1. தலைப்பு: "உங்கள் சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பது அவசியமா?"
2. பார்வையாளர்கள்: பல்கலைக்கழக மாணவர்கள்.
3. குறிக்கோள்: உங்கள் சொந்த கருத்தை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நம்ப வைக்க.
4. பேச்சுத்திறன் வகை: கல்வி.
5. பேச்சு வகை: தகவல்.
6. அறிமுக வகை: உவமை.
7. முக்கிய பகுதியில் சொற்பொருள் வகை பேச்சு: பகுத்தறிவு.
8. முடிவின் வகை: மேற்கோள்.

முடித்தவர்: மிர்சினா எஸ்.ஏ.

அன்புள்ள மாணவர்களே!

நான் உங்கள் கவனத்திற்கு தலைப்பை முன்வைக்க விரும்புகிறேன்: "உங்கள் சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பது அவசியமா?" நான் இந்த தலைப்பைக் கொண்டு வந்தேன், ஏனெனில் இது எனக்கு மிகவும் கவலை அளிக்கிறது. உங்கள் சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பது கெட்டதா அல்லது நல்லதா? "உங்கள் சொந்த கருத்து" மற்றும் "திணிக்கப்பட்ட கருத்து" என்று குழப்ப வேண்டாம். நான் அடிக்கடி என் நண்பரிடம் இருந்து கேட்கிறேன், "நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? கடினமான நபர், உங்களை சமாதானப்படுத்த எந்த வழியும் இல்லை. என்னைப் பற்றி நான் கேட்க விரும்பவில்லை. பிறருடைய கருத்தை என் சொந்தக் கருத்துகளாக ஏற்காததால் நான் கஷ்டமானவன் ??? நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பியபடி சிந்தியுங்கள், உங்கள் சொந்த கனவுகள் மற்றும் திட்டங்களைக் கொண்டிருங்கள். பின்னர் ஒரு நபர் தோன்றுகிறார் (ஒரு நண்பர் அவசியம் இல்லை) அவர் தனது கருத்தை உங்கள் மீது திணிக்க முயற்சிக்கிறார். கருத்து மோதல் ஏன் ஏற்படுகிறது? உதாரணமாக: நீங்கள் தரையைக் கழுவுவதில் என்ன வித்தியாசம்? நீங்கள் துடைப்பத்தை முன்னும் பின்னுமாக நகர்த்த வேண்டுமா அல்லது இடமிருந்து வலமாக நகர்த்த வேண்டுமா? "உங்கள் கருத்தை" வெளிப்படுத்துவது இங்குதான் தொடங்குகிறது.

உவமை: “ஒரு மனிதன் கோவிலுக்கு வந்தான். பின்னர் ஒருவர் அவரிடம் வந்து கூறுகிறார்: "நீங்கள் உங்கள் கைகளை தவறாகப் பிடிக்கிறீர்கள்!" இரண்டாவது ஓடுகிறது: "நீங்கள் அங்கு நிற்கவில்லை!" மூன்றாமவர் முணுமுணுக்கிறார்: "அவர் அப்படி உடை அணியவில்லை!" பின்னால் இருந்து அவர்கள் பின்வாங்கினார்கள்: “நீயே தவறாக ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறாய்!”... இறுதியில் ஒரு பெண் வந்து அவனிடம் சொன்னாள்: “உனக்கு தெரியும், நீ தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி, இங்கே எப்படி நடந்துகொள்வது என்பது பற்றிய புத்தகத்தை வாங்கிக் கொண்டாய். பிறகு உள்ளே வா!" கோவிலை விட்டு வெளியே வந்த ஒருவர், ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்து கதறி அழுதார். அவர் வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் கேட்கிறார்: - அவர்கள் ஏன் உங்களை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை? அந்த நபர் தனது கண்ணீருடன் கறை படிந்த முகத்தை உயர்த்தி கூறினார்: "அவர்கள் என்னை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டார்கள்!" "அழாதே, என்னையும் உள்ளே விடமாட்டார்கள்..."

பலருக்கு அவர்களின் சொந்த கருத்து இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவார்கள், கேலி செய்யப்பட்டு "அழுக்கில்" தூக்கி எறியப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில் அதை விவாதத்திற்குக் கொண்டு வருவது அவர்களுக்குப் பழக்கமில்லை.

"பொதுக் கருத்து மக்களை ஆளுகிறது."

பிளேஸ் பாஸ்கல்.

ஒரு நபர் தனது செயல்களில் பெரும்பாலும் பெரும்பான்மையின் கருத்தை பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பதற்கும் அதற்காக வாதிடுவதற்கும் பயப்படுகிறார் போல.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

சமூகவியலின் பொருள், பொருள் மற்றும் முறைகள் குறுக்கிடுகின்றன பொது கருத்து.இது இந்த ஒழுக்கத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்: சமூகவியலைப் போல வேறு எந்த அறிவியலும் மக்கள்தொகையின் பொதுக் கருத்தை ஆழமாகவும், பரந்ததாகவும், விரிவாகவும் படிப்பதில்லை.

"பொது கருத்து" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1159 இல் ஆங்கில உரையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அரசியல்வாதிமற்றும் எழுத்தாளர் ஜான் சாலிஸ்பரி, மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

பொது கருத்து- இது வெகுஜன நனவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாகும், இது மதிப்பு தீர்ப்புகள் (வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட) மற்றும் வெகுஜன செயல்களில் (அமைதியான மற்றும் அமைதியற்ற) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது பெரியவரின் வெளிப்படையான (அல்லது மறைக்கப்பட்ட) உறவை வகைப்படுத்துகிறது சமூக குழுக்கள்(முதன்மையாக பெரும்பான்மையான மக்கள்) மக்களின் முக்கிய நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரச்சனைகளுக்கு, அவசர தீர்வுகள் தேவை மற்றும் மக்கள்தொகையின் கூட்டு நிலைமைகளை பாதிக்கும். பொதுக் கருத்து அரசாங்க சீர்திருத்தங்களை ஆதரிக்கலாம் அல்லது கண்டனம் செய்யலாம், இது மக்களின் கூட்டு விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, பொதுக் கருத்து முதலில் தீர்ப்புகளிலும் பின்னர் செயல்களிலும் வெளிப்படுகிறது.

சமூகவியலில் பல உள்ளன பொது கருத்தின் கருத்துக்கள்.

1. மோனிஸ்டிக் கருத்து:பொதுக் கருத்து என்பது உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உருவாக்கம், பெரும்பான்மையான மக்களின் கருத்து, இதன் காரணமாக, தார்மீக மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் உள்ளது மற்றும் உண்மை ("மக்கள் எப்போதும் சரியானவர்கள்").

2. பன்மைத்துவ கருத்து: பொதுக் கருத்து என்பது பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் வெவ்வேறு சதவீத எடைகளைக் கொண்ட நிலைகளின் கலவையாகும் (ஒரு குழு, அல்லது அடுக்கு, 23%, மற்றொன்று 8%, முதலியன); ஒரு பொது கருத்து இல்லை.

3. செயற்கை கருத்து: நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீவிர நிலைகளை சரிசெய்ய முயற்சிக்கின்றனர், முதலில் ஒரு பொருளைப் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் எழுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர் அவர்களிடமிருந்து ஒரு மேலாதிக்க கருத்து வெளிப்படுகிறது, இது விரைவில் பெரும்பான்மையான மக்களால் பகிரப்படுகிறது. அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: இன்று பொதுக் கருத்து சிறுபான்மையினரின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, நாளை அது பெரும்பான்மையின் கருத்தாக உருவாகிறது, அல்லது, மாறாக, பெரும்பான்மையின் நிலைப்பாடு சிறுபான்மைக் கருத்துகளின் முழு நிறமாலையாக (பல பொதுக் கருத்து) பிரிக்கிறது.

பொதுக் கருத்து துல்லியமாக வெகுஜனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, பொது நனவை அல்ல என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும், ஏன் என்பது இங்கே. இடையிலான உறவுமுறை பொது உணர்வு,நிறுவப்பட்ட மரபுகள், தார்மீக கட்டாயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, வரலாற்று அம்சங்கள்மக்கள், மற்றும் வெகுஜன உணர்வு,தற்போதைய மனநிலை, பார்வைகள் மற்றும் விருப்பங்களை பிரதிபலிக்கிறது சமூகத்தின் மதிப்புகள்,ஃபேஷன் மற்றும் "நாள் இருந்தாலும்" பாதிக்கப்படவில்லை, மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்,அந்த. அகநிலை கருத்து மற்றும் விளக்கம் தார்மீக இலட்சியங்கள்உங்கள் திறன்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் நன்மைகள் குறித்து.

எனவே, பொதுக் கருத்து பிரதிபலிக்கிறது (அ) வெகுஜன உணர்வுமற்றும் (ஆ) மதிப்பு நோக்குநிலைகள்.தெருவில், வேலை செய்யும் இடத்தில் அல்லது வீட்டில் உள்ளவர்களை நேர்காணல் செய்வதன் மூலம், சமூகவியலாளர் பொதுக் கருத்து, தற்போதைய நிலை, தற்காலிக மனநிலைகள் மற்றும் விரைவாக மாறக்கூடிய மனப்பான்மை ஆகியவற்றின் ஸ்னாப்ஷாட்டைப் பெறுகிறார். தார்மீக மதிப்புகளின் ஆய்வு (மதிப்பு நோக்குநிலைகளுக்கு மாறாக) இன்னும் ஆழமான முறைகள் தேவை.

பொதுக் கருத்து உடனடி எல்லைக்கு அப்பால் சென்றிருந்தால், அதன் பங்கு அதிகரிக்கிறது. உருவானவுடன், அது நீண்ட காலத்திற்கு நிலையாக இருக்கும், சில சமயங்களில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் கூட நிலைத்து நிற்கும். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அமெரிக்காவில் புகைபிடித்தல் நாகரீகமாக மாறியது. ஆனால் 1957 இல், அமெரிக்க மக்கள் கருத்து வியத்தகு முறையில் மாறியது: ஒரு பரவலான பிரச்சாரம் ஆரோக்கியமான படம்வாழ்க்கை. இன்று, புகைப்பிடிப்பவர்கள் உலகளாவிய கண்டனத்தின் பொருளாகிவிட்டனர். ஆரோக்கியமற்ற போதைகள் பாதிக்கலாம் சமூக அந்தஸ்துமற்றும் கௌரவம். புகைப்பிடிப்பவர்கள் சில வேலைகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அவர்களை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. புகைபிடிப்பதை நிறுத்துவது ஒரு பழக்கமாகிவிட்டது yuppie- நடுத்தர வர்க்கத்தின் அறிவுசார் அடுக்கு, மற்றும் பொது இடங்களில் புகைபிடிப்பதற்கான தடை இப்போது உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பொதுக் கருத்தின் நோக்கம்யோசனைகள், மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் தொகுப்பாக பொது அறிவுபெரும்பான்மையான மக்கள் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியினரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுவது, முதலில், அது அவசியம் எல்லோரிடமும் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசவும்,இரண்டாவதாக, இருக்க வேண்டும் எல்லோராலும் கேட்கப்பட்ட மற்றும் எப்போதும்.இதற்கு, இரண்டு முன்நிபந்தனைகள் முக்கியம்: தொழில்நுட்பமற்றும் அரசியல்.கிடைக்கும் தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள்முழு சமூகத்திற்கும் (வானொலி, தொலைக்காட்சி, இணையம்) பெரும்பான்மையினரின் கருத்தை தெரிவிப்பது தயார்நிலையின் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது அரசியல் ஆட்சிமக்களுக்கு கருத்து சுதந்திரம் கொடுங்கள். இந்த இரண்டு நிபந்தனைகளும் - தொழில்நுட்ப மற்றும் அரசியல் - மட்டுமே பொதுக் கருத்தை வடிவமைக்கும் திறன் கொண்டவை சமூக நிறுவனம்.

பொது கருத்தை உருவாக்கும் முறைகள்பரிந்துரை, வற்புறுத்தல், சாயல் என்பவை. இது தன்னிச்சையாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் உருவாக்கப்படலாம், அதாவது. அதிகாரிகள் அல்லது அரசியல் கட்சிகள் மக்கள் மீது இலக்கு செல்வாக்கின் விளைவாக.

பொது கருத்து சேனல்கள்செய்தித்தாள்கள், பத்திரிக்கைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி, இணையம், வாய்மொழி பிரச்சாரம், அரசியல் கிளர்ச்சி, தகவல் தொடர்பு, வதந்திகள், கையெழுத்து சேகரிப்பு, ஊடகங்களுக்கு குடிமக்களின் முறையீடுகளை அனுப்புதல், வாக்கெடுப்புகள் மற்றும் வாக்கெடுப்புகள், இரகசிய வாக்கெடுப்புடன் கூடிய மாற்றுத் தேர்தல்கள், சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பது , அமைதியான கூட்டங்கள், மறியல், பேரணிகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், போராட்டங்கள், வேலை நிறுத்தங்கள், உண்ணாவிரதப் போராட்டம், சாலை மறியல், மறியல் நிர்வாக கட்டிடங்கள்இறுதியாக, கலவரங்கள்.

IN நவீன உலகம்பொது கருத்துக்கான முக்கிய சேனல் வெகுஜன ஊடகம். அவர்களுக்கும் பொது கருத்துக்கும் இடையில் உள்ளது சமச்சீரற்ற உறவுகள்:ஊடகங்கள் பொதுமக்களின் கருத்தில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினாலும், பொதுக் கருத்து அவர்களை பாதிக்க முடியாது. ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்சி அல்லது குழுவின் ஊதுகுழலாக செயல்படுகின்றன, தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அல்லது வேண்டுமென்றே நம்பமுடியாத பொருட்களை வெளியிடுகின்றன, அவர்கள் விரும்பும் திசையில் பொதுக் கருத்தை வடிவமைக்க முயற்சிக்கின்றன.

பொதுக் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் சேனல்கள் ஒரு உண்மையான செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன (ஒரு சமூகப் பிரச்சனையைத் தீர்க்க உதவுகின்றன) அல்லது இயற்கையில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்கின்றன (பிரச்சனைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கின்றன). பொதுக் கருத்தைப் பரப்புவது சுய-இழப்பீட்டுக் கொள்கைக்கு உட்பட்டது: ஒரு சேனல் தடுக்கப்பட்டால், தகவல் மற்றவற்றின் மூலம் பாய்கிறது, அவை இலவசம் அல்லது அணுகக்கூடியவை. மீதமுள்ள சேனல்கள் முழுவதும் ஓட்டங்களின் மறுபகிர்வு உள்ளது.

பொதுக் கருத்தின் பொருள்கள்- தனிநபர்கள், குழுக்கள், கட்சிகள், நிறுவனங்கள், வகுப்புகள், சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அடுக்குகள். சதிகாரர்கள், வெகுஜன போராட்டங்களை அமைப்பவர்கள், புதிய யோசனைகளை உருவாக்குபவர்கள், குறிப்பிட்ட செய்தித்தாள் பொருட்களை வாங்குபவர்கள், பொதுக் கருத்துத் தலைவர்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்களைத் தூண்டுபவர்கள் போன்ற பாத்திரங்களை வகிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் தனிநபர்கள் பாடங்களாக செயல்படுகிறார்கள். வெகுஜனங்கள் பொதுவாக எளிய முகவர்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள்: பெறுநர்கள், கேரியர்கள், விநியோகஸ்தர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள். TO கருத்து தலைவர்கள்ஊடகங்களின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதி அமைப்புகளின் உறுப்பினர்கள், தொழிலாளர் குழுக்களின் முறைசாரா தலைவர்கள், அரசாங்க அதிகாரிகள், அரசியல்வாதிகள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், அரசியல் மூலோபாயவாதிகள், ஆய்வாளர்கள் போன்றவர்கள் அடங்குவர்.

கூட்டு விருப்பத்தின் முதல் தலைவர்கள் பழங்குடி தலைவர்கள்மற்ற சமூக உறுப்பினர்களின் கருத்துடன் தங்கள் கண்ணோட்டத்தை வேறுபடுத்தக்கூடியவர்கள் சிறந்த வழிவெகுஜனங்கள் விரும்புவதை வகுத்தல், பொதுக் கருத்தை சரியான திசையில் செல்வாக்கு செலுத்துதல், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு அதன் வலிமை மற்றும் திறன்களைத் திரட்டுதல் (உதாரணமாக, இளைஞர்களுக்கு தேசபக்தி உணர்வுடன் கல்வி கற்பித்தல்), இருக்கும் மரபுகள் மற்றும் மத விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் நேர்மறையான பின்னணியை உருவாக்குதல் போரை அறிவிப்பதற்கு அல்லது சமாதானத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஆதரவாக முடிவெடுத்தல். பண்டைய காலங்களில், இவர்களில் பாரோக்கள் மற்றும் பசிலியஸ், பாதிரியார்கள் மற்றும் அர்ச்சன்கள், ராஜாக்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், செனட்டர்கள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள், வங்கியாளர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர், முக்கிய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், சிறந்த எழுத்தாளர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள்.

குடும்பம் அல்லது நண்பர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்குள் மக்கள் பரிமாறிக்கொள்ளும் தனிப்பட்ட கருத்துகளின் எளிய தொகையாக பொதுக் கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது. இது தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள், வெகுஜனங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில் அது செயல்படுத்துகிறது ஒருங்கிணைந்த இயல்பு,அந்த. கூட்டு மனதின் செறிவான வெளிப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, இது மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தின் அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. இது பொதுக் கருத்தின் முக்கியமான செயல்பாடு - அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியாகச் செயல்படுவது திடமானகூட்டு உணர்வு. கூடுதலாக, பொது கருத்து உள்ளது ஒட்டுமொத்த விளைவு:ஆரம்ப யோசனை, அது ஊக்குவிக்கப்படுவதால், மேலும் மேலும் உணர்ச்சி சக்தியைப் பெறுகிறது மற்றும் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறது. ஒரு சிறிய ஆரம்ப உந்துதல் போதுமானது, இதன் பாத்திரத்தை திறமையான பொதுக் கருத்துத் தலைவரால் செய்ய முடியும்.

பொதுக் கருத்தின் சாதாரண மற்றும் சாதாரண பாடங்களுக்கு இடையே ஒரு ஆழமான கருத்து உள்ளது முரண்பாடுஇலக்குகள், நோக்கங்கள், நடத்தை வடிவங்கள் மற்றும் இறுதி முடிவுகளால்.

பொதுக் கருத்தின் பொருள்ஒரு பொதுவான கண்ணோட்டம் அல்லது வெளிப்படுத்தக்கூடிய குறிப்பிட்ட தலைப்புகள். ஒரு பொருள் மக்களின் நலன்களை எவ்வளவு அதிகமாக பாதிக்கிறதோ, அவ்வளவு உச்சரிக்கப்படும் பொதுவான கருத்து.

1962 ஆம் ஆண்டில், கியூபாவிலிருந்து ஏவுகணைகளை அகற்றுவதற்கும், நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கும் N.S. க்ருஷ்சேவின் முடிவு சோவியத் மக்களின் பொதுக் கருத்தின் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நிறுவியுள்ளனர். சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் மிகவும் பயந்தனர் அணுசக்தி போர், மற்றும் ஆழ்ந்த சமூகம் தனது சாகச திட்டங்களை ஆதரிக்கவில்லை என்பதை சோவியத் தலைவர் அறிந்திருந்தார். மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: டிசம்பர் 5, 2009 அன்று இரவு விடுதியில் 156 பேர் இறந்தபோது, ​​​​ஒரு இரவு விடுதியில் ஏற்பட்ட தீ விபத்துக்குப் பிறகு, பிராந்தியத்தில் பொதுக் கருத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பெர்ம் பிராந்தியத்தின் அரசாங்கம் ராஜினாமா செய்ய முடிவு செய்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்களின் பொது கவனம். பெண் விடுதலை, இனவாதம், சிறுபான்மையினர் மீதான ஒடுக்குமுறை போன்ற நிகழ்வுகள் கவனத்தை ஈர்த்தது. அதிகாரிகளால் கேட்கப்படாத பொதுக் கருத்து, பெரும்பாலும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக இயக்கத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும். எடுத்துக்காட்டு: 1980 களின் பிற்பகுதியில் வடக்கு நதிகளை மாற்றுவதற்கான திட்டத்தை ரஷ்யாவில் பொதுக் கருத்து கண்டனம் செய்தது. விஞ்ஞான நிறுவனங்கள், முழுத் துறைகள் மற்றும் அவர்களால் "ஊட்டப்பட்ட" அதிகாரிகளின் ஏகபோகத்திற்கு எதிராக ஒரு சிறிய குழு அறிவுஜீவிகள் எழுந்தனர், அவர்கள் திட்டத்திலிருந்து கணிசமான நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள். தொலைக்காட்சி மற்றும் பத்திரிகைகளின் ஆதரவுக்குப் பிறகு, ஒரு பரந்த சமூக இயக்கம் எழுந்தது. பெரும்பான்மையினரின் கருத்து மாறியது, விரைவில் திட்டத்திற்கான நிதியுதவியை நிறுத்துவதற்கான அரசாங்க முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

பொதுக் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் பகுதிகள்- அரசியல், சட்டம், அறநெறி, மதம், அறிவியல், கலாச்சாரம், சமூக வாழ்க்கை.

நவீன உலகில், பொது கருத்து இரண்டு உள்ளது நிலை:

• 1) உள்ளுறை(அல்லது சாத்தியம்), அதாவது. வெளிப்படுத்தப்படாத பொதுக் கருத்து, இது நண்பர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் உருவாகிறது மற்றும் சமையலறை உரையாடல்களுக்கு அப்பால் செல்லாது;
• 2) வெளிப்படையான(அல்லது உண்மையான, உண்மையான), அதாவது. ஊடகங்கள் மூலம் பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தப்படும் பொதுக் கருத்து.

பொதுக் கருத்து தன்னிச்சையாகவோ அல்லது நன்கு திட்டமிடப்பட்டதாகவோ, தன்னார்வமாகவோ அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம்.

சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில் பொதுக் கருத்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் திட்டமிடப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் கல்வியாளர் ஏ.டி. சாகரோவைக் கண்டிக்க வேண்டியிருந்தது. தொழிலாளர் கூட்டுக்கள் CPSU இன் அடுத்த முயற்சியை ஆதரிக்க முன்மொழியப்பட்டது. அன்று வாக்களிக்கும் முன் பொது கூட்டம்கட்சிக் குழு விஞ்ஞானிகள் அல்லது தொழிலாளர்களுடன் விளக்கப் பணிகளை மேற்கொண்டது, அதன் பிறகு கூட்டுக் கருத்துக்கு பயப்படத் தேவையில்லை.

பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: பொது கருத்து உருவாக்கத்தின் நிலைகள்.

• 1. தோற்றம்: இராணுவ கட்டாயம் மற்றும் தகவலுக்கான செயலில் தேடுதல் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் மக்களிடையே பரவலான ஆர்வம் தோன்றுவது.
• 2. உருவாக்கம்: மக்கள் ஆர்வமுள்ள ஒரு பிரச்சனையைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் சமூக உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் மற்றும், ஒருவேளை, ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகம்; ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கண்டுபிடித்து ஒன்றிணைக்கும் செயலில் வேலை நடந்து வருகிறது; முக்கிய சக்திகள் குவிந்துள்ள மேலாதிக்க மதிப்பீடுகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.
• 3. ஆபரேஷன்:மேலாதிக்க கருத்து சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டு, பிரச்சனையை அதிகப்படுத்துவதற்கு பொறுப்பான அதிகாரிகள் மற்றும் ஆளும் குழுக்களின் பங்குதாரராக (எதிர்ப்பவராக) செயல்பட முடியும் (எங்கள் விஷயத்தில், இராணுவ கட்டளையுடன்).
• 4. மந்தநிலை:பிரச்சனையில் வெகுஜன ஆர்வம் குறைகிறது. இது பல காரணங்களுக்காக நிகழ்கிறது:
  • - பிரச்சனை பொருத்தமற்றதாகிவிட்டது;
  • - பிரச்சினைக்கு தீர்வு சாத்தியமற்றது;
  • - பிரச்சனை தீர்க்கப்பட்டது;
  • - ஒரு புதிய சிக்கல் உருவாகியுள்ளது, அது கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

க்கு பொதுக் கருத்தின் இயக்கவியல்மிகக் குறைவான பண்பு ஒரு நேரியல் உறவு. பெரும்பாலும் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: ஸ்பாஸ்மோடிக்மற்றும் ஊசல்அவை இரண்டும் தற்போதைய நிகழ்வுகளுக்கு உணர்திறன் விளைவிப்பதற்கும், குறுகிய காலத்தில் அதன் அடையாளத்தை (பிளஸ் முதல் கழித்தல் மற்றும் நேர்மாறாகவும்) மாற்றுவதற்கும் பொதுக் கருத்தின் உள்ளார்ந்த திறனால் விளக்கப்படுகின்றன.

எனவே, 1990 களின் முற்பகுதியில் இராணுவ மதிப்பீடுகளில். எதிர்மறையான டோன்கள் நிலவியது, 2000 களின் முற்பகுதியில், நேர்மறையானவை. இந்த காலகட்டத்தில், நமது சமூகத்தில் இராணுவத்தின் பங்கு அதிகரித்தது, மேலும் அரசாங்கம் அதில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது.

எவ்வளவு குறிப்பிட்டது சமூக நிறுவனம்பொது கருத்து சில செயல்பாடுகளை கொண்டுள்ளது. பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: செயல்பாடுகள்ஒரு சமூக நிறுவனமாக பொதுக் கருத்து: மதிப்பீடு, ஒழுங்குமுறை, ஆலோசனை, கட்டுப்பாடு, பாதுகாப்பு, உத்தரவு. ஒரு சமூக நிறுவனமாக, பொதுக் கருத்து மனித சமூகத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள் என்ன, மற்ற குடிமக்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள், அவர்களுடன் எப்படி உடன்பாடு அடைவது, எப்படி ஒத்துழைப்பது மற்றும் பொதுவான இலக்குகளை அடைவது போன்றவற்றை ஒவ்வொரு நபருக்கும் நிரூபிப்பதன் மூலம் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கிறது. இதன் விளைவாக, பொதுக் கருத்து ஒரு தகவல் கூறு மட்டுமல்ல, மதிப்பு சுமையையும் கொண்டுள்ளது என்று நாம் வாதிடலாம். மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், மதிப்பீடுகள் ஆகியவற்றின் படிநிலை என்ன என்பதை இது முழு மக்களுக்கும் காட்டுகிறது. தார்மீக கோட்பாடுகள்வி நவீன சமுதாயம், பெரும்பாலான மக்கள் எங்கு, எதை நோக்கிச் செல்கிறார்கள். பொதுக் கருத்து தனிமைப்படுத்தப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் வெகுமதி மற்றும் தண்டிக்க முடியும், அதாவது. பொதுவான நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் மதிப்பு ஒற்றுமைக்கு மக்களை கட்டாயப்படுத்துங்கள். உள்குழு ஒருமித்த கருத்து மூலம் சமூக ஒருங்கிணைப்புக்கான ஒரு பொறிமுறையாக இது செயல்படுகிறது.

ஒரு சமூக நிறுவனமாக பொதுக் கருத்து இருப்பதன் வரலாற்று அர்த்தம் அரசாங்கத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உரையாடலை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பராமரித்தல் ஆகும். அதிகாரிகள் தங்கள் குடிமக்கள் நினைக்கும் அனைத்தையும் அறிந்திருக்க வேண்டும், அவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள், மதிப்பீடு செய்கிறார்கள் மற்றும் அரசாங்க சீர்திருத்தங்களை ஆதரிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள், குடிமக்கள் சமூகத்தின் அடிப்படை நிறுவனங்களை எப்படி நம்புகிறார்கள்; அரசாங்க நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றின் எதிர்வினையின் போதுமான வடிவங்களை ஆய்வுகள் கைப்பற்ற வேண்டும்.

எனவே, ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு வழிமுறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மக்கள் ஆர்வமுள்ள பிரிவினரால் அவற்றின் மீதான தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் நிலையானதாக செயல்படுகிறது.

பொது கருத்து ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது நேரடி ஜனநாயக நிறுவனம்,குறிப்பாக மக்கள் பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் திருப்தி அடையாத போது. மக்கள் தங்கள் கருத்தை நேரடியாக, பேரணியின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த முற்படுகிறார்கள், இந்த வழியில் பிரதிநிதித்துவ சக்தியின் அமைப்புகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள். வீதிக்கு வரும் மக்கள் அதிகாரிகள் மீது நேரடி அழுத்தத்தை பிரயோகிக்கிறார்கள், நெருக்கடியான அல்லது நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறார்கள். ஊடகங்களில் வெளியிடப்பட்ட பொருட்களை வெளிப்படுத்துவது நிர்வாகப் பணியாளர்களின் சுழற்சிக்கான அடிப்படையாகவும், சட்டத்தை மீறும் நபர்களின் பதவிகளில் இருந்து அகற்றப்படுவதற்கும் உதவும்.

ஹாட்லி கான்ட்ரில் (1906-1969) அமெரிக்க சமூகவியலின் கிளாசிக் உருவாக்கப்பட்டது பொது கருத்தை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் :

• 1. மக்களின் கருத்துக்கள் முக்கியமான விஷயங்களில் உணர்திறன் கொண்டவை.
• 2. வழக்கத்திற்கு மாறான நிகழ்வுகள் பொதுக் கருத்தை ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு தற்காலிகமாக மாற்றும்.
• 3. கருத்து வார்த்தைகளை விட நிகழ்வுகளால் மிகவும் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது, அவை நிகழ்வுகளாக விளக்கப்படாவிட்டால்.
• 4. ஒரு இறுதிக் கருத்து உருவாகும் வரை அல்லது நம்பகமான மூலத்திலிருந்து உறுதிப்படுத்தலுக்காக மக்கள் காத்திருக்கும் வரை அறிக்கைகளும் செயல்களும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.
• 5. பொதுக் கருத்து ஒரு நெருக்கடியை முன்கூட்டியே பார்க்க முடியாது;
• 6. நெருக்கடியான சூழ்நிலையில், மக்கள் தங்கள் தலைவரின் கருத்தை மட்டுமே கேட்கிறார்கள்.
• 7. தனிப்பட்ட ஆர்வம் இருந்தால், உங்கள் கருத்தை மாற்றுவது கடினம்.
• 8. ஒரு கருத்தின் முக்கிய பண்புகள் கவனம், தீவிரம், அகலம் மற்றும் ஆழம்.
• 9. கூட்டுக் கருத்து, தனிப்பட்ட கருத்து போன்றது, எப்போதும் உணர்ச்சிப்பூர்வமானது.
• 10. மக்கள் தங்கள் முக்கிய நலன்கள் பாதிக்கப்படுவதாக உணராத வரையில் பொதுக் கருத்தை எழுப்ப முடியாது.
• 11. இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகளைக் காட்டிலும், இலக்குகள் தொடர்பான கருத்துக்களை மக்கள் சிறப்பாகவும் எளிதாகவும் உணர்கிறார்கள்.
• 12. முன்னோக்கு தெரியும் வரை கருத்து நிலையாகாது.
• 13. ஒரு கருத்து ஒரு சிறிய பெரும்பான்மைக்கு சொந்தமானது அல்லது அது கட்டமைக்கப்படாத போது, ​​அதன் ஏற்றுக்கொள்ளல் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கையால் பாதிக்கப்படுகிறது.
• 14. மக்கள் பொறுப்பான முடிவுகளை எடுப்பதில் பங்கேற்பதாக உணரும்போது எதிர்ப்புக் கருத்து பலவீனமாக இருக்கும்.
• 15. குடிமக்களின் கல்வியின் உயர் நிலை, பொதுக் கருத்தில் அடிக்கடி நிதானமும் பொது அறிவும் இயல்பாகவே இருக்கும்.

பிற வல்லுநர்கள் பட்டியலை புதிய விதிகளுடன் கூடுதலாக வழங்குகிறார்கள், குறிப்பாக பின்வருபவை:

• - மக்களின் கருத்துக்கள் நிகழ்வுகளால் மிகவும் பாதிக்கப்படுகின்றன;
• - பொதுக் கருத்தின் வழக்கமான எதிர்வினை ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை;
• - தனிப்பட்ட அல்லது பொது எந்தவொரு கருத்தின் சரியான தன்மையை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை.

சமூகவியல் ஆய்வின் ஒரு பொருளாக, பொதுக் கருத்து திசை, தீவிரம், நிலைத்தன்மை, பரவல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

• திசையில்பொதுக் கருத்து அவரது முன்கணிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் கேள்விகளுக்கு "ஆம் - இல்லை - சொல்வது கடினம்" என்ற பதில்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
• தீவிரம்மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை எவ்வளவு தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் "முற்றிலும் உடன்படவில்லை - மாறாக உடன்படவில்லை என்பதை விட ஒப்புக்கொள்கிறேன் - சொல்வது கடினம் - மாறாக உடன்படுவதை விட உடன்படவில்லை - முற்றிலும் உடன்படவில்லை" என்ற அளவில் அளவிடப்படுகிறது.
• நிலைத்தன்மைபதிலளித்தவர்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்தை எவ்வளவு காலம் கடைப்பிடிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. காலத்தின் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் குறைந்தது இரண்டு அவதானிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
• பரவல்பதிலளிப்பவர்களின் பதில்களின் சதவீத விநியோகத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் இந்த கருத்தை வைத்திருக்கும் மக்கள்தொகையின் விகிதத்தை வகைப்படுத்துகிறது.
• நம்பகத்தன்மை- சமூகவியலாளரால் பெறப்பட்ட தகவலின் நம்பகத்தன்மையின் ஒரு காட்டி. இது சிறப்பு முறை நுட்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சமூகவியல் பொதுக் கருத்தை மிகவும் பரந்த அளவில் ஆய்வு செய்கிறது. இது அதன் முக்கிய பொருள்: கேள்வித்தாள்கள் மற்றும் நேர்காணல்கள் முதன்மையாக அதை நோக்கமாகக் கொண்டவை, அதனால்தான் சமூகவியல் பெரும்பாலும் பொதுக் கருத்தை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இது இரண்டு வழிகளில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது: ஒன்று அவர்கள் வழக்கமான குடிமக்களை நேர்காணல் செய்து பின்னர் புள்ளிவிவரத் தரவை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றனர், அல்லது அவர்கள் வழக்கமான அல்ல, ஆனால் மிகவும் செயலில் உள்ள பாடங்களை நேர்காணல் செய்கிறார்கள். இன்று, சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மக்கள்தொகையின் முழு அளவிலான கருத்துக்களிலும் ஆர்வமாக உள்ளனர், தேர்தல்களுக்கு முன்னதாகவும், உடனடியாகவும் மக்களின் கருத்துக்களைக் கண்டறிவது உட்பட. ஒரு அரசியல் தலைவர் மற்றும்/அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்சியின் மதிப்பீட்டை அவர்கள் அறிய விரும்பும் போது பொதுக் கருத்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. நாட்டின் வாழ்க்கையில் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள் குறித்து பொது கருத்துக் கணிப்புகள் நடத்தப்படுகின்றன.

பொதுக் கருத்தின் சமூகவியல்பொதுக் கருத்தின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், அதன் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்யும் ஒரு தொழில்துறை பகுதி.

நம் நாட்டில் பொதுக் கருத்து பற்றிய சமூகவியல் ஆய்வுகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கின. 1960 ஆம் ஆண்டில், பி.ஏ. க்ருஷின் தலைமையில் கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தா செய்தித்தாளின் கீழ் பொது கருத்து நிறுவனம் செயல்படத் தொடங்கியது. அதன் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில், நிறுவனம் பல்வேறு மாதிரி மாதிரிகள் மற்றும் தகவல் சேகரிப்பு முறைகளைப் பயன்படுத்தி எட்டு அனைத்து யூனியன் ஆய்வுகளை நடத்தியது. 1964 ஆம் ஆண்டில், கொம்சோமால் மத்திய குழுவின் கீழ் ஒரு குழு உருவாக்கப்பட்டது சமூகவியல் ஆராய்ச்சி V.G வாசிலீவ் தலைமையில், 40 க்கும் மேற்பட்ட பிராந்திய, பிராந்திய மற்றும் குடியரசு கொம்சோமால் குழுக்களின் கீழ் ஆராய்ச்சி கட்டமைப்புகள் தோன்றின. ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள், விருப்பமான இலவச நேரத்தை செலவிடும் வழிகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் திட்டங்கள் பற்றிய பல்வேறு குழுக்களின் ஆய்வுகள் பரவலாகி வருகின்றன. V. E. Shlapentokh இன் முன்முயற்சியின் பேரில், நாடு தழுவிய (ரேண்டம்) மாதிரியைப் பயன்படுத்தி மத்திய செய்தித்தாள்களின் வாசகர்களின் ஆய்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. Literaturnaya Gazeta இன் வாசகர்களின் கணக்கெடுப்பின் போது, ​​80 ஆயிரம் கேள்வித்தாள்கள் அஞ்சல் மூலம் அனுப்பப்பட்டன, மேலும் 1967 இல் கான்க்ரீட் சமூக ஆராய்ச்சிக்கான நிறுவனம் தொடங்கப்பட்டது அடிப்படை ஆராய்ச்சிதாகன்ரோக்கில் "பொது கருத்து", இது இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சில குறுக்கீடுகளுடன் தொடர்ந்தது. 1980 களின் முற்பகுதியில். USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சமூகவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் பொதுக் கருத்து ஆய்வு மையம் உருவாக்கப்பட்டது. பொதுக் கருத்துக் கணிப்புகளில் வெளிப்படைத்தன்மையை நோக்கிய ஒரு தீவிரமான படி 1987 இல் நடத்தப்பட்ட சோவியத்-பிரெஞ்சு ஆய்வாகும் (வி. ஏ. மன்சுரோவ்). முதன்முறையாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்கள் கல்வியாளர் சாகரோவ் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர், ஆப்கானிஸ்தானில் போருக்கு அவர்களின் அணுகுமுறை, மது எதிர்ப்பு கொள்கை மற்றும் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவின் முன்முயற்சியின் பேரில் நாட்டில் தொடங்கிய மாற்றங்கள் பற்றிய தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்தினர். "பெரெஸ்ட்ரோயிகா." உள்ளே ஆராய்ச்சி திட்டம்"உலகின் காற்றழுத்தமானி" (V.S. Korobeinikov) வெளிநாட்டு சக ஊழியர்களுடன் இணைந்து பல பொதுக் கருத்துக் கணிப்புகளை நிறைவு செய்துள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்த பான்-ஐரோப்பிய திட்டத்திற்கு ரஷ்ய தரப்பில் இருந்து ஈ. பாஷ்கிரோவா தலைமை தாங்கினார்.

டிசம்பர் 1987 இல், அனைத்து யூனியன் சென்டர் ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் பப்ளிக் அபிப்பியன் (VTsIOM) சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொழிலாளர் அமைச்சகம் மற்றும் டி.ஐ. ஜஸ்லாவ்ஸ்காயா தலைமையிலான அனைத்து யூனியன் மத்திய தொழிற்சங்க கவுன்சிலின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது பிரதிநிதிகள் பி. ஏ. க்ருஷின் மற்றும் யூ ஏ.லெவாடா (பின்னர் VTsIOM இன் இயக்குனர்). CPSU மத்திய குழுவின் கீழ் சமூக அறிவியல் அகாடமியுடன் தொடர்புடைய பிராந்திய ஆய்வு கட்டமைப்புகள் மற்றும் பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய கட்சி பள்ளிகளின் அடிப்படையில் நேர்காணல் செய்பவர்களின் பல நெட்வொர்க்குகள் உருவாக்கப்பட்டன. முன்பு உருவாக்கப்பட்ட நேர்காணல் நெட்வொர்க் இன்றும் இயங்குகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் உள்ள மத்திய புள்ளியியல் அலுவலகம் (சிஎஸ்ஓ) அதன் சொந்த நெட்வொர்க்கைக் கொண்டிருந்தது, இது பெரும்பாலும் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஐஎஸ்ஐயுடன் கூட்டாக ஆய்வுகளை நடத்தியது. வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பில் குடியரசு மற்றும் பிராந்திய குழுக்களால் அவ்வப்போது ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன. அவர்களின் வழிமுறை மையமாகிறது சமூகவியல் சேவைஅனைத்து யூனியன் தொலைக்காட்சி. இதேபோல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உயர் கல்வி அமைச்சகம் மாணவர்களை ஆய்வு செய்ய நேர்காணல் செய்பவர்களின் வலையமைப்பை உருவாக்கியது. 1990களின் முதல் பாதியில். பொதுக் கருத்து அறக்கட்டளை (A. A. Oslon, E. S. Petrenko), பேராசிரியர் பி. ஏ. க்ருஷின் வோக்ஸ் பாப்புலி பொதுக் கருத்து ஆராய்ச்சி சேவை உட்பட பல புதிய வாக்குச் சாவடி மையங்கள் தோன்றியுள்ளன. பொதுக் கருத்து ஆய்வுகள் கண்காணிப்பு முறையில் அதிகளவில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பெருநகர மற்றும் பிராந்திய சேவைகளால் நடத்தப்படும் ஆய்வுகளின் தலைப்புகள் விரிவடைந்து வருகின்றன: பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் அன்றாட நுகர்வு முதல் அதிகாரிகள், அரசியல் மற்றும் தேர்தல் நோக்குநிலைகள் பற்றிய அணுகுமுறைகள் வரை // புதிய நேரம். 1987. எண். 47.

மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்கவும்: மன்சுரோவ் வி.எல்., பெட்ரென்கோ ஈ.எஸ்.ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பொதுக் கருத்தைப் படிப்பது // ரஷ்யாவில் சமூகவியல்; திருத்தியவர் வி. ஏ. யாதோவா. எம்., 1998. பக். 569-586.

திசையில் " மனிதனும் சமூகமும்" 2017/18 கல்வியாண்டிற்கான இறுதிக் கட்டுரைக்கான தலைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கீழே எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் கூடுதல் பொருட்கள்இறுதிக் கட்டுரையில் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் கருப்பொருளை உருவாக்க.

தலைப்பில் கட்டுரை: மனிதனும் சமூகமும்

மனிதனும் சமூகமும் - இது இறுதிக் கட்டுரையின் கருப்பொருளில் ஒன்றாகும். தலைப்பு விரிவானது, பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் ஆழமானது.

மனிதன், தனிநபர், ஆளுமை - இந்த வரிசையில் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் மக்கள் செல்லும் "பாதையை" உருவாக்குவது வழக்கம். சமூக அறிவியல் பாடங்களிலிருந்து கடைசி காலத்தை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். இது ஒரு நபரை சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையாகும். இது ஒரு வாழ்நாள் பயணம். அது சரி: நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் மாறுகிறோம், அதை நம் கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் மாற்றுகிறோம்.

சமூகம் - ஒரு சிக்கலான அமைப்புஅவர்களின் அனைத்து ஆர்வங்கள், தேவைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களுடன் அதன் தனிநபர்களின் தொடர்பு. மனிதன் இல்லாமல் சமூகம் சிந்திக்க முடியாதது போல், சமூகம் இல்லாமல் மனிதன் சிந்திக்க முடியாதவன்.

சமூகம் காரணம், பொருள் மற்றும் விருப்பத்தை உருவாக்குகிறது. இது உண்மையிலேயே முறையானது, இது மனித இருப்பின் சாரத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறது: ஒரு உயிரியல் உயிரினத்திலிருந்து ஒரு நபரை வேறுபடுத்தும் மற்றும் அவரது பகுத்தறிவு மற்றும் ஆன்மீக இயல்பை வெளிப்படுத்தும் அனைத்தும். சமூகம் மனித ஆளுமையை உருவாக்குகிறது, சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஒரு நபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளின் அமைப்பு.

ஒழுக்கமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட மக்களிடையே, எல்லோரும் மோசமாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இதேபோல், ஒரு மோசமான சமுதாயத்தில், ஒரு நபருக்கு ஒருமைப்பாட்டின் மதிப்பு இழக்கப்படுகிறது, தீய உள்ளுணர்வுகள் வெளிப்படுகின்றன, விரும்பத்தகாத செயல்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஒரு செயலற்ற சூழல் இதை கண்டிக்காது, சில சமயங்களில் எதிர்மறை மற்றும் கோபத்தை ஊக்குவிக்கிறது.

ஒரு நபர் இவற்றைக் கண்டுபிடித்திருக்கலாம் அல்லது கண்டுபிடிக்காமலும் இருக்கலாம் எதிர்மறை பண்புகள், மோசமான சமூகமும் சுற்றுச்சூழலும் இதற்கு பங்களிக்கவில்லை என்றால்.

புனைகதை படைப்பிலிருந்து மனிதன் மற்றும் சமூகம் என்ற தலைப்பில் வாதங்கள் மற்றும் பகுத்தறிவுக்கான எடுத்துக்காட்டு:

இதேபோன்ற ஒரு சூழ்நிலையை பனாஸ் மிர்னி தனது நாவலில் “தொட்டி நிரம்பியவுடன் எருதுகள் உறுமுமா?” என்று விவரித்தார். எப்பொழுது முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவல் - சிப்கா சந்தேகத்திற்குரிய நபர்களுடன் நட்பு கொண்டார் - லுஷ்னியா, மோட்னியா மற்றும் எலி, பின்னர் அவரிடம் இருந்த நல்ல மற்றும் வகையான அனைத்தும் எங்காவது மறைந்துவிட்டன.

நாவலின் ஹீரோ இழிந்தவராகவும் தீயவராகவும் மாறினார், திருடத் தொடங்கினார், பின்னர் கொள்ளைக்கு மாறினார்.

மனிதனின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் ஒரு காவிய படத்தை ஆசிரியர் நுட்பமாக சித்தரிக்கிறார். நாவலின் ஹீரோவின் வீட்டில் குடிப்பழக்கம் அவரது தாயை அவமானப்படுத்துகிறது. ஆனால் சிப்கா இதனால் பாதிக்கப்படவில்லை; இவை அனைத்தும் ஒரு அவமானமாக மாறியது, இது பின்னர் சிப்காவுக்கு ஆபத்தானது. விரைவிலேயே கொலைக் கட்டத்தை அடைந்தார். அவர் வாழ்க்கையில் தகுதியற்றவர்களை பின்பற்றியதால், அவரிடம் மனிதம் எதுவும் இல்லை.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சமூகம் ஒரு நபரை, அவரது தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஆளுமையை பாதிக்கிறது.

இருப்பினும், அது அந்த நபரை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது - நல்ல, பிரகாசமான மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றைக் கவனிப்பது அல்லது ஒழுக்கக்கேடு, தீமை மற்றும் சட்டவிரோதத்தின் படுகுழியில் மூழ்குவது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" என்ற படைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி "மனிதனும் சமூகமும்" என்ற கருப்பொருள் பகுதியில் ஒரு கட்டுரையின் எடுத்துக்காட்டு

மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும், மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்களில் மக்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். கூட்டு சேர்ந்து வாழும் போக்கு நம் இரத்தத்தில் உள்ளது. இந்த பண்பு குரங்குகளிடமிருந்து கூட எங்களுக்கு அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் பொதுவாக விலங்குகளிடமிருந்து. "மந்தை", "மந்தை", "பெருமை", "மந்தை", "திரள்", "மந்தை" போன்ற கருத்துகளை நினைவு கூர்வோம் - இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் சகவாழ்வின் வடிவத்தைக் குறிக்கின்றன. பல்வேறு வகையானவிலங்குகள், மீன் மற்றும் பறவைகள்.

நிச்சயமாக, மனித சமூகம்விலங்கு சமூகங்களை விட மிகவும் சிக்கலானது. இது ஆச்சரியமல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வாழும் உலகின் மிகவும் அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த பிரதிநிதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

பல சிந்தனையாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் திறனை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் மதிக்கப்படும் மற்றும் மதிக்கப்படும் ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்க முயன்றனர் அல்லது முயற்சித்துள்ளனர்.

இலட்சியவாத சிந்தனைகள் யதார்த்தத்துடன் இணைந்து செயல்படவில்லை என்பதை வரலாற்றின் போக்கு தெளிவாக நிரூபித்துள்ளது. மனிதன் ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, சமத்துவம் மற்றும் நீதியின் அடிப்படையில் சிறந்த சமூக அமைப்பு, நகரங்களில் உள்ள கொள்கைகள் ஆகும். பண்டைய கிரீஸ். அதன்பிறகு, உண்மையான தரமான முன்னேற்றம் எதுவும் அடையப்படவில்லை.

இன்னும் நான் எல்லோரையும் நம்புகிறேன் உணர்வுள்ள மனிதன்சமுதாய முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். இதை செய்ய பல வழிகள் உள்ளன.

முதலாவது கல்வி எழுத்தாளர்களின் பாதை, இது வாசகர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முறையான மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, தற்போதுள்ள மதிப்புகளின் அமைப்பை மாற்றுவதில் உள்ளது. Daniel Defoe சமூகத்தின் நலனுக்காக இப்படித்தான் செயல்பட்டார், ஒரு தனி மனித ஆளுமை கூட உண்மையில் நிறைய சாதிக்க முடியும் என்பதை தனது "ராபின்சன் க்ரூஸோ" என்ற படைப்பின் மூலம் நிரூபித்தார்; ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட், அவர் தனது நாவலான “கல்லிவர்ஸ் டிராவல்ஸ்” மூலம் சமூக அநீதியை தெளிவாகக் காட்டினார் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான விருப்பங்களை பரிந்துரைத்தார்.

ஒரு நபர் சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான இரண்டாவது வழி தீவிரமான, ஆக்கிரமிப்பு, புரட்சிகரமானது. சமூகத்துக்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடுகள் பேச்சுவார்த்தை மூலம் தீர்க்க முடியாத அளவுக்கு அதிகரித்துள்ள நிலையில், ஒரு வழி தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் ரஷ்யப் பேரரசு போன்றவற்றில் முதலாளித்துவப் புரட்சிகள் இத்தகைய சூழ்நிலைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" என்ற நாவலில் இலக்கியத்தின் இரண்டாவது பாதை மிகவும் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்த சமூக அநீதியின் தெளிவான உருவகமாக இருந்த பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொல்ல, வாழ்க்கையைத் தேய்ந்த மாணவர் ரஸ்கோல்னிகோவ் முடிவு செய்கிறார். பணக்காரர்களிடம் இருந்து எடுத்து ஏழைகளுக்குக் கொடுப்பதே அவரது திட்டத்தின் குறிக்கோள். மூலம், போல்ஷிவிக்குகளின் முழக்கங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, மேலும் மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பாடுபடுகின்றன, இதனால் "யாரும் இல்லாதவர்கள்" "அனைவரும்" ஆகுவார்கள். உண்மை, போல்ஷிவிக்குகள் ஒரு நபருக்கு திறன்களையும் திறமையையும் வழங்க முடியாது என்பதை மறந்துவிட்டார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வாழ்க்கையை அழகாக மாற்றுவதற்கான விருப்பம் உன்னதமானது. ஆனால் இந்த விலையில்?

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் ஹீரோவுக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர் தொடர்ந்து படிக்கலாம், தனிப்பட்ட பாடங்களைக் கொடுக்கத் தொடங்கலாம், அவருக்கு ஒரு சாதாரண எதிர்காலம் திறந்திருந்தது. இருப்பினும், இந்த பாதைக்கு முயற்சி மற்றும் முயற்சி தேவை. ஒரு வயதான பெண்ணைக் கொன்று கொள்ளையடிப்பது மிகவும் எளிதானது, பின்னர் நல்ல செயல்களைச் செய்வது. அதிர்ஷ்டவசமாக ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது விருப்பத்தின் "சரியான தன்மையை" சந்தேகிக்கும் அளவுக்கு விவேகமானவர். (குற்றம் அவரை கடின உழைப்புக்கு இட்டுச் சென்றது, ஆனால் நுண்ணறிவு வருகிறது).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆளுமைக்கும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல் தனிப்பட்ட தோல்வியில் முடிந்தது. கொள்கையளவில், வாழ்க்கையில் சமூகத்தின் பின்னணியில் இருந்து தனித்து நிற்கும் ஒரு தனிநபருக்கு இது எப்போதும் கடினம். மேலும் பிரச்சனை பெரும்பாலும் சமூகத்தில் கூட இல்லை, ஆனால் தனிமனிதனை அடிமைப்படுத்தி, அவனது தனித்துவத்தை நிலைநிறுத்தும் கூட்டத்தில்.

சமூகம் விலங்குகளின் பண்புகளைப் பெற முனைகிறது, அது ஒரு மந்தையாகவோ அல்லது மந்தையாகவோ மாறும்.

ஒரு கூட்டாக, சமூகம் துன்பங்களை வெல்கிறது, எதிரிகளை எதிர்கொள்கிறது மற்றும் அதிகாரத்தையும் செல்வத்தையும் பெறுகிறது.

ஒரு கூட்டமாக அல்லது கூட்டமாக மாறுவதன் மூலம், சமூகம் தனித்துவம், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுதந்திரத்தை இழக்கிறது. சில சமயம் தன்னை அறியாமலேயே.

மனிதனும் சமூகமும் இருத்தலின் பிரிக்க முடியாத கூறுகள். இருப்புக்கான உகந்த மாதிரியைத் தேடி மிக நீண்ட காலமாக அவை இருந்தன, உள்ளன, தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.

"மனிதனும் சமூகமும்" என்ற திசையில் இறுதிக் கட்டுரைக்கான தலைப்புகளின் பட்டியல்:

• மனிதன் சமுதாயத்திற்காகவா அல்லது மனிதனுக்காக சமூகமா?
• L.N இன் கருத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? டால்ஸ்டாய்: "மனிதன் சமுதாயத்திற்கு வெளியே சிந்திக்க முடியாதவன்"?
• எந்த புத்தகங்கள் சமூகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
• பொதுக் கருத்து மக்களை ஆளுகிறது. பிளேஸ் பாஸ்கல்
• மக்கள் கருத்தை நம்பி இருக்கக் கூடாது. இது ஒரு கலங்கரை விளக்கம் அல்ல, ஆனால் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸ். ஆண்ட்ரே மௌரோயிஸ்
• "நிறையின் நிலை அலகுகளின் நனவைப் பொறுத்தது." (எஃப். காஃப்கா)
• இயற்கை மனிதனை உருவாக்குகிறது, ஆனால் சமூகம் அவனை உருவாக்குகிறது. விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கி
• குணமுடையவர்கள் சமுதாயத்தின் மனசாட்சி. ரால்ப் எமர்சன்
• ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே நாகரீகமாக இருக்க முடியுமா?
• ஒருவரால் சமூகத்தை மாற்ற முடியுமா? அல்லது களத்தில் இருப்பவன் போர்வீரன் இல்லையா?

"மனிதனும் சமூகமும்" என்ற இறுதிக் கட்டுரைக்கான அடிப்படை இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

ஈ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்"

எம்.ஏ. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

1. வதந்திகள் தோன்றுவதில் சோபியாவின் பங்கு.
2. பொதுக் கருத்தைப் பரப்புபவர்கள்.
3. பொதுக் கருத்தின் அழிவுத் தன்மை.
4. ஒரு நபரின் வணிக அட்டை.

பொதுக் கருத்து புத்திசாலிகளால் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பேசக்கூடியவர்களால் உருவாகிறது.
வி. பெகன்ஸ்கி

மக்களின் வாழ்வில் பொதுக் கருத்து பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த அல்லது அந்த நபரைப் பற்றி நாம் ஒரு யோசனையை உருவாக்குகிறோம், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் அவரைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். நெருங்கிய பழகினால் மட்டுமே நாம் எந்த அனுமானங்களையும் நிராகரிக்கிறோம் அல்லது அவற்றுடன் உடன்படுகிறோம். மேலும், ஒரு நபருக்கு இதுபோன்ற நிலையான அணுகுமுறை எல்லா நேரங்களிலும் உருவாகியுள்ளது.

A. S. Griboedov தனது நகைச்சுவையான "Woe from Wit" இல் பொதுக் கருத்தைப் பற்றி எழுதினார். அதில், சாட்ஸ்கியை சோபியா பைத்தியம் என்று அழைத்தார். இதன் விளைவாக, ஒரு நபரைப் பற்றிய தகவல்களைப் பரப்புவதில் முழு சமூகமும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் உடன்படுவதற்கு முன்பு இரண்டு நிமிடங்கள் கூட கடக்கவில்லை, நடைமுறையில் இதுபோன்ற தீர்ப்புகளுடன் யாரும் வாதிடுவதில்லை. ஒவ்வொருவரும் அவற்றை விசுவாசத்தின் மீது எடுத்து, அதே வழியில் பரப்பத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு நபரின் திறமையான அல்லது தன்னிச்சையான கையால் உருவாக்கப்பட்ட பொதுக் கருத்து, மற்றொருவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தடையை உருவாக்குகிறது.

நிச்சயமாக, பொது கருத்துக்கு எதிர்மறையான அர்த்தம் மட்டுமே உள்ளது என்று நாம் கூற முடியாது. ஆனால், ஒரு விதியாக, அவர்கள் அத்தகைய தீர்ப்பைக் குறிப்பிடும்போது, ​​அதன் மூலம் ஒரு நபரின் பொருத்தமற்ற பண்புகளை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். "ஆண்டுகளில் அவர் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கத் துணியக்கூடாது" என்று உறுதியாக நம்பும் மோல்சலின் சொல்வது சும்மா இல்லை. கிசுகிசுக்கள்துப்பாக்கியை விட பயங்கரமானது." சாட்ஸ்கியுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர் வாழும் சமூகத்தின் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இது அவரது வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கும் ஒரு உறுதியான அடித்தளமாக மாறும் என்பதை மோல்சலின் புரிந்துகொள்கிறார். எனவே, ஃபேமஸ் சமுதாயம் கூடும் போது, ​​அவர் தனது நபரைப் பற்றி நேர்மறையான விளக்கத்தை வழங்கக்கூடியவர்களை மகிழ்விக்க முயற்சிக்கிறார். உதாரணமாக, க்ளெஸ்டோவா. மோல்சலின் தன் நாயை அடித்து பாராட்டினார். அவள் இந்த சிகிச்சையை மிகவும் விரும்பினாள், அவள் மோல்சலினை "நண்பன்" என்று அழைத்து நன்றி தெரிவித்தாள்.

ஒரு நபரைப் பற்றிய பொதுக் கருத்து எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதையும் சாட்ஸ்கி அறிவார்: "முட்டாள்கள் நம்புகிறார்கள், அவர்கள் அதை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள், / வயதான பெண்கள் உடனடியாக அலாரம் ஒலிக்கிறார்கள் - / இங்கே பொதுக் கருத்து உள்ளது." ஆனால் அவனை எதிர்க்க அவனால் மட்டுமே முடியும். இருப்பினும், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் தனது கருத்து இந்த சமுதாயத்திற்கு முற்றிலும் ஆர்வமற்றது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. மாறாக, ஃபமுசோவ் அவரைக் கருதுகிறார் ஆபத்தான நபர். பைத்தியக்காரத்தனம் என்ற வதந்திக்கு காரணமான சோபியாவும் அவரைப் பற்றி முகஸ்துதியின்றி பேசுகிறார்: "ஒரு நபர் அல்ல, ஒரு பாம்பு!"

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி இந்த சமுதாயத்திற்கு புதியவர், அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதில் இருந்தபோதிலும். இந்த நேரத்தில், நிறைய மாறிவிட்டது, ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு மட்டுமே. இப்போது அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகம் பழைய சட்டங்களின்படி வாழ்கிறது, அது அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது: "உதாரணமாக, பழங்காலத்திலிருந்தே, / அந்த மரியாதை தந்தைக்கும் மகனுக்கும் வழங்கப்படுகிறது: / மோசமாக இருங்கள், உங்களுக்கு போதுமான / இரண்டாயிரம் குடும்பம் இருந்தால். ஆன்மாக்கள், - / அவர் மணமகன். இந்த நிலையை சோபியா ஏற்கவில்லை. அவர் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை தனது சொந்த வழியில் ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார். ஆனால் இந்த பாதையில் அவள் ஸ்காலோசுப்பை மாப்பிள்ளை என்று கணிக்கும் அவளுடைய தந்தையால் மட்டுமல்ல, சாட்ஸ்கியாலும் அவள் புண்படுத்தப்படுகிறாள்: “அலைந்து செல்லும் ஆசை அவரைத் தாக்கியது, / ஓ, யாராவது ஒருவரை நேசித்தால், / ஏன் தேட வேண்டும் உளவுத்துறை மற்றும் இதுவரை பயணம் செய்ய?"

சோபியாவின் உருவம் இங்கே முக்கியமானது, ஏனெனில் அவர் வதந்தியைத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் தவறான பொதுக் கருத்தின் தோற்றத்திற்கு ஆதாரமாக இருந்தார். சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய மற்ற கதாபாத்திரங்களின் யோசனை அவர்களின் தகவல்தொடர்பு தருணத்தில் வடிவம் பெறுகிறது. ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த உரையாடல்களையும் பதிவுகளையும் தங்களுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள். சோபியா மட்டுமே அவர்களை ஃபாமுஸ் சமூகத்திற்குள் கொண்டு வருகிறார், அது உடனடியாக கண்டனம் செய்கிறது இளைஞன்.

ஜி.என்.
திரும்பி வந்ததும் அவர் எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்?

S o f i i
அவருக்கு ஒரு திருகு தளர்வானது.

ஜி.என்.
உனக்கு பைத்தியம் பிடித்து விட்டதா?

சோபியா (ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு)
உண்மையில் இல்லை...

ஜி.என்.
இருப்பினும், ஏதேனும் அறிகுறிகள் உள்ளதா?

சோபியா (அவனைக் கூர்ந்து பார்க்கிறாள்)
நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த உரையாடலில் இருந்து அந்த பெண் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அறிவிக்க விரும்பவில்லை என்று முடிவு செய்யலாம். "அவர் மனதை விட்டுவிட்டார்" என்ற கருத்துடன், அலெக்சாண்டர் அட்ரிவிச் அவர் தன்னைக் கண்டறிந்த சமூகத்தில் பொருந்தவில்லை என்று அவர் பெரும்பாலும் அர்த்தப்படுத்தினார். இருப்பினும், உரையாடலின் போது, ​​முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவங்களைப் பெறுகிறது. இதன் விளைவாக, இரண்டு பேர் ஒரு நபரைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அது சமூகம் முழுவதும் பரவுகிறது. எனவே, சாட்ஸ்கி பைத்தியம் போன்ற ஒரு வட்டத்தில் உணரத் தொடங்கினார்.

"மனத்தாழ்மையின் வயதில்," அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச், பதவி மற்றும் ஆதரவை அடைவதற்காக மக்கள் தங்களை அவமானப்படுத்துகிறார்கள் என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர், கூடுதல் அறிவைப் பெறுவதற்காக மூன்று ஆண்டுகளாக இல்லாததால், புத்தகங்களைப் படிப்பதைக் கண்டிப்பவர்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது. ரகசிய சமூகங்களைப் பற்றிய ரெபெட்டிலோவின் பாசாங்குத்தனமான அறிக்கைகளை சாட்ஸ்கி ஏற்கவில்லை: "...நீங்கள் சத்தம் போடுகிறீர்களா? ஆனால் மட்டுமா?"

அப்படிப்பட்ட சமூகத்தால், தான் விரும்பும் பெண் கூட இப்படி ஒரு அப்பட்டமான விளக்கத்தை அளிக்கும் ஒரு நபரை தனது வட்டத்திற்குள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது: "... அனைவருக்கும் பித்தத்தை ஊற்ற தயாராக உள்ளது." இருப்பினும், சோபியா, குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு, ஃபேமஸ் சமூகத்தின் சட்டங்களுடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் அவருடன் நேரடி சர்ச்சையில் நுழைவதில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. எனவே, சாட்ஸ்கி இந்த சூழலில் தனியாக இருக்கிறார். மேலும் முன்னுக்கு வருவது அவர் ஒரு நபராக அல்ல, ஆனால் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்து. ஒரு இளம், புத்திசாலி மற்றும் விவேகமான நபரை சமூகம் உணர்ந்து எதிர்மறையாக வகைப்படுத்துவது ஏன்?

விருந்தினர்கள் ஃபமுசோவுக்கு வரத் தொடங்கும் போது நகைச்சுவையின் ஆசிரியர் இந்த கேள்விக்கு மிக முழுமையான பதிலை அளிக்கிறார். அவை ஒவ்வொன்றும் அவர்கள் நகரும் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தின் பொதுக் கருத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட குரலைக் குறிக்கின்றன. பிளாட்டன் மிகைலோவிச் தனது மனைவியின் குதிகால் கீழ் விழுகிறார். அதற்கு முன் "அது காலை தான் - கிளர்ச்சியில் அவரது கால்" இருந்தபோதிலும், அவர் இருக்கும் உலகத்தின் சட்டங்களை அவர் தனக்காக ஏற்றுக்கொள்கிறார். க்ளெஸ்டோவாவுக்கு நல்ல பெயர் உண்டு, அதனால்தான் மோல்கலின் அவளைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், இதனால் பொதுக் கருத்து அவருக்கு ஆதரவாக இருக்கும். அத்தகைய ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட "மாஸ்டர் ஆஃப் சர்வீஸ்" ஜாகோரெட்ஸ்கி. அத்தகைய சமூகத்தில் மட்டுமே ஒரு நபரைப் பற்றிய எந்தவொரு கருத்தும் மிக விரைவாக பரவத் தொடங்குகிறது. அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கியை நன்கு அறிந்தவர்களால் (சோபியா, பிளாட்டன் மிகைலோவிச்) கூட, அவரைப் பற்றிய யோசனை எந்த வகையிலும் சரிபார்க்கப்படவில்லை அல்லது சவால் செய்யப்படவில்லை.

அத்தகைய எதிர்மறையான அணுகுமுறை இளைஞனை அழிக்கிறது என்று அவர்களில் யாரும் நினைக்கவில்லை. அவரது அன்புக்குரியவர் அவருக்காக உருவாக்கிய ஒளிவட்டத்தை அவரால் மட்டுமே சமாளிக்க முடியாது. எனவே, சாட்ஸ்கி தனக்கென ஒரு வித்தியாசமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் - வெளியேற. அவர் ஒரு சொற்பொழிவு ஏகபோகத்தை உச்சரிக்கவில்லை, ஆனால் கேட்கப்படாமல் இருக்கிறார்.

என்னைப் பைத்தியக்காரன் என்று மொத்தப் பாடகர் குழுவும் புகழ்ந்து விட்டாய்.

நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார்,

உங்களுடன் ஒரு நாள் செலவிட யாருக்கு நேரம் இருக்கும்
காற்றை தனியாக சுவாசிக்கவும்
மேலும் அவரது நல்லறிவு நிலைத்திருக்கும்.

சாட்ஸ்கி மேடையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஆனால் அவரது இடத்தில் ஒரு வலுவான எதிரியாக இருக்கிறார் - பொது கருத்து. இந்த சூழலில் நீண்ட காலம் இருக்க வேண்டிய ஃபமுசோவ், அவரைப் பற்றி மறக்கவில்லை. எனவே, ஒரு நபராக இருந்தாலும், சமூகம் அவரைப் பற்றி என்ன கருத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பது ஹீரோவுக்கு மிகவும் முக்கியமானது: “ஆ! என் கடவுளே! இளவரசி மரியா அபெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார்?

ஒரு படைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பொதுக் கருத்து என்ன அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதைப் பார்த்தோம். குறிப்பாக அவர் அதன் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை என்றால். எனவே, கருத்து விசித்திரமாகிறது வணிக அட்டைநபர். சந்திப்பிற்கு முன் மற்றவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய நபரைப் பற்றி முன்கூட்டியே உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். எதிர்காலத்தில் தொழில் ஏணியை சுதந்திரமாக நகர்த்துவதற்காக யாரோ ஒருவர் தங்களுக்கு ஒரு நல்ல ஒளிவட்டத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். மேலும் சிலர் அதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை. ஆனால் அத்தகைய கருத்தை "பொது கருத்து" என்று ஒருவர் எப்படிக் கருதினாலும் அது உள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நீங்கள் சமூகத்தில் இருந்தால் அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் உங்களைப் பற்றி என்ன கருத்து உருவாகிறது என்பது உங்களைப் பொறுத்தது.

ஒவ்வொரு முறையும் அத்தகைய பண்புகளை உருவாக்குவதற்கு அதன் சொந்த சட்டங்களை ஆணையிடுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், வெவ்வேறு நபர்கள் இருப்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த கருத்தை உருவாக்க முடியும், மேலும் நாம் புத்திசாலித்தனமாகத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் கேட்க வேண்டும். ஒருவேளை இதுதான், ஓரளவிற்கு, மற்றவர்கள் நம்மில் என்ன பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும், நம்மைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை மாற்றவும் உதவும்.

பயன்படுத்தவும் இந்த காலஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் ஆனது, மேலும் இந்த நிகழ்வு முழுவதும் காணப்பட்டது வரலாற்று காலங்கள். பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் டெமோக்ரிட்டஸ் அவரைப் பற்றி பேசினர், மேலும் ஜி. ஹெகல் பொதுமக்களின் கருத்தை விரிவாக விவரித்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், அதன் சமூகவியல் கருத்து உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இன்று விஞ்ஞானிகள் பல்வேறு நாடுகள்அதன் சாராம்சம், பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை ஆராயுங்கள்.

பொது கருத்து என்ன?

இந்த கருத்துக்கு சரியான வரையறை இல்லை. IN பொதுவான அவுட்லைன்இது பரந்த அளவிலான மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் தீர்ப்புகளின் தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படலாம். பொதுக் கருத்தின் நிகழ்வு பழமையான மக்களிடையே காணப்பட்டது மற்றும் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்த உதவியது. இந்த கருத்தின் விளக்கம் தொடர்பான விவாதங்கள் தொடர்கின்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அது மேலும் மேலும் "ஜனநாயகமாக" மாறுகிறது, இது சமூகத்தில் நடைபெறும் செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது அரசியல் நடத்தையின் வெளிப்பாடாகவும், அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்தும் முறையாகவும் மாறியுள்ளது.

சமூகவியலில் பொது கருத்து

பற்றி பேசுகிறோம் பொது உணர்வுநிகழ்வுகள், சம்பவங்கள் மற்றும் உண்மைகள் மீதான தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வெளிப்படுத்துகிறது பொது வாழ்க்கை, அனைவருக்கும் ஆர்வமுள்ள பிரச்சினைகளில் முழு குழுவின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு சமூக நிகழ்வாக பொதுக் கருத்து பல செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. சமூக கட்டுப்பாடு. பொதுக் கருத்து அரசாங்க முடிவுகளை செயல்படுத்த உதவலாம் அல்லது தடுக்கலாம்.
2. வெளிப்படுத்தும். ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், பொதுக் கருத்து அரசாங்க அமைப்புகளை கட்டுப்படுத்தலாம் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகளை மதிப்பீடு செய்யலாம்.
3. ஆலோசனை. மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளின் விளைவாக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு பிரச்சனை தீர்க்கப்படலாம் மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் மிகவும் தகவலறிந்த முடிவை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தலாம்.
4. உத்தரவு. வாக்கெடுப்பின் போது மக்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துதல்.

உளவியலில் பொது கருத்து

சமூகத்தின் கருத்து, ஒரு லிட்மஸ் சோதனை போன்றது, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதை மதிப்பிடுகிறது. இது மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான குறுக்குவெட்டு ஆகும், ஏனென்றால் அவர்களின் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் எதையாவது அல்லது யாரையாவது அங்கீகரிக்கிறார்கள் அல்லது கண்டனம் செய்கிறார்கள். பொதுக் கருத்தின் உருவாக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மதிப்பீட்டின் வளர்ச்சிக்கும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடத்தைக்கும் வழிவகுக்கிறது. சமூகம் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. குடும்பங்கள், தயாரிப்பு குழுக்கள் மற்றும் விளையாட்டு அமைப்புகளில், ஒரு உள் கருத்து உருவாகிறது, இது அடிப்படையில் பொது.

அவரை எதிர்ப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் எந்தவொரு நபரும் பாதுகாப்பற்றவராகவும், விரோத தீர்ப்புகளால் சூழப்பட்டவராகவும் மாறுகிறார். நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, 10% ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றவர்களுடன் சேர போதுமானவர்கள். மக்களின் வாழ்க்கையில் பொதுக் கருத்து ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பண்புகளுக்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு உதவுகிறது மற்றும் தகவல் ஓட்டங்களை பாதிக்கிறது.

பொது கருத்து மற்றும் வெகுஜன உணர்வு

இந்த சமூக நிறுவனம் நடத்தை வடிவங்களை உருவாக்குகிறது, வழக்கமான திசையில் மக்களின் செயல்களை வழிநடத்துகிறது. பெரும்பாலும் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்ட ஒருவர் பெரும்பான்மையினரின் கருத்துக்காக அதை தியாகம் செய்கிறார். போன்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு வெகுஜன நடத்தைமற்றும் பொதுக் கருத்தை E. நோயல்-நியூமன் விவரித்தார், "அமைதியின் சுழல்" என்று அழைக்கப்படுவதைத் திறந்து வைத்தார். இந்த கருத்தின்படி, சமூக மனப்பான்மைக்கு முரணான நிலைப்பாடுகளைக் கொண்டவர்கள் "அமைதியாக" உள்ளனர். சிறுபான்மையினராகவே இருந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தில் அவர்கள் தமது கருத்தை வெளிப்படுத்துவதில்லை.

இந்த உலகளாவிய சீராக்கி மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் உள்ளது - பொருளாதாரம், ஆன்மீகம், அரசியல். இது ஒரு சமூக நிறுவனத்தை விட முறைசாரா நிறுவனமாகும், ஏனெனில் இது சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் நடத்தையை முறைசாரா விதிமுறைகளின் மூலம் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. பொதுமக்களின் கருத்தை அளவிடுவதற்கு, அனைத்து வகையான ஆய்வுகள், கேள்வித்தாள்கள் போன்றவை தற்போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது எந்த ஜனநாயக சமூகத்தின் மாறாத பண்பு.

பொதுக் கருத்து எவ்வாறு உருவாகிறது?

அதன் உருவாக்கம் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது - வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகள், கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், தீர்ப்புகள், தவறான கருத்துக்கள். அதே நேரத்தில், விவாதப் பொருளுக்கு முக்கியத்துவம் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் பெரிய அளவுமக்கள் மற்றும் விளக்கம் மற்றும் பல்வேறு மதிப்பீடுகள் பல அர்த்தங்கள் வழங்கப்படும். பொதுக் கருத்து எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது என்பதை அறிய விரும்புவோருக்கு, சிக்கலைப் பற்றி விவாதிக்க தேவையான அளவிலான திறனைக் கொண்டிருப்பது சமமாக முக்கியமானது என்று பதிலளிப்பது மதிப்பு. பொதுக் கருத்து, மாநிலங்கள், ஊடகங்கள், ஆகியவற்றில் இணையத்தின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. தனிப்பட்ட அனுபவம்மக்களின்.

பொது கருத்தை கையாளும் முறைகள்

இத்தகைய முறைகள் குடிமக்களின் விருப்பத்தை நசுக்குவதற்கும் அவர்களின் கருத்துக்களையும் நோக்கங்களையும் சரியான திசையில் செலுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பொது கருத்து வழங்குகிறது:

1. பரிந்துரை.
2. இடமாற்றம் பொதுவான அமைப்புசிறப்பு வழக்கு.
3. வதந்திகள், யூகங்கள், சரிபார்க்கப்படாத தகவல்களுடன் செயல்படுவது.
4. "பிணங்கள் தேவை" என்ற முறையைப் பயன்படுத்துதல். இது செக்ஸ், வன்முறை, கொலை போன்ற கருப்பொருளைப் பயன்படுத்தும் உணர்ச்சிமிக்க ஜாம்பி.
5. பொதுக் கருத்தைக் கையாளுதல் என்பது இரண்டு தீமைகளில் குறைவானதைத் தேர்ந்தெடுப்பதை உள்ளடக்கியது.
6. ஒரு தகவலை மௌனமாக்கி மற்றொன்றை ஊக்குவித்தல்.
7. துண்டாடுதல் என்பது தகவல்களை தனித்தனி பகுதிகளாகப் பிரிப்பதாகும்.
8. "கோயபல்ஸ்" முறை, இதில் ஒரு பொய்யை உண்மையாக முன்வைத்து, தொடர்ந்து அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும்.
9. புரளி.
10. ஆஸ்ட்ரோடர்ஃபிங். சிறப்பாக பணியமர்த்தப்பட்ட நபர்களின் உதவியுடன் பொதுக் கருத்தை செயற்கையாக நிர்வகித்தல்.

பொதுக் கருத்தை உருவாக்குவதில் பிரச்சாரத்தின் பங்கு

பிரச்சாரம் இல்லாமல் அரசியல் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் அது அரசியல் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் மக்களின் செயல்களை வழிநடத்துகிறது, அவர்களின் மனதில் தேவையான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குகிறது. பொதுக் கருத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையானது தத்துவார்த்த மற்றும் அன்றாட அரசியல் நனவை இணைக்கும் மற்றும் அரசியல் பற்றிய தேவையான கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தை உள்ளுணர்வாக, "தானாகவே" செய்கிறார். தார்மீக அளவுகோல்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை சிதைத்து, உளவியல் பதற்றத்தை ஏற்படுத்தினால், மற்றும் மக்கள் குழுக்களை திசைதிருப்பினால், அத்தகைய தாக்கம் எதிர்மறையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பொதுக் கருத்தில் ஊடகங்களின் செல்வாக்கு

மக்கள் மீது ஊடக செல்வாக்கின் முக்கிய முறை ஸ்டீரியோடைப் ஆகும். இது மாயையான ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது - மாயைகள், கட்டுக்கதைகள், நடத்தையின் தரநிலைகள், இது ஒரு நபருக்கு அனுதாபம், அன்பு, வெறுப்பு போன்ற வடிவங்களில் விரும்பிய எதிர்வினையைத் தூண்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஊடகங்களும் பொதுக் கருத்தும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் முன்னோடி உலகத்தைப் பற்றிய தவறான சித்திரத்தை உருவாக்கி, சூழ்ச்சித் திறன்களைப் பயன்படுத்தி, தொலைக்காட்சி, வானொலி போன்றவற்றில் சொல்லப்படும் அனைத்தையும் நம்பிக்கையில் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ள மக்களைப் பழக்கப்படுத்த முடியும். கட்டுக்கதைகள் அடிப்படையாக கொண்டவை, எந்த சித்தாந்தமும் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு நபர் மீது பொதுக் கருத்தின் தாக்கம்

சமூகத்தின் கருத்து "தார்மீக ரீதியாக தூய்மையான" உறுப்பினர்களைக் கொண்டுவருகிறது. பொது கருத்து மற்றும் வதந்திகள் சமூக உறவுகளின் சில விதிமுறைகளை உருவாக்குகின்றன. ஒரு நபர் சமுதாயத்தின் முன் தனது வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் பொறுப்பேற்க கற்றுக்கொள்கிறார். பொதுக் கருத்து ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்று கேட்பவர்களுக்கு, அது கல்வி மற்றும் மறு கல்வி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஆனால் அதே நேரத்தில், இது மக்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது, அவர்களை "அழுத்துகிறது", "மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்" என்ற கண்ணோட்டத்துடன் வாழ அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது.

பொது கருத்துக்கு பயம்

ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் கருத்துக்கு பயப்படுகிறார், விமர்சனத்திற்கு பயப்படுகிறார், இது அவரது முன்முயற்சியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, முன்னோக்கி நகர்த்த, அபிவிருத்தி மற்றும் வளர விருப்பத்தை அடக்குகிறது. பொதுக் கருத்தின் பயத்தை அடக்குவது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே வாழ முடியாது. யோசனைகள், கனவுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் இல்லாததால், வாழ்க்கை சாம்பல் மற்றும் மந்தமானதாக மாறுகிறது, மேலும் சில நபர்களுக்கு அதன் விளைவுகள் ஆபத்தானவை, குறிப்பாக பெற்றோர்கள் மக்களின் கருத்துக்களைக் கவனித்து, அதே மனநிலையில் குழந்தையை வளர்த்தால். விமர்சனத்தின் பயம் ஒரு நபரை முன்முயற்சி இல்லாதவராகவும், பலவீனமான விருப்பமுள்ளவராகவும், கூச்ச சுபாவமுள்ளவராகவும், சமநிலையற்றவராகவும் ஆக்குகிறது.

பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்திருத்தல்

மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர்கள் இல்லை. தன்னிறைவு பெற்ற நபர்கள் குறைந்த அளவிற்கு தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஏராளமான வளாகங்கள் மற்றும் குறைந்த சுயமரியாதை உள்ளவர்கள் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பாதிக்கப்படுகின்றனர். பொதுக் கருத்தை யார் அதிகம் சார்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதில் ஆர்வமுள்ளவர்கள், அவர்கள் அடக்கமான, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள், தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்திக் கொண்டவர்கள் என்று பதிலளிக்கலாம். பெரும்பாலும், குழந்தை பருவத்தில், அவர்களின் பெற்றோர் அவர்களைப் பாராட்டவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து அவமானப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டனர். உண்மை, குறிக்கோள்கள், தொழில், அன்பை விட பொதுக் கருத்துக்கான பயம் உயர்ந்தது.

மக்கள் கருத்தைப் பொறுத்து எப்படி நிறுத்துவது?

இது எளிதானது அல்ல, ஆனால் ஆசை இருக்கும்போது எல்லாம் சாத்தியமாகும். பொதுக் கருத்தை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு, ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர் மற்றும் வேறு யாரையும் போலல்லாமல் இருப்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் மீதான ஆர்வத்தை மிகைப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். உண்மையில், மக்கள் அடிக்கடி ஒருவருக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை. மற்றவர்களின் பார்வையில் யாரும் வேடிக்கையாகவோ, கொடூரமாகவோ, முட்டாள்தனமாகவோ அல்லது தொழில்சார்ந்தவனாகவோ தோன்ற விரும்பவில்லை, ஆனால் ஒன்றும் செய்யாதவர் தவறாக நினைக்கவில்லை.

எந்தவொரு நபரையும் விமர்சிக்க சமூகம் எதையாவது கண்டுபிடிக்கும், ஆனால் நீங்கள் விமர்சனத்தை நல்லதாக மாற்றினால், நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும். விமர்சனம் உங்களை மேம்படுத்த உதவுகிறது மற்றும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. கேட்கவும் கேட்கவும், மன்னிக்கவும், தவறான ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை அகற்றவும் அவள் கற்றுக்கொடுக்கிறாள். ஒவ்வொரு நபரும் அபூரணர் மற்றும் தவறு செய்ய உரிமை உண்டு, நீங்கள் தவறு செய்வதற்கான வாய்ப்பை உங்களுக்கு வழங்க வேண்டும், ஆனால் அதற்காக உங்களை நிந்திக்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் இலக்கை நோக்கி மேலும் செல்ல அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.