Вільгельм фон Гумбольдт - німецький філолог, один з основоположників мовознавства як самостійної науки, державний, громадсько-політичний діяч, дипломат, філософ, найбільша фігура німецького класичного гуманізму. Він дотримувався думки про те, що вища мета історії людства - здійснення ідеалу «гуманності», який полягає у розвитку індивідуальності окремо взятої людини, яка розкриває все його здатності. Погляди Гумбольдта справили величезний вплив на розвиток гуманітарної думки його часу в масштабах не тільки країни, а й усієї Європи.
Батьківщиною Гумбольдта був німецький Потсдам, де він 22 червня 1767 року з'явився на світ в сімействі придворного саксонського курфюрста. Утворенню Вільгельма і його молодшого брата Олександра, який згодом став відомим вченим-натуралістом, приділялася велика увага. У 1787 р обидва стали студентами Франкфуртського (на Одері) університету; вчилися брати і в Геттінгенському університеті, займаючись історією, правом, політикою. Наукова діяльність приваблювала Вільгельма Гумбольдта, що не менше він цікавився реальними суспільно-політичними процесами, але ще одним його великим захопленням були нові тенденції в філософії та літератури.
Після завершення освіти в 1789 році він їздив Париж. Враження та спостереження, які були накопичені в столиці Франції, були покладені в основу написаної після повернення в 1792 р книги «Про межі діяльності держави». Однак проголошував свободу особистості і обмежував функції держави лише забезпеченням зовнішньої безпеки працю до опублікуванню не допустила цензура. До цього періоду біографії Гумбольдта відноситься знайомство з Шиллером, і трохи пізніше - зустріч з Гете, які переросли в тривалі дружні стосунки.
Гумбольдт швидко уславився людиною з гострим розумом, всебічно освіченим і став бажаним гостем найвідоміших салонів, де був фігурою помітною і впливовою. У 1791 р він одружився; його дружина, Кароліна фон Дахереден, вважалася однією з найрозумніших і освічених представниць прекрасної статі свого часу і стала для нього прекрасною помічницею і однодумницею. Влаштований в їх берлінському будинку салон придбав блискучу репутацію в масштабах всієї Європи і став центром тяжіння кращих умів. Вільгельм фон Гумбольдт не раз подорожував по континенту, відвідуючи Швейцарію, Іспанію, Францію, надовго зупинявся в італійській столиці.
У 1801 р він стає резидентом Пруссії при папському дворі в Ватикані і займає цю почесну посаду до 1810 р У 1809 р Гумбольдт виступає в ролі батька-засновника Берлінського університету і з того ж року стає головою столичного департаменту віросповідань і освіти в Берліні. Перебування на цій посаді переконаного прихильника гуманізму і освіти було відзначено рядом освітніх реформ - зокрема, він вивів з компетенції церкви початкову школу.
З 1810 по 1819 р розум і енергія Гумбольдта присвячені службі на терені дипломатії, на важливих державних посадах. Король Фрідріх-Вільгельм III саме йому довірив представляти Пруссію на Празькому і Віденському конгресах.
Яскравий слід залишив Гумбольдт і в науці, зокрема, в філології. Його ідеї про те, що мова кожного народу є виразом його індивідуального світогляду, визначає ставлення представників народу до миру, є безперервним процесом духовної творчості, помітно вплинули на розвиток лінгвістики. У 1832 р Гумбольдт стає почесним членом Петербурзької АН. Його не стало в 1835 р, 8 квітня; смерть наздогнала його недалеко від німецької столиці в палаці Тегель.
Вільгельм фон Гумбольдт
Гумбольдт Вільгельм фон (1767-1835), німецький філософ і філолог, мовознавець, державний діяч, дипломат, іноземний почесний член Петербурзької АН (1832). брат А. Гумбольда. Стояв біля витоків реформ Кенігсберзького університету (1808-1810) і всієї системи освіти в Кенігсберзі. Реформатор гімназичного навчання в Німеччині, засновник школи нового типу і вищого рівня - гуманітарної гімназії. У 1809 році заснував Берлінський університет. У 1810 році запросив до Кенігсберга Ф. Бесселя. Гумбольд відомий як один з найвизначніших представників німецького класичного гуманізму, друг Гете і Шиллера . Бачив в універсальному розвитку індивідуальності вищу мету, що визначає і межі діяльності держави. Розвинув вчення про мову як безперервному творчому процесі, як «формує органі думки» і про «внутрішню форму» мови як вираженні індивідуального світогляду народу.
Матеріали передруковуються з проекту "Східно-Прусський словник", складеного Олексієм Петрушин з використанням кн .: "Нариси історії Східної Пруссії", під редакцією Г.В. Кретинина.
Гумбольдта Вільгельм (1767- 1835) - німецький філософ, мовознавець і державний діяч, брат А. Гумбольдта. Беручи філософське вчення Канта, Гумбольдт прагнув конкретизувати і розвинути його на матеріалі суспільної історії, відхиляючись по ряду питань в сторону об'єктивного ідеалізму. Відповідно до теорії історичного пізнання Гумбольдта, всесвітня історія є результатом діяльності духовної сили, що лежить за межами пізнання, тому вона не може бути зрозуміла з причинного точки зору Гумбольдт вважав, що історія як наука в даному разі може збігатися з естетикою. Запропонував опинився дуже цінним порівняльно-історичний метод дослідження мов; одночасно з Шлейермахером і Шлєгелєм розробляв ряд проблем герменевтики. В етиці стояв на позиціях абстрактного гуманізму. Антифеодальні погляди Гумбольдта не виходили за рамки реформ системи освіти, ідеї об'єднання Німеччини. Основні твори: «Про межі діяльності держави» (1792), «Про завдання історика» (1821).
Філософський словник. Під ред. І.Т. Фролова. М., 1991, с. 101.
Гумбольдт (Humboldt) Вільгельм (22 червня 1767 Потсдам - \u200b\u200b8 квітня 1835, Тегель) - німецький естетик, мовознавець, філософ, державний діяч і дипломат, один із засновників Берлінського університету (1810). Погляди Гумбольдта відображали ідеали гуманістичного світогляду, сформованого в Німеччині до кінця 18 ст. (Гете, Шиллер, Гердер); в ряді своїх робіт роз'яснював етичний і естетичний зміст поезії німецьких класиків (статті про поему Гете «Герман і Доротея», про Шіллера). У філософії історії переробляв досвід Великої французької революції, раннє його твір «Ідеї до досвіду встановлення меж діяльності держави» (Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen, 1792, опубл. 1851) - міркування про політичні умови, покликаних забезпечити вільний розвиток індивіда і народу. Для Гумбольдта характерний переважно інтерес до культури як цілісного органічного єдності, до «духу» народів, що діє в історії (роботи 1790-х - 1800-х рр., Присвячені давньогрецької історії та культурі). Вершина наукової діяльності Гумбольдта - його роботи про мову, в яких почала порівняльного мовознавства невіддільні від філософії мови і культури ( «Про порівняльному вивченні мов ...» - Uber das vergleichende Sprachstudium ... 1820; «Про відмінність ладу людських мов ... »- Uber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues ... -Запровадження до роботи« Про мову каві на острові Ява »- Uber die Kawi-SpracheaufderlnselJava, Bd 1-3, 1836-39, і мн. ін.). Підкреслюючи творчу природу мови, він розглядав його в тісному зв'язку з розумовою діяльністю індивіда і народу; мова - не тільки готовий інструмент і щось створене (ergon), а й діяльність (energeia) духу; мова як «мимовільне засіб» вираження і набуття істини; в самій структурі мови втілено певне погляд на світ. Гумбольдт з'явився по суті основоположником філософії мови як самостійної дисципліни і зробив величезний вплив на розвиток мовознавства в 19-20 ст. (X. Штейнталь, А. А. Потебня та ін.).
А. В. Михайлов
Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. рада: В.С. Стьопін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Думка, 2010 т. I, А - Д, с. 569.
Гумбольдт (Humboldt) Вільгельм (22.0.1767, Потсдам, - 8.4.1835, Тегель), німецький естетик, мовознавець, філософ, державний діяч і дипломат, один із засновників Берлінського університету (1810). Погляди Гумбольдта відображали ідеали гуманістичного світогляду, сформованого в Німеччині до кінця 18 століття (Гете, Шиллер, Гердер); в ряді робіт Гумбольдт роз'яснював етичний і естетичний зміст поезії німецьких класиків (статті про поему Гете «Герман і Доротея», про Шіллера). У філософії історії Гумбольдт переробляв досвід Великої французької революції, раннє його твір «Ідеї до досвіду встановлення меж діяльності гос-ва» ( «Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen», 1792, опубл. 1851) - міркування про політичних умовах, покликаних забезпечити вільний розвиток індивіда і народу. Для Гумбольдта характерний переваг, інтерес до культури як цілісного органічного єдності, до «духу» народів, що діє в історії (роботи 1790-1800-х рр., Присвячені давньогрецької історії та культурі). Вершина наукової діяльності Гумбольдта - його роботи про мову, в яких почала порівняльне мовознавства невіддільні від філософії мови і культури ( «Про порівняльному вивченні мов ...», «Über das vergleichende Sprachstudium ...», 1820; «Про відмінність ладу людських мов ... »,« Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues ... », - введення до роботи« Про мову каві на острові Ява »,« Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java », Bd l - 3, 1836- 39, і мн. ін.). Підкреслюючи творчу природу мови, Гумбольдт розглядав його в тісному зв'язку з розумовою діяльністю індивіда і народу; мова - не тільки готовий інструмент і щось створене (ergon), а й діяльність (energeia) духу; мова як «мимовільне засіб» вираження і набуття істини; в самій структурі мови втілено певне погляд на світ. Гумбольдт з'явився по суті основоположником філософії мови як самостійної дисципліни і зробив величезний вплив на розвиток мовознавства в 19-20 ст. (X. Штейнталь, А. А. Потебня та ін.).
Філософський енциклопедичний словник. - М .: Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. Тисячу дев'ятсот вісімдесят три.
Твори: Gesammelte Schriften, hrsg. v- A. Leitzmann, Bd l-17, B., 1903-36, то ж, В., 1968; Werke, hrsg. v. A. Flitner und K. Giel, Bd 1-5, Darmstadt-B., 1960-65; Der Briefwechsel zwischen F. Schiller und W. v. Humboldt, hrsg. v. S. Seidel, Bd l-2, B., 1962.
Література: Гайм Р., Вільгельм фон Г. .... пров. з нім., М., 1898; Ш π е т Г. Г., Внутр. форма слова. (Етюди і варіації на теми Г.), М., 1927; S p r a n g e r E., W. v. Humboldt und die Humanitätsidee, В., 1928 2; S curl a H., W. v. Humboldt. Werden und Wirken, B., 1975.
Гумбольдта (Humboldt) Вільгельм фон (1767-1835) - німецький філософ, мовознавець, державний діяч, дипломат, один із засновників Берлінського університету (1810). Ведучий представник гуманізму і ідей гуманності в німецькому ідеалізмі. Світогляд Г. органічно поєднувала в собі такі базові підстави, як тотальність (в художньому зображенні життя) і універсальність. Ідеї \u200b\u200bГердера про цілісність всесвітньо-історичного процесу, про народи як живих організмах, про включеність діяльності окремої людини в нескінченне поступальний розвиток суспільства як передумові дослідження історії були творчо перероблені Г. поряд з естетичними концепціями Гете і Шиллера, орієнтованими на класичну Грецію як втілення ідеалу. Історик, по Г., повинен проникати у внутрішні зміст і сенс історії, щоб уникнути небезпеки бути простим реєстратором історичних результатів. Роботи Г. 1790-1800-х про старогрецьку культуру з'єднали проблематику історії і естетики.
У філософії історії Г. переробляв досвід Великої французької революції, раннє його твір "Ідеї до досвіду, який визначає межі діяльності держави" (частково опублікована в 1792, повністю в 1851) являє собою міркування про політичні умови, покликаних забезпечити вільний розвиток індивіда і народу. За Г., завданнями держави є захист зовнішніх рубежів і забезпечення правопорядку в країні за умови надання всіх можливостей для вільного та розкутого національного і індивідуального розвитку. Надія Г. на досягнення ідеалу за допомогою соціальних реформ, виховання, самовдосконалення зумовили зростаючу роль педагогічних мотивів в його творчості. Як результат ініційованої Г. реформи освіти, була створена гуманістична гімназія в її класичному вигляді. Г. прагнув подолати дуалізм матерії і ідеї, матеріалу і форми; з їх злиття виникає, по Г., "організація" - в світі фізичному, "характер" - в світі інтелектуальному і моральному. "Таємниця за все буття" укладена, по Г., в індивідуальності (особистості, народу). Беручи філософське вчення Канта, Г. прагнув конкретизувати і розвинути його на матеріалі суспільної історії. Відповідно до теорії історичного пізнання Г., всесвітня історія є результатом діяльності духовної сили, що лежить за межами пізнання, тому вона не може бути зрозуміла з причинного точки зору. Історію як науку до певної міри може замінити естетика. Вся філософія Г. може розглядатися як характерология форм культури, що виражають самобутню внутрішню форму "духу народу". Моментом такої порівняльної характерології (сам Г. розумів її як "антропологію") виявилося і "порівняльне мовознавство", одним з родоначальників якого став Г. ( "Про порівняльному вивченні мов ...", 1820).
У трактаті "Про відмінність будови людських мов і її вплив на духовний розвиток людства" (опублікований як введення до роботи "Про мову каві на острові Ява", тт. 1-3, 1836-1839) підкреслюється творча природа мови: мова - не стільки продукт діяльності, щось створене, скільки сама діяльність, тобто невпинно діючий процес породження сенсу, "орган, який утворює думку", продукт "мовної свідомості нації": в самій структурі мови (його "внутрішню форму") втілено певне погляд на світ ( "світобачення") того чи іншого народу. Мовознавець, по Г., повинен осягнути мову як самодостатній продукт творчості народного духу: "У кожен момент і в будь-який період свого розвитку мова пропонує себе людині - на відміну від усього вже пізнаного і продуманого їм - як невичерпна скарбниця, в якій дух завжди може відкрити невідоме, почуття - завжди по-новому відчути непрочувствованное ". "Відособили" мову як предмет дослідження, Г. з'явився, по суті, основоположником філософії мови як самостійної дисципліни і зробив величезний вплив на розвиток мовознавства в 19-20 ст. У своєму вченні про мову Г. запропонував опинився дуже цінним метод порівняльно-історичного дослідження мов. Еволюція в 19-20 ст. філософії мови і наукового мовознавства в якості нових "видань" філософського номіналізму, як правило, відбувалася в межах конструктивного подолання полюсів ідеї Г. про: а) мову як органі і знарядді думки; б) мовою як органі, що утворює думку (переклад Потебні); в) мовою як про ту "духовну силу, яка в своїй істоті не дозволяє цілком проникнути в себе" (переклад В.В.Бібіхіна).
А.А. Грицанов
Новітній філософський словник. Упоряд. Грицанов А.А. Мінськ, 1998..
Далі читайте:
Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).
Гумбольдт Вільгельм. Роздуми про всесвітню історію. (Гумбольдт В. Мова і філософія культури. М., 1985)
Історичні особи Німеччини (біографічний покажчик).
Німеччина в XIX столітті (хронологічна таблиця).
твори:
Gesammelte Schriften, hrig. v. A. Leitzmann, Bd 1 - 17. В., 1903-36;
Ibid. В., 196S; Werke, hrsg. v. A. Flitner und K. Giel, Bd 1-5. Darmstadt-В., 1960-65;
Der Brieiwechsel zwischen F. Schiller und W. v. Humboldt, hrsg. v. S. Seidel, Bd 1-2. В., 1962; у русявий. пер .: Избр. праці з мовознавства. М., 1984;
Мова і філософія культури. М "тисячі дев'ятсот вісімдесят п'ять.
література:
Гаім Р. Вільгельм фон Гумбольдт ... пер. з нім. М., 1898;
Шпет Г. Г. Внутрішня форма слова (Етюди і варіації на теми Гумбольдта). М., 1927;
Постовалова В. І. Мова як діяльність. Досвід інтерпретації концепції В. Гумбольдта. М., 1982;
SprangerE. W. v. Humboldt und die Humanitatsidee. В., 1928;
Scurla H. W. v. Humboldt. Werden und Wirken. В., 1975.
Гумбольдт Вільгельм (Humboldt, Wilhelm von) (1767-1835), німецький філософ, філолог, мистецтвознавець, правознавець і державний діяч. Народився 22 червня 1767 в Потсдамі в прусської дворянській родині.
У 1787 вступив до університету Франкфурта-на-Одері, де вивчав право; в 1788 слухав лекції з філології та історії в Геттінгенському університеті. З 1794 по 1797 жив в Єні, де познайомився з Шиллером і Гете. Провів чотири роки в Парижі, вивчаючи французьку культуру. Подорожував по Іспанії і баскським провінціях.
Моральність народів залежить від поваги до жінки.
Гумбольдт Вільгельм
У цей час почалося його серйозне захоплення мовами і культурами різних народів, дані про яких він надалі черпав, серед іншого, і з матеріалів свого молодшого брата Олександра, мандрівника і дослідника природи. У серпні 1801 Гумбольдт повертається в Берлін.
З 1801 по 1819 обіймав різні посади на державній службі в Пруссії, в тому числі посаду повноважного посланника в Ватикані, Відні, Лондоні, Празі, Парижі, а потім і міністра у справах віросповідань і освіти. Перебуваючи на цій посаді, Гумбольдт здійснив реформу вищої та середньої освіти в Пруссії. У 1809 заснував Берлінський університет, що носить нині ім'я братів Гумбольдтом.
У 1819 Гумбольдт залишив державну службу, щоб цілком присвятити себе науці; жив і працював в своєму родовому маєтку Тегель (нині район Берліна), періодично виступаючи з доповідями в Берлінської академії. Одинадцять років по тому знову увійшов до складу Державної ради. Помер Гумбольдт в Тегеле 8 квітня 1835.
Гумбольдт вважається основоположником філософії мови, а багато в чому і європейської традиції теретичної мовознавства. В основі розробленої ним лінгвофілософской системи лежать кантіанські ідеї, хоча вона і не містить прямих запозичень, а скоріше відображає загальну атмосферу духовних шукань в Німеччині на рубежі 18-19 вв.
Його головною роботою в цій області вважається написане в 1830-1835 твір Про відмінність будови людських мов і її вплив на духовний розвиток людства (Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts) - вступна частина до залишилася незавершеною тритомного праці Про мову Каві на острові Ява (Über die Kawi-Sprache auf der Insel Jawa), посмертно опублікованому в 1836-1859 (рус. пер. 1859).
У цій роботі, зокрема, вводиться поняття внутрішньої форми мови. Серед інших лінгвістичних робіт Гумбольдта - Про мисленні й мови (Über Denken und Sprechen, 1795), Про порівняльному вивченні мов стосовно різних епох їх розвитку (Über das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung, 1820).
, Палац Тегель, Берлін) - німецький філолог, філософ, мовознавець, державний діяч, дипломат. Старший брат вченого Олександра фон Гумбольдта.
Поєднуючи в собі, в традиціях свого часу і наслідуючи великим діячам Відродження, - різноспрямовані таланти, здійснив реформу гімназійної освіти в Пруссії, заснував у м університет в Берліні, один Гете і Шиллера.
походження
По батьківській лінії брати Гумбольдти походили з Померанской буржуазії. Їх дідусь служив офіцером в прусської армії і в 1738 був проведений в дворянський стан завдяки особистим заслугам і поданим проханням. Його син Олександр Георг також перебував на військовій службі Після виходу зі служби в 1766 Олександр Георг одружився із заможною вдовою гугенотського походження Єлизаветою фон Гольвед, уродженої Коломб, і завдяки цьому став власником палацу Тегель і прилеглих земель.
біографія
Вільгельм фон Гумбольдт народився 22 червня у Потсдамі. На освіту синів Вільгельма і Олександра батьки коштів не шкодували. У Франкфуртському (на Одері) і Геттінгенському університетах Вільгельм грунтовно вивчив право, політику та історію. Відданий науці, він разом з тим з напруженою увагою стежив за рухом у сферах політичної, громадської та літературної.
У 1789 р він разом зі своїм учителем, відомим Кампе, їздив до Парижа, «щоб бути присутнім при похоронах французького деспотизму». Трохи пізніше він відгукнувся на поставлене тоді історією питання про взаємні відносини між державою і особистістю в творі «Думки про спробу визначити межі дій держави» ( Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen). Він є тут борцем за повну свободу особистості і обмежує роль держави турботою про зовнішній безпеці. Цей твір настільки розходилося з традиційними поняттями, що цензура не допустила його опублікування, і воно з'явилося у пресі тільки в 1851 р
Ще більш, ніж політичні питання, цікавили його нові напрямки в літературі та філософії. Уже в 1790 р в Веймарі він зав'язав міцні, ніколи не поривався зв'язку з Шиллером, а пізніше встановилися дружні відносини між ним і Гете. І з тим, і з іншим Гумбольдт полягав у діяльної листуванні, яка видана під заголовками: «Briefwechsel zwischen Schiller und W. v. H. » (Штутгарт, 1876) і «Goethes Briefwechsel mit den Gebrüdern von H., 1795-1832» (Лпц., 1876). Рано придбана ним репутація універсально освіченої людини зробила його відомим членом усіх літературних салонів того часу. Він з'являється то в Берліні, в гуртку Генрієтти Герц, Рахілі Левін та ін., То в Ерфурті та Веймарі, то в Єни (1794-97), в постійному спілкуванні з гуртком Шиллера. З тих пір, як він одружився (1791) на Кароліні фон Дахерёден, його будинок став одним з найблискучіших салонів, куди приходило все, що було в Європі розумного, талановитого і знаменитого. Дружина Гумбольдта була однією з найосвіченіших і найрозумніших жінок свого часу і надавала чоловікові найбільшу допомогу навіть в його вчених роботах.
Ідеї \u200b\u200bГумбольдта як історика і філософа
Вільгельм Гумбольдт прагнув конкретизувати і розвивати філософське вчення Канта на матеріалі суспільної історії, але по ряду питань він відхилявся в бік об'єктивного ідеалізму. Гумбольдт вважав, що історія як наука в певному сенсі може збігатися з естетикою, і виробив свою теорію історичного пізнання. Відповідно до неї, всесвітня історія є результатом діяльності духовної сили, що лежить за межами пізнання, яка не може бути зрозуміла з причинного точки зору. Проявляє себе ця духовна сила через творчі здібності та особисті зусилля окремих індивідів, що випливають з природної необхідності або з потреби. Таким чином, історична життя суспільства є результат свободи і необхідності життя індивідів і життя цілого. На цих ідеях Гумбольдта корениться розуміння терміну «Духовна культура», виробленого в подальшому в культурології. Гумбольдт розумів під духовною культурою релігійно-моральні уявлення, які призводять до вдосконалення особистості людини і, разом з тим, - до поліпшення суспільного життя.
Політичні ідеї Гумбольдта
Твори Вільгельма фон Гумбольдта
- «Про межі діяльності держави» (1792)
- «Про вплив різного характеру мов на літературу і духовний розвиток» (1821)
- «Про завдання історика» (1821)
- «Про відмінність будови людських мов і її вплив на духовний розвиток людства» (1830-1835).
- Socrates and Plato on the Divine (orig. Sokrates und Platon über die Gottheit). 1787-1790
- Humboldt. On the Limits of State Action, first seen in 1792. Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen, Page ii. Published by E. Trewendt, 1851 (German)
- Über den Geschlechtsunterschied. 1794
- Über männliche und weibliche Form. 1795
- Outline of a Comparative Anthropology (orig. Plan einer vergleichenden Anthropologie). 1797.
- The Eighteenth Century (orig. Das achtzehnte Jahrhundert). 1797.
- Ästhetische Versuche I. - Über Goethe's Hermann und Dorothea. 1799.
- Latium und Hellas (1806)
- Geschichte des Verfalls und Untergangs der griechischen Freistaaten. 1807-1808.
- Pindars «Olympische Oden»
- Aischylos "« Agamemnon ». Translation from Greek, 1816.
- Über das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung. 1820.
- Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers. 1821.
- Researches into the Early Inhabitants of Spain with the help of the Basque language (orig. Prüfung der Untersuchungen über die Urbewohner Hispaniens vermittelst der vaskischen Sprache). 1821.
- Über die Entstehung der grammatischen Formen und ihren Einfluss auf die Ideenentwicklung. Тисячі вісімсот двадцять дві.
- Upon Writing and its Relation to Speech (orig. Über die Buchstabenschrift und ihren Zusammenhang mit dem Sprachbau). 1824.
- Bhagavad-Gitá. 1826.
- Über den Dualis. 1827.
- On the languages \u200b\u200bof the South Seas (orig. Über die Sprache der Südseeinseln). 1828.
- On Schiller and the Path of Spiritual Development (orig. Über Schiller und den Gang seiner Geistesentwicklung). 1830.
- Rezension von Goethes Zweitem römischem Aufenthalt. 1830.
- The Heterogeneity of Language and its Influence on the Intellectual Development of Mankind (orig. Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaus und seinen Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts). 1836. New edition: On Language. On the Diversity of Human Language Construction and Its Influence on the Mental Development of the Human Species, Cambridge University Press, 2nd rev. edition тисячі дев'ятсот дев'яносто дев'ять
- Hegel, 1827. On The Episode of the Mahabharata Known by the Name Bhagavad-Gita by Wilhelm Von Humboldt.
- Elsina Stubb, Wilhelm Von Humboldt's Philosophy of Language, Its Sources and Influence, Edwin Mellen Press, 2002
- John Roberts, German Liberalism and Wilhelm Von Humboldt: A Reassessment, Mosaic Press, 2002
- David Sorkin, Wilhelm Von Humboldt: The Theory and Practice of Self-Formation (Bildung), 1791-1810 in: Journal of the History of Ideas, Vol. 44, No. 1 (Jan. - Mar., 1983), pp. 55-73
Примітки
література
- Радянський енциклопедичний словник. М., 1980.
- Гулига А. В. Філософська антропологія Вільгельма фон Гумбольдта // Питання філософії. № 4. 1985.
- Філософський словник. Під редакцією І. Т. Фролова. М., 1987.
- Філософська енциклопедія в 5-ти томах. М .: «Вікіпедія», 1960-1970.
- Описова психологія. Вільгельм Дільтей. С.Пб .: «Альтейя», 1996..
- К. Н. Леонтьєв. Вибране. М .: «Московський робочий», 1993.
- Філософія освіти. Вид .: «DirectMedia».
Wikimedia Foundation. 2010 року.
Дивитися що таке "Гумбольдт, Вільгельм фон" в інших словниках:
Вільгельм фон Гумбольдт Ім'я при народженні: Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt Дата народження: 22 червня 1767 ... Вікіпедія
Гумбольдт Вільгельм фон - Гумбольдт, ідеал людства і лінгвістика Вільгельм фон Гумбольдт (1767 1835), один Шіллераі Гете, був дипломатом і витонченим естетом, літератором і мислителем. Багато років він прожив в Римі, де зміцнів і розцвів його талант. З його робіт ... ... Західна філософія від витоків до наших днів
Німецький філософ, мовознавець, державний діяч, дипломат, один із засновників Берлінського університету (1810). Ведучий представник гуманізму і ідей гуманності в німецькому ідеалізмі. Світогляд Г. органічно поєднувала в собі такі базові ... ... Історія Філософії: Енциклопедія
У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Гумбольдт. Олександр фон Гумбольдт ньому. Alexander von Humboldt ... Вікіпедія
Таксономічні скорочення «H.B.» і «H.B.K.» перенаправляються сюди, хоча в реальності це співавторство Олександра фон Гумбольдта і Еме Бонплан, а також Карла Кунта. Олександр фон Гумбольдт ньому. Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander Freiherr von ... ... Вікіпедія
У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Гумбольдт. Кароліна фон Гумбольдт Caroline von Humboldt ... Вікіпедія
Humboldt, Wilhelm von (1767-1835), німецький філософ, філолог, мистецтвознавець, правознавець і державний діяч.
Особливе місце в лінгвістичному компаративізм першої половини 19 ст. займав найбільший лінгвофілософія і теоретик мови, засновник теоретичного мовознавства та лінгвістичної філософії мови Карл Вільгельм фон Гумбольдт (1767-1835). Його відзначали блискучу освіту, надзвичайно широке коло інтересів і занять (численні мови світу і їх типологія, класична філологія, філософія, літературознавство, теорія мистецтва, державне право, дипломатія і т.д .; переклади з Есхіла і Піндара). Він брав активну участь у державній та інтелектуального життя, спілкувався з Гете, Шиллером і іншими духовними вождями того часу. Разом з братом Олександром фон Гумбольдтом він заснував Берлінський університет. В. фон Гумбольдт проповідував необхідність всебічного і гармонійного розвитку особистості і всього людського роду і засуджував утилітаризм і вузьку спеціалізацію в університетській освіті. В. фон Гумбольдт був представником синтетичного знання, в той час як його попередники (за винятком І. Гердера) виступали як представники аналітичного знання.
Лінгвістична концепція В. фон Гумбольдта була реакцією на антиісторичну і механістичний концепцію мови 17-18 ст. Вона мала джерелом ідеї І. Гердера про природу і походження мови, про взаємозв'язок мови, мислення і "духу народу", а також типологічні класифікації мов Фр. і А. В. Шлегелей. На формування поглядів В. фон Гумбольдта надали також вплив ідеї німецької класичної філософії (І. Кант, І. В. Ггте, Г.В.Ф. Гегель, Ф. Шиллер, Ф.В. Шеллінг, Ф.Г. Якобі). В. фон Гумбольдт виступив натхненником однієї з течій в німецькій філософії 1-ої половини 19 ст. філософської антропології.
Основні теоретичні та методологічні принципи концепції В. фон Гумбольдта полягають в наступному:
а) синтез натуралістичного та діяльнісного підходу (мова як організм духу і як діяльність духу);
б) діалектичне співвідношення протилежних начал (у формі антиномій);
в) системно-цілісний погляд на мову;
г) пріоритет динамічного, процесуально-генетичного підходу над структурно-статичним;
д) трактування мови як породжує себе організму;
е) пріоритет позачасового (панхроніческого або ахроніческого) погляду на мову над історичним аналізом зміни мови в часі;
ж) пріоритет вивчення живої мови над описом мовного організму;
з) поєднання інтересу до реального різноманітності існуючих мов і до мови як загального надбання людства;
і) спроба представити в ідеальному плані мови як ступені до скоєного утворення мови як такої; ї) відмова від опису мови тільки зсередини його самого, поза зв'язків з іншими видами людської діяльності;
к) поєднання філософськи отвлечгнного погляду на мову зі скрупульозно-науковим його вивченням.
У формуванні нової лінгвістичної методології величезну роль зіграли статті "Про мислення й мови" (реакція на виступ Г. Фіхте "Про мовну здатності і походження мови"; 1795), "Лаций і Еллада" (де вже представлені всі мотиви більш пізнього творчості; 1806 ), "Про порівняльному вивченні мов стосовно різних епох їх розвитку" (формулювання завдань іншого - в порівнянні з розумінням Ф. Боппа і Я. Грімма - підходу до побудови порівняльної граматики; переконання в початкової складності і системності мови; заклик до вивчення язи ка як явища і природничо-наукового, і інтелектуально-телеологического; 1820), "Про вплив різного характеру мов на літературу і духовний розвиток" (критика розуміння мови як номенклатури готових знаків для понять; незакінчена робота), "Про виникнення граматичних форм і їх вплив на розвиток ідей "(доповідь, в якому була висунута ідея про обумовленість мислення мовою, опублікований в 1820-1822) і особливо велике теоретичне введення до тргхтомному праці" Про мову каві на острові Ява "(1836 - 1840), що має самостійну назву" Про відмінність будови людських мов і її вплив на духовний розвиток людства "(надруковано окремо в 1907).
В. фон Гумбольдта належить ідея про побудову "порівняльної антропології", що включає в себе і теорію мови як знаряддя огляду "найвищих і глибоких сфер і всього різноманіття світу", "наближення до розгадки таємниці людини і характеру народів".
Йому притаманне своє власне розуміння способів і цілей лінгвістичного компаративізму, покликаного, на його думку, шукати глибинні витоки мови не в матеріальних умовах життя, а в духовній сфері. Мовна здатність розуміється їм не тільки як унікальний дар людини, але і як його сутнісна характеристика. Він стверджує початкове єдність мови і мислення, мови і культури. В. фон Гумбольдт убеждгн в тому, що мова не розвивається поступово шляхом ускладнення і вдосконалення, а з'являється відразу як цілісна і складна система, закладена в людині. Їм висловлюється ідея існування мови як неусвідомлюваної форми і як інтелектуальної активності, що виявляються в актах "перетворення світу в думці". Він стверджує, що мислення залежить від мови, що утворює проміжний світ між зовнішньою дійсністю і мисленням. Різні мови кваліфікуються як різні світобачення.
В. фон Гумбольдт висуває тричленну схему індивід - народ - людство, стверджуючи, що індивідуальна суб'єктивність в осягненні світу через мову знімається в колективній суб'єктивності даного мовного співтовариства, а національна суб'єктивність - в суб'єктивності всього людського роду, об'єднаного нема на біологічної, а на культурно етичної та соціальної основі.
Їм постулюється тотожність мови і національного духу, духу народу. Він вказує на те, що "справжнє визначення мови може бути тільки генетичним". Генетичний момент констатується швидше по відношенню до мови, ніж до мови. Під мовою розуміється "кожен процес говоріння, але в істинному і істотному сенсі ... як би сукупності всіх говоріння". Наполегливо підкреслюється творча, "енергетична" (тобто діяльнісна) природи мови. Мова трактується як діяльність, головна по відношенню до всіх інших видів діяльності людини, як діяльність людського духу (energeia), в якій здійснюється сплавом поняття зі звуком, перетворення звуку в живе вираз думки, а не як мертвого продукту цієї діяльності (ergon).
Мові приписуються дві функції: а) розчленування безформною субстанції звуку і думки і формування артикульованого звуку і мовного поняття; б) з'єднання їх в єдине ціле до повного взаємопроникнення.
Під формою мови розуміється постійне і однакове початок в творчої діяльності духу, взяте в сукупності своїх системних зв'язків і представляє собою індивідуальний продукт даного народу. У мові розрізняються матерія і форма, зовнішня (звукова і граматична) і внутрішня (змістовна) форма.
Особливе значення для подальших періодів розвитку мовознавства мала трактування внутрішньої форми мови, яка визначає спосіб з'єднання звуків і думок, як власне мови. Стверджувалося, що у кожної мови є в наявності своя внутрішня форма.
Призначення мови бачиться в "перетворенні світу в думці", в вираженні думок і почуттів, в забезпеченні процесу взаєморозуміння, в розвитку внутрішніх сил людини. У кожній окремій мові бачиться інструмент для специфічної інтерпретації світу відповідно до закладеного в цій мові світорозумінням, знаряддя формування для мовця на ньому народу картини світу. Мови приписується функція регулюючого впливу на поведінку людини.
Послідовники В. фон Гумбольдта (Х. Штайнталь, А.А. Потебня, П. А. Флоренський, А.Ф. Лосєв) констатують такі антиномії, що ілюструють діалектичну зв'язок двох взаємовиключних і взаємно обумовлюють почав: діяльність - предметність (energeia - ergon, життєвість - вещность), індивідуум - народ (індивідуальне - колективне), свобода - необхідність, мова - розуміння, мова - мова, мова - мислення, стійке - рухливе, закономірне - стихійне, импрессионистическое (тимчасове, індивідуальне) - монументальне, континуальної - дискретне , обсягів по ктівная - суб'єктивне.
Х. Штайнталь були згодом систематизовані розрізнені висловлювання В. фон Гумбольдта про наявність лежить між логікою і граматикою "ідеальної граматики", категорії якої власне мови не належать, але знаходять більш повне або неповне вираження в категоріях "реальної граматики", що має як загальний, так і приватний розділи.
В. фон Гумбольдт закладає підстави для змістовної типології мов, що спирається на поняття внутрішньої форми (узяте у Дж. Харріса). Він визнає своєрідність кожної мови як в плані форми, так і в плані змісту. У плані змісту самої мови виділяються не тільки ідіоматичний (ідіоетніческой), але і універсальний компонент. Загалом він слід ідеям Дж. Харріса, але пропонує інший спосіб розмежування ідіоетніческой і універсального. "Загальна спорідненість" (тобто типологічна близькість) розуміється як "тотожність цілей і засобів".
Універсальне трактується як основа здатності до багатомовності, можливості адекватного перекладу з мови на мову. Всі типи мови визнаються рівноправними за своїми можливостями, ніякої з мовних типів не може вважатися вихідним.
Слідом за братами Шлегелями, розрізняються мови ізолюючі, агглютинирующие і флективні. У класі агглютинирующих мов виділяється підклас мов зі специфічним синтаксисом пропозиції - інкорпоруючих. Можливість "чистих" мовних типів заперечується.
Ідеї \u200b\u200bВ. фон Гумбольдта в більшій чи меншій мірі розбурхували багатьох учгних 19 і 20 ст. Спроби осмислити і реалізувати в описі мов ідеї В. фон Гумбольдта мали місце спершу в Німеччині (в роботах Х. Штайнталя, почасти В. Вундта, Е. Гуссерля, Л. Вайсгербера), потім в Росії (в роботах О. О. Потебні, Г.Г. Шпета, П.А. Флоренського, А.Ф. Лосєва). Склалося в ряді різновидів так зване гумбольдтіанстве, яке характеризують як сукупність поглядів на мову і способи його вивчення, що сформувалися в руслі філософсько-лінгвістичної програми В. фон Гумбольдта. Гумбольдтіанстве передбачає антропологічний підхід до мови, його вивчення в тісному зв'язку зі свідомістю і мисленням людини, його культурою і духовним життям.
Але в другій половині 19 ст. відсікається, перш за все, універсальний компонент, наявність якого визнавалося логічної граматикою і відкидалося граматикою психологічної. У відповідності з духом цього часу не знайшли свого продовження спроби В. фон Гумбольдта синтезувати логічний і психологічний підходи до мови, гумбольдтіанци цілком перейшли на позиції психологізму.
У 20 ст. ідеї В. фон Гумбольдта знайшли розвиток в, так званому, неогумбольдтіанства.