ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்டத்தின் ஐந்தாம் அத்தியாயம் கூறுகிறது:

1. மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் (லோகம் டெனென்ஸ்) தலைமையிலான புனித சினாட், பிஷப்களின் கவுன்சில்களுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளும் குழுவாகும்.
2. புனித ஆயர் பேரவைக்கு பொறுப்பேற்று, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் மூலம், கவுன்சிலுக்கு இடையேயான காலத்தில் அதன் நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கையை சமர்ப்பிக்கிறது.
3. புனித ஆயர் ஒரு தலைவரைக் கொண்டுள்ளது - மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் (லோகம் டெனென்ஸ்), ஏழு நிரந்தர மற்றும் ஐந்து தற்காலிக உறுப்பினர்கள் - மறைமாவட்ட ஆயர்கள்.
4. நிரந்தர உறுப்பினர்கள்: துறை வாரியாக - கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரங்கள்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா; க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கோலோமென்ஸ்கி; மின்ஸ்கி மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கி, அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்; சிசினாவ் மற்றும் அனைத்து மால்டோவா; பதவியின் அடிப்படையில் - வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர்.
5. மறைமாவட்டங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு குழுவிலிருந்தும் ஒரு அமர்வில் கலந்துகொள்ள தற்காலிக உறுப்பினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். கொடுக்கப்பட்ட மறைமாவட்டத்தின் இரண்டு வருட நிர்வாகக் காலம் முடிவடையும் வரை ஒரு பிஷப்பை புனித ஆயர் சபைக்கு அழைக்க முடியாது.

துறைகள் மற்றும் பதவியில் இருந்து ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள்

• • கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரம்
  • க்ருட்டிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னா (மாஸ்கோ பகுதி) பெருநகரம்;
  • மின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லட்ஸ்க் பெருநகரம், பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்;
  • சிசினாவ் மற்றும் அனைத்து மால்டோவாவின் பெருநகரம்;
  • வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர்;
  • மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர்.

தற்போது புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் (பணியாளர்கள்).

1. விளாடிமிர் (சபோடன்) - கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரம்
2. யுவெனலி (போயார்கோவ்) - க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரம்
3. விளாடிமிர் (கோட்லியாரோவ்) - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகாவின் பெருநகரம்
4. ஃபிலரெட் (வக்ரோமீவ்) - மின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லட்ஸ்க் பெருநகரம், அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்
5. விளாடிமிர் (காந்தர்யன்) - சிசினாவ் மற்றும் அனைத்து மால்டாவியாவின் பெருநகரம்
6. பர்சானுபியஸ் (சுடகோவ்) - சரன்ஸ்க் மற்றும் மொர்டோவியாவின் பேராயர், நடிப்பு. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகி
7. ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) - வோலோகோலாம்ஸ்க் பேராயர், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர்

கமிஷன்கள் மற்றும் துறைகள்

பின்வரும் சினோடல் துறைகள் புனித ஆயர் சபைக்கு அறிக்கை செய்கின்றன:

• பப்ளிஷிங் கவுன்சில்;
• கல்விக் குழு;
• Catechesis மற்றும் மதக் கல்வித் துறை;
• தொண்டு மற்றும் சமூக சேவை துறை;
• மிஷனரி துறை;
• ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் துறை;
• இளைஞர் விவகார துறை;
• சர்ச்-சமூக உறவுகளுக்கான துறை;
• தகவல் துறை.

சினோட்டின் கீழ் பின்வரும் நிறுவனங்கள் உள்ளன:

• ஆணாதிக்க சினோடல் பைபிள் கமிஷன்;
• சினோடல் இறையியல் ஆணையம்;
• புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷன்;
• சினோடல் வழிபாட்டு ஆணையம்;
• மடங்களுக்கான சினோடல் கமிஷன்;
• பொருளாதாரம் மற்றும் மனிதாபிமான பிரச்சினைகள் தொடர்பான சினோடல் கமிஷன்;
• சினோடல் நூலகம் பெயரிடப்பட்டது அவரது புனித தேசபக்தர்அலெக்ஸியா II.

சினோடல் காலத்தில் (-)

எனவே, அவர் கிழக்கு தேசபக்தர்கள் மற்றும் பிற தன்னியக்க தேவாலயங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். புனித ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர்; புனித ஆயர் சபையில் பேரரசரின் பிரதிநிதி புனித ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர்.

நிறுவுதல் மற்றும் செயல்பாடுகள்

ஆணாதிக்க உத்தரவுகள் ஆயர் சபையின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்பட்டன: ஆன்மீகம், அரசு மற்றும் அரண்மனை, மறுபெயரிடப்பட்ட சினோடல், துறவற ஒழுங்கு, தேவாலய விவகாரங்களின் ஒழுங்கு, பிளவுபட்ட விவகாரங்களின் அலுவலகம் மற்றும் அச்சு அலுவலகம். ஒரு Tiunskaya அலுவலகம் (Tiunskaya Izba) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நிறுவப்பட்டது; மாஸ்கோவில் - ஆன்மீக டிகாஸ்டரி, சினோடல் குழுவின் அலுவலகம், சினோடல் அலுவலகம், விசாரணை விவகாரங்களின் ஒழுங்கு, பிளவு விவகார அலுவலகம்.

சினோடல் அலுவலகம், மாஸ்கோ சினோடல் அலுவலகம் மற்றும் அச்சக அலுவலகம் ஆகியவற்றைத் தவிர, அதன் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் சினட்டின் அனைத்து நிறுவனங்களும் மூடப்பட்டன.

ஆயர் மன்றத்தின் தலைமை வழக்கறிஞர்

புனித ஆட்சி மன்றத்தின் தலைமை வழக்கறிஞர் ரஷ்ய பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அதிகாரி (1917 இல் அவர்கள் தற்காலிக அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்டனர்) மற்றும் புனித ஆயர் சபையில் அவரது பிரதிநிதியாக இருந்தார்.

கலவை

ஆரம்பத்தில், "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளின்" படி, புனித ஆயர் 11 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தார்: ஒரு தலைவர், 2 துணைத் தலைவர்கள், 4 ஆலோசகர்கள் மற்றும் 4 மதிப்பீட்டாளர்கள்; அதில் பிஷப்கள், மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள் மற்றும் வெள்ளை மதகுருக்களின் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர்.

கடந்த வருடங்கள்

சினாட்டின் முன்னணி உறுப்பினரான அந்தோனி (வாட்கோவ்ஸ்கி) இறந்த பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சீக்கு மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் (எபிபானி) நியமனம் செய்யப்பட்ட பிறகு, சினாட்டைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் நிலைமை கணிசமாக மோசமடைந்தது, இது ஜி. ரஸ்புடினின் தலையீட்டுடன் தொடர்புடையது. தேவாலய நிர்வாகத்தின் விவகாரங்கள். நவம்பரில், மிக உயர்ந்த ரெஸ்கிரிப்ட் மூலம், மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் கியேவுக்கு மாற்றப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் முன்னணி உறுப்பினர் என்ற பட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். விளாடிமிரின் இடமாற்றம் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் பிடிரிம் (ஒக்னோவ்) நியமனம் ஆகியவை தேவாலய படிநிலையிலும் சமூகத்திலும் வேதனையுடன் பெறப்பட்டன, இது மெட்ரோபொலிட்டன் பிட்ரிமை ஒரு "ரஸ்புடினிஸ்ட்" என்று கருதியது. இதன் விளைவாக, இளவரசர் என்.டி. ஷெவாகோவ் எழுதியது போல், "படிநிலைகளின் மீற முடியாத கொள்கை மீறப்பட்டது, மேலும் இது பொதுப் புரட்சியாளர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட சிம்மாசனத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் முன்னணியில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க போதுமானதாக இருந்தது. இலக்குகள், இதன் விளைவாக படிநிலைகள், பெருநகரங்கள் பிட்ரிம் மற்றும் மக்காரியஸ் இருவரும் "ரஸ்புடினிஸ்டுகள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டனர்.

ஆயர் குழுவின் முக்கிய பணி அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சிலை தயாரிப்பதாகும்.

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

1. கெட்ரோவ் என். ஐ. பீட்டர் தி கிரேட் மாற்றும் நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக ஆன்மீக விதிமுறைகள். மாஸ்கோ, 1886.
2. டிகோமிரோவ் பி.வி. தேவாலய நிர்வாகத்தில் பீட்டர் தி கிரேட் சீர்திருத்தங்களின் நியமன கண்ணியம். - இறையியல் புல்லட்டின், 1904, எண். 1 மற்றும் 2.
3. Prot. ஏ.எம். இவன்சோவ்-பிளாட்டோனோவ். ரஷ்ய தேவாலய நிர்வாகம் பற்றி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898.
4. டிகோமிரோவ் எல். ஏ. முடியாட்சி அரசு. பகுதி III, ch. 35: தேவாலயத்தில் அதிகாரத்துவம்.
5. Prot. வி.ஜி. பெவ்ட்சோவ். தேவாலய சட்டம் பற்றிய விரிவுரைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1914.
6. Prot. ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய இறையியலின் பாதைகள். பாரிஸ், 1937.
7. I. K. ஸ்மோலிச்

ரஷ்யாவில் ஆயர் சபையை நிறுவுதல் (சுருக்கமாக)

ரஷ்யாவில் ஒரு சினோட் நிறுவுதல் (ஒரு சிறுகதை)

ஸ்தாபனம் புனித ஆயர்ரஷ்யாவில் தேவாலயத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமாக இருந்தது, இது சர்ச் அரசாங்கத்தின் முந்தைய அமைப்புடன் ஒரு மெய்நிகர் முறிவைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்யாவில் தேவாலய ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதற்கான மூல காரணத்தின் பல முக்கிய பதிப்புகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், மதகுருமார்களுக்கு நெருக்கடியான காலகட்டத்திலும், அரசுக்கு இக்கட்டான காலத்திலும், அரசை மீட்டெடுக்க முடிந்த அனைத்தையும் மன்னர் செய்ததாகக் கூறும் வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.சோலோவியோவ் முதலாவதாக எழுதியவர். அதன் முந்தைய சக்திக்கு. தேவாலயத்தில் அடிக்கடி நடக்கும் கலவரங்கள் மற்றும் பிளவுகள் பீட்டர் தி கிரேட் ஒரு ஆன்மீக கல்லூரியான புனித ஆயர் சபையை நிறுவுவதில் ஒரு முக்கியமான முடிவை எடுக்க தூண்டியது.

அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி ஏ. போக்டானோவ் மற்றொரு எதிர் பதிப்பை முன்வைக்கிறார், தேசபக்தர் அட்ரியனின் நடவடிக்கைகளில் இருந்து ஆதாரங்களை முன்வைக்கிறார். இளம் பீட்டருக்கும் சோபியாவுக்கும் இடையிலான அதிகாரத்திற்கான போட்டியின் நேரமும், கொந்தளிப்பின் சகாப்தமும் மாநில கருவூலத்தை அழித்ததாக ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், தேவாலயத்திற்கு நிலையான வருமானம் கிடைத்தது.

இந்த காரணத்திற்காகவே, பீட்டர் தி கிரேட், அரியணையில் ஏறி, தேவாலயத்தில் தனது சொந்த சீர்திருத்தங்களைச் செய்வதற்கு தீவிரமாக நிதியைத் தேடத் தொடங்கினார். அதே நேரத்தில், தேசபக்தர் அரசுடன் வெளிப்படையான மோதலில் ஈடுபட மறுத்தாலும், அவர் தேவாலயத்தின் சுயாட்சியை மீறுவதைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை, அவர் ஜார்ஸுக்கு செய்திகளை அனுப்பினார்.

1720 குளிர்காலத்தின் நடுப்பகுதியில், Feofan Prokopovich விவரிக்கும் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை தொகுத்தார்:

· பதவிகள்;

· குறிப்பு விதிமுறைகள்;

தேவாலய அரசாங்கத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட அமைப்பு.

இதனால், முற்பிறவியின் ஒருநபர் ஆட்சிக்குப் பதிலாக ஆன்மிகக் கல்லூரி உருவாக்கம் அறிவிக்கப்பட்டது. வரைவு ஆவணம் செனட்டில் பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு அது புனித கவுன்சில் உறுப்பினர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் அழுத்தத்தின் கீழ் தங்கள் சம்மதத்தில் கையெழுத்திட்டனர் மதச்சார்பற்ற சக்தி. கூடுதலாக, ஆண்டு முழுவதும், சுமார் தொண்ணூறு கையொப்பங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன, இது ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள போதுமானதாக இருந்திருக்கும்.

ஏற்கனவே 1721 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில், ஜார் பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட் ஆயர் அமைப்பை நிறுவுவது குறித்த தனது அறிக்கையை வெளியிட்டார், அதில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு தலைமை வழக்குரைஞரும் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் ஆயர் பேரரசின் "காதுகள் மற்றும் கண்கள்" ஆக கடமைப்பட்டிருந்தார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புனித ஆயர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூன்றாவது தேசபக்தர் ஜெரேமியாவின் அங்கீகாரத்தைப் பெற முடிந்தது. ஜாரின் அனுமதியின்படி, ஆயர் சபை இனிமேல் திருச்சபையின் நீதித்துறை, நிர்வாக மற்றும் சட்டமன்ற அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் Σύνοδος ενδημούσα (“நிரந்தர கவுன்சில்”) அல்லது “சிறு தேவாலயங்கள்” என அழைக்கப்படும் நிரந்தர ஆயர்களின் குழுவின் நிறுவனத்தின் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்களின் கீழ் உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது. .

அவர்களின் ஆணைகளால், தேசபக்தர்களின் தலைமையில், மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவில், ஆயர் சபையின் ஸ்தாபனம் பீட்டர் I இன் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது. பீட்டர் I இன் மாற்றங்களில், அதன் விளைவுகளில் மிக முக்கியமானது தேவாலய அரசாங்கத்தின் சீர்திருத்தம் ஆகும்.

பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தம்

ஆரம்பத்தில், பீட்டர் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானதை மாற்ற விரும்பவில்லை தேவாலய ஒழுங்கு. இருப்பினும், முதலாவதாக முன்னேறியது ரஷ்ய பேரரசர்செயல்படுத்துவதில் அரசாங்க சீர்திருத்தம், மற்றொரு நபருடன், ஒரு ஆன்மீக நபருடன் கூட அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவருக்கு குறைந்த ஆசை இருந்தது. பீட்டர் I ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தார்.

தேசபக்தர் அட்ரியன் 1700 இல் இறந்தார். பீட்டர் இந்தச் சூழலை உடனடியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். தேவாலய வரிசைக்கு பிரதிநிதிகள் மத்தியில் பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு தகுதியான வேட்பாளர்களை அவர் காணவில்லை.

ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் காலியாக இருந்தது, மேலும் தேசபக்தரின் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்க ரியாசான் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கியின் லோகம் டெனென்ஸ் பெருநகரம் நியமிக்கப்பட்டார். நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயங்களை மட்டுமே நிர்வகிக்கும் பொறுப்பு லோகம் டெனன்ஸ்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது: "பிளவு பற்றி, தேவாலயத்தின் எதிர்ப்புகள் பற்றி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பற்றி"

ஜனவரி 24, 1701 இல், துறவற ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அதன் அதிகார வரம்பில் ஆணாதிக்க முற்றம், பிஷப் வீடுகள், துறவற நிலங்கள் மற்றும் பண்ணைகள் மாற்றப்பட்டன. போயர் இவான் அலெக்ஸீவிச் முசின்-புஷ்கின் உத்தரவின் தலைவராக வைக்கப்பட்டார்.

அனைத்து முக்கியமான நிகழ்வுகளிலும், லோகம் டெனென்ஸ் மற்ற பிஷப்புகளுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்களை மாஸ்கோவிற்கு மாறி மாறி வரவழைக்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். அனைத்து கூட்டங்களின் முடிவுகளும் இறையாண்மையின் ஒப்புதலுக்காக ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும். மறைமாவட்டங்களிலிருந்து அடுத்தடுத்து வந்த ஆயர்களின் இந்தக் கூட்டம், முன்பு போலவே, பிரதிஷ்டை சபை என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆன்மீக விஷயங்களில் இந்த புனிதமான கவுன்சில் மற்றும் பாயார் முசின்-புஷ்கின் மற்றவற்றில் அவரது துறவற ஆணை, தேவாலயத்தை நிர்வகிப்பதில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸின் அதிகாரத்தை கணிசமாக மட்டுப்படுத்தியது.

1711 முதல், பழைய போயர் டுமாவிற்கு பதிலாக ஆளும் செனட் செயல்படத் தொடங்கியது. இனி, அனைத்து அரசாங்கங்களும், ஆன்மீகம் மற்றும் தற்காலிகமானது, செனட்டின் ஆணைகளை ராயல் ஆணைகளாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இடங்கள் இனி செனட் இல்லாமல் ஒரு பிஷப்பை நிறுவ முடியாது. செனட் சுயாதீனமாக தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்குகிறது மற்றும் பாதிரியார்களை நிறுவ பிஷப்புகளுக்கு கட்டளையிடுகிறது. செனட் மடங்களுக்கு மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகளை நியமிக்கிறது.

1718 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தற்காலிகமாகத் தங்கியிருந்த ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ், அவரது மாட்சிமையிடமிருந்து ஒரு ஆணையைப் பெற்றார் - “அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நிரந்தரமாக வாழ வேண்டும், மேலும் ஆயர்கள் ஒவ்வொருவராக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வர வேண்டும், அதற்கு மாறாக. அவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு வந்தனர்." இந்த நிர்வாகம் தெளிவாக தற்காலிகமானது. இருப்பினும், பீட்டர் தனது யோசனைகளை உயிர்ப்பிப்பதற்கு சுமார் இருபது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அவற்றைச் செயல்படுத்த, தேவாலய சூழலில் அவருக்கு ஒத்த எண்ணம் கொண்ட ஒருவர் தேவைப்பட்டார். தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் பிறப்பு செயல்முறை சர்ச் மற்றும் அதன் படிநிலையிலிருந்து முற்றிலும் இரகசியமாக நடந்தது.

Feofan Prokopovich

இறையியல் கல்லூரியின் அமைப்பில் முக்கிய நபர் லிட்டில் ரஷ்ய இறையியலாளர் ஆவார், கியேவ்-மொஹிலா அகாடமியின் ரெக்டர் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச், அவரை 1706 இல் பீட்டர் மீண்டும் சந்தித்தார், அவர் கியேவில் உள்ள பெச்செர்ஸ்க் கோட்டையின் அஸ்திவாரத்தில் இறையாண்மையை வரவேற்று உரை நிகழ்த்தினார். . 1711 இல், தியோபேன்ஸ் பீட்டருடன் ப்ரூட் பிரச்சாரத்தில் இருந்தார். ஜூன் 1, 1718 இல், அவர் பிஸ்கோவின் பிஷப் என்று பெயரிடப்பட்டார், அடுத்த நாள் அவர் இறையாண்மையின் முன்னிலையில் பிஷப் பதவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். விரைவில், இறையியல் கல்லூரியை உருவாக்குவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கும் பொறுப்பு புரோகோபோவிச்சிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

1721 வாக்கில், ஃபியோபன் புரோகோபோவிச் ஆன்மீக விதிமுறைகளின் வரைவை முடித்தார் - இது இறையியல் கல்லூரியின் இருப்பை தீர்மானிக்கும் ஆவணம். "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளில்" பேட்ரியார்க்கேட்டை ஆன்மீகக் கல்லூரியுடன் மாற்றுவதற்கான காரணங்களை ஃபியோபன் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார்:

"எனவே, சாமானியர்கள் மாநிலத்தில் ஒரு வகையான இரண்டாவது நபரை, முதன்முதலில் சமமானவராகவோ அல்லது அவரைவிட மேலானவராகவோ பார்க்க ஆசைப்பட மாட்டார்கள்..."

இந்த ஆவணம் செனட்டில் விவாதத்திற்காக பீட்டரால் முன்வைக்கப்பட்டது மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தங்களைக் கண்டறிந்த ஆறு பிஷப்புகளின் சர்ச் கவுன்சிலின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், அவர்கள் ஆவணத்தில் கையொப்பமிட்டு, எல்லாம் "நன்றாகச் செய்யப்பட்டுள்ளது" என்று உறுதியளித்தனர். ஆண்டு முழுவதும், கவுன்சிலின் சட்டங்களில் பங்கேற்காத பிஷப்களிடமிருந்தும், மிக முக்கியமான மடங்களின் மடாதிபதிகளிடமிருந்தும் கையொப்பங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும், அரசாங்க அதிகாரிகள் தேவையான சம்மதத்தைப் பெறுவதற்கு பலத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

புனித ஆளும் ஆயர்

இறையியல் கல்லூரி நிறுவப்பட்ட பிறகு, கேள்வி எழுந்தது: புதிய தேவாலய அரசாங்கத்தின் பிரார்த்தனை பிரகடனத்தை எவ்வாறு செய்வது? லத்தீன் சொல்"கொலீஜியம்" என்பது "புனிதத்துடன்" இணைந்து அதிருப்தியாக ஒலித்தது, எனவே அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர் வெவ்வேறு மாறுபாடுகள்: "சந்திப்பு", "கதீட்ரல்". இறுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்றில் தீர்வு காணப்பட்டது கிரேக்க வார்த்தை"சினோட்" - அவரது புனிதத்தன்மை ஆயர் பேரவை. சினாட் அல்லது கதீட்ரல் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து Σύνοδος - "கூட்டம்", "கதீட்ரல்"; lat. consilium - கவுன்சில், ஆலோசனை). புதிய ஆன்மீக அரசாங்கத்தின் நியமனத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக, பீட்டர் ஆசீர்வாதத்திற்காக கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஜெரேமியாவின் தேசபக்தரிடம் திரும்பினார். தேசபக்தரின் பதில் பின்வருமாறு:

"எங்கள் மிதவாதம்... மிகவும் பக்தியுள்ள சர்வாதிகாரியான பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சால் நிறுவப்பட்ட ஆயர் பேரவையானது கிறிஸ்துவில் நமது சகோதரன் என்று அழைக்கப்படுவதை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது..."

இதேபோன்ற கடிதங்கள் மற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டன. எனவே, ஆயர் ஒரு நிரந்தர கவுன்சிலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, தேசபக்தர்களுக்கு சமமான அதிகாரம், எனவே அவரது புனிதர் என்ற பட்டத்தை தாங்கியது.

ஜனவரி 25, 1721 இல், பீட்டர் இறையியல் கல்லூரியை நிறுவுவது குறித்த அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டார், இது விரைவில் புனித ஆளும் ஆயர் என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றது. பிப்ரவரி 14, 1721 அன்று, புதிய தேவாலய நிர்வாகத்தின் பிரமாண்ட திறப்பு நடந்தது.

புனித ஆளும் பேரவையின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு

ஆணாதிக்க உத்தரவுகள் ஆயர் சபையின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்பட்டன: ஆன்மீகம், அரசு மற்றும் அரண்மனை, மறுபெயரிடப்பட்ட சினோடல், துறவற ஒழுங்கு, தேவாலய விவகாரங்களின் ஒழுங்கு, பிளவுபட்ட விவகார அலுவலகம் மற்றும் அச்சு அலுவலகம். ஒரு Tiunskaya அலுவலகம் (Tiunskaya Izba) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நிறுவப்பட்டது; மாஸ்கோவில் - ஆன்மீக டிகாஸ்டரி, சினோடல் குழுவின் அலுவலகம், சினோடல் அலுவலகம், விசாரணை விவகாரங்களின் ஒழுங்கு, பிளவு விவகார அலுவலகம்.

புனித ஆயரின் அமைப்பு 12 "அரசு நபர்களின்" விதிமுறைகளின்படி தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதில் மூன்று பேர் நிச்சயமாக பிஷப் பதவியை வகிக்க வேண்டும். சிவில் கல்லூரிகளைப் போலவே, சினாட் ஒரு தலைவர், இரண்டு துணைத் தலைவர்கள், நான்கு கவுன்சிலர்கள் மற்றும் ஐந்து மதிப்பீட்டாளர்களைக் கொண்டிருந்தது.

1726 ஆம் ஆண்டில், சினட்டில் அமர்ந்திருக்கும் நபர்களின் மதகுருக்களுடன் சரியாகப் பொருந்தாத இந்த வெளிநாட்டுப் பெயர்கள் வார்த்தைகளால் மாற்றப்பட்டன: முதல்-தற்போதைய உறுப்பினர், ஆயர் உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஆயர் சபையில் இருப்பவர்கள். பின்னர் முதல் நபராக இருக்கும் ஜனாதிபதி, விதிமுறைகளின்படி, குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு சமமான வாக்குகளைப் பெற்றுள்ளார். பெருநகர ஸ்டீபன் ஆயர் குழுவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

பீட்டருக்கு அர்ப்பணிப்புள்ள ஒருவர், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் பிஷப் தியோடோசியஸ், துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அலுவலகம் மற்றும் அலுவலகப் பணிகளின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, சினட் செனட் மற்றும் கல்லூரிகளை ஒத்திருந்தது, இந்த நிறுவனங்களில் நிறுவப்பட்ட அனைத்து நிலைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். ஆயர் பேரவையின் செயல்பாடுகளைக் கண்காணிக்கும் அமைப்பையும் பீட்டர் கவனித்துக் கொண்டார். மே 11, 1722 அன்று, சிறப்பு தலைமை வழக்குரைஞர் பேரவையில் ஆஜராகுமாறு உத்தரவிடப்பட்டது.

ஆயர் சபையின் முதல் தலைமை வழக்கறிஞராக கர்னல் இவான் வாசிலியேவிச் போல்டின் நியமிக்கப்பட்டார். தலைமை வழக்கறிஞரின் முக்கிய பொறுப்பு, ஆயர் மற்றும் சிவில் அதிகாரிகளுக்கு இடையே அனைத்து உறவுகளையும் நடத்துவது மற்றும் பீட்டரின் சட்டங்கள் மற்றும் ஆணைகளுக்கு இணங்காதபோது ஆயர் தீர்மானங்களுக்கு எதிராக வாக்களிப்பது. செனட் தலைமை வழக்கறிஞருக்கு சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களை வழங்கியது, இது செனட்டின் வழக்கறிஞர் ஜெனரலுக்கான வழிமுறைகளின் முழு நகலாக இருந்தது.

தலைமை வழக்குரைஞர் இறையாண்மையால் மட்டுமே விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். முதலில், தலைமை வழக்கறிஞரின் அதிகாரம் பிரத்தியேகமாக கவனிக்கத்தக்கதாக இருந்தது, ஆனால் சிறிது சிறிதாக தலைமை வழக்கறிஞர் ஆயர் மற்றும் நடைமுறையில் அதன் தலைவரின் தலைவிதியின் நடுவராக மாறுகிறார்.

1901 ஆம் ஆண்டு வரை, ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஆயர் சபையில் இருந்தவர்கள், பதவியேற்றவுடன், உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக, படிக்க:

எங்கள் இரக்கமுள்ள இறையாண்மையின் அனைத்து ரஷ்ய மன்னரின் இருப்பு பற்றிய ஆன்மீகக் கல்லூரியின் தீவிர நீதிபதியின் உறுதிமொழியுடன் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

பீட்டரின் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, சர்ச் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திலிருந்து அதன் சுதந்திரத்தை முற்றிலும் இழந்தது. 1917 வரை அனைத்து ஆயர் தீர்மானங்களும் பின்வரும் முத்திரையுடன் வெளியிடப்பட்டன: "அவரது பேரரசின் கட்டளைப்படி."அரசு ஆவணங்களில், தேவாலய அதிகாரிகள் இராணுவம், நிதி மற்றும் நீதித்துறை போன்ற பிற துறைகளுடன் சேர்ந்து, "ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

அலெக்சாண்டர் ஏ. சோகோலோவ்ஸ்கி

புனித ஆயர் ரஷ்யர்களின் அனைத்து நிறுவன சிக்கல்களையும் கையாள்கிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், எந்த வகையிலும் வெளிநாட்டு மற்றும் அழைக்கப்படும் ஹீட்டோரோடாக்ஸ் மத சங்கங்களுடனான தொடர்பு உட்பட.

கூடுதலாக, நாட்டிற்குள் உள்ள திருச்சபைகளின் தொடர்பு, கிறிஸ்தவ நியதிகள் மற்றும் உத்தரவுகளை செயல்படுத்துதல் மற்றும் கடைபிடித்தல் மற்றும் மிக முக்கியமான நிறுவன மற்றும் நிதி சிக்கல்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவர் பொறுப்பு.

புனித ஆயர் சபை ஊக்குவிக்கிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைதங்கள் நாட்டிற்குள் வசிப்பவர்களிடையே மட்டுமல்ல, அதற்கு வெளியேயும், நிறைவேற்றுகிறது ஒத்த வேலைமாநில சட்டத்தின் வரம்புகளுக்குள் மட்டுமே. பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் தாக்குதல்களை ஒடுக்குவதும், மதத்தின் அடிப்படையில் இனவெறியைத் தூண்டுவதும் அவரது தோள்களில் உள்ளது.

புனித ஆயர் உருவாக்கத்தின் வரலாறு

தேவாலய அதிகாரத்தின் ஆளும் குழுவை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் 1700 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு பீட்டர் I ஆல் தொடங்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஜாரின் கூற்றுப்படி, சரியான நிர்வாகம் இல்லாமல் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தொடர்ச்சியான இருப்பு சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை மற்றும் தேவாலய விவகாரங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் வீழ்ச்சியை நோக்கி நகர்கின்றன.

தேவாலய அதிகாரத்தின் முதல் "பிரதிநிதி" துறவற ஆணை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 1718 இல் ஆன்மீக ஒழுங்கு என மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த சாசனத்தைப் பெற்றது - ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் ஆளும் குழு அங்கீகரிக்கப்பட்டது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்எரேமியா III மற்றும் அதன் தற்போதைய பெயரைப் பெற்றார் - புனித ஆயர்.

இந்த உயர்மட்ட பேரவையில் கலந்து கொண்ட அல்லது அதில் உறுப்பினரான அனைவரும் உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும், அதன் முக்கியத்துவத்தில் இராணுவத்திற்கு சமமானதாக இருந்தது, அதன் மீறல் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, புனித ஆயர் இன்னும் விரிவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஏற்பாடுகளைப் பெற்றார் மற்றும் தேவாலய விவகாரங்கள் மட்டுமல்ல, அரண்மனை, கருவூலத்தின் சில அதிகாரங்கள் மற்றும் மாநில அதிபர் மற்றும் அரசவை அதன் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது.

நம் காலத்தின் புனித ஆயர்

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர, புனித ஆயர் ரஷ்யாவின் அதே செயல்பாடுகளை செய்கிறது. ரஷ்ய தேசபக்தரின் இராஜதந்திர, நிதி மற்றும் பொருளாதார விவகாரங்கள் அவரது பொறுப்பில் உள்ளன, அவர் தலைமை பதவிகளை தரவரிசைப்படுத்துதல், பதவிகளை விநியோகித்தல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளார், ஆனால் மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே.

புனித ஆயர் என்பது 1721-1917 இல் ரஷ்யாவில் இருந்த திருச்சபையின் மாநில ஆளும் குழுவாகும்.

புனித ஆயர் சபையின் செயல்பாடுகள் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் சினோடல் சகாப்தத்திற்கு பெயரைக் கொடுத்தது (XVIII - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). இந்த காலகட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சார்பு வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அரசுக்கு அடிபணிந்துள்ளது, இருப்பினும் இது மற்ற மதங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் அடிப்படை சலுகைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. அவளால் தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க முடியவில்லை, அல்லது சபைகளை நடத்த முடியவில்லை, இது பாரம்பரியமாக நியமன சர்ச் அரசாங்கத்தின் கருவியாக செயல்பட்டது.

புனித ஆயர் சபையின் உருவாக்கம்

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் கடுமையான வரலாற்று மாற்றங்கள் ஏற்பட்டபோது, ​​தி புதிய தோற்றம்மாநிலம், பீட்டர் I இன் மாற்றங்களில், அதன் விளைவுகளில் மிக முக்கியமானது தேவாலய சீர்திருத்தமாகும். பாதுகாவலர் மற்றும் மேற்பார்வை தேவைப்படும் அரசு எந்திரத்தின் நிறுவனங்களில் ஒன்றாக அரசாங்கம் தேவாலயத்தைப் பார்த்தது. இதைச் செய்ய, சமரசக் கொள்கையையும் பேட்ரியார்ச்சட்டையும் இணைத்த பழைய சர்ச் அரசாங்க முறையை மாற்றி, அதன் இடத்தில் நிறுவ வேண்டியது அவசியம். புதிய அமைப்புதிருச்சபையின் ஆட்சி - புனித ஆளும் ஆயர். யதார்த்தத்தின் தாக்கம் மேற்கு ஐரோப்பாபுராட்டஸ்டன்ட் மாதிரியின் படி மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளருக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான உறவை பீட்டர் I உணர்ந்தார்: அரசு மற்றும் சர்ச் ஆகிய இரண்டிற்கும் மன்னர் பொறுப்பு, இது மாநில நலன்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும். தேவாலயத்தின் தலைவரான தேசபக்தரின் உருவம் அத்தகைய மாதிரியில் பொருத்தமற்றது மற்றும் ஆட்சியாளரின் உருவத்திற்கு சாத்தியமான போட்டியை உருவாக்கியது. ஆகையால், ஏற்கனவே 1700 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி ஒரு புதிய தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, ரஷ்ய தேவாலயம் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இருப்பிடத்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி) தலைமையில் இருந்தது. 1721 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சின் ஆணாதிக்க அரசாங்கம் இறுதியாக அகற்றப்பட்டு, பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களின் உணர்வில் - ஒரு கூட்டு ஆட்சியால் மாற்றப்பட்டது. பேராயர் Feofan (Prokopovich) அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" திருச்சபையின் நடவடிக்கைகள் மீது அரச கட்டுப்பாட்டை நிறுவியது. இந்த ஆவணத்தின்படி, ஆன்மீகக் கல்லூரி அல்லது புனித ஆளும் ஆயர், தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் வழிநடத்த உருவாக்கப்பட்டது, அதன் தலைப்பை - புனித - தேசபக்தரிடம் இருந்து கடன் வாங்குகிறது.

புனித ஆயர் பணியின் கோட்பாடுகள்

சினாட் அரசு எந்திரத்தில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஆளும் குழுக்களில் ஒன்றாக மாறியது. முறையாக, இது செனட்டுடன் சம உரிமை வழங்கப்பட்டது, இது "ஆளுதல்" என்ற பெயரையும் கொண்டிருந்தது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். அதன் நிலையில் அது ஏறக்குறைய அமைச்சகங்கள் அளவுக்கு உயர்ந்தது. "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளில்" உள்ள மன்னர் ஆயர் மன்றத்தின் "இறுதி நீதிபதி" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆயர் சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, இது இராணுவ மற்றும் அரசு ஊழியர்களின் சத்தியப்பிரமாணத்தில் இருந்து சிறிதும் வேறுபடவில்லை. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்திற்குள் ஊடுருவுவது கூட அனுமதிக்கப்படுகிறது: ஒரு பாதிரியார் பேரரசருக்கு எதிராக வரவிருக்கும் குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்தால், அதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும். உண்மையில், பேரரசர் தேவாலயத்தின் தலைவராக ஆனார், அவர் எஞ்சியிருந்தார் கடைசி வார்த்தை 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரசு நலன்களுக்கு திருச்சபையை அடிபணியச் செய்யும் போக்குகள் காணப்பட்டாலும், ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இதற்கு முன் நடக்காத அதன் இருப்பின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில்.

முக்கிய ஆயர்கள், சில ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். - இராணுவ மற்றும் நீதிமன்ற குருமார்களுக்கு தலைமை தாங்கிய தலைமை பாதிரியார்கள். மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளை உள்ளடக்கிய ஆயர் சபையின் கீழ் ஒரு அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது. உடலின் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்தவும், மாநில நலனுடன் அதன் முடிவுகளின் இணக்கத்தை கட்டுப்படுத்தவும், ஏற்கனவே பீட்டர் I இன் கீழ், தலைமை வழக்கறிஞர் பதவி நிறுவப்பட்டது. இந்த நிலை மதச்சார்பற்ற மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் அதிகாரிகள், சர்ச்சின் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் அதிகாரம் அதிகமாக இல்லை, அவர்கள் பேரரசர்களுக்கு நேரடியாக புகாரளிக்கும் உரிமைக்காக ஆயர் உறுப்பினர்களுடன் போராடினர். கேத்தரின் II இன் கீழ், தலைமை வழக்குரைஞர்களின் பங்கு அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. அவர்கள் ஆயர் சபையின் நிதிகளை கட்டுப்படுத்த ஆரம்பித்ததற்கு நன்றி. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தலைமை வழக்குரைஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே சில மந்திரி சலுகைகளைப் பெற்ற போதிலும், மந்திரிகளின் பாத்திரத்தை விரும்பும் முக்கிய அதிகாரிகளாக மாறினர். தலைமை வழக்குரைஞர்களுக்கு இப்போது சொந்த அலுவலகம் உள்ளது. மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஏ.என். கோலிட்சின் (1803-1817), அவர் பைபிளை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும் பணியைத் தொடங்கி 1817-1824 இல் தலைமை தாங்கினார். "இரட்டை அமைச்சகம்", இது தற்காலிகமாக ஆயர் மற்றும் பொது கல்வி அமைச்சகத்தை இணைத்தது; அதன் மேல். புரோட்டாசோவ் (1836-1855), ஆயர்களை தனது அதிகாரிகளாகக் கட்டளையிட்ட ஜெனரல்; கே.பி. Pobedonostsev (1880-1905), அரசியலில் கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த ஒரு தீவிர பழமைவாதி. அலெக்ஸாண்ட்ரா IIIமற்றும் நிக்கோலஸ் II. அதே நேரத்தில், சினோட்டின் சில உறுப்பினர்கள் சர்ச் அரசியலில் சுயாதீனமான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களாக செயல்பட்டனர்: அவர்களில் மாஸ்கோ பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) (1775-1812) மற்றும் குறிப்பாக மாஸ்கோ மெட்ரோபொலிட்டன் பிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) (1821-1867) என்று பெயரிட வேண்டும். )

ஆயர் பேரவை பலவிதமான பிரச்சினைகளைக் கையாண்டது. அவர் அனைத்து மறைமாவட்டங்களிலும் ஆயர்களுக்கான வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், புதிய மறைமாவட்டங்களை உருவாக்கினார்; புதிய மடங்களைத் திறந்தது, மடாதிபதிகளை நியமித்தது மற்றும் துறவிகளுக்கு அனுமதி வழங்கியது; மிஷனரி நடவடிக்கைகளை வழிநடத்தியது, புதிய பணிகளை உருவாக்கியது; ஆன்மீக இலக்கியம் மற்றும் ஆன்மீக தணிக்கை வெளியீடுகளை மேற்கொண்டது, தேவாலய இதழ்களைத் திறந்தது; புனிதர்களை புனிதர்களாக அறிவிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டார். இந்த நோக்கங்களுக்காக ஆன்மீக கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்று, ஆயர் குழுவின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, சினாட் நிறைய சிறிய வழக்குகளின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, விவாகரத்து வழக்குகள் அல்லது மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளின் தவறான நடத்தை தொடர்பானது, இது மாநில ஒழுங்கின் செயல்பாட்டுப் பணிகளை பெரிதும் பாதித்தது.

புனித ஆயர் மற்றும் புரட்சி

1917 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, ஒரு தற்காலிக அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் சினட்டின் தலைமை வழக்கறிஞர் அடங்கும். அவர் மாநில டுமா துணை வி.என். லிவிவ். அவருக்குப் பதிலாக ஏ.வி. கர்தாஷேவ், கடைசி தலைமை வழக்கறிஞரானார். ஆகஸ்ட் 1917 இல், புனித ஆயருக்கு பதிலாக, அரசாங்கம் ஒப்புதல் வாக்குமூல அமைச்சகத்தை உருவாக்கியது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கும் பொறுப்பாகும். 1917 இல் கூட்டப்பட்ட ரஷ்ய திருச்சபையின் உள்ளூர் கவுன்சில், அதன் நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டது மற்றும் பேட்ரியார்ச்சட்டை மீட்டெடுத்தது. இங்குதான் புனித ஆயர் பேரவையின் கதை முடிந்தது.

1. பரிசுத்த ஆளும் பேரவையின் காப்பகங்களில் சேமிக்கப்பட்டுள்ள ஆவணங்கள் மற்றும் கோப்புகளின் விளக்கம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; பெட்ரோகிராட், 1868-1917.

2. அகரவரிசைக் குறியீடுதற்போதைய மற்றும் வழிகாட்டும் நியமன ஆணைகள், ஆணைகள், புனித ஆளும் ஆயர் (1721-1901 உட்பட) வரையறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஆன்மீகத் துறை தொடர்பான சிவில் சட்டங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1902.

3.பார்சோவ் டி.வி.தற்போதைய காலத்தின் சினோடல் நிறுவனங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1899.

4.பிளாகோவிடோவ் வி.ஏ. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் புனித ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர்கள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. கசான், 1899, 1902.

5. வெர்கோவ்ஸ்காய் பி.வி. ஆன்மீகக் கல்லூரி மற்றும் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" நிறுவுதல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1916.

6.அலெக்ஸீவா எஸ்.ஐ.சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் உயர் மற்றும் மத்திய அரசு நிறுவனங்களின் அமைப்பில் புனித ஆயர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003.

7. கொண்டகோவ் யு.இ.ரஷ்யாவில் அரச அதிகாரம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உறவுகளின் பரிணாமம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003.

8.ஃபெடோரோவ் வி.ஏ. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஸ்டேட்: சினோடல் காலம் 1700-1917. எம்., 2003.

9.இவனோவ் இவான், டீக்கன். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவு (1763-1796 ஆம் ஆண்டின் புனித ஆயர் சபையின் தலைமை வழக்குரைஞர்களின் செயல்பாடுகள்): ஆவணங்களின் தொகுப்பு. எம்., 2010.