Biografi om Diogenes antika grekiska filosof. Diogenes från Sinope är en chockerande antik grekisk filosof. Livet "före" filosofi

Diogenes är en av de största filosoferna Antikens Grekland, inte mycket är känt om hans liv. Diogenes ansågs vara en representant för cynisk filosofi.

Han använde ordlekar och skämt som ett sätt att undervisa. Diogenes trodde att en människas lycka ligger i det fysiska livet och att endast med självförsörjning, rigoritet, självkännedom och träning kan ett anständigt liv säkerställas.

Diogenes föddes i den joniska staden Sinope 412 f.Kr. (enligt andra källor 399 f.Kr.). Hans far dömdes för förfalskning av pengar, så hans son bestämde sig för att lämna denna stad. I sällskap med sin slav Mani kom Diogenes till Aten, men han lämnade honom strax efter deras ankomst till staden. Diogenes blev lite ledsen över att hans slav gick bort. Vid detta tillfälle sa han: "om Mani kan leva utan Diogenes, varför kommer inte Diogenes att leva utan Mani?" En sådan kommentar sades predika det största mänskliga värdet av självförsörjning och förlöjligade "mästare" som inte kunde klara sig utan sina slavar.

I Aten fick Diogenes veta om Antisthenes, en elev till Sokrates, som var känd för sitt asketiska liv och okonventionella, cyniska åsikter. Diogenes accepterade och stödde filosofens åsikter eftersom han var Sokrates verkliga efterträdare, och inte Platon, som han ofta förlöjligade. När Platon definierade människan som "ett djur med två ben och utan fjädrar", tog Diogenes med sig en plockad tupp och sa: "Titta! Jag tog med dig en man."

Diogenes förkastade lyx - han gick i trasor och bodde i en pithos (stor lertunna). Därmed ville han visa att livsglädje är det som naturen erbjuder, och att allt annat är oacceptabelt för människan.

De sa till honom att han levde som en hund, han gick med på det eftersom han kallade sig hund. Anhängare av cynisk filosofi (κῠνικοί cyniker), predikade cynism - en hunds liv (κύων - hund på antik grekiska), d.v.s. enkelhet i livet, lojalitet, föraktade konventioner. De konstaterade att "vi är annorlunda än andra hundar eftersom vi inte dödar våra fiender, utan vill korrigera dem."

Det finns ett känt fall när Alexander den store bestämde sig för att ha lite kul, efter att ha lärt sig att Diogenes kallade sig en hund, skickade han honom en gåva - gnagda ben. Till vilket Diogenes svarade: "För en hund var maten värdig, men för en kunglig gåva var den ovärdig." Det var ett annat möte mellan Diogenes och Alexander, då stor befälhavare frågade Diogenes vad han kunde göra för honom och antydde att han ville förbättra sina levnadsförhållanden, vilket filosofens svar var: "Flytta bort, blockera inte solen för mig!"

Ofta i stan Diogenes gick med en lykta och även under dagen ville han fortfarande hitta en ärlig man, men hittade bara "skurkar" och "skurkar".

På frågan om vilken typ av behandling han skulle vilja ha för sin kropp efter döden svarade han att han helst skulle ätas av vilda djur.

Diogenes dog 323 f.Kr., i Korinth, efter att ha levt 90 år. Enligt D. Laertius, samma dag som Alexander den store dog i Babylon.

Cyniker

Cynikerna är en av antikens mest betydelsefulla filosofiska skolor, som grundades i Aten av Antisthenes (445-360 eller 444-368 f.Kr.). Förutom atenska medborgare tog skolan emot människor utan atenskt medborgarskap.

"Cynikerna" var de andliga ättlingarna till Sokrates, som tillhörde skolor som kallas "mindre sokratiska skolor", som tog mycket av sina principer från sofisterna angående deras undervisningsmetod och hänvisade till deras undervisning.

För Antisthenes och hans lärjungar är filosofi rent sekulär visdom, medan Dygd fortfarande är livets mål. Cynikerna predikade en "praktisk" etik där "Dygd" paradoxalt nog inte är beroende av Kunskap, utan är resultatet av träning, beroende och självkontroll, genom befrielse från så kallade behov genom en naturlig livsstil med enkelhet, fasthet och självbestämmande.

På grund av stort antal Motstridiga beskrivningar och doxografier verkar Diogenes gestalt idag vara alltför tvetydig. De verk som tillskrivs Diogenes som har överlevt till denna dag skapades med största sannolikhet av anhängare och tillhör en senare tid. Information har också bevarats om förekomsten av minst fem Diogenes under en period. Detta komplicerar avsevärt den systematiska organisationen av information om Diogenes från Sinope.

Namnet Diogenes, från anekdoter och legender där det tillhörde den ambivalenta gestalten av en visman och integrerad omfattande fiktion, överfördes ofta till andra filosofers kritiska verk (Aristoteles, Diogenes Laertius, etc.). På grundval av anekdoter och liknelser uppstod en hel antikens litterär tradition, förkroppsligad i genrerna apothegmata och chrys (Diogenes Laertius, Metroclus of Maronea, Dion Chrysostom, etc.). Den mest kända historien handlar om hur Diogenes letade efter en [ärlig] man under dagen med en lykta (samma historia berättades om Aesop, Herakleitos, Demokritos, Arkilokos, etc.).

Den huvudsakliga informationskällan om Diogenes är avhandlingen "On the Life, Teachings and Sayings of Famous Philosophers" av Diogenes Laertius. Medan han hävdar att Diogenes från Sinope har osystematiska åsikter och brist på undervisning i allmänhet, rapporterar Diogenes Laertius ändå, med hänvisning till Sotion, omkring 14 verk av Diogenes, bland vilka presenteras som filosofiska verk ("Om dygd", "Om det goda" , etc.), och flera tragedier. Men om man vänder sig till det stora antalet cyniska doxografier kan man komma till slutsatsen att Diogenes hade ett fullt utformat system av åsikter. Enligt dessa bevis var han, som predikade en asketisk livsstil, föraktade lyx, nöjd med kläderna av en luffare, använde en vinfat som bostad, och i sitt uttryckssätt var han ofta så rak och oförskämd att han fick namnen. "Hund" och "galen Sokrates."

Det råder ingen tvekan om att i hans samtal och vardagsliv Diogenes uppträdde ofta som ett marginellt subjekt och chockerade den eller den publiken inte så mycket i syfte att förolämpa eller förödmjuka den, utan snarare av behovet att uppmärksamma samhällets grunder, religiösa normer, äktenskapsinstitutionen, etc. Han hävdade dygdens företräde framför samhällets lagar; förkastade tron ​​på gudar etablerade av religiösa institutioner. Han avvisade civilisationen, i synnerhet staten, och ansåg att det var en falsk uppfinning av demagoger. Han förklarade kultur vara våld mot människor och uppmanade människan att återvända till ett primitivt tillstånd; predikade gemenskapen av fruar och barn. Han förklarade sig vara världsmedborgare; främjade relativiteten hos allmänt accepterade moraliska normer; auktoriteters relativitet inte bara bland politiker, utan även bland filosofer. Därmed är hans förhållande till Platon, som han ansåg vara en pratare, välkänd. I allmänhet erkände Diogenes endast asketisk dygd baserad på imitation av naturen, och fann i den människans enda mål.

I senare tradition var Diogenes negativa handlingar mot samhället, mer än troligt, medvetet överdrivna. Därför framstår hela historien om denna tänkares liv och arbete som en myt skapad av många historiker och filosofer. Det är svårt att hitta entydig information även av biografisk karaktär. Tack vare sin originalitet är Diogenes en av antikens mest framstående representanter, och det cyniska paradigm som han satte senare hade ett allvarligt inflytande på en mängd olika filosofiska begrepp.

Låt koppar åldras under tidens makt - ändå kommer din härlighet att överleva århundradena, Diogenes: Du lärde oss hur vi ska leva, vara nöjda med vad du har, Du visade oss vägen, vilket inte är lättare.

Exil filosof

Man tror att Diogenes började sin "filosofiska karriär" efter att han utvisades från sin hemstad för att ha skadat ett mynt.

Laertius nämner att Diogenes drev en myntverkstad innan han övergick till filosofin, och hans far var en växlare. Fadern försökte involvera sin son i att tillverka falska mynt. Tvivlande Diogenes tog en resa till Delphi till Apollons orakel, som gav råd att "göra en omvärdering av värderingar", som ett resultat av vilket Diogenes deltog i sin fars bluff, avslöjades med honom, fångades och utvisades från sin hemstad.

En annan version säger att efter exponeringen flydde Diogenes själv till Delphi, där han, som svar på frågan om vad han behövde göra för att bli känd, fick råd från oraklet att "göra en omvärdering av värderingar." Efter detta gick Diogenes för att vandra runt i Grekland, ca. 355-350 f.Kr e. dök upp i Aten, där han blev en anhängare av Antisthenes.

Incidenter från Diogenes liv

• En gång, redan en gammal man, såg Diogenes en pojke dricka vatten ur en handfull, och i frustration kastade han sin kopp ur sin väska och sa: "Pojken har överträffat mig i livets enkelhet." Han slängde också skålen när han såg en annan pojke som, efter att ha brutit sin skål, åt linssoppa från en bit uppätet bröd.

• Diogenes bad om allmosor från statyerna "för att vänja sig vid vägran."

• När Diogenes bad någon att låna pengar sa han inte "ge mig pengar", utan "ge mig mina pengar."

• De säger att när Alexander den Store kom till Attika, ville han naturligtvis bekanta sig med den berömda "utstötningen", som många andra. Han hittade Diogenes i Crania (i ett gym nära Korinth) medan han solade sig. Alexander gick fram till honom och sa: "Jag är den store kung Alexander." "Och jag," svarade Diogenes, "hunden Diogenes." "Och varför kallar de dig en hund?" "Den som kastar en bit, viftar jag, den som inte kastar, jag skäller, vem som helst ond man– Jag biter.” "Är du rädd för mig?" - frågade Alexander. "Vad är du," frågade Diogenes, "ond eller god?" "Bra", sa han. "Och vem är rädd för det goda?" Till slut sa Alexander: "Fråga mig vad du vill." "Flytta dig bort, du blockerar solen för mig", sa Diogenes och fortsatte att sola. De säger att Alexander påstås till och med ha sagt: "Om jag inte var Alexander skulle jag vilja bli Diogenes."

• När atenarna förberedde sig för krig med Filip av Makedonien, och rörelse och spänning rådde i staden, började Diogenes rulla sin tunna som han bodde i genom gatorna. På frågan varför han gjorde det här, svarade Diogenes: "Alla är upptagna, det är jag också."
• Diogenes sa att grammatiker studerar Odysseus katastrofer och inte känner till sina egna; musiker oroar sig på lyrans strängar och kan inte kontrollera sitt eget humör; matematiker följer solen och månen, men ser inte vad som finns under deras fötter; retoriker lär ut att tala korrekt och lär inte ut att agera korrekt; slutligen skäller snåljån på pengar, men de själva älskar dem mest av allt.

• Diogenes lykta, med vilken han vandrade på fullt dagsljus genom trånga platser med orden "Jag letar efter en man", blev ett läroboksexempel tillbaka i antiken.

• En dag, efter att ha tvättat sig, lämnade Diogenes badhuset, och bekanta som precis skulle tvätta gick mot honom. "Diogenes," frågade de i förbigående, "hur är det fullt av människor?" "Det räcker", nickade Diogenes. Han träffade genast andra bekanta som också planerade att tvätta och frågade också: "Hej, Diogenes, är det många som tvättar?" "Det finns nästan inga människor," Diogenes skakade på huvudet. När han återvände en gång från Olympia, när han tillfrågades om det fanns många människor där, svarade han: "Det finns många människor, men väldigt få människor." Och en dag gick han ut på torget och ropade: "Hej, folk, folk!"; men när folket kom springande, attackerade de honom med en käpp och sa: "Jag kallade folk, inte skurkar."

• Diogenes ägnade sig ständigt åt handjobb inför allas fulla syn; när atenarna anmärkte om detta, säger de, "Diogenes, allt är klart, vi har en demokrati och du kan göra vad du vill, men går du inte för långt?", svarade han: "Om bara hungern kunde lindras genom att gnugga magen."

• När Platon gav en definition som hade stor framgång: "Människan är ett djur med två ben, utan fjädrar", plockade Diogenes tuppen och tog med den till sin skola och förklarade: "Här är Platons man!" Till vilket Platon tvingades lägga till "... och med platta naglar" till sin definition.

• En dag kom Diogenes till en föreläsning med Anaximenes från Lampsacus, satte sig på de bakre raderna, tog en fisk ur en påse och höjde den över huvudet. Först vände en lyssnare sig om och började titta på fisken, sedan en annan, sedan nästan alla. Anaximenes var indignerad: "Du förstörde min föreläsning!" "Men vad är en föreläsning värd", sa Diogenes, "om någon saltfisk stör ditt resonemang?"

• På frågan om vilket vin som smakar bäst för honom, svarade han: "Någon annans."

• En dag tog någon honom till ett lyxigt hem och sa: "Du ser hur rent det är här, spotta inte någonstans, det kommer att ordna sig med dig." Diogenes såg sig omkring och spottade honom i ansiktet och förklarade: "Var ska man spotta om det inte finns någon värre plats."

• När någon läste ett långt verk och en oskriven plats i slutet av bokrullen redan dök upp, utbrast Diogenes: "Mod, vänner: stranden är synlig!"

• Till inskriptionen av en nygift som skrev på sitt hus: "Zeus son, segrande Herkules, bor här, låt inget ont komma in!" Diogenes tillade: "Först krig, sedan allians."

Aforismer

• Behandla adelsmän som eld; stå inte för nära eller för långt från dem.

• När du sträcker ut handen till vänner, knyt inte fingrarna till en knytnäve.

• Fattigdomen i sig banar vägen till filosofin; Det filosofin försöker övertyga med ord tvingar fattigdomen oss att genomföra i praktiken.

• Förtalaren är den häftigaste av vilda djur; Smickraren är den farligaste av tama djur.

• Filosofi och medicin har gjort människan till den mest intelligenta av djuren; spådomar och astrologi - det galnaste; vidskepelse och despoti - det mest olyckliga.

• De som håller djur måste inse att de tjänar djuren snarare än djuren som tjänar dem.

• Döden är inte ond, för det finns ingen vanära i den.

• Filosofi ger dig beredskap för alla ödesvändningar.

Litteratur

• "Antologi om cynism"; redigerad av I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
• Diogenes Laertius. "Om berömda filosofers liv, läror och talesätt." M.: Mysl, 1986.
• Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galleri av antika filosofer; i 2 volymer. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Wikimedia Foundation.

2010.

- (Diogenes Sinopeus) (d. ca 330-320 f.Kr.) annan grek. moralist. När han anlände till Aten och bekantade sig med Antisthenes' etiska läror, började han implementera den i sitt liv. Av sina motståndare D.S. fick smeknamnet Hunden, och hans anhängare Cynikerna (från... ... Filosofisk uppslagsverk

- (Diogenes Sinopeus) Diogenes Sinopeus (ca 400 eller 412 ca 323 f.Kr.) grekisk cynisk filosof. Född i Sinop vid Svarta havet. Student av Antisthenes. Han levde i Aten i extrem fattigdom och bekände sig till askes. Hans läror byggde på... Konsoliderad encyklopedi av aforismer

Diogenes of Sinope, Diogenes, d. i 328,323 B.C t.ex. grekisk filosof. Son till bankiren Hykesius. I Aten lyssnade jag på Antisthenes. Död i Korinth. Enligt legenden begick han självmord genom att medvetet hålla andan. De verk som tillskrivits honom i antiken... Forntida författare

DIOGENES AV SINOPE- DIOGENES AV SINOPE (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (ca 408 ca 323 f.Kr.), grundaren av den grekiska cynismen (tillsammans med Antisthenes), en av de mest kända och ursprungliga sokratiska moralisterna. Namnet D. i den grekiska filosofins historia är fast förknippat med... ... Forntida filosofi

- (c. 404 c. 323 f.Kr.) antik grekisk filosof, student och anhängare av Antisthenes. De filosofiska intressenas sfär var aspekter av moraliska och etiska relationer, tolkade av D.S. i en anda av cynism, och av en extremt rigoristisk mening. På grund av … … Filosofiens historia: Encyclopedia

- (c. 404 c. 323 f.Kr.) antik grekisk filosof, student och anhängare av Antisthenes. De filosofiska intressenas sfär var aspekter av moraliska och etiska relationer, tolkade av D.S. i en anda av cynism, och av ett extremt rigoristiskt slag. På grund av … … Den senaste filosofiska ordboken

Modernt uppslagsverk

- (c. 400 c. 325 f.Kr.) antik grekisk cynisk filosof, elev av Antisthenes; utövade extrem askes och nådde gränsen till excentrisk dårskap; hjälten av många skämt. Han kallade sig själv en världsmedborgare (kosmopolitisk). Enligt legenden bodde han i... Stor encyklopedisk ordbok

Diogenes från Sinope- (cirka 400 omkring 325 f.Kr.), antik grekisk cynisk filosof, elev av Antisthenes; utövade extrem askes och nådde gränsen till excentrisk dårskap; hjälten av många skämt. Han kallade sig själv en världsmedborgare (kosmopolitisk). Enligt legenden... ... Illustrerad encyklopedisk ordbok

- (cirka 400 omkring 325 f.Kr.), antik grekisk cynisk filosof, elev av Antisthenes; utövade extrem askes och nådde gränsen till excentrisk dårskap; hjälten av många skämt. Han kallade sig själv en världsmedborgare ("kosmopolitisk"). Enligt legenden levde han... Encyklopedisk ordbok

Böcker

• Kinisk skola, Kreativt team visa "Objekt 22". Cynikerna är en av de mest betydelsefulla sokratiska filosofiska skolorna. Dess grundare anses vara Sokrates elev Antisthenes, och dess framstående representant är Diogenes... ljudbok

Diogenes född i staden Sinop 412 f.Kr. dog 323 i staden Korint. Filosofen och stora tänkaren i det antika Grekland, Diogenes, var en elev till Antisthenes, som grundade skolan. Enligt källor var Diogenes son till en växlingshandlare. En dag, efter att ha närmat sig oraklet och frågat honom en fråga: "Vad är mitt kall i livet, vad ska jag göra?", fick han ett ganska konstigt svar: "Omvärdering av värderingar." Diogenes förstod till en början detta som att återsmälta mynt, men när han blev utvisad insåg filosofen sin kallelse.

Filosofen Diogenes från Sinope

När Diogenes av Sinope anlände till Aten hittade han Antisthenes och stannade hos honom. Det finns en välkänd historia att Antisthenes försökte driva bort en potentiell elev genom att svinga en käpp mot honom. Till vilket Diogenes, som exponerade sitt huvud för slaget, sa:

"Slå, men du hittar inte en pinne som är stark nog att driva bort mig förrän du säger något."

Diogenes levde i ett lerkärl - pithos, beläget under jorden. Olja, spannmål, vin, oliver förvarades vanligtvis i sådana kärl, och till och med människor begravdes. Informationen om att han bodde i en tunna är opålitlig - grekerna gjorde inte detta vid den tiden. trätunnor. Diogenes hem låg inte långt från den atenska Agora (en berömd plats i Aten med en yta på 5 hektar). En dag förstördes Diogenes hem av barn, men stadsborna försåg honom med ett nytt fartyg.

Diogenes hade någon att argumentera med, och ofta föremålet för hans förlöjligande och den person som Diogenes så nitiskt kritiserade var. Till exempel, som svar på Platons uttalande att människan är "en tvåfotad utan fjädrar", plockade Diogenes en tupp och skrek att detta är en man enligt Platon. Platon förblev inte heller i skuld och kallade Diogenes galen. Diogenes kritiserade Platons filosofiska uppfattning om sakers väsen och sa: "Jag ser bägaren, men inte bägaren." När Platon lade märke till Diogenes magra livsstil, noterade han och hänvisade till sig själv: "När jag var i Syrakusas slaveri till tyrannen Dionysius, tvättade jag inte ens grönsakerna där", vilket Diogenes svarade honom: "Jag skulle inte har fallit i slaveri om jag själv skulle tvätta dem.”

Diogenes chockade hela tiden omgivningen med sitt beteende. Bilden av Diogenes med en lykta tänd mitt på ljusa dagen och frasen "Jag söker en man" blev klassiker under hans livstid.

Diogenes hävdade också att musiker stämmer lyrans strängar, men att de inte är i harmoni med sig själva och sin egen karaktär. En dag lämnade Diogenes badhuset och träffade några bekanta längs vägen, och på frågan om hur många människor som var där svarade han: "Det finns massor." Lite senare träffade jag fler bekanta och på frågan om det var mycket folk där skakade han på huvudet och sa att han inte såg folk där.

Slaveri av Diogenes av Sinope

Diogenes av Sinope deltog i slaget vid Chaeronea, (slaget vid Chaeronea), men blev plötsligt en fånge av makedonierna och såldes till slaveri från slavmarknaden. På frågan om vad han kunde göra svarade han: "Herska över människor." Filosofen köptes av den rika Xeniades som lärare och mentor till sina barn. Diogenes lärde barn att kasta dart och rida hästar, samtidigt som de lärde dem grekisk poesi och historia.

Asketism av Diogenes av Sinope

Diogenes från Sinope talade genom sitt sätt att leva om askesens ideal och använde som exempel en mus som inte strävade efter någonting och inte var rädd för någonting, utan levde nöjd med minimum. Om vi ​​går in på askesens väsen, så är dess huvudsakliga innebörd just i att få självständighet och sträva efter frihet.

Diogenes var en mycket extraordinär person, för att inte säga "konstig". Han sågs till exempel gå barfota i snön. Och när Attika, där han bodde, var på randen av krig med Filip av Makedonien, rullade Diogenes sin pithos (lertunna) fram och tillbaka. På frågan: "Varför gör du det här när alla förbereder sig för krig?", sa han att alla är upptagna och att han också behöver något att göra, och han rullar en tunna för att han inte har något annat.

Alexander den store och Diogenes

Den store kungen och politikern Alexander den Store, när han anlände till Attika, bestämde sig för att titta på den berömda tänkaren Diogenes och väntade på att han skulle komma till honom, men Diogenes hade ingen brådska. Då kom Alexander den store själv till honom och sade:

"Jag är den store kungen, Alexander den store"

Och så hörde jag svaret: "Och jag är hunden Diogenes."

"Och varför kallar de dig en hund?" frågade kungen.
"Den som kastar en bit, den som inte kastar den, den som är en ond person, jag biter," svarade filosofen.
"Är du rädd för mig?" — Alexander den store ställde nästa fråga.
"Vad är du?" - frågade Diogenes, - "Ont eller gott?"
"Bra", svarade kungen.
"Och vem är rädd för det goda?"

Alexander insåg att Diogenes verkligen inte är så enkel och väldigt smart trots alla hans besynnerliga vanor:

"Be mig om vad du vill"

"Flytta dig bort, du blockerar solen för mig", sa Diogenes

Intressant fakta: Alexander den store och Diogenes från Sinope dog samma dag - 10 juni 323 f.Kr. eh

Diogenes från Sinope, citat

"När du sträcker ut handen till vänner, knyt inte fingrarna till en knytnäve."
”Fattigdomen i sig banar vägen till filosofi; vad filosofin försöker göra
övertyga i ord, fattigdom tvingar dig att utföra det i handling.”
”Du lär de analfabeter och oupplysta de så kallade graciösa
konst, så att när du behöver dem har du utbildat dig
Personer. Varför ombildar du inte de dåliga så att du kan använda dem senare?
använd dem när det finns ett behov av ärliga människor, precis som du
behöver du ligister för att fånga någon annans stad eller läger?”
”Den ondskefulle talaren är den häftigaste av vilda djur; smickraren är den farligaste av
tama djur."
"Tacksamhet åldras snabbast."
”Filosofi och medicin har gjort människan till den mest intelligenta av djuren;
spådomar och astrologi - det galnaste; vidskepelse och despoti - mest
olycklig."
"De som håller djur måste inse att de snarare tjänar
djur än djur för dem."
"Döden är inte ond, för det finns ingen vanära i den."
"Filosofin ger dig beredskap för alla ödets vändningar."
"Jag är en världsmedborgare."

Encyklopedisk YouTube

• 1 / 5

  Ett marmormonument i form av en hund restes på hans grav, med epitafiet:

  Låt kopparn åldras under tidens makt - fortfarande
  Din härlighet kommer att överleva århundradena, Diogenes:
  Du lärde oss att leva, vara nöjda med det du har,
  Du visade oss en väg som inte kunde vara enklare.

  Uppsatser

  Diogenes Laertius rapporterar ändå, med hänvisning till Sotion, omkring 14 verk av Diogenes, bland vilka presenteras både filosofiska verk ("Om dygd", "Om det goda", etc.) och flera tragedier. Men om man vänder sig till det stora antalet cyniska doxografier kan man komma till slutsatsen att Diogenes hade ett fullt utformat system av åsikter.

  Askes

  Incidenter från Diogenes liv

  • En gång, redan en gammal man, såg Diogenes en pojke dricka vatten ur en handfull, och i frustration kastade han sin kopp ur sin väska och sa: "Pojken har överträffat mig i livets enkelhet." Han slängde också skålen när han såg en annan pojke som, efter att ha brutit sin skål, åt linssoppa från en bit uppätet bröd.
  • Diogenes bad om allmosor från statyerna "för att vänja sig vid vägran."
  • När Diogenes bad någon att låna pengar sa han inte "ge mig pengar", utan "ge mig mina pengar."
  • När Alexander den store kom till Attika, ville han naturligtvis bekanta sig med den berömda "utstötningen" som många andra. Plutarchus säger att Alexander väntade länge på att Diogenes själv skulle komma till honom för att visa hans respekt, men filosofen tillbringade sin tid lugnt hemma. Sedan bestämde sig Alexander själv för att besöka honom. Och när han hittade Diogenes i Crania (i en gymnastiksal nära Korinth), när han solade sig i solen, gick han fram till honom och sa: "Jag är den store kung Alexander." "Och jag," svarade Diogenes, "hunden Diogenes." "Och varför kallar de dig en hund?" "Den som kastar en bit, jag viftar, den som inte kastar, jag skäller, den som är en ond person, jag biter." "Är du rädd för mig?" - frågade Alexander. "Vad är du," frågade Diogenes, "ond eller god?" "Bra", sa han. "Och vem är rädd för det goda?" Till slut sa Alexander: "Fråga mig vad du vill." "Flytta dig bort, du blockerar solen för mig", sa Diogenes och fortsatte att sola. På vägen tillbaka, som svar på skämten från hans vänner som gjorde narr av filosofen, påstås Alexander till och med ha anmärkt: "Om jag inte var Alexander, skulle jag vilja bli Diogenes." Ironiskt nog dog Alexander samma dag som Diogenes, den 10 juni 323 f.Kr. e.
  • När atenarna förberedde sig för krig med Filip av Makedonien och liv och spänning rådde i staden, började Diogenes rulla sin lertunna som han bodde i genom gatorna fram och tillbaka. På frågan varför han gjorde det här, svarade Diogenes: "Alla är upptagna just nu, det är därför det inte är bra för mig att vara sysslolös, men jag rullar pithos för att jag inte har något annat."
  • Diogenes sa att grammatiker studerar Odysseus katastrofer och inte känner till sina egna; musiker oroar sig på lyrans strängar och kan inte kontrollera sitt eget humör; matematiker följer solen och månen, men ser inte vad som finns under deras fötter; retoriker lär ut att tala korrekt och lär inte ut att agera korrekt; slutligen skäller snåljån på pengar, men de själva älskar dem mest av allt.
  • Diogenes lykta, med vilken han vandrade på fullt dagsljus genom trånga platser med orden "Jag söker en man", blev ett läroboksexempel redan i antiken.
  • En dag, efter att ha tvättat sig, lämnade Diogenes badhuset, och bekanta som precis skulle tvätta gick mot honom. "Diogenes," frågade de i förbigående, "hur är det fullt av människor?" "Det räcker", nickade Diogenes. Han träffade genast andra bekanta som också planerade att tvätta och frågade också: "Hej, Diogenes, är det många som tvättar?" "Det finns nästan inga människor," Diogenes skakade på huvudet. När han återvände en gång från Olympia, när han tillfrågades om det fanns många människor där, svarade han: "Det finns många människor, men väldigt få människor." Och en dag gick han ut på torget och ropade: "Hej, folk, folk!"; men när folket kom springande, attackerade Diogenes honom med en käpp och sa: "Jag kallade folk, inte skurkar."
  • Diogenes ägnade sig ständigt åt handjobb inför allas fulla syn; när atenarna anmärkte om detta, säger de, "Diogenes, allt är klart, vi har en demokrati och du kan göra vad du vill, men går du inte för långt?", svarade han: "Om bara hungern kunde lindras genom att gnugga magen."
  • När Platon gav en definition som hade stor framgång: "Människan är ett djur med två ben, utan fjädrar", plockade Diogenes tuppen och tog med den till sin skola och förklarade: "Här är Platons man!" Till vilket Platon tvingades lägga till "... och med platta naglar" till sin definition.
  • En dag kom Diogenes till en föreläsning med Anaximenes från Lampsacus, satte sig på de bakre raderna, tog en fisk ur en påse och höjde den över huvudet. Först vände en lyssnare sig om och började titta på fisken, sedan en annan, sedan nästan alla. Anaximenes var indignerad: "Du förstörde min föreläsning!" "Men vad är en föreläsning värd", sa Diogenes, "om någon saltfisk stör ditt resonemang?"
  • Diogenes, som såg hur slavarna till Anaximenes från Lampsacus bar på många ägodelar, frågade vem de tillhörde. När de svarade honom att Anaximenes blev han upprörd: "Och är det inte synd för honom, som äger sådan egendom, att inte kontrollera sig själv?"
  • På frågan om vilket vin som smakar bäst för honom, svarade han: "Någon annans."
  • En dag tog någon honom till ett lyxigt hem och sa: "Du ser hur rent det är här, spotta inte någonstans, det kommer att ordna sig med dig." Diogenes såg sig omkring och spottade honom i ansiktet och förklarade: "Var ska man spotta om det inte finns någon värre plats."
  • När någon läste ett långt verk och en oskriven plats i slutet av bokrullen dök upp, utbrast Diogenes: "Mod, vänner: stranden är synlig!"
  • Till inskriptionen av en nygift som skrev på sitt hus: "Zeus son, segrande Herkules, bor här, låt inget ont komma in!" Diogenes tillade: "Först krig, sedan allians."
  • Diogenes såg en inkompetent bågskytt och satte sig nära själva målet och förklarade: "Detta är för att det inte ska träffa mig."
  • En dag bad Diogenes om allmosor från en man med dålig karaktär. "Jag ger dig pengar om du övertygar mig," sa han. "Om jag kunde övertyga dig", sa Diogenes, "skulle jag övertyga dig om att hänga dig själv."
  • Någon förebråade honom för att ha skadat myntet. ”Det var den tiden”, sade Diogenes, ”då jag var vad du är nu; men du kommer aldrig att bli vad jag är nu.” Någon annan förebråade honom samma sak. Diogenes svarade: "Det var en gång jag blöt min säng, men nu gör jag det inte."
  • När Diogenes såg sonen till en hetaera kasta sten i folkmassan, sa Diogenes: "Se upp för att slå din far!"
  • I en stor skara människor, där Diogenes också var närvarande, släppte en ung man ofrivilligt fiser, för vilka Diogenes slog honom med en käpp och sa: ”Hör du, jäveln, utan att ha gjort något för att bete dig oförskämt offentligt, började du visa oss ditt förakt för [majoritetens] åsikter?” .
  • En dag såg filosofen Aristippus, som hade tjänat en förmögenhet genom att prisa en tyrann, Diogenes tvätta linser och sa: "Om du hade förhärligat tyrannen, skulle du inte behöva äta linser!" Mot vilket Diogenes invände: "Om du lärde dig att äta linser, då skulle du inte behöva förhärliga tyrannen!"
  • En gång, när Antisthenes svängde en käpp mot honom, sa Diogenes, som lyfte upp huvudet,: "Slå, men du kommer inte att hitta en så stark käpp som driver mig bort förrän du säger något." Från och med då blev han en elev av Antisthenes och, eftersom han var exil, levde han ett mycket enkelt liv.

  Aforismer

  • Behandla adelsmän som eld; stå inte för nära eller för långt från dem.
  • När du sträcker ut handen till vänner, knyt inte fingrarna till en knytnäve.
  • Fattigdomen i sig banar vägen till filosofin; Det filosofin försöker övertyga med ord tvingar fattigdomen oss att genomföra i praktiken.
  • Du lär de analfabeter och oupplysta de så kallade sköna konsterna, så att när du behöver dem har du utbildade människor till hands. Varför utbildar du inte de dåliga så att du kan använda dem senare när det finns ett behov av ärliga människor, precis som du behöver ligister när du erövrar någon annans stad eller läger?
  • Förtalaren är den häftigaste av vilda djur; Smickraren är den farligaste av tama djur.
  • Tacksamhet åldras snabbast.
  • Filosofi och medicin har gjort människan till den mest intelligenta av djuren; spådomar och astrologi - det galnaste; vidskepelse och despoti - det mest olyckliga.
  • De som håller djur måste inse att de tjänar djuren snarare än djuren som tjänar dem.
  • Döden är inte ond, för det finns ingen vanära i den.
  • Filosofi ger dig beredskap för alla ödesvändningar.
  • Jag är en världsmedborgare.

  (forngrekiska Διογένης ὁ Σινωπεύς; lat. Diogenes Sinopeus; ca 412 f.Kr., Sinop - 10 juni 323 f.Kr., Korinth) - antik grekisk filosof, elev av Antis-antisarna.
  Mitt på ljusa dagen gick han nerför gatan med en lykta och ropade: "Jag letar efter en man!" -"Och hur hittade du det?" - "Nej. Bara slavar."
  Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751–1829). "Diogenes letade efter en man"

  På frågan om vem han var och var han kom ifrån svarade Diogenes: "Jag är en världsmedborgare" (det var Diogenes som uppfann termen "kosmopolitisk"), förnekade han idén om staten och fördelen med vissa människor över andra: medborgare över icke-medborgare, härskare över folket, män över kvinnor, legitima framför illegitima. Han ansåg att det enda sanna tillståndet var hela världen, där människor från födseln är lika inför gudarna.

  Jacob Jordaens (Jacob Jordaens). Diogenes, söker man. 1641-1642. Konstgalleri, Dresden.
  
  
  
  Han skrattade åt dem som köpte lyxvaror: "Hur är det här! Är det rätt att de betalar tre tusen mynt för en marmorstaty och två tusen för ett livsviktigt mått korn?”
  
  Diogenes dolde inte varför han blev utvisad från Sinope, och när någon förebråade honom för att ha skadat myntet och förebråade honom för att han hade utvisats, svarade han: "Dum! Trots allt, tack vare exil, blev jag filosof!
  
  Diogenes trodde att ett dygdigt liv, precis som alla andra uppgifter, måste läras. Han valde Antisthenes, den strängaste av Sokrates elever, till sin lärare. Den dystre krigaren, hjälten i slaget vid Tanagra, gick en gång i tiden 16 kilometer varje dag för att lära av Sokrates fasthet och uthållighet och för att anta vismannens oförmåga. För att inte förlora någonting måste du inte ha något – han lärde sig. Minimera dina behov. Att hålla kroppen som en slav i hunger och kyla: "förakt för nöje är också njutning" . När man tittade på Antisthenes trasiga anhängare, varav huvuddelen var frigivna och slavar, kallade atenarna dem cyniker (cyniker; på grekiska kyon - hund).
  
  En välkänd symbol är Diogenes-tunnan som han bodde i, det var inte en tunna, utan en pithos - en enorm lerkanna för förvaring av spannmål och vin.
  John William Waterhouse (eng. John William Waterhouse; 1849 - 1917 Diogenes). 1882. Art Gallery of New South Wales
  
  
  En av de mest kända liknelserna om Diogenes berättar: Alexander den store kom till Aten specifikt för att titta på filosofen i en tunna. "Jag är Alexander, kung av Makedonien," sa han, "och i framtiden - av hela världen. Fråga mig vad du vill." "Blockera inte solen för mig", svarade Diogenes. Den förundrade Alexander sa till sina vänner: "Om jag inte var Alexander, skulle jag bli Diogenes."

  OM. Tupylev. Alexander den store före Diogenes. 1787
  
  
  
  Medan han var i Korinth, satte Diogenes på sig vinnarens lagerkrans. De krävde att han skulle ta bort kransen, eftersom han inte hade besegrat någon.
  "Tvärtom," invände Diogenes, "jag är ingen match för de slavar som brottas, kastar diskus och tävlar i löpning. Mina motståndare är allvarligare: fattigdom, exil, glömska, ilska, sorg, passion och rädsla, och det mest oövervinnliga, lömska monstret - njutning."
  
  Hans trotsiga beteende gav inte mycket välgörenhet. På frågan om varför människor ger till de fattiga och inte till filosofer, sa han: "För att de vet: de kan bli lama och blinda, men aldrig visa."
  
  Legenden säger att Diogenes dog samma dag som
  Alexander - vid trettiotre års ålder i det avlägsna och främmande Babylon. Hans sista begäran var att begrava honom med armarna utsträckta, handflatorna uppåt, han bad att få göra hål i kistan och dra ut sina händer så att alla kunde se att de var tomma. Han sa till världen: ”Jag har erövrat halva världen , men jag går tomhänt.”

  Diogenes - i det åttionionde året av sitt liv i sitt hemland Korinth på en stads ödemark.
  Diogenes kände när slutet närmade sig, kom till ödemarken och sa till väktaren: "När jag dör, kasta mig i ett dike - låt broderhundarna festa i det."
  Stadsborna begravde Diogenes nära stadens portar. En pelare restes över graven, och på den stod en hund uthuggen i marmor. Senare visade andra landsmän heder åt Diogenes genom att resa bronsmonument till honom.
  
  Aforismer
  Behandla adelsmän som eld; stå inte för nära eller för långt från dem.

  När du sträcker ut handen till vänner, knyt inte fingrarna till en knytnäve.

  Fattigdomen i sig banar vägen till filosofin; Det filosofin försöker övertyga med ord tvingar fattigdomen oss att genomföra i praktiken.

  Förtalaren är den häftigaste av vilda djur; Smickraren är den farligaste av tama djur.

  Tacksamhet åldras snabbast.

  Filosofi och medicin har gjort människan till den mest intelligenta av djuren; spådomar och astrologi - det galnaste; vidskepelse och despoti - det mest olyckliga.

  Döden är inte ond, för det finns ingen vanära i den.

  Filosofi ger dig beredskap för alla ödesvändningar.

  Jag är en världsmedborgare.

  Om det inte finns något nöje i livet, måste det åtminstone finnas någon mening.

  Det yttersta målet är att på ett klokt sätt välja det som är i överensstämmelse med naturen.