Група пологів стародавньої та середньовічної Японії, що походила від дітей імператорів, яким було відмовлено у статусі принців.

Перший імператор з'явився на Японські островиу 660 році до н. е. і отримав титул Дзимму-тенно, що означає «Правитель Дзимму». З ним почалася "земна" історія Японії. Незважаючи на те, що імператор шанувався як недосяжний нащадок богів, в його оточенні все ж таки знаходилося чимало сміливців, які прагнуть за всяку ціну зайняти його трон. Одними з перших, кому ще в ІХ столітті вдалося узурпувати верховну владу і фактично утримувати її аж до XII століття, були члени клану Фудзівара. Високі пости, які вони займали при дворі, дозволили їм досить швидко взяти владу до рук. Видаючи жінок свого клану за імператорів, Фудзівара тим самим не лише набували необмеженого впливу при дворі, а й поєднувалися з верховними правителями кровними узами. Від таких «небесних» шлюбів народжувалися спадкоємці, які в майбутньому могли претендувати на імператорський престол. Фудзівара буквально організували в Японії інститут регентства, і реальна влада втекла від «небесних правителів». Але влада, як пісок, цілком може просочитися між пальцями. І Фудзівара щосили намагалися убезпечити себе від можливих суперників, висилаючи їх у віддалені райони країни, мотивуючи це необхідністю захисту територій від нападів айнів та морських піратів.

Серед таких «посильних» конкурентів особливо яскраво вирізнялися представники двох сильних ліній імператорського роду - Тайра та Мінамото. Незабаром Мінамото почали контролювати північ і північний схід держави, а клан Тайра - його південно-західну острівну частину.

Ось тільки дружби між цими двома кланами не було, хоча вони могли об'єднатися для повалення влади Фудзівара. Але ні, вони постійно ворогували один з одним. Починаючи з 1051 майже півтора століття країну роздирали смути і повстання. Одним із них, який визначив подальшу долюмогутніх кланів, стало повстання Хейдзі, підняте в 1160 полководцем Мінамото-но Есітомо проти Тайра. Повстання закінчилося поразкою, а сам Йосітомо був убитий. Але його третього сина, тринадцятирічного Йорітомо, глава роду Тайра пощадив і заслав на схід країни в Ід-Зумо. Так Тайра припустилися фатальної помилки. Через двадцять років після загибелі отця Йорітомо так і не забув поразки клану. Зібравши під свої прапори кілька тисяч жителів, означав разом із зведеними братами справжню війну знищення противника. Після низки перемог клан Мінамото у квітні 1185 року у битві Гемпей, що проходила у бухті Данноура, повністю розгромив клан Тайра.

З того самого часу Мінамото Йорітомо почав зміцнювати свою військову владу і в 1192 отримав від імператора Японії титул сейї тайсе-гун - «великий головнокомандувач, підкорювач варварів». Так він став військовим правителем імперії. А імператор повністю втратив владу. Такий тип правління протримався в Японії близько семи століть, аж до 1867 року, коли останній Токугава Йосінобу зрікся влади. І всі ці віки головними дійовими особамиу п'єсі японської історії були нащадки бога війни Хатімана – самураї. Їм було призначено Служіння...

Але для Служіння слід було отримати певне виховання і пройти шлях самурая по вертикалі «ОЯ – КО», що дослівно перекладається як «батько – син», а в ширшому розумінні – як «вчитель – учень» або «покровитель – підопічний».

У найдавніші часи японці об'єднувалися в племена, які потім стали називати японськими кланами. Живучи в гірській країні та маючи непрості стосунки із сусідами, люди, боячись жити ізольовано, об'єднувалися для самозахисту. З часом деякі племена ставали могутніми і сильними і захоплювали владу над іншими племенами, які поступово зливалися з ними або перетворювалися на рабів. У племенах був рівності, кожен виконував власну роботу – ремісника, селянина чи раба. Ті, яким вдавалося розбагатіти, швидко відвоювали собі привілеї та командували біднотою.

Найбільш сильними племена постійно воювали з іншими, часто перемагали та підкоряли їх собі.

З наймогутнішого класу вибиралися судді, вони готували озброєння, могли прийняти чи відкинути чужинця, визначали коло сільськогосподарських робіт. Над усіма стояв вождь племені, який, крім усього іншого, був наділений ще й релігійною владою.

Таким чином, першою соціальною структурою є плем'я, за яким слідував "клан" - об'єднання племен. Вся японська історія може вважатися створеною кланами, які в кровопролитній боротьбі відвоювали в інших сильних груп право верховенства.

На початку VIII століття почалася епоха Нара, названа так першою столицею, яку клан Фудживара заснував у регіоні Йамато. Ця епоха характеризується засвоєнням китайської культури: на той час були проведені аграрні реформи, з'явилися склепіння законів, була адаптована ієрогліфічна писемність. За Фуджівара пішли Мінамото, що зробили столицею місто Камакура. У цю епоху було створено новий інститут влади – “сьогунат”, що проіснував аж до XIX століття.

Дайме, представники знаті, що мали значну кількість привілеїв, ділилися на три категорії і часто ворогували між собою.

Сегун був генералісимусом, командувачем військових і політичних сил, тоді як імператор, звичайно ж, як і раніше, шанований і шанований за своє божественне походження, втратив реальну владу в суспільстві і сприймався як релігійний володар і верховна влада. Тоді населення ділилося за значимістю так: найголовнішими були “дайме” – дуже могутні феодали, потім торговці, потім селяни, ремісники й у низу були раби.

Дайме, які вже мали деякі привілеї, в якийсь момент зробили спробу домогтися незалежності, скориставшись затяжною війною, яку країна вела проти монголів. У результаті до влади прийшов Асікага, який оголосив себе сьогуном і започаткував епоху Муромакі.

Ми багато чули історій про самураїв, одна згадка про які асоціюється у нас із зразками мужності та відваги, із непорушними правилами дотримання честі та гідності. Мимоволі напрошується порівняння самураїв із лицарями середньовічної Європи. Однак якщо лицарський титул означав визнання за людиною високого становища в суспільстві і міг передаватися, як у спадок, так і бути присвоєний простолюдина за особливі заслуги, то японські самураї були окремою феодально-військовою кастою. Вхід у касту самураїв було покладено від народження людини, а виходом із неї була лише його фізична смерть.

Самурай мав протягом усього свого життя дотримуватися певних законів і принципів, порушення яких суворо каралося. Найстрашнішим вчинком вважалися протиправні діяння, які могли завдати шкоди репутації і образити честь всього клану. Винуватець з ганьбою позбавлявся титулу та звання самурая. Тільки добровільна смерть винуватця могла змити ганьбу з нього та з усього його роду. Така думка міцно вкорінилася у свідомість людей, які мало знають про Японію та її етичні традиції. Насправді на добровільну смерть, самогубство чи японською — харакірі, йшли лише найзнатніші вельможі та воєначальники, які боялися бути засуджені за свої провини і могли бути з ганьбою вигнані з самурайського клану. Враховуючи той факт, що більшу частину елітної касти складали люди з глухих провінцій, мало хто з них готовий був сліпо дотримуватися вікових традицій, тому якщо говорити про харакірі, то це скоріше легендарний атрибут, приписаний історією самураям. Небагато було охочих добровільно та самостійно позбавити себе життя.

Трохи історії про тих, кому завдячує своєю появою кодекс честі самурая

У середньовічній Японії, яка тривалий час була закритою від зовнішнього впливудержавою, сформувалися свої певні класові відмінності. Феодали - землевласники, знатні особи дворянського походження створили своє окреме суспільство - касту, в якому існували свої власні принципи, закони та порядки. У відсутності сильної центральної влади саме самураї Японії започаткували організовану систему управління країни, де кожен шар суспільства займав своє місце. Як і в усьому світі, військова людина завжди була на особливому рахунку. Займатися військовим ремеслом означало зараховувати себе до вищої касти. На відміну від простих ремісників і селян, які становили основу ополчення воєнний час, Японія мала нечисленний прошарок суспільства, що складалася з професійних військових. Бути самураєм означало перебувати на службі.

Значення слова самурай буквально перекладається як «служила людина». Це могли бути люди як найвищого ранку в ієрархії феодальної знаті, так і дрібні дворяни, які перебували на службі в імператора або свого сюзерена. Основний рід діяльності членів касти - військова служба, однак у мирний час самураї ставали охоронцями високих панів, перебували на адміністративній та цивільній службіяк наймані службовці.

Розквіт епохи самураїв припав на період міжусобиці X-XII століття, коли в країні за центральну владу боролися відразу кілька кланів. Виник попит на професійних військових, які були навчені військовому ремеслу та користувалися повагою у громадянському суспільстві. З цього моменту починається виділення людей, об'єднаних за військовою ознакою в особливий стан. Завершення військових дій призвело до того, що новий стан став вважатися військовою елітою держави. Було придумано свої правила посвяти в члени стану, визначено морально-етичні критерії для членства в касті, окреслено коло прав та політичних свобод. Невелика чисельність самураїв, постійна служба та високі посадизабезпечували їм високий рівень життя. Про самураїв тоді говорили, що це люди, які живуть лише під час війни та їхній сенс життя полягає лише в тому, щоб здобувати славу на полі бою.

Відрізнялися самураї та своїм військовим спорядженням, маска самурая разом із його шоломом складали обов'язковий атрибут військового екіпірування. Крім віртуозного володіння мечами, самурай мав чудово володіти списом і жердинами. Воїни-професіонали чудово володіли прийомами рукопашного бою, досконало знали військову тактику. Були навчені верховій їзді та стрільбі з лука.

Насправді, так було далеко не завжди. У мирні періоди, більшість самураїв була змушена шукати засоби для існування. Представники знаті йшли у політику, намагалися зайняти важливі військові та адміністративні пости. Бідні дворяни, повернувшись у провінцію, зводили кінці з кінцями, стаючи ремісниками та рибалками. Великим успіхом було найнятися до якогось пана на службу як охорону або зайняти дрібну адміністративну посаду. Освіта самураїв та його рівень підготовки дозволяли їм успішно займатися подібною діяльністю. З огляду на те, що японська знати самого високого рівнябула представлена ​​вихідцями з самурайського клану, дух самурая проник у всі сфери громадянського суспільства. Бути зарахованим до клану самураїв стає модним. У станових титулах стає обов'язковою приналежність до вищої військово-феодальної касти.

Проте каста воїнів була чисто чоловічим клубом. Ведучи свій родовід з давніх-давен, багато знатні пологи в Японії мали жінок, які перебувають в елітному стані. Жінки-самураї вели світський спосіб життя та були звільнені від військових та адміністративних обов'язків. За бажання будь-яка з жінок клану могла отримати певну посаду, займатися адміністративною роботою.

З погляду моралі самураї могли мати тривалі стосунки із жінками. Самурай не був схильний заводити сім'ю, тому шлюби, особливо в епоху феодальних воєн та міжусобиць були не популярні. Існує думка, що серед елітного стану нерідко практикувалися гомосексуальні зв'язки. Часті військові походи та постійна зміна місця проживання лише сприяли цьому. Про самураїв прийнято говорити лише в чудовій мірі, тому подібні факти історією замовчуються і не афішуються в японському суспільстві.

Як ставали самураями

Основним аспектом, на який робився акцент у період утворення нового стану, було виховання підростаючого покоління. Для цих цілей була створена цілеспрямована програма навчання і підготовки, яка включала в себе різні дисципліни. Шлях самурая починався з дитинства. Дитина у знатній сім'ї, за народженням отримувала високий титул. Основою виховання майбутнього воїна був етичний кодекс бусідо, який набув поширення в XI-XIV століттях.

З самого раннього вікудитині вручалися два дерев'яні мечі, прищеплюючи цим хлопчику повагу до символів касти воїнів. Протягом усього періоду дорослішання наголошувався на військовій професії, тому діти самураїв з дитинства були навчені вмінню володіти мечами, поводитися з списом і влучно стріляти з лука. Верхова їзда та прийоми рукопашного бою обов'язково входили до програми навчання військовому ремеслу. Вже в підлітковому віціюнаків навчали військової тактиці, виробляли здібності командувати військами на полі бою. У кожному будинку самурая були спеціально обладнані приміщення для проведення вчених занять та тренувань.

Разом з тим у майбутнього самурая вироблялися необхідні для майбутнього воїна якості. Безстрашність, зневага до смерті, холоднокровність та повний контроль над власними емоціями мали стати постійними рисами характеру юного самурая. Крім навчальних занять, у дитини розвивали завзятість, стійкість та витривалість. Майбутнього воїна змушували виконувати тяжку домашню роботу. Тренування голодом, загартовування холодом та обмежений сон сприяли розвитку у дитини стійкості до тяжкості та поневірянь. Проте як фізична підготовка і навчання військовому ремеслу були головними аспектами вирощування нового члена елітного стану. Чимало часу приділялося психологічному вихованню молодої людини. Кодекс бусідо багато в чому відображав ідеї конфуціанства, тому паралельно з фізичними вправамиз малих років дітям прищеплювалися основні положення цього вчення, які включали:

• беззаперечне підпорядкування волі батьків;
• шанування батьків та свого вчителя;
• відданість особі, яка представляє найвищу владуу країні (сьоґун, імператор, сюзерен);
• авторитет батьків, вчителя та пана незаперечний.

Водночас самураї намагалися прищепити своїм дітям потяг до науковим знанням, до літератури та мистецтва. Майбутній воїн мав, крім військового ремесла, чудово розумітися на деталях світського життя і в системі. державного управління. Для самураїв створювалася своя програма навчання. Звичайні школи самураї ігнорували, вважаючи навчання в них несумісним зі своїм становищем у суспільній ієрархії. Про самураїв завжди говорили: «Здатний без тіні коливання убити ворога, може один битися з дюжиною ворогів, пройти десятки кілометрів по горах і лісах, проте завжди поряд з ним буде книга або палички для малювання».

Повноліття у самураїв наставало з 15 років. Вважалося, що в цьому віці молода людина вже готова стати повноправним членом елітного стану. Молодій людинівручалися справжні мечі – катана та вакідзасі, які є справжніми символами приналежності до військової касти. Мечі ставали постійними супутниками самурая протягом усього життя. Жінки-самураї на знак прийняття титулу отримували кайкен - короткий ніж у формі кинджалу. Разом з врученням бойової зброї новий член касти воїнів обов'язково отримував нову зачіску, яка була відмінною рисою образу самурая. Образ воїна довершував високий капелюх, який вважається обов'язковим атрибутом чоловічого костюма.

Обряд посвячення у самураї проводився як серед знаті, і у сім'ях бідних дворян. Різниця полягала лише у символах. У бідних сімей часом не вистачало грошей на дорогі мечі та шикарні костюми. Новий член військової касти повинен був мати свого покровителя та опікуна. Як правило - це міг бути заможний феодал або особа, яка перебуває на державній службі, що відкриває шлях самурая у доросле життя

Екіпірування самурая

Японська культура завжди була самобутня та яскрава. Особливості японської ментальності наклали відбиток спосіб життя різних станів. Самураї завжди намагалися використовувати будь-які способи та засоби для того, щоб виділитися своїм зовнішнім виглядом серед оточуючих. До мечів, які самураї носили постійно, у бойових умовах додавалися шолом та обладунки. Якщо зброю справді виконували в бою захисну роль, захищаючи воїна від ворожих стріл і копій, то шолом самурая — це окрема історія.

Для всіх націй і народів шолом воїна був обов'язковим елементом військового екіпірування. Основне призначення цього головного убору – захист голови воїна. Однак у Японії самурайський шолом виконує як захисну функцію. Цей предмет більше нагадує витвір мистецтва. Кабуто, який став використовуватися як військове спорядження ще в V столітті, завжди вирізнявся своєю оригінальністю. Жоден шолом не схожий на інший. Їх виготовляли майстри спеціально на замовлення для кожного самурая. Майстер приділяв більше уваги не так захисним функціям головного убору, як його зовнішньому вигляду. На військових головних уборах можна було побачити різноманітні прикраси. Як правило, для цього використовувалися роги, які могли бути справжніми або виготовленими з металу. Форма і розташування рогів завжди змінювалися відповідно до моди, яка чітко дотримувалася політичних настроїв у японському суспільстві.

На шоломах було прийнято носити емблему чи герб пана. На тильній частині зазвичай кріпилися спеціальні стрічки та хвости, що є відмітною відміткою для воїнів одного клану під час бойових зіткнень. Шолом самурая виглядав скоріше як психологічна зброя. Про самураїв, які одягали свої шоломи під час бою, говорили, що в такому вбранні самураї були схожі на демонів. Втратити шолом у бою, значить втратити голову.

Вважалося, що такий шолом більше служить для прикраси воїна в бою. Однак не варто применшувати бойового значення цього елемента військового костюма. Виготовлені з тонкої листової сталі, шоломи чудово захищали голову і головне, шию самурая від ударів супротивника. У бою самураю було важливо захистити свою голову. Рани в шию і в голову вважалися для самурая найнебезпечнішими, тому декоративним елементам, Якими прикрашався шолом, слід додати і міцність конструкції. Єдиним недоліком японських шоломів уважалася відсутність забрала. Відкрите обличчя воїна в бою завжди вважалося найуразливішим місцем, але японці не були б японцями, якби не вигадали що інше, здатне прикрити обличчя від ворожих копій та стріл. Крім кабуто, кожен самурая мав захисну маску. Хаппурі або хоате використовувалися разом із шоломами. Маска самурая могла закривати обличчя повністю, або прикривати лише нижню частину обличчя. Кожна маска була неповторна своїм зовнішнім виглядом. Воїн, одягнений у зброю, з шоломом на голові і з маскою на обличчі був досить добре захищений у бою. Зовнішній виглядсамурая в повному бойовому одязі викликав у противника трепет і страх. Майстерне володіння верховою їздою лише посилювало психологічний ефект.

Оцінюючи екіпірування самураїв можна стверджувати, що більшою мірою технічне оснащеннявоїнів мало презентаційний характер. У бою було важливо наголосити на приналежності воїна до вищої касти. Чудернацька елементів костюма, яскраве забарвлення вбрання самурая, форма шолома і маска вказували на високе становище воїна. Як і в середньовічній Європі, де лицарські обладунки були неодмінним атрибутом військової доблесті, так і в Японії обладунки та костюм самурая уособлювали собою мужність та військову звитягу.

Якщо у вас виникли питання – залишайте їх у коментарях під статтею. Ми чи наші відвідувачі з радістю відповімо на них

Хто такі самураї? Вони являють собою феодальний клас Японії, який користувався великою повагою та повагою серед решти станів. Самураїв боялися і поважали, за їхню жорстокість у боях і шляхетність у мирному житті. Великі імена самураїв Японії написані історією, яка запам'ятає назавжди цих легендарних особистостей.

Це своєрідний аналог європейських лицарів, які присягали служити вірою та правдою своєму пану та грали одну з найголовніших ролей у японському співтоваристві. Їхня діяльність та спосіб життя жорстко був пов'язаний кодексом честі, який носив назву «бусідо». Великі самураї Японії боролися за феодалів чи дайме – наймогутніших правителів країни, які підкорялися могутньому сьоґуну.

Епоха дайме тривала з X до середини ХІХ століття. За цей час самураї встигли оточити себе своєрідним ореолом шляхетності, їх боялися і поважали навіть за межами країни Сонця, що сходить. Прості смертні захоплювалися ними, схиляючись перед їхньою жорстокістю, відвагою, хитрістю та спритністю. Самураям зараховувалися багато подвигів, проте правда насправді була набагато прозаїчнішою – знамениті самураї Японії були рядовими вбивцями, але який був характер їхніх злочинів!

Топ найвідоміших самураїв Японії

Про великі самураї можна говорити нескінченно. Їхні історії оповиті ореолом таємничості та шляхетності, дуже часто їм приписували незаслужені подвиги, проте ці особи, як і раніше, залишалися предметом поклоніння та безкорисливої ​​поваги.

• Тайра-но Кієморі (1118 - 1181)

Був полководцем та воїном, завдяки якому було створено першу самурайську адміністративну систему управління в історії японської держави. До початку його діяльності всі самураї були просто найманими воїнами для аристократів. Після цього він узяв під свій захист клан Тайра і досить швидко досяг успіхів у політичної діяльності. У 1156 році, Кіеморі разом з Мінамото-но Йошимото (голова клану Мінамото) зуміли придушити повстання і почали керувати двома найвищими кланами воїнів у Кіото. В результаті їх союз перетворив на непримиренних суперників, а в 1159 Кіеморі здобув перемогу над Йошимото. Таким чином, Кієморі став головою наймогутнішого військового клану в Кіото.

Кієморі зміг серйозно просунутися кар'єрними сходами. У 1171 році він видав свою дочку заміж за імператора Такакура. Трохи згодом у них народився первісток, який часто використовувався як важіль тиску на імператора. Однак плани самурая здійснити не вдалося, він помер від лихоманки 1181 року.

• ІІ Наомаса (1561 – 1602)

Був відомим генералом або дайме в період, коли при владі знаходився сьоґун Токугава Іеясу. Це був один із найвідданіших самураїв, яких знала історія Японії. Він значно просунувся по службових сходахі отримав велике визнання після того, як 3000 солдатів під його керівництвом здобули перемогу в битві при Нагакуті (1584). Він бився з таким натиском, що навіть противники захоплювалися його поведінкою на полі бою. Найбільшу популярність принесла йому битва при Секігахарі. Під час битви в нього потрапила шалена куля, після чого він так і не зміг повністю видужати. Його загін звався «Червоні Дияволи» за відповідний колір обладунків, які одягали воїни під час бою для залякування противників.

• Дате Масамуне (1567 - 1636)

Список «Найвідоміші самураї» продовжує ця легендарна особистість. Дайме був безжальним і нещадним, так говорили про нього майже всі. Це був видатний воїн і відмінний стратег, а його особистість стала ще більш запам'ятовується через втрату одного ока, за що Масамуне отримав прізвисько «Одноокий Дракон». Він повинен був зайняти чільне місце в клані після свого батька, але втрата ока викликала розкол у сім'ї і до влади прийшов молодший брат Дате. Вже будучи генералом, самурай зміг здобути хорошу репутацію і став по праву вважатися лідером. Саме після цього він розв'язав кампанію для того, щоб здобути перемогу над сусідніми кланами. Це викликало значне хвилювання. В результаті сусідній клан звернувся до батька з проханням приборкати свого старшого сина. Терумуне був викрадений, але він встиг попередити свого сина про подібний результат подій і попросив його вбити всіх членів сусідніх кланів. Дате Масамуне виконав настанову батька.

Хоч це й суперечить деяким уявленням про самураї, але Дате Масамуне був прихильником релігії та культури. Він навіть особисто був знайомий із папою Римським.

• Хонда Тадакацу (1548 - 1610)

Був генералом і одним із Чотирьох Небесних Королів Іеясу поряд з Ії Наомаса, Сакакібара Ясумаса, та Сакаї Тадацугу. З цих чотирьох Хонда Тадакацу мав репутацію найнебезпечнішого і найжорстокішого. Це був справжній воїн навіть у глибині своєї душі. Так, наприклад, Ода Нобунага, який, до речі, не дуже радів своїм послідовникам, вважав Тадакацу справжнім самураєм серед решти самураїв. Про нього часто говорили, що Хонда обійшов саму смерть, оскільки жодного разу не отримував серйозних травм, незважаючи на те, що кількість його битв перевищила 100.

• Хатторі Хандзо (1542 - 1596)

Він був найвідомішим самураєм і ніндзя епохи Сенгоку. Завдяки йому імператор Токугава Іеясу залишився живим, а також трохи пізніше став правителем об'єднаної Японії. Хатторі Хандзо показав блискучу військову тактику, за що й отримав прізвисько Диявол Хандзо. Він виграв свою першу битву ще в юному віці – Хандзо тоді було лише 16 років. Після цього він зміг звільнити із заручників дочок Токугава у замку Камінного у 1562 році. 1582 став для нього вирішальним у кар'єрі та завоюванні лідируючого становища – він допоміг майбутньому Сьогуну втекти від переслідувачів до провінції Мікава. У цій операції йому допомогли місцеві ніндзя.

Хатторі Хандзо був відмінним фехтувальником і свої останні рокиЯк кажуть історичні джерела, він ховався під виглядом ченця. Багато часто приписували цьому самураю надприродні здібності. Говорили, що він міг миттєво ховатися і з'являтися у найнесподіваніших місцях.

• Бенкей (1155 - 1189)

Був воїном-ченцем, який перебував на службі у Мінамото-но Есіцуне. Бенкей, мабуть, є найпопулярнішим героєм японського фольклору. Розповіді про його походження багатоликі: деякі стверджують, що він народився у зґвалтованої жінки, інші схиляються до того, що Бенкей був нащадком бога. Ходять чутки, що цей самурай вбивав щонайменше 200 людей у ​​кожному своєму бою. Цікавий факт– у віці 17 років він був на зріст більше 2-х метрів. Він навчився майстерності володіння нагінатою (довга зброя, яка є сумішшю списа і сокири) і пішов з буддистського монастиря, щоб приєднатися до секти гірських ченців.

За переказами, він вирушив на міст Годзьо що розташований у Кіото, і зміг знезброїти кожного фехтувальника. Таким чином він зміг зібрати 999 мечів. Під час 1000-ої битви з Мінамото-но Йосіцуне Бенкей зазнав поразки і змушений був стати його васалом. Через кілька років, перебуваючи в облозі, Єсіцуне вчинив ритуальне самогубство, в той час, як Бенкей бився за свого господаря. Подейкують, що решта солдатів боялася виступити проти цього гіганта. У тому бою самурай поклав близько 300 солдатів, які на власні очі бачили, як пронизаний стрілами гігант, як і раніше, стоїть. Так усі змогли дізнатися про «стоячу смерть Бенкея».

• Весугі Кенсін (1530 - 1578)

Це був один із наймогутніших полководців часів Сенгоку в Японії. Він вірив у буддистського бога війни, яке послідовники були переконані у цьому, що Весуги Кенсин був втіленням Бисямонтена. Він був наймолодшим правителем провінції Етіго - у віці 14 років він зайняв місце свого старшого брата.

Він погодився вийти проти найбільшого полководця Такеди Сінгена. У 1561 році відбулася наймасштабніша битва Сінгена та Кенсін. Результати бою були неоднозначними, оскільки обидві сторони втратили у цьому бою близько 3000 осіб. Вони були суперниками понад 14 років, але навіть цей факт не заважав їм обмінюватись подарунками. І коли Сінген помер у 1573 році, Кенсін не міг змиритися зі втратою такого гідного суперника.

Дані про смерть Весуги Кенсін неоднозначні. Хтось каже, що він помер від наслідків важкого пияцтва, хтось схиляється до версії про те, що він був серйозно хворий.

• Такеда Сінген (1521 – 1573)

Це, мабуть, найзнаменитіший самурай в історії Японії. Відомий він за великим рахунком своєю унікальною військовою тактикою. Часто згадується як "тигр із Кай" за свої відмінні характеристики на полі бою. У 20-річному віці він узяв під свою опіку клан Такеда, потім об'єднався з кланом Імагава - в результаті молодий воєначальник отримав владу над усіма територіями.

Це був єдиний самурай, який мав достатню силу і майстерність, щоб перемогти могутнього Ода Нобунага, який прагне влади над усією Японією. Сінген помер під час підготовки до чергового бою. Дехто каже, що його поранив солдат, а інші схиляються до того, що самурай помер від тяжкої хвороби.

• Токугава Ієясу (1543 - 1616)

Це перший сьоґун і засновник сьоґунату Токугава. Його сім'я практично управляла країною Вранішнього Сонця з 1600 року до початку Реставрації Мейдзі в 1868 році. Іеясу отримав владу в 1600 році, через три роки став сьогунів, а ще через два зрікся посади, але знаходився весь інший час при владі аж до своєї смерті. Це був один із найвідоміших полководців за всю історію Японії.

Цей самурай пережив багатьох відомих правителів на своєму віку: Ода Нобунага заклав основу для сьоґунату, Тойотомі Хідеосі захопив владу, Сінґен і Кенсін, два найсильніші суперники, були мертві. Сегунат Токугави, завдяки хитрому розуму і тактичному мисленню Іеясу, правитиме Японією протягом наступних 250 років.

• Тойотомі Хідеосі (1536 - 1598)

Це також найвідоміший самурай у своєму роді. Він був генералом і великим політиком епохи Сенгоку, а також другим об'єднувачем Японії та людиною, яка поклала край періоду Воюючих царств. Хідеосі доклав зусиль до створення деяких культурних спадщин. Так, наприклад, він запровадив обмеження, з якого випливало, що лише члени класу самураїв могли носити зброю. Крім того, він фінансував будівництво та відновлення багатьох храмів, а також відіграв значну роль в історії християнства на території Японії.

Хідеосі, незважаючи на своє селянське походження, зміг стати великим генералом Нобунагі. Він не зміг здобути титул сьоґуна, але зробив себе регентом і побудував палац. Коли його здоров'я почало давати збої, Хідеосі почав завойовувати династію Мін за допомогою Кореї. Класові реформи, які проводив самурай, суттєво змінили японську соціальну систему.

Самураї родини Такеда швидкі як вітер, спокійні як ліс, люті як вогонь, непохитні як гора" - такий девіз клану Такеда, це знаменитий японський рід, що веде свій родовід від Імператора Сейва. Прославився створенням бойового мистецтва айкі-дзюцу, а також відомими полководцями. самураями та майстрами бойових мистецтв.
Клан Такеда відомий у всьому світі, їхній вплив на історію Японії важко переоцінити. Засновником клану вважається Мінамото Єсикі(Minamoto Yoshiki), який оселився у провінції Кога, де заснував самурайський клан Такедо. Він успадкував бойову систему айки-дзюцу від свого батька, який її створив.

Ця бойова система на той час включала не тільки методи ведення бою різними видамизброї хейхо, а й методи ведення війн. Це дозволило роду Такеда виживати у провінції Каї кілька століть.

Печатка з моном клану Такеда

Такеда Сінген

Представником клану Такеда був Такеда Сінген (1521 - 1573) - один з найбільших полководцівЯпонії періоду Сенгоку. Він був старшим сином Такеди Нобутори, полководця та правителя провінції Каї. При народженні отримав ім'я Кацутіо («перемога назавжди»), але потім змінив його на Харунобу. Ім'я Сінген прийняв із чернечим саном у 1589 році. Харунобу зростав нелюбимою дитиною, батько хотів позбутися її, оскільки вподобав більше свого другого сина — Такеде Нобусіге, і саме йому збирався передати свої володіння. Проте Харунобу вступив у таємну змову з Імагавою Йосімото, а потім, у 17 років, за підтримки більшості самураїв провінції Каї повстав, і, вигнавши свого батька, почав правити самостійно.

Японці вважають Такеду Сінгена одним із найкращих полководців у своїй історії. Існує безліч легенд і переказів, заснованих на історичній хроніці сім'ї Такеда «Кое гункан», що оповідають про його подвиги, безстрашність і військовий талант. Він був популярний серед самураїв, з якими переносив усі небезпеки та позбавлення служби, і серед селян, які звали його Сінґен-ко — Принц Сінґен. Він заступався бойовим мистецтвам і проповідував шляхетність у бою, незворушність і дзенську холоднокровність у самих важких ситуаціях.

Битва за Каванакадзіма

У місці, де зливаються річки Сайгава та Тикумагава у Японських Альпах, лежить рівнина Каванакадзіма. З 1553 по 1564 п'ять битв між силами дайме провінції Етіго Весугі Кенсін і дайме провінції Каї Такеда Сінген відбулося на цій рівнині. Провінції обох дайме були розділені горами, тому Каванакадзіма стала найбільшою. відповідним місцембитв як єдине місце з досить плоским ландшафтом.

Такеда Кацуєрі

Такеда Кацуєрі (1546 – ​​1582) був сином Такеди Сінгена. Це 20-й глава роду Такеда та правитель провінції Каї. Кацуери став фактичним спадкоємцем роду після смерті Такеди Йосінобу, свого старшого брата. Його батько, Такеда Сінген, не хотів бачити Кацуєрі наступним главою роду і призначив Такеду Нобукацу, свого онука, майбутнім керівником. Однак Кацуєрі зосередив усі важелі влади у своїх руках, виконуючи функції регента за Нобукаца.

Кацуєрі Такеда у битві при Нагасіно.

Після смерті Сінґена Кацуєрі продовжив завойовницьку політику батька. У 1574 він захопив важкодоступний замок Такатендин, а в 1575 вторгся вглиб території провінції Мікава, центральні володіння Токугави Іеясу. Однак агресивна політика Кацуєрі зазнала краху в битві при Нагасино, в якій його війська були вщент розбиті союзними силами Токугави та Оди Нобунагі. У 1582 році ці союзники напали на володіння Кацуєрі і знищили військо, що залишилося. Загнаний у глухий кут, глава роду Такеда і члени його сім'ї здійснили сеппуку.

Пам'ятник самураюСінгену Такеда.

Пам'ятник Такеді Кацуєрі у префектурі Яманасі