Святі угодники божі про зло і добро, брехню та істину. Афонські старці - про майбутні випробування і долі Росії. Духовні зброї у невидимій боротьбі

«Зараз намагаються знищити віру, і щоб зруйнувати будівлю віри, тихенько виймають камінці. Але відповідальність за цю руйнацію несемо всі ми – не тільки ті, хто розхитує будівлю віри, але й ті, хто бачать, як вона слабшає, і не намагаються її зміцнити. Той, хто змушує ближнього до зла, відповість за це перед Богом. Але не уникне відповідальності і той, хто в цей час був поруч, тому що він бачив, як хтось завдав шкоди його ближньому, і не завадив цьому.

У давні часи ті, хто мав владу, мали у своїй душі Бога, а тепер багато хто з владних взагалі в Нього не вірить. Сьогодні багато тих, хто хоче розкласти і молоде покоління, і сім'ю, і Церкву. Зараз захищати інтереси народу - сповідництво, тому що держава бореться із законами Божими, закони, що видаються ним, спрямовані проти Божественних установлень. Але ми відповідаємо за те, щоб не дати ворогам Церкви розорити все. …

Сьогодні йде реальна війна, війна духовна, і я повинен бути на передньому краю.Скільки марксистів, масонів, сатаністів та інших! Скільки одержимих бісом, анархістів, що впали в привабливість! Я бачу, що на нас чекає попереду, і тому душа моя болить. Я відчуваю гіркоту від людського болю.

Зараз скрізь панує теплохолодний дух, мужності нема ні в кому! Ми стали ні на що не придатними! І чому Господь нас ще терпить? Нинішнє покоління – це покоління байдужих. Не бійці, хіба що для парадів годяться.

Богохульники, атеїсти виступають по телевізору, і Церква мовчить, не відлучає цих безбожників, а треба було б. Жаль, чи що, анафеми? Не личить нам чекати, поки хтось інший витягне змію з нори, а ми збережемо свій спокій. Люди мовчать від байдужості. Погано те, що зараз навіть ті, хто мали в душі живі почуття, почали охолонувати і виправдовувати себе: «Ну як я можу вплинути на ситуацію»? Ми повинні сміливо сповідувати свою віру, якщо ми мовчатимемо, то відповімо за це. У цей тяжкий час ми повинні робити все, що в наших силах, а те, що не можемо змінити – надавати Божій волі, тоді наша совість буде чиста. Якщо ж ми не чинимо опір злу, то повстануть з могил наші предки. Вони стільки страждали за Батьківщину, а чим ми для неї пожертвували? Якщо християни не будуть сповідниками, не протистоятимуть злу, то розорителі зовсім розпояшуться. Але нинішні християни погані воїни. Якщо Церква мовчить, щоб не сваритися з владою, і архієреї мовчать, і ченці, то хто ж піднесе свій голос?

Намагайтеся бути мужніми, підбадьоріться хоч трохи. Подивіться, як важко християнам інших країнах. А у нас багато хто абсолютно байдужий. Так мало духовного горіння, готовності трудитися. Насамперед наш народ жив благочестиво, тому Бог зберігав його, і святі допомагали чудовим чином. І ми здобували перемоги над ворогами, які завжди нас чисельно перевершували. Ми і тепер називаємо себе православними, але, на жаль, часто ми лише на ім'я православні, а не на нашому житті. Якщо я намагаюся не турбуватися, тому що не хочу позбавляти спокою своє тіло, значить, мені байдужа святиня.

Якщо ми не боротимемося зі злом, не виводитимемо на чисту водутих, хто спокушає християн, то зло множитиметься. Якщо ж не злякаємося, віруючі трохи підбадьоряться, і тоді тим, хто повстає проти Церкви, буде важче. Церква – не їхня прогулянкова яхта, Церква – це Корабель Христовий. Таких діячів не можна виправдати. Їхня єдина мета - мати хорошу зарплату, шикарну машину, вдаватися до розваг. А потім ці люди ухвалюють закон про громадянський шлюб, легалізують аборти та показують блюзнерські фільми.

Якось запитав одного священика, який активно займається громадською діяльністю, має дуже багато духовних чад: «Ти чув щось про цей богохульний фільм?» І він сказав, що нічого не знає. Адже він у великому місті служить. Недбайливі духовники нічого не намагаються змінити, заколисують народ, щоб люди не турбувалися і тільки розважалися. У жодному разі не можна сказати, що почнеться війна або що буде Друге Пришестя і нам треба бути готовими, а то люди розхвилюються! Вони схожі на тих стареньких, які наголошують: «Не треба говорити про похорон, тільки про хрести та свята», ніби їм не доведеться вмирати. Але вони заспокоюють себе обманом.

От якби вони задумалися про те, що дідок, що жив поруч, учора помер, а інший сусід при смерті і теж скоро помре, що післязавтра буде панахида по людині набагато молодша за них, то вони пам'ятали б про смерть і думали: «Треба мені сповідатися, треба мені підготувати свою душу, можливо, Господь покличе мене скоро до Себе». Інакше смерть застане їх неготовими. А деякі з-за мінливого милосердя кажуть: «Не треба говорити єретикам, що вони впали в красу, щоб показати їм наше кохання» - і тим самим ставлять все на одну дошку. Та якби вони жили в перші століття християнства, у нас взагалі не було б святих! Християнам тоді пропонували: «Ти від Христа не зрікайся, а просто кинь ладана у вогонь». Але християни це відкидали. «Ну тоді тільки вдай, що кинув ладан». Відмовлялися. «Ти вільний, іди куди хочеш, але не проповідуй Христа». Але християни цього не приймали. А зараз у народу зовсім не та закваска.

«Совість без Бога є жахом, вона може заблукати до найаморальнішого.Людина повинна невпинно ставити собі запитання: чи істинні мої переконання? Для цього існує одна єдина перевірка – Христос».

Федір Михайлович Достоєвський

«Коли людина вірить брехні, у її душі порушується божественна гармонія,слабшають божественні струни і охолоне любов до Бога, душа каламутніє і в ній легко поселяється похмурий ворог. ”

Старець Микола Гур'янов

« По вірі приходить дух: дух землі, дух бісівський чи Дух Божий. Яка віра, такий і дух. Через віру в Христа ми здобуємо Дух Христовий, а Дух Христовий – Дух Божий».

Святитель Микола Сербський

Старець Паїсій Святогорець(1924-1994): « Все зло у світі походить від того, що немає божественної освіти.Коли божественної освіти немає, людина перебуває у темряві. Тоді один каже: «Ходімо сюди», другий каже: «Ні, я добре знаю, краще сюди підемо», третій: «Туди», четвертий: «Сюди». Кожен вважає, що правильно йти туди, куди вважає він. Іншими словами, всі хочуть добра, але перебувають у помутнінні і не можуть дійти порозуміння. Якби помутніння не було, то вони б не сварилися: ясно бачили б, який шлях кращий, і разом йшли б до нього…»

Митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Іоанн (Сничів) (1927-1995):«Народ, засліплений блиском привабливих, нездійсненних гасел, позбавлений ясного розуміння сенсу існування, той, хто розучився відрізняти добро від зла, друзів від ворогів, стає безпорадним і легко керованим.Яким би сильним і численним він не був».

Преподобний Антоній Великий(251-356): « Бог,будучи благий і незалежний (щедродателен), дав людині свободу щодо добра і зла, обдарувавши його розумом,щоб, споглядаючи світ і що у світі, пізнавав він створив всіляке в людини. Але людина неправедна може бажати і не розуміти цього, може, на своє нещастя, не вірити і мислити супротивно істині. Таку має людина свободу щодо добра і зла!..»

Преподобний Іустин (Попович) (1894-1979) у своїй роботі «Достоєвський про Європу та слов'янство» пише: «І добро, і зло надто таємничі та складні явища не тільки в самій людині як в особистості, а й загалом у людстві. І в злі, і в добрі людському є щось давнє, праісконне. Його прасущість покрита темрявою непізнаного та темного. І люди вирішують проблеми добра і зла часто вороже і імовірно.

Люди самотужки не можуть вирішити цю проблему. Вони можуть це зробити, тільки будучи освіченими, веденими та керованими Богом».

Федір Михайлович Достоєвськийпише: «Ясно майже до очевидності, що зло нудиться в людстві глибше, ніж припускають лікарі соціалісти, що в жодному устрої суспільства не уникнете зла, що душа людська залишиться та сама, що ненормальність і гріх виходять з неї самої, і що, нарешті , закони духу людського настільки ще невідомі, настільки невідомі науці, настільки невизначені і настільки таємничі, що немає і не може бути ще ні лікарів, ні навіть суддів остаточних, а є Той, Який каже: «Мені помста і Я віддам».Йому лише відома вся таємниця світу цього і остаточна доля людини. Людина ж поки що не може братися вирішувати нічого з гордістю своєї непогрішності, не настав час і термін. Сам суддя людський повинен знати про себе, що він не суддя остаточний, що він грішник сам, що ваги та міра в руках його будуть безглуздістю, якщо сам він, тримаючи в руках міру та ваги, не схилиться перед законом нерозв'язної ще таємниці і не вдасться до єдиного виходу — до милосердя та любові.

На землі ж воістину ми ніби блукаємо. І не було б дорогоцінного Христового образу перед нами, то загинули б ми і заблукали зовсім, як рід людський перед потопом.

Совість без Бога є жахом, вона може заблукати аж до аморального.Людина має невпинно ставити собі запитання: чи істинні мої переконання? Для цього існує одна єдина перевірка – Христос.

У світі є лише одне єдине явище абсолютної краси – Христос.

Християнство саме містить у собі живу водуТільки християнство може призвести людей до джерел живої води і вберегти їх від прірви та знищення. Без християнства людство розпалося б і знищилося».

Святитель Ігнатій Брянчанінов (1807-1867):«Істина є Духом Святим: Він є Духом Істини. Брехні сприяє і сприяє дух диявола, який – брехня і батько брехні… Той, хто хоче отримати небесну премудрість, повинен залишити свою власну земну...

Читання єретичних книг і увага до їхніх повчань – тяжкий гріх проти віри, гріх розуму, що недужить гордістю і тому скидає ярмо послуху Церкви, що шукає вільності божевільної, гріховної…

Смерть душі бідніша за смерть тіла:тіло, що померло, воскресне, і часто смерть тіла буває причиною життя для душі; навпаки, душа, убита злом, — жертва вічної смерті. Душу може вбити одна думка, що містить у собі якийсь вид богохульства, тонкий, зовсім не помітний для незнаючих.

Буде час, передвіщав святий Апостол, коли здорового вчення не послухають, але по своїх похотях оберуть собі вчителі, чешами слухом: і від істини слух відвернуть і до байок ухилиться (2 Тим. 4, 3-4) ...

Лжевчення не зупиняється ні перед яким вигадкою, ні перед яким обманом, щоб байкам своїм дати вигляд істини і тим зручніше отруїти ними душу.

Лжевчення саме собою – вже обман. Їм обдурять колись читача письменник».

Священномученик Петро Дамаскін(8 століття):«Ніхто нехай не читає того, хто не служить до угоди Божої. Якщо ж і прочитає колись таке в невіданні, то нехай намагається скоріше згладити його з пам'яті читанням Божественних Писань і з них саме тих, які найбільше служать для спасіння душі його, за станом, якого він досяг... Неприємних ж цьому книг нехай не читає . Яка потреба прийняти духа нечистого замість Духа Святого?Хто в якому слові вправляється, той одержує властивість того слова,хоча цього й не бачать недосвідчені, як бачать ті, хто має духовний досвід».

Святитель Миколай Сербський (1880-1956):«По вірі приходить дух: дух землі, дух бісівський чи Дух Божий. Яка віра, такий і дух. Через віру в Христа ми здобуємо Дух Христовий, а Дух Христовий – Дух Божий.

Церква вчить, що існує Дух Святий, Який Бог від Бога, Благий від Благаго, Безсмертний від Безсмертного, Всесильний від Всесильного, Істина від Істини, Світло від Світла, Живіт від Живіту. Ви ж хочете, щоб люди жили "духом часу". Але дух часу мінливий, немов вітер, з тією різницею, що звичайний вітер викорчовує і губить дерева, а дух часу викорчовує і губить душі.
Дух Божий – Дух Утішитель, що приносить втіху, якщо ж дух приносить не втіху, а неспокій і смуток, то дух цей не Божий і не від Бога.

Будь-який дух кожного часу, Який повстає на Христа, бунтує проти Нього, – не від Бога, не від істини, але загибельний і шкідливий.

Всі діла твої, не в ім'я Неба і без благословення Неба, принесуть гіркий плід, бо не проллє воно на них свій благодатний дощ і життєдайне світло.

Чого б ти не приступав, прислухайся до Неба…»

Що таке брехня? Це прихована щоправда.

Що означає «брехати»? Це означає прикриватися одягом істини:ховатися за спину істини, бути під ім'ям істини; повісити вивіску істини над лавкою брехні; за допомогою рум'ян та білил видати стару за наречену . Брехня не може ні кроку зробити під власним ім'ям. Бо,де б вона не представилася: «Я брехня», — ніхто не прийняв би її. І тому вона йде у тіні істини, підтверджуючи цим реальність істини, бо без істини не може рушити з місця…

Якщо переможено серце, переможено все. Якщо серце пошкоджено, пошкоджено все. З серця виходять любов і ненависть, мудрість і дурість, чистота і погана, життя і смерть. Якщо віра полягає у серці християнина, вона стає його непереможною силою…

Бог дивиться на серце і не дурить словами. Люди цінують слова, бо не знають того, що за словами, того, що в серці.

Господь дивиться не на уста, а на серце. Коли Він прийде судити світ, судитиме не промови, а серце…

Тому сказав старозавітний мудрець: Найбільше зберігається серце твоє, тому що воно джерело життя(Прип.4, 23). Якщо згниє серцевина дерева, чи довго проживе дерево? А людське серце гниє від гріха, і коли згниє, людина перетворюється на тінь людини і тягнеться по землі, доки зовсім не зникне...

Невіра – дружба з дияволом,а гріх, або розбещеність - шлях, яким доходять до такої дружби. Розбещеність - відпадання від Бога, а зневіра - темрява, слабкість і жах, в які впадає людина, що відпала від Бога.

У тисячу разів краще взагалі не народитися, ніж народитися та повстати проти Бога.

Перестаньте ви сподіватися на людину, якої дихання в ніздрях її(Іс.2, 22). Він закликає всіх, хто має слух і розум: «Уникайте надії на немічних і смертних. Поверніться до Живого Бога, в якому спасіння». Хто вас... так спокусив, що відтіснили ви Христа на кінець столу, а перші місця віддали зброду інородців, зухвальців, дурнів і сіячів смерті? Чи дозволите ви знову звабити вас? Вибирайте: життя чи смерть.І знайте, якщо ви знову повстане проти Бога заради хибних богів «культури», повстане і Бог проти вас. І тоді ваші діти, тремтячи від страху в печерах і норах земних, пізнають славу і велич Господа Бога, Творця і Вседержителя. Але дорогою ціною, дорожчою за вашу.

З Богом не жартують. Щоразу, коли люди, гості за Божою трапезою, починали безчинствувати, — як застереження Господа було покарання. Останні світові війни з двадцятирічною перервою – дві страшні Божі застереження нинішньому поколінню. Нехай же християнські народи впадуть навколішки перед ображеним Христом і визнають Його владу і віддадуть честь, славу і шанування, які Йому належать.Так і ви чиніть, брати православні, якщо хочете уникнути третьої світової війни, яка буде страшніша за двох минулих.

Неможливо стати великим до тих пір, поки боїшся чогось більше за Бога, поки любиш когось більше за Бога…

Вічне благе безсмертне життя в Царстві обіцяно не знанню, а вірі. Господь дав людині необмежені можливості вірити та обмежені – знати…

Ми постійно стикаємося про тілесне, коли розмірковуємо про духовне. Хто подолає це спотикання, той наблизиться до розуміння духовної реальності.

Християнський шлях пізнання – кохання.Якщо хочеш пізнати небесні таємниці, люби Бога всім своїм серцем, усією душею, усіма своїми помислами. І ти відчуєш реальність багатьох речей, які стоять за межами людського знання та розуму.

Повірте, коли людина приходить до пізнання дії та проявів небесного світу в нашому земному житті, вона відчуває, що увійшла до безмежного і незбагненного царства чудової дійсності…

Відпадання від Христа означає заповіт із сатаною, супротивником Божим, а заповіт із супротивником Божим – заповіт зі смертю, заповіт із могилою, заповіт із неправдою, заповіт із пітьмою, заповіт із усяким злом і безумством. , заповіт, що веде до вічної смерті і людини, і цілий народ».

Старець Микола Гур'янов не дозволяв слухати і читати брехню про Святих Царіві взагалі про людей, оскільки це веде до затьмарення розуму. Будь-яка брехня веде до цього. [Ми бачимо, чому біси вселяють, що, щоб зробити якийсь висновок про щось або про когось, необхідно вивчити весь спектр думок про об'єкт, що вивчається.] “ Коли людина вірить брехні, у її душі порушується божественна гармонія,— говорив батюшка, — слабшають божественні струни і охолоне любов до Бога, душа каламутніє і в ній легко поселяється похмурий ворог. Мутніє око душі, і вона не бачить істини”. Ось чому так злословлять багато Святого Царя Іоанна Грозного і Божа людинаГригорія Руського (Распутіна). Через нечистоту сердець… Так пояснював батюшка…»

Засудження ближнього належить до смертних гріхів. Здається малою, ця пристрасть дуже небезпечна.

Редакція порталу «Російський Афон» зібрала 10 висловів афонських святих про засудження, як можна подолати цю схильність.

1. Засудження стає на заваді молитві. Від осуду Благодать Божа сама собою відходить, і у твоїх стосунках із Богом з'являється холодність. Як ти потім молитимешся? Серце перетворюється на лід, на камінь.

2. Людина, яка засуджує, відганяє від себе благодать Божу, стає беззахисною і тому не може виправитися. І якщо він не усвідомлює свою помилку і не змириться, то постійно падатиме. Але якщо зрозуміє і звернеться по допомогу до Бога, то Божа благодать повернеться.

3. Засудження і злослів'я – найбільш страшні гріхи, вони сильніші, ніж будь-який інший гріх, видаляють Благодать Божу. «Як вода гасить вогонь, – каже святий Іван Ліствичник, – так осуд гасить благодать Божу».

4. Наша мета – не засудити зло, а виправити його. Якщо людину засудити, то вона може прийти в повний розлад, а якщо виявити розуміння і підтримати її, вона врятується. Потрібно зустрічати грішника з любов'ю та з повагою ставитися до його свободи. Коли в сім'ї хтось упускає вазу зі столу і вона розбивається, нас зазвичай охоплює гнів. Але якщо в цю критичну хвилину ми, проявивши розуміння і прощення, станемо найвищим, що сталося, то придбаємо і свою душу, і душу нашого брата. У цьому полягає все духовне життя: один рух вгору серед випробувань скорботами, один перехід від обуреного егоїзму до розуміння любові.

5. Дивися, дитино моя, не засуджуй жодної душі, бо Бог, що засуджує ближнього, припускає падіння, щоб він навчився співчувати своєму немічному братові.

6. Співчуй тому, хто не має. Не засуджуй його за те, що він не має, що він грішний, злий, лукавий, балакучий, злодій, блудник і брехун. Якщо здобудеш це пізнання, ніколи не зможеш нікого судити, навіть якщо бачиш, що він смертно грішить. Бо одразу кажеш: “Нема в нього, Христе мій, благодаті Твоєї, тому він грішить. Якщо Ти втечеш і від мене, то зроблю ще гірше”. Він – жебрак. Як же ти вимагаєш, щоб він був багатим? Дай йому багатство, щоб він мав. Він – сліпий. Дай йому очі, щоби він бачив.

Старець Йосип Ісіхаст

7. Тілесна лайка загоряється не стільки від їжі, від пиття, від вина та від сну, скільки від осуду.

Старець Йосип Ісіхаст

8. Якийсь преподобний просив і благав Бога змилосердитися над засуджуючими. Раз, два, три і чотири рази він посилав моління про це до Бога. Бог, бачачи таку молитву, щоденно посилається Йому (преподобним), засвідчує його наступним чудесним чином у тому, що піднесення навітників (тобто засуджують ближнього свого) є гидоту перед Богом. Посилає Бог ангела зібрати на одну страву (зображення) всього того, що походить від обробітку наклепами свого зла. Зібрав усе це (ангел) і, тримаючи все в руках своїх, прийняв образ людини, вдаючи, що хоче пронести це повз преподобного. Преподобний же, коли ангел наблизився, відвернув від нього своє обличчя. Ангел сказав: Чому, авво, відвертаєш ти обличчя твоє? Каже преподобний: «Не можу виносити я цього смороду і сморід». Каже ангел: «Ти й на малу мить не в змозі винести такого сморід, як же просиш, щоб Бог щодня виносив його перед Особою Своєю? Т. е. Чи не відвертав би Особи Своєї від огидних молитов засуджують і від душ їх? Вже одне довготерпіння Бога, з яким Він довготерпить подібний сморід, є велике милосердя Боже…

Преподобний НілМироточивий

9. Засудження ближніх викорінюється самоосудженням: хто постійно дивиться на себе, вникає у своє серце, розпізнає свої гріхи та недоліки, тому нема коли судити інших.

10. Неперервна молитва приходить від любові, а губиться за осуд, за марнослів'я і нестриманість.

«Якщо ми з Господом,

антихрист не може завдати нам зла»

Батюшка не говорив порожніх слів про останніх часах, а лише повторював: «У Слові Божому, особливо в «Об'явленні Іоанна Богослова», про це все сказано, а нам не потрібно нічого вигадувати свого... Скажу лише одне: якщо ми з Господом – антихрист не може завдати нам зла».

Отець Миколай дуже переживав, що Церква стала брати участь у судженнях про нові документи. Він казав: «Нам не потрібні ці цифри та номери... Церква існувала і існуватиме без них. Але погано, що нас втягнули в ці суперечки та суперечки. Це неправильно, неправильно».

Але найбільше Батюшка не сприймав того духу залякування і залякування, який цьому супроводжував: «Навіщо лякати людей цієї безодні зла і весь час говорити про зло?! – засмучувався він. – Нагнітання тривоги та страху ні до чого доброго не приведе. Люди не витримають цього тиску. Тривога вже перейшла у невиліковний страх. Людьми опанував жах – і вони стали рабами чуток. Паніки, страху та жаху. Так людина втрачає свободу... Втрачає Віру, мужність, Надію... Про Любов уже говорити не доводиться... Усі з жахом чекають на антихриста і всі їхні думки присвячені йому та його смердючим справам... Як це не вірно! Людина боїться всього – фізичної смерті, знищення, гонінь, втрати близьких, голоду. Багато хто і зараз уже втратив ці страхи розуму, а що потім?! Адже ми створені Богом як Його образ і подоба – і так страхаємося антихриста, забувши зовсім, що ми Божі!»

«Нечисті духи є силою лише стосовно землі. Небо дивиться на них як на свідомо переможених власним злом» (Святитель Микола Сербський. Моління на Озері. М. 2004. С. 175)

Ще помічав: «А що ви все кажете – «Час такий!» - Час Божий, триває Сьомий День Господній... А от люди, так... Люди стали іншими... Якось Боже все ні в що».

«Усі ці переживання про документи викликані двома причинами – духовне невігластво та страх згрішити, – казав Батюшка. - Тому не можна сказати ні так, ні ні!

Також говорив: «На всі часи потрібні смиренність, лагідність, подяка Богові та особливо батькам. Це все прикрашає людину і збереже вас останнім часом».

«Завжди пам'ятайте Хрест Христовий – і спасетесь!»

На запитання про антихриста відповідав: «То навіщо нам весь час говорити про антихриста, якщо ми на Христа очікуємо і до Нього звертаємося невпинно: Господи, Ісусе Христі, Сину Божий, помилуй нас, грішних... І Бог нас чує і милує».

«Коли з'явиться антихрист – ми не знаємо. Але знаємо зі Слова Божого, що печатка його явно ставитиме на руку і на лоб його слуги – демони. – За цих слів Батюшка підвівся, увійшов у внутрішню келію і повернувся з Геннадіївською Біблією в руках. Восьмий том. – Якщо тебе питатимуть про печатку антихриста, то покажи ось ці ікони з Апокаліпсису... Я зараз покладу тут закладки... Зі словами: «Ми самі нічого не знаємо, а Слово Боже говорить про це так» - і покажи святі ікони ».

Закладки Старець зробив на сторінках: 468-469 та 476-477. - «Ось так і будуть ставити печатки» - сказав.

На запитання: «Батюшко! ІПН – це печатка антихриста?» – відповів: «Ні! Ні! Це не печатка антихриста... Але ці цифри не потрібні Церкві. Ми постійно жили без цього». Митрополиту Філарету Мінському попросив передати через А. А. Сеніна слова: "Допоможи Вам Господи, Владико, врятувати Церкву від номерів".

Запитали Старця: «Як же дізнатися, що вона – печатка антихриста, щоб не загинути?». Він відповів: «Своїх вірних Господь збереже... Якщо житимете за Євангелією, зі страхом Божим, благочестиво, молитиметеся Богу, Він і відкриє, що це печатка... Тільки мудрувати і від себе тлумачити не треба... Треба вірити Господеві, що без Його Святої Волі нічого не буває».

Він часто казав: «Господь завжди нам відкриває, що прийде... Тільки треба вірити і молитися. А справжніх християн, священиків, Старців – можна дізнатись у їхніх справах... Це вірно!»

“Для нас євангелія має бути основою всього життя”.

«Якщо не знаєте, як вчинити, - довіртеся Божому Промислові, і Господь керує все так, як Йому завгодно... Тільки не противіться. Ось які ми щасливі, що можемо з Господом говорити, Царицю Небесну попросити. А це – велике щастя, правда?!

Коли знову запитали з приводу ІПН, сказав: «А що це таке – ІПН. Ми не знаємо... Воно що, змушує вбивати, пити, курити, ледарити?! Ти Віру зберігай у всьому, душу свою безсмертну бережи від гріха - і спасешся. Адже православний християнинповинен що? - Велелюбно ставиться до всього, що його оточує, і на роботі працювати чесно і з сумлінням ... Він так і робить, і ніякі номери йому не потрібні і не можуть змінити його ».

Про продукти зі штрих-кодами: Ці продукти не можуть завдати нам шкоди. Прочитайте молитву «Отче наш» - перехрестіть все з Вірою, можна освятити святою водою – і не буде ніякого горя... Адже грішно їжу Божу хулити і гребувати нею».

Матінка Іоанна сказала у відповідь: «А ось є такий Старець – Йосип – він усі продукти та речі зі штрих-кодами у прірву кидає! Ось, справжній Старець! - Батюшка перехрестився на образи і сказав: «А я Богу дякую, що Він мене не залишає і посилає милостиню через людей – хліб, булочку, ось цю баночку з консервами!» - При цих словах, підвівся зі стільця, дістав з пакета банку з печіння тріски, на якій були штрихи, осінив хресним знаменням, і попросив мене: «Матусю! Давай помолимося і поїмо, що Бог послав».

Він ніколи не здирав і не дряпав ці штрихи – він їх просто не помічав і не звертав жодної уваги на них... І ніколи не говорив про «коди» та «кодування».

«На останні часи треба «накопичувати» Віру, а не продукти».

«Друк людина прийматиме явно і добровільно… Збережи Бог усіх від неї! Зрікатися будуть свідомо. Усі знатимуть, що це знак сатанінський. Таке борошно буде, що від віку не бачено! Тільки не треба боятися. Відмовляйтеся від друку. Потрібно буде йти на Хрест... А потім – Царство Небесне з Христом. Яка радість! Страждання для віруючих, які не взяли печатку, будуть коротенькі... Але солодко померти з Христом і за Христа!

«Господь у ті часи створить багато милості для людей. Багато чого стане людині просто не потрібно. Віруючі задовольнятимуться малим, і Господь Своїх буде живити – чудово живити. І крапелька води наситить. Тільки треба Віру істинну зберігати... Цілувати Стопи Спасителеві... Не губити себе і всю землю, весь Божий світ своїми гріхами».

“Треба свято зберігати Євангеліє, особливо в серці. Воно – міра всього життя нашого. Будьте щирі, неправдиві. Живіть чистенько. Працюйте завжди з молитвою – кожен на своєму місці, послуху… І не треба постійно говорити і думати про антихриста. Бо де твої думки – там і душа твоя. Це дуже шкодить людині».

«Адже, ось який ти антихрист будеш, якщо ти в Храмі Богу служиш, молишся? – сказав Батюшка ієромонаху, який увесь час питав його про друк антихриста. - Довірся Богові і думки завжди про Нього. Його, Спасителя тримай в умі, серці і на устах – і не треба постійно говорити про антихриста. Особливо нам, священнослужителям. Адже ми завжди з Христом! З Господом! І не треба затьмарюватися і боятися!»

Приїхали з новиною: «Афонські старці сказали, що у жовтні цього року (2001) – кінець… Таке почнеться… Війна, м'ясорубка, всіх перемолотять, треба їхати з міст та ховатися!» - Отець Микола обурився духом: «Самі перелякалися (Батюшка сказав жорсткіше «обосрались», що свідчить про його крайнє неприйняття) – і бідних людей мучать, залякують, замість того, щоб молитися, трудитись і на Бога сподіватися». – Йому заперечили схвильовані люди: «Батюшко! Але це пророцтва афонських старців! - Він суворо відповів: "Це все брехня, а не пророцтва!" - І не став більше говорити і пішов у келію.

Наведу тут слова, які говорив про антихриста Святогорця Старця Еміліана (ігумен монастиря Симонопетра до 2000 р.):

На одній із останніх спільних розмов сказав, «щоб ми не хвилювалися. Щоб ми дбали про те, щоб мати живі стосунки з Христом. А антихристу не варто приділяти надто багато уваги, бо інакше він займе центральне місце в нашому житті... Антихрист стане в нашому житті головним, а не Христом».

Один із найвідоміших подвижників серед афонських Старців Порфирій Кавсокалівіт (1906+1991) додав до сказаного: «Слава Тобі Боже, що я знайшов хоч одного духовника, який згоден зі мною. Дитино, знаєш, що наробили [інші] духовники тут, у світі? Вони цими електронними паспортами, числом 666 розбурхали людей, створили цілу купу проблем, як сімейних, так і психологічних. Мирські людине можуть заснути. Щоб заснути, вони приймають психотропні препарати та снодійне.

Скажи мені, що таке? Христос, дитино моя, не хоче, щоб усе було так... А хочеш, я скажу тобі ще щось важливе? - Для нас, християн, які живуть Христом, не існує антихриста!.. Коли ми маємо в собі Христа, хіба може в душу прийти антихрист? Чи може увійти якась протилежна сутність у нашу душу? А знаєш, дитинко, чому ми зараз так турбуємося про ці електронні паспорти та антихриста? – Та тому, що ми не маємо в собі Христа! Коли ми пустимо в себе Христа, тоді все навколо стає Раєм! Христос – це все! так завжди і говори людям, дитинко. Тому ми й не боїмося неприємного. Розумієш?! (Що говорив Старець Еміліан про антихриста?. Сайт: Свята Гора Афон. https://www.isihazm.ru/?id=1794)

«Якщо ми маємо в собі Христа, антихрист не може завдати нам жодного зла»

«Якось я запитав Старця у нього в келії: «Старче! Останнім часом багато говорять про число 666, про явище антихриста, яке наближається... Більше того, деякі стверджують, що антихрист уже прийшов, розмірковують про електронну насічку на праву рукуабо на чоло, про зіткнення Христа і антихриста і про поразку останнього, про Друге пришестя Господнє. А що Ви скажете? -

Геронда відповів: Що скажу? Я не кажу, що бачив Божу Матір, що буде війна тощо. Точно ось що скажу: я знаю, що прийде антихрист, що буде Друге Пришестя Христове, але коли не знаю... Завтра? За тисячу років? – цього я не знаю. Однак мене це не турбує... Бо знаю, що в годину смерті настане для кожного з нас друге пришестя Господнє. І ця година для кожного вже дуже близька...»

«Герондо! Якщо в наші дні з'явиться антихрист, чи Бог дасть нам витримати страждання? - Якщо ми сповідаємося, Христос дасть нам ці сили... Нехай вас не турбують питання про останні часи, антихриста та його знамення, тому що знайте, якщо ми маємо в собі Христа, антихрист не може завдати нам жодного зла, навіть найменшої шкоди ».

«Ось, дивися, - продовжував Старець, - наведу тобі приклад: ось, приходить антихрист і ставить мені НАСИЛЬНО друк лазером - 666... Ти спитаєш, помилуйте, Старше, хіба це не знак антихриста? – Знаєш що? Та якби він написав на мені лазерними променями і тисячу разів по 666, сфотографував це нестерпно, я не розстроюсь...

Чому хочеш знати? - А чому, скажи мені, перших мучеників кидали до диких звірів, але вони осяяли себе хресним знаменням і леви ставали ягнятами? Чому потім їх кидали в морську безодню - вони осяяли себе хресним знаменням, і море ставало твердієм, і вони ходили по ньому як по суші. Чому їх кидали у вогонь – вони осяяли себе хресним знаменням, і вогонь ставав прохолодою. Благословенне моє чадо, що ми зараз із себе уявляємо? Хіба ми віримо у Христа? Що означає наш хресний знак?

Але послухай, чого тоді прийшов Христос? Хіба Христос зійшов на землю не для того, щоб зміцнити нашу неміч? Ось усе це і скажи своєму Старцю. І це ти сам говори людям, щоб вони не боялися антихриста.

Люди забули, що ми – чада Христові, ми – чада Церкви! (Що говорив Старець Еміліан про антихриста?. Сайт: Свята Гора Афон. https://www.isihazm.ru/?id=1795)

Грузинський подвижник Старець Гавриїл (Ургебадзе 1929+2.11.1995), чернець-юродивий, босоногий, у рваному одязі, у камілівці та з діадімою на голові, вчив: «В останні часи людей врятують Любов, Смиренність, Доброта. Доброта відкриє браму Раю, Смиренність введе туди, а Любов покаже Бога». (Діадима Старца. Спогади про грузинського подвижника отця Гаврила. М. 2005.С.109)

168 85

У цій статті Ви знайдете поради оптинських старців для християн, які живуть у світі. Для зручності ми структурували їх за пунктами.

Намагайся більше слухати себе, а не розбирати справи, вчинки та звернення до тебе інших, якщо ж ти не бачиш у них кохання, то це тому, що ти сам у собі кохання не маєш.
Де смиренність, там і простота, а ця Божа галузь не відчуває долі Божих.
Бог не зневажає молитви, але бажання їх іноді не виконує тільки для того, щоб за Божественним Своєму наміром влаштувати все краще. Що було б, якби Бог – Всеведець – цілком виконував наші бажання? Я думаю, хоч не стверджую, що всі земнородні загинули.
Ті, хто живе без уваги до самих себе, ніколи не удостоїться відвідування благодаті.
Коли не маєте спокою - знайте, що не маєте у собі смирення. Це Господь явив такими словами, які водночас показують, де шукати спокою. Він сказав: Навчіться від Мене, бо лагідний є й смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11, 29).

Якщо кому коли милування якесь зробите - то помиловані будете.
Якщо постраждете з страждаючим (невелико, здається, це) - з мученики рахуєтеся.
Якщо вибачте того, хто скривдить, і за це не тільки всі ваші гріхи простяться, але й донькою Отця Небесного буваєш.
Якщо помолишся від серця за спасіння, хоч і мало, спасешся.
Якщо докориш собі, звинуватиш і засудиш себе перед Богом за гріхи, які відчувають совістю, і за те виправдана будеш.
Якщо сповідуєш гріхи свої перед Богом, за це вам прощення та винагорода.
Якщо пожуришся за гріхи або зворушишся, або розплакаєшся, або зітхнеш, то зітхання твоє не приховується від Нього: “Не тоїться від Нього,— говорить св. Симеон,- крапля слізна, нижче краплі частина якась”. А св. Золотоуст каже: “Якщо нарікаєш на точку про гріси, то Він прийме у вину твого спасіння”.
Повіряй себе щодня: що ти посіяв на рахунок майбутнього століття, пшеницю чи терня? Випробувавши себе, розташуйся до виправлення кращого наступного дня і таким чином все життя проводи. Якщо погано проведено був справжній день, так що ти ні молитви порядно Богу не приніс, ні скрушився серцем ні одного разу, ні змирився в думці, ні милостині чи милостиню нікому не зробив, ні пробачив винного, ні терпів образи, а навпаки, не утримався. від гніву, не утримався в словах, їжі, пиття, або в нечистих думках розум свій занурював, все це розглянувши по совісті, осуди себе і покладися на наступний день бути уважнішими на добре і обережнішими на зло.

На питання ваше, в чому полягає щасливе життя, чи в блиску, славі і багатстві, чи в тихій, мирній, сімейного життя, скажу, що я згоден з останнім, та ще додам: життя, яке проходить з недолугою совістю і зі смиренністю, доставляє світ. спокій та справжнє щастя. А багатство, честь, слава і висока гідність нерідко є причиною багатьох гріхів, і ненадійне це щастя.
Люди здебільшого бажають і шукають благоденства в цьому житті, а скорбот намагаються уникати. І здається, що це дуже добре і приємно, але повсякденне благоденство та щастя людині шкодить. Він впадає в різні пристрасті і гріхи і прогнівляє Господа, а ті, хто проходить скорботне життя, більш наближаються до Господа і зручніше отримують спасіння, тому Господь втішне життя назвав просторим шляхом: широкі ворота і просторий шлях вводять у згубу і багато суть ходять їм(Мф. 7, 13), а скорботне життя назвав: вузький шлях і тісні брами вводять в живіт вічний, і мало їх є, що знаходять його(Мф. 7, 14). Отож, по любові своїй до нас Господь, провидячи могутню користь, хто того вартий, багатьох зводить з просторого шляху, а постачає на вузький і сумний шлях, щоб терпінням хвороб і скорбот влаштувати їх спасіння і дарувати життя вічне.
…Вам хочеться не тільки бути гарною і нічого не мати поганого, а й бачити себе такою. Бажання похвальне, а щоб бачити свої добрі риси, це вже є їжа самолюбству. Та хоч би ми все поведене створили - всі повинні вважати себе неключними рабами, а ми, і в усьому були несправні, не маємо в думках себе такими, а тому й соромимося замість того, щоб змиритися. Тому нам Бог і не подає сили до виконання, щоб ми не підносилися, а упокорювалися і набули б запоруки смирення. І коли воно буде в нас, то й чесноти будуть у нас тверді, і воно не дозволить нам підноситись.
Ми, недоумкуваті, думаючи влаштувати свій стан, сумуємо, метушимося, позбавляємо себе спокою, виконуємо залишення обов'язку віри за суєтами, щоб залишити дітям добрий маєток. Але чи знаємо ми, чи послужить воно їм на користь? Чи не бачимо дітей, що залишилися з багатством, але безглуздому синові не в допомогу багатство - і воно тільки послужило їм приводом для худої моральності. Треба дбати про те, щоб залишити дітям добрий приклад свого життя і виховати їх у страху Божому і в заповідях Його, це їхнє головне багатство. Коли шукатимемо Царства Божого і правди Його, то cue тутешнє і потрібне вся нам додадуться(Мф. 6, 33). Ви скажете: не можна цього зробити; нині світло вимагає не цього, а іншого! Добре; але ви народили дітей для світла чи тільки, а не для майбутнього життя? Втішайте себе словом Божим: коли мир вас ненавидить, ведіть, бо Мене раніше вас зненавидів(Ін. 15, 18), а мудрість тілесна - ворожнеча на Бога: Закону Божому не підкоряється, бо нижче може(Рим. 8, 7). Не бажайте бути вашим дітям від славних світу, але щоб були добрі люди, покірні діти, а коли Бог влаштує, - добрі подружжя, ніжні батьки, опікувані підвладними, любовні до всіх і до ворогів поблажливі.
…Ви маєте бажання наблизити себе до Бога і отримати спасіння. У цьому полягає весь обов'язок кожного християнина, але це здійснюється через виконання заповідей Божих, які перебувають у любові до Бога і ближнього і простягаються до закоханості ворогів. Читайте Євангеліє, там знайдете шлях, істину і живіт, зберігайте Православну віру і устави Святої Церкви, навчайтеся в писаннях церковних пастирів і вчителів і розумійте своє життя за їхніми вченнями. Але одні правила молитовні не можуть нам принести користі… раджу намагатися скільки можна звертати вашу увагу на справи любові до ближніх: стосовно матінки вашої, дружини та дітей, дбаючи про виховання їх у Православній віріі доброї моральності до підлеглих вам людей і до всіх ближніх. Св. Апостол Павло, рахуючи різні видичеснот і подвигів самовідданості, каже: «Якщо створю це і це, любові ж не імам, ні яка користь є».

Багато художників зображують на іконах Христа, але рідкісні ловлять подібність. Так, християни суть одухотворені образи Христові, і хто з них лагідний є, смиренний серцем і слухняний, той найбільше схожий на Христа.
Нарікання на Бога слід остерігатися і боятися як смерті, бо Господь Бог. по великому милосерді Своєму. всі гріхи наші довготерпеливо терпить, але нарікання нашого не виносить милосердя Його.
Обітниць і правил на себе не накладайте жодних без схвалення отця духовного, з порадою якого один уклін принесе вам більше користі, ніж тисяча своєрідних поклонів.
Фарисей більше нашого і молився, і постив, але без смирення вся праця його була ніщо, а тому ревнуйте найбільш митникову смиренність, яка зазвичай народжується від слухняності, і тяжіє вам.
У всякому горі: і в хворобі, і в убогості, і в тісноті, і в подиві, і в усіх неприємностях - краще менше думати і розмовляти з собою, а частіше з молитвою, хоч короткою, звертатися до Христа Бога і Пречистої Його Матері. , через що і дух гіркого зневіри відбіжить, і серце здійсниться надія на Бога і радості.
Лагідність і смирення серця – такі чесноти, без яких не тільки Царства Небесного досліджувати, але ні щасливим бути на землі, ні душевного спокою відчувати у собі неможливо.
Вчитимемося подумки за все докоряти і засуджуватимемо, а не інших, бо чим смиренніші, тим прибутковіші; бо смиренних любить Бог і благодать Свою на них виливає.
Яке б не спіткало тебе, яка б не сталася тобі неприємність, ти скажи: “Стерплю це я для Ісуса Христа!”. Тільки скажи це, і тобі буде легше. Бо ім'я Ісуса Христа сильне. При ньому всі неприємності вщухають, біси зникають. Вщухає і твоя роздратування, заспокоїться і твоя малодушність, коли ти будеш повторювати найсолодше ім'я Його. Господи, дай мені бачити мої гріхи; Господи, дай мені терпіння, великодушність і лагідність.

Не соромся оголювати струпи твої духовному наставникуі будь готовий прийняти від нього за гріхи свої та посоромлення, щоб через нього уникнути вічного сорому.
Церква є для нас земним небом, де Сам Бог невидимо присутній і наглядає майбутніх, тому в церкві має стояти чинно, з великим благоговінням. Любитимемо Церкву і будемо до неї старанними; вона нам радість і втіха в скорботах і радощах.
В підбадьорення скорботних старець часто говорив: Коли Господь, по нас, хто на нас?(Рим. 8, 31).
Кожну справу слід починати з покликанням на допомогу імені Божого.
Часто говорив старець про зберігання совісті, про уважне спостереження за своїми думками, діями та словами, і про покаяння в них.
Навчав недуги і недоліки підлеглих нести добродушно. "Зауваження роби, - наставляв старець, - не даючи їжі власному самолюбству, міркуючи, чи міг би ти сам понести те, що вимагаєш від іншого".
Якщо відчуваєш, що гнів огорнув тебе. зберігай мовчання і доти не говори нічого, поки невпинною молитвою і самодокоренням не вгамується твоє серце.
Корисніше для душі усвідомлювати себе у всьому винним і останнім з усіх, ніж вдаватися до самовиправдання, що походить від гордості, а гордим Бог противиться, а смиренним дає благодать.
Часто старець наводив вислів апостола: “Істинна любов не дратується, не мислить зла, ніколи відпадає”.

Якщо залишимо свої бажання і розуміння і намагаємося виконати бажання і розуміння Божого, то в будь-якому місці і в будь-якому стані спасемося. А якщо триматимемося своїх хотінь і розуміння, то ніяке місце, ніякий стан нам не допоможе. Єва і в раю переступила заповідь Божу, а Юді злощасному життя при самому Спасителі не принесла жодної користі. Скрізь потрібне терпіння і примус до благочестивого життя, як читаємо у Святому Євангелії.
… Даремно будемо звинувачувати, що нібито ті, хто живе з нами і оточуючі нас заважають і перешкоджають нашому спасінню чи досконалості духовній… незадовільність наша душевна і духовна походять від нас самих, від нашої немистецтва та від неправильно складеної думки, з якою ніяк не хочемо розлучитися. А воно й наводить на нас і збентеження, і сумнів, і різне здивування; а все це нас нудить і обтяжує, і приводить у безрадісний стан. Добре було б, якби ми могли зрозуміти просте святоотцівське слово: Якщо змиримося, то на кожному місці знайдеш спокій, не обходячи розумом багато інших місць, на яких може бути з нами те саме, якщо не гірше.
Головним засобом для спасіння є перетерпіння різноманітних скорбот, кому які придатні, за сказаним у “Діяннях апостольських”: “Багато скорбот личить нам внести в Царство Небесне”…
Той, хто хоче врятуватися, повинен пам'ятати і не забувати апостольську заповідь: “одно одного тяготи носите, і так виконайте Закон Христів”. Багато інших заповідей, але за жодного такого додавання немає, тобто “так виконайте Закон Христів”. Велике значення має ця заповідь, і насамперед має піклуватися про виконання цієї.
…Багато хто бажає доброго духовного життя в найпростішій формі, але тільки не багато і рідкісних насправді виконує добре своє побажання - саме ті, які твердо дотримуються слів Святого Письма, що “багатьма скорботами личить нам внести в Царство Небесне”, і, закликаючи допомога Божу, намагаються покірно переносити скорботи і хвороби, що їх осягають, і різні незручності, містить завжди в пам'яті слова Самого Господа: «аще хощі внести в живіт, дотримуйся заповідей».
А головні заповіді Господні: Не судіть, і не судять вам; не засуджуйте, нехай не будете осуджені; відпускайте та відпуститься вам”. Крім цього, охочі врятуватися завжди повинні містити в пам'яті слова преподобного Петра Дамаскіна, що творіння відбувається між страхом та надією.
Справа спасіння нашого вимагає на будь-якому місці, де б людина не жила, виконання заповідей Божих та покори Божій волі. Цим тільки здобувається світ душевний, а не чим іншим, як сказано в псалмах: “Мир, що багато хто любить закон Твій, і нема їм спокуси”. А ти все шукаєш світу внутрішнього та заспокоєння душевного від зовнішніх обставин. Все здається тобі, що ти не на тому місці живеш, не з тими людьми оселилася, що сама не так розпорядилася і що інші ніби не так діяли. У Святому Письмі сказано: “на кожному місці владарювання Його”, тобто Боже, і що для Бога дорожче за всі речі цілого світу спасіння однієї християнської душі.
Господь готовий допомагати людині в придбанні смирення, як і в усьому доброму, але потрібно, щоб і сама людина дбала про себе. Сказано у св. батьків: "дай кров і прийми дух". Це означає - попрацюй до пролиття крові і отримаєш духовний дар. А ти обдарувань духовних шукаєш і просиш, а кров тобі проливати шкода, тобто все хочеться тобі, щоб тебе ніхто не чіпав, не турбував. Так при спокійного життяхіба можна здобути смиренність? Адже смирення полягає в тому, коли людина бачить себе найгіршою, не тільки людей, а й безсловесних тварин і навіть самих духів злості. І ось, коли люди турбують тебе, ти бачиш, що не терпиш цього і гніваєшся на людей, то мимоволі будеш себе вважати поганою... Якщо при цьому будеш за погано своє жалкувати і докоряти собі в несправності, і щиро каятися в цьому перед Богом і духовним отцем, то ось ти вже й на шляху смирення... А якби ніхто тебе не чіпав, і ти залишалася б у спокої, як би ти могла усвідомити свою худість? Як могла б побачити свої пороки?.. Якщо намагаються принизити - отже, хочуть упокорити тебе; а ти сама просиш у Бога смирення. Навіщо ж після цього тужити на людей?
На запитання: “Як собі слухати, з чого починати?”, була така відповідь: “Треба спочатку записувати: як у церкву ходиш, як стоїш, як дивишся, як пишаєшся, як марнославишся, як сердишся та інше”.
Хто має погане серце, не повинен зневірятися, тому що з Божою допомогою людина може виправити своє серце. Потрібно тільки уважно стежити за собою і не втрачати нагоди бути корисним ближнім, часто відкриватися старцеві та творити посильну милостиню. Цього, звичайно, не можна зробити раптом, але Господь довго терпить. Він тоді тільки припиняє життя людини, коли бачить її готовою до переходу у вічність або коли не бачить жодної надії на її виправлення.
Учачи, що у духовному житті не можна нехтувати і незначними обставинами, старець іноді говорив: “Від грішової свічки Москва згоріла”.
Щодо засудження та зауваження чужих гріхів і недоліків, батюшка сказав: “Потрібно мати увагу до свого внутрішнього життя так, щоб не помічати того, що діється навколо тебе. Тоді засуджувати не будеш”.
Вказуючи, що людині нема чим пишатися, старець додав: “Та й чим насправді людині тут підноситися? Обірваний, обскупаний просить милостині: помилуй, помилуй! А чи подасть милість, це ще хтозна”.
Коли нападе гордість, скажи собі: "Чудочка ходить".
Батюшку запитали: “Така довго не вмирає, їй усі видаються кішки та інше. Чому так? Відповідь: “Кожен, хоч і маленький грішок, треба записувати, як згадаєш, а потім каятися. Тому деякі довго не вмирають, що затримує якийсь нерозкаяний гріх, а як покаються, так полегшуються… Неодмінно треба гріхи записувати, як згадаєш, а то ми відкладаємо: то гріх малий, то соромно сказати чи після скажу, а прийдемо каятися і нічого сказати”.
Три кільця чіпляються один за одного: ненависть від гніву, гнів від гордості.
"Чому люди грішать?" - задавав іноді старець питання і сам відповідав на нього: “Або від того, що не знають, що має робити і чого уникати; або якщо знають, то забувають; якщо ж не забувають, то лінуються, сумують... Це три велетня - зневіра або лінощі, забуття і незнання,- від яких пов'язаний весь рід людський нерозв'язними узами. А потім уже слідує недбальство з усім сонмищем злих пристрастей. Тому ми і молимося Цариці Небесній: «Пресвята Владичице моя Богородиці, святими Твоїми і всесильними благаннями віджени від мене, смиренного і окаянного раба Твого, зневіра, забуття, нерозумність, недбальство і вся кепська, лукавая і ху.
Не будь як докучлива муха, яка іноді без толку близько літає, а іноді і кусає, і тим і іншим набридає; а будь як мудра бджола, яка навесні старанно справу свою почала і до осені скінчила медові стільники, які такі гарні, як правильно викладені ноти. Одне – солодко, а інше – приємно.
Коли старцеві написали, що важко у світі, він відповів: “Тому вона (земля) і називається юдоль плачу; але люди одні плачуть, інші скачуть, але останнім буде недобре”.
На запитання: "Що значить жити по серцю?", Батюшка відповів: "Не втручатися в чужі справи і бачити в інших все добре".
Батюшка говорив: “Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, тільки трохи однією точкою стосується землі, а рештою невпинно догори прагне; а ми, як заляжемо на землю, і встати не можемо”.
На питання: "Як жити?", Батюшка відповідав: "Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім моя повага".
Потрібно жити нелицемірно і поводитися приблизно, тоді наша справа буде правильно, а інакше вийде погано.
Треба змушувати себе, хоч і проти волі, робити якесь добро ворогам своїм; а головне - не мстити їм і бути обережними, щоб якось не образити їх виглядом зневаги та приниження.
Щоб люди не залишалися безтурботними і не покладали свою надію на сторонню молитовну допомогу, старець повторював звичайну народну приказку: "Боже-то поможи, - та й сам мужик не лежи" І додав: “Згадай, дванадцять апостолів просили Спасителя за дружину хананеянку, але Він не почув їх; а сама почала просити, впросила”.
Батюшка вчив, що у порятунку три ступені. Сказано у св. Іоанна Золотоуста:

а) не грішити,
б) згрішив. каятися,
в) хто погано кається, тому терпіти скорботи, що знаходять.

Заговорили якось про скорботи, одна й каже: "Краще хвороби, ніж скорботи". Батюшка відповів: “Ні. у скорботах помолишся Богові і відійдуть, а хворобу і палицею не відіб'єш”.
Коли знайде нудьга, не забудь докоряти собі: згадай, скільки ти винна перед Господом і перед собою, і усвідоми, що ти недостойна нічого кращого, і ти відразу відчуєш полегшення. Сказано: "багато скорбот праведним", і "багато ран грішним". Таке життя наше тут, - всі скорботи та скорботи; а ними і досягається Царство Небесне. Коли будеш неспокійна, повторюй частіше: “Знайди мир і пожени”.
Після прилучення треба просити Господа, щоб дар зберегти гідно і щоб Господь подав допомогу не повертатися назад, тобто колишні гріхи.
Коли батюшку запитали: "Чому після прилучення іноді відчуваєш втіху, а іноді холодність?", він відповів: "У того холодність буває, хто шукає втіхи від прилучення, а хто вважає себе негідним, у того залишається благодать".
Смиренність полягає в тому, щоб поступатися іншим і вважати себе найгіршим. Це набагато спокійніше буде.
"Завжди краще поступатися, - говорив батюшка, - якщо наполягатимеш справедливо - це все одно, що рубль асигнацій, а якщо поступишся - рубль сріблом".
На запитання “Як здобути страх Божий?”, батюшка відповідав: “Має завжди мати Бога перед собою. Попередження Господа переді мною вину”.
Коли тобі докучають, не питай ніколи: "навіщо" і "чому". Цього немає ніде у Святому Письмі. Там сказано навпроти: "вдарять тебе по правій щоці, підстав і ліву", а це ось що означає: якщо б'ють тебе за правду, то не ремствуй і підстав ліву, тобто згадай свої неправі справи і побачиш, що вартий покарання. При цьому батюшка додав: “Терпучи потерпілих Господа, і послуханий мене”.
“Батюшко! навчіть мене терпіння”. – сказала одна сестра. "Вчися, - відповів старець, - і починай з терпіння неприємностей, що знаходять і зустрічаються". - "Не можу зрозуміти, як можна не обурюватися образами і несправедливостями". Відповідь старця: "Будь сама справедлива і не кривди нікого".
Батюшка казав: “Терпів Мойсей, терпів Єлисей, терпів Ілля, терпітиму і я”.
Старець часто наводив прислів'я: "Побіжиш від вовка, нападеш на ведмедя". Залишається одне - потерпіти і почекати, слухаючи себе і не засуджувати інших, і молячись Господу і Цариці Небесній, нехай влаштовує про тебе корисне, як їм заманеться.

Зповіти преподобного Анатолія (Зерцалова)

Видно, що намагаєшся і бажаєш врятуватися, тільки не вмієш, не розумієш духовного життя. Тут весь секрет у тому, щоб терпіти, що Бог посилає. І не побачиш, як у рай увійдеш.
Вважай себе найгіршим, і будеш кращим за всіх.
…Терпіння твоє не повинно бути нерозсудливим, тобто безрадісним, а терпінням з розумом, – що Господь бачить у всі твої справи, у саму душу твою, як ми бачимо в обличчя коханої людини… Дивиться і випробує: якою ти опинишся в скорботах? Якщо потерпиш, то будеш Його коханою. А якщо не стерпиш і поспішаєш, але покаєшся, все-таки будеш Його коханою.
Молитва до Бога всяка прибуткова. А яка саме – про це ми не знаємо. Він – один Суддя праведний, а ми можемо брехню визнати за істину. Молись і віруй.
…Сказую по секрету, говорю тобі саме найкращий засібзнайти смиренність. Це ось що: всякий біль, що коле горде серце, потерпіти.І чекати день і ніч милості від Всемилостивого Спаса. Хто так чекає, неодмінно отримає.
Вчися бути лагідною і мовчазною, і будеш кохана всіма. А відчинені почуття те саме, що ворота розчинені: туди біжить і собака, і кішка... і гадять.
Ми зобов'язані, щоб всіх любити,але щоби нас любили, ми не сміємо вимагати.

Скорбота - наш шлях, будемо йти, поки дійдемо до призначеної нам батьківщини вічності, але тільки те горе, що мало дбаємо про вічність і не терпимо і малого докору словом. Ми самі збільшуємо свої скорботи, коли почнемо нарікати.
Хто переміг пристрасті і набув духовного розуму, той без утворення зовнішнього має доступ до серця кожного.
Накладене правило завжди важко, а діяння зі смиренністю ще важче.
Що працею здобувається, те й буває корисно.
Якщо бачиш похибку ближнього, яку: ти хотів би виправити, якщо вона порушує твій душевний спокій і дратує тебе, то ти грішаєш і, отже, не виправиш похибки похибкою - вона виправляється лагідністю.
Совість людини схожа на будильник. Якщо будильник подзвонив, і знаючи, що треба йти на послух, зараз же встанеш, то й після завжди будеш його чути, а якщо відразу не встанеш кілька днів поспіль, кажучи: "Полежу ще трошки", то врешті-решт прокидатися від дзвону його не будеш.
Що легко для тіла, те не корисно для душі, а що корисно для душі, то важко для тіла.
Запитуєш: "Як зробити, щоб вважати себе за ніщо?" Помисли зарозумілості приходять, і не можна, щоб вони не приходили. Але має їм протистояти помислам смиренномудрості. Як ти і робиш, пригадуючи свої гріхи та різні недоліки. Так і надалі роби і завжди пам'ятай, що і вся наша земне життямає відбуватися у боротьбі зі злом. Крім розгляду своїх недоліків, можеш ще й так смиренномудрувати: “Нічого доброго в мене немає… Тіло у мене не моє, воно створене Богом у утробі матір'ю. Душа дана мені від Господа. Тому й усі здібності душевні та тілесні є дарами Божими. А моя власність – лише одні мої незліченні гріхи, якими я щоденно прогнівляла та прогнівляю Милосердного Господа. Чим же мені після цього марнославитися і пишатися? Нема чим”. І за таких міркувань молитовно проси помилування від Господа. У всіх гріховних намірах одне лікування - щире покаяння і смиренність.
Багато є тих, що плачуть, але не про те, про що потрібно, багато скорботних, але не про гріхи, багато є ніби смиренних, але не істинно. Приклад Господа Ісуса Христа показує нам, з якою лагідністю і терпінням ми повинні переносити людські похибки.

Є різні шляхи порятунку. Одних Господь рятує у монастирі, інших, у світі. Святитель Микола Мирлікійський пішов у пустелю, щоб подвизатися там у пості та молитві, але Господь наказав іти у світ. “Це не та нива, на якій ти принесеш Мені плід”, - сказав Спаситель. Святі Таїсія, Єгипетська Марія, Євдокія також не жили в монастирях. Скрізь можна врятуватися, тільки не залишайте Спасителя. Чіпляйтеся за Христову ризу - і Христос не залишить вас.
Вірною ознакою омертвіння душі є ухилення від церковних служб. Людина, яка охолоне до Бога, перш за все починає уникати ходити до церкви, спочатку намагається прийти до служби пізніше, а потім і зовсім перестає відвідувати храм Божий.
Ті, хто шукає Христа, знаходять Його за неправдивим євангельським словом: “Толціть і відкриється вам, шукайте і знайдете”, “У домі Отця Мого обителі багато суть”.
І зауважте, що тут Господь говорить не лише про небесні, а й про земні обителі, і не лише про внутрішні, а й про зовнішні.
Кожну душу ставить Господь у таке становище, оточує такою обстановкою, яка найбільше сприяє її успіху. Це і є зовнішня обитель, виконує душу спокій миру і радості - внутрішня обитель, яку готує Господь тим, хто любить і шукає Його.
Не читайте безбожних книг, залишайтеся вірними Христові. Якщо спитають про віру, відповідайте сміливо. "Ти, здається, зачастила до церкви?" - "Так, тому що знаходжу в цьому задоволення". - "Чи не в святі хочеш?" - "Кожному цього хочеться, але не від нас це залежить, а від Господа". Таким чином ви відобразите ворога.
Не можна навчитися виконувати заповіді Божі без праці, і ця труд тричастинний - молитва, піст і тверезість.
Мені доводиться чути скарги на те, що ми переживаємо тепер важкі часи, що тепер дано повну свободу всяким єретичним і безбожним вченням, що Церква з усіх боків піддається нападкам ворогів і страшно за неї стає, що здолають її ці каламутні хвилі зневіри та єресей. Я завжди відповідаю: “Не турбуйтесь! За Церкву не бійтеся! Вона не загине: брама пекло не здолає її до самого Страшного суду. За неї не бійтеся, а ось за себе боятися треба, і справді, що наш час дуже важкий. Чому? Та тому, що тепер особливо легко відпасти від Христа, а тоді – загибель”.
Щось похмуре, жахливе прийде у світ… Людина залишається ніби беззахисною, настільки її опанувала ця зла сила, і він не усвідомлює, що робить… Навіть навіюється самогубство… Чому це відбувається? Тому що не беруть до рук зброю – не мають при собі імені Ісуса та хресного знамення.
Життя є блаженством… Блаженством стане для нас життя тоді, коли ми навчимося виконувати заповіді Христові та любити Христа. Тоді радісно буде жити, радісно терпіти скорботи, що знаходять, а попереду нас сяятиме невимовним світлом Сонце Правди- Господь… Всі Євангельські заповіді починаються словами: Блаженні - блаженні кротції, блаженні милостивий, блаженні миротворці...Звідси випливає як істина, що виконання заповідей приносить людям найвище щастя.
Все життя наше є велика Божа таємниця. Усі обставини життя, хоч би як здавалися вони нікчемні, мають значення. Сенс справжнього життя ми цілком зрозуміємо у майбутньому столітті. Як обачно треба ставитися до неї, а ми перегортаємо наше життя, як книгу - лист за листом, не усвідомлюючи те, що там написано. Немає випадку в житті, все відбувається за волею Творця.
Щоб уподібнитися до Бога, треба виконувати Його святі заповіді, а якщо розглянути, то виявиться, що жодної ми по-справжньому і не виконали. Переберемо їх усі, і виявиться, що ті заповіді ми ледве торкнулися, іншу, може, теж дещо починали виконувати, а, наприклад, до заповіді про любов до ворогів і не приступали. Що ж лишається робити нам, грішним? Як урятуватися? Єдине – через смиренність. “Господи, у всьому я грішний, нічого немає в мене доброго, сподіваюся тільки на безмежне Твоє милосердя”. Ми є банкрутами перед Господом, але за смирення Він не відкине нас. І справді, краще, маючи гріхи, так і вважати себе великими грішниками, ніж, маючи якісь добрі справи, надиматися ними, вважаючи себе праведними. У Євангелії зображено два таких приклади в особі Фарисея та митаря.
У страшний часми живемо. Людей, які сповідують Ісуса Христа і відвідують храм Божий, піддають глузуванням і осуду. Ці глузування перейдуть у відкрите гоніння, і не думайте, що це станеться через тисячу років, ні, це незабаром настане. Я до цього не доживу, а дехто з вас і побачить. І почнуться знову тортури та муки, але благо тим, що залишаться вірними Христу Богу.

Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать, а благодать Божа – це все… Там тобі й величезна мудрість. Ось ти змирись і скажи собі: “Хоч я і піщинка земна, але й про мене дбає Господь, і нехай відбувається наді мною Божа воля”. Ось якщо ти скажеш це не розумом тільки, а й серцем, і справді сміливо, як личить істинному християнину, покладешся на Господа, з твердим наміром покірно підкорятися волі Божій, якою б вона не була, тоді розсіються перед тобою хмари, і вигляне сонечко і висвітлить тебе і зігріє, і пізнаєш ти справжню радість від Господа, і все здасться тобі ясним і прозорим, і перестанеш ти мучитися, і стане тобі легко на душі”.
Ось ви питаєте якнайшвидший шлях до смирення. Звичайно, насамперед слід усвідомити себе наймогутнішим черв'яком, що нічого не може зробити доброго без дару Святого Духа від Господа нашого Ісуса Христа, що подається за молитвою нашою і ближніх наших і за Своєю милосердю…
Кажуть, храм нудний. Нудний, бо не розуміють служби! Потрібно вчитися! Нудний, бо не дбають про нього. Ось він і здається не своїм, а чужим. Хоча б квітів принесли або зелені для прикраси, взяли б участь у клопотах щодо прикраси храму – не був би він нудний.
Живи просто, щиро пам'ятай завжди, що Господь бачить, а на решту не звертай уваги!

Пророцтво про долю Росії

Буде шторм і російський корабель буде розбитий. Так, це буде, але ж і на трісках та уламках люди рятуються. Не все ж таки, не всі загинуть... Бог не залишить тих, хто надіється на Нього. Треба молитися, треба всім каятися і молитися гаряче… І буде (після шторму) штиль… явлено буде велике Боже диво, так. І всі тріски та уламки волею Божою та силою Його зберуться і з'єднаються, і відтвориться корабель у своїй красі і піде своїм курсом, Богом призначеним. Так це і буде явлене всім диво.

Становище Іова – закон для будь-якої людини. Поки що багатий, знаний, у добробуті. Бог не відгукується. Коли людина на гніщі, всіма знехтувана, тоді є Бог і Сам розмовляє з людиною, а людина тільки слухає і волає: "Господи, помилуй!". Тільки міра приниження різна.
Головне, остерігайтеся засудження близьких. Коли тільки прийде в голову осуд, то зараз же з увагою зверніться: “Господи, даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого”.
Він говорив про високу поступовість духовного шляху, про те, що “до всього потрібний примус. Ось якщо поданий обід, і ви хочете поїсти і нюхає смачний запах, все ж таки сама ложка вам не піднесе страви. Потрібно примусити себе, підвестися, підійти, взяти ложку і тоді вже їсти. І жодна справа не робиться одразу - скрізь потрібна чекання та терпіння”.
Людині дано життя на те, щоб вона йому служила, не вона їй, тобто людина не повинна робитися рабом своїх обставин, не повинна приносити своє внутрішнє в жертву зовнішньому. Служачи життя, людина втрачає пропорційність, працює без розсудливості і приходить у дуже сумне здивування; він не знає, навіщо живе. Це дуже шкідливе здивування і часто буває: людина, як кінь, щастить і щастить і раптом на нього знаходить таке… стихійне розпинання”.
Запитує, яким шляхом йти до Бога. Ідіть шляхом смирення! Смиренним несенням важких обставин життя, смиренним терпінням посиланих Господом хвороб; смиренною надією, що не будете залишені Господом, Швидким помічникомі велелюбним Батьком Небесним; смиренною молитвою про допомогу згори, про відганяння зневіри та почуття безнадії, якими ворог спасіння прагне привести до відчаю, згубного для людини, що позбавляє його благодаті і віддаляє від нього милосердя Боже.
Сенс життя християнського, за словами святого апостола Павла, котрий писав Коринтянам: “…прославляйте Бога і в тілах ваших, і в душах ваших, які є Божим”. Отже, накресливши ці святі слова в душах і серцях, слід дбати, щоб прихильність і вчинки в житті служили славі Божій і навчанню ближнім.

Молитовне правило нехай буде краще невелике, але виконуване постійно та уважно.
Візьмемо собі в зразок святого, що підходить до нашого становища, і спиратимемося на його приклад. Всі святі страждали тому, що вони йшли шляхом Спасителя, Який страждав: був гнаний, зганьблений, обмовлений і розіп'ятий. І всі, хто йде за Ним, неминуче страждають. "У світі скорботи будете". І всі, хто бажає благочестиво жити, гнані будуть. “Якщо приступаєш до роботи Господа, підготуй душу твою на спокусу”. Щоб легше переносити страждання, треба мати віру міцну, гарячу любов до Господа, не прив'язуватись ні до чого земного, цілком віддатись волі Божій.
На блюзнірників треба дивитися як на хворих, від яких ми вимагаємо, щоб вони не кашляли і не плювали.
Якщо немає можливості виконати обітницю послуху, нема кому слухатися, треба мати готовність все робити згідно з волею Божою. Є два види послуху: зовнішнє та внутрішнє.
При зовнішньому послуху потрібна повна покора, виконання будь-якої справи без міркування. Внутрішнє послух відноситься до внутрішнього, духовного життя і вимагає керівництва духовного отця. Але пораду духовного отця слід перевіряти Писанням… Справжній послух, який приносить душі велику користь, це коли за послух виконуєш те, що не згідне з твоїм бажанням, наперекір собі. Тоді Сам Господь бере тебе на Свої руки.
Лікарів та ліки створив Господь. Не можна відкидати лікування.
При слабкості сил і втоми сидіти в церкві можна: «Сину, дай мені серце твоє». “Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи ноги”, - сказав Святитель Філарет Московський.
Не треба давати волю своїм почуттям. Треба примушувати себе привітно і з тими, які нам не подобаються.
Вірити прикмет не повинно. Немає жодних прикмет. Господь керує нами Своїм Промислом, і я не залежу від якогось птаха чи дня, чи іншого чогось. Хто вірить забобонам, у того важко на душі, а хто вважає себе залежно від Божого Промислу, у того, навпаки, на душі радісно.
“Ісусова молитва” замінить хресне знамення, якщо чомусь не можна буде покласти його.
Без крайньої необхідності в святкові дніне можна працювати. Святом треба дорожити та шанувати його. Цей день треба присвячувати Богові: бути у храмі, вдома молитися та читати Святе Письмота творіння св. батьків, робити добрі справи.
Треба любити будь-яку людину, бачачи в ній образ Божий, незважаючи на пороки його. Не можна холодністю усувати від себе людей.
Що краще: рідко чи часто долучатися до Св. Христових Тайн? - сказати важко. Закхей з радістю прийняв до свого дому дорогого Гостя - Господа, і добре вчинив. А сотник, по смиренності, усвідомлюючи свою гідність, не наважився прийняти, і теж добре вчинив. Вчинки їх, хоч і протилежні, але за спонуканням однакові. І з'явилися вони перед Господом і гідними. Суть у тому, щоб гідно готувати себе до великого Таїнства.
Коли запитали преподобного Серафима, чому нині немає таких подвижників, які були раніше, він відповів: “Тому, що немає рішучості до проходження великих подвигів, а благодать та сама; Христос Той самий і навіки”.
Гоніння та утиски корисні нам, бо вони зміцнюють віру.
Треба все погане, також і пристрасті, які нас борють, вважати не своїми, а від ворога - диявола. Це дуже важливо. Тоді тільки й можна перемогти пристрасть, коли не вважатимеш її своєю…
Якщо хочеш позбутися смутку, не прив'язуйся серцем ні до чого і ні до кого. Смуток походить від прихильності до видимих речей.
Ніколи не було, немає і не буде безпечного місця на землі. Безпечне місце може бути лише у серці, коли Господь у ньому.
У скорботах і спокусах Господь допомагає нам. Він не звільняє нас від них, а подає силу легко переносити, навіть не помічати їх.
Мовчання готує душу до молитви. Тиша, як вона благотворно діє на душу!
Ми, православні, не повинні підтримувати брехню. Якби й постраждати довелося, не змінимо Православ'я.
Не слід добиватися людської правди. Шукай лише правди Божої.
Духовний батько, як стовп, тільки вказує на шлях, а йти треба самому. Якщо духовний отецьбуде вказувати, а учень його сам не рухатиметься, то нікуди й не піде, а так і згниє біля цього стовпа.
Коли священик, благословляючи, вимовляє молитву: “В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”, тоді відбувається таємниця: благодать Святого Духа сходить на людину, що благословлюється. І коли будь-яка людина хоча б тільки вустами вимовляє зречення від Бога, благодать відходить від нього, всі його поняття змінюються, вона стає зовсім іншою.
Перш ніж у Господа просити прощення, треба пробачити… Так сказано в “Молитві Господній”.
Мовчання корисне для душі. Коли ми говоримо, тоді важко втриматись. від марнослів'я та засудження. Але є погане мовчання, це коли хтось злиться і тому мовчить.
Завжди пам'ятаєте закон духовного життя: якщо збентежиться якимось недоліком іншої людини і засудиш її, згодом тебе спіткає та сама доля, і ти страждатимеш тим самим недоліком.
Не докладайте серця до суєти мирської. Особливо під час молитви залишайте всі думки про житейське. Після молитви, домашньої чи церковної, щоб зберегти молитовний зворушений настрій, необхідне мовчання. Іноді навіть просте, незначне слово може порушити і злякати з душі нашої розчулення.
Самовиправдання закриває духовні очі, і тоді людина бачить не те, що є насправді.
Якщо скажеш про брата чи сестру щось погане, навіть якщо це буде правда, то ти своїй душі завдаси невиліковної рани. Передавати про похибки іншого можна тільки в тому випадку, коли в твоєму серці єдиний намір - користь душі грішника.
Терпіння є безперервною благодушністю.
Порятунок ваш і смерть ваша - в ближньому вашому. Порятунок ваш залежить від того, як ви ставитеся до свого ближнього. Не забувайте у своєму ближньому бачити образ Божий.
Будь-яке діло, хоч би яким нікчемним воно вам здавалося, робіть ретельно, як перед лицем Божим. Пам'ятайте, що Господь бачить усі.