கடவுள் பயம் என்றால் என்ன? கர்த்தருக்கு பயப்படுதல்: மரியாதையை விட அதிகம், ஆனால் அதே நேரத்தில் பீதி திகில் இல்லை. கடவுள் பயம் பற்றிய வழிமுறைகள்

கடவுள் பயம். தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் கடவுளின் தீர்ப்பு! ஞானத்தின் ஆரம்பம் கடவுள் பயம், இரட்சிப்பின் ஆரம்பம் கடவுள் பயம், அன்பின் ஆரம்பம் கடவுள் பயம். சில சமயங்களில் ஆன்மாவைச் சந்திக்கும் பயத்தை நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை (ஒருவேளை கடவுள் இருக்கிறார், என் தீமைகளுக்கு நான் தண்டிக்கப்படுவேன்), ஆனால் பயம் அனுப்பப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில் நான் கட்டுரையை சற்று வித்தியாசமாக தொடங்க விரும்புகிறேன்: என் எண்ணங்களை நேரடியாக முன்வைப்பதற்கு பதிலாக, கர்த்தருக்கு பயப்படுவதையும் அதனுடன் தொடர்புடைய கடவுளின் வாக்குறுதிகளையும் பற்றி பேசும் பல வேத வசனங்களில் சிலவற்றை முன்வைக்கிறேன். தயவுசெய்து அவற்றை கவனமாகப் படியுங்கள்:

சங்கீதம் 33:10
“கர்த்தருக்குப் பயப்படுங்கள், அவருடைய பரிசுத்தவான்களே, ஏனென்றால், அவருக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்கு தேவை இல்லை».

சங்கீதம் 33:8
"கர்த்தருடைய தூதன் அவருக்குப் பயந்தவர்களைச் சுற்றி முகாமிட்டு அவர்களை விடுவிக்கிறார்."

சங்கீதம் 111:1-2
“அல்லேலூயா. பாக்கியம் கர்த்தருக்குப் பயந்த மனிதன்மற்றும் அவரது கட்டளைகளை ஆழமாக நேசிக்கவும். அவனுடைய விதை பூமியில் வல்லமையுடையதாயிருக்கும்; நேர்மையானவர்களின் தலைமுறை ஆசீர்வதிக்கப்படும்"

சங்கீதம் 24:12
"யார் கர்த்தருக்குப் பயந்த மனிதன்? அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் பாதையை அவருக்குக் காட்டுவார்.

சங்கீதம் 24:14
"கர்த்தருடைய இரகசியம் அவருக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்கு இருக்கிறது, அவர் தம்முடைய உடன்படிக்கையை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்."

சங்கீதம் 30:20
"உமக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்காகச் சேமித்துவைத்திருக்கிற, மனுபுத்திரருக்கு முன்பாக உம்மை நம்புகிறவர்களுக்காக நீர் ஆயத்தம்பண்ணின எத்தனையோ நன்மைகள் உன்னிடம் உள்ளன!"

சங்கீதம் 32:18
"இதோ, கர்த்தருக்குப் பயந்து அவருடைய இரக்கத்தில் நம்பிக்கையாயிருக்கிறவர்கள்மேல் அவருடைய கண் இருக்கிறது."

சங்கீதம் 84:10
"ஆகவே, அவருடைய இரட்சிப்பு அவருக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்கு சமீபமாயிருக்கிறது, அதனால் மகிமை எங்கள் தேசத்தில் வாசமாயிருக்கும்!"

சங்கீதம் 102:11
"... வானங்கள் பூமியின் மேல் எவ்வளவு உயரமாயிருக்கிறதோ, அவ்வளவாய் [ஆண்டவருடைய] இரக்கம் தமக்குப் பயந்தவர்களிடமாயிருக்கிறது."

சங்கீதம் 102:13
"...ஒரு தகப்பன் தன் மகன்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவது போல, கர்த்தர் தமக்குப் பயந்தவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறார்."

சங்கீதம் 102:17
"கர்த்தருடைய இரக்கம் அவருக்குப் பயந்தவர்கள் மேல் என்றென்றைக்கும் இருக்கும்."

சங்கீதம் 111:4-5
“அவர் தம்முடைய அற்புதங்களை மறக்கமுடியாதபடி செய்தார்; இறைவன் கருணையும் தாராளமும் உள்ளவர். தமக்குப் பயந்தவர்களுக்கு அவர் உணவைக் கொடுக்கிறார்; அவர் தனது உடன்படிக்கையை எப்போதும் நினைவுகூருகிறார்."

சங்கீதம் 113:21
"... ஆசீர்வதிக்கிறார் கர்த்தருக்கு பயந்தவர்கள், சிறிய மற்றும் பெரிய."

சங்கீதம் 127:1-4
"எல்லோரும் பாக்கியவான்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுபவர்அவருடைய வழிகளில் நடப்பது! உங்கள் கைகளின் உழைப்பிலிருந்து நீங்கள் சாப்பிடுவீர்கள்: நீங்கள் பாக்கியவான்கள், உங்களுக்கு நல்லது! உன் மனைவி உன் வீட்டில் காய்க்கும் கொடியைப் போன்றவள்; உன் புதல்வர்கள் உன் மேஜையைச் சுற்றிலும் ஒலிவ மரக்கிளைகளைப் போல இருக்கிறார்கள்; கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற மனுஷன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவான்!”

சங்கீதம் 144:19
"அவர் தமக்குப் பயந்தவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார், அவர்களுடைய கூக்குரலைக் கேட்டு அவர்களைக் காப்பாற்றுகிறார்."

நீதிமொழிகள் 10:27
"கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் நாட்களைப் பெருக்கும்."

நீதிமொழிகள் 14:26
"IN கர்த்தருக்கு பயம்"நிச்சயமான நம்பிக்கை இருக்கிறது, அவர் தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு அடைக்கலமானவர்."

நீதிமொழிகள் 14:27
"கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதே வாழ்வின் ஆதாரம், அது நம்மை மரணத்தின் கண்ணிகளிலிருந்து விலக்குகிறது."

நீதிமொழிகள் 15:33
"கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் ஞானத்தைப் போதிக்கும், பணிவு மகிமைக்கு முந்தியது."

நீதிமொழிகள் 16:6
"இரக்கத்தினாலும் நீதியினாலும் பாவம் சுத்திகரிக்கப்படும், கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் தீமையை விட்டு விலகும்."

நீதிமொழிகள் 19:23
"கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் ஜீவனுக்கு [வழிகாட்டுகிறது], [அதைக் கொண்டிருக்கிறவன்] எப்போதும் திருப்தியாயிருப்பான், அவனுக்குத் தீமை நேராது."

நீதிமொழிகள் 22:4
"தாழ்த்தலைத் தொடர்ந்து இறைவனுக்குப் பயந்து செல்வமும் புகழும் வாழ்வும் வரும்."

நீதிமொழிகள் 23:17
"பொறாமை கொள்ளாதே உங்கள் இதயம்பாவிகள், ஆனால் அது எப்போதும் இருக்கட்டும் கர்த்தருக்கு பயம்».

பிரசங்கி 8:12-13
"ஒரு பாவி நூறு முறை தீமை செய்தாலும், அதில் மாட்டிக்கொண்டாலும், கடவுளுக்கு அஞ்சுகிறவர்களுக்கு அது நன்மையாக இருக்கும் என்பதை நான் அறிவேன். அவரது முகத்திற்கு முன்பாக வணங்குங்கள்; ஆனால் துன்மார்க்கருக்கு எந்த நன்மையும் வராது, நிழலைப் போல, கடவுளை வணங்காதவர் நீண்ட காலம் நீடிக்க மாட்டார்.

பிரசங்கி 12:13
"எல்லாவற்றின் சாராம்சத்தையும் கேட்போம்:."

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து நாம் மிக முக்கியமான தலைப்பைக் கையாளுகிறோம் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற பயம் என்ன, அதைக் கொண்டிருக்கிற எல்லாரும், எழுதியிருக்கிறபடி, பல வாக்குத்தத்தங்களைப் பெற்றால்? "ஆண்டவருக்கு அஞ்சுங்கள்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? கடவுளை நினைத்து பயம், திகிலை அனுபவிப்பது என்று அர்த்தமா? அல்லது "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல்" பற்றிய இந்த பேச்சு அனைத்தும் இன்று பொருந்தாது, ஏனென்றால் நாம் கடவுளின் குழந்தைகள்? அதுமட்டுமல்ல, காதலில் பயம் இல்லை என்று 1 யோவானில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது அல்லவா? எனவே "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல்" என்பது பழைய ஏற்பாட்டிற்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று நாம் முடிவு செய்ய முடியுமா? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதே இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கம்.

1. கர்த்தருக்கு பயப்படுதல்: மரியாதையை விட, ஆனால் அதே நேரத்தில் பீதி திகில் இல்லை.

அவர்கள் கற்பிக்கப்பட்டதைப் பொறுத்து, மக்கள் இறைவனின் பயத்தை வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள்: சிலர் அதை ஒரு வகையான பயங்கரம், கடவுள் பயத்தின் உணர்வு என்று கருதுகின்றனர்; மற்றவர்கள் அதை மரியாதையின் ஒரு எளிய வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றனர், அவர்கள் தங்கள் பணி சகாக்களுக்குக் காட்டுவது, சொல்வது போன்றது அல்லது... நமது கருணை யுகத்தில் காலாவதியான இந்தக் கருத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அது என்னவென்று அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் உண்மைக்கு நெருக்கமானவை அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். சாதாரண மரியாதை என்ற கருத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்: சமமானவர்களிடையே இருக்கும் மரியாதை, சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு செலுத்த வேண்டிய மரியாதைக்கு சமமாக இருக்காது. ஒரு அரசன் தன்னைப் போன்ற குடிமக்களிடம் காட்டும் மரியாதையும், அரசனுக்கு அவன் காட்டும் மரியாதையும் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்கள். ராஜாவின் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக அவருக்கு தைரியம் இருந்தாலும், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே தேவனுடைய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக நமக்கு தைரியம் இருக்கிறது, அவர் தாமே ராஜாவின் குமாரனாக இருந்தாலும், நாம் விசுவாசத்தினால், அவர் இன்னும் ஒரு குடிமகனாக இருக்கிறார். அரசனுடனான உறவு. மேலும் அரசர்களின் அரசன் என்று குறிப்பிடாமல் எந்த அரசனுக்கும் உரிய கௌரவம் வழங்கப்பட வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் மன்னரின் குழந்தைகள் என்ற உண்மை, உன்னதமான அரசனுக்கு நாம் காட்ட வேண்டிய மரியாதை மற்றும் ஆழ்ந்த மரியாதையை மறுப்பது அல்ல, மற்ற குடிமக்களுக்கு நாம் காட்டும் சாதாரண மரியாதைக்கு அவர்களைக் குறைக்காது. .

இருப்பினும், ராஜாவின் மகன் வேறு யாரும் வருவதை விட வித்தியாசமாக ராஜாவிடம் வருகிறார். அரசனின் மகன் அவன் முன் பயந்து நடுங்காமல், தான் சொல்லும் அரசன் தன் அன்பான தந்தை என்பதை அறிந்து அச்சமின்றி, நம்பிக்கையுடன் வருகிறான். அதே நேரத்தில், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர் ஒரு தோழரை மட்டுமல்ல, மிக உயர்ந்த கடவுளும், எஜமானர்களின் ஆண்டவரும், ராஜாக்களின் ராஜாவுமான தனது தந்தையை தான் உரையாற்றுகிறார் என்பதை மறந்துவிடாமல், ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் அவரிடம் வருகிறார். . ஆகவே, நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதன் பொருள் என்னவென்றால், இறைவனுக்குப் பயப்படுவது பீதியாகவும் அரசனுக்குப் பயமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, மாறாக மிகவும் அன்பான தந்தையுடன் குழந்தைகளின் உறவில் உள்ளார்ந்த ஆழ்ந்த மரியாதை மற்றும் மரியாதை. யார் அது நேரம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், எல்லாம் வல்ல கடவுள்.

இந்த விளக்கத்திலிருந்து நாம் கடவுளின் மகத்துவத்தைக் காட்டும் மற்றும் கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் தொடர்பான பகுதிகளுக்கு செல்கிறோம். கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுக்கு பயப்பட வேண்டும், பயப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்காமல், கடவுளின் மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் சான்றாக இந்தப் பகுதிகளை முன்வைக்கிறேன். நாம் ஏற்கனவே சொன்னது போல், தொடர்ந்து சொல்லுவோம், கடவுள் பயம் என்பது கடவுள் பயம் என்று அர்த்தமல்ல. நம் காலத்தில், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான இடைவெளி கிறிஸ்துவால் அகற்றப்பட்டிருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நமக்கு கடவுள் பயம் இருப்பது என்பது ஒரு தந்தையாக (நம்பிக்கையோடும் அச்சமின்றியும்) அவரிடம் வருவதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவர் மிக உயர்ந்த கடவுள் (மற்றும் ஆழ்ந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவர்) என்பதை மறந்துவிடக்கூடாது.. மேலே உள்ள பகுதிகளுக்குத் திரும்பினால், எரேமியா 10:6-7 உடன் ஆரம்பிக்கலாம்:

எரேமியா 10:6-7
“உன்னைப் போல் யாருமில்லை ஆண்டவரே! நீங்கள் பெரியவர், உங்கள் பெயர் வல்லமையில் பெரியது. தேசங்களின் ராஜாவே, உமக்கு அஞ்சாதவர் யார்?»

மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 15:4
« கர்த்தாவே, உமக்குப் பயந்து, உமது நாமத்தை மகிமைப்படுத்தாதவர் யார்?»

மற்றும் எரேமியா 5:22-24
« நீங்கள் எனக்குப் பயப்படவில்லையா என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், நீங்கள் எனக்கு முன்பாக நடுங்கவில்லையா?மணலைக் கடக்க முடியாத நித்திய எல்லையாகக் கடலின் எல்லையாக அமைத்தேன்; அதன் அலைகள் விரைந்தாலும், அவர்களால் அதை வெல்ல முடியாது; அவர்கள் கோபமடைந்தாலும், அவர்களால் அதைக் கடக்க முடியாது. ஆனால் இந்த மக்கள் ஒரு வன்முறை மற்றும் கலகத்தனமான இதயம்; அவர்கள் பின்வாங்கி நடந்தார்கள்; மற்றும் அவர்களின் இதயங்களில் சொல்லவில்லை: "நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயப்படுவோம்"அறுவடைக்கு நியமிக்கப்பட்ட வாரங்களை எங்களுக்காக வைத்துக்கொண்டு, அதன் பருவத்தில் ஆரம்ப மழையையும் பிந்தைய மழையையும் நமக்குத் தருபவர் யார்."

சங்கீதம் 32:6-9
"கர்த்தருடைய வார்த்தையினால் வானங்களும், அவருடைய வாயின் சுவாசத்தினாலே அவைகளெல்லாம் உண்டாயின; அவர் அவர்களைக் குவியலாகச் சேர்த்தார். கடல் நீர், பள்ளங்களை பெட்டகங்களில் வைக்கவும். பூமியனைத்தும் கர்த்தருக்குப் பயப்படட்டும்; பிரபஞ்சத்தில் வாழும் அனைவரும் அவருக்கு முன்பாக நடுங்கட்டும், ஏனென்றால் அவர் பேசினார், அது முடிந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது».

கடவுள் நம்மையும் முழு பிரபஞ்சத்தையும் படைத்தார். கண்ணுக்குத் தெரியும் அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தும் அவன் கையால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் நம் தந்தையும் நம் ஆண்டவரும் ஆவார். அவர் மிக உயர்ந்தவர். கடவுளின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய பயபக்தியும் பிரமிப்பும் இல்லாத வேதவசனங்களை அறிவது மனதைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமே, ஒரு விதியாக, பெருமைக்கு வழிவகுக்கும் (1 கொரிந்தியர் 8:1). இது நீதிமொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது:

நீதிமொழிகள் 2:1-5
"என் மகனே! நீங்கள் என் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, என் கட்டளைகளை உங்களுக்குக் கடைப்பிடித்தால்அதனால் உங்கள் செவியை ஞானத்தின் மீது கவனம் செலுத்தி, உங்கள் இதயத்தை தியானத்திற்குச் சாய்ப்பீர்கள்; நீங்கள் அறிவை அழைத்து பகுத்தறிவுக்கு முறையிட்டால்; வெள்ளியைப் போலத் தேடிப் பொக்கிஷமாகத் தேடினால், அப்பொழுது நீங்கள் கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதைப் புரிந்துகொண்டு, தேவனைப்பற்றிய அறிவைக் காண்பீர்கள்».

தேவனுடைய வார்த்தை நம்மில் தேங்கி இருந்தால், அது நம் இருதயத்தில் வேரூன்றினால் மட்டுமே, கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும். சர்வவல்லமையுள்ளவர் மீது நமக்கு மரியாதை இல்லை என்றால், வேதத்தைப் பற்றிய நமது அறிவு அனைத்தும் மனதைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமே, அது இதயத்தில் வேரூன்றாமல், பலனைத் தராது, ஆனால் பெருமைக்கு காரணமாகிவிடும்.

2. புதிய ஏற்பாட்டில் தைரியம் மற்றும் கர்த்தருக்கு பயப்படுதல் பற்றி

சிலர் வெளிப்படையாக அல்லது மறைமுகமாக வைத்திருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து உள்ளது. அதன் படி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தினால் எப்படியோ கர்த்தருக்குப் பயம் ஒழிந்தது. இந்தப் புரிதல் சரியானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. புதிய ஏற்பாட்டில் கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதைப் பற்றி பேசும் பகுதிகள் உள்ளன:

அப்போஸ்தலர் 9:31
“யூதேயா, கலிலேயா மற்றும் சமாரியா முழுவதிலும் உள்ள தேவாலயங்கள் ஓய்வுபெற்றன; மேலும், பரிசுத்த ஆவியால் ஆறுதல் அடைந்து, பெருகினர்."

1 பேதுரு 2:17
"அனைவரையும் மதிக்கவும், சகோதரத்துவத்தை நேசி, கடவுளுக்கு பயப்படவும்."

2 கொரிந்தியர் 7:1
"ஆகையால், பிரியமானவர்களே, இந்த வாக்குத்தத்தங்களைப் பெற்றிருப்பதால், மாம்சத்திலும் ஆவியிலும் உள்ள அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சுத்திகரித்து, கடவுளுக்குப் பயந்து பரிசுத்தத்தை முழுமைப்படுத்துவோம்."

கொலோசெயர் 3:22
"அடிமைகளே, மாம்சத்தின்படி உங்கள் எஜமானர்களுக்கு எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிந்திருங்கள், மக்களுக்குப் பிரியமானவர்களாக [அவர்களுக்கு] சேவை செய்வதன் மூலம் மட்டும் அல்ல, ஆனால் இதயத்தின் எளிமையிலும், கடவுளுக்குப் பயந்து."

கொர்னேலியஸ், யாருடைய வீட்டில் சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்பட்ட முதல் பேகன், கடவுளுக்குப் பயந்த ஒரு மனிதன். அப்போஸ்தலர் 10:1-2ல் எழுதப்பட்டுள்ளபடி:

அப்போஸ்தலர் 10:1-2
"செசரியாவில் இத்தாலியன் என்றழைக்கப்படும் படைப்பிரிவைச் சேர்ந்த நூற்றுவர் தலைவனான கொர்னேலியஸ் என்பவர் ஒருவர் இருந்தார், அவர் தனது வீட்டார் அனைவரோடும் பக்தியும் கடவுளுக்குப் பயந்தும் இருந்தார், அவர் மக்களுக்கு மிகவும் பிச்சை அளித்து எப்போதும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்."

அப்போஸ்தலர் 10:34-35 இல் பேதுரு கூறியது போல்:

அப்போஸ்தலர் 10:34-35
பேதுரு வாயைத் திறந்து, "கடவுள் ஒரு நபரை மதிக்காதவர் என்பதை நான் உண்மையாகவே உணர்கிறேன், ஆனால் ஒவ்வொரு தேசத்திலும் அவருக்குப் பயந்து நீதியைச் செய்கிறவர்கள் அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்."

நாம் பார்க்கிறபடி, கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது புதிய ஏற்பாட்டிலும் பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுகளுக்கு இடையே மிகப்பெரிய வித்தியாசம் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன் - இதை நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். இந்த வித்தியாசம் என்னவென்றால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கு நன்றி, நம் காலத்தில் கடவுளுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவு மனிதனுக்கு கிடைக்கிறது. இறைவனுக்குப் பயப்படுதல் என்ற கருத்தை ஆராயும் போது கடவுளுடனான இந்த வகையான உறவை மனதில் கொள்ள வேண்டும். முன்னர் கொடுக்கப்பட்ட உதாரணத்திற்குத் திரும்புதல்: அரசரின் குழந்தைகளாக இருக்கும் சாதாரண குடிமக்களுக்கும் குடிமக்களுக்கும் இடையே மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. அதன்படி, இருவரும் ஜார் ராஜாவிடம் பேசும் விதம் கணிசமாக வேறுபட்டது. ஒருவேளை சாதாரண குடிமக்கள் மன்னரின் மகத்துவத்திற்கு அஞ்சுகிறார்கள், அவருடனான தங்கள் உறவு "ஆட்சியாளர்-தனி" கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளலாம். ஆனால் ராஜாவின் பிள்ளைகளுக்கு எல்லாம் வித்தியாசமானது. அரசரின் பிள்ளைகள் அவரை நம்பிக்கையுடனும் அச்சமின்றியும் அன்பான தந்தையாக அணுகலாம்.

வேதாகமத்தின்படி, நாம் கடவுளின் சிம்மாசனத்தை அணுகுவது இதுதான்:

எபிரெயர் 4:14-16
“ஆகையால், பரலோகத்தைக் கடந்துபோன ஒரு பெரிய பிரதான ஆசாரியர், தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசுவைக் கொண்டிருப்பதால், [நம்முடைய] வாக்குமூலத்தை உறுதியாகக் கடைப்பிடிப்போம். ஏனென்றால், நம்முடைய பலவீனங்களைக் கண்டு அனுதாபம் கொள்ள முடியாத பிரதான ஆசாரியர் எங்களிடம் இல்லை, மாறாக எல்லாவற்றிலும் [நம்மை] சோதிக்கப்பட்டவர், ஆனால் பாவம் செய்யாதவர். ஆகவே, நாம் இரக்கத்தைப் பெறுவதற்கும், தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவிசெய்யும் கிருபையைப் பெறுவதற்கும் நம்பிக்கையுடன் கிருபையின் சிங்காசனத்தை அணுகுவோம்.».

நாங்கள் தைரியத்துடன் அருள் சிம்மாசனத்தை அணுகுகிறோம். இந்த உரிமை எங்களுக்கு தனிப்பட்ட தகுதியால் அல்ல, ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கு நன்றி, இது நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரித்து, இயேசுவின் மகன் என்று நம்பிய அனைவருக்கும் வாய்ப்பளித்த பாதாளத்தின் குறுக்கே ஒரு பாலமாக மாறியது. கடவுள் கடவுளின் குழந்தைகளாக மாற வேண்டும் (1 யோவான் 5: 1). அது 1 யோவான் 4:18-19 இல் எழுதப்பட்டுள்ளது:

« அன்பில் பயம் இல்லை, ஆனால் பரிபூரண அன்பு பயத்தை வெளியேற்றுகிறது, ஏனென்றால் பயத்தில் வேதனை இருக்கிறது. அஞ்சுபவர் அன்பில் அபூரணர். அவர் முதலில் நம்மை நேசித்ததால் நாம் அவரை நேசிப்போம்».

நாம் கடவுளை நேசித்தால், நாம் அவருக்கு பயப்பட மாட்டோம், ஏனென்றால் பயமும் அன்பும் பொருந்தாது. மீண்டும், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நாம் அணுகும் ஒருவரின் மகத்துவத்தை உணராமல், மரியாதை செலுத்துவதைத் தவிர வேறு எதையும் காட்டாமல், கடவுளிடம் நமக்கு இணையாக வர முடியும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இருப்பினும், இந்த மனப்பான்மை அதன் எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் பயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, மேலும் நாம் கடவுளுக்கு பயப்படக்கூடாது. நாம் அவரிடம் வரும்போது திகிலை அனுபவித்தால், நாம் அவரை உண்மையாக நேசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அன்பில் பயம் இல்லை. நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல் நமது அணுகுமுறை வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்: கடவுளுக்கு அஞ்சுவது என்பது தந்தையாக (நம்பிக்கையோடும் அச்சமின்றியும்) மற்றும் மிக உயர்ந்த கடவுளாக (ஆழ்ந்த பயபக்தியுடன்) அவரிடம் வருவதைக் குறிக்கிறது..

3. கடவுளுக்கு அஞ்சுவது என்பது அவருடைய சித்தத்தைச் செய்வதாகும்.

மேற்கூறிய எண்ணங்களை மேலும் வளர்த்து, ஒரு நபர் எவ்வாறு இறைவனின் விருப்பத்தை சரியான பயம் இல்லாமல் செய்ய முடியும், ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தை செய்யாமல் எப்படி பயப்பட முடியும் என்பது எனக்கு புரியவில்லை என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். கடவுளுக்குப் பயப்படுதல் என்றால் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்வதாகும். நாம் கண்டுபிடிக்காவிட்டாலும், விசுவாசத்தின் ஒரு படி எடுத்து, கடவுள் கட்டளையிடுவதைச் செய்வது இதன் பொருள் தர்க்கரீதியான விளக்கம்நிலைமை மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதை முழு படத்தை பார்க்க முடியாது. கடவுளுக்குப் பயப்படுபவர்கள் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய முயற்சி செய்வார்கள். தந்தையின் எந்தக் கட்டளையும் அவர்களுக்கு மிக முக்கியமானது மற்றும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, ஏனெனில் அது தந்தையின் வாயிலிருந்து வருகிறது. கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவர் மீதும் அவருடைய சித்தத்தின் மீதும் ஆழ்ந்த பயபக்தியும், கர்த்தருக்கும் அவருடைய சித்தத்துக்கும் கீழ்ப்படிதல் அப்போது ஒன்றோடொன்று துணையாக இருக்கும். குறும்புத்தனமான குழந்தைகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அப்படிப்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையை மதிக்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியுமா? ஒருவேளை அவரிடமிருந்து அவர்கள் விரும்புவதைப் பெற அவர்கள் அவரிடம் வருகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு அவர் மீது அன்பும் மரியாதையும் இல்லை. அவர்கள் அவரை நேசித்தால், அவர்கள் அவருடைய விருப்பத்திற்கு மதிப்பளித்து அதை நிறைவேற்றுவார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரிய தேவைக்காக மட்டுமே கடவுளிடம் வரும் இதேபோன்ற கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர்; மீதமுள்ள நேரம் அவர்கள் உலகின் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள். இயற்கையாகவே, இது தொடரக்கூடாது. இந்த வகையான நடத்தைக்கு பதிலாக, முதலில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுவதன் மூலம் கடவுளுடனான நமது உறவை ஆழப்படுத்த வேண்டும், மற்ற அனைத்தும் நம்மிடம் சேர்க்கப்படும் (மத்தேயு 6:33). பிலிப்பியர் 2:5-11ல் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளை நாம் பின்பற்ற வேண்டும்.

பிலிப்பியர் 2:5-11
« கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த இந்த எண்ணம் உங்களுக்குள்ளும் இருக்கட்டும்: அவர், கடவுளின் உருவமாக இருப்பதால், கடவுளுக்கு சமமாக இருப்பது கொள்ளை என்று கருதவில்லை; ஆனால் அவர் தன்னை எந்தப் புகழும் இல்லாதவராக ஆக்கி, ஒரு வேலைக்காரனின் வடிவத்தை எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலாகவும், ஒரு மனிதனைப் போலவும் ஆனார். அவர் தம்மையே தாழ்த்தினார், மரணம் வரை, சிலுவையில் மரணம் வரை கூட கீழ்ப்படிந்தார். ஆகையால், தேவன் அவரை மிகவும் உயர்த்தி, எல்லா நாமத்திற்கும் மேலான நாமத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார், இதனால் வானத்திலும் பூமியிலும் பூமியின் கீழும் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் இயேசுவின் நாமத்தில் வணங்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நாவும் இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்று அறிக்கையிட வேண்டும். பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்காக."

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் இருந்த அதே உணர்வுகள் நமக்கும் இருக்க வேண்டும் என்று வேதம் கூறுகிறது. அவருக்கு என்ன உணர்வுகள் இருந்தன? அவரது உணர்வுகள் கீழ்ப்படிதலுக்கான தயார்நிலை, மரணத்திற்குக் கூட கீழ்ப்படிதல். அவருடைய பொன்மொழி, "என் சித்தம் அல்ல, உம்முடைய சித்தமே நிறைவேறும்" (லூக்கா 22:42).

மேற்கூறிய அனைத்தையும் வைத்து, நாம் கர்த்தருடைய சித்தத்தைச் செய்யாவிட்டால், அவருக்குப் பயப்படுகிறோம் என்று முழு நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியாது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இதே கொள்கை இறைவனை நேசிப்பதற்கும் பொருந்தும். அவரே கூறியது போல்:

யோவான் 14:23-24
«... என்னை நேசிப்பவர் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பார்; என் தகப்பன் அவரை நேசிப்பார், நாங்கள் அவரிடம் வந்து அவருடன் தங்குவோம். என்னை நேசிக்காதவன் என் வார்த்தைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை; ஆனால் நீங்கள் கேட்கும் வார்த்தை என்னுடையதல்ல, என்னை அனுப்பிய பிதாவினுடையது.”

கர்த்தர் சொல்வதை நாம் செய்யாவிட்டால் நாம் அவரை நேசிக்கிறோம் என்று சொல்ல முடியாது. அதே போல, இறைவனின் விருப்பம் என்னவென்று தெரிந்தும் அதைச் செய்யாமல் இருந்தால், நாம் அவருக்குப் பயப்படுகிறோம் என்று சொல்ல முடியாது என்று நினைக்கிறேன்.

இந்தப் பகுதியை முடிக்க, மீண்டும் ஒருமுறை சொல்கிறோம்: இறைவனுக்குப் பயப்படுவது இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் குறிக்கிறது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது என்பது சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், கடவுள் மற்றும் அவருடைய சித்தத்தின் மீது அதிக மதிப்பைக் கொண்டிருப்பதாகும். சுருக்கமாக, இதன் பொருள் கடவுளையும் அவருடைய விருப்பத்தையும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைப்பது.

4. முடிவு

கர்த்தருக்கு பயப்படுவதால் கிடைக்கும் ஆசீர்வாதங்களைப் பட்டியலிட்டு இந்தக் கட்டுரையைத் தொடங்கினோம். உண்மையில், அதே பல வாக்குறுதிகளை உள்ளடக்கிய மற்றொரு கட்டளையை வேதாகமத்தில் கண்டுபிடிப்பது கடினம்: நீண்ட ஆயுள், செழிப்பு, பிரச்சனைகளில் இருந்து விடுதலை மற்றும் பல வாக்குறுதிகள் கர்த்தருக்குப் பயப்படுபவர்களுடன் சேர்ந்துகொள்கின்றன.

ஒருபுறம் சமமானவர்களுக்குக் காட்டப்படும் சாதாரண மரியாதையிலிருந்தும், மறுபுறம் கடவுள் அல்லது பயத்திலிருந்தும் கடவுள் பயத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்தி, கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதை வரையறுக்க முயற்சித்தோம். இறைவனின் பயம், ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அல்ல, உண்மையில் தந்தை, கடவுள், இறைவன், அனைவரையும் படைத்தவர் ஆகியோரின் ஆழ்ந்த பயபக்தியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இறுதியாக, கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் இறைவனின் விருப்பம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிறவன் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்வான்; மேலும் அவருக்குப் பயப்படாதவர், ஆனால் தனது மாம்சத்தை மட்டும் பிரியப்படுத்த விரும்புபவர், அவர் விரும்பும் போது, ​​சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார், அல்லது அதை நிறைவேற்றவில்லை.

முடிவில், பிரசங்கி புத்தகத்தில் உள்ள வழிமுறைகளை கவனமாக படிப்போம்:

பிரசங்கி 12:13
“எல்லாவற்றின் சாராம்சத்தையும் கேட்போம்: கடவுளுக்குப் பயந்து, அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடியுங்கள், ஏனென்றால் இதுவே மனிதனுக்கு எல்லாமே».

ஆங்கிலம்: ஜூலியா போபோவா (Christian-translation.com)

நிச்சயமாக, இங்கே நாம் ஒரு அசுரன் மற்றும் கொடுங்கோலன் கடவுளைப் பற்றி பேசவில்லை, அதன் கோபத்தின் வெளிப்பாடு மக்கள் பயப்பட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அத்தகைய நபரிடமிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். ஆனால் இறைவன், மாறாக, தன்னை அழைக்கிறான்:

"என்னிடம் வா: கேளுங்கள், உங்கள் ஆன்மா வாழும்..."(ஏசா. 55:3)

"இறைவனைத் தேடுங்கள்அவருடைய பலமும், அவர் முகத்தைத் தொடர்ந்து தேடுங்கள்..."(1 நாளா. 16:11)

“தீமையைத் தேடாமல் நன்மையைத் தேடுங்கள்... பிறகு சேனைகளின் கடவுளாகிய ஆண்டவரைத் தேடுங்கள் உன்னுடன் இருக்கும்" (ஆமோஸ் 5:14)

கடவுள் அன்பு என்று வேதம் அறிவிக்கிறது!

"அன்பு இல்லாதவன் கடவுளை அறியவில்லை, ஏனென்றால் அன்பே கடவுள்!" (1 யோவான் 4:8)

மேலும், எல்லாக் கட்டளைகளிலும் முதன்மையானது கடவுள்மீது அன்பு!

"கர்த்தராகிய தேவனிடத்தில் அன்புகூருங்கள்உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆன்மாவோடும், முழு மனதோடும் உங்களுடையது: இதுவே முதல் மற்றும் பெரிய கட்டளை" (மத். 28:37,38)

பயம் மற்றும் காதல் என்ற கருத்துக்கள் எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பும் பயமும் பொருந்தாது என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது:

"காதலில் பயம் இல்லைஆனால் பரிபூரண அன்பு பயத்தை விரட்டுகிறது, ஏனென்றால் பயத்தில் வேதனை இருக்கிறது."(1 யோவான் 4:18)

கடவுள் உண்மையில் தான் அன்பு என்று மக்களிடம் பொய் சொல்கிறாரா?! விசுவாசிகள் தம்மைப் பயந்து உண்மையாக நேசிப்பார்கள் என்று நம்பும் அளவுக்கு இறைவன் அப்பாவியாகவும் தன்னம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறாரா? ஒருபுறம், நீங்கள் எப்படி கடவுளுக்கு பயப்பட முடியும், ஆனால் மறுபுறம், அவருக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று வேதம் அழைக்கிறது? யார் ஏமாற்றுகிறார்கள்: தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், கடவுள் அல்லது முழு பைபிளும் பொய்யா?

நிச்சயமாக இல்லை! பைபிளை முழுவதுமாக உணர வேண்டும், அதன் அனைத்து நூல்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் தனிப்பட்ட வசனங்களை சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கக்கூடாது.

வேதம் அறிவிக்கிறது:

"கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதே ஞானத்தின் ஆரம்பம்; ஒவ்வொருவருக்கும் சரியான புரிதல் இருக்கிறது. கட்டளைகளை வைத்துஅவருடைய"(சங். 111:10)

“ஞானத்தின் ஆரம்பம் கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே அறிவாற்றல்புனித மனம்"(நீதி. 9:10)

இந்த வசனங்களின் இரண்டாம் பாகங்களைப் பாருங்கள். அவர்கள் கருத்தை விளக்குகிறார்கள் " கர்த்தருக்கு பயம்"அதாவது, ஞானம் ஒருவருக்கு சொந்தமானது நிகழ்த்துகிறது கடவுளின் கட்டளைகள்மற்றும் தேடுகிறது, அறிவூட்டுகிறதுஉங்கள் வாழ்க்கையில் இறைவன்.

ஆனால் பயம் பற்றிய வார்த்தைகளுக்கு என்ன அர்த்தம்!?

1. விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் கடவுளை உங்கள் படைப்பாளராகவும், எல்லாவற்றையும் படைத்தவராகவும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் - வானம், பூமி, பிரபஞ்சம்! இன்று கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத நாத்திகர்கள் ஏராளம். அதற்கு முன், இஸ்ரவேலின் கடவுளை ஆண்டவராக அங்கீகரிக்காமல், அவர்களின் சிலைகளை - அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கடவுள்களை வணங்கிய விக்கிரகாராதனையாளர்கள் நிறைய பேர் இருந்தனர். இந்தச் சூழலில், கடவுளுக்குப் பயப்படுவது என்பது இஸ்ரவேலின் கடவுள் உண்மையானவர், அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், வேறு கடவுள்கள் இல்லை என்று நம்புவதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.

"என்னை அழைத்து வாருங்கள், ஆண்டவரே, பயம்அவர்கள் மீது; தேசங்கள் அதை அறியட்டும் மக்கள்அவர்கள்"(சங். 9:21)

"என்னை என்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை: நான் கொல்லுகிறேன், உயிர் கொடுக்கிறேன், அடிக்கிறேன், குணமாக்குகிறேன், யாரும் என் கையிலிருந்து விடுவிக்க மாட்டார்கள்."(உபா. 32:39)

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையும் எதிர்காலமும் கடவுளின் கைகளில் உள்ளது என்பதை ஒருவர் எப்போதும் உணர வேண்டும். கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதைப் பற்றி பேசுகையில், கடவுள், அவர் அன்பாக இருந்தாலும், நீதி மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர் என்பதை விசுவாசி எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எனவே, அவருடைய எல்லா தவறான செயல்களுக்கும், இங்கே பூமியிலும் சரி, பூமியிலும் சரி, கடவுளிடமிருந்து தீர்ப்பு வரும். பெரிய தீர்ப்பு.

“கர்த்தருடைய பயம் தூய்மையானது, என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும். இறைவனின் தீர்ப்புகள் உண்மை, அனைவரும் நீதிமான்கள்"(சங். 18:10)

"கர்த்தருடைய வழி குற்றமற்றவர்களுக்கும் அரணானவர்களுக்கும் அரணாக இருக்கிறது அக்கிரமம் செய்பவர்களுக்கு பயம்" (நீதி. 10:29)

"கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் - வெறுக்கிறேன்தீய; பெருமையும் ஆணவமும் தீய வழியும் வஞ்சக உதடுகளும்..."(நீதி. 8:13)

"கடவுளுக்கு அஞ்சுஅவரை மகிமைப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் நேரம் வந்துவிட்டது அவரது தீர்ப்பு, மற்றும் வில் படைப்பாளிக்குவானமும் பூமியும், கடலும் நீரூற்றுகளும்"(வெளி. 14:7).

உலகில் நிலவும் வன்முறை மற்றும் மரணம் காரணமாக சிலருக்கு கடவுளின் அன்பின் மீது சந்தேகம் உள்ளது. இதைப் பற்றிய தகவல்களை நீங்கள் படிக்கலாம்

கடவுளுக்கும் பெற்றோருக்கும் இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான ஒப்புமையைக் காணலாம். மக்கள் மற்றும் குறிப்பாக விசுவாசிகளின் தந்தை என்று இறைவன் தன்னை அழைப்பது சும்மா இல்லை.

"இஸ்ரேல் தான் என் மகன், என் தலைமகன்"(யாத்திராகமம் 4:22)

"இப்படி ஜெபியுங்கள்: எங்கள் தந்தையார் சொர்க்கத்தில்"(மத். 6:9)

கடவுளின் கட்டளையின்படி, மக்கள் தங்கள் பெற்றோருக்கு பயப்பட வேண்டும்.

"பயம் கொள்ஒவ்வொருவரும் தன் தாய்க்கும் தந்தைக்கும்”லேவி.19:3

நாம் உண்மையில் கொடுங்கோலர்களான பெற்றோரைப் பற்றி பேசுகிறோமா, அவர்களின் ஆதாரமற்ற மற்றும் முரட்டுத்தனமான தண்டனைகளுக்கு பயப்பட வேண்டும்? இயற்கையாகவே இல்லை! இங்கே நாம் பெற்றோருக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை பற்றி பேசுகிறோம். எனவே, பின்னர் இதே அத்தியாயத்தில், கடவுள் தொடர்பாக, அதே வார்த்தை மூலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது " பயம் ".

“உன் அண்டை வீட்டாருக்கு அநியாயம் செய்யாதே... காது கேளாதவர்களையோ பார்வையற்றோரையோ பற்றி தீமையாகப் பேசாதே. கடவுளுக்கு அஞ்சுஉன்னுடையது. நானே இறைவன்"(லேவி. 19:13,14)

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பயம் மற்றும் கடவுள் மரியாதை மற்றும் மற்றவர்களுக்கு எதிரான மோசமான செயல்களுக்கு இறைவன் முன் பொறுப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு இங்கே தெளிவாகத் தெரியும்.

இதனால், சூழலில் இறைவனுக்குப் பயம் பரிசுத்த வேதாகமம்கடவுளை பட் என்று அங்கீகரிப்பதும், ஒருவரது அநாகரீகமான செயல்களுக்கு அவருக்கு முன் பொறுப்பை உணர்ந்து கொள்வதும் என புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு விசுவாசி இதைப் புரிந்து கொண்டால், அது அவருக்கு நல்லது, ஏனென்றால்:

"கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் நாட்களைக் கூட்டுகிறது, ஆனால் துன்மார்க்கரின் ஆண்டுகள் குறைக்கப்படும்."(நீதி. 10:27).

"கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதே வாழ்வின் ஆதாரம், அது உங்களை மரணத்தின் கண்ணிகளிலிருந்து அகற்றும்"(நீதி. 14:27).

வலேரி டாடர்கின்

இங்கே => மற்றவை

ஞானத்தின் ஆரம்பம் கடவுள் பயம். மனம் முட்டாள்தனம் என்பதைப் பாருங்கள்...

திருமணம் செய். ஞானத்தின் ஆரம்பம் கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே. கடவுளுக்கு மரியாதை என்பது புரிதலின் ஆரம்பம். பழமொழிகள் 1, 7. புதன். முதலியன 9, 10. புதன். நான் பிரார்த்தனை செய்தேன், எனக்கு ஞானம் வழங்கப்பட்டது, நான் அழுதேன், ஞானத்தின் ஆவி என் மீது வந்தது. பாண்டித்தியம் வைக்கோல். 7, 7. எங்கே பயம் இருக்கிறது, அங்கே தெய்வபக்தி இருக்கிறது என்று பாருங்கள்...

திருமணம் செய். இருப்பது அல்லது செயல் எப்படி தொடங்குகிறது? இருப்பு, பொருள் அல்லது ஆன்மீகம் அடங்கிய இரண்டு வரம்புகளில் ஒன்று; ஆரம்பம், ஆரம்பம், ஆதி, கருத்தரிப்பு, மூல, வேர், பிறப்பு, விளைவு; ·எதிர் முடிவு. எது ஆரம்பமாக இருந்ததோ அதற்கு ஒரு முடிவும் இருக்கும். மோசமான...... டாலின் விளக்க அகராதி

உலகத்துடனான மனித உறவின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று. S. இன் ஆய்வு உளவியல், தத்துவம் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மதம், குறிப்புகள் பி.ஏ. ஃப்ளோரென்ஸ்கி, முதலில், கடவுளின் எஸ், மற்றும் மதத்தின் சரணாலயத்தில் ஊடுருவ விரும்பும் எவரும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

பயம் ஆட்கொள்கிறது, நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள், பயத்தின் கண்கள் கிண்ணங்கள் போன்றவை, ஆனால் அவை ஒரு சிறு துண்டுகளைக் காணாது. திருமணம் செய். மக்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களில் பலர் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் முடிவில்லாத பயம், கடவுள் அல்ல, ஞானத்தின் ஆரம்பம், ஆனால் கண்களில் முள்ளுடன் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் பயம். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு உலகில் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் பார்த்தால் மட்டும் போதாது... மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்கமும் சொற்றொடரும் அகராதி

ஒரு முட்டாள் ஒரு மோகத்தை விரும்புகிறான். முட்டாள்களின் குப்பை கொட்டும் இடம். ஒரு கண்ணி ஒரு கண்ணி மீது சவாரி செய்கிறான், அவன் பூபியை ஓட்டுகிறான். கழுதை மீது கழுதை, முட்டாள் மீது முட்டாள். ஒளி முட்டாள்கள் மீது நிற்கிறது (அல்லது: அது வர்ணம் பூசப்பட்டது). அவர்கள் அனைவருக்கும் எந்த வழியும் இல்லை, அவர்களின் மூளை சாய்ந்துவிட்டது. எந்த முட்டாளாக இருந்தாலும் அவனும் ஒரு பெண் தான். முட்டாள்தனமாக, என்ன நேரத்தை வீணடிப்பது. அது தான்....... மற்றும். டால் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள்

புத்திசாலி, மிகவும் புத்திசாலி. ஞானம், உயர்ந்த ஞானம், ஆன்மீக இருப்புடன் ஒரு நபரின் சரீர வாழ்க்கையை சரிசெய்யும். வார்த்தையின் ஞானம், தேவாலயம். பேச்சுத்திறன். எல்லா ஞானத்தையும் (போதனைகள்) கடந்து செல்ல முடியாது. ஞானத்தின் ஆரம்பம் கடவுள் பயம். ஒரே ஒரு ஞானம் உள்ளது, ஆனால் ... டாலின் விளக்க அகராதி

பயத்திற்கு பெரிய கண்கள் உள்ளன (ஆனால் அவர்கள் எதையும் பார்க்க மாட்டார்கள்), பயம் எடுக்கும், நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள். பயத்தின் கண்கள் சிறிய கிண்ணங்களைப் போன்றது, ஆனால் அவை ஒரு சிறு துண்டுகளைக் காணவில்லை. திருமணம் செய். மக்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் முடிவில்லாத பயம், கடவுளுடையது அல்ல, ஞானத்தின் ஆரம்பம், ஆனால் பயம் நோய்வாய்ப்பட்டது ... ... மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்க மற்றும் சொற்றொடர் அகராதி (அசல் எழுத்துப்பிழை)

பிரசங்க புத்தகம்- [எபி. , கிரேக்கம் ᾿Εκκλησιαστής; lat. பிரசங்கி], பைபிள் புத்தகம்; கிறிஸ்துவில் பாரம்பரியம் கற்பித்தல் புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (பார்க்க கலை. பைபிள்), பிரிவில் யூத நியதியில். "வேதங்கள்" (ஹாகியோகிராஃபர்ஸ்). பெயர் யூரோவில் பைபிள் புத்தகம் பெயரிடப்பட்டது ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

ஐசக் சிரின்- [நினிவேயின் ஐசக்; ஐயா. , ], கிரேக்கம் ᾿Ισαὰκ ὁ Σύρος] (6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தையது அல்ல, பெட் கத்ரே (கத்தார்) 8 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி, குசெஸ்தான்), செயின்ட். (மெம். ஜனவரி 28), பிஷப். நினிவே, தேவாலயத்தின் தந்தை, சந்நியாசி படைப்புகளின் ஆசிரியர். வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய தகவல்கள்... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

பழைய ஏற்பாடு. சாலமன் நீதிமொழிகள் புத்தகம் , தாவீதின் மகன்

அத்தியாயம் 1

1 தாவீதின் மகன் சாலமோனின் நீதிமொழிகள், இஸ்ரவேலின் ராஜா,
2 ஞானத்தையும் போதனையையும் அறிந்துகொள்வது, பகுத்தறிவின் சொற்களைப் புரிந்துகொள்வது;
3 விவேகம், நீதி, நீதி மற்றும் நீதியின் விதிகளைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்;
4 எளியவர்களுக்குப் புரிதலையும், இளைஞர்களுக்கு அறிவையும், விவேகத்தையும் வழங்குதல்;
5 ஞானி செவிகொடுத்து அறிவைப் பெருக்கிக் கொள்வான்;
6 உவமைகள் மற்றும் சிக்கலான பேச்சு, ஞானிகளின் வார்த்தைகள் மற்றும் அவர்களின் புதிர்களைப் புரிந்துகொள்வது.
7 கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதே ஞானத்தின் ஆரம்பம்; முட்டாள்கள் ஞானத்தையும் போதனையையும் மட்டுமே வெறுக்கிறார்கள்.
8 மகனே, உன் தந்தையின் அறிவுரையைக் கேள், உன் தாயின் உடன்படிக்கையை கைவிடாதே.
9 அது உன் தலைக்கு அழகிய கிரீடமும், உன் கழுத்துக்கு ஆபரணமுமாயிருக்கிறது.
10 என் மகனே! பாவிகள் உங்களை வற்புறுத்தினால், ஒப்புக்கொள்ளாதீர்கள்;
11 அவர்கள், “எங்களோடு வாருங்கள், கொலைக்கு பதுங்கியிருப்போம், குற்றமற்றவர்களுக்காகக் காத்திருப்போம்.
12 கல்லறையைப் போல் உயிரோடும், கல்லறையில் இறங்குபவர்களைப் போல் முழுவதுமாக விழுங்குவோம்.
13 சகலவிதமான விலையுயர்ந்த உடைமைகளையும் சேர்த்து, கொள்ளையடித்து நம் வீடுகளை நிரப்புவோம்;
14 நீங்கள் எங்களோடு சீட்டுப் போடுவீர்கள், எங்கள் அனைவருக்கும் ஒரே களஞ்சியம் இருக்கும்.
15 என் மகனே! அவர்களுடன் பயணம் செய்ய வேண்டாம், அவர்களின் பாதையிலிருந்து உங்கள் கால்களை விலக்குங்கள்;
16 அவர்களுடைய கால்கள் தீமைக்கு ஓடி, இரத்தம் சிந்துவதற்கு விரைகின்றன.
17 எல்லாப் பறவைகளின் கண்களிலும் வலை விரித்தது வீண்.
18 ஆனால், அவர்கள் தங்கள் இரத்தத்திற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், தங்கள் ஆத்துமாக்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள்.
19 பிறருடைய பொருளுக்கு ஆசைப்படுபவரின் வழிகள் இவையே: அதை உடைமையாக்கிக் கொள்பவரின் உயிரைப் பறிக்கும்.
20 ஞானம் தெருக்களில் பறைசாற்றுகிறது, சந்தைகளில் தன் குரலை உயர்த்துகிறது.
21 அவர் முக்கிய கூடும் இடங்களில் பிரசங்கிக்கிறார், நகர வாயில்களின் நுழைவாயில்களில் அவர் பேசுகிறார்:
22 “அறிவில்லாதவரே, எவ்வளவு காலம் அறியாமையை விரும்புவீர்கள்?
23 என் கடிந்துகொள்ளுதலுக்குத் திரும்பு: இதோ, நான் என் ஆவியை உன்மேல் ஊற்றுவேன்; ஓய்.

(நீதிமொழிகள் 1:1-23)

_____________

• நீதிமொழிகள் புத்தகம் ஏன் எழுதப்பட்டது?
• பத்தியின் எந்த பகுதிகள் உங்கள் இதயத்தில் எதிரொலிக்கின்றன?

தந்தையின் அறிவுறுத்தல்கள்

சில சூழ்நிலைகளில் நாம் நஷ்டத்தில் இருக்கிறோம், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. அல்லது இன்னும் பல வருடங்கள் பின்விளைவுகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்ற வகையில் செயற்படுகின்றோம். அல்லது இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எதையாவது புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற உணர்வு நமக்கு இருக்கிறது. சரியானதை எப்படிச் செய்வது அல்லது உலகத்தை எப்படிச் சரியாகப் பார்ப்பது என்பதை யாரும் எங்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லை. எங்களுக்குக் கற்பிப்பது அவசியம் என்று எங்கள் பெற்றோருக்குத் தெரியாது அல்லது இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமக்கு ஞானம் இல்லை. இந்த இடைவெளியை நிரப்பவே நீதிமொழிகள் புத்தகம் எழுதப்பட்டது. இது ஒரு தந்தை (அல்லது தாய்) தனது மகனுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில சமயங்களில் ஞானமே நமக்கு ஞானத்தை கற்பிக்கிறது. அவள் நமக்குத் தருகிறாள் ஞானம் மற்றும் அறிவுரை, விவேகத்தின் விதிகள், நீதி மற்றும் நீதி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விவேகம்".

ஞானம் ( சோக்மா) - எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைப் பற்றிய எளிய புரிதல் அல்ல. சில சுருக்கமான உண்மையைப் பற்றிய சிந்தனை அல்ல, அதைப் பற்றிய அறிவு ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் சிறிதளவு மாறுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டு யூதருக்கு, இது நடைமுறைக்குரிய விஷயம். மேலும், நடைமுறை மிகவும் குறிப்பிட்டது, நீதியுடன் தொடர்புடையது. நீதிமொழிகள் புத்தகம் மனிதனுக்கு கற்பிப்பதாக உறுதியளிக்கும் அனைத்தும் ஏதோவொரு வகையில் நீதி மற்றும் ஞானத்துடன் தொடர்புடையவை.

- அறிவுறுத்தல் (முசார்) அது இல்லாமல் ஞானம் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு அனுபவமும் கடந்து செல்ல வேண்டும், மற்றும் அனுபவம் நீதியான வாழ்க்கை- விதிவிலக்கு அல்ல.

- உளவுத்துறை (பினா) இது நுண்ணறிவைக் குறிக்காது, ஆனால் கருத்துக்கள் மற்றும் யதார்த்தங்களை வேறுபடுத்தும் திறன் - ஊகங்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நல்லது மற்றும் தீமை உட்பட வாழ்க்கையின் உண்மைகள்.

- விவேகம் (சீஹல்) இது எச்சரிக்கையை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் ஒட்டுமொத்தமாக, அதன் முழுமையிலும் ஆழத்திலும் பார்க்கும் திறனைக் குறிக்கிறது, மேலும் கடவுள் அதைக் காட்டுவதைப் பார்க்கிறது.

- புத்திசாலித்தனம் (அருமா), இது மற்ற புத்தகங்களில் "தந்திரம்" என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது (ஆதியாகமம் 3: 1 - இங்குள்ள பாம்பு "புத்திசாலி" அல்ல, ஆனால் "தந்திரம்", ஆனால் இது இங்கே அதே வார்த்தை).

- அறிவு (daat) உடன் விவேகம் (மெசிமா) - இரண்டு கருத்துக்களும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக, நமது வழக்கமான புரிதலில் உள்ள அறிவுடன் மட்டுமல்லாமல், கடவுளைப் பற்றிய அறிவுடனும்.

- சன்மார்க்கம் (tzedek), மேலும் "நீதி", மற்றும் கலையில் குறிக்கிறது. "நீதி" என்று அழைக்கப்படும் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பின் 3, பிரிக்க முடியாதவை

நியாயமான நீதிமன்றம் (தவறு) மற்றும் நேரடித்தன்மை (மீஷாரிம்) வாழ்க்கையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் அர்த்தத்தில்.

கலை ஞானம்

வாசஸ்தலத்திற்குத் தேவையான அனைத்தையும் கல், உலோகம், மரம் ஆகியவற்றால் உண்டாக்கியவர்களை இதயத்தில் ஞானிகள் என்று பைபிள் அழைக்கிறது (புற. 10:35). ஏன்? ஏனெனில் இவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளும் கலைப் படைப்பாகவே இருந்தது. அவள் அழகாக இருந்தாள், அவர்கள் உருவாக்கிய ஒவ்வொன்றும். நீங்கள் அழகு பார்க்க வேண்டும் இதற்கு ஒரு சிறப்பு திறமை தேவை. கல், மரம், உலோகம் ஆகியவற்றில் இந்த அழகை உருவாக்க, உங்களுக்கு திறமையும் தேவை - ஆனால் பார்வை அல்ல, ஆனால் உங்கள் கைகளால் வேலை செய்யுங்கள். அழகைக் காணும் திறனும் அதனைப் பொருளாக மாற்றும் திறனும் இணைந்ததே ஞானம் எனப்பட்டது. நீங்கள் அழகைக் கண்டு அதை ஏதோ ஒரு பொருளில் வெளிப்படுத்தினால், நீங்கள் ஞானத்தின் ஏணியின் முதல் படியில் நுழைந்துவிட்டீர்கள். ஆனால் பைபிள் ஞானத்தைப் பற்றிய இந்தப் புரிதலோடு நின்றுவிடவில்லை.

தலைவரின் ஞானம்

சிம்மாசனத்தில் ஏறிய உடனேயே, சாலமன் ஞானத்தின் பரிசுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். எந்த? ஒரு கைவினைஞரைப் போல அவர் தனது கைகளால் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் நினைத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் அவர் நிர்வகித்து தீர்ப்பளிக்க வேண்டும் என்பதை அவர் உறுதியாக அறிந்திருந்தார். இதன் பொருள் அவர் ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவரது இதயத்தைப் பாருங்கள். அவருடன் ஒரு உறவை உருவாக்க முடியும் - மற்றும் மற்றவர்களுடன் அவரது உறவுகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். அவரது நோக்கங்கள் மற்றும் திட்டங்கள். அவருடைய எதிர்பார்ப்புகளும் ஏமாற்றங்களும். மேலும், இதையெல்லாம் அறிந்த அவர், ராஜா, மக்களுடனான தனது உறவுகளையும், தங்களுக்குள் தனது குடிமக்களின் உறவுகளையும் கட்டியெழுப்ப முடியும் - அவர் இதைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும் வரை, குறைந்தபட்சம் அவரது உடனடி சூழலில். எனவே, சாலொமோனின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, தனிப்பட்ட உறவுகளை உருவாக்கும் நடைமுறையுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு வகையான ஞானத்தை பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது. எந்தத் தலைவனுக்கும், எந்தத் தந்தைக்கும், தாய்க்கும் பயன்படும் ஞானம் இதுவே. மற்றும் உண்மையில் எந்த நபருக்கும்.

ஞானத்தின் ஆரம்பம் கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே

பின்னர், மிகவும் இயற்கையாகவும் இயற்கையாகவும், அடுத்த படி எடுக்கப்படுகிறது: ஞானம் என்பது கடவுளுடனான ஒரு நபரின் உறவின் நடைமுறையாகும். நீதியான வாழ்க்கை நடைமுறையுடன் தொடர்புடைய ஒரு வகையான நீதித் திறன். நீதிமொழிகள் புத்தகம் கடவுள் பயத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒரு குற்றத்திற்கான தண்டனை தவிர்க்க முடியாதது என்ற எண்ணம் போல, கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை ஒரு நபருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதல்ல. இஸ்ரவேலின் மகத்தான தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவரான எசேக்கியேல், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பே, பாவி இறப்பதை கடவுள் விரும்பவில்லை, பாவி திரும்பி வாழ வேண்டும் என்று விரும்புகிறார் (எசே. 33:11). ஆனால் ஒருவருக்கு கடவுள் முன் அந்த பிரமிப்பு இல்லை என்றால், அது அவருக்குள் புனிதமான உணர்வைத் தூண்டுகிறது, எந்த நீதியையும் பற்றி பேச முடியாது.

நீதி என்பது கடவுளைப் பின்பற்றும் திறன்

பொதுவாக பைபிளாலும், குறிப்பாக நீதிமொழிகள் புத்தகத்தாலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நீதி, பாவமற்ற தன்மையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. நீதி என்பது ஒருவரின் பாவங்களை மீறி கடவுளைப் பின்பற்றும் திறன். இது ஒரு நபரின் சொத்து அல்லது தரம் அல்ல, அது அவரது அரசு. ஒரு வகையான ஆன்மீக இயக்கவியலாக மட்டுமே பராமரிக்கக்கூடிய நிலை. நீங்கள் ஒரு நீதியான நிலையில் இருக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் ஒரு நேர்மையான நபராக மாற முடியாது, யாருக்கு நீதி என்பது பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக இருக்கும். மேலும் சன்மார்க்க நிலையில் இருப்பது ஒரு சிறப்பு கலை. பயிற்சி. திறமை. இந்த நடைமுறையும் இந்த திறமையும் தான் நீதிமொழிகளின் புத்தகத்தில் ஞானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முன்பாக அனுபவிக்கும் புனிதமான பிரமிப்புடன் எல்லாம் ஏன் தொடங்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது, இது கடவுளின் பயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது: இது ஒரு நபரை நீதியான வாழ்க்கையின் இயக்கவியலைப் பராமரிக்க அனுமதிக்கும் மாநிலத்தின் ஆன்மீக அடிப்படையாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் பயம் என்பது தண்டனையின் பயத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் கடவுள் தன்னிடம் ஒப்படைத்ததைப் புரிந்துகொள்ளும்போது ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் பொறுப்புணர்வுடன். மேலும் கடவுள் மனிதனுக்கு பரிசுத்தத்தை ஒப்படைத்தார். அவருடைய பிரசன்னம், அவருடைய பாதையில் நீதிமான்களுடன் சேர்ந்து அவரை நீதிமானாக்குகிறது. கடவுளிடமிருந்து அத்தகைய பரிசைப் பெற்ற ஒருவர் இயற்கையாகவே ஒரு சிறப்புப் பொறுப்பை உணர்கிறார். குறிப்பாக மதிப்புமிக்க சுமையை சுமக்கும் எவரும் அதை எப்படி உணர்கிறார்கள்? அதை இழக்காமலும் கெடுக்காமலும் வாழ்க்கையில் கொண்டு செல்ல, பழமொழிகள் புத்தகத்தில் சொல்லப்பட்ட ஞானம் உங்களுக்குத் தேவை. அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் பெரும்பாலும் அன்றாட அற்ப விஷயங்களைத் தொடுவதில் ஆச்சரியமில்லை: ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அற்பங்கள் எதுவும் இல்லை.

என் மகனுக்கு ஒரு எச்சரிக்கை

ஏற்கனவே வசனம் 10 இலிருந்து, ஞானம் ஒரு நடைமுறைத் தன்மையைப் பெறுகிறது. கடவுள் பயம் இல்லாதவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கு எதிராக ஒரு எச்சரிக்கை தொடங்குகிறது, அவர்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்காக கடவுளின் அனைத்து கட்டளைகளையும் மீறத் தயாராக உள்ளனர். இங்கே எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது: கடவுளுக்கு பயப்படுபவர் ஒரு கொள்ளைக்காரனாகவும் கொள்ளையனாகவும் மாற மாட்டார். ஆனால் ஞானத்திற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? இவ்வளவு எளிமையான விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ள நீங்கள் உண்மையிலேயே ஞானியாக இருக்க வேண்டுமா? ஆனால் கொள்ளையர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்களின் வழியைப் பின்பற்றுவதில் என்ன ஞானமானது? கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுவதில் புத்திசாலித்தனம் என்ன? இங்கு ஞானம் பல நிலைகளைக் கொண்டது. முதல் நிலை வெறுமனே கொள்ளையடிக்காதே, திருடாதே, கொல்லாதே. இந்த சோதனையை எதிர்க்கக்கூடிய மற்றும் கெட்ட சகவாசத்துடன் தொடர்பு கொள்ளாத ஒரு நபர் நிச்சயமாக ஒரு வகையில் புத்திசாலி. எப்படியிருந்தாலும், கொள்ளையடிப்பதை விட கொள்ளையடிக்காமல் இருப்பது புத்திசாலித்தனம். நிச்சயமாக, எல்லோரும் ஒரு கொள்ளைக்காரர் மற்றும் நெடுஞ்சாலை கொள்ளையராக மாற மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அது என்ன என்பதுதான் ஒரே கேள்வி: தகுதி அல்லது குறைபாடு. தண்டனைக்கு பயப்படுவதால் ஒருவர் கொள்ளையனாகவும் கொள்ளையனாகவும் மாறாததாலா அல்லது அவர் காரணமாகவா? ஆன்மீக நிலைஅவரை அப்படி எதுவும் செய்ய அனுமதிக்கவில்லையா? ஒரு நபர் தனது தண்டனையிலிருந்து விடுபடுவதில் நம்பிக்கையுடன் இருந்தால் (நம் நாட்டில் பலர் அக்கிரமத்தைச் செய்து அதில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கலாம்), ஆனால் அதே நேரத்தில் தீமை செய்யவில்லை என்றால், இது உண்மையான ஞானம், இது கடவுள் பயத்திலிருந்து வருகிறது.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்

ஞானத்தைப் பற்றிய பைபிள் புரிதல் என்ன?
ஞானமும் கர்த்தருக்குப் பயப்படும் பயமும் எவ்வாறு தொடர்புடையது?
நீதி என்றால் என்ன?
என்ன ஞானம் என்பது பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் எவ்வாறு மாறியுள்ளன?
விவிலிய அளவுகோல்களின்படி உங்களை ஒரு புத்திசாலி என்று அழைக்க முடியுமா?

பிரார்த்தனை. சுத்தமான திங்கட்கிழமை மாடின்ஸின் சேவையிலிருந்து, செயின்ட் உருவாக்கம். தியோடோரா ஸ்டுடிடா

திரிசோங்கில் இருந்து, செயின்ட் தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் உருவாக்கம்

உண்மையுள்ளவர்களே, உண்ணாவிரதத்தின் வருகையை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்போம் / நாம் இருளாக இருக்க மாட்டோம்; / ஆனால் விரக்தியின் தண்ணீரால் நம் முகங்களைக் கழுவுவோம், / கிறிஸ்துவை என்றென்றும் ஆசீர்வதித்து உயர்த்துவோம்.

ஆன்மாவின் தலையை இரக்கத்தின் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்து, / நாம் வாய்மொழியாக இருக்க வேண்டாம், / பரலோகத்தில் வசிக்கும் எங்கள் தந்தைக்கு ஜெபங்களை அனுப்புவோம், / அவரை என்றென்றும் ஆசீர்வதித்து உயர்த்துவோம்.

நாம் துதிக்கிறோம், ஆசீர்வதிக்கிறோம், இறைவனை வணங்குகிறோம், பாடுகிறோம், என்றென்றும் நம்மை உயர்த்துகிறோம்.

இப்போது புனித விரதத்திற்கான நேரம் வந்துவிட்டது; / நாம் அதை நல்ல நடத்தையுடன் தொடங்குவோம்: / சச்சரவுகளுடனும் சண்டைகளுடனும் நோன்பு நோற்காதீர்கள் / இறைவன் கூறுகிறார்.

எங்கள் கடவுளே, உமக்கு மகிமை, உமக்கு மகிமை.

ஹோரேப் மலையில், நோன்பினால் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, / எலியா கடவுளைக் கண்டான்; / மற்றும் உபவாசம் மூலம் நாம் நம் இதயங்களை தூய்மைப்படுத்துவோம் / கிறிஸ்துவைக் காண்போம்.

பிதாவையும் குமாரனையும் பரிசுத்த ஆவியாகிய கர்த்தரையும் ஆசீர்வதிப்போம்.

உண்மையுள்ளவர்களே, நித்தியமான, ஆரம்பமில்லாத பிதாவுக்கும், / மற்றும் குமாரனுக்கும், ஆரம்பம் இல்லாமல் சமமாக, / மற்றும் தந்தையிடமிருந்து பிரகாசித்த அவருடன் ஆவியானவர் - / உண்மையான சர்வ வல்லமையுள்ள, / ஆரம்பத்தில் ஒருவரைப் பாடுவோம். மற்றும் சக்தி.

இப்போதும், எப்பொழுதும், என்றும், என்றும். ஆமென்.

தியோடோகோஸ்: அம்மா, கடவுளால் அழைக்கப்படுகிறாள், / உண்மையாகவே விசுவாசிகளுக்கு ஒரு பரிகாரம், / உங்களிடமிருந்து நிவாரணம் அனைவருக்கும் ஏராளமாக வழங்கப்படுகிறது! / உமது புகழைப் பாடுபவர்களுக்காக / உங்கள் மகனையும் இறைவனையும் மன்றாடுவதை நிறுத்தாதே.

சலுகை

உண்ணாவிரதத்திற்கு உணவுடன் தொடர்பில்லாத பணியை நீங்களே கொடுங்கள். உதாரணமாக, கிறிஸ்துமஸ் செய்திமடலின் சந்தாதாரர்களில் ஒருவர் நோன்பின் போது தனது கணவர் மற்றும் குழந்தைகளை கத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். இந்த இடுகையின் போது எனது நண்பர் தனது குடும்பத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தார். மேலும் நான் குறைந்த எரிச்சல் மற்றும் மனச்சோர்வடைய முயற்சிப்பேன். நேர்மறையான திட்டத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதும் நல்லது. ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர், வரையறையின்படி, எரிச்சல் அல்லது மனச்சோர்வடைய மாட்டார், எனவே நான், எடுத்துக்காட்டாக, தவக்காலத்தில் மகிழ்ச்சியடைவதற்கான காரணங்களைத் தேடுவேன்.