Den ortodoxa tron ​​är den kungliga vägen. Vad lär den rätta tron ​​om fritt beslut och nåd?

För att begränsa sökresultaten kan du förfina din fråga genom att ange fälten att söka efter. Listan över fält presenteras ovan. Till exempel:

Du kan söka i flera fält samtidigt:

Logiska operatorer

Standardoperatören är OCH.
Operatör OCH innebär att dokumentet måste matcha alla element i gruppen:

forskningsutveckling

Operatör ELLER betyder att dokumentet måste matcha ett av värdena i gruppen:

studera ELLER utveckling

Operatör INTE exkluderar dokument som innehåller detta element:

studera INTE utveckling

Söktyp

När du skriver en fråga kan du ange metoden för vilken frasen ska sökas. Fyra metoder stöds: sökning med hänsyn till morfologi, utan morfologi, prefixsökning, frassökning.
Som standard utförs sökningen med hänsyn till morfologi.
För att söka utan morfologi, sätt bara ett "dollar"-tecken framför orden i frasen:

$ studera $ utveckling

För att söka efter ett prefix måste du sätta en asterisk efter frågan:

studera *

För att söka efter en fras måste du omge frågan med dubbla citattecken:

" forskning och utveckling "

Sök efter synonymer

För att inkludera synonymer till ett ord i sökresultaten måste du sätta en hash " # " före ett ord eller före ett uttryck inom parentes.
När det tillämpas på ett ord, kommer upp till tre synonymer att hittas för det.
När det tillämpas på ett uttryck inom parentes, kommer en synonym att läggas till varje ord om ett sådant hittades.
Inte kompatibel med morfologifri sökning, prefixsökning eller frassökning.

# studera

Gruppering

För att gruppera sökfraser måste du använda parenteser. Detta låter dig kontrollera den booleska logiken för begäran.
Till exempel måste du göra en begäran: hitta dokument vars författare är Ivanov eller Petrov, och titeln innehåller orden forskning eller utveckling:

Ungefärlig ordsökning

För en ungefärlig sökning måste du sätta en tilde " ~ " i slutet av ett ord från en fras. Till exempel:

brom ~

Vid sökning kommer ord som "brom", "rom", "industriell" etc. att hittas.
Du kan dessutom ange det maximala antalet möjliga redigeringar: 0, 1 eller 2. Till exempel:

brom ~1

Som standard är 2 redigeringar tillåtna.

Närhetskriterium

För att söka efter närhetskriterium måste du sätta en tilde " ~ " i slutet av frasen. Om du till exempel vill hitta dokument med orden forskning och utveckling inom två ord använder du följande fråga:

" forskningsutveckling "~2

Uttryckens relevans

För att ändra relevansen för enskilda uttryck i sökningen, använd tecknet " ^ " i slutet av uttrycket, följt av nivån av relevans för detta uttryck i förhållande till de andra.
Ju högre nivå, desto mer relevant är uttrycket.
Till exempel, i detta uttryck är ordet "forskning" fyra gånger mer relevant än ordet "utveckling":

studera ^4 utveckling

Som standard är nivån 1. Giltiga värden är ett positivt reellt tal.

Sök inom ett intervall

För att ange i vilket intervall värdet på ett fält ska placeras, bör du ange gränsvärdena inom parentes, separerade av operatören TILL.
Lexikografisk sortering kommer att utföras.

En sådan fråga kommer att returnera resultat med en författare som börjar från Ivanov och slutar med Petrov, men Ivanov och Petrov kommer inte att inkluderas i resultatet.
Använd hakparenteser för att inkludera ett värde i ett intervall. För att utesluta ett värde, använd lockigt hängslen.

Kungliga vägen – vägen till förnuftig måttlighet i kampen mot passioner och förvärvet av dygder, förmågan att i vilken verksamhet som helst hitta mitten mellan överdrift (avvikelse åt höger) och brist (avvikelse åt vänster), till exempel mellan svartsjuka bortom förnuftet - och ljumhet, stolthet - och tillfredsställande för människor, skam - och skamlöshet kommer vi att upphöja oss själva till en imaginär helgedom - och genom att falla i svagheter och laster osv.

1. Helig Skrift om den kungliga vägen

”Se till att du gör som Herren din Gud har befallt dig; vänd inte åt sidan till höger eller vänster” (5 Mos. 5:32).

"låt mig gå genom ditt land; [vi ska gå på vägen] vi kommer inte att gå in på åkrar och vingårdar, vi ska inte dricka vatten från [dina] brunnar, utan vi ska gå kungens väg tills vi har passerat dina gränser” (4 Mos. 21:22).

"Plantera vägen för dina fötter, och låt alla dina vägar bestämmas. Sväng inte åt sidan till höger eller vänster; ta bort din fot från det onda” (Ordspråksboken 4:26-27).

2. Den kungliga vägens frälsning

De heliga fäderna lär att endast den kungliga medelvägen är nyttig, och avvikelse från den är en avvikelse från dygd, den ger upphov till passion och synd.

Abba Dorotheus förklarar vad den kungliga vägen är för att förvärva dygder:

"Så, om någon vill förvärva dygd, då bör han inte vara slarvig och frånvarande. ...Annars lyckas de som påbörjar den här uppgiften inte bara, utan blir också bekymrade och sliter oklokt. Ty den som inte uppmärksammar sig själv och inte strävar, avviker lätt från dygden: därför att dygder är mitten, den kungliga vägen, om vilken en helig äldste sa: "Gå på den kungliga vägen och räkna milen."

Så, dygder, som jag sa, är medelvärdet mellan överskott och brist. Det är därför som det sägs i Skriften: "Vänd dig inte åt höger eller vänster" (5 Mos. 5:32).

…Ondskan i sig är ingenting, för den är inte vilket väsen som helst och har ingen sammansättning. Nej, men själen, som har avvikit från dygden, blir passionerad och föder synd och plågas därför av den, utan att finna naturlig frid i sig själv. Och har ett träd naturligt maskar inuti sig? Men en lätt ruttenhet utvecklas hos honom; ur denna ruttenhet föds en mask, och samma mask äter trädet. På samma sätt producerar koppar själv rost och äts själv igen upp av rost. Och malarna själva producera kläderna, och samma mal, som kom från dem, äter dem och förstör dem. Så själen producerar själv ondska, som tidigare inte alls fanns, och har som sagt ingen sammansättning och lider återigen själv av ondska; och Saint Gregory sa bra: "Eld är en produkt av materia, och den förtär materia, precis som den förtär ondskan." Samma sak ser vi vid kroppslig sjukdom: när någon lever oordnad och inte tar hand om hälsan, då uppstår ett överskott eller brist på något i kroppen, och då blir personen sjuk av detta: men innan detta var det ingen sjukdom kl. allt, och det fanns inte när - något original, och igen, efter att kroppen är läkt, existerar sjukdomen inte längre alls. Så ondska är också en åkomma hos själen som har förlorat sin inneboende hälsa, som tillhör den av naturen, vilket är dygd. Det är därför vi sa att dygder är mitten: således är mod mitt i rädsla och arrogans; ödmjukhet - mitt i stolthet och folkbehaglig; också vördnad är mitt i skam och skamlöshet, som denna och andra dygder.

Så när en person har varit värdig att förvärva dessa dygder, då är han behaglig för Gud, och även om alla ser att han äter, dricker och sover som andra människor, är han behaglig för Gud för de dygder han har. Och den som inte uppmärksammar sig själv och inte skyddar sig, avviker lätt från denna väg antingen till höger eller till vänster, det vill säga antingen till överskott eller till brist, och producerar i sig själv en sjukdom som utgör ondska. Detta är den kungliga väg som alla helgon följde.”

Saint Basil den store:

"Han har rätt i hjärtat vars tanke inte avviker till vare sig överskott eller brist, utan riktar sig endast mot dygdens mitt."

St. Demetrius av Rostov:

"Den kungliga vägen är måttliga bedrifter, ett måttligt liv och ett rent samvete...

En person måste akta sig för att inte avvika åt vänster, det vill säga in i syndiga nöjen; att inte avvika åt höger, det vill säga till onödiga, extremt svåra bedrifter, och inte komma till stolthet...

Så småningom, från dygd till dygd, kommer du att stiga upp till himlen som en stege och vara i paradiset.”

Archimandrite Raphael (Karelin):

Den "mellan" eller "kungliga" vägen består av att känna till sitt mått när man utför goda gärningar.

3. Hur man hittar den kungliga vägen

Den kungliga vägen är måttlighetens och gradvisa vägen, berättar de heliga fäderna. De lär ut att inte ta på sig en omöjlig bedrift, utan att proportionera den till din andliga och fysiska styrka, med målet att gradvis rensa från passioner. För att följa frälsningens kungliga väg behöver man resonemang, nykterhet, ödmjukhet vid åsynen av sina svagheter, motstånd mot antydningar om stolthet, självkärlek, förtvivlan, andliga råd med mentorer, läsning av patristiska skrifter som motsvarar sättet att liv.

Forntida paterikon:

Abba Benjamin Han sade till sina lärjungar: Gå på den kungliga vägen, mät loppet och var inte slarviga.

Abba Joseph...frågade Abba Pimen: hur ska man fasta? Ava Pimen svarade: du kan, tror jag, äta varje dag, men äta lite för att inte bli mätt. "Och du," sa Abba Joseph till honom, "när du fortfarande var ung, fastade du inte i två dagar?" "Precis", svarade den äldste honom, "jag fastade i tre dagar, och i fyra och i en vecka," och de äldste upplevde allt detta, som starka män, och fann att det var bättre att äta lite varje dag, och gick på denna väg till oss, ty det är den kungliga vägen och bekväm för oss.

Heliga Syncletikia:

Överdriven intensifierad askes kommer från fienden och hans lärjungar gör det. Hur kan vi skilja gudomlig och kunglig askes från denna tyrann och demoniska? Helt klart - måttlighet.

Låt det finnas en fastaregel för dig genom hela ditt liv. Fasta inte i fyra eller fem dagar för att sedan, genom överseende, tillåta dig själv att äta många måltider - det gläder fienden, eftersom omåttlighet alltid är katastrofalt. Slösa inte plötsligt bort alla dina vapen, för att inte lämnas obeväpnad och fångas under kriget. Försök att göra båda vid behov. Medan du är ung och stark, snabb, för ålderdom kommer, och med den svaghet. Medan du kan, samla skatter så att du inte blir maktlös senare. Varv. Isak den syrier

skriver:

"Allt är vackert i mått, även det som anses vara vackert förvandlas till skada."

"Vi bör inte utföra prestationer utomordentligt, men vi måste försöka så att vår vän - vårt kött - skulle vara trogen och kapabel att skapa dygder. Det är nödvändigt att följa medelvägen, inte avvika varken till höger eller vänster: att ge anden det andliga och kroppen det som är kroppsligt, nödvändigt för att upprätthålla det tillfälliga livet."

Munken Serafim berättade för lärjungarna som försökte ta på sig överdrivna bedrifter som utan att klaga och ödmjukt uthärda förolämpningar är våra kedjor och hårskjorta.

Varv. Macarius av Optina:

"Två ytterligheter ligger framför oss på vår väg: eller tidig upphöjning till en imaginär helgedom, eller - från försumlighet - falla i svagheter och laster; men vi kommer inte snart att hitta medelvägen.”

”...Skriften är som en mörk skog: du kan snart gå vilse i den när vi tar oss an sådant som inte är efter vårt mått och styrka.

Boken "Philokalia" är allt bra, men ditt sinne är fortfarande ungt och kan inte acceptera fast föda, det kräver fortfarande aktiviteten att äta på mjölk; och Herren sade till sina lärjungar: Jag har talat många ord till er, men ni kan inte bära dem nu (Joh 16:12). Vi råder dig att läsa: de aktiva kapitlen av St. Markus asketen, Symeon den nye teologen, Callistus och Ignatius, som tenderar mot aktivitet, men berör det mentala tidigt; Petrus av Damaskus, Johannes av Karpaten, Theodor av Edessa, Elia Ecdicus och Cassianus. Du kan dra fördel av många av dessa och genom aktivitet bevara din andliga struktur oskadad från fiendens snaror och snaror, förebrå och ödmjuka dig själv i allt.

Du, som märks, strävar efter perfektion - och med iakttagande (men Guds rike kommer inte med iakttagande) (Luk 17:20); och därför hänger du dig åt förvirring. Gå inte upp högt och böja dig inte, utan följ medelvägen: se till att förvärva hjärtats renhet, vars tecken är att se alla som heliga (Isak den syrier, predikan 21), och "det goda ögat kommer inte att se den onde."

...Den mest barmhärtige Herren, som vill att alla ska bli frälsta och komma till sanningens sinne, efter att ha förutsett i våra nuvarande katastrofala tider utarmningen av mentorer för klosterlivet, lämnade han den inspirerade läran från de heliga och gudbärande fäder som gick igenom ett aktivt liv, så att de som vill ta emot frälsning skulle hålla fast vid det rätta sinnet som finns i deras undervisning och, utan att vända sig åt vare sig på höger sida eller å andra sidan, utan vandra den rätta vägen, motstod de passioner och, med Guds hjälp, erövra dem, lyckades i tålamod och ödmjukhet, ödmjukhet och kärlek och skulle därmed nå Guds rikes stad.

...Är det möjligt att vara utan krig i den andliga armén? Kampen är osynlig och evig! Dessutom är fienderna onda, starka, listiga och förrädiska; och de stärkas ännu mer av vår lättja och slarv, och framför allt av stolthet, genom vilken de har ett djärvt och vågat anfall... Liksom det är omöjligt från en rekryt att plötsligt eller snabbt bli general och utan att ha varit i många strider, att vara en skicklig krigare, så det är också möjligt och dessutom, innan du hinner gå in på andlig krigföring, tror du redan att du har lärt dig det; eller önskar att snart bli fri från passioner och flyga högt, stiga dag för dag. Tänk inte på dig själv att du redan har lärt dig andlig krigföring; nej, det är mångsidigt och förvänta dig inte att snabbt övervinna passioner: det kräver mycket tid, hjältemod, arbete, ödmjukhet och Guds hjälp. Men även om vi har haft bedrifter och möda, kommer vi inte att åstadkomma någonting utan ödmjukhet och Guds hjälp. Ödmjukhet består inte enbart i ord, utan är ett löfte om känsla lagrat i hjärtat; den personen<имеющий смирение>, med dygder ser han sig själv som den sämsta av alla; Med en sådan känsla, kommer han att bli inflammerad mot någon? Och eftersom detta inte finns i oss, då kommer vi att ledas att noggrant övervinna våra svagheter, så att vi erkänner vår svaghet och ödmjukar oss inför Gud och inför människor. Men det handlar inte om en dag eller ett år utan kräver mycket tid. Var dock inte ledsen över detta eftersom du inte ser något heligt i dig själv.<исправного жития>; det skulle vara ett säkert tecken på stolthet och villfarelse när du tröstades av din inbillade helighet. Kom ihåg att inför Gud är en syndare med omvändelse bättre än en rättfärdig man med stolthet, och att ödmjukhet, förutom gärningar, förlåter många synder; och handlingar utan ödmjukhet är värdelösa. Så jag upprepar igen: var inte svag för frekvensen av strider och segrar.<падений>; för feghet är också ett tecken på stolthet. Läs de heliga fädernas lära, och med tiden kommer du att vänja dig vid vad du bör göra och du kommer att undvika villfarelse och ofantlighet eller utarmning i allt, men må Herren garantera dig att gå den kungliga vägen.

Du frågar: hur genomför man denna heliga fasta i förhållande till mat? Om du håller med Typikon, så finner du att för N.N., på grund av hans studier och arbete, kommer det att vara outhärdligt, och hans fysiska styrka kommer att förråda honom, även om han har en bestämd avsikt att följa detta dekret. Till detta ska jag säga er: Kyrkans dekret är lika för alla, och när det gäller att äta mat är alla skyldiga att följa, och jag vågar inte motsäga stadgan. Men man måste ha resonemang, som de heliga fäderna kallar "ett visst själsöga och en lampa." Detta lär en person att lämna oerhördheten och följa den kungliga vägen... Om du accepterar resonemanget i denna fråga, kommer du att upptäcka att det är bekvämare för dem som har ägnat sig åt att flytta bort från världen att bära ett sådant dekret . De är inte upptagna med något yttre och är inte skyldiga av vardagen, och ännu mer av officiella och viktiga frågor, så även om de är utmattade och förblir (genom detta) i passivitet, kommer de inte att ge ett svar för sin underlåtenhet. Och de som är skyldiga, och även med viktiga handlingar som inte kan utelämnas, då är det nödvändigt att göra nedlåtande mot kroppen genom att stärka skriv i detta inlägg; Jag menar inte fisk, utan olja, med vilken mat som tillagas stärker kroppens sammansättning mer än torrätning. Det är en annan sak när du fastar, det vill säga förbereder dig för att ta del av Kristi heliga mysterier, då måste du lämna oljan. I själva apostlarnas och fädernas regler sägs det: "förutom svaghet"; och är inte denna svaghet när kroppen blir utmattad av fastan och inte kan utföra viktiga uppgifter? Tiden för att äta mat bör också vara i enlighet med kroppens styrka och styrka. Det verkar inte olämpligt att göra som du skriver.

De [de heliga fäderna] var rädda för att låta sig vägledas av sitt förnuft och sin vilja för att undvika båda ytterligheterna: både fattigdom och ökning, vilket skulle skada asketerna, men de följde den mellersta kungliga vägen.

Vilka bedrifter kommer du ihåg? Och det gör dig förvirrad att du inte bor som du borde i klostret. Herren vill av oss prestationer som ligger inom vår makt, som tjänar till att undervisa oss i dygder, men med ödmjukhet. När det gäller ditt liv, om du såg att du levde som du borde och korrigerade allt som befallts, skulle allt detta ännu inte uppgå till perfektion, och din stolthet kunde leda dig till bedrägeri. Det är bättre, när du ser din fattigdom, att alltid se ner på dig själv och kasta dig själv inför Gud med ödmjukhet, snarare än att se dina korrigeringar. Följ den mellersta, ödmjuka vägen och stig inte upp i otid till en hög stig som inte är av ditt mått. Din fattigdom är förgäves, se inte ner på någon, döm inte, betrakta dig själv som den sista av alla; och när du råkar få smälek eller förakt från någon, anse dig vara värd det. Precis, vi har inte ens en skugga av monastik, som de gamla fäderna levde förut; de hade stora talanger och bevarade dem med ödmjukhet; Nu bör vi, som inte ser exempel på högt liv och talanger och bara läser om dem i våra fäders böcker, inte tappa modet och anse oss förlorade, men enligt Climacus borde vi, som tiggare som tittar på de kungliga skatterna, bli fler medvetna om vår fattigdom och ödmjuka oss själva; men vi har alltid möjligheter och medel att kämpa mot passioner; Vi måste ta hand om och tvinga oss till detta, då kommer vi att finna oss själva i nöd inför Herren och kommer att få av honom styrka och hjälp att uppfylla hans bud (Matt 11:12). Vad kan vi prata om perfektion när St. Macarius av Egypten sa om sig själv att "han är inte en munk, men han har sett munkar." Så, lugna ner dig med den här poängen och skäms inte; och i hur man framträder inför Guds domstol bör man inte förlita sig på sina egna gärningar, utan på Guds outsägliga barmhärtighet och hans ovärderliga förtjänster; även om vi har gärningar, kommer de inte att frälsa oss utan vår Frälsares förtjänster och utan ödmjukhet, och ödmjukhet räddar oss även utan gärningar, med hopp om Guds nåd!

Låt dig inte ryckas med, leta inte efter höga talanger, utan ta itu med de ödmjuka: som du säger, rör dig i dina hjärtan, på dina sängar (Ps. 4:5), se på dig själv och förebrå dig själv för icke -korrigeringar, detta kommer att vara bättre än dina höga korrigeringar med inbilskhet om dig själv. Medan vi är i detta krig ska vi varken våga eller misströsta. Det har skrivits mycket till dig om detta; men må Guds nåd, som fyller på allt, vägleda dig.”

Varv. Anthony den store säger att resonemangets dygd leder längs den kungliga vägen, som Abba Moses berättade om:

”Jag minns att när jag fortfarande var i min ungdom inom Thebaids gränser, där den välsignade Anthony bodde, samlades de äldste till honom för att diskutera perfektion. Från kväll till morgon fortsatte intervjun, de undersökte vilken dygd som var större än alla andra, som alltid kunde hålla munken oskadd från djävulens förförelsers snaror och leda den direkta vägen till höjden av perfektion. Alla uttryckte en åsikt på sitt sätt. Somliga såg detta i iver för fasta och vaka, för genom dem förädlas anden, renhet i hjärta och kropp förvärvas, och därför är det bekvämare att förena sig med Gud. Andra såg i icke-förvärvsförmåga och förakt för allt, från vilket anden, efter att ha avstått från, som från att hålla tillbaka band, friare närmar sig Gud. Andra ansåg eremitage nödvändigt, d.v.s. förflyttning till öknen för ensamhet, där den som stannar kan be mer frimodigt och bättre hålla fast vid Honom. Vissa hävdade att det är nödvändigt att uppfylla plikterna kärlek eller kärlek till mänskligheten, för i första hand för detta lovar Herren i evangeliet himmelriket och säger: "Kom, du min Faders välsignade, ärva det kungarike som är berett för dig från världens skapelse: ty jag var hungrig, och du gav mig mat." Jag var törstig, och du gav mig något att dricka” etc. (Matt 25, 34, 35). När var och en på detta sätt på sitt sätt presenterade de olika dygderna genom vilka en person mer bekvämt kan närma sig Gud, och större delen av natten redan hade passerat i denna studie, började salige Anthony äntligen säga: allt detta som du talar om är nödvändigt och användbart för dem som söker Gud och de som vill komma till honom. Men otaliga erfarenheter och misslyckanden av många tillåter oss inte att ge företräde åt alla dessa dygder. Ty somliga krossade sig ofta grymt med fasta och vaka, förblev i ensamhet i öknen, nådde sådan brist på girighet att de inte lämnade sig mat för en dag och fullgjorde allmosans plikt i sådan utsträckning att de inte hade några medel kvar till allmosor. . Men efter allt detta avvek de ynkligt från dygden och föll i last. Vad var orsaken till deras bedrägeri och fall? Enligt min åsikt inget annat än en brist på försiktighet i dem. För det lär en person att följa den kungliga vägen och undvika ytterligheter på båda sidor: på höger sida tillåter den inte att man blir vilseledd av överdriven abstinens, och till vänster att föras bort till slarv och avkoppling. I evangeliet kallas klokhet för själens öga och lampa, som Frälsaren säger: ”Kroppens lampa är ögat. Så, om ditt öga är rent, kommer hela din kropp att bli ljus; Men om ditt öga är ont, kommer hela din kropp att vara mörk" (Matt. 6, 22, 23). Detta beror på att försiktighet, som undersöker alla tankar och handlingar hos en person, skiljer och tar bort allt ont och gärningar som inte behagar Gud och tar bort allt bedrägeri från det."

Varv. Ambrose Optinsky förklarar också att frälsningens medelväg är måttfullhetens väg:

"Titta, Melitona," sa den äldste till en nunna och varnade henne för arrogans, "håll dig till mellantonen; om du tar det högt blir det inte lätt om du tar det lågt, det blir slemmigt; och du, Melitona, håller dig till mellantonen.

... Håll dig till en mer genomsnittlig ton, den blir mer pålitlig och trogen.

... Fasta är lovvärt och nödvändigt i sin tid och plats: det är bättre att hålla sig till måttlig konsumtion av mat och dryck, undvika mättnad, vilket är ett tecken på mindre börda, och å andra sidan överdriven och olämplig abstinens. Båda ytterligheterna är dåliga och skadliga. Måttlighet och genomsnittet av dem gör en person mer kapabel till andligt arbete.”

Varv. Paisiy Svyatogorets säger om en kristen:

"...resonemang är ratten som styr honom säkert och inte tillåter honom att avvika från den raka vägen vare sig till höger eller till vänster."

Varv. Silouan av Athos råder:

"Du måste tvinga dig själv att göra gott, men med måtta, och känna dina gränser Du måste studera din själ, vad som är bra för den."

Prot. Valentin Sventsitsky:

"Allt gott i oss har en viss linje som går över vilken det omärkligt förvandlar till ont."

4. Individualitet av den kungliga vägen för varje person

För varje asket är hans kungliga, medelväg hans egen, individuella, den beror på hans själs och kropps tillstånd, och bestäms med hjälp av resonemangens dygd.

Försiktighet kommer att visa att det är destruktivt att ta sig an en för tidig, outhärdlig bedrift och titta på andras högre prestationer. Hon kommer att ta hänsyn till andlig ålder, hälsa och levnadsförhållanden. Försiktighet kommer att lära dig att ta exempel från de heliga i den utsträckning det är möjligt, och inte att misströsta, utan att ödmjuka dig själv när du förstår storheten i deras bedrift.

Det är därför, som vi har sett, Varv. Anthony den store säger att resonemangets dygd leder längs den kungliga vägen.

St Ignatius (Brianchaninov) ger ett exempel hur valet av den kungliga vägen beror på varje själs talanger och läggning:

Beteendet hos munken Barsanuphius den store och hans följeslagare, Johannes profeten, som själva var eremiter i Abba Seridas vandrarhem, är lärorikt när det gäller eremiter och tystnad. Alla bröderna i det klostret, eller åtminstone de flesta av bröderna, vägleddes av instruktionerna från dessa stora Guds heliga, fyllda av Guds Ande; Hegumen Serid själv, som Barsanuphius den store kallade sin son, vägleddes av deras instruktioner. Serid tjänade den helige äldste, som förblev hopplöst i sin cell, tog emot Serid ensam och gav genom honom skriftliga svar till de andra bröderna. Bröderna i klostret, vägledda av gudsinspirerade mäns uppbyggelser, upplevde snabba och rikliga andliga framsteg. Några av dem blev kapabla till ett tillbakadraget liv, till vilket de kallades av Gud, som förutsåg deras förmåga. Sålunda förutsade den store Barsanuphius för Johannes av Mirosavsky att tystnad var avsedd för honom av Gud, och, efter att ha förberett denna munk att leva enligt evangeliets bud bland klostersamfundet, i lydnadens degel, vid den tid som Gud angav, han förde honom i avskildhet. Från korrespondensen mellan den store Barsanufius och Johannes av Mirosavsky är det tydligt att Johannes, även när han gick in i avskildheten, överväldigades av passionerade tankar. Andra munkar, som fick gå i avskildhet, var ännu mer indignerade över passionerna; men luckan var inte förbjuden för dem. Tvärtom, pastor Abba Dorotheos, som utmärktes av både världslig och andlig visdom, förmågan att leda andra munkar, som faktiskt bevisade denna andliga gåva, förbjöds av de andebärande äldste att gå i avskildhet, hur mycket som helst. han önskade det. ”Tystnad”, sa de till honom, ”ger en person en anledning till arrogans innan han förvärvar sig själv, det vill säga han är oklanderlig. Först då sker sann tystnad när en person redan har burit korset. Så, om du har medkänsla för dina grannar, kommer du att få hjälp, men om du håller dig tillbaka från medkänsla och vill stiga upp till något som är bortom din måttstock, vet då att du kommer att förlora även det du har. Vik inte av varken inåt eller utåt, utan håll dig i mitten och förstå att detta är Herrens vilja, "ty dagarna är onda." ”Mina ord betyder: våga inte tiga och försumma inte dig själv när du är mitt i vården: det här är medelvägen, säker från att falla. I tysthet måste man ha ödmjukhet, och i tider av oro måste man vara vaksam över sig själv och hålla fast vid sina tankar. Allt detta är inte begränsat till någon specifik tid. Var och en måste med tacksägelse uthärda det som drabbar honom av nödvändighet.”

Varv. Barsanuphius och Johannes (Frågor från munken Dorotheus och svaren som gavs till dem av de heliga äldste Barsanuphius och Johannes profeten):

Fråga 64. Detsamma: Förklara för mig, min Fader, vad det betyder: stanna varken inuti eller utanför, utan stanna i mitten? Borde inte vissa dagar ägnas åt tystnad och andra till yttre omvårdnad?

Johns svar: Mina ord betyder: våga inte tiga och försumma inte dig själv när du är mitt i bekymmer - detta är medelvägen, säker från att falla: i tysthet måste du ha ödmjukhet, och när du är i vård, var vaksam över dig själv och behåll dina tankar; och allt detta är inte begränsat till en viss timme, än mindre dagar. Alla måste med tacksamhet utstå det som drabbar honom av nödvändighet...

Varv. John Climacus talar om klosterprestationens medelväg:

Hela klosterlivet ryms i tre huvudsakliga dispenser och bilder av asketisk prestation: antingen i asketisk ensamhet och hermitage; eller i att vara tyst med en och mycket med två; eller, slutligen, att vara tålmodig kvar på vandrarhemmet. ”Vänd dig inte av”, säger Predikaren, ”varken på höger sida eller på andra sidan (Ords. 4:27), utan följ den kungliga vägen. Mitten av dessa levnadssätt är lämpligt för många, ty samma Predikare säger... ve... till en, ty om han faller i förtvivlan, eller dåsighet, eller lättja eller förtvivlan, så finns det ingen att uppfostra honom upp (Pred. 4:10). Och där det finns två eller tre församlingar i mitt namn, är jag mitt ibland dem, säger Herren (Matt 18:20).

5. Trons kungliga väg - trohet mot kyrkans tradition

St. rättigheter John av Kronstadt:

Jag tackar Herren och min heliga moder, Kyrkan, Kristi obefläckade och oförgängliga Brud, att hon pekade ut, utjämnade, utjämnade för mig den rätta vägen till frälsning, och vid de ekumeniska och lokala råden avbröt alla kätterier och schismer som kunde tjäna som en extrem stötesten och hinder för frälsningen i Gud, - att hon modigt, med segerrik ära, bekämpade alla trons förföljare och försvarade den kungliga vägen St. sanning, som leder in i evigt liv...

Archimandrite Raphael:

"Vanligtvis hänvisar den "kungliga vägen" till mittvägen mellan två ytterligheter; men jag uppfattar orden "den kungliga vägen" som de heliga fädernas väg, det vill säga kyrkans tradition."

Jerome. Serafer (ros):

Tyvärr... har vissa människor det felaktiga intrycket att orsaken till sann ortodoxi idag är extremism, något som liknar en "högerorienterad" reaktion på de officiella ortodoxa kyrkorna. Denna politiska syn på kampen för sann ortodoxi är felaktig. Tvärtom, bland dess bästa representanter - vare sig det är i Ryssland, Grekland eller diasporan - tog denna kamp formen av en återgång till måttfullhetens patristiska väg, ett medelväg mellan de två ytterligheterna, som av de heliga fäderna kallades den kungliga vägen.

…kanske förklarades denna doktrin tydligast av den store ortodoxe fadern på 500-talet, St. John Cassianus. Han ställdes inför en uppgift som liknade den som ortodoxin nu står inför: att presentera de östliga fädernas rena lära för folken i väst, som då var andligt omogna och ännu inte förstod djupet och subtiliteten i den andliga läran om den ortodoxa östern. När de tillämpade denna undervisning på livet, tenderade de att antingen vara avslappnade eller att vara överdrivet strikta. St Cassian förklarar den ortodoxa läran om den "kungliga vägen" i sin diskurs "Om nykterhet", där St. John Climacus noterade den "vackra och sublima filosofin".

”Vi måste sträva med all vår kraft och med all vår ansträngning att genom ödmjukhet förvärva nykterhetens goda gåva, som kan hålla oss intakta från överdrift på båda sidor. För, som fäderna säger, finns ytterligheter på båda sidor - till höger finns det en fara att bli lurad av överdriven abstinens, och till vänster finns det en fara att föras bort i slarv och avkoppling.” Och frestelsen "från höger" är ännu farligare än från "vänster". "Överdriven avhållsamhet är mer skadlig än mättnad, för genom omvändelse kan man gå från det senare till rätt förståelse, men inte från det förra" (det vill säga för att stolthet över sin "dygd" står i vägen för ångerfull ödmjukhet, som kan tjäna orsaken till frälsningen).

Genom att tillämpa denna lära på våra förhållanden kan vi säga att den sanna ortodoxins "kungliga väg" idag är medelvägen mellan ekumenikens och reformationens ytterligheter å ena sidan och "nit inte enligt förnuftet" å andra sidan. Sann ortodoxi "hänger inte med i tiden" å ena sidan, men gör samtidigt inte "stränghet" eller "riktighet" eller "kanonitet" (goda begrepp i sig) till en ursäkt för fariseisk självgodhet, exklusivitet eller misstro . Denna verkligt ortodoxa måttfullhet ska inte förväxlas med ljumhet och likgiltighet, eller med någon form av kompromiss mellan politiska ytterligheter. ... den "kungliga vägen" är långt ifrån extremism av något slag."

När du använder webbplatsmaterial krävs en länk till källan

11.05.2005

Charles Spurgeon

12 predikan om lydnad

4. Lydnad Joshua

...var bara stark och mycket modig, och håll noggrant och uppfyll hela den lag som Mose, min tjänare, befallde dig; Vänd dig inte bort från den, varken till höger eller vänster, så att du kan handla klokt i alla dina åtaganden.

Josua 1:7

Josua hade ingen brist på löften från Gud, men även om de alla innehöll uppmuntran sa Jesus inte: ”Det är okej. Herren lovade, Herren kommer att uppfylla. Inget krävs av mig." Tvärtom, det var just för att Gud var nöjd med erövringen av detta land som Josua var tvungen att leda folket till krig. Han hade ingen rätt att använda Guds löften som en soffa att lägga sin lättja på, utan istället använde han dem som en gördel för att omgjorda sina ländar för ytterligare kamp.

Låt oss alltid uppfatta Guds löften som en stimulans för vår verksamhet. Orden: "Gud kommer inte att lämna oss, så hindra mig inte från att synda," är bevis på uppenbar otacksamhet och är syndiga i sig själva. Men tanken: "Gud kommer verkligen att uppfylla sina förordningar och frälsa de återlösta själarna, ge dem till Sonen som en belöning, och varför skulle vi krångla?" - inte mindre syndigt. Detta är inte vad de sanna Guds barn säger och tänker, utan okunnigare, lata människor och låtsasmän som inte gör annat än bara tjafsar och därigenom retar Gud genom att imitera aktivt arbete. Vi är kallade genom ed, löfte, förbund och Blodet som beseglar oss, att ständigt arbeta för Kristus, när vi blir frälsta, att tjäna honom genom den Helige Andes kraft av all vår kraft, hjärta och själ.

Josua kallades till lydnad. Han var bataljonschef, men överbefälhavaren stod ovanför honom och ledde hans väg. Jesus fick inte följa sitt eget (och därför potentiellt felaktiga) omdöme. Det som sades om Josua gäller även oss troende. Vi är inte under lagen, utan under nåden, och ändå finns det ett band av evangeliet som vi är bundna av. Detta band är Kristi lag, och i hans lag finner den troende glädje. Vi får inte bygga en tjänst efter våra egna nycker, som behagar våra egna känslor. Vi får inte heller anpassa tron ​​så att den passar våra idéer om den, för vi är befallda: "... vad han än säger till dig, gör det." Kristi tjänare ska tjäna Kristus, hans får ska följa i hans fotspår, lärjungarna ska lyda och soldaterna ska utföra order: "Av deras frukter ska ni känna dem." Om vi ​​inte är lydiga mot Kristus, var då säker på att vi inte har Kristi Ande.

jag.I våra reflektioner angående den lydnad som ålades Josua, skulle jag uppehålla mig vid tanken att lydnad är den högsta formen av mod.

Låt oss vända oss till vår text: "...var bara stark och mycket modig, och håll noggrant och uppfyll hela den lag som min tjänare Mose befallde dig." Orden "bara vara stark och väldigt modig" tyder på att det kommer att bli svårt och skrämmande, att uppgiften som ligger framför dig är storslagen. Och denna storslagna uppgift är att hålla lagen: "... håll och uppfyll hela lagen noggrant..." Huvuduppgiften i en kristens liv är lydnad mot Kristus. Detta arbete, bröder, kan inte utföras av någon människa, om inte denna människa har trott på Kristus och gett Honom hela sitt jag, kastat sina svagheter på Honom för att få styrka genom den Helige Ande. Världen anser att lydnad är något basalt, och tror att frihet uppnås genom motstånd. Vi har hört människor säga: "Jag är herre över mitt öde, min vilja kommer att leda till seger." Det verkar för världen som om fritt tänkande leder till ära om världen kunde se nyktert på sin egen dumhet, skulle den se sitt eget lätt påvisbara fel. Ta till exempel en militär enhet. Vem anses vara den bästa och modigaste soldaten i det? Är det inte han som utför befälhavarens order?

Det finns en legend som har kommit till oss sedan Napoleonkrigen. Du har väl hört det mer än en gång, men jag kommer ändå att upprepa dess väsen. Vaktposten stod vid hans post och vaktade föremålet som anförtrotts honom. På natten, plågad av sömnlöshet, närmade sig kejsaren honom. Soldaten stoppade honom:

Men jag måste passera”, sade kejsaren.

Nej, svarade vaktposten, "om du var korpral borde du förstå mig."

Med dessa ord eskorterade vaktposten kejsaren till övergardet i enlighet med föreskrifterna. Den vaksamma soldaten belönades därefter, och hela världen erkände hans mod. Detta fall, och hundratals liknande, som världen talar om med gillande, indikerar att lydnad till kommandon som kommer från ovan i vissa fall ses positivt av världen. Och om det inte finns något skamligt i att underkasta sig överbefälhavaren, varför är det då skamligt att underkasta sig den högste överbefälhavaren, den som "är herrarnas Herre och kungarnas kung"? Den som gnisslar ihop tänderna lugnt gör allt som krävs av honom, är mycket modigare än den som för ärans skull kastar sig i en famn. Ja, vänner, låt mig tillägga, för att otvetydigt lyda hela livet krävs mer mod än en martyr som stiger upp på bålet.

I fallet Josua innebar fullständig lydnad otroliga svårigheter. Han blev befalld att erövra hela landet bortom Jordan åt judarna. För att göra detta behövde han belägra städer omgivna av murar som sträckte sig till himlen och slåss mot kungar, vars krigare åkte på järnvagnar utrustade med fruktansvärda liear. De första skärmytslingarna var fruktansvärda. Om Jesus inte hade varit en modig och begåvad krigare, skulle han ha gett upp kampen. Men lydnadens ande stödde honom. Även om vi varken har hiviter eller jebusiter att slåss med, inga städer att belägra och inga vagnar av järn, så är det ändå inte lätt för oss att lyda sanningen. Tänk igenom allt noggrant, du som har stått under Kristi fana är inte en lekplats framför dig, och ingen kommer att ha kul att följa "Lammet vart han än går". Du bör inte ta på dig vita kläder och fläcka dem med orenheter bara för att tvätta dem med omvändelse då och då. Det finns inget behov av att omvända sig för att synda igen. Många människor börjar sin kristna resa med fromhet och slutar i förtvivlan. För vissa handlar kristendomen om att bara några steg följer Jesus med korset på sina axlar. "Du har ännu inte kämpat till blods gränsen, kämpat mot synden." Att kalla sig kristen är lätt, men att leva ett kristet liv är det inte. För detta behövs Simsons styrka för att lyfta "stadsportens dörrar med båda dörrarna" och ta bort dem från stigen så att de inte stör, för att skydda ärans krona från yttre intrång.

Men det var inte bara svårigheterna som Josua hade att möta för att uppfylla Guds befallning som stod i vägen för honom. Han skulle få många fiender. Och så blev det. Så snart nyheten om Jerikos fall och Ais förstörelse blev känd, förenades de lokala kungarna mot Jesus. Det blev klart för kungarna att om de inte stoppade Jesus skulle Jesus förgöra dem. Den kristne är i en liknande position som Josua. Han kommer säkerligen att vara övertygad om att han har skaffat sig fiender även bland sina tidigare vänner. Men förlusten av vänner kommer inte att vara en stor förlust eftersom hans vän i himlen kommer att kompensera förlusten till fullo. Ni som har tagit upp korset, har ni glömt vad er Mästare sa: ”Fadern kommer att vara emot sonen och sonen mot fadern; mor mot dotter och dotter mot mor; svärmor mot sin svärdotter och svärdotter mot sin svärmor”? Kristus är den store fredsstiftaren, men han för krig till världen. När ljuset kommer måste mörkret avlägsnas. Där sanningen bor finns det ingen plats för lögner. Att leva tillsammans ger upphov till konflikter, men eftersom sanningen är oföränderlig, måste lögnen skaka under dess press. Om du följde Kristus, kommer hela världens hundar att rusa efter dig med bara ett mål - att ta dig i hälarna. Om du går runt de grova kanterna, vallar med harar och vill vara vän med hundar, kan du förbli en kristen och en vän av världen på något sätt; men om du orubbligt håller dig till sanningen kommer världen inte att känna igen dig. Den som blir vän med världen kommer förr eller senare att förstå att han är en fiende till Gud. Men om du är trogen och hängiven den Allsmäktige, kommer människor att göra uppror mot dig eftersom din ståndaktighet utsätter dem för omoral. Var inte rädd för konsekvenserna, gör rätt. När din vän blir din förföljare kommer du att behöva ett lejons beslutsamhet och mod, men för Jesu kärlek måste du gå för det. För sanningens skull kommer du att behöva den styrka som bara den Helige Ande kan ge. Vänd inte ryggen åt faran som en fegis, utan agera som en make och möta den rakt av.

Det krävdes mycket mod för Joshua att lyda eftersom han gav sig i kast med en uppgift som skulle kräva år av tålamod. Efter att ha erövrat en stad, var han tvungen att belägra nästa. En dag hade han inte tillräckligt med dag för att slutföra striden, och han bad solen att sluta. Och solen stannade. När denna långa dag gick, fann morgonen krigaren med ett svärd i handen. Josua var som de gamla riddarna som sov i rustningar. Han slutade inte slåss. Hans svärd var förmodligen helt taggigt, och hans rustning var ofta fläckad av blod. Allt liv är krig. Detta gäller också för en kristen hans liv är krig. När du väl var tvättad i Kristi blod och klädd i hans rättfärdighet, skulle du börja skära dig genom fiendernas led, och inte stanna hela vägen till Evighetens tron. Du kommer att behöva kämpa för varje tum av landet, Satan kommer inte att ge upp en enda bit av det. Du måste fortsätta kämpa dagligen. "Den som håller ut intill slutet kommer att bli frälst", inte en nybörjare som litar på sin egen kraft och därför snart tar slut, utan en som har omgjord sig med den gudomliga nådens bälte, som överskuggas av Anden av den levande Guden. En sådan lämnar aldrig slagfältet förrän han hör orden: "Bra gjort, gode och trogna tjänare!" Låt de som säger att en kristens liv är tråkigt och omanligt lära sig visdom, för av alla människor är den modigaste den konsekvente troende. Du som skryter om ditt mod för att du vältrar dig i synder, du är underlägsen fienden i det. Snarrande, du påminner mig om onda blandare som springer iväg med svansen mellan benen vid minsta fara. Du som är i världen har inte modet att skilja dig från den. Du följer Satans ledning och dina egna lustar och dränker din rädsla i synder. Allt du kan göra är att kalla en modig kristen för en feg. Så multiplicerar du dina laster!

Om vi ​​följer Kristus kommer vi ofta att behöva konfrontera världens vägar, och det kommer att krävas mycket mod för att stå emot dem. Du kommer att möta världen inte bara på börsen, utan också hemma, om din fru och dina barn inte räddas. Dina barn kommer att möta världsliga seder i skolan och butiksägare på marknaden. En sann kristen behöver ett modigt hjärta. Jag ska berätta en historia om Dr Adam Clark. I sin ungdom arbetade han i en butik. Inför mässan provade man tygrullar. Det var mindre tyg i en av rullarna än vad det borde ha varit. Butiksägaren sa:

Adam, ta det här slutet, så tar jag det andra, låt oss dra. Det borde fungera.

På vilket Adam svarade med ett kategoriskt avslag. Ägaren sa att den unge mannen aldrig skulle göra en köpman.

"Ung man, du är bra för ingenting, gå hem, det finns ingen plats för dig här," avslutade han.

Idag är sådant bedrägeri omöjligt, men andra möjligheter har öppnat sig för bedragare. Titta på konkursdomstolens register. Samma person försätts i konkurs flera gånger i rad. Vad betyder detta, om inte en ny stöldmetod? Det här är inte det gammaldags motorvägsrånet som oundvikligen ledde brottslingen till galgen. Nej, detta är sofistikerad stöld, som ger mycket större vinster än rån, och som inte hotar brottslingens liv. En sann kristen måste säga, "Nej, jag kan inte och jag vill inte ta itu med det här." Men du måste berätta detta för en vän, pappa eller bror. Oavsett konsekvenserna som hotar en person, måste en kristen göra just det. Gör detta även om himlen hotar att falla på ditt huvud, även om fattigdomen i sig stirrar dig i ansiktet. Gör detta även om du riskerar att förlora ditt hem. Med Gud kommer du inte att förlora. Och om du måste lida för sanningens skull, kommer Herren att välsigna dig. Vilken glädje det är att offra sitt eget välbefinnande för Kristi skull! När allt kommer omkring är vi idag berövade möjligheten att lida för honom i bojor och i pelaren, där våra bröder hade möjlighet att uttrycka sin kärlek till Gud. Var modig att göra vad Herren Jesus kräver av dig, och låt världen håna dig för att du inte vet att du är en sann riddare av korset.

II.Det andra jag skulle vilja uppmärksamma när jag läser vår text är att den exakta uppfyllelsen av ett krav avslöjar essensen av lydnad. ”...du skall noggrant hålla och uppfylla hela den lag som min tjänare Mose bjudit dig; vänd dig inte bort från honom till höger eller vänster...”

Världen säger: "Vi ska inte vara pedanter." Hycklare! När du säger detta menar du att förkasta Guds lag, men eftersom du inte kan säga detta öppet tar du till knep som visar dig i ett ännu äckligare ljus. En man sa till den gode gamle puritanen:

Många har offrat sitt samvete och slitit det i två delar.

Nej, kom svaret, det kan jag inte, för mitt samvete tillhör Gud.

"Vi måste leva", sa den penningälskande affärsinnehavaren till sitt försvar. "Ja, men alla måste dö," svarade de honom, "och därför kan vi inte göra det." Varför leva för att dö Är det inte bättre att dö och fortfarande vara vid liv?

Kärnan i lydnad, som jag sa, manifesteras i det exakta uppfyllandet av kravet. Ditt barn kommer förmodligen inte att lyda dig ibland, men vanligtvis gör han det disciplinerad i allmänhet gör den allt du sa åt den att göra. Lydnad visas i små saker. Världen fördömer sig själv. Föreställ dig, här är en ärlig man, och folk säger om honom: "Han är så ärlig att han inte har stulit en enda häst." Sådana bevis uppfattas dock inte av världen. "Har inte stal hästar" kan inte vara ett mått på ärlighet. Om de nu sa om en man: "Han stal inte ens en nål", skulle detta bli ett helt annat vittnesbörd. "Jag stal inte en nål" är ett allmänt accepterat kriterium för ärlighet. Det är samma sak med Gud. Titta på köpmannen, han skryter: "Jag har en sådan chef att inte en krona försvinner på sex månader." Dessa ord har vikt. Men vad skulle du tänka om du hörde detta vittnesbörd: "Jag har en sådan chef att inte tio tusen pund går förlorade på sex månader"? Bedömningen ges i detalj. Varför anklagar världen puritanerna för smålighet och pedanteri? Puritanerna kräver ju precision i små saker. Om jag gör anspråk på att lyda Herren Jesus Kristus, så ska jag dömas i små saker, och jag är ledsen, kära bröder, att den kristna kyrkan förlorar detta ur sikte. Idag är så många kyrkor fastnade i ledigt prat, deras medlemmar kallar sig själva kristna, samtidigt som de förvränger innebörden av enkla och klara sanningar, som inte är något annat än en lögn inför Gud. Jag känner också kyrkomedlemmar som säger: "Jag delar inte din religion" och ändå förblir kyrkomedlemmar. Jag förstår inte det här. Jag kan inte förstå hur en person kan ta del av en kyrkas liv om han inte delar dess handlingar eller dess religion. Hur kan du blunda för det som strider mot Guds vilja? Om jag trodde att vi vid något av våra möten gjorde något som stred mot Guds vilja, då hade jag inte satt min fot här. Jag ber att vi som kyrka, när vi gör ett misstag eller gör något fel, ska bli övertygade av den Helige Ande. Så att den helige Ande leder oss till den heliga skriften för vår upplysning. En kyrka kan göra misstag på många sätt och ändå accepteras av Gud, eftersom kyrkans samvete inte kan upplysas, men dess medlemmars samvete kan upplysas. Jag ber att vi ska sträva efter upplysning så att ingen av oss kan göra något i strid med Gud. Det är inte tillräckligt att uppfylla en eller två av Kristi föreskrifter, det är nödvändigt att sträva efter fullständig lydnad. Tänk på det, lyder vi alla vår Herres föreskrifter? Har du uppfyllt buden om dop och nattvarden? I Herrens namn ber jag att du tar det jag säger på allvar. "...Den som kände sin herres vilja och inte var redo och inte gjorde enligt hans vilja, han kommer att bli slagen mycket." Jag talar inte nu om att uppfylla lagen - en kristen är inte under lagen, men jag talar om lydnad i Kristi hus, eftersom Kristus är ägaren till detta hus. Och om vi inte är lydiga i det, så kommer vi aldrig att finna fullkomlig tröst, vi kommer aldrig att kasta oss in i Kristi kärlek, utan vi kommer ständigt att straffas tills vi ödmjukar oss under Guds starka vilja. Sträva efter Kristus, oavsett vad, stå bredvid dem som sjunger:

Ser till Kristus

Gör ditt arbete

Och avsluta min dag,

Du kommer att finna frid i honom.

Endast de som har frid med Gud i dag kommer att förhärligas i himlen. De kommer att få oförminskad härlighetskronor. Exakt utförande av Kristi bud är kärnan i sann lydnad.

III.Det tredje jag skulle vilja uppmärksamma när jag läser vår text är att lydnadens väg är vägen strängt i mitten, "...vänd dig inte bort från honom till höger eller vänster...".

Det kan ofta verka som att sanningen ligger på höger eller vänster hand, men troligen är det inte så. Både här och där finns ytterligheter. Jag tror att detta är sant för tiotusentals situationer i våra liv, och särskilt i våra andliga liv.

När det gäller doktrinära läror ligger sanningen här också oftast i mitten. Det finns grundläggande doktriner, såsom doktrinerna om gudomlig suveränitet, utval och nådeförbundet. Vissa människor avgudar dessa sanningar så mycket att de inte vill se något i teologin förutom dessa sanningar. Dessa sanningar fångar deras uppmärksamhet så mycket att de helt enkelt slutar läsa Bibeln där den inte handlar om dem. Samtidigt finns det andra människor som ser en person överallt och i allt som skaparen av sin egen lycka. Människans synd är uppenbar för dem, precis som Guds barmhärtighet är uppenbar, men de koncentrerar all sin uppmärksamhet på frågan om människans fria vilja, därför läser de i Bibeln bara vad som motsvarar deras förståelse av läran. De förklarar alla andra läror som kätterska. När de konfronteras med nådens lära anser de att den är skadlig och vill inte bara höra om den, utan till och med läsa om den i Skriften. Den sanna undervisningen, förefaller det mig, ligger i mitten. Frälsningen kommer från Gud, och människan är ansvarig för synden. Att göra Guds utval beroende av människans vilja är brottsligt, liksom att hålla Gud ansvarig för människans vägran att ta emot de goda nyheterna. Acceptera, kära vänner, allt som står skrivet i Bibeln som sanning. Var inte rädd för några verser, låt dem inte förvirra dig, motstå inte deras undervisning, för de är skrivna av den heliga handen. Kära bröder, när ni vänder blad hoppas jag att ni inte känner en känsla av ånger över att denna vers inte kan skrivas om. Jag tror att du inte har lust att göra någon vers mer kalvinistisk eller mer Arminian. Stå alltid på vad hela Bibeln lär, inte bara enskilda verser, annars kommer du att förvränga innebörden av Guds lära. Sanningens väg ligger varken till höger eller till vänster, utan i mitten.

Denna sanning gäller även för kyrkoföreståndare. Det finns människor som säger: "Minister från Gud är nådens agenter." Andra avbryter dem och säger: ”De är inga guider. Vi är själva kapabla att förstå sanningen; vi behöver inte mentorer.” Det verkar som om sanningen ligger någonstans i mitten. En pastor är inte en präst, men Gud väcker fortfarande pastorer efter eget gottfinnande. Vi är för ministrar, men vi är emot att höja dem till en ouppnåelig rang. Låt oss inte förringa pastorernas tjänst, men vi kommer inte heller att underordna oss dem.

Denna sanning gäller också när det gäller dopets och nattvardens sakrament. Vissa tror att dopet och att ta del av nattvarden räddar människor, andra tror att båda är tomma ritualer. Naturligtvis bör en person i ljuset av lydnad mot Gud döpas och delta i nattvarden, dessutom är dopet och nattvarden synliga symboler för Guds nåd, de är lärorika och därför användbara för de heliga. De kan inte försummas. Men de ger verkligen inte frälsning. Här ber jag dig att inte avvika "varken till höger eller vänster."

Regeln om den gyllene medelvägen tycker jag borde gälla även i vår vardag. I förhållande till till exempel vårt tal. Du kan inte vara överdrivet mångsidig å ena sidan, och å andra sidan finns det inget bra i att vara för kortfattad. Om vi ​​står inför en synd är tystnad oacceptabelt, men ett okontrollerbart ordflöde kommer inte heller att ge något gott. Ord måste vägas, precis som tankar måste vägas. ”En tid att tiga och en tid att tala...” Man ska inte ge råd när det inte behövs råd, men man ska inte heller vara fegt tyst när man behöver vittna om Kristus. Ovanstående kan också tillämpas på frågan om iver. Det finns människor utomlands vars huvuden är för heta. De tar tag i bokstavligen allt, gör det och det, och något annat än "det här". De talar som om de ska vända världen ut och in, när deras tankar borde vändas ut och in. De försöker organisera uppvaknanden som inte kan vara sådana i grunden. Dessa är såpbubblor, de spelar på mänskliga passioner och förvandlar iver för Gud till något ovärdigt. Deras eld bränner ner huset istället för att värma det. Men borde ett sådant beteende beröva oss helig iver? gud förbjude! Vi vågar inte gå till den andra ytterligheten. Det finns trots allt de bland oss ​​som gnäller: ”Vad handlar det om? Gud kommer att göra sitt verk, frälsa dem som han har förutbestämt till frälsning. Det finns ingen anledning att störa honom." Bröder, den sanna kursen ligger i mitten. Iver måste vara försiktiga människor kan inte omvändas genom lögner. Vi måste så det som Gud har gett oss. Guds säd är predikan av Ordet, inte hysteriska rop eller tvivelaktiga uttalanden. Den enda vägen till Kristus går genom Golgata kors, och den enda vägledaren till det är den Helige Ande, sänd från himlen till jorden. Så, "vänd dig inte bort från det till höger eller till vänster."

Bröder, det är vår plikt att inte smita undan. Stöd för en kristens själ finns varken på vänster eller höger sida. Frälsningen finns bara i Jesus och ingen annanstans. Någon kommer att kalla oss att gå i en riktning, någon i en annan, men, bröder, låt Herrens nordstjärna visa oss vägen, och inte de vandrande stjärnorna av mänsklig uppfinning. Glöm inte aposteln Paulus ord: ”...Ingen kan lägga någon annan grund än den som är lagd, som är Jesus Kristus” (1 Kor. 3:11). Lita på Kristi fullkomliga verk, se på honom korsfäst, död och uppstånden för syndare. Flytta dig inte bort från Honom.

Berätta, O Frälsare, till vem ska vi gå?

Bara du talar livets ord.

Var kan en trött ande finna styrka?

Bara Du lovar oss fred.

Och när det gäller tron ​​i sig kommer vi inte att avvika ”varken till höger eller vänster”. Var borta med arrogans! Var inte som de som tror att de har uppnått rättfärdighet.

Mitt hjärta är trött, mina ben värker,

De kämpade för att finna frälsning,

Men du vet inte vägen

Vilken ska du gå?

Men å andra sidan kan du inte tillåta tvivel att sätta sig i ditt hjärta.

Han tog bort tvivel och rädsla,

Han släckte dödens sting med döden;

I det heliga blodet gjorde han mig vit,

Han älskade mig, som gick under i synder.

Låt oss be Herren hjälpa oss att stanna i mitten, så att vi kan sjunga: "Men jag vet på vem jag tror", inte bara mekaniskt upprepa orden, utan eftertänksamt och under bön och lita på Herren Jesu Kristi löfte . Låt oss hålla medelvägen, inte förlita oss på vår egen styrka och vår rättfärdighet å ena sidan, och inte försvaga i tron ​​på att Kristus har räddat oss å andra sidan.

Denna princip är också sann i vår uppfattning om världen omkring oss. Titta på vissa människor, de ler aldrig. Mina kära! Dessa människor har fört blindhet över sig själva. Det är synd för dem att blommorna är så vackra att de med stor glädje skulle sätta kalk på de ljusa färgerna. Deras dröm är att göra sina framträdgårdar tvåfärgade. Jag känner personligen sådana människor. En god broder, vars skobälte jag inte är värdig att lossa, sa en gång att han under seglingen längs Rhen inte lade märke till klipporna och slotten på dem, eftersom han var upptagen med något annat.

Men varför?! För mig är naturen en spegel där Guds ansikte reflekteras och observerar det

Min ande blir tyst i ödmjukhet,

Att erkänna hans Guds storhet.

Men för min bror var det en aktivitet som saknade helighet att beundra Rhens skönhet. Jag erkänner, jag kan inte förstå det här. Jag sympatiserar inte med dem som inte ser något annat än synd i världen omkring oss, som om Guds hand inte skapade världen. Jag tror att vi har rätt att beundra skapelsens skönhet samtidigt som vi kommer närmare Gud. Men förutom det extrema av förkastande av världen, finns det en annan; Det händer att meningen med livet för en del som kallar sig kristna är att beundra naturen. Åh, dessa ytterligheter! Den kristne, tror jag, måste stå mellan dem. Han borde jubla, men inte vara lättsinnig. Han får inte förlora sin sinnesnärvaro. Han bör alltid ha ett vänligt ord för varje person och för allt som omger honom. Frälsaren kunde vara närvarande vid högtiden och glädjas med dem som gläds, men samtidigt inte följa världens ledning. Glädje, lycka och nöje ska inte lämna en kristen. Men samtidigt kräver allt detta närvaron av en triumferande Ande, som tar bort från den troende allt som kan vara vulgärt och hädiskt.

Regeln om den gyllene medelvägen gäller även för ditt engagemang i näringslivet. Vissa människor gör affärer på ett sådant sätt att de från morgon till kväll bara tänker på honom. Jag gråter över det eländiga tillståndet för de kristna som, de har nog, inte kan sluta. Deras arbete tog bort all deras styrka, inte bara fysisk utan också andlig. Materiell vinst har förstört det andliga tillståndet och berövat hjärtat fred och lugn. Det fanns ingen plats eller tid kvar för Gud. Sådana själar blev karga. Den andra ytterligheten är försummelse av ens ansvar. Vissa går till kyrkan istället för att stå bakom en disk andra sitter på en bönestund istället för att stoppa strumpor. Det finns också de som går för att predika i byarna, istället för att tjäna pengar för att täcka sina ackumulerade skulder. Det finns sådana ytterligheter, men en sann kristen, som förblir en flitig arbetare, kyler inte ner andligt och försöker balansera motsatserna. En troende bör inte täcka över de kala fläckarna i en annan med blod från en gärning.

Balans är en stor fråga och ett stort ansvar för en kristen att ha tid för arbete, kyrka och familj.

Och låt oss nu övergå till de sista orden i vår text: "så att du kan handla klokt i alla dina åtaganden." Låt dig inte luras av tanken att om en person agerar fromt, kommer han säkert att belönas ekonomiskt. Det är troligt att en sådan flit under en tid kommer att bidra till hans välstånd. Men Gud gör inte välstånd beroende av lydnad. Tvärtom händer det ofta att de troende under en tid förlorar mer än vad de vinner på vägen att följa Kristus. Därför förbereder Bibeln oss för en livslång resa utan garanti för materiell välsignelse. Men sann rikedom väntar oss senare. Om du har framgång, vill jag varna dig: håll dig nära Ordet, håll ditt samvete rent, så kommer du att få bättre rikedom. Men du kommer med största sannolikhet att se denna rikedom inte om en vecka eller en månad, eller ens om ett år. Jag har träffat hundratals människor ansikte mot ansikte som bett om råd om hur man löser ett visst problem. Jag märkte att de människor som försöker manövrera längs syndens kant, försöker synda så lite som möjligt, ofta hamnar i ett dike, och när de kommer ut ur det hamnar de omedelbart i ett annat. Deras liv är en kedja av oupphörliga kompromisser, synder och moraliska misslyckanden. Och om de råkar komma till himlen, då kommer de dit ganska misshandlade. Men jag har också träffat andra som gått rakt fram och avvisat frestelser att svänga höger eller vänster. De var beredda att dö snarare än att kompromissa, och led därför mycket. Vissa led i flera år. Och efter att ha gått igenom törnen sa de: "Jag tackar Gud för att jag, trots livets alla upp- och nedgångar, inte vände mig bort från stigen. Jag är den lyckligaste personen." Ibland blev de riktigt rika även i det här livet är ärlighet den bästa policyn. Tjuven väljer den kortaste vägen till rikedom, men det är förstörelsens väg, och den som går rakt längs den smala vägen kommer att se till att denna väg är den kortaste vägen till välstånd och rikedom både i denna värld och i nästa.

Jag tror, ​​kära vänner, om vi älskar Kristus och är fyllda med den helige Ande, då kan vi klara oss utan rikedom. Ja, om vi är förutbestämda att förbli fattiga spelar det ingen roll, allt kommer snart att ta slut, för det kommer inte att finnas någon fattigdom i himlen.

Om vi ​​är avsedda att lida av hunger och av att inte ha något som täcker vår nakenhet, är det ändå lättare för oss än för apostlarna, män mer värdiga än oss. Vi kommer inte att ha det sämre än martyrerna som accepterade döden för Kristus. Ska vi inte riskera det för honom? Kan en soldat som inte är redo att dö för sitt fosterland betraktas som en krigare av fosterlandet? Bör man betraktas som en kristen om han inte är redo att lida för Kristus? Är det möjligt att sälja sanning för välbefinnandets skull? Om vi ​​står stadigt på sanningens väg kommer vi att känna Herrens närvaro, vi kommer att se leendet från den lidande men regerande Frälsaren riktad till oss. Och alla bekymmer kommer att tyckas vara mindre bekymmer jämfört med den överlägsna härlighet som väntar oss.

Jag kanske inte har gett dig mycket tröst, men om jag har sagt ens några få ord som kommer att hjälpa kyrkan att vara lydig mot Herren, då har jag tjänat mitt syfte. Det finns många doktriner som vi älskar att resonera om, men alla dessa resonemang måste leda till praktisk gudsfruktan. Det är smärtsamt att möta tomma pratare som hävdar att de är kristna, men inte bekräftar denna höga titel genom lydnad. Deras beteende gör kyrkan till ett åtlöje i världens ögon. Sådana människor följer allt och vem som helst, och lämnar vår Herre åt sidan.

Bröder, låt oss be till Herren att han ska göra var och en av oss lydiga mot hans heliga vilja och att den helige Ande ska leda oss och föra oss till ett segerrikt slut.

Dina, att Guds tjänare Cresconius, Felix och den andre Felix, som kom till oss från ditt samhälle, tillbringade påsk hos oss. Av denna anledning behöll vi dem lite längre, så att de skulle återvända till er, efter att ha fått fler instruktioner mot de nya kättarna - pelagianerna, i vilkas villfarelse [alla] faller i att tro att Guds nåd, som ensam befriar människan genom vår Herre Jesus Kristus, ges av någon anledning eller mänsklig förtjänst. Men den som tvärtom tror, ​​när det gäller Herrens dom, har lika fel att en person (den som på grund av sin ålder redan kan använda sitt fria viljabeslut) inte döms enl. till hans gärningar. För endast de spädbarn som inte hjälpts av Frälsarens nåd genom återfödelsens tvätt, utan att ha sina egna goda eller onda gärningar, är dömda för enbart arvsynden. Och alla andra, som redan använder fritt beslut, lägger sina egna synder till arvsynden, såvida de inte befrias från mörkrets makt genom Guds nåd och överförs till Kristi rike. [Så syndare] får fördömelse inte bara för ursprunglig [skuld], utan också för [onda] förtjänster av sin egen vilja. Och de goda skaffar sig en belöning i enlighet med deras goda viljas förtjänster, men de förvärvade själv denna goda vilja av Guds nåd, och därmed uppfylls det som står skrivet: Vrede och vrede, sorg och nöd för varje själ hos en person som gör ont, först en jude, sedan Hellina. Tvärtom, ära och ära och frid åt var och en som gör gott, först för juden, sedan mot greken.

Augustinus skickar till munkarna boken "On Grace and Free Decision" och andra skrifter mot pelagianerna

2 . Men om denna mest komplexa fråga - det vill säga om vilja och nåd, behöver jag inte längre diskutera i detta brev; trots allt gav jag dem ett till brev, [skrivet när jag trodde] att de skulle återvända [till dig] snabbare. Jag skrev också en bok till dig; och om du, med Guds hjälp, läser den noggrant och förstår den med livfullhet, så verkar det som om du i framtiden inte längre kommer att ha några meningsskiljaktigheter i denna fråga. De kommer att ta med sig andra [verk] som vi ansåg nödvändiga att skicka till dig; av dem kan du lära dig hur den katolska kyrkan genom Guds barmhärtighet neutraliserade giftet från det pelagiska kätteriet. [Dessa skrifter inkluderar meddelanden] skrivna till påven Innocentius, biskop av staden Rom, vid det lokala rådet i Kartago och vid rådet i Numidia och [ett annat] mer detaljerat [meddelande] från fem biskopar, och vad han svarade på dessa tre bokstäver; [inkluderar] också vad som skrevs till påven Zosima vid Afrikanska rådet, och hans svar skickat till alla biskopar i universum; [och även att] vi kortfattat dekreterade mot detta kätteri vid det sista fulla rådet i hela Afrika; och dessutom min ovannämnda bok, som jag just skrev för dig - vi läser personligen allt detta med dem och skickar det till dig genom dem.

Boken av välsignade Cyprianus om Herrens bön gör också pelagianerna på skam

3 . Vi läste också med dem boken om den mest välsignade martyren Cyprianus om Herrens bön och visade hur han lärde ut att allt som har med vår moral, allt tack vare vilket vi lever troget, bör bes från vår himmelske Fader, så att vi, upphöjande oss själva i vårt fria beslut, drog sig inte tillbaka från den gudomliga nåden. Här visade vi också hur samma härligaste martyr övertygade oss om att vi måste be för våra fiender som ännu inte har trott på Kristus, så att de skulle tro - detta skulle utan tvivel ha gjorts förgäves om vi inte hade trott att t.o.m. människors onda och otroende viljor kan vändas till det goda av Guds nåd. Men vi skickar dig inte den här boken om den helige Cyprianus, eftersom de sa att du har den. Vi läste också med dem mitt brev som skickats till den romerska kyrkans präst Sixtus, som de förde med sig till oss, och visade dem att det var skrivet mot dem som säger att Guds nåd är oss given efter våra förtjänster, det vill säga mot alla samma Pelagian

Vad lär den rätta tron ​​om fritt beslut och nåd?

4 . Så, så gott vi kunde, pratade vi med dessa bröder till dig och våra, [inspirerade dem] att förbli i den intakta katolska tron. Och denna tro förnekar inte det fria beslutet [inriktat] mot ett gott eller ont liv, men tillskriver det inte för mycket: som om den är kapabel till något utan Guds nåd, antingen att vända från ont till gott, eller ständigt förbättras i godhet, eller uppnå evig godhet, när det inte längre finns något behov av att vara rädd för att falla bort [från det]. Och även ni, älskade, jag uppmanar i detta brev, som aposteln kallar oss alla: att inte filosofera mer än man borde filosofera, utan att filosofera blygsamt, ty Gud har tilldelat var och en [hans] mått av tro.

Vittnesbörd från Salomos Ordspråksbok

5 . Titta på vad den Helige Ande övertygar genom Salomo; Så säger han: Gör rätta stigar för dina fötter och jämna ut dina vägar; vänd inte åt höger eller vänster, ta bort din fot från den onda vägen. Eftersom Herren känner de rätta vägarna, och de vänstra vägarna är perversa. Han kommer att göra dina vägar raka och ordna dina marscher i fred. Lyssna på dessa ord i den heliga skrift, bröder, tänk på det faktum att om det inte fanns något fritt beslut, skulle det inte sägas: Gör rätta vägar för dina fötter och räta ut dina vägar; vänd inte åt sidan till höger eller vänster; och ändå om detta kunde ha skett utan Guds nåd, så skulle det inte ha sagts nedan: Han kommer att göra dina vägar raka och ordna dina marscher i fred.

Gud gör goda gärningar, människan själv gör onda gärningar

6 . Sväng därför inte åt höger eller vänster, även om stigarna till höger är berömvärda och stigarna till vänster är klandervärda. Sannerligen, av denna anledning tillägger han: Ta bort din fot från den onda vägen, det vill säga från den vänstra vägen; vilket tydligt framgår av följande resonemang, som säger: Ty Herren känner de rätta vägarna och de förvrängda vägarna för den vänstra. Det är tydligt att vi måste vandra på de stigar som Herren känner, om vilka vi läser i psalmen: Herren känner de rättfärdigas väg, men de ogudaktigas väg kommer att förgås. Ty Herren känner inte till detta [de ogudaktigas väg], eftersom det är den vänstra; då kommer det också att sägas till de som är placerade på vänster sida: Jag känner dig inte. Vad betyder detta när Han som utan tvekan vet allt som är karakteristiskt för människor, både gott och ont, inte känner till dem? Vad betyder det: Jag känner dig inte, om inte detta: "Jag skapade dig inte så"? På samma sätt, när det sägs om Herren Jesus Kristus själv att han inte visste någon synd, vad betyder då [orden] han inte visste, om inte att han inte skapade? Och därför, hur ska vi förstå vad som har sagts: Eftersom Herren känner de rätta vägarna, om inte i den meningen att han själv skapade de rätta vägarna, det vill säga de rättfärdigas vägar - och dessa är utan tvekan de goda verk som Han har förberett, som aposteln säger, - så att vi kan bära dem? Men Han känner naturligtvis inte till de perversa vänstervägarna, det vill säga de ogudaktigas vägar, eftersom Han inte skapade dem för människan, utan människan själv för sig själv; Det är därför det står [i psalmen]: Jag har hatat de ogudaktigas förvrängda vägar.

Gud ger oss gåvan att göra goda gärningar, så vi bör tillskriva honom dem och inte till oss själva.

7 . Men de kan svara oss: ”Varför sägs det då: Avvik inte varken till höger eller till vänster, även om det, verkar det som, snarare skulle vara möjligt att säga: ”Håll dig till höger och avvik inte till vänster,” om de rätta vägarna är de goda vägarna? Vi tror att [det sägs så här] just för att de rätta vägarna är bra på ett sådant sätt att det fortfarande är något ovänligt att avvika åt höger. Man ska ju tro att den avviker åt höger som vill tillskriva sig själv och inte Gud de mycket goda gärningar som hör till den rätta vägen. Och därför, när [profeten] sade: Ty Herren känner de rätta vägarna och de förvrängda vägarna till vänster; De verkade invända mot honom: "Varför vill du då inte att vi ska avvika åt höger?" - och han tillade vidare: Han ska göra dina vägar raka och ordna dina processioner i fred. Förstå därför på detta sätt vad som är befallt till dig, [nämligen]: Gör rätta stigar för dina fötter och jämna ut dina vägar, så att du, när du har gjort detta, ska inse att det har givits dig av Herren Gud. Genom att göra detta kommer du inte att vända dig åt höger, även om du kommer att börja gå på rätta vägar, inte lita på din egen styrka, och din styrka kommer att vara den som kommer att göra dina vägar raka och ordna dina processioner i världen .

Du bör inte avvika varken till höger eller till vänster

8 . Därför, älskade, alla som säger: "Min vilja är tillräcklig för att jag ska kunna göra goda gärningar," vänder sig till höger. Tvärtom, de som tror att de bör lämna ett gott liv när de hör predikan om Guds nåd, uppmuntra dem att tro och tro att denna nåd i sig gör mänskliga vilja från ont till gott och att den själv skyddar vad den har gjort; [så], de som av denna anledning säger: Låt oss göra ont så att det goda kan komma ut - de vänder sig till vänster. Det är därför som det sägs till dig: Avvik inte varken till höger eller vänster, det vill säga försvara inte ett fritt beslut på ett sådant sätt att du tillskriver det goda gärningar [utförda] utan Guds nåd; och försvara inte nåden på ett sådant sätt att du, som om du är säker på den, kommer att älska onda gärningar - låt Guds nåd vända sådant bort från dig! När allt kommer omkring, efter att ha erbjudit sig själv orden från dem som tänker så, säger aposteln: Vad ska vi säga? Ska vi förbli i synd så att nåden kan öka? Och på dessa ord från människor som tar fel och inte förstår Guds nåd, svarar han som han borde och säger: Låt det inte vara. När allt kommer omkring, om vi dog av synd, hur kan vi leva i den? Han kunde inte ha sagt något bättre eller kortare. När allt kommer omkring, vad är mer fördelaktigt för oss än Guds nåd i denna onda tidsålder än det faktum att vi dör av synden? Och därför visar sig den som vill leva i synd genom den vara otacksam mot just denna nåd, medan han tack vare den dog av synden. Må Han, som är rik på barmhärtighet, tillåta dig att tänka oskadad och förbli konsekvent till slutet i dina goda avsikter. Be för detta ständigt och vaksamt i den broderliga världen och be om det för dig själv, för oss, för alla som älskar dig och för dem som hatar dig. Lev väl i Gud. Om du förlåter dig att skriva något till mig, låt broder Flor komma till mig.

Detta brev till påven Innocentius skrevs av fem afrikanska biskopar: Aurelius, Alypius, Augustinus, Euodius och Possidius efter de två nämnda koncilierna år 416. För brevets text, se bland Augustinus brev - brev 177 // PL T. 33. ; och även i PL T. 33.