У храмі Іоанна Богослова знаходиться мощевик, де зберігаються частки мощей Святих. Серед них є частка мощей Святителя Митрофана Воронезького.
Святитель Митрофан, перший єпископ Воронезький, народився 6 листопада 1623 року у Володимирській землі, за припущенням, у сім'ї священика. Мирське ім'я майбутнього святителя було Михайло. Половину свого життя святий прожив у світі, був одружений та мав дітей. Збереглися відомості про турботливість святого Митрофана з виховання свого сина Івана. Майбутній єпископ був деяким часом священиком у селі Сидорівському Суздальській єпархії. На 40-му році життя він овдовів і вирішив присвятити своє життя Богові. Своїм місцем проживання він обрав Золотниковський Успенський монастир неподалік Суздаля, де й був пострижений у чернецтво з ім'ям Митрофан.
Тут угодник Божий розпочав чернече подвижничество, вирізняючись глибокою смиренністю. Про його суворе чернече життя стало відомо в чернечому середовищі. Через три роки після вступу в Золотниковську обитель братія сусіднього Яхромського Косміну монастиря, який не мав на той час настоятеля, стали просити місцеве духовне начальство про доставлення ним в ігумени Митрофана. Прохання було виконане. Спочатку подвижник був висвячений в сан ієрейський, потім, незважаючи на небажання, був зведений в ігумени Яхромської обителі.
Коли про ревнощі подвижника дізнався Патріарх Московський і всієї Русі Іоаким, він доручив йому ширшу Унженську обитель, засновану XV в. преподобним Макарієм Жовтоводським у Костромській землі. Тут майбутній святитель наполягав близько семи років, протягом яких монастир досягнув процвітання. Було збудовано храм на честь Благовіщення Пресвятої ДівиМарії написано чимало чудових ікон.
Монастир ігумена Митрофана привертав увагу одного Патріарха, а й царя Феодора Олексійовича, який відвідував обитель і нерідко розмовляв з настоятелем. При дворі до святого ставилися з особливою повагою. Коли у 1682 році, за рішенням Московського Церковного Собору 1681 року, було утворено нову Воронезьку єпархію, цар Феодор першим її єпископом запропонував призначити ігумена Митрофана. Єпископську хіротонію 2 квітня 1682 року очолив Патріарх Іоаким.
Святителю Митрофану довелося бути свідком бунту розкольників у липні того ж року і бути присутнім на «пренні про віру» між старообрядцями та православними у Грановитій палаті. Ця подія справила на нього сильне враження і згодом позначилося на його архієрейських справах. Святитель Митрофан набув популярності як викривач розколу та сподвижник патріотичних починань царя-реформатора. Святитель Митрофан розглядав духовенство як силу, здатну впливати на населення благотворним чином. На самому початку своєї діяльності святитель почав споруджувати у Воронежі новий мурований храм на честь Благовіщення. Пресвятої Богородиці. Святитель Митрофан любив церковне благолепие та вкладав у будівництво собору величезні кошти. Побут святителя був більш ніж скромний.
Особливу сторінку в біографії святителя Митрофана складають його взаємини з Петром I. Святитель глибоко і співчутливо входив у долю молодого царя, намагався сприяти перетворенням, що виникали корисним для Вітчизни. Він схвалював будівництво флоту, зроблену Петром I у Воронежі, і підтримав її матеріально. Коли 1696 року російські війська здобули перемогу над турками під Азовом, Петро І наказав святителю Митрофану як би нагороду за участь у цій перемозі іменуватися єпископом Воронезьким і «Азовським». У той же час святитель Митрофан не міг схвалити надто тісного спілкування царя з іноземними іновірцями та бездумного сприйняття їхніх звичаїв. Святитель відмовився відвідати воронезький палац царя через язичницьких статуй, що знаходилися в ньому. Коли розгніваний Петро став загрожувати йому смертю, святитель почав готуватися до неї, вважаючи за краще померти, ніж схвалити неприйнятні для неї. православної людиниязичницькі ритуали.
Сповідництво єпископа засоромило Петра, на знак згоди з ним він прибрав статуї, і світ було відновлено. На Воронезькій кафедрі угодник Божий пробув 20 років, до своєї кончини.
Улюбленим роздумом святого було пам'ятання про смерть, про потойбічне життя, про поневіряння; улюбленою молитвою – молитва про померлих.
Не будучи знайомим із поширеною в XVII ст. латинською схоластикою, святитель Митрофан чудово знав Святе Письмота святоотцівські праці. У своєму «Духовному заповіті» святитель Митрофан навчав: «Для всякої людини таке правило мудрих чоловіків: уживи працю, бережи поміркованість — багатий будеш; стримано пий, мало їж — здоровий будеш; твори благо, бігай злого — спасенний будеш». Преставився до Бога святитель Митрофан у 1703 році у глибокій старості. Незадовго до смерті святитель прийняв схиму з ім'ям Макарій. Похований він був у Благовіщенському соборі у Воронежі з великими почестями: цар своїми руками допомагав нести труну святителя, шанованого ним за «святого старця».
З 1820 число шанувальників молитовної пам'яті святителя Митрофана особливо зросла, при соборі почали з'являтися записи про чудеса на його гробниці. У 1831 році відбулося офіційне повідомлення про це Синоду, за рішенням якого 7 серпня 1832 відбулося урочисте відкриття труни, а потім пішла канонізація святителя. Від його святих мощей з Божої милості відбувалися численні зцілення страждаючих тілесними і душевними недугами, одержимих, розслаблених. У 1836 році при Благовіщенському соборі у Воронежі було засновано Благовіщенський Митрофанів монастир.
Святителю моляться за гідне заняття для дорослих дітей, про добробут їх у суспільстві.
Тропар, глас 4-й:
Правило віри і образ лагідності словом і життям пастві твоїй, отче смиренномудрі Митрофані, був ти. Тим же й у світлостех святих сонця найяскравіший засяяв ти, вінцем нетління і слави прикрашаємо, моли Христа Бога країні нашій і граду твоєму у світі спастися.
Кондак, глас 8-й:
Утриманням тіло духу поневоливши, душу ж рівноангельну сотворивши. Святительською одягався одежею, як вінець священства, і нині, всіх Владиці чекаючи, моли, всеблаженні Митрофане, умирити і врятувати душі наша.
МОЛИТВИ:
Святителю отче Митрофані, нетлінням чесних мощей твоїх і багатьма благодіяннями, чудово вчиненими й чиненими тобою з вірою до тебе припливаючим, упевнившись, що імаши велику благодать у Господа Бога нашого, всепокірно припадаємо всі і молимося тобі: моли за нас Христа Бога нашого, нехай помре всім! святу пам'ять твою і старанно до тебе прибігають, багаті милості Своя: нехай утвердить у святій Своєї Православної Церквиживий дух правої віри і благочестя, дух ведення і любові, дух миру і радості про Духа Святого, та всі члени її, чисті від мирських спокус і плотських пожадливостей і злої дії злих духів, духом і істиною поклоняються Йому і старанно дбають про дотримання заповідей Його. на спасіння душ своїх. Пастирем її нехай дасть святе ревнощі піклування про порятунок людей, їм довірених, та невіруючих просвітлять, невідучих наставлять, які сумніваються зрозуміють і засвідчать, що відпалих від Православні Церкви звернуть на святі надра її, віруючих дотримуються у вірі, грішних підуть до покаяння у виправленні життя, котрі розкаялися і виправилися утвердять у святості життя; і так усіх введуть вказаним від нього шляхом у уготоване вічне Царство святих Його. Їй, святине Божий, нехай зробиш молитвами твоїми вся благая душам і телесем нашим; та й ми прославимо в душах і телесіх наших Господа і Бога нашого, Ісуса Христа, Йому з Отцем і Святим Духом слава і держава на віки віків. Амінь.
Про святителя отця Митрофана, Ось ми грішні, нетлінням чесних мощей твоїх і багатьма благодіяннями, чудесно вчиненими і чиненими тобою, упевнившись, сповідуємо, що імаши велику благодать у Господа Бога нашого, і всепокірно до твого благосердя припадає, тобі молімося. низпослет усім тим, хто шанує святу пам'ять твою і старанно до тебе прибігає багаті милості Своя; нехай утвердить у святій Своєї Православної Церкви живий дух правої віри і благочестя, дух ведення і любові, дух миру і радості про Духа Святого, та вся чада її, чиста суща від мирських спокус і плотських пожадливостей і зла дії злих духів, духом і істиною поклоняються Йому, і старанно про дотримання заповідей Його на спасіння душ своїх нехай почастують. Пастирем її нехай дасть Господь святе ревнощі піклування про спасіння людей, в що невіруючі просвітити, неведучі наставити, що сумніваються навчити, відпалі від Православні Церкві до неї повернути, віруючі у вірі дотриматися, грішні на покаяння подвигнути, і так всі люди до приготованого вічного Царства святих Його привести. Умоли Господа, угодника Христа: вірних рабів Його, в скорботі й печалі день і ніч тих, що волають до Нього, небагатохворий крик нехай почує і нехай виведе від смерті живіт наш. Усім же в державі людом нехай дарує благий Бог наш світ, тишу, безтурботність і достаток плодів земних, а до виконання заповідей Його старання нелісно-стне; і нехай позбавить царюючі гради, град цей і всі інші гради і весі, від гладу, боягуза, потопу, вогню, меча, нашестя чужинних, міжусобні лайки, смертоносні виразки і від всякого зла. Їй, святине Божий, нехай зробиш молитвами твоїми вся благая душам і телесем нашим; та й ми прославимо в душах і телесіх наших Господа і Бога нашого, Ісуса Христа, Йому з Отцем і Святим Духом слава і держава на віки віків. Амінь. Молитва друга Про святителя отче Митрофане! Прийми це мале моління від нас, грішних раб Божих (імена), що до тебе прибігають, і теплим твоїм предстанням благай Господа і Бога нашого, Ісуса Христа, що нехай дасть нам прогрішень наших прощення і позбавить нас від бід, печалів, скорбот і душевних хвороб. і тілесних, які нас отримають; нехай подасть вся на користь справжнього житія нашого потрібна; нехай дарує нам покінчити життя це причасне в покаянні і нехай сподобить нас, грішних і недостойних, Небесного Царства Свого, в що з усіма святими славити Його нескінченне милосердя, з Безпочатковим Його Отцем і Святим і Животним Його Духом, на віки віків.
У Соборах Володимирських, Воронезьких, Іванівських, Костромських, Липецьких та Старобільських (Укр.) святих
У світі Михайло Васильович, народився 6 листопада року в селі Антилохово Коврівського повіту Володимирської губернії (нині Савинський район Іванівської області) у благочестивій родині ієрея Василя та Марії.
До 40 років майбутній святитель жив у світі, був одружений, мав сина та служив парафіяльним священиком у с. Сидорівському, розташованому неподалік м. Шуї.
Благочестиве та подвижницьке життя ігумена Митрофана висунула його на пост архіпастирського служіння.
Серед постійних подвигів єпископського служіння є святими. Митрофан наблизився до труни. Без смутку залишав святитель цей світ, не сумував він про розлуку із земними радощами та втіхами, яких мало було в його подвижницькому житті. Він не збирав скарбів землі. У своєму клейному житті він був простий до злиднів, весь його домашній ужиток відрізнявся винятковою скромністю. Їжу вживав найпростішу, одягався також просто. Всі свої доходи він вживав на потреби своєї єпархії і головним чином подяки. Після нього не залишилося грошей навіть для поховання, хоча в останнім часомдоходи Воронезького святителя були чималі. Він писав у своєму заповіті: "А келійних грошей у мене немає ... не імам у келії своїй ні золота, ні срібла, що дати на спогад душі моєї грішної".
Улюбленою і постійною думкою святителя була думка про смерть. "Пам'ять смертна" як вірний страж охороняла серце святителя від прихильності до тимчасового та тлінного, вселяла в нього надію вічного. Цією ж постійною думкою про смерть пояснюється і зворушлива риса в житті святителя - його дбайливість про поминання всіх померлих безвісною і гіркою смертю, які померли на війні та в бідності, без покаяння і не мали можливості на своє поминання.
Молитвослів'я
Тропар, глас 4
Правило віри і образ кротости/ словом і житієм пастві твоєї, отче смиренномудрі Митрофане, був єси. / моли Христа Бога // Країні нашій і граду твоєму в світі спастися.
Кондак, глас 8
Утриманням тіло духу поробив,/ душу ж рівноангельну сотворив,/ святительською одягався є одеждою, як вінець священства,/ і нині, всіх Владице предстоя,/ моли ши наша.
Молитва
Про всехвальний святителю Христів і чудотворче Митрофане! Прийми це мале моління від нас грішних до тебе, що прибігають, і теплим твоїм представництвом благали Господа і Бога нашого, Ісуса Христа, як і поглянь на нас милостиво, подих великою Своєю милістю врятує нас від бід, печалів, скорботи й хвороб душевних і тілесних, що тримають нас: нехай подасть землі плодоносіє, і вся на користь справжнього житія нашого потрібна: хай дарує нам покінчити життя грішних і недостойних, Небесного Царства Свого що з усіма святими славити Його нескінченне милосердя, з незначним Його Батьком, і Святим і Животворящим Його Духом, у віки віків. Амінь.
Література
- Єдлінський М., свящ. Подвижники та страждальці за віру правосл. і землю свято-російську, т. III, 3-тє вид. СПб, 1903, с. 167-176.
- Введенський С. Святитель Митрофан Воронезький як церковно-державний діяч епохи перетворення. Воронеж, 1904.
- Його ж два епізоди для характеристики звичаїв у Воронежі. єп. при свят. Митрофані (1682-1703). Воронеж, 1903.
- Його ж питання про розмежування Воронеж. єп. від Рязанської за свя. Митрофані. Воронеж, 1903.
- Його ж Васька Жовтовський (епізод з історії розколу у Воронеж. краї при свят. Митрофані).
- Скворцов Г. А. Патр. Адріан, його життя та праці. Казань, 1913, с. 111.
- Толстой М. В. Оповідання та І. Р. Ц., с. 576, 600-604, прим. 27.
- Селянин Є. Російськ. церква та рос. підв. 18 ст. СПб, 1905, с. 30, 31, 32.
- Сава, архієп. Хроніка мого життя. Сергій. Посад., 1911, т. IV, с. 163.
- Булгаков С. Місяцеслов та Тріодіон православн. церкви, вип. III та IV. Харків, 1897, с. 199.
- Макарій, ієром. Сказання про життя пр. Макарія, с. 64.
- Філарет, архієп. Житіє Митрофана святий. Воронезького чудово. СПб, 1904.
- Соколов Н. Святі землі російської до 200-річчя річниці від дня смерті св. Митрофана Воронезького. СПб, 1903.
- Булгаків, с. 1398.
- Денисів, с. 102, 172, 173, 329, 463.
- Голубинський, с. 176-178.
- Амвросій Іст. Рос. Ієрархії, т. I, с. 23, 27.
- Строєв П., с. 683, 711, 837, 857.
- Еріст Словник історич. про святих, с. 161-164.
- Літопис Є. А., с. 688, 787.
- Опис Макарієва Унжен. Костром. єп. чоловік. м-ря. М., 1835, с. 59, 60.
- Святителі-подвижники нового часу, уславлені у XVIII-XIX століттях. М., 1913, с. 85.
- Житіє Митрофана, в схимонасех Макарія, першого єпископа Воронезького і новоявл. чудотворця. Київ.
- Митрофан у хім. Макарій, перший єп. Воронезькі, новоявл. чудотворець і оповідь про здобуття його мощей, вид. 13-те. М., 1896.
- Митрофан, святитель Воронеж. чудотворець. СПб, 1911.
- Митрофан, святитель, 1-й єп. Воронезький. Нарис життя та діяльності до 200-річчя від дня смерті святителя. Воронеж, 1904.
- Похвальне слово святому Митрофану, першому єпископу Воронезькому та чудотворцю. Воронеж, 1903.
- Вірний місяцьослів, с. 44, 67.
- Церков. вестн., 1891 № 33, с. 517, 1903 № 47.
- Прав. соцзабез., 1907, вересень, с. 394.
- Рос. палом., 1911 № 33, с. 522.
- Богосл. вестн., 1897, від. V, с. 1-20; березень, с. 229.
- Приб. до Ц. Ст, 1903 № 39, с. 1481–1487; №46, с. 1775-1780; №47, с. 1819–1823.
- Душеп. чтен., 1897, ч. 2, с. 530.
- Істор. вестн., 1885, жовтень, с. 92, 1894, липень, с. 220, 1900, січень, с. 56, 57.
- Изв. Козан. єп., 1885 № 7, с. 145.
- Рос. старовина, 1887, липень, с. 1, 2, 1904, квітень, с. 218.
- Рос. архів, 1889, кн. 3-тя, с. 382, 383 (Оповідання та анекдоти про Петра Великого), 1895, кн. 1-а, № 2, с. 195, 196, 1903, кн. 1-а, № 4, с. 539.
- Ж. М. П., 1953 № 10, с. 22-27.
- Ж. П. Би., т. VI, с. 81.
- Велика енциклопедія, т. XIII, с. 230.
- БЕЛ, т. III, с. 836.
- БЕС, т. I, с. 552; т. ІІ, с. 1574, 1575.
- ЕС, т. XIX (кн. 37), с. 472.
- Н. Д., с. 61.
Ще один святий, до якого люди часто звертаються за допомогою – Митрофан Воронезький. Про що моляться йому християни в церкві та вдома, ми розповімо нижче. А також коротко опишемо його життя та справи, завдяки яким він і був канонізований.
Митрофан Воронезький: життя
Митрофан Воронезький народився 6 листопада 1923 року в Московському повіті, селі Антипівка. За народження мав ім'я Михайло. Ріс і вчився Михайло тут же, у своєму селі. Одружився, мав сина. Але його дружина рано померла і в 40 років Михайло овдовів. Після цього він постригся у чернецтво і прийняв ім'я Митрофан – 1663 рік. Митрофан славився суворим чернечим життям, завдяки чому настоятель Яхромського монастиря призначив його ігуменом.
- В 1675 стає ігуменом Троїцького монастиря в місті Макар'єв.
- У 1680 р. там же, бере на себе обов'язки керуючого десятиною, тобто опікується кількома храмами. У разі їх було 94.
- У 1682 Митрофана призначають єпископом Воронезьким.
Справи воронезької єпархії були запущені тоді: жителі області не показували ніякої довіри до церкви, практично не відвідували храми. Освітній рівень їх був низький. Церковне життя полягало у страшному запустінні: наявних храмів катастрофічно не вистачало для населення.
Коли Митрофан був єпископом Воронезьким, кількість церков значно збільшилася. Було засновано кілька монастирів та кам'яний п'ятикупольний храм у самому Воронежі.
Єпископ активно будував у селах школи, займався благодійністю. Був суворим, але чесним та справедливим, завдяки чому зміг завоювати довіру простих людей.
Вшанування та канонізація
У 1703 році чернець важко захворів і помер у віці 80 років. На його похороні був присутній сам цар Петро 1 і особисто ніс труну до місця поховання. І до цього дня його останки зберігаються в Благовіщенському соборі міста Вороніж. У 1832 році чернець був приставлений до лику святих.
По всій країні збудовано багато храмів святителя Митрофана:
- У 1847 році в Санкт-Петербурзі збудовано церкву його імені.
- У 1904 році на території республіки Карелії засновано скит «Митрофанівська пустель».
- А 2003 року створено храм святителя при інституті МВС у місті Вороніж.
У 1919 році спеціальна комісія розкрила похоронну урну святителя Митрофана. На місці його мощей були виявлені фрагменти черепа з приклеєним іншим волоссям. Основну ж масу становила лялька ганчір'я і палене покривало. Куди поділися інші останки – невідомо досі.
Молитва Митрофану Воронезькому
Просять віруючі Митрофана про різне. Ще за життя допомагав він вилікуватися від хвороб, давав кров нужденним, допомагав осиротілим дітям.
Ось кілька звернень про своє благополуччя та благополуччя дітей:
- Про допомогу у справах: «Святітелю божественному Митрофану чудесними справами просвітлюючому припадаємо ниць і просимо: проси про нас (імена) Христа нашого. Нехай пошле він, хто шанує заповіді його вірно, багаті милості своя. Дасть життєвого утвердження і свого благословення на справи вірні, щоб справдилися вони правильно і надійно, був промаху і безуспішності у яких. А ми, отче наш святитель Митрофан, прославлятимемо молитвами і далі тебе і Господа нашого Ісуса. Амінь».
- Про дітей, їх правильному вихованніта благополуччя: «Отче святий вічний Митрофан наш покровитель, тебе просимо, до тебе звертаємося про дітей наших, життя яким Богом дано Ісусом. Збережи їх, як зможеш щасливими. Допоможи нам батькам у правильному вихованні. Дай нам терпіння необхідного: сили та волі просвітити їх і на діла добрі, працьовитість та терплячість. Хранитель та прибудь з нами завжди у справі цій нелегкій. Митрофан святитель і покровитель, тобі молимося: дай радості від дітей і спонукає життя з ними поруч довге прожити. Амінь».
Про здоров'я та позбавлення від хвороб
Багато хто їде до Вороніжа до мощей святителя з інших міст. Просять переважно про здоров'я. Але якщо це неможливо зараз, помолитись можна і вдома перед образом.
- «Отче наш Митрофан молимося тобі благодійникові: проси про нас Христа Бога Великого, нехай пошле він нам милості своя! Хай Господь дарує піклування своє грішним синам і дочкам його покаяним. Господи Христе, даруй зцілення від болю страшною нестерпною, страшною мукою мене (ім'я), що піддає. Митрофан святий наш покровитель, нехай Господь почує молитви твої славні і допоможе, не забуде. Амінь».
- «О, благодушний угодник Христовий святий Митрофан! Змилосердись наді мною, почуй страждання і плачі мої та змилостивості Небесного Владику Христа нашого. Хай дасть він здоров'я та лікування від недуги всякої: духовної і тілесної. Прийми прохання моє не відмовляй, не погнушайся гріхів моїх тяжких, замолю я їх стараючись, чесно та відверто виправляючись. Амінь».
Сила молитви у вірі того, хто молиться і щирості. Вірте в те, про що просите, але й не сидите, склавши руки. Молитва допоможе настроїтись, проте не вирішить проблеми за вас.
У цьому відео буде розказано стихира Митрофану Воронезькому, як правильно звучить спів:
Молитва Митрофану Воронезькому про роботу
Великим трудівником був чернець. Скільки справ благодатних та корисних було їм здійснено на допомогу церкви та простим людям. Тому моляться йому і за роботу, коли не можуть її знайти чи поміняти.
- «О, архієрей святитель великий Митрофан! Почуй мене, сина Бога Христа (ім'я) про допомогу та прихильність прошу, про прощення гріхів. Позбав мене від бід, смутку та скорботи. Обдаруй доброю роботою, щоб дітей було чим годувати. На благо їх вірно працюватиму, сім'ю свою триматиму в домі своєму. Я ж у молитвах своїх вихваляти пам'ять твою стану, святитель Митрофан милостивий, і дітям своїм покараю не забувати. Амінь».
- «Святий Митрофан заступник і покровитель усіх! Звертається до тебе (ім'я), стоячи перед образом твоїм і просить. Похрестись за мене Богові нашому Христу, стань мені помічником і опорою, як завжди. Нехай дасть він мені радість і благословення своє на добру роботу, щоб я працював і потів на славу його і на благо дітей моїх рідних. Подяка йому моя велика і пам'ять у моїх думках нескінченна. Амінь».
Всім допомагав єпископ за життя, моляться йому за різні люди і зараз.
У цій статті ми розповіли вам, хто такий Митрофан Воронезький, про що моляться йому люди. Кажуть, що коли він помер, не залишилося навіть заповіту, бо бідним був чернець до самої старості.
Залишилися від нього лише духовні настанови: « Люби працю, бережи міру - багатий будеш. Мало пий, мало їж - здоровий будеш. Роби добро - будеш врятований».
Відео про святого Митрофана
У цьому ролику отець Мітяй розповість про святого Митрофана Воронезького, про життя святителя, його заповіді та правила життя.
6 грудня - пам'ять свт. Митрофана, у схимі Макарія, єп. Воронезького (1703)
20 серпня - здобуття мощів свт. Митрофана, єп. Воронезького (1832)
17 вересня - друге здобуття (1964) і перенесення мощів (1989) святителя Митрофана, єп.Воронезького
Перший Воронезький єпископ святитель Митрофан, у Святому Хрещенні Михайло, народився листопаді 1623 року у селі Антилохово Володимирської губернії (нині Іванівська область). Про те, хто були його батьки, яке становище вони займали, немає відомостей. Відомо лише, що вони належали до духовного звання.
Половину свого життя угодник Божий провів у світі: був одружений, мав сина Івана і служив парафіяльним священиком у селі Сидорівському, неподалік міста Шуї.
На сороковому році життя священик Михайло втратив дружину і тоді ж вирішив зректися світу. Він оселився у Золотниковській пустелі Успіння Божої Матері, поблизу міста Суздаля. Тут у 1663 році він був пострижений у чернецтво з ім'ям Митрофан. Незважаючи на старання подвижника сховатися від слави людської, про його суворе чернече життя стало відомо навколишньому населенню: після трьох роківпустельножительства ієрей Митрофан здобув таку безмірну повагу серед монастирської братії, що на її прохання був призначений настоятелем Косьмо-Яхромського монастиря.
Ще за кілька років його піклування, як «чоловіка благоговійного і доброчесного», було доручено Макарьевская велика обитель на Унже. З третьорозрядної та при ньому швидко перетворилася на процвітаючу. В 1669 турботами Митрофана при місцевій обителі був побудований Соборний храм в ім'я св. Трійці, під спудами якого спочивають мощі преподобного Макарія.
Унженський Жовтоводський монастир користувався особливим заступництвом Будинку Романових і з волі Михайла Федоровича було вчинено «нарівні з Соловецьким монастирем», а його ігумени отримали особистий доступ до царя, що мало важливе значення для обителі.
Призначення святого Митрофана ігуменом такої обителі показує, що Патріарх Іоаким високо цінував його за благочестя та мудру розпорядність. Він був любимий і шанований не лише братією, а й усіма навколишніми жителями за його смиренність, безкорисливість, працьовитість і невсипущі турботи про влаштування та побудову в ній нового храму (всього за три роки було збудовано храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці). Побачивши, як він мудро править своєю обителью, патріарх доручив йому виконання важливих справ. У 1677 році, за наказом патріарха, Унженський ігумен «дозував святі церкви у ветлузьких селах». Невдовзі святий Митрофан отримав нове, вже постійне призначення. Його поставили десятильником. Сам цар ставився до подвижника з великою повагою. Але при цьому Митрофан при спілкуванні був вкрай простий. Не любив ледарства і влітку працював у полі, а то брав до рук сокиру. Відомо, що він носив волосяницю. Обителі при ньому славилися суворим дотриманням монастирського статуту.
Раки зі святими мощами святителя. Святі мощі знаходяться
ву КафедральномуПокровському Соборі Воронежа
На Московському Соборі 1681–1682 років у числі заходів боротьби з розколом старообрядництва та з метою сприяння більшому поширенню християнської освіти належало збільшити кількість єпархій та відкрити нову кафедру – Воронезьку. На цю кафедру обрали св. Митрофана, як «чоловіка воістину праведна і свята» і був посвячений на єпископа.
Цього ж року після смерті царя Феодора 
святитель був присутній у Москві при вступі десятирічного Петра 1 на престол. Він виявився свідком стрілецького бунту. На очах ігумена Митрофана відбувалися криваві шаленства стрільців, що тримали в постійній тривозі і уряд і народ протягом усього літа 1682 року. І тому, святитель був присутній на Соборі в Грановитій палаті, влаштованому для дебатів з розкольниками, став свідком проявів неприборканого фанатизму неосвічених захисників «старовини».
Всі ці події дуже стривожили душу майбутнього святителя. Тому він до кінця своїх днів ревно дбав про благоустрій не лише Церкви, а й держави.
Наприкінці серпня 1682 року святитель Митрофан прибув у молодий Воронеж.Край вимагав свого церковного устрою великих праць, турбот і наполегливості. Та й жителі цього краю були скривджені: перші поселенці прийшли сюди не з власної волі: їх зігнав сюди уряд із різних сіл та міст Росії для охорони кордону від нападу кримських татар. До них згодом приєдналися селяни-втікачі, які залишали через важкі умови життя рідні місця. Було багато інвалідів, які вибули з лав армії; багато вдів і сиріт, що залишилися без годувальників. Розкольники побудували тут пустиньки і з особливою зручністю прищеплювали православним якщо не розкол, то неприхильність до Церкви та її пастирів. І святий Митрофан добре це розумів. Велика заслуга святителя була в тому, що він був доступний для кожного, допомагав бідним, відвідував хворих і ув'язнених у в'язницях, втішав стражденних і звернувся з окружним посланням до священиків, які від нього залежали, умовляючи їх і закликаючи служити прикладом для пастви не тільки проповіддю і молитвою. , а й власним життям.
Відомо, що св. Митрофан особисто доглядати за хворими. Ще за життя саме тіло його стало благодатним, самий одяг його (мантія) чудотворним. Улюбленою молитвою його була молитва за померлих. Улюбленим зображенням - зображення людського життяпід образом скошеної польової квітки. Він постійно дбав про благоустрій сімейного життясвоїх парафіян. А архієрейський будинок при ньому завжди служив притулком знедолених та принижених.
Під час його управління у Воронезькій єпархії розгорнулося церковне будівництво, кількість храмів збільшилася до 239, було засновано два монастирі.
У цей час у Воронежі, де будували російський флот для завоювання Азова, часто бував імператор Петро I. Він близько довідався про єпископа Воронезького і став його другом. Тяготи, пов'язані з будівництвом флоту, дратували народ, який висловлював своє невдоволення у підпалах та пагонах. Святитель Митрофан, цілком співчуючи цій великій справі, допомагав імператору скільки міг, роз'яснював народу добрі наміри царя, збирав гроші на будівництво флоту і жертвував свої власні мізерні кошти на необхідні роботиз кораблебудування. Коли на флотилію бракувало грошей, святитель Митрофан послав від себе чотири тисячі рублів на призупинене через нестачу грошей будівництво кораблів, а в наступного року– три тисячі на платню солдатам.
Чудотворна ікона-мучениця
Але ця відданість єпископа юному цареві не заважала йому говорити Петру правду в очі і викривати ті дії государя, які були противні правилам благочестя. Так, Митрофан Воронезький відмовився йти до Петра Першого до палацу, який був прикрашений, за дивною модою того часу, статуями із зображенням язичницьких богів. Цар посилав за ним ще три рази, але відповідь залишалася незмінною. Розгніваний цар наказав передати архієрею, що коли той негайно не з'явиться до палацу, то він, як ослушник царської волі, буде страчений. «Життя моє при владі царя, – відповідав єпископ, – але для мене краще померти, ніж порушити обов'язок святительського сану… Непристойно православному государю ставити йолопи язичницькі і тим спокушати прості серця народу». На ці слова відповіді не було, і святитель Митрофан, не знаючи остаточного рішеннягрізного самодержця, став готуватися до смерті і розпорядився дзвонити на всі дзвони, скликаючи народ до всеношної. Що за свято завтра? - Запитав Петро. "Ніякого немає", - відповіли йому. Він послав спитати про це архієрея. «Мені, як злочинцеві, словом царським призначена смерть, і тому я хочу здійснити соборне моління про прощення моїх гріхів, щоб Господь явив милість Свою над мною». Негайно Петро послав заспокоїти святителя і наказав зрубати з фасаду палацу язичницькі статуї.
У травні 1696 року побудований в короткий термін (за один рік!)воронезький військовий флот забезпечив взяття турецької фортеці Азов, яка закривала Росії вихід в Азовське та Чорне моря.
За старанну і бездоганну працю на славу вітчизни святитель Митрофан був наданий двома государевими грамотами, а після взяття Азова цар наказав іменувати святителя Воронезьким і Азовським. Святитель Митрофан благословляв військові походи царя, освячував корабельні знаряддя та кораблі молодого російського флоту. Заради справедливості варто відзначити, що після перемоги під Азовом цар Петро не тільки переливав церковні дзвони на гармати, але, під впливом свого воронезького духовника, навпаки, на честь перемог переливав гармати в церковні дзвони.
Вражають пророчі слова святителя Митрофана, які стали благословенням царю Петру на знаменні перемоги в майбутньому, а також на заснування Санкт-Петербурга і будівництво в Північній столиці Казанського собору. Благословляючи царя чудотворним Казанським образом Божої Матері, святитель сказав: «Візьми Казанську ікону Божої Матері, і вона допоможе тобі перемогти злого та сильного ворога. Потім перенесеш цю ікону до нової столиці, великого міста на честь святого Петра. Поки буде цей святий образ Пречистої Діви на берегах Неви, благодать Божа та Покров Богородиці не покинуть стільного граду».
Святитель Митрофан Воронезький та цар Петро Перший
Нам і досі ще важко оцінити духовне значеннявпливу богомудрого святителя Митрофана на молодого та гарячого царя Петра. Але факт залишається фактом: зовнішня, по-юнацьки недалекоглядна політика Петра різко змінилася, і всі свої подальші зусилля він зосередив вже не на війні з Туреччиною, яка принесла Росії стільки втрат і нещасть, а на боротьбі за вихід у Балтійське море, за твердження авторитету Росії в Європі. Не просто вікно до Європи «прорубав» Петро. Він поставив, відаючи те чи ні, міцні «двері» між православною Росієюта католицько-протестантською Європою. З благословення святителя Воронезького Митрофана, цар Петро загородив ходу західної, найбільш небезпечної для російського серця єресі на Русь.
Але ще сильніше впливав святитель на безпритульну бідноту, мимоволі зібрану до Вороніжа, своєю воістину батьківською опікою про неї, пройнятою милосердною любов'ю. Бідолашні та нещасні були близькі та дорогі його серцю. У святителя було постійним правилом життя: нічого не залишати собі, а всі придбання віддавати Богові, що дав усе, і ближнім, які не мають нічого.
Всі подорожі святителя єпархією були справжнім святом для нужденних. Наміряючись їхати по єпархії, святитель бере «в келію архієрейську казенних грошей 100 рублів для роздачі в милостиню погорілим, і за в'язницями, і за богадельнями, і за наказами, і злиденними, і убогими, і засланцями, і всякого чину людям і в розпорядженні. в ходу архієрейське чоловічих і жіночих монастирівченцям та черницям, де архієрей єпархії своєї в містах буває».
Ще більше благодіянь та милостей святого Митрофана отримували постійні чи зайшли мешканці Воронежа. Будинок його архієрейський був домом притулку всім скорботним, мандрівникам готель, хворим на лікарня, убогим місце упокою. Святитель щедрою рукою видавав мандрівникам та незаможним зі своєї архієрейської скарбниці одяг, білизну, допомогу грошима; для жебраків влаштовував столи. Він благодійничав як російським, а й іноземцям; відвідував в'язниці та колодничні хати, зігріваючи словом участі озлоблені серця вільних і мимовільних сидільців і роздаючи їм милостиню.
Коли святитель постарів і не мав сил сам відвідувати в'язниці, то надсилав через близьких осіб милостиню для роздачі по руках, а також гроші на викуп «влазного», тобто грошовий внесок при вступі до в'язниці за утримання в ній. Безвісних трудівників, що вмирали на чужині, якщо не кому й не було на що поховати їх, святитель поховав на свої кошти: у деякі місяці, мабуть, під час повальних хвороб, у святителя робилися витрати на десятки трун; купувалися саванни, інколи ж і прямо видавалися гроші на поховання незаможних. Любов святителя не залишала їх і за труною: він і сам молився, і в соборний синодик велів внести для повсякчасного поминання імена тих, які за першопрестольника преосвященного Митрофана померли «без покаяння і без причастя».
Безперечно, все довге і багатоважне життя Воронезького первосвятителя було єдиною безприкладною доброю справою.
Досягши вісімдесятирічного віку, святитель Митрофан прийняв схиму. Відчуваючи, що хвороба смертельна, він почав готуватися до смерті. Нищелюбний і милосердний пастир перед кончиною посилив свої турботи про нужденних: він посилає для роздачі щедру милостиню до в'язниць, за наказами, де також утримувалися арештанти, у богадільні; допомагає засланцям та іноземцям, прощає оброки.
Ще в духовному заповіті святитель зробив докладні розпорядження про своє поховання та поминання. Тоді ж почали готувати для святителя труну. Так істинно по-християнськи приготувавшись до смерті, святитель спочив 23 листопада 1703 року.
Святитель був похований у Благовіщенському соборі у Воронежі. На похованні був присутній сам цар Петро I, який вчинив поважаючому небачені дотепер почесті, які навряд чи надавав хтось із російських государів архієрею. Звернувшись до своєї свитки, цар сказав: «Соромно буде нам, якщо ми не засвідчуємо нашої подяки благодійному цьому пастирю відданням йому останньої честі. Отже, винесемо його тіло самі». З цими словами государ перший взявся за труну і ніс її до усипальниці, що була під помостом соборного придільного храму. Після панахиди цар разом із вельможами та офіцерами знову підняли труну і опустили в землю. При цьому, звертаючись до своїх наближених «та іноземців», пан голосно сказав: «Не залишилося в мене такого святого старця».
Ці справедливі слова любові та подяки в устах трудівника-царя були найкращою промовоюнад могилою трудівника-святителя. Царя та єпископа пов'язувала любов до Батьківщини, і обидва вони, хоч і на різних шляхах, працювали на благо дорогої Батьківщини. Але й за труною угодник Божий не перериває спілкування з царем: молячись сам за його душу перед престолом Господнім, святий Митрофан бажає, щоб і ті, хто шанує його пам'ять, молилися за царя Петра, за упокій душі його в селищах праведних. Якось святий Митрофан з'явився одному своєму шанувальнику і сказав: «Якщо хочеш бути мені угодним, молись за упокій душі імператора Петра Великого».
Народився святитель Митрофан (у світі Михайло) у листопаді 1623 року у Володимирському краї, у сім'ї спадкового священика Василя та Марії (або Маври). З духовного заповіту святителя відомо, що він «народився від благочестивих батьків і вихований ними в непорочному благочесті Східної Церкви, православній вірі». До сорокарічного віку святитель жив у світі: був одружений, мав сина Івана і служив парафіяльним священиком у селі Сидорівському. Втративши дружину, священик Михайло в 1663 році прийняв постриг з ім'ям Митрофан у Золотниковській Успенській пустелі, що знаходилася недалеко від Суздаля. Через три роки ієромона Митрофана обрано в настоятелі Успенського Яхромського Косміну монастиря. Цим монастирем він керував 10 років, виявивши себе старанним ігуменом. Його турботами збудують храм на честь Нерукотвореного Образу Спасителя. Патріарх Іоаким (1674-1690), дізнавшись про святе життя ігумена Митрофана, звів його в 1675 в сан архімандрита знаменитого Марієво-Унженського монастиря в ім'я Живоначальної Трійці. Там піклуванням нового настоятеля було споруджено храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці.
На Московському Соборі 1681 - 1682 років серед заходів для боротьби з розколом і з метою поліпшення освіти серед православних було вирішено збільшити число єпархій.
На нову Воронезьку кафедру 2 квітня 1682 р. був присвячений Патріархом Іоакимом та шістнадцятьма архіпастирями святий Митрофан. Після прибуття у Вороніж Святитель, перш за все, враховуючи труднощі часу та низький моральний стан духовенства та пастви, розіслав Єпархією Окружне послання, в якому закликав до виправлення. «Чесні єреї Бога Вишнього! - писав Святитель. - Вожді стада Христового! Ви повинні мати світлі розумні очі, освічені світлом розуміння, щоб вести інших правим шляхом. За словом Господа, ви повинні бути самим світлом: «Ви є світло світові» (Мф. 5, 14)... Христос Спаситель, вручаючи паству апостолу Своєму, тричі сказав йому: Паси, ніби вселяючи тим, що три є різні образи пасіння: слово вчення, молитва за допомогою Святих Таїн і приклад життя. Дійте і ви всіма трьома способами: подавайте приклад доброго життяНавчайте людей своїх і моліться за них, зміцнюючи їх Святими Тайнами; а найбільше невірних просвічуйте святим Хрещенням, і тих, що згрішили, приводьте до покаяння. Будьте уважні до хворих, щоб не відійшли від цього життя без причастя Святих Таїн та помазання святим оливою».
За час 20-річного єпископства святителя Митрофана кількість храмів в єпархії зросла з 182 до 239 і засновано 2 монастирі.
Відомо про велику дружбу святителя Митрофана Воронезького зі святителем Пітиримом Тамбовським (пам'ять 28 липня).
Вони підтримували листування та зустрічалися для духовних бесід. Історія заснування поблизу Тамбова Трегуляївського Предтеченського монастиря пов'язана з дружбою святих архіпастирів.
Перший Воронезький Святительревно дбав про потреби пастви: викорінював небудування та безладдя в обителях, стверджував у них життя за чернечим статутом, втішав усіх без різниці звання та стану, був покровителем вдів та сиріт, заступником скривджених. Його будинок служив готелем для мандрівників та лікарнею для хворих. Молився він за живих і про покійних християн, а особливо про воїнів, що загинули за Батьківщину.
Святитель Митрофан, як людина високого патріотизму, своїм авторитетом, пожертвуваннями та молитвами сприяв перетворенням Петра I, необхідність та мету яких добре розумів. При будівництві флоту у Воронежі Святитель переконував народ всіляко допомагати Петру, а сам віддавав усі свої кошти, усвідомлюючи, що вони йдуть на благо Батьківщини. Це було дуже важливо, оскільки багато хто вважав будову флоту справою марною.
Високий патріотизм святого єпископа поєднувався в його душі з твердою вірою та суворістю православних переконань, заради яких він не боявся викликати царський гнів.
Хоча за послух царської волі святителю загрожувала опала, але він відмовився йти до палацу до Петра I, бо там стояли статуї язичницьких богів. Цар наказав прибрати статуї і з того часу перейнявся ще більшою повагою до святого.
Є. Поселянин описує випадок, що свідчить про духовний зв'язок між святителем Митрофаном і шанував його Петром I вже після їхньої кончини. Одного разу в Петропавлівському соборі Петербурга побачили людину, яка старанно молилася перед гробницею Петра I. На питання, чому він це робить, людина відповіла, що йому наказав молитися святитель Митрофан. Якось уві сні святий єпископ явився йому і сказав: «Якщо хочеш бути мені угодним, молись за упокій душі імператора Петра Великого».
Помер святитель Митрофан 23 листопада 1703 року, у глибокій старості, прийнявши перед смертю схиму з ім'ям Макарій, на честь преподобного Макарія Унженського, з яким духовно зродився під час настояння над Макарієво-Унженською Троїцькою обителью.
Труну з тілом великого святителя ніс до усипальниці сам Петро. Прощаючись, він сказав: «Не лишилося в мене такого святого старця. Йому ж буди вічна пам'ять».
Сучасники Святителя не залишили нам жодних пам'яток з описом його християнських подвигів, і лише Духовний заповіт відкриває нам ті благодатні скарби любові та смиренності, якими була сповнена його душа.
У цьому заповіті, сповненому духом молитви, він обіймає всіх своєю любов'ю, бажаючи і по своїй смерті завжди повчати паству свою. Звертаючись до пастирів і пасомих, святитель каже: «Для всякої людини таке правило мудрих чоловіків: уживи працю, зберігай мірність - багатий будеш; стримано пий, мало яждь - здоровий будеш; твори благо, бігай злаго - спасен будеш... Хай перебувають усі православні християни в прародительстві своєму благочестиво і праведно, у всякій чистоті, у стриманості, святині і покаянні. Віру ж православну заповідую любити; і Церкву Святу Єдину в усьому всесвіті, як мати, вшановувати і перебувати в ній невідступно, і переказ і вчення святих отців утримувати міцно і ні в чому не зневажено і непохитно мати. Як без віри правої догодити Богові неможливо, так і без Церкви Святої Східної та світлого Богоприйнятого її вчення неможливо комусь врятуватися».
З 1820 число шанувальників пам'яті святителя Митрофана надзвичайно збільшилося, і Воронезький архієпископ Антоній II неодноразово доносив до Синоду про чудеса по молитвах святого.
У 1831 році знайдено нетлінне тіло святителя Митрофана і здійснено прославлення його в лику святих. З того часу Російська Церква здійснює пам'ять Святителя двічі на рік: 23 листопада – день преставлення та 7 серпня (1832 р.) – день прославлення.
Перша ікона святителя Митрофана написана у 1830 р. художником Швецовим після явлення йому святого архіпастиря у баченні, про яке передбачив Воронезький архієпископ Антоній.