gav den namnet "Tikhvin Old Believer Community." Byggandet av templet började 1911. Templet invigdes för att hedra Tikhvin-ikonen för Guds moder.
Tempel under sovjettiden
- 1917 överfördes templet till Tikhvin-gemenskapen "för evigt och fritt bruk"
- 1922 konfiskerades värdesaker från kyrkan (dräkt, kors, liturgiska kärl)
- 1923 var 60 personer officiellt registrerade i samhället. Det finns en religiös skola i anslutning till templet.
- 1924 övervägde Moskvas stadsfullmäktige förfrågningar från arbetare i Danilovs knappfabrik om att stänga kyrkan och överföra dess byggnad till en matsal och Armatrests borrverktygsfabrik, och bad om att stänga kyrkan och organisera ett rött hörn av fabriken i den.
- 1930 stängdes templet
- 1967 fanns ett järnlager i tempelbyggnaden
- på 1980-talet fanns det en matsal i kyrkobyggnaden i början av 1990-talet, byggnaden privatiserades i strid med lagen och såldes av Moscow Property Committee till en kommersiell organisation för en grillbar;
- 2003 köptes templet av den "ortodoxa affärsmannen" Konstantin Akhapkin
Den nya ägaren vägrade kategoriskt att överföra byggnaden till de historiska ägarna och började restaurera med syftet att överföra kyrkan till den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet. Det var planerat att öppna ett museum för Nicholas II i byggnaden. Den ryska ortodoxa kyrkan vägrade dock att acceptera templet efter ett möte mellan Metropolitan of Moscow och All Rus' i den ryska ortodoxa kyrkan Andrian (+ 2004) med chefen för DECR MP, Metropolitan Kirill. Situationen förvandlades till ett dödläge. Konflikten kring kyrkan bevakades av media, men en konstruktiv lösning kom aldrig fram.
Nu, innan överföringen till den rysk-ortodoxa kyrkan, byts baden och inredningen utförs.
Church of the Tikhvin Icon of the Mother of God på Khavskaya Street i mitten av 90-talet 
Det finns mer än 500 verksamma kyrkor i Rysslands huvudstad. Skeptiker säger att detta är för mycket (förra påsken besökte lite mer än 100 tusen människor Moskvas kyrkor, det vill säga bara 200 per kyrka). Fundamentalister kräver tvärtom att nya kyrkor ska byggas med budgetmedel i ”hemshus”-områden. Den officiella kyrkoledningen sympatiserar tydligen med skeptikerna - det finns för mycket med "olönsamma" kyrkor. Kanske är det därför privatiserade kyrkor – helgedomar som föll i privata händer under eran av ”rovprivatiseringar” – har fallit utom synhåll för kyrkogemenskapen? Idag är få människor allvarligt oroade över sitt öde, så ibland händer de mest oväntade historierna dem. Vi kommer bara att prata om ett fåtal.
Vart seglade "Rook" iväg?
"Grillbaren "Ladya" - en sådan skylt, upplyst av en röd lykta, "dekorerade" för flera år sedan ingången till kyrkan i Tikhvin-ikonen för Guds moder, i hörnet av Serpukhovsky Val och Khavskaya Street. Det byggdes i början av 1900-talet av de gamla troende i Danilovskaya Sloboda, det antika centrumet för den gamla tron, där, enligt legenden, sonen till ärkeprästen Avvakum själv gömde sig för tsar Alexei Mikhailovich. Under sovjetåren fanns ett lager i templet, och 1990 privatiserades det.
Grillbaren hade dåligt rykte - dess första ägare dödades, men den nya ägaren fortsatte sin verksamhet. Under tiden, 1991, uppstod den gamla troende i templet, ledd av fysikern Andrei Pryakhin. Tjänstemän tipsade samhället om en muta, och ägaren erbjöd de gamla troende att köpa templet för 2 miljoner dollar.
Vid sekelskiftet ändrades ägaren igen - den nya ägaren av templet var Konstantin Akhapkin, en affärsman nära Moskva och president för den ortodox-patriotiska organisationen "Warriors of the Spirit". Han stängde till slut krogen och föreslog att ett museum för Nicholas II skulle öppnas i templet. Moskvapatriarkatet stödde inte herr Akhapkin, och det är inte uteslutet att han sålde templet igen. I alla fall utförs restaurerings- och byggnadsarbetet, som började där för ett år sedan, av smyckes(!)företaget "Silver Master", med en viss Vavilov i spetsen. Hieromonk Stefan, som nu tjänar i kyrkan, bär samma efternamn, som enligt Moskvapatriarkatet ingen utnämnde dit. Federal Registration Service vägrar att namnge den officiella ägaren, med hänvisning till det faktum att "templet ständigt byter ägare."
Fader Stefan (Vavilov) anlände till huvudstaden från Perm och vill, som patriarkatet föreslår, skapa en metochion av Permstiftet vid kyrkan. Förre officer, Fr. Stephen gick genom en slingrande kyrklig-kommersiell väg. I mitten av 90-talet deltog han i operationer med "humanitär hjälp", under sken av vilka vodka och cigaretter fördes in i Ryssland genom en kyrkoavdelning. 1999 upptäckte Komsomolskaya Pravda honom vid foten av berget Kilimanjaro i Tanzania, där han startade en liten fabrik – inte en ljusfabrik, utan en spritfabrik. Utrustning för destillation av alkohol och tonvis med ren alkohol mottogs från Ryssland i hieromonkens namn. Som en följd av detta har Fr. Stefan blev föremål för en internationell skandal och hamnade i ett tanzaniskt fängelse. Det var den ryske ambassadören Dok Zavgaev som fick rädda honom därifrån, som med stort missnöje minns den historien. När han återvände till sitt hemland, låg hieromonken lågt ett tag. Men inte så länge... Templet på Khavskaya ligger på en strategiskt viktig plats - nära Danilov (patriarkens officiella residens) och Donskoy-klostren, Danilovsky-marknaden. Vilken bondgård du än öppnar där är lönsamheten garanterad.
Moscow Old Believers klagar över att de led mest av privatiserarna. Intercession-Assumption Church i Lefortovo privatiserades av idrottsklubben Trud, som placerade en boxningsring i den och hängde en enorm röd skylt på staketet: ”Aikido. Freestyle brottning. Boxning". Klubben restaurerade till och med kyrkan (men installerade inte kors på kupolerna) och använder dess ljusa utseende för reklam: "Det är lätt att hitta oss... Den snövita byggnaden av den tidigare kyrkan kan ses på långt håll."
I den en gång majestätiska Intercession Cathedral på Abelmanovskaya Street finns en sovsal för den lokala DEZ, och i St. Nicholas Church på Malaya Andronevskaya finns ett kulturhus.
Militärt industriellt komplext objekt
En sällsynt förbipasserande som går längs Butyrskaya Street kommer att gissa att den rosa kontorsbyggnaden (hus 26) är en ombyggd ortodox kyrka. Den byggdes av en elev till den berömda arkitekten Ton 1891-1892. på ett barnhem och blev den enda i Ryssland som invigdes till ära av St. Alexander av Konstantinopel. Under sovjettiden, när laboratorierna vid Institute of Chemical Technology var belägna i templet, bevarades både målningarna och mosaikgolvet. De förstördes först i början av 90-talet, efter den mystiska privatiseringen av templet av en viss kommersiell struktur nära det militärindustriella komplexet.
1993 beslutade Moskvas stadsfullmäktige att överföra templet till den ryska ortodoxa kyrkan. Men Moskvas kommunfullmäktige gick snart bort och 1994 flyttade MAPO Bank in i byggnaden och öppnade kassadiskar i altaret. Den här banken var ganska mäktig - den tjänade MAPO-företagets intressen, som producerade de berömda MiG:arna, och Rosvooruzhenie, vars chef, Evgeny Ananyev, vid en tidpunkt var bankens ordförande. En källa nära Moskva-patriarkatet hävdar: Ananyevs representanter kom i hemlighet överens med patriarken om att den ryska ortodoxa kyrkan inte skulle söka överföringen av templet i utbyte mot "donationer" från banken. År 2000 förklarades banken insolvent och templet såldes vidare till Siberian-European Transport Company, vars chef kallar sig en "fullständigt kyrklig" person. Men att öppna ett tempel i ett kontorskomplex är "helt enkelt orealistiskt", säger ägarna.
Inte långt borta, på Butyrsky Val, finns en annan kyrka - ett offer för privatisering. Den har ett mycket mer traditionellt och mycket ynkligt utseende. Den antika (byggd 1682!) Födelsekyrkan för Jungfru Maria skars på mitten av verkstaden i Moskva Znamya Mechanical Plant. Bara klocktornets stump vetter mot den livliga gatan - avskalad och skev. Huvudtemplet är gömt på fabrikens innergård, och det är omöjligt att titta på det utan att rysa: rör är fästa vid de gamla väggarna, fulla av sprickor och träd växer från hål som bildas i tegelverket. Församlingsmedlemmarna förvandlade klocktornets stump till kyrkan St. Demetrius Donskoy lade de till ett altare och hytter till det, inhägnade området och byggde till och med en liten klockstapel. De hoppas inte längre på återkomsten av huvuddelen av templet. På väggen i verkstaden, som genomborrar templet, finns en enorm affisch: "Rent". Stormarknaden "Sjunde kontinenten" ligger redan i samma verkstad bredvid.
Helig samovar
På tal om privatiserade kyrkor i Moskva är det svårt att ignorera den största religiösa platsen i staden - Kristus Frälsarens katedral (CHS). Naturligtvis kan det inte vara i privata händer, men ingen lämnade över det till den rysk-ortodoxa kyrkan. KhHS är ett helt komplex, som förutom två kyrkor (huvud- och nedre) inkluderar en stor sal av kyrkoråd, fem matsalar, patriarkens kammare, synoden och ett hotell, ett museum, 18 hissar, ett garage för 350 bilar, lokaler för ingenjörer och säkerhetstjänster. Dess underhåll kräver nästan en och en halv miljon dollar per år.
Den officiella balansinnehavaren av KhHS är huvuddirektoratet för skydd av Moskvamonumentet, som är en del av strukturen för huvudstadens regering. Den försäkrade nyligen "objektet" för 200 miljoner dollar hos Moscow Insurance Company, en blockerande andel i som tillhör samma regering. Tidigare finansierade Moskvas regering KhHS från en fond utanför budgeten, men nu förbjuder lagen ett sådant system, och bördan för att underhålla komplexet är fördelat på flera statliga departement. Dess tjänstemän döljer inte längre särskilt det faktum att KhHS har blivit en stor huvudvärk för dem. Patriarkatet kräver att det ska överlämnas, men står inte för kostnaderna för underhållet. komplexets enorma lokaler står tomma. En värdefull turistplats används helt ineffektivt. Inkomsterna kommer bara från uthyrning av Kyrkorådssalen, där mot bakgrund av en fresk med de 12 apostlarna dansgrupper dansar, artister sjunger och chefer för olika företag möts. Hallen har blivit en fashionabel social plats, men intäkterna den ger är fortfarande försumbar. Regeringen funderar på att öppna en restaurang som "Danilovsky" eller en stängd klubb i de tomma matsalarna, men den rysk-ortodoxa kyrkan är kategoriskt emot det. Människor runt Luzhkov säger att borgmästaren redan i hemlighet ångrar sig över att han gav efter för Tseretelis övertalning och "gjorde en samovar."
En annan sak är mysiga departementskyrkor, som i strid med rysk lagstiftning öppnades under olika ministerier och departement. Lagen om samvetsfrihet förbjuder direkt skapandet av religiösa samfund i företag och organisationer, särskilt militära och regimer. Men försvars- och inrikesdepartementen byggde sina kyrkor med departementsmedel.
Problemet med privatiserade kyrkor är bredare än de situationer som beskrivs. Efter Sovjetunionens kollaps befann sig Ryssland mellan två lagliga stolar. Det verkar som om nationaliseringen av kyrkans egendom erkändes som ett misstag, men den förblir fortfarande nationaliserad och överförs till troende, som under sovjeterna, "för användning" för uthyrning. Enligt lagen är staten inte skyldig att överföra något till troende. De sistnämnda försöker stämma och till och med beslagta kyrkor med våld (som var fallet med Uppståndelsekyrkan i Kadashi i centrala Moskva), men den juridiska sanningen är inte på deras sida. Finns det en väg ut ur denna situation? Är återlämnande möjligt i Ryssland, åtminstone för kyrkans egendom? Svaren på dessa frågor är ämnet för en separat stor studie...