У православ'ї Трійця має основне значення. Триєдність Бога – основа всіх християнських конфесій. Це вчення відбиває єдиного по суті Творця у трьох іпостасях. Розглянемо значення триєдності вищої силиз православної точки зору.
Багато людей не можуть зрозуміти, як у єдиного Бога можуть бути три особи, а противники християнства вважають вчення про Трійцю прямим ідолопоклонством. Православна церкварозвінчує міфи про ідолопоклонство, вказуючи на неземне походження божественного. У духовному світівідсутні поняття часу та відстані, і стверджувати про поділ єдиного на частини немислимо. Тому між особами Святої Трійці немає жодного поділу на частини чи відстані.
Таємниця Трійці недоступна сприйняттю людським розумом, оскільки належить до духовного виміру.
Особи Святої Трійці єдині за природою, але різні за властивостями. Батько символізує ненароджений стан, Син – народження, Дух Святий – силу сходження. Батько існував спочатку і не був створений, Син був народжений від Батька, а Дух Святий - це вічно від Бога Отця Сила. Однак слід враховувати духовні категорії та усвідомлювати, що процеси виходження сили та народження не існують у фізичному часі та не можуть бути осмислені людським розумом як щось фізично відчутне.
«Образ народження та образ сходження незбагненні для нас». Дамаскін.
Грубою помилкою є проведення аналогії між людськими особами та проявом триєдиної божественної сутності. Божественні особи не зливаються одна з одною, але й не існують окремо. Йдеться про взаємне проникнення, незбагненне людським розумом.
Про єдність Святої Трійці свідчать такі характеристики:
- мають єдину волю;
- мають єдину спрямовану силу;
- здійснюють єдину спрямовану дію.
Тому православна церква стверджує, що Бог діє через Сина через Духа Святого. Однак слід розуміти, що головною силою в Трійці є безпочатковий Отець, хоча Син і Дух Святий мають той самий рівень влади.
Розуміння Трійці
Як можна осягнути Святу Трійцю і набути знання про неї, якщо людському розуму це недоступно? Святі отці церкви стверджують, що розуміння Трійці можливе через містичне одкровення через сходження Божественної благодаті. Тобто ця дія не залежить від волі та зусиль людини, а є актом божественної милості.
Кому доступне містичне переживання? Тому, хто подбав про очищення свого серця від брудних помислів і вирішив присвятити своє життя щирому служінню Богові. Для віруючого дуже важливо звільнити своє серце від мирських пристрастей, які забирають шляхи розуміння духовного виміру.
Як практично досягти очищення від гріховних думок і позбутися мізерів? Для цього необхідно відкрити своє серце світу і наповнитися любов'ю. Цьому нас і вчить Свята Трійця, яка перебуває у цілковитій єдності, завдяки Силі Любові. Кожна з осіб Трійці не живе сама для себе – вона розчиняється в іншому, що є прикладом абсолютної самовіддачі.
Віра християнська ґрунтується на догматі про єдність Святої Трійці. Можна сказати, що Пресвята Трійця – це сама суть християнства. Вважається, що найвища мета християнина – це пізнання Єдиносущної та Нероздільної Божественної Іпостасі. Саме пізнання таємниці Трійці у всій її повноті відкриває перед християнином Божественне життя.
Святі отці церкви пояснюють єдність Трійці на прикладі людської душі:
- розум людини – це образ Бога Отця;
- думка і слово - образ Сина;
- душа – образ Духа Святого.
Святитель Ігнатій Брянчанінов вказує, що єдність думок, розуму та душі людини пояснює єдність Триєдиного. Як наш розум, думки та душа існують незалежно, але належать одній людині, так і обличчя Трійці. Наш розум постійно народжує думки, миль не може існувати без розуму, як і розум без думки. А дух людини походить від розуму, який постійно народжує думки. Розділити ці три іпостасі неможливо, бо вони можуть існувати друг без друга. Не може бути розуму без думки, думки без розуму та духу без розуму та думки.
Вчення про Святу Трійцю є вченням Ума, Слова і Духа.
Християнський догмат про Триєдність є вчення про Отця (божественний розум), Сина (божественне слово) та Духа Святого (божественний дух). Ці три божественні особи є нероздільними та взаємопроникними, що існують у єдності та злагоді і перебувають у абсолютному коханні. Вони утворюють нероздільну Божественну Істоту.
У божественному розумі існують ідеї всесвіту, задуми творіння. Божественний розум нескінченно народжує божественне слово, яке творить світобудову. Однак не слід проводити аналогії між божественним словом та людським. Божественне слово характеризує нематеріальність, беззвучність, відсутність символізму, безначальність та вічність.
Християнин повинен збагнути, що три особи не ділять божественну сутність на частини, але й не зливаються в монолітне ціле.
Отже, божественний розум це Предвічний Батько, а божественне слово Єдинородний Син. Це абсолютно духовні поняття, позбавлені будь-яких рис матеріальності. Бог є Дух, який перебуває поза простором і часом, ніяк не відчувається і не має форми. Божественний дух нічим не обмежений, існує одвічно і не має жодного образу.
Кожна особа Божественної Іпостасі наділена всемогутністю, перебуває скрізь і всюди, не обмежена матеріальними категоріями і наділена абсолютною святістю. Розділяти обличчя на три іпостасі неможливо: бо одне не існує без другого, а третє без перших двох. Де з'являється одна з осіб, там одразу присутні два інші. Одна Божественна Іпостась не є окремою частиною цілого — вона містить дві інші Іпостасі. Це єдина духовна сутність, яка є батьком і сином, і чинною силою одночасно.
Молитовне звернення до Трійці
Багато хто не розуміє, до кого саме потрібно звертатися у молитві, до якого з осіб Трійці? У православ'ї є три молитви, кожна з яких спрямована до окремої особи Триєдиного:
- Отче наш;
- Ісусова молитва;
- Царю утішнику.
Як усвідомити, що це не поклоніння трьом різним богам, чим дорікають християнам язичники? Православна церква вчить, що три згадані Божественні Іпостасі не усвідомлюють себе як окремі особи. Тому коли ми звертаємо свій погляд до Батька, разом з ним присутній і Єдинородний Син, і Дух Святий. Коли ми звертаємо свій погляд до Єдинородного Сина, а ним разом є Батько і вихідна сила — Дух Святий. Так як у духовному вимірі часу не існує, то Єдинородний Син завжди народжується від Отця, а вихідна божественна сила (Дух Святий) завжди робить акт народження.
Тому молитовне звернення до однієї божественної Іпостасі Трійці не суперечить вченню про єдність божественної сутності.
Важливість розуміння єдності Трійці
Невже без усвідомлення триєдності цілого неможливо знайти справжню віру? Батьки церкви вчать, що розуміння єдності є основою правильного розуміння та служіння Богові. Без розуміння триєдиної суті неможливо правильно зрозуміти послання апостолів і вчення Христа. Неможливо розібратися, ким є Батько Єдинородному Сину, а також чию волю виражає Син. Неправильне розуміння вчення про Триєдність може призвести християнина до брехні, що неодноразово відбувалося в історії церкви.
Слід ясно розуміти, що саме вчення про Триєдність відрізняє християнську релігію від інших конфесій, заснованих на монотеїзмі та політеїзмі. У зв'язку з цим існує безліч профанацій та спотворення істинності поняття триєдності. Уся історія церкви рясніє прикладами боротьби з єрессю та спотворенням справжнього вчення. Враховуючи недужість земного розуму осягати духовні поняття, необхідна віра. Тільки віра допоможе людині доторкнутися до таємниці невимовного земною мовою та образами.
День народження церкви
Християни відзначають день Святої Трійці через 50 днів після Великодня. Саме тоді Дух Святий спустився на землю, щоб явити себе апостолам. Останні побачили зішестя Духа Святого у вигляді невипалювальних мов полум'я. Разом із полум'ям апостоли та діва відчули, що їх торкнулася неймовірна сила неземного походження.
Внаслідок дотику Святого Духа апостолам був дар говоріння іншими мовами. Тобто вони почали розмовляти мовами, яких раніше не знали. Це був благодатний дар дієслова. З того часу цей день увічнили у святі, яке називається днем зішестя Святого Духа — П'ятидесятницею, Духовим днем. Зіщення Духа на землю започаткувало утворення церкви Христової, адже саме з цього моменту було розкрито всю повноту Божественної Єдності.
Погадайте сьогодні за допомогою розкладу Таро "Карта дня"!Для правильного ворожіння: зосередьтеся на підсвідомості і ні про що не думайте хоча б 1-2 хвилини.
Як будете готові – тягніть картку:
У що християни вірять щодо Святої Трійці?
Говорячи самими простими словами, християни вірять, що є лише один Бог, і цей Бог існує у трьох Особах (Обличчях). Ці три Особи – Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух.
Деякі християни використовують для пояснення Трійці цю діаграму. Отець і Син, і Святий Дух – один Бог, а не три імені однієї і тієї ж Особи. Особи відмінні один від одного: Батько – не Син, Син – не Святий Дух, а Святий Дух – не Батько.
Трійця та Біблія
Бог – одна абсолютно досконала божественна Істота у трьох Особах. Ми називаємо Батька, Сина і Святого Духа Особами, оскільки вони мають особистісні властивості. Між ними існують особистісні стосунки.
Коли християни говорять про свою віру в одного Бога у трьох Особах (Трійцю), вони не мають на увазі одного Бога у трьох Богах, або однієї Особи у трьох Богах.
Вони вірять в одного Бога, якого пізнають у трьох Особах.
Батько – Бог, перше Обличчя Трійці; Син – Бог, друга Обличчя Трійці; Святий Дух – Бог, третя Особа Трійці.
Чому християни вірять у Трійцю?
Біблія ясно говорить, що є лише один Бог, але всі три Особи називаються Богом.
Є лише один Бог:
· Слухай, Ізраїлю: Господь Бог наш, Господь єдиний ().
· До Мене не було Бога, і після Мене не буде ()
Батько – Бог:
· Благодать вам і мир від Бога нашого Отця і Господа Ісуса Христа ().
Син – Бог:
· …Слово було Бог (). Ісус називається Словом.
· Я та Батько одне ().
· Тома, учень Ісуса, звернувся до Нього: «Господь мій і Бог мій» ().
Ісус не дорікнув Фому помилково. Навпаки, Ісус прийняв це звернення. Інші люди в Писанні, наприклад, Павло і Варнава (), забороняли людям поклонятися їм як богам.
· А про Сина: престол Твій, Боже, у віки віків; жезло царства Твого - жезло правоти ... »().
· Тому і Бог звеличив Його, і дав Йому ім'я вище за всяке ім'я, щоб перед ім'ям Ісуса схилилося кожне коліно небесне, земне і пекло, і кожну мову сповідав, що Господь Ісус Христос на славу Бога Отця ().
Про Божественність Ісуса також говориться в наступних віршах: ; ; ; ; ; ; ; ; .
Святий Дух – Бог:
· Але Петро сказав: Ананіє! Навіщо ти допустив сатані вкласти в серце твоєдумка збрехати Духу Святому і приховати ціну землі? …ти збрехав не людям, а Богу ().
Більше 60 разів Писання одночасно згадує Отця, Сина і Святого Духа.
· -17: «І охристившись Ісус вийшов з води, і ось, відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього. І ось голос із неба, що промовляє: Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя».
· Мф.28:19: «...Тож ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа…»
· 2Кор.13:13: «Благодать Господа (нашого) Ісуса Христа, і любов Бога (Отця), і спілкування Святого Духа з усіма вами».
· -6: «Одне тіло і один дух, як ви і покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і всіх нас».
· -6: «Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він спас нас не за справами праведності, які ми ми створили, а за своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом, Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого…»
також ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; та .
Помилкові уявлення про Трійцю
Зоману № 1:«Слова «Трійця» немає у Біблії; це вчення було вигадане християнами в IV столітті.
Істина: дійсно, слова «Трійця» в Біблії немає, проте віра в Трійцю має під собою біблійну основу. Терміну «Біблія» також у Біблії немає.
Слово «Трійця» використовувалося для пояснення вічних взаємин між Отцем, Сином та Святим Духом. Трійця відбито у багатьох біблійних уривках (див. нижче). Хибні уявлення процвітали у перші століття християнства, чимало їх і зараз. Першим християнам завжди доводилося відстоювати свої переконання. Нижче перераховані мислителі (і літературні твори) ранньої Церкви, які відстоювали вчення про Трійцю задовго до 300 р. н. е.
| 96 | Климент, третій єпископ римський |
| 90-100 | Вчення дванадцяти апостолів, «Дідасі» |
| 90? | Ігнатій, єпископ антиохійський |
| 155 | Іустин Мученик, великий християнський письменник |
| 168 | Феофіл, шостий єпископ антиохійський |
| 177 | Афінагор, богослов |
| 180 | Іриней, єпископ ліонський |
| 197 | , ранньохристиянський апологет |
| 264 |
Помилка № 2:«Християни вірять, що є три Бога».
Істина: християни вірять, що є лише один Бог.
Деякі, можливо, вважають християн політеїстами (тими, хто вірить у численних богів), тому що вони називають Батька Богом, Сина Богом та Святого Духа Богом. Але християни вірять лише в одного Бога. Біблія каже, що є лише один Бог. Але вона також вживає слово «Бог» стосовно трьох відмінним другомвід друга Особистості. Протягом століть люди намагалися вигадати Трійці просте пояснення. Кожна ілюстрація має свої обмеження, але деякі можуть бути корисними. Наприклад, казали, що:
Бог – це не 1 + 1 + 1 = 3
Бог – це 1 x 1 x 1 = 1
Традиційно вважається, що Св. Патрік як ілюстрацію Трійці використовував трилисник конюшини. Він питав: «Тут один листочок чи три? Якщо один, то чому у нього три пелюстки однакового розміру? А якщо три, то чому тільки одна стеблинка? Якщо ти не можеш пояснити таку просту загадку, як конюшина, то як ти можеш сподіватися зрозуміти таку глибоку таємницю, як Свята Трійця?»
Помилка № 3:«Ісус не Бог».
Істина: Ісус – Бог, друга Обличчя Святої Трійці.
1. Слова Самого Ісуса · Він прощав гріхи. Ми можемо пробачити гріх, вчинений проти нас, але не можемо пробачити гріх, вчинений проти інших. Ісус прощав усі гріхи. (; ) · Він приймав поклоніння, як Бог, отже, Він рівночесний Батькові. (; ) · Він називав Себе Сином Божим – цей титул іудеї з повною підставою сприймали як претензію на рівність із Богом. ()
| Унікальні риси Бога | Риси Ісуса |
| Творіння – «справа Його рук» (; ; ). | Творіння – «справа Його рук». Все створене Ним і для Нього (; ;). |
| «Перший та останній» (). | «Перший та останній» (). |
| "Господь панівних" (). | «Господь панівних» (;). |
| Постійний і вічний (;). | Незмінний та вічний (; ; ). |
| Суддя всіх народів (;). | Суддя всіх народів (;;;;). |
| Єдиний Спаситель; ніякий інший бог неспроможна рятувати (; ). | Спаситель світу; без Нього немає спасіння (; ; ; ). |
| Позбавляє гріхів Свій вибраний народ (; ; ). | Позбавляє гріхів Свій обраний народ (). |
| Чує і молитви тих, хто Його закликає, і відповідає на них (; ; ; ). | Чує і молитви тих, хто Його закликає (; ; ; ). |
| Ніхто не може забрати нас із Його руки (). | |
| Йому поклонялися ангели (див.). | Йому поклонялися ангели. |
Помилка № 4:«Божество Ісуса менше від Божества Батька.»
Істина: Ісус дорівнює Богові Батькові. Ті, хто відкидає цю істину, можуть спиратися на такі аргументи та вірші. (Ці єресі сягають часів Арія, 319 р. н. е.)
Вірші, які помилково використовуються на підтримку вчення про те, що Христос був створений:
1. Кол.1:15: якщо Христос «народжений перед усякою тварюкою», то чи був Він створений?
Відповідь: вислів «народжений раніше» (букв., «первородний») не може означати, що Христос був створений, оскільки Павло говорить, що все творіння було створене Ним і для Нього, а також що Він існував насамперед творіння, і що все Їм вартує (). Традиційно «первородний» був головним спадкоємцем. У контексті першого розділу Послання колосянам Павло каже, що Христос, будучи Сином Божим, є головним спадкоємцем всього творіння ().
2. Ін.3:16: чи означає вираз «єдинородний Син», що Ісус мав початок?
Відповідь: «однорідний» ( моногенес) не означає, що Ісус мав тимчасовий початок; це означає, що Ісус – єдиний, «унікальний» Син Бога. У Старому Завітіна грецькою мовоюІсака названо «унікальним» сином Авраама, хоча в нього були й інші діти (). Ісус – Єдинородний Син Бога, тому що Він є досконалим Богом і єдиним вічний СинБатька ().
Вірші, які помилково використовуються на підтримку вчення про те, що Христос за Своєю природою менший за Батька:
1. Ін.14:28: якщо «Батько більше» Ісуса, як Ісус може бути Богом?
Відповідь: Під час свого людського життя на землі Ісус добровільно поділив нашу природну обмеженість, щоб врятувати нас. Отже, слова «Батько Мій більше Мене» слід відносити до Христа як до Людини.
2. 1Кор.15:28: Якщо Ісус Бог, то чому Він підкоряється Батькові?
Відповідь: тут йдеться про волю Христа як Людину.
3. Мк.13:32: Якщо Ісус Бог, як Він міг не знати часу Свого повернення?
Відповідь: Ісус добровільно принижував Себе Самого, щоб пережити обмеження людського життя. Хоч як це парадоксально, Ісус при цьому залишався всезнаючим Богом (). Саме таких парадоксів слід очікувати, якщо, як каже Біблія, Бог вирішив прожити повноцінну людське життя ().
Помилка № 5:«Батько, Син і Дух – лише різні титули Ісуса, або три різних способу, якими Бог являв Себе людям».
Істина: Біблія ясно показує, що Отець, Син і Святий Дух є різними особистостями.
Дехто вважає, що вчення про Трійцю суперечить істині про те, що є лише один Бог. Вони стверджують, що один Ісус є єдиним істинним Богом, а отже, Ісус – це «ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (), а не лише ім'я Сина. Безперечно, є лише один Бог, однак ми повинні дозволити Біблії пояснити, що це означає. А Біблія ясно говорить, що Отець, Син і Дух Святий – три особи:
· Батько посилає Сина (; )
· Батько посилає Духа (; )
· Син говорить не від Самого Себе, а від імені Отця.
· Дух говорить не від Себе, а від імені Ісуса.
· Батько любить Сина, і Син любить Отця ()
· Батько і Син – два свідки ()
· Батько і Син прославляють один одного (), а Дух прославляє Ісуса-Сина ().
· Син клопочеться за нас перед Батьком (; грец. - Параклетос); Ісус-Син послав Святого Духа, іншого Ходатая (у рус. перекладі Утішителя, ; 26)
· Ісус Христос – не Батько, а Син Отчий ()
В Ісус не називає Себе Отцем, Сином та Святим Духом. Він каже, що християнське хрещення свідчить про віру людини в Отця, Сина, Якого Отець послав, щоб померти за наші гріхи, і Святого Духа.
Помилка № 6:«Ісус насправді не був досконалою Богом і досконалою людиною».
Багато людей здавна відкидали ідею про те, що Ісус є досконалим Богом і досконалою людиною. Вони намагалися вирішити цей парадокс, називаючи Ісуса простою людиною, через якого говорив Бог, або Богом, Який лише набув вигляду людини, або пропонували якісь ще «прості» теорії. Справді, ми не можемо до кінця збагнути своїм розумом, як в Ісусі Бог став людиною. Але втілення – істина про те, що Бог став тілом, – є найвищим підтвердженням того, що для Бога немає нічого неможливого (;). І Біблія ясно викладає цю істину.
Біблія ясно показує, що Ісус був досконалою людиною:
У дитинстві Він розвивався фізично, інтелектуально, соціально та духовно ().
Він втомлювався; Він спав; Він потів; Він відчував голод і спрагу; Він пролив кров та помер; Його тіло було поховано (; Своєю кров'ю).
Павло також сказав, що правителі цього віку через незнання розіп'яли Господа слави ().
Вся повнота Божества перебуває в Ісусі.
Відповідь перших християн на ці помилки
Ранньохристиянські богослови перших двох століть нашої ери написали багато книг на захист християнства від небезпек:
·
гонінь із боку Римської імперії. Аж до початку IV століття християнство було поза законом, і християни часто зазнавали звірячих гонінь.
·
єресей, що перекручують основні вчення християнства, особливо про божественність Ісуса Христа та природу Бога.
Апостольський Символ вірибув одним із найраніших тверджень віри, складених для роз'яснення основоположних вчень християнства. Він підкреслює справжню людяність Ісуса, яку заперечували єретики того часу.
Вірую в Бога Отця всемогутнього, Творця неба та землі.
І в Ісуса Христа, Господа нашого, зачатого від Духа Святого, народженого дівоюМарією, що постраждав при Понтії Пілаті, розп'ятого, померлого і похованого, що зійшов у пекло, воскрес із мертвих третього дня, що піднісся на небеса і сидить праворуч Бога Всемогутнього Бога, звідки Він прийде судити живих і мертвих.
Вірую в Духа Святого, у єдину, святу вселенську церкву, у спілкування святих, у відпущення гріхів, у воскресіння плоті та у життя вічне.
Нікейський Символ вірибув написаний провідниками Церкви у 325 р. н. е.., а згодом доповнений. Він був написаний, щоб захистити віру Церкви в досконалу божественність Христа і офіційно відкинути вчення Арія, який казав, що Ісус є сотвореним, нижчим божеством.
Віруємо в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, від Батька, народженого перед усіма віками, світла від світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного Батьку, через якого створено все; заради нас, людей, і нашого спасіння заради того, хто зійшов з небес і прийняв плоть від Духа Святого і Марії діви, і став людиною, розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, який страждав і похований; і воскреслого третього дня за писанням, і того, що піднявся на небеса, і сидить праворуч Отця, і знову прийде зі славою судити живих і мертвих; Його ж царству не буде кінця.
І в Духа Святого, Господа Животворящого, від Отця вихідного, що поклоняється і прославляється, так само як і Отець і Син, що говорив у пророках. У єдину святу вселенську та апостольську Церкву. Визнаємо єдине хрещення на залишення гріхів. Чекаємо на воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.
Афанасьєвський Символ віри, написаний близько 400 р. н. е. і названий на ім'я Афанасія, великого захисника вчення про Трійцю, говорить, що три Особи – не три Бога, а один Бог.
А загальна віра така: ми вшановуємо єдиного Бога в Трійці, і Трійцю в єдності, не змішуючи іпостасі і не поділяючи на частини божественну сутність.
Бо одна є іпостась Отця, друга – Сина і третя – Духа Святого.
Але божество і Отця, і Сина, і Святого Духа єдине, слава дорівнює, і велич однаково вічне. Який Отець, такий і Син, такий і Святий Дух.
Отець не створений, Син не створений, не створений і Святий Дух. Батько незбагненний, і Син незбагненний, незбагненний і Дух Святий. Батько вічний, і Син вічний, вічний і Святий Дух.
Однак не троє вічних, але один вічний; так само як і не троє нестворених або троє незбагненних, але один нестворений, і один незбагненний.
Так само, Отець всемогутній, і Син всемогутній, всемогутній і Дух Святий. Однак не троє всемогутніх, але один всемогутній.
Так, отець є Бог, Син є Бог, і Святий Дух є Бог. Однак не три Бога, а один Бог.
А також Отець є Господь, Син є Господь, і Святий Дух є Господь. Однак не три Господа, а один Господь.
Бо як християнська істина спонукає нас кожну Іпостась окремо сповідувати Богом і Господом, так вселенське благочестя забороняє нам говорити про трьох Бога або трьох Господів.
Батько ніким не створено, не створено і не народжено.
Син Отцем одним не створений, не створений, але народжений.
Дух святий від Отця (і Сина) не створений, не створений і не народжений, але виходить.
Отож один Батько, а не три Батьки; один Син, а не три Сини; один Дух Святий, а не три Святі Духи.
У цій Трійці немає першого і останнього, немає більшого чи меншого, але три Іпостасі між собою однаково вічні та рівні; отже, як уже сказано, слід поклонятися Трійці в єдності та єдності в Трійці.
А тому, хто хоче врятуватися, той так думай про Трійцю.
Але для вічного спасіння потрібно також безумовно вірити у втілення Господа нашого Ісуса Христа.
Таким чином, істинна віра полягає в тому, щоб вірити і сповідувати, що Господь наш Ісус Христос, Син Божий, є Богом і людиною. Бог, від природи Батька народжений насамперед часів, і людина, від природи матері народжена в часі; досконалий Бог і досконала людина, в якій розумна душа і людське тіло, рівний Батькові за божеством, і менший за Батька за людством. Але хоч він і Бог і людина, але не два Христа, але один Христос.
Він єдиний не перетворенням божественного на людське, але сприйняттям людського на божество.
Він єдиний зовсім, проте злиттям природ, але єдністю особистості.
Бо так само, як розумна душа і тіло разом є одна людина, так і Бог і людина є один Христос, що постраждав заради нашого спасіння, що зійшов у пекло, третього дня воскрес з мертвих, піднявся на небеса і осів праворуч Отця, звідки Він прийде судити живих. та мертвих.
На пришест Його всі люди воскреснуть із мертвих з тілами своїми, щоб дати звіт у своїх справах.
І ті, що робили добре, підуть у життя вічне, а ті, що чинили зло, у вічний вогонь.
Ось віра вселенська. Хто не буде правильно і твердо триматися її, той не може врятуватися.
Догмат, сформульований на Халкідонському Соборі 451 р. на захист істини від лжевчителів стверджує, що Ісус – досконалий Бог і досконала Людина.
Наслідуючи святих отців, ми одноголосно вчимо сповідувати одного і того ж Сина, Господа нашого Ісуса Христа, досконалого в божестві і досконалого в людстві; істинного Богаі істинної людини, що має душу і тіло; єдиносущного Батькові за божеством і єдиносущного нам за людством, у всьому нам подібного, крім гріха; народженого раніше віків від Батька за божеством, останніми ж днями народженого заради нас і нашого спасіння заради від Марії діви Богородиці за людством; одного й того самого Христа, Сина, Господа, єдинородного, у двох єствах незлитно, незмінно, нероздільно, нерозлучно пізнаваного (відмінність двох єств ніяк не скасується їх союзом, але властивості кожної єства зберігаються, поєднані в одній Особі та в одній Іпостасі); на дві Особи, що не розсікається і не поділяється, але одного і того ж Сина і єдинородного Бога Слово, Господа Ісуса Христа; як з давніх-давен говорили про Нього пророки, і як Сам Господь Ісус Христос навчив нас, і як передав нам символ батьків наших.
*) У грецькому тексті цього вірша Святий Дух названий «Вічним Духом».
Християнський догмат про Святу Трійцю є незбагненним для людського розуму. Невипадково догмати взагалі можуть іменуватися хрестом для людського розуму. Людина повною мірою не може осягнути сутності божества, оскільки Бог незбагненний за своєю природою. Святе Письмокаже, що Господь живе у світлі неприступному (1 Тим. 6-16). Святитель Іван Златоуст це трактує так, що навіть область буття Божого неприступна людському розуму, тим більше не можна говорити про розуміння сутності Бога. Господь, за вченням святителя Григорія Палами, може бути пізнаний через Свою енергію (благодать).
Багато видатних богословів хотіли проникнути в таємницю Святої Трійці. Наприклад, блаженний Августин ходив якось берегом моря з думками про це. Йому з'явився ангел і порадив спочатку вирити ямку на березі, а потім цією ложкою перелити море на ямку. Тільки після цього можна буде хоча б спробувати зрозуміти сутність таємниці Святої Трійці. Тобто зробити це повністю неможливо.
Християнин повинен приймати на віру догмат про те, що Бог один, але потрійний у Особах: Отець, Син і Святий Дух – Трійця єдиносущна та нероздільна. Бог не лише нумерично один, а й по суті єдиний. Всі три Особи Святої Трійці мають рівну божественну гідність. Відрізняються Особи одна від одної лише образом свого Особистісного буття. Так, Батько ні від кого не народжується і не відбувається, Син споконвічно народжується від Отця, Дух Святий споконвічно від Бога Отця виходить. У Трійці три іпостасі, три особи, три особи, але одна (єдина) природа, одне (єдине) єство, одна (єдина) сутність. Звичайно, не зрозуміло, як в одному Богу можуть бути три Особи, три іпостасі, три особи. Але у християнському богослов'ї є термін триєдності божества. Троїчність розглядається через особу, особистість та іпостась, а єдність визначається єдиною сутністю, природою та єством. Необхідно розуміти, що в Богові три Особи не поділяються на трьох різних богів і не зливаються між собою в одне божество.
Можна навести певний приклад. Коли людина бачить сонце, відчуває світло від неї і відчуває тепло, вона цілком ясно уявляє собі сонячне світило, як об'єкт, окремо промені та тепло. Але разом з цим, людина не поділяє всі ці три складові на щось окреме і незалежне один від одного. Образно кажучи, так само і у Святій Трійці. Однак це порівняння не може повністю відобразити суті триєдності божества в міру того, що весь наш світ просто не має таких понять, які можуть пролити світло на розкриття сутності Бога. Саме мислення людини обмежено...
Існують й інші з тварного світу, які мінімально відображають у собі триєдність. Наприклад, людина та її трискладовість. У християнстві є вчення про те, що людина складається з тіла, душі та духу.
Храм на честь Живоначальної Трійці
Христинство розкриває нам вчення про Святої Трійці - Триєдиного Бога. Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий - Єдиний Бог у трьох Особах, або Іпостасях, рівновеликих, що не зливаються між Собою, але й нероздільні в єдиній Істоті. Бог Отець – не створений, не створений, не народжений; Син - споконвічно (поза часом, нескінченно) народжується від Отця; Святий Дух - передвічно від Отця виходить.
Вчення про Святу Трійцю є основою християнства. Це вчення про Божественний Розум (Батько), Божественне Слово (Син) і Божественний Дух (Святий Дух). Для роз'яснення таємниці Святої Трійці святі отці вказували на людську душу, яка є Образом Божим. «Розум наш – образ Бога Отця; слово наше (невимовне слово ми зазвичай називаємо думкою) - образ Сина; дух – образ Святого Духа, – навчає святитель Ігнатій Брянчанінов. - Розум наш не перестає народжувати думку. При цьому розум без думки існувати не може, як і думка - без розуму. Так само дух наш виходить з розуму і сприяє думці. Тому всяка думка має свій дух, кожна книга має свій власний дух. А в існуванні думки та духу перед нами розкривається існування розуму».
Бог створив увесь світ і людину в ньому, Він є джерелом будь-якого життя, тому Трійцю називають Живоначальною.
Явлення Святої Трійці Аврааму
Одкровення про те, що Бог є Трійця, повною мірою приніс людям Ісус Христос. Проте вже у Старому Завіті даються вказівки на потрійність Бога.
Батько Авраам, якому Бог обіцяв, що його нащадки стануть великим народом, будучи у похилому віці, все ще залишався бездітним. Якось вони з дружиною Сарою розбили намет у діброві Мамврі, і там їх відвідали Три Подорожні. Святе Письмо однозначно говорить нам про те, що Авраам одразу дізнався в Мандрівниках Господа, оскільки звернувся до всіх Трьох: «Владико! Якщо я знайшов уподобання перед очима Твоїми, не пройди повз раба Твого». Мандрівники зупинилися в Авраама, і Один із них сказав: «Я знову буду в тебе в цей же час у наступного рокуІ буде син у Сари, дружини твоєї». І справді, сказане Господом виповнилося: у Авраама та Сари народився син Ісаак. Кожному з нас треба завжди пам'ятати, що Господь знає, що нам необхідно, і подає те, що просить, якщо це дійсно потрібно і корисно, наскільки б неймовірним це всім не здавалося.
Ікона Святої Трійці
Явлення Святої Трійці Аврааму стало сюжетом для багатьох ікон, що зображували Бога у вигляді трьох мандрівників або трьох ангелів. Найзнаменитіша з них, що прославила і художника, і його країну на весь світ, належить пензлю відомого російського іконописця преподобного Андрія Рубльова. Образ був написаний «На похвалу Сергію Радонезькому» на замовлення його учня та наступника ігумена Нікона під час будівництва у Свято-Троїцькому монастирі кам'яного Троїцького собору.
Як повідомляє переказ, преподобний Андрій Рубльов довго не міг вирішити, як зобразити Трійцю. Традиційно Трійцю писали як трьох Ангелів, які з'явилися Аврааму у Мамврійського дуба. Загальноприйняті сюжети включали безліч сцен і дійових осіб: Авраама, його дружину Сарру, слуг, частування Усвідомлюючи, що велика кількість деталей відволікає того, хто молиться від головного - від споглядання Бога, преподобний Андрій зробив нечуваний для свого часу крок. Він вирішив зобразити лише трьох Ангелів, що мовчки розмовляють один з одним.
Коли в монастирі дізналися про таку нечувану зухвалість, то пригрозили художнику, що виженуть його з обителі та не дадуть закінчити роботу. Преподобний поринув у тяжкі роздуми - з одного боку, він був зобов'язаний дотримуватися загальноприйнятих норм, щоб не бентежити насельників. Але з іншого - був переконаний, що Свята Трійця є центром та смислом православної віриі що не можна на іконі головне – зображення Бога – змішувати з другорядним. Занурений у такі важкі думи преподобний Андрій молився всю ніч, щоб йому відкрилася Божа воля. Раптом митець ясно побачив, як стіни його келії зникли, і він виявився охопленим невимовним світлом і невимовною благодаттю. У висоті іконописець побачив Саму Трійцю. Преподобний не зміг довго споглядати це бачення, оскільки справдився почуттям божественного кохання і від надлишку радості знепритомнів. Коли він прийшов до тями, то почав невпинно працювати, втілюючи в фарбах те, що виявив йому Господь, що благословив його.
Коли браття монастиря і сам ігумен Никон побачили ікону Святої Трійці, написану преподобним, то не могли висловити свого захоплення. Уся увага на іконі була зосереджена на трьох Ангелах, що зображали Особи Пресвятої Трійці, і на їхньому безмовному спілкуванні. Преподобний Андрій зобразив Ангелів, що сидять навколо престолу, в центрі якого вміщено чашу з головою жертовного тільця, що символізує Христа. Лівий і середній Ангели на іконі благословляють цю чашу. Бог Отець благословляє Бога Сина на хресну смерть в ім'я любові до людей, а Бог Дух Святий присутній на іконі як Утішитель, стверджуючи високий зміст жертовної, всепрощаючої любові.
Слава цього великого твору давньоруського іконопису поширилася по всьому світу, і на сьогоднішній день ікона Андрія Рубльова вважається одним із найвідоміших творів світового мистецтва та символом російської культури. Наразі ікона знаходиться у зборах Державної Третьяковської Галереї.
Трійця у Новому Завіті
Явлення Пресвятої Трійці відбулося при Хрещенні Ісуса Христа в Йордані. Коли вийшов Спаситель із води, пролунав голос Бога Отця з небес: «Це Син Мій коханий, в якому Моє милосердя» (Євангеліє від Матвія). І Святий Дух зійшов на Сина Божого у вигляді голуба.
«І, охристившись, Ісус негайно вийшов із води, - і ось, відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього. І ось голос із неба, що промовляє: Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя». (Євангеліє від Матвія).
Молитва Пресвятої Трійці
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.