«СЛОВ'ЯНКА» - КРАЩИЙ ЖІНОЧИЙ ЖУРНАЛ РОСІЇ
«Жінка без віри жити не може» , – саме ці слова преподобного оптинського старця Варсонофія стали девізом створеного п'ять років тому Православного жіночого журналу «Слов'янка». Ми просимо Господа навчити нас вірити, і основна мета нашого журналу – допомогти жінкам навчитися вірі. Жінка, за словами апостола Павла, подібна до судини, хоч і наймогутнішої. І чим цей посуд наповнений, тим він і напоїть своїх ближніх - чоловіка, дітей, вихованців.
Журнал виходить із благословення Святішого Патріарха Алексія II, і ось уже п'ять років несе своїм читачкам світло Христової віри. І не лише через проповідь чудових батюшок, серед яких наші постійні автори – протоієреї Сергій Миколаїв, Ілля Шугаєв, Сергій Філімонов, Олександр Захаров, Михайло Дудко. Але через візуальний ряд - через красу нашої рідної природи, через красу російських храмів і монастирів.
За п'ять років у гостях у «Слов'янки» побували такі серйозні співрозмовники, як намісник Данилова монастиря архімандрит Алексій (Полікарпов), протоієреї Георгій Бреєв, Геннадій Нефєдов, Валеріан Кречетов, колишній ведучий циклу телепередач «Кухня батюшки Герньмена» педагогічних наук ієромонах Кіпріан (Ященко), оптинський старець схіїгумен Ілій, ігумен Ватопедського монастиря Святої Гори Афон архімандрит Єфрем.
З номера в номер журнал розповідає про високе призначення жінки, про жіночі долі, любов, чудеса віри, здоров'я, моральні основи шлюбу, сімейні взаємини, виховання дітей, російські традиції. Нашими постійними авторами є батюшки, які відповідають на прості та складні питання читачів, пояснюють, як поводитись у храмі, розповідають про значення Таїнств, про історію церковних свят, про житія святих та чудотворних ікон.
Минулого року в рубриці «Гість номера» побували владика Варсонофій, керуючий справами Московської Патріархії, владика Пантелеймон, архієпископ Ростовський та Новочеркаський, владика Сергій, митрополит Воронезький та Борисоглібський, владика Феодосій, митрополит Омський та Т. архієпископ Владивостоцький та Приморський Веніамін. Єпископи Архангельський та Холмогорський Данило та його брат Південно-Сахалінський та Курильський Тихін.
Втішно усвідомлювати, що старання колективу редакції журналу винагороджуються увагою та теплим відгуком читачів. Рубрики «Слов'янки» близькі та цікаві кожній жінці, проблематика журналу пов'язана з духовними і моральними проблемами сучасного російського суспільства. Адже головне наше завдання - відбивати християнське життя російського народу, благодатну силу та красу Православ'я, красу російської землі та людей, що живуть на ній. Насамперед, красу та силу чарівності жінки-християнки, хранительки наших релігійних традицій, в яких ми бачимо велич минулого та запоруку сьогодення нашої Батьківщини.
У підлітковому віці Марія Ложкіна (майбутня схимонахиня Ольга) пішла до Каширського Нікітського жіночого монастиря Тульської губернії, де пізніше прийняла чернечий постриг з ім'ям Мойсея. У монастирі матінка шила і стьобала ковдри. Коли монастир закривали, матінку жорстоко побили, пробили череп і виселили з обителі, як і решту сестер. Одна з черниць, дочка багатого купця, після закриття монастиря пішла в дім батька і забрала з собою матінку Мойсею.
Ніна Олександрівна Чавчавадзе народилася у фатальний та славний для Росії час – восени 1812 року. Вона була найстаршою дочкою князя Олександра Герсевановича Чавчавадзе, героя Вітчизняної війни, особистого ад'ютанта Барклая де Толлі.
Сабініни були прямими нащадками легендарного російського героя Івана Сусаніна. У отця Марфи Степана Карповича рано виявилися здібності до іноземних мов, причому настільки виняткові, що студент, що навчався на мідні гроші, зміг блискуче закінчити духовну академію і отримати місце священика при російському посольстві в Данії.
У юності вона була справжньою російською красунею: брови соболині, соколині очі, руся коса до пояса. У цьому високого – богатирського – зростання, статна, видна і надзвичайно сильна: у селянській роботі не знала ні відпочинку, ні втоми. Така могла і коня на скаку зупинити, і в хату, що горіла, без страху ступити.
Віруючим людям добре відомо, що гріховні не гроші, майно та взагалі матеріальні блага, а пристрасть до них, жага до збагачення та наживи. Прагнення якомога більше мати грошей, купувати модні та престижні речі з часом перетворюється на згубну пристрасть. Сріблолюбство ненаситне: що більше отримує людина, то більше хоче. Дивно точно помітив святий Іоанн Златоуст: «ніщо не приводить у таке божевілля розум, як прихильність до предметів тимчасових». Як уникнути цієї згубної пристрасті? І як розрізнити рису, що поділяє хліб насущний і надмірності, що завдають шкоди душі та тілу?
Катерина Романова
Прекрасна слов'янка
Яскраве городище. ІХ століття н. е.
На бенкеті княжого сотника зібралася вся військова знать Ярого городища. Брякали мечі, кубки, іржали коні, безперестанку лунав регіт, грала веселяща гучна музика, в повній метушні снували яскраво вбрані жінки.
Святкували вдале полюддя – збирання данини. Оберемки хутра, зібраного з кожного будинку підкорених сіл, валялися на возах блискучими купами. Це були справжні скарби. Шкурками можна було розплатитись на будь-яких торгах. Раби, що скупчилися біля возів із хутром, намагалися не привертати до себе увагу, щоб не потрапити під руку розпаленим і сп'янілим поверненням додому воїнам. Челядь, якою Русь теж багато торгувала, високо цінувалася, особливо молоді та гарні рабині. Чим молодша і красивіша дівчина, тим більше шкурок була їй ціна.
Дружинники, тріумфуючи з приводу повернення додому, з радістю сідали за рясні столи з дичиною, медом і п'янким варенням. Нашвидкуруч обумовлювалися терміни підготовки судів для відправлення до Царгорода на продаж зібраної данини, дружинам наказувалося розібрати особисту поклажу, слуги відводили коней, і ґвалт стояв нестерпний.
В основному раби виглядали втомленими і байдужими, очі їх лише тоді спалахували, коли вітер доносив ароматні запахи від столів, що були заставлені стравами.
Ведмедиків, не треба! - умовляла літня заплакана жінка свого сина. - Якщо хтось помітить, то відберуть тебе у мами. Не роби цього!
Дитина, не звертаючи уваги на матір, тяглася до розчавлених яблук, що валялися поруч із возом. Мабуть, муки голоду стали для нього нестерпними.
Дівчина, що сиділа біля самих коліс воза і не виявляла до цього ніякого інтересу до навколишнього, висмикнула руку з ослаблого вузла пут із прядив'яної мотузки і, простягнувши її до яблук, зібрала для малюка соковиті, забруднені землею шматки.
Тут же прямо над нею заспівала мотузка батога. З дзвінким клацанням хлист ударив у те місце, де мить тому була рука молодої рабині, здійнявся знову зі звуком, схожим на зітхання, але опуститися не встиг.
Зупинись, Гнішко! - сказала дружина сотника, не підвищивши звиклого наказувати голоси, але так, що слуга беззаперечно підкорився. - Не бачиш, дівчинка голодна.
Молода замурзана рабиня з подивом підвела живі очі, що горять, на жінку, яка дуже її зацікавила. Відкрите розумне обличчя, високий лоб, владні губи, шикарний одяг із тонкої тканини та хутра, довжелезні рукави якого звисали до самої землі. Такій господині неможливо було заперечити. У всякому разі, насилу знайшовся такий, який зумів би зробити це.
Помітивши, як дитина із задоволенням цмокає, гризучи яблуко, жінка, вигнувши брову, додала:
Дівчинка добувала їжу не для себе. Ці люди давно не їли, накажи нагодувати рабів.
Почекавши, поки Гнішка відправить своїх помічників із необхідними дорученнями, вона розпорядилася, щоб рабів розмістили на нічліг.
Все одно до завтра ніхто не ділитиме видобуток.
Поки маленька рабиня міркувала про те, чи гарна така відстрочка і чи можна буде цієї ночі бігти, за спиною у жінки виник сам сотник Сивий, прозваний Сильним.
Це був бородатий, високий, молодий, як і всі воїни, чоловік, який встиг відзначитись перед князем і доблестю, і відвагою, і честю. Обличчя, вкрите засмагою, здавалося грубим через шрами, очі іскрилися сірим холодом, як крига.
Здавалося, що навіть загальне гвалт затих, а поряд з ним владна жінка, його дружина, стала ніби меншою на зріст. Сотник на цій землі майже князь, він тут і суд, і влада, і господар. Сивий кинув на дружину важкий погляд, хмикнув у задумі, перевів очі на натовп рабів і коротко сказав, вказуючи на притихлу дівчину:
Підготуй мені цю.
Жінка напружилася, але, нічим не видаючи свого статку, промовила:
Сивий Сильний, вона ж зовсім дитина!
Добре, Сивий.
По тому, як вона підібгала губи, дівчинка зрозуміла, що вибір чоловіка жінці не сподобався. Їй, рабині, зовсім вибирати не доводилося, тому вона мовчки піднялася, підкоряючись жесту жінки, і стояла, чекаючи, поки Гнєшка звільнить її від пут.
Як тебе звуть? - Звернулася до неї жінка.
І дівчина відповіла їй так, як відповідала всім, хоча дружина сотника подобалася їй у багато разів більше за інших.
У землях, звідки я родом, ворогові не називають свого імені, щоб він не знайшов над тобою влади.
Жінка засміялася. Ця рабиня бавила, незважаючи на те, що глянула її чоловікові. І бачила вона у ній багато спільного із собою.
Хіба я не паную над тобою зараз, як і чоловік мій? Він узяв тебе як данину. Рідний батько відкупився тобою від непосильного тягаря підношень князю. Звичаї твоєї батьківщини тут не мають значення.
Мій батько був мудрий і бажав мені всіх благ. Він вірив, що сила та мудрість предків не дадуть мені зникнути на чужині. Після шести років рабства я зможу повернутись додому.
Усі спочатку вірять у це, - з гірким сумом сказала жінка і відвернулася, потім знову звернулася до дівчини:
Я назву тебе Любавой, - сказала вона так, щоб чув сотник, що зібрався йти. – Наш владика вибрав тебе.
Слова жінки були холодними та порожніми. Любава відчула це всім своїм тілом, як відчула і те, що радості їй цей вибір не обіцяє.
Що зараз буде? Насильство? У жертву принесуть? Ну не будуть заміж її видавати, справді! Тоді до чого ці церемонії?
Тим часом сотник повернувся до дружини, жінка рушила у бік високого свого терема, а дівчина, що знайшла нове ім'я, поплилася слідом під свердлими поглядами одноплемінників.
У теремі її зустріла товста рабиня з вузькими очима. Вона відразу ж обнишпорила нову поглядом і неприязно буркнула.
Ходімо в лазню, шкапа худа. Будемо тебе для господаря до ладу доводити. Як звати тебе?
Любава, - з оманливим спокоєм промовила дівчина. Вона все виразніше розуміла, що ні з ким, крім господині цього будинку, їй не хочеться розмовляти.
Любава так Любава. Усім вам одна дорога, – засміялася жінка.
Потім довго і з огидою терла Любаву, що сиділа в дерев'яному кориті.
Дівчина перестала щось розуміти. Ніхто не збирався нічого пояснювати, всі були до неї якщо не злі, то неприязні... Одне ставало ясно - на неї чекає щось неприємне.
Під час походу, бачачи, як дружинники групами та поодинці ґвалтували рабинь, Любава насилу уявляла, що може бути ще гірше. Вона була рада, що протягом усього шляху ніхто з сотникової дружини не звернув на неї уваги. Вона ховалася за широкими спинами інших жінок, яких забирали. Волосся підбирала під комір одягу, при кожній нагоді забруднила собі обличчя і тиснулася до воза. Від чоловіків трималася подалі, намагаючись якнайменше траплятися їм на очі.
Слід сказати, що особливих звірств воїни не витворяли. Все було як завжди: регіт, п'яний молодецький посвист, бажання відзначитись перед іншими дружинниками. Багато жінок були зовсім не проти повеселити втомлених воїнів, допомогти їм помитися в лазні будь-якого села. Вони просто хотіли заробити собі смачнішу, ніж звичайне годування полонених, їжу.
Хоч би що говорили про ворогів у своєму племені, потрапляючи в полон, багато хто починав вести зовсім інше життя. Намагалися сподобатися якомусь доброму дружиннику, догодити йому, щоб замовив слово або забрав працювати до себе. Під час походу люди живуть не зовсім звичайним життям, і кожен намагається використати це собі на благо. Тільки не Любава. Вона трималася як миша чи навіть як тінь миші. Та й зараз, якби не це злощасне яблуко, відправили б її в чиєсь господарство прибирати двори чи навіть із дітьми сидіти, а може, на полях колупатися.
Любава зітхнула: "Ех, знав би цей маленький крикливий Ведмедик, що отримала за свою доброту його рятівниця".
До цього часу на неї вже натягли білу тонку сукню, обшиту по подолу стрічкою. Після брудного, липкого рубища, зашорсткого та жорсткого, дотик м'якої тканини був приємним. Ноги, відмиті від бруду, трохи кровоточили, але на них намотали смужки тканини і одягли нові ноги. Потім Любаву відвели до світлиці, де стояло високе дерев'яне ліжко з м'якою підстилкою із сіна.
Прийшла її господиня. Спочатку жінка пройшла по кімнаті, уважно оглядаючи кожен кут, ніби прикидаючи, чи зможе Любава прогризти собі хід, потім повернулася до дівчини.
А ти гарна…
Здавалося, жінка сама здивувалася цьому висновку.
І, гадаю, розумна. Що ти можеш сказати про своє становище зараз? Чи подобається тобі наш прийом?
Любава опустила очі, гарячково прикидаючи, що відповісти.
Коли рабиню миють і одягають інші раби, швидше за все, її хочуть з'їсти.
Як завжди, з мови зірвалося те, що думалося, і дівчина докоряла собі за поспішність. На подив Любави, господиня розсміялася.
Ти мені подобаєшся все більше й більше. Ти відважна. У тебе є сила. Я не знаю твого племені, але щось у тобі є... Звідки ти будеш? Втім, це й не має значення.
Жінка ще раз оглянула полонянку і кілька разів пройшла навколо неї. Погляд її був недобрим, але зацікавленим. Чомусь здавалося, що вона невразлива, і їй тут підкоряються всі, навіть сотник, за всієї залежності та поваги, яку відчували до нього решта мешканців.
Любава ніколи не зустрічала таких владних жінок, і їй хотілося бути схожою на неї. Наче вгадавши її думки, жінка промовила:
Сивий вважав, що ти схожа на мене обличчям. Також здається і слугам.
З цими словами вона обмацала тіло і обличчя діву...
Ви ж усі вимагали чудових статей із журналу"Слов'янка"? Їх у мене! Нарешті дісталася до цього пишноти.
Що це за журнал такий, спитаєте ви?
А ось самі вони й відповідають:
"Православний жіночий журнал "Слов'янка" видається з січня 2006 року з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. Журнал орієнтований, в першу чергу, на жіночу аудиторію (основний сегмент якої становлять жінки 25-55 років, що живуть як у Москві, так і в найвіддаленіших куточках Росії). В силу цього в ньому переважають статті та нариси «легких» журналістських жанрів, не обтяжених матеріалами аналітичного та богословського змісту. матері та хранительки вогнища, а сім'ї — як малої Церкви, в якій зберігаються традиції Православ'я та виховуються основи моральної чистоти дітей, жіночність майбутніх жінок та мужність майбутніх чоловіків, їхня працелюбність та чесність."
Спершу кілька фоточок із того номера журналу, який потрапив мені до рук.
1. Ну, тут, звичайно, складові набору "жінка повинна". Це ми так миттю розглянемо, цим нас не здивуєш.
2. Дістається, втім, і чоловікам (від дурних чоловіків). Уривок із інтерв'ю з багатодітним батьком.
Бачите тут логіку? Якщо чоловік боїться мати багато дітей, то він не чоловік. Хто він? Чоловік у спідниці, звісно!
Спідницю колобку! 
3. Ці ж багатодітні чоловіки в штанах повідають нам про зайок і галявин. 
Загалом мені подобається. Щоб зробити людині добре, треба спочатку зробити погано, а потім як було. Я заздрю цій невибагливості, чесно.
5. Втім, не лише сімейному життю вчить нас журнал "Слов'янка"
"Підпорядкований перед лицем начальству повинен мати вигляд хвацький і придуркуватий, щоб розумінням своїм не бентежити начальство."
1. Уривок з інтерв'ю:
Які якості Ви хотіли б виховати у своїх дочках?
Дочок я намагаюся виховувати у страху Божому. А зі страху Божого випливають усі чесноти.
Ну ок, страх Божий – в принципі, штука нешкідлива. Але це інтерв'ю з багаторазовим чемпіоном світу зі змішаних єдиноборств (ММА), Президентом Союзу змішаних єдиноборств Росії Федором Омеляненком.
Ось я побоююся уявляти страх Божий у виконанні бійця ММА.
2. Уривки з інтерв'ю з художником:
Чи є щось неприпустиме для жіночого образу, на Вашу думку?
Безперечно. Я б навіть не став акцентувати увагу на штанах чи довжині спідниці, хоча вона, звісно, важлива. Адже, як на мене, зовнішній вигляд жінки — це вираз її внутрішнього світу. Мірилом того, як має виглядати жінка, є жінка, яка пізнала, що таке Боже прощення. Жінка має одягатись для Бога, а не для чоловіка. Знову ж таки говорю про те, як має бути в ідеалі. Насправді сучасні чоловіки в нашій країні можуть одягатися більш зухвало, ніж жінки. Від чого це сталося – це окрема розмова. Просто наш народ особливий. Це зараз ми стали розмитими росіянами. А колись ми були великим російським народом і жили служінням. І жінка знала, що її обранець служитиме в армії, він може виїхати на рік до експедиції, може зникнути безвісти, може загинути на війні чи стати інвалідом. А зараз такого нема. Сьогодні у православної жінки спектр вибору майбутнього чоловіка такий самий, як і у неправославної. Тому що її суджений сидить у тому ж офісі перед комп'ютером, де продаються факси, ксерокси чи ганчірки. Все це не служіння — це заробіток на життя для маленького осередку.
Я не вловила, де зв'язок між тим, що чоловік не може виїхати в експедицію (а чому б, до речі, йому в сучасному світі і не виїхати?) і тим, що одягатися треба для Бога. Не акцентуючи на довжині спідниці.
Чи відрізняється, на Вашу думку, православна російська жінка від православної жінки будь-якої іншої національності?
Кардинально. Гречанки, африканки, канадки та жінки багатьох інших національностей не мають тієї генетичної пам'яті, яку мають російські жінки. Ми – обраний Богом російський народ.
3. Трохи про "помилки дошлюбних відносин".
Моя улюблена тема "самадуравинувата"
До Коли психологи почали з'ясовувати причини згвалтувань, виявилося, що однією з причин є провокаційна поведінка жінки. Вона може у спокусливому одязі гуляти ввечері, або сідати в машину до сторонніх людей. Тому перш ніж лаяти чоловіків, треба згадати, що чоловік поводиться з жінкою так, як вона йому це дозволяє. Один і той самий чоловік з різними жінками поводиться по-різному!
І новий варіант історії про чайник і чашки або ключ і замок:
Є таке порівняння зі скотчем: вперше він приклеюється так, що його практично неможливо відклеїти, потім приклеювання відбувається слабше, вп'яте скотч приклеюється вже важко. Тобто після кількох романів у жінки вже не виникає справжньої прихильності до свого чоловіка.
Чому, і нетривко, тільки у жінки? Як з "цією справою" у чоловіків? Про чайник і філіжанки метафори є хоча б для обох статей.
і про телегонію, мабуть:
Мати – це свята святих! Вона має бути чистою, а отже дівчина має жити до шлюбу цнотливо, бо всередині її тіла зародиться нове життя. Як може розвиватися здорова дитина в розбещеному череві?
