Архімандрит Іоанн (Селянкін): охоронець віри

Про о. Іоанні (Селянкіні) сказано так багато, як мало про кого зі святих, що в землі російській просіяли. Але ж і до лику святих він поки що не зарахований - надто мало минуло часу з його смерті. Але мало хто з особисто знали отця Іоанна сумнівається, що людина ця була однією з тих, про кого Христос сказав - "ви не від світу цього". У день народження отця Іоанна, "всеросійського старця", як багато хто заочно його іменували (сам він категорично протестував проти подібних назв), "Ненудний сад" згадує, якою була ця людина і чому залишена їм спадщина так чіпає нас.

Архімандрит Іоанн (Селянкін) помер всього сім років тому, і ще в середині 1990-х рр., будучи вже в дуже похилому віці, охоче приймав відвідувачів, які з'їжджалися до нього з усієї Росії до Псково-Печерського Свято-Успенського монастиря. Така близькість у часі робить його для нас особливо близьким, зрозумілим, сучасним. У останні рокижиття він охоче ділився спогадами, так що відомо про батюшку не в приклад більше, ніж про тисячі священномучеників і сповідників, які закінчили свої дні в місцях, звідки батькові Іванові судилося повернутися. Крім того, про нього залишились сотні проникливих спогадів. Люди, яким довелося бачити отця Івана, згадують, як натхненно він служив у храмі. Як ішов із храму, оточений людьми, літніми й молодими, які часто приїхали, щоб тільки побачити його, - йшов стрімко, майже летів, встигаючи відповідати на запитання і роздаровуючи гостинці, що призначалися йому. Як садив духовних чад на старий диван у своїй келії і за лічені хвилини дозволяв сумніви, втішав, умовляв, обдаровував іконками, брошурами духовного змісту (у 1980-х рр. їх був великий недолік), щедро поливав святою водою і помазував «олією». З яким духовним піднесенням люди згодом поверталися додому. На листи, мішок з якими незмінно стояв у кутку його келії, отець Іоанн відповідав до самої смерті (у останні місяцівін диктував відповіді келійниці Тетяні Сергіївні Смирновій), і навіть останнє в його житті Різдво багато його духовних дітей зустріли, отримавши від батюшки звичну листівку з особистим привітанням. Скільки таких листівок він розсилав щороку – сотні? тисячі?

Отця Іоанна (Селянкіна) називали «всеросійським старцем» - і справді йому відкривалася воля Божа про людей, чому є багато десятків свідчень. А ще він був сповідником, який зазнав радянської влади в'язниці, тортур, табору, кілька разів був при смерті. А ще - автором натхненних проповідей, що нині розійшлися мільйонними тиражами. А ще він залишив кілька чудових книг, у тому числі «Досвід побудови сповіді», з якою багато людей покоління 1970-х років. розпочали шлях до віри.

Нарешті, отець Іоанн був унікальним молитовником, згадував у своїй молитві всіх людей, хоч раз зустрінутих у своєму житті.

Долоня святителя Тихона

«До 14 років я не зустрічав жодної невіруючої людини», - зізнавався отець Іоанн. Народився він 29 березня (11 квітня за новим стилем) 1910 р. у сім'ї орловських міщан Михайла Дмитровича та Єлизавети Іларіонівни Селянкіних і був восьмою дитиною. Ім'я хлопчик отримав на честь преподобного ІванаПустельника, в день пам'яті якого народився. У той же день Церква святкує пам'ять преподобних отців Псково-Печерських Марка та Іони, тому важко вважати випадковістю, що останні 38 років свого життя отець Іоанн прожив у Псково-Печерському монастирі і саме в цей час набув всеросійської популярності.

Батько Вані помер, коли хлопчику було два роки, і виховувала його в основному мама, якій чим могли допомагали родичі, у тому числі дядько Вані, купець Іван Олександрович Москвитін. До 1917 р. Іван безвиїзно жив в Орлі і зберіг багато зворушливих спогадів про дитинство. Наприклад, про те, як мама Єлизавета Іларіонівна ділила між молодшими дітьми – Танечкою та Ванечкою – останнє яєчко, яке призначалося їй самій, посилаючись на те, що у неї «болить головка». Одним із важливих для маленького Вані людей був місцевий священик отець Миколай (Азбукін), який хрестив його ще немовлям. Якось, будучи в гостях, маленький Ваня зніяковів відсутністю на столі пісної їжі - день був п'ятничний. Він не став їсти, позначившись на погане самопочуття, але незабаром причина «нездоров'я» виявилася розкрита. Йти додому йому довелося з батьком Миколою, який, на відміну від хлопчика, не відмовився від запропонованої гостям їжі і по дорозі м'яко втовкмачував Вані, що помилка господарів була мимовільною, тому її «слід було покрити коханням» і не звернути на неї уваги.

Вже у шість років Ваня почав прислужувати в церкві – невдовзі після того, як місцевий трунар та за сумісництвом помічник церковного старости пошив для хлопчика стихар із золотої парчі, що йшла на оздоблення трун. Ваню поставили паламарем, а мама допомагала йому чистити лампади та церковне начиння.

У 12 років, у 1922 році, Ваня вперше висловив бажання стати ченцем. Сталося це під час від'їзду Єлецького єпископа, майбутнього сповідника Миколи (Микільського) на нове місце служби: прощаючись з орловською паствою, він спитав серед інших і іподиякона Іоанна Селянкіна, на що його благословити. Той просив благословення на чернецтво, що й отримав через 44 роки.

А на наступний рік, приїхавши до Москви і будучи в Донському монастирі, Іван отримав ще одне благословення, про яке згодом пам'ятав все життя, - від Святішого Патріарха Тихона, який проводив останні роки життя під арештом. У 1990 р., коли отець Іоанн жив у Псково-Печерському монастирі, Патріарх Тихін з'явився йому і попередив про майбутній поділ Російської Церкви (що невдовзі й відбулося в Україні). Наприкінці життя, вже після прославлення святителя Тихона у 1998 р., отець Іоанн казав, що все ще відчуває його долоню на своїй голові.

Орел - Москва - Чорна річка

У 1929 р. Іван Селянкін закінчив школу і вступив на бухгалтерські курси. Бухгалтером він працював до 1944 р., але його серце завжди належало Церкві. Саме з цієї причини 1932 р. йому довелося виїхати з Орла до Москви: з першого місця роботи в Орлі його звільнили за небажання брати участь у регулярних недільних «авралах», а знайти місце звільненому на той час було важко. Перші тижні, не бажаючи засмучувати матір, Іван справно вставав зранку і «пішов на роботу», а наприкінці місяця навіть приніс додому «зарплату» - гроші, отримані від продажу скрипки. Але нова роботане підшукувалася, і ось з благословення відомої орловської стариці - матінки Віри (Логінової) юнак виїжджає до столиці.

На фронт 1941 р. Іван Михайлович не був покликаний за слабким зором - у нього була сильна короткозорість. Але проблеми воєнного часу його не минули. Майбутньому батькові Іоанну довелося кілька днів приховувати вдома двоюрідного племінника Вадима, який відстав від евакуаційної колони - за законами військового часу того цілком могли визнати дезертиром і розстріляти. Вдень Вадим ховався в скрині, де були просвердлені дірки для надходження повітря, а вночі разом із двоюрідним дядьком молився святому Миколаю Чудотворцю. Зрештою, Іван вирушив до комендатури із заявою про контузію Вадима. Справа вирішилася сприятливо: Вадима відправили до лікарні, та ще видали обом талони на військовий пайок - це на якийсь час позбавило Івана від голодного існування, яке він вів у перші роки війни.

У липні 1944 р. Іван Михайлович став псаломщиком у храмі Різдва Христового в Ізмайлові. Цей самий храм він незадовго до того бачив уві сні: його ввів усередину преподобний Амвросій Оптинський і попросив монаха, що супроводжував їх, принести два облачення, щоб служити. Вже через півроку митрополит Миколай (Ярушевич) висвятив Іоанна Селянкіна у диякони, а ще через дев'ять місяців він став священиком – одним із перших, висвячений новим Патріархом Олексієм I.

Перші повоєнні роки були часом короткого відродження Російської православної церкви: гоніння ненадовго ослабли, і люди потягнулися до храмів. Цей час пред'являв особливі вимоги до священиків: треба було виявляти особливу чуйність і співчуття, допомагати людям у побутових обставинах, і отець Іоанн, що залишився служити в Ізмайлівському храмі, віддавав себе людям без решти. До пізнього вечора він ходив на треби, сповідував, хрестив, вінчав, упорядковував храм. Траплялися дні, коли єдиним вільним часом, який він міг викроїти для відпочинку, були півгодини до вечірньої служби, яку він проводив у вівтарі.

Настоятель храму пориви молодого священика не заохочував - вони могли привернути зайву увагу з боку уповноважених, які пильно стежили за Церквою. Храм могли будь-якої миті закрити, а не в міру ревних служителів заслати на будови соціалізму. Пізніше отець Іван розповідав, як одного разу, засумнівавшись у доречності тогочасної своєї старанності, поділився думками з Патріархом Алексієм (Сіманським).

Дорогий батюшку! Що я дав вам, коли висвячував? - запитав у відповідь Патріарх.
- Службовець.
- Так ось. Все, що там написано, виконуйте, а все, що потім знаходить, терпіть.

Вже на початку свого служіння, наприкінці 1940-х рр., отець Іван завів звичай складати проповіді заздалегідь. З цим правилом він не розлучався до кінця свого служіння і під час літургії, як правило, зачитував проповіді зошитами. Але ці тексти ніколи не були чимось абстрактно-теоретичним. Вже в зрілі роки батюшка згадував, як одного разу в молодості, захопившись написанням проповіді про кохання, він замкнувся в кімнаті, і, не бажаючи, щоб його відволікали, кілька разів проігнорував стукіт у двері. Вийшовши потім у коридор, він побачив сусідку, яка вибачилася та пояснила, що хотіла позичати грошей на хліб. Докори совісті були такі, що батюшка не став навіть вимовляти проповідь з амвона.

У 1950 р. отець Іоанн закінчував Московську духовну академію в Трійце-Сергієвій лаврі та писав кандидатську дисертацію про преподобного Серафима Саровського. Захистити її не довелося. У ніч із 29 на 30 квітня у його квартиру нагрянули слідчі, а самого отця Іоанна відвезли на Луб'янку.

Ієрей Іоанн Селянкін, фото зі справи 1950г .

Наступні п'ять років отець Іван провів у в'язницях та таборах, а повернувся з перебитими пальцями на лівій руці та в передінфарктному стані. «Господь перевів мене на іншу послух», - говорив він про своє ув'язнення. Але саме цей час, проведений спочатку в одиночній камері на Луб'янці, потім у Лефортовській в'язниці (і там, і там його багато допитували та катували), потім у холодних бараках табору суворого режиму на роз'їзді Чорна річка (Архангельський край) і, нарешті, у інвалідному таборовому поселенні під Самарою він називав чи не найщасливішим у своєму житті. "Там Бог близько", - пояснював отець Іоанн. І ще – «там була справжня молитва, тепер такої молитви не маю».

«Головне – молись»

Отця Івана заарештували за доносом, написаним настоятелем, регентом і протодіаконом храму, де він служив. Архімандрит Тихін (Шевкунов), який багато років мав можливість спілкуватися з отцем Іоанном у Псково-Печерському монастирі, розповідає у своїй книзі «Несвяті святі», що з частиною звинувачень, пред'явлених йому, батюшка навіть погодився. Наприклад, він не заперечував, що навколо нього збираються молоді люди, проганяти яких він як пастир не вважав себе вправі, і що він не благословляє їх вступати до комсомолу, адже це організація атеїстична. Заперечував він лише свою передбачувану участь в антирадянській агітації: «подібна діяльність» його як священика зовсім не цікавила.

Через п'ять років, коли отець Іван виходитиме на волю (його засудили на сім років, але за амністією випустили на два роки раніше), начальник табору запитає у нього:

Батюшко, ви зрозуміли, за що сиділи?
– Ні, так і не зрозумів.
- Треба, батюшка, йти за народом. А не народ вести за собою.

Але навіть у таборі, де було багато карних злочинців, люди самі тяглися до отця Івана. Якось йому доручили роздати ув'язненим їхній заробіток - по кілька монет, але напередодні їхньої роздачі валізу з грошима хтось вкрав. Отець Іоанн приготувався до гіршого і тільки подумки закликав до Бога: «Пронести цю чашу повз мене, але не чого я хочу, а чого Ти». Наступного дня валіза зі вмістом знайшлася: її вилучив у карних злочинців і повернув священикові їхній головний «авторитет», слово якого було законом для інших.

Інший ув'язнений, протоієрей Веніамін Сиротинський, розповідав, як одного разу у начальника табору смертельно захворіла донька. «У розпачі начальник послав по нас, ми попросили всіх вийти, скороченим чином охрестили дитину, дали випити освяченої води, помолилися, і – диво! - на другий день дитина була здорова».

Кілька разів отець Іоанн і сам був на межі смерті: його ледь не вбила непосильна робота на лісоповалі, згодом замінена на «прожарку» одягу засуджених від комах у жарко натопленому бараку. Проте він не засуджував нікого, і навіть тих, хто доніс на нього. Ще під час допитів у Москві слідчий викликав настоятеля храму, де служив отець Іоанн, на очну ставку із підслідним. Побачивши донощика, батюшка так зрадів, що кинувся обіймати його, але той звалився на підлогу, від хвилювання знепритомнівши. Пізніше, вже в таборі, отець Іоанн дізнався, що парафіяни бойкотують священика-донощика, і якось передав із черговим запискам для них звільненим на волю. У записці містилися Боже благословення і прохання «пробачити батюшку-інформатора, як пробачив він, отець Іван, і відвідувати богослужіння, що ним відбуваються».

Все життя батько пам'ятав слідчого, якого, як і його самого, звали Іваном Михайловичем. «Хороша була людина, хороша, та чи жива вона?» - переповідала згодом слова батюшки його келійниця. Він замислювався і сам собі відповідав: «Живий, живий, але дуже старенький».

Звільнили отця Івана на Стрітення Господнє, 15 лютого 1955 р., але очей так і не спускали, так що ризик повернутися до в'язниці ніколи по-справжньому не зникав. Якось це майже сталося. Весною 1956 р., коли батюшка вже майже рік як служив у Троїцькому кафедральний соборПскова, його не злюбили місцева влада та уповноважений – за довгі проповіді та за те, що він упорядкував собор, розповідає протоієрей Олег Теор. Якось отця Івана попередили: «Однієї ночі збирайтеся і їдьте, інакше потрапите туди, де вже були». Батюшка послухався, і, як з'ясувалося невдовзі, не дарма: його вже готувалися заарештувати, приписавши розкрадання державного майна.

Через багато десятків років до насельника Псково-Печерського монастиря ієромонаха Рафаїла приїхав племінник, ховаючись від міліції, яка розшукувала його за хибною підозрою. Підлітка привели до отця Івана, і той підтвердив: у злочині, який приписують хлопцю, він невинний, але у в'язниці посидіти таки доведеться. Після півгодинної сповіді хлопчина і сам змирився з цією думкою, але все ж таки запитав батюшку: «А як поводитись у в'язниці?». І почув: «Все просто – не вір, не бійся, не проси. А головне – молись» (див. «Несвяті святі» архімандрита Тихона).

Ця особлива молитва, яку творив отець Іван за умов смертельної небезпеки, не залишилася без відповіді. Вже вийшовши на волю і повернувшись до служіння (тепер він служив на сільських парафіях, в основному в Рязанській області), отець Іван став мимоволі звертати на себе увагу парафіян явними духовними даруваннями - разючим даром міркування та прозорливістю. Існує свідчення Симеона (Желніна), нині прославленого в лику святих, що трудився в Псково-Печерському монастирі ще до того, як насельником цього ж монастиря став отець Іоанн. Якось, коли келійниця преподобного старцяСимеона почала відпрошуватися в «святі місця» і заразом відвідати отця Іоанна, той пожвавився і відповів: «Ось до нього з'їзди. Він земний ангел та небесна людина».

Шість парафій

За Хрущова гоніння на Церкву відновилися з новою силою. Новий лідер країни обіцяв показати по телевізору «останнього попа», церкви почали всюди зачиняти, то навішуючи на двері замки, то перетворюючи їх на склади (Псково-Печерський монастир чи не єдиний у Росії уникнув закриття у радянський період). Відновились масові арешти священнослужителів. Для отця Іоанна Селянкіна це був час поневірянь по парафіях. Усюди, де він з'являвся, звучала проповідь, відновлювалися церкви – часто всупереч офіційним заборонам. Разом із парафіянами штукатурив стіни, міняв покрівлю, фарбував підлогу сам батюшка.

Священноначалие було змушене «вживати заходів»: за 11 років батюшка змінив шість парафій.

У ті роки виявилася його духовна спорідненість з одним із особливо шанованих ним святих – Серафимом Саровським. Господь попустив отцю Іоанну майже таке ж випробування, яке переніс 150 роками раніше преподобний Серафим. У ніч на 1 січня 1961 р. (батько Іоанн служив тоді в церкві Косми та Даміана в селі Літове Рязанської області) у священичий будинок увірвалися хулігани, батюшку побили, зв'язали, заткнули рот кляпом і кинули на підлозі. Так він пролежав до ранку, коли сусіди знайшли його напівживого, а за кілька годин отець Іоанн уже служив літургію, молячись серед інших про «не знаючих, що творять». Так само преподобний Серафим, який зазнав побої від розбійників, які шукали в його келії гроші, просив не карати їх, коли ті були викриті.

Незважаючи на негаразди та життєві труднощі, рідко можна було зустріти в ті роки такого відкритого та доброзичливого священика, яким був отець Іоанн Селянкін. Реставратор Савелій Ямщиков, який в молодості брав участь в експедиції по Рязанській області, ходив храмами і ставив на облік унікальні ікони. "Часто ми зустрічали або байдужих священиків, або дуже підозрілих батюшок", - згадував він. Зовсім іншим виявився священик храму в селі Некрасівка: він вийшов назустріч незнайомим людям «дивовижною легкою ходою - ніби не йшов він, а ширяв у повітрі - з доброзичливою усмішкою», а «очі його іскрилися любов'ю, ніби до нього приїхали не чужі незнайомі люди, та його близькі родичі».

Так само пізніше описуватимуть отця Івана, вже 70- і 80-річного, десятки людей, які попрямують до нього в Псково-Печерський монастир. Один із них, Олександр Богатирьов, розповідає, що батюшка прийняв його, який приїхав уперше, як старого приятеля, «тримав за руку і ласкаво дивився крізь товсті окуляри». «Я не міг відірвати очей від його погляду, – пише він. - Це були не окуляри, а фантастичний мікроскоп, крізь який він бачив мою забруднену душу». Інший приклад наводить Тетяна Горичева, розповідаючи про знайомого, що вперше приїхав до Печори: «Микола невпевнено встав у самий кінець довгої черги, але старець відразу ж помітив його, підійшов сам, обійняв (він бачив його вперше), поцілував у лоб, у щоки, в потилицю - тільки мати може так пестити свою дитину, що страждає. Старець спитав, звідки Микола приїхав, коли зможе прийти на сповідь».

«Старців зараз немає»

Дитяча мрія отця Іоанна здійснилася 1966 р. - він був пострижений у ченці. А через рік Патріарх Алексій I благословив ієромонаха Іоанна (Селянкіна) на служіння в Псково-Печерському монастирі.

Цей період життя батюшки особливо добре відомий. У цей час він пише «Досвід побудови сповіді», докладно розбираючи кожну заповідь і показуючи, як навчитися бачити «свої гріхи як пісок морський». З'ясовується, що навіть заповідь «Не убий», порушниками якої люди зазвичай себе не вважають, часто-густо нами порушується: «Кожен на собі відчув, як вбиває зле, жорстоке, уїдливе слово. Як же тоді самі ми можемо цим словесним знаряддям наносити жорстокі рани людям?! Господи, пробач нас, грішних! Ми всі вбивали свого ближнього словом».

Саме в цей період, що охоплює майже 40 років, отець Іоанн (1973 р. зведений у сан архімандрита) стає «всеросійським старцем», до якого стікаються люди та листи з усієї країни і навіть з-за кордону. Сам батько такому найменуванню, втім, рішуче противився: «Старців зараз немає. Усі померли.<…>Не треба плутати старця та старого.<…>Нам треба засвоїти, що всі ми є суттєвою непотрібністю і нікому, крім Бога, не потрібні». Можливо, батюшка і сам не завжди усвідомлював, що за багатьма його словами та відповідями стоїть щось більше, ніж просто досвід та людська мудрість. Архімандрит Тихін (Шевкунов) називає отця Іоанна «одним з дуже небагатьох людей на землі, для яких розсуваються межі простору та часу, і Господь дає їм бачити минуле та майбутнє, як сьогодення»: «Ми з подивом і не без страху переконалися на власний досвід, що перед цим дідком, якого недоброзичливці насмішкувато іменували «доктором Айболітом», людські душі відкриті з усіма їхніми потаємними таємницями, з найзаповітнішими прагненнями, з прихованими, потаємними справами і думками. У давнину таких людей називали пророками».

Один з яскравих прикладів, які наводить отець Тихін, - історія створення Псково-Печерського подвір'я в Стрітенському монастирі, що почалася з того, що отець Іоанн, не слухаючи жодних заперечень, направив його - майбутнього архімандрита Тихона - до Патріарха Олексія II просити благословення на створення у Москві. Незадовго до того Патріарх суворо заборонив звертатися до нього з подібними проханнями, але, коли отець Тихін послухався «волі Божої» (саме так пояснив своє доручення сам отець Іван), жодних перешкод не виникло.

Зазвичай отець Іоанн не наполягав на безумовному виконанні своїх порад і не стільки радив, скільки м'яко і акуратно спрямовував саму людину на вірний перебіг міркування. Але якщо він таки на чомусь наполягав, а духовне дитяробило по-своєму, він дуже журився - свавілля неодноразово призводило до трагедій. Так, наприклад, раптово пішла з життя Валентина Павлівна Коновалова, директор великої продуктової бази в Москві, яка вирішила всупереч категоричній забороні батюшки видалити катаракту на оці: під час операції з нею стався інсульт та повний параліч.

У спогадах людей отець Іоанн найчастіше постає як лагідна, ласкава і дуже велелюбна людина. "Чадця Божі" - так називав він багатьох своїх візитерів. «Думалося: якщо людина так може любити людину і так радіти за кожного грішника, то як же любить нас Господь!» - пише про батюшку ігумен Микола (Парамонов). Але в проповідях і листах отець Іоанн дуже часто виявляє якості, що доповнюють його доброту і турботливість, - суворість (іноді навіть суворість), вірність канонам і непримиренність до гріха. У проповіді на тиждень про Страшний суд він вимагає від парафіян «сугубої уваги» і докладно розповідає про геєнські муки, від яких багато років страждав Микола Мотовилов, учень преподобного СерафимаСаровського, який вирішив самотужки поборотися з бісами. А ось характерна витримка з одного листа, написаного батюшкою: «Мені просто дико чути та читати те, про що Ви пишете. Ви хоча б спочатку познайомилися з Православною катехизою, та себе краще розглянули б і пізнали, і впевнений: дійшли б єдиного правильного висновку – треба самому вчитися жити по-християнськи». Листи розкривають саму суть отця Івана, який закликає «стояти за віру аж до смерті».

У монастирські роки отцю Іоанну, який завжди з великою повагою ставився до священноначалія, не раз випала нагода змиритися: бувало, намісники монастиря забороняли йому приймати відвідувачів, могли й уїдливе слово сказати. А наприкінці днів отцю Іоанну довелося пережити нерозуміння і з боку багатьох колишніх шанувальників, аж до звинувачення в зраді - після того, як він поширив знамените послання з приводу ІПН, який багато хто побоювався брати, беручи за печатку антихриста. Отець Іоанн закликав не боятися ні номерів, ні карток, а цілком довіряти Богові: «Чи не знає Господь, як зберегти Своїх чад від години лютої, аби серця наші були вірні Йому». Ту ж думку він розвивав у приватних листах: «Друк піде лише за особистим зреченням людини від Бога, а не обманом. Обман не має сенсу. Господеві потрібне наше серце, що любить Його».

"Приймати чи не приймати індивідуальний номер - у свій час здавалося, що важливішої проблеми в православній спільноті немає, - згадує архімандрит Закхей (Вуд), який кілька разів приїжджав до отця Іоанна зі США і вважав його "незаперечним духовним авторитетом". - Але і в цьому старець сказав своє вагоме слово. Звичайно, це благодать від Господа - знати все те, що стосується життя. простих людей, що живуть за огорожею храмів". Те, що архімандрит Іоанн, з початку 1990-х рр. практично не покидав стін монастиря, був в курсі всього, що відбувається зовні, справді дивно, пише отець Закхей. Втім, це може здатися більш зрозумілим, якщо згадати, який потік людей та листів проходив щороку через келію отця Івана.

Таїнство смерті

Отець Іоанн відійшов до Господа 5 лютого 2006 р., в день пам'яті Собору новомучеників і сповідників росіян - сам він вважав це свято одним із найвизначніших для сучасної Росії. «Безперервні гоніння, в яких народжувалася Вселенська Церква, здавалося, обійшли Росію, - говорив батюшка у відомій проповіді, присвяченій цьому святу незабаром після його встановлення, в 1994 р. - Русь прийняла християнство готовим, вистражданим іншими, з рук свого Великого рівноапостольного князя- імператора Володимира і вросла в нього дуже малими жертвами. Але чи могла Російська Церква обминути спільну всім християнам шлях, накреслений Христом? Покладуть на вас руки і гнатимуть вас, зраджують у в'язниці, і поведуть правителів за ім'я Моє (Лк, 21, 12). Це Боже визначення про Церкву відкрилося з усією очевидністю ще з апостольських часів. А для Росії час випробування її віри, година подвигу за Христа прийшов у XX столітті, бо не без Росії Вселенська Церква мала досягти повноти духовного віку та досконалості».

Сам отець Іван був таким сповідником, який пройшов через ці випробування, очистився в них і ще за життя явив свідчення святості.

Відходження отця Івана зі світу було поступовим і подібним до тих, які ми знаходимо в житіях святих. Ось кілька витягів із щоденника його келійниці.

«2 грудня 2004 р. отець Іван серед ночі покликав мене і попросив підбадьорити з ним у молитві: «Важко тобі буде пережити, якщо ти знайдеш мене вранці вже відійшов». На моє запитання: "А що, ви вже отримали про те повідомлення?" - Ухильно відповів: «Я річку свого життя вже переплив і сьогодні це побачив».

«29 листопада о другій годині дня батюшка раптом у захваті заспівав: «Ісаїє радуйся, Діва має в утробі…» - і повторив цей тропар кілька разів.<…>Обличчя отця Івана світилося неземним світлом. Тихо і відчужено він сказав:

Приходила.
– Хто?
- Цариця Небесна приходила».

«З 18 грудня отець Іоан причащався щодня.<…>Через десять днів, 28 грудня, стало очевидним, що життя йде. Саме того дня прийшло з друкарні замовлення – аудіодиски батюшкиних проповідей, об'єднаних під назвою «Блаженні мертві, що вмирають про Господа». І чиясь рука, підкорившись думки, що заглянула в майбутнє, вивела на коробках рішучий вирок: «Поминальний набір».<…>З 30 на 31 грудня о 3 годині 30 хвилин ночі отець Іван прийшов у досконалу знемогу і, зібравшись із силами, голосно, але спокійно промовив тричі: «Я вмираю». Почали читати відхідну. Дожили до ранку.<…>Під час співу великоднього канону обличчя батюшки змінилося.<…>Так в останні хвилини земного життя, коли душа готова була вийти з занепалого тіла, Дух Божий зупинив розлучення.<...>Після закінчення співу великодні стихир у відповідь на вигук: «Христос Воскрес!» - усі почули тихий і плутаний шепіт вмираючого: «Во-істину Воск-ресе!» За другим вигуком: «Христос Воскрес!» - Отець Іоанн з зусиллям підняв руку, перехрестився і вже ясніше промовив: "Воістину Воскрес!" І особливо очевидним для всіх присутніх у келії надприродна могутня дія в отці Іоанні Божого Духа стала, коли на третій вигук він уже своїми звичайними інтонаціями тихо, але радісно підтвердив свідчення про Воскреслого Христа: «Воістину Воскрес Христос!» - І твердо перехрестився».

«Вранці, 5 лютого, готувався до Причастя. Зранку його вдягли: білий підрясник, святкова епітрахіль. Виснаження сил прикрилося сонною знемогою. Поміряла тиск, і він, не видавши таємних приготувань батюшки, був нормальним.<…>На питання, чи причащатимемося, - безмовний кивок голови. Причастився, запив<…>прикрив очі і трохи повернувся праворуч.<…>І в цей момент я зрозуміла, побачила, що батюшка не розплющить більше очей. Він пішов. Таїнство смерті відбулося».

«Зазвичай Господь забирає людину в кращу мить її життя<…>щоб він не знизив свій рівень, - говорив протоієрей Димитрій Смирнов, який знав архімандрита Іоанна (Селянкіна) особисто, - а тут навпаки: отець Іоан давно досяг християнської досконалості і жив тільки заради всіх нас. Таких людей називали раніше стовпами Церкви».

«Створю Церкву Мою, і брама адова не здолають її», - обіцяв Господь Петру (Мт, 16:18). Він зберігає свою Церкву, але не без участі людини. Завдяки таким рідкісним і дивовижним людям, яким був архімандрит Іоанн (Селянкін), нам, що повертаються до Церкви сьогодні, після того, як кілька попередніх поколінь було виховано в безбожності і наступність віри мало не була втрачена назавжди, - нам ще є куди повернутися. Ця наступність таки збереглася.

Ігор ЦУКАНОВ

Іоанн Селянкін, відомий також як архімандрит Іоанн, - відомий служитель Російської православної церкви. Протягом 40 років був послужником у Псково-Печерському монастирі. Вважається одним із найшанованіших старців у сучасній Росії. Пішов із життя зовсім недавно, 2006 року.

Дитинство

Іоанн Селянкін народився 11 квітня 1910 року ще в Російській імперії, у місті Орлі. Його батьки – Михайло Дмитрович та Єлисавета Іларіонівна – були міщанами. У їх сім'ї було 8 дітей, Іван виявився наймолодшим.

Ще маленьким хлопчиком почав служити у місцевого архієпископа Серафима (у світі Михайла Митрофановича Остроумова).

Вже 6-річний Іоанн Селянкін був у Серафима паламарем, трохи пізніше іподіаконом - молодшим церковним службовцем. У 12 років вперше виявив намір у майбутньому стати ченцем. Сам Селянкін розповідає про цей епізод так.

До прочан прибув єпископ Миколай з Володимирської єпархії. Коли вже прощався, Іван, так само як і інші, побажав отримати напуття у життя. І легенько торкнувся його руки, щоб звернути на себе увагу. Владика помітив його і спитав, чого він хоче. Молодий Іван відповів, що хотів би стати ченцем. Священик поклав йому руку на голову і, здавалося, задумався. Тільки потім наказав, порекомендувавши закінчити школу, влаштуватися на роботу і тільки потім приймати сан і починати служити. Так він прийде до чернецтва.

Пізніше цей епізод із життя старця підтверджував і архієрей Серафим.

Перший наставник

Перший уявлення про життя та православ'я Іоанн Селянкін отримав від Серафима. Майбутній єпископ народився в Москві, закінчив духовну семінарію і в 1904 році, у віці 24 років, постригся у ченці. Спочатку служив у Свято-Онуфріївському Яблучинському монастирі, який сьогодні розташований на території Польщі.

У рік початку Першої світової став ректором Холмської духовної семінарії. Був відомим у Росії священиком. У роки правління радянської влади заарештовано за участь у контрреволюційній діяльності. Відправлено на заслання в Казахстан, Караганду. Потім його справу повернули на дослідження у Смоленськ. Засуджений до розстрілу. Вирок виконано у грудні 1937 року.

У 2001 році архієпископа Серафима зараховано до лику святих.

Громадянське життя

Дотримуючись настанов і благословень, Селянкін почав вчитися. Середню школузакінчив вже за радянської влади, 1929 року. Пішов до училища на бухгалтера. Потім отримав роботу за фахом у Орлі.

Робота забирала багато часу, часто доводилося засиджуватися допізна або виходити на служби у вихідні, щоб скласти звіти. Все це сильно відволікало та заважало відвідуванню церкви. А тільки-но він спробував не погодитися з такими порядками, тут же був звільнений.

1932 року переїжджає з Орла до Москви. Влаштовується на посаду, бухгалтером, на невелике підприємство. Тут робота була набагато спокійнішою, від регулярного відвідування церкви нічого не відволікало. Крім служб, постійно брав участь у зустрічах, де обговорювали актуальні питання церковного життя.

На службі церкви

У роки Великої Вітчизняної війницеркви було дано послаблення, жити священикам стало набагато простіше, держава їх уже не переслідувала і навіть у чомусь підтримувала.

Тому в 1944 році Селянкін стає псаломщиком у столичному храмі Різдва Христового в Ізмайлові, що зберігся і до наших днів. Через півроку митрополит Миколай висвячує його в диякони. Іван приймає целібат, тобто відмовляється від шлюбу.

Вже після закінчення війни, у жовтні 1945-го, складає екстерном іспити до духовної семінарії. Того ж місяця з благословення патріарха Олексія I стає ієреєм. При цьому залишається служити в Ізмайлівській парафії.

Молитви Іоанна Селянкіна викликали відгук у парафіян, він часто читав проповіді, до нього зверталися за допомогою чи порадою. При цьому він, як і більшість священиків після закінчення Великої Вітчизняної війни, перебував на поганому рахунку у радянської влади. Багато в чому тому, що відмовлявся співпрацювати з ними.

У Трійці-Сергієвій лаврі

Коли тиск радянської влади став особливо сильним, молодий ієрей звертається по допомогу до патріарха. Алексій I морально підтримав його і порадив звернутися до Службовця і виконувати все, що там написано, і зазнавати труднощів навколишнього світу. Як згодом зізнавався сам Іван, ці побажання сильно допомогли йому.

У 1946 році він переходить до Трійця-Сергієвої лаври, розташованої в Підмосков'ї, в центрі Сергієва Посада. Паралельно починає навчатися у Московській духовній семінарії на заочному факультеті. Пише кандидатську роботу про долю Серафима Саровського та його значення для релігійного та морального життя того часу. Проте невдовзі повертається до Ізмайлівської єпархії.

Захистити кандидатську Селянкін не встигає: 1950 року його заарештовують.

Тюремний термін

Чотири місяці Селянкін провів на Луб'янці та в Лефортово. Торішнього серпня був переведений у Бутирську в'язницю. Утримувався в одній камері із карними злочинцями.

8 жовтня 1950 йому було винесено вирок. Селянкін був засуджений до 7 років таборів суворого режиму за антирадянську агітацію за популярною на той час 58-ю статтею. Покарання відбував у Архангельській області, у Каргопольлазі.

Солагерники згадували, що в'язниця його не зламала, він завжди пересувався легкою і невимушеною ходою. Усіх в'язнів стригли наголо, але адміністрація дозволила йому залишити довге чорне волосся, а також бороду. Його погляд завжди був спрямований уперед і вгору.

У таборі працював на лісоповалі, 1953 року стан його здоров'я погіршився. В результаті було переведено на полегшений режим у табір у Гавриловій Поляні, під Куйбишевим, де працював бухгалтером.

Після звільнення

Відсидівши в таборах, Селянкін повернувся до церковної служби. При цьому в Москві йому жити було заборонено, тому він знайшов собі місце за Псковської єпархії, в Троїцькому соборі.

Така активність спровокувала нове невдоволення влади. Йому знову почали загрожувати переслідуванням. Тож отцю Іоанну довелося виїхати з обласного центру до невеличкої сільської парафії в Рязанській області. Спочатку в село Трійця-Пелениця, потім у Літове, потім у Борець, а потім – у Микільський храм у Некрасівці. 1966-го перебрався до містечка Касимів. Там 1966 року постригся в ченці під ім'ям Іоанн. Постриг зробив старець Серафим.

Така часта зміна місць пояснювалася тим, що отець Іван на новому місці постійно починав активно проповідувати та вирішувати господарські питання, що дуже не подобалося радянській владі.

У 1967 році був переведений до Псково-Печерського монастиря на вимогу патріарха Алексія I. Повернувшись із зустрічі з владикою, Селянкін дізнався про черговий переклад - шостому за 10 років. Однак його було скасовано через його відхід до монастиря.

На монастирській службі

З того часу і до самої своєї смерті, тобто понад 30 років, отець Іоанн практично все жив у Псково-Печерському монастирі. 1970 року він отримав духовний сан ігумена, а через три роки архімандрита.

Незабаром після його переїзду до Псковської області до нього почали з'їжджатися віруючі православні з усіх куточків країни. Багато хто мріяв потрапити до нього на сповідь. Архімандрит Іоанн Селянкін завжди давав слушна порадата благословення. За високу духовність його стали вважати старцем. Звичайний день його складався так.

З ранку літургія. Відразу після неї – духовні та мирські справи. У вівтарі вирішувалися питання зі священиками з інших храмів та монастирів, у храмі зустрічі чекали місцеві парафіяни та віруючі, що приїхали здалеку. Навіть по дорозі на обід його постійно оточувало безліч людей, які намагалися поставити потаємне запитання чи отримати благословення.

Після обіду продовжувався прийом відвідувачів, день закінчувався спілкуванням у келії з паломниками, які мали виїжджати того ж дня.

Листи архімандрита

Постарившись, архімандрит Іоанн Селянкін вже не міг приймати таку кількість людей, але постійно відповідав на їхні листи. Пізніше частина їх була опублікована. Ці книги одразу стали популярними серед віруючих. Одне з найвідоміших видань вийшло 2002 року.

"Листи Іоанна Селянкіна" - це збірка відповідей старця кільком православним, яких він уже не міг прийняти особисто. Вийшли вони у видавництві Псково-Печерського монастиря. Вони розповідають про все, що може зустрітися у цьому світі. Про Бога, мир, людину, церкву, необхідність слідувати заповідям.

Проповіді Іоанна Селянкіна містять корисні поради. У своїх промовах архімандрит розмірковує про те, як обрати правильний шлях життя. Також є настанови для парафіян.

"Досвід побудови проповіді"

За своє життя залишив чимало творів, які сьогодні украй цінуються віруючими, Іоанн Селянкін. "Досвід побудови сповіді" - одна з найзначніших.

Основою для цієї книги стали бесіди Іоанна, які він проводив у Псково-Печерському монастирі у 70-х роках під час Великого посту, одразу після читання канону Андрія Критського. Багатьом запам'яталося під час цих вечорів побудова сповіді. Іоанн Селянкін буквально лікував словом.

Комусь вдалося записати ці розмови, і ці записи стали передавати з рук в руки. Кожна глава присвячена окремій заповіді, яка докладно описується та трактується. Крім десяти класичних християнських заповідей наводяться заповіді блаженства. Серед них - "Блаженні жебраки духом", Блаженні, що плачуть" та інші.

Кампанія проти ІПН

Іоанн Селянкін, книги якого у 2000-х роках вже почали активно видавати, мав значну громадську вагу.

У 2001 році він виступив проти кампанії з відмови від ІПН. Багато священнослужителів тоді стверджували, що людям намагаються привласнити безликий номер замість християнського імені. Таким чином знищують у них духовність.

Селянкін стверджував, що в очах Бога людина не може втратити свого християнського імені. Як приклад він наводить десятки та сотні священиків та простих віруючих, які загинули у сталінських таборах. Про їхнє ім'я всі забули, у звітах та документах вони значилися лише під безликим номером, але Бог їх, безумовно, прийняв. Адже мирські справи та турботи Його мало хвилюють. Причому багато хто з них став мучениками, а деякі навіть були зараховані до лику святих.

Бога цікавить лише людська душа – стверджував Іван Селянкін. Сповідь, причастя, молитва - якщо людина буде дотримуватися цих нехитрих обрядів, то Бог про неї в жодному разі не забуде.

Нагороди архімандрита

2005 року отцю Іоанну виповнилося 95 років. До ювілею йому було вручено церковний орден преподобного Серафима Саровського, про який колись писав кандидатську дисертацію у духовній семінарії.

На той час архімандрит був відзначений кількома значними нагородами православної церкви. В 1978 отримав Орден святого рівноапостольного великого князя Володимира третього ступеня, а в 1980 - Орден преподобного СергіяРадонезького, теж третього ступеня.

Вже після розпаду Радянського Союзу, у 2000 році, був нагороджений Орденомсвятого благовірного князя Данила Московського.

Тоді ж, 2000 року, на зустріч із архімандритом їздив Володимир Путін, який кілька місяців тому очолив країну. Це говорить про повагу та значення, яке надавали старцеві навіть перші особи держави. На згадку про ту зустріч залишилися фотографії.

Пам'ять про отця Івана

Наприкінці життя важко хворів Іоанн Селянкін. Сповідь та інші церковні обряди самостійно практично не проводить. Та й взагалі рідко вставав із ліжка.

5 лютого 2006 року він помер у віці 95 років. Старець Іоанн Селянкін був похований за православним звичаєм у печерах Успенського Псково-Печерського монастиря. Там же спочивають останки та інших печерських ченців.

До речі, сам отець Іван не вітав, коли його називали старцем. Він вважав, що це божі благословенні люди, котрих у наш час уже немає.

При цьому і в наш час архімандрит Іоанн Селянкін вважається православними віруючими і як всеросійський старець, і як проповідник. Зараз у кулуарах Російської православної церкви йдуть розмови про його можливу швидку канонізацію.

У 2011 році у видавництві Стрітенського монастирявийшла збірка оповідань архімандрита (на той момент, зараз – архієрея) Російської православної церкви Тихона, у світі Георгія Шевкунова. За назвою "Несвяті святі". Велика кількістьтворів у збірнику присвячено життю Псково-Печерського монастиря, а також особисто Іоанну Селянкіну. Зокрема, його прозорливості та розважливості.

Іоанн Селянкін народився 11 квітня 1910 року, у багатодітній родині, у місті Орлі. Він був восьмим, самим молодшою ​​дитиною. Батько Іоанна, Михайло Дмитрович Селянкін, помер рано, і тягар відповідальності за утримання та виховання дітей взяла на себе мати, Єлизавета Іларіонівна. Вона була глибоко віруючою жінкою, і своєю первинною освітою в галузі християнської моральності Іоанн був зобов'язаний саме їй.

Розповідають, що у дитинстві Ваня не відрізнявся завидним здоров'ям, і його мати багато молилася з цього приводу, і навіть дала обітницю Богові присвятити Йому сина.

Промислом Божим до церковного життя Іван долучився ще в ранньому дитинстві. У віці шести років його помітив архієрей, за каретою якого Іван бігав неодноразово, коли їздив на службу в собор. Якось, зустрівшись поглядом з дитиною, архієрей наказав кучерові зупинитися, запросив хлопчика до себе, запитав, як його звуть і чи не хоче він допомагати йому у вівтарі. Для Вані ця пропозиція була вищою за всі очікування, і він, ощасливлений, звичайно ж дав позитивну відповідь.

Отже, вже шестирічним, він виконував обов'язки паламаря, а згодом — іподьякона. У дитинстві його духовними наставниками були місцеві протоієреї: Микола Азбукін та Всеволод Ковригін. Безперечно, значний вплив на його долю надав і архієпископ Серафим (Остроумов).

Приблизно у дванадцятирічному віці Іван висловив попереднє, але цілком тверде бажання присвятити свою майбутнє життячернечому подвигу. Коли при нагоді він повідомив про це бажання єпископу Миколі (Микільському), той, вдумавшись, повідомив, що воно неодмінно здійсниться. Так і сталося.

Після школи, яку Іван закінчив у 1929 році, він продовжив навчання на бухгалтерських курсах, а потім влаштувався працювати за фахом у своєму рідному місті. Через часті понаднормові завдання він не міг належним чином приділяти свій особистий час на відвідування храму. Це викликало в ньому невдоволення, але коли він вирішив протиставити начальству свою незгоду, невдоволенням розлютилося начальство, і він був звільнений.

Деякий час було знайти роботу й у 1932 року переїхав у Москву, де став головним бухгалтером на невеликому підприємстві. Робота не заважала йому відвідувати богослужіння. Незабаром Іван увійшов до кола православних молодих людей, обговорював із ними питання духовного життя, і ця дружба ще більше зміцнила його в намірі йти духовним шляхом.

Під час війни він не призивався на фронт, оскільки був звільнений від військової служби у зв'язку з короткозорістю.     У 1944 році він став псаломщиком у московському храмі Різдва Христового в Ізмайлові, в 1945 висвячений на тому ж приході до диякона, а незабаром і до священика».

Ніби жодної війни не було...

Початок пастирського шляху

У 1944 році Іоанн виконував обов'язки псаломщика в храмі Різдва Христового, що розташовувався в Ізмайлові. У січні 1945 року митрополит Миколай (Ярушевич) висвятив його під диякона, а наприкінці року, патріарх Алексій I посвятив його на священика.

Здійснюючи пастирське служіння ревно і відповідально, отець Іоанн поєднував його з навчанням у Московській Духовній Академії - іспити з дисциплін, що вивчалися в Духовній Семінарії, він здав екстерном.

Активна проповідницька діяльність молодого священика, який швидко набирав популярності у віруючих, його принципова позиція, небажання йти на «неможливі поступки» владі викликали в останніх роздратування.

У квітні 1950 року отця Іоанна, так і не встигнувши захистити кандидатську дисертацію, було заарештовано за звинуваченням в антирадянській. Кажуть, що священикові, який сповістив «кого слід» про зміст проповідей отця Іоанна, парафіяни оголосили бойкот. Отець Іоанн потім пробачив йому його слабкість і просив парафіян наслідувати те саме.

Спочатку арештований утримувався на Луб'янці та в Лефортовській в'язниці. А у серпні 1950 року його перевели Бутирську в'язницю, де він перебував разом із кримінальними злочинцями. На допитах слідчий поводився грубо, погрожував, тиснув, чого не скажеш про батюшку, який на всі звинувачення реагував стримано і розсудливо, відкидаючи надуманий наклеп.

Повідомляють, що коли для очної ставки до нього привели завербованого священнослужителя, отець Іоанн так сердечно зрадів його відвідуванню, що той, надламаний уразливістю совісті, зомлів і впав.

У жовтні отця Івана засудили до позбавлення волі строком на сім років, і його відправили до Каргопольлагу (Архангельська область). Спочатку батюшка працював на лісоповалі, але потім, за станом здоров'я, його перевели в інше місце.

Після дострокового звільнення, що відбулося в 1955 році, отець Іоанн був направлений до Псковської єпархії, а через нетривалий час (1957) - в Рязанську. За цей період він змінив кілька парафій. Це було викликано відсталістю та неприязним ставленням до нього з боку місцевої влади.

Чоловічий подвиг

10 червня 1966 року отець Іоанн прийняв чернецтво, в 1967 році вступив до братства Псково-Печерської обителі. 1970 року він був зведений у сан ігумена, а через три роки, 1973-го, — у сан архімандрита.

Крім традиційних обов'язків, пов'язаних із саном і посадою, отець Іоанн багато часу приділяв зустрічам і бесідам з людьми, які потребували його настанов, молитов, благословень. Охочих зустрітися з батюшкою було так багато, що прийом відвідувачів, що починався після Божественної літургії, Тривав до пізнього вечора, з невеликими перервами на трапезу, а іноді продовжувався і після опівночі.

Значна частина прочан, які шукали з ним особистих зустрічей, шанували його як облагодатованого, духоносного старця. І це не дивно, адже крім численних чеснот отець Іоанн мав духовну мудрість і, як зазначають, даром прозорливості. Тим часом сам отець Іван, по смиренності серця, ставився до себе більш ніж критично.

До кінця життя, через слабкість здоров'я, частково підірваного під час ув'язнення, отець Іоанн вже не міг приймати всіх, хто бажав спілкування з ним, також активно, як раніше. Але з багатьма його пов'язувало листування.

5 лютого 2006 року отець Іван, причастившись святих Христових Тайн, спочив про Господа. Йому було 95 років. Прощаючись, старцю віддали належні почесті. На відспівуванні були присутні архієреї, десятки священиків та простих прочан, духовні чада покійного. Тіло подвижника було поховано у священних печерах.

Творча діяльність отця Іоанна Селянкіна як письменника

Серед літературних пам'яток духовної спадщини пастиря значна частина належить опублікованим листам (див.: ). Як правило всі вони сповнені любові та турботи. У них він дає моральні настанови та поради, іноді викриває, обіцяє молитися.

Крім того багато душекорисних настанов батька Іоанна відомі нам за такими творами, як « », « », « ».

Під час поширення смути та паніки серед віруючих з приводу присвоєння громадянам Росії ІПН батюшка висловив тверде судження, що насамперед християнин відрізняється не наявністю чи відсутністю індивідуального номера, привласненого державою, а вірою та чеснотою.

У кожну епоху з'являлися в Росії священнослужителі та ченці, які користувалися величезною повагою та шануванням за життя і, ймовірно, ще більшим після смерті. Коли в майбутньому мова йде про видатних церковних діячів другої половини XX століття, одним з перших, напевно, згадають отця Іоанна (Селянкіна).

Початок життєвого шляху Іоанна Селянкіна

Батько Іоанн Селянкіннародився ще до революції, у 1910 році, і був останньою дитиною у простій орловській родині. У хрещенні немовляті дали ім'я Іван. З дитинства він виявляв інтерес до релігії та церковної служби, прислужував іподіаконом і вже у 12 років сказав духовнику про своє бажання стати ченцем. Однак на дворі стояли 1920-і роки, часи для Церкви нелегкі, і до виконання мрії Вані про чернече життя йому потрібно було пережити ще багато чого.

Іван Селянкін здобув середню спеціальну освіту та служив бухгалтером. Його воцерковленість була секретом і створювала йому чимало проблем, через що врешті-решт він потрапив у розряд безробітних. На початку 1930-х років молодий чоловік приїхав до Москви, де продовжив брати участь у церковному житті, незважаючи на постійну небезпеку репресій. Йому вдалося знайти постійну роботу, а потім отримати і московську прописку, без якої в ті роки жити було непросто.

Майбутній інок страждав на очну хворобу, що не дозволило йому у воєнні роки потрапити на фронт. В цей час трапилося лихо — двоюрідний брат Івана відстав від своєї частини і, не знаючи, що робити, прийшов до свого родича. У воєнні роки вирок приховувачам дезертирів був однозначним і виконувався без зволікання. Після багатоденних молитов Іван вирушив до комендатури з надією випросити для брата помилування. Там йому зустрівся генерал на ім'я Микола. Він не тільки пробачив Івана з братом, а й помістив їх у госпіталь і призначив пайок, який урятував молодих людей з голоду.

Початок служіння Іоанна Селянкіна

У 1944 році Іван Селянкін був призначений псаломщиком в . Незабаром його висвятили під диякона, і він почав своє багаторічне служіння саме в Різдвяному храмі, під керівництвом протоієрея Михайла Преферансова. У жовтні 1945 року Іван екстерном склав іспити у духовній семінарії.

Того ж року Патріарх Алексій I висвятив його в єрея. Отець Іоан продовжував служити в Ізмайлівському храмі до початку нового десятиліття.

Табір

А на початку 1950 року ізмайлівського священика заарештували. Кілька місяців він пробув у московських в'язницях, а потім був засуджений за статтею антирадянська агітація, отримавши сім років таборів.

Отця Іоанна відправили на роз'їзд Чорна Річка в Архангельській області. До смерті Сталіна разом із іншими ув'язненими він працював на лісоповалі. На солагерників батюшка справив величезне враження. Один із них згадував:

«Коли він говорив з вами його очі, все його обличчя випромінювало любов і доброту. І в тому, що він говорив, були увага та участь, могло прозвучати й батьківське настанова, прикрашене м'яким гумором. Він любив жарт, і у його манерах було щось від старого російського інтелігента».

Навесні 1953 року отця Іоанна перевели до Куйбишевської області, де він зміг працювати бухгалтером. У лютому 1955 року священика достроково звільнили.

Печори

Як колишній в'язень батько Іоанн Селянкін втратив право жити в Москві. Він вступив до причту псковського Троїцького собору. Однак вплив недавнього зека на парафіян не подобався владі, і наступне десятиліття він провів на сільських парафіях. Нарешті, 1966 року здійснилася мрія дванадцятирічного хлопчика Вані — схіїгумен Серафим (Романцов) здійснив над ним постриг. Незабаром після цього на батька Івана чекав черговий переклад, що став останнім у його житті. З того часу і до кінця життя він жив у .

1973 року отця Іоанна Селянкіна звели до сану архімандрита. Незважаючи на це, він не обіймав жодних постів у обителі, ведучи життя звичайного ченця. Але його незвичайна прозорливість, доброта та красномовство поступово здобули йому популярність далеко за межами монастиря. До отця Івана за порадою їхали люди з усієї країни та з-за кордону, особливо в останні роки життя, коли гоніння на релігію припинилися. Існує чимало свідчень незвичайних обдарувань архімандрита Іоанна, який ніби бачив майбутнє, звертався до нього зі своїми проблемами людини і завжди давав вірну пораду.

Смерть Архімандрита Іоанна Селянкіна

Батько Іоанн помер у рідній обителі на 96-му році життя, 5 лютого 2006 року. Його поховали, за монастирською традицією, у стародавніх печерах. А за кілька років вийшла книга архімандрита Тихона Шевкунова «Несвяті святі», яка стала бестселером. Чимало місця в ній відведено розповіді про чудового старця. У ізмайлівському Різдвяному храмі зараз, зустрічаючи гостей, насамперед називають ім'я отця Іоанна — як найзнаменитішого із пов'язаних із церквою людей.

«Нічого не бійтеся у житті, крім гріха. Тільки він позбавляє нас Божого благовоління і віддає у владу ворожого свавілля та тиранії. Любіть Бога! Любіть кохання та одне одного до самовідданості. Знає Господь, як спасти люблячих його»,

- ці прості словамудреця, які зустрічають відвідувачів сайту, присвяченого спадщині отця Іоанна, чудово пояснюють, чому до нього приходило стільки людей.

Іоанн Селянкін за життя був дуже.

І міркування з порадою

У Бога все буває вчасно для тих, хто вміє чекати

Крильця наші іноді повисають і немає сил злетіти в небо. Це нічого, це наука з наук, яку ми проходимо, аби бажання бачити небо над головою, небо чисте, зоряне, небо Боже, не зникло.

Чому б Вам не стати піаністом, хірургом, художником? Дайте відповідь: треба вчитися. А для того, щоб навчати інших науці з наук – духовного життя – на вашу думку, вчитися не треба?

Якщо в фундамент життя спочатку закладається гріх, то чекати доброго плодуу такому разі сумнівно

Любов до людства – словесний блуд. Любов до людини конкретної, нашої життєвому шляхуБогом даному, - справа практична, що вимагає праці, зусилля, боротьби з собою, своєю лінощами

Спокуси часу, ІПН, нові документи

1. 70 років полону було неможливо не накласти відбитка людей. Полон минув, та нова біда на порозі - свобода і вседозволеність всякому злу
2. Досвід показує, що ті, хто прийшли до Престолу від рок-музики, служити на порятунок не можуть... Деякі взагалі не можуть стояти біля престолу, а деякі опускаються на дно пекла такими беззаконнями, які вони й до прийняття сану не робили.
3. Одні випускають на комп'ютері релігійну літературу, інші творять неподобство. І, користуючись однією і тією ж технікою, одні рятуються, інші гинуть вже тут землі
4. Звернення до біоенергетики є зверненням до ворога Божого.
5. Не можна одночасно приймати Кров і Тіло Господнє і сечу. Благословення Церкви на лікування сечею немає
6. Картки беріть: вас ще не питають про віру вашу і не змушують зрікатися Бога
7. Друк з'явиться, коли він запанує та отримає владу, і буде один-єдиний правитель на землі, а зараз у кожної держави свій глава. І тому не панікуйте передчасно, а лякайтеся зараз гріхів, які відкривають і гладжують шлях майбутньому антихристу

Скорботи, хвороби, старість

1. Настав такий час, що лише скорботами і рятується людина. Так, кожній треба в ніжки вклонитися і ручку поцілувати
2. Шукати треба не радості, а того, що сприяє спасінню душі
3. З Хреста, даного Богом, не сходять - з нього знімають
4. Те, що сумуйте, - це добре, адже це рід молитви. Тільки ремствування не допускайте
5. На закінчення у мене була істинна молитва- і це тому, що щодня був на краю загибелі
6. Останні віруючі будуть в очах Божих більше перших, які більше здійснили немислимі для нашого часу подвиги
7. Хвороби - Боже припущення - сприяють благу людини. Вони пригальмовують наш божевільний біг по життю і змушують задуматися і шукати допомоги. Як правило, людська допомога безсила, виснажується дуже швидко, і людина звертається до Бога
8. Треба виконувати приписи віку, вони даються нам згори, і той, хто противиться їм, опирається Божому про нас визначенню.
9. Пособоруйтесь, сповідайтеся і причасть - і з Богом віддайте себе лікарям. Лікарі та ліки - від Бога, і вони дано нам на допомогу

Бог, Його Промисл і спасіння

1. Світом править лише Промисл Божий. У цьому спасіння віруючій людині і в цьому сила, щоб перенести земні скорботи
2. Бог ні з ким не радиться і нікому не дає звіту. Одне безперечно: все, що Він робить, – благо для нас, одне благо, одне кохання
3. Без усе страшно і саме життя - не в життя
4. Життя зараз особливо складне, а чи знаєте чому? Та тому, що зовсім відійшли від Джерела життя – від Бога
5. Важливо не щоробити, але які в ім'я Кого. У цьому порятунок і є
6. Немає перешкод для охочих рятуватися в усі часи, бо охочих веде шляхом спасіння Сам Спаситель

Сім'я, виховання дітей, аборти, робота та навчання

1. Якщо у ваші почуття входить апостольське визначення поняття любові (1 Кор. 13), то від щастя будете недалеко
2. За наказом Божим перше і найважливіше благословення на створення ви повинні обидва отримати від своїх батьків. Їм про дітей дається сакраментальне знання, що межує з провидінням
3. Канони церковні треба знати: можлива різниця у віці плюс-мінус 5 років, більше неприпустимо
4. За кожного - з волі матері ненародженого - немовля ті інші, яких вона народить «на радість» собі, віддадуть їй скорботами, хворобами, тугою душевною
5. Якщо на сімейній раді голоси розділяться, слід прийняти голос чоловіка на чолі
6. До роботи треба ставитися як до слухняності, і в професійному плані бути завжди на належному рівні, а ніяк не нижче середнього
7. Вчитися заради того, щоби час убити, - гріх. Часом дорожити треба

Монашество

1. Іти в монастир треба не тому, що сім'я зруйнувалася, а тому, що серце горить бажанням рятуватися важким шляхом і служити Богові нероздільно.
2. У Господа і рятівний, і чесний шлюб похвалений. А вибирає кожна людина сама. Але що й те й інше – хрестоношення, це безумовно
3. Зі спокусами ченцю належить боротися на місці: на новому місці той же біс ополчиться на вас з подвоєною силою по праву, бо він одного разу вже здобув над вами перемогу, вигнавши з місця бою

Старість, духовність, священство

1. Тих старців, яких ви шукаєте, нині немає. Тому що немає послушників, але лише одні співрозмовники
2. відступає, коли не приймають Божого з першого разу, а далі замовкає
3. Думати за тебе у всьому і вести тебе, як сліпого за руку, не бачу сенсу та користі: станеш розслабленим
4. Ходіть до церкви, сповідайтеся, питайте про хвилюючі Вас питання у багатьох. І тільки коли зрозумієте, що з багатьох один - найближчий душі вашій, звертатиметеся тільки до нього
5. Службовцеві Церкви потрібна супутниця-помічниця, а не перешкода
6. Священикові лицедіяти не личить - це для нього тяжкий гріх
7. Святіший ПатріархАлексій I (він висвячував отця Івана – прим. ред.) сказав: «Все, що в Требнику написано, виконуй, а все, що за цим знаходить, терпи. І врятуєшся»

Православна Церква, проповідь Православ'я

1. Якби насаджувалося кулаком, то його давно не було б на землі
2. Іншим говорити про Бога, коли вони ще не мають схильності чути про Нього, не треба. Ви спровокуєте їх на богохульство
3. Віра прийде до чоловіка у відповідь на вашу працю і мудру поведінку з ним у всьому
4. Не будемо лестити себе думкою, що ми можемо бути справедливішими за Господа, але послухаємо Його наказів, наданих нам Святими Апостолами і Святими Отцями, і ця послух буде і нам рятівним, і близьким корисним
5. Бійтеся відпасти від Матері-Церкви: тільки вона сама і стримує лаву антихристиянського розгулу у світі тепер!