Митрофан Воронезький
Митрофан Воронезький
Святитель Митрофан, перший єпископ Воронезький, народився 6 листопада 1623 р. у Володимирській землі (село Антилохово, нині Савинського району Іванівської області), у сім'ї священика. Мирське ім'я майбутнього святителя було Михайло. Його батьки належали до духовного звання, за словами самого святителя, «я народився в цей світ від благочестивих батьків і вихований ними в непорочному благочесті Східної Церкви, в православній вірі».
Половину свого життя святий прожив у світі, був одружений та мав дітей. Збереглися відомості про турботливість святого Митрофана з виховання свого сина Івана.
Майбутній єпископ був деяким часом священиком у селі Сидорівському Суздальській єпархії.
На 40-му році життя він овдовів і вирішив присвятити своє життя Богові. Своїм місцем проживання він обрав неподалік Суздаля (Іванівська обл., Тейківський район, д. Золотниківська пустель), де і був пострижений у чернецтво з ім'ям Митрофан.
Тут угодник Божий розпочав чернече подвижничество, вирізняючись глибокою смиренністю. Про його суворе чернече життя стало відомо в чернечому середовищі. Через три роки після вступу в Золотниковську обитель братія сусіднього Яхромського Косміну монастиря, який не мав на той час настоятеля, стали просити місцеве духовне начальство про доставлення ним в ігумени Митрофана. Прохання було виконане. Спочатку подвижник був висвячений в сан ієрейський, потім у 1665 р., незважаючи на небажання, був зведений в ігумени (с. Небуле, Юр'єв-Польський район Володимирської обл.).
Під час його настоятельства в монастирі було збудовано новий Спаський храм, який був забезпечений усім необхідним церковним начинням.
Коли про ревнощі подвижника дізнався Патріарх Московський і всієї Русі Іоаким, він доручив йому ширшу Унженську обитель, засновану XV в. преподобним Макарієм Жовтоводським у Костромській землі. З 1675 р. Митрофан був ігуменом Унженського Троїцького монастиря, якому заступався царюючий будинок Романових.
У 1677 р. за дорученням Патріарха Іоакима ігумен Митрофан обстежив церкви у ветлузьких селах, а також заміняв у храмах Галича та Юріївця Поволзького з повітами стародруки на нові.
У 1680 р., одночасно з наполяганням в Унженському монастирі, його було призначено десятильником - керуючим Унженською десятиною, до складу якої входили 94 храми.
Під його керівництвом і в цій обителі був споруджений новий храм- кам'яний на честь Благовіщення Пресвятої ДівиМарії з трапезною та дзвіницею – освячений у 1680 р. Було написано чимало чудових ікон.
Монастир ігумена Митрофана привертав увагу одного Патріарха, а й царя Феодора Олексійовича, який відвідував обитель і нерідко розмовляв з настоятелем. При дворі до святого ставилися з особливою повагою.
Митрофан Воронезький (ікона XIX століття)
У 1682 р., за рішенням Московського Церковного Собору 1681 року, було утворено нову Воронезьку єпархію, цар Феодор першим її єпископом запропонував призначити ігумена Митрофана.
2 квітня 1682 р. Митрофан був призначений єпископом Воронезьким. Єпископську хіротонію очолив Патріарх Йоаким.
Раніше вона входила до складу Рязанської єпархії, проте тамтешні архієреї не відвідували Воронеж та його околиці, що були на глибокій периферії їхньої великої єпархії. Багато місцевих жителів не відчували поваги до релігії, освітній рівень пастирів був вкрай низький, у регіоні був великий вплив, представники якого тікали на тодішню околицю Росії від гонінь. На території єпархії було лише 182 храми, що не відповідало її масштабам і кількості населення, що постійно збільшувалася. Монастирське життя перебувало в занепаді, у внутрішнє життя монастирів часто втручалися миряни-жертовники. За словами владики Митрофана, «у нас місце українське та всякого чину люди звикли жити непідвладно, за своєю волею» (українське в даному випадку означало окраїнне).
Наприкінці серпня 1682 р. єпископ прибув до своєї єпархії.
Святителю Митрофану довелося бути свідком бунту розкольників у липні того ж року і бути присутнім на «пренні про віру» між старообрядцями та православними у Грановитій палаті. Ця подія справила на нього сильне враження і згодом позначилося на його архієрейських справах. Святитель Митрофан набув популярності як викривач розколу та сподвижник патріотичних починань царя-реформатора. Святитель Митрофан розглядав духовенство як силу, здатну впливати на населення благотворним чином.
У житії святителя Митрофана дається така оцінка його діяльності як правлячого архієрея:
Як досвідчений господар, що дбає про церковне майно, він прагнув до того, щоб збільшити кошти своєї небагатої єпархії і дбайливо впорядковував її зовнішній, церковно-господарський ужиток. Але головні турботи святителя зосереджувалися під час пастирського піклування про спасіння душ довіреного йому Господом словесного стада. Святий Митрофан явився істинним пастирем, зі страхом Божим він звершував своє служіння: з любов'ю та милосердям орав святитель ниву сердець людських, щоб посіяти на них спасенне насіння слова Божого; Тільки в крайніх випадках для викорінення вад звертався він до суворих каральних заходів.
Під час перебування владики Митрофана єпископом Воронезьким були остаточно визначені і розширені межі єпархії. Замість старого Благовіщенського собору у Воронежі було збудовано новий, кам'яний п'ятиголовий храм на честь Благовіщення. Пресвятої Богородиці, також освячений до 1692 р. на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці і став на той час найбільшим будинком міста. Святитель Митрофан любив церковне благолепие та вкладав у будівництво собору величезні кошти.
Число храмів у єпархії збільшилося до 239. Було засновано два нові монастирі, один скит перетворено на монастир. Обителі єпархії були підпорядковані архієрейському нагляду, у яких було налагоджено фінансову дисципліну. Єпископ вживав заходів до підвищення морального рівня як чернечих, так і білого духовенства, піклувався про їхній авторитет, захищав священиків від утисків мирян. Був суворим, але справедливим архіпастирем. Активно боровся з впливом старообрядництва, багато проповідував, відкривав у селах школи, в яких викладали переселенці з Малоросії, які знали грамоту.
Побут святителя був більш ніж скромний. Багато займався благодійністю, за словами біографа владики, «будинок його архієрейський був домом притулку всім скорботним, мандрівникам готель, хворим на лікарня, убогим місце упокою».
Єпископ Митрофан надавав підтримку Петру I, який організував у Воронежі корабельну верф для будівництва флоту, який брав участь у поході на Азов у 1696 р.
Коли в 1696 р. російські війська здобули перемогу над турками під Азовом, Петро I наказав святителю Митрофану як би нагороду за участь у цій перемозі іменуватися єпископом Воронезьким та «Азовським».
У своїх проповідях Митрофан підтримував починання царя як правлячий архієрей, сприяв будівництву кораблів, жертвував великі сумина кораблебудування, вважав за можливе запозичувати із Заходу технічні знання. Цар, у свою чергу, з повагою ставився до святителя, для деяких воронезьких обителів їм за клопотанням єпископа Митрофана були зменшені державні повинності (що було нехарактерним для Петра I, але пояснювалося його добрими відносинамиз володарем).
У той же час святитель Митрофан не міг схвалити надто тісного спілкування царя з іноземними іновірцями та бездумного сприйняття їхніх звичаїв.
У житії святителя описаний його конфлікт із Петром I під час однієї з поїздок царя до Воронежа:
Государ побажав бачити в себе святого Митрофана і звелів йому прийти до палацу. Святитель негайно вирушив до царя пішки. Але, увійшовши у двір, що веде до палацу, він побачив статуї грецьких богів і богинь, поставлені як прикраса за царським наказом. Святитель одразу ж повернувся і пішов додому. Про це доповіли імператору, який, не знаючи, чому святий Митрофан повернувся назад, вдруге відправив до нього посланого з наказом з'явитися. Але святитель відповів: «Поки государ не накаже зняти ідолів, які спокушають увесь народ, я не можу увійти до його палацу». Розгніваний такими словами Петро наказав передати святому: «Якщо він не прийде, то неслухняністю влади, яка прийме владу, зазнає себе страти». На цю загрозу єпископ Митрофан відповідав: «У моєму житті государ владний; але непристойно християнському государю ставити язичницьких ідолів і тим самим спокушати прості серця».
Конфлікт завершився примиренням - цар пробачив єпископа і наказав прибрати статуї, після чого владика прийшов до палацу дякувати государеві. У подальшому він не змінив свого негативного ставлення до європейських звичаїв і включив у свій духовний заповіт різке застереження патріарха Йоакима проти зближення з іноземцями. Незважаючи на це, він до самої смерті користувався прихильністю царя, з яким востаннє зустрічався в 1702 році.
Торішнього серпня 1703 р. єпископ Митрофан важко захворів. 10 серпня був пострижений у схиму з ім'ям Макарій, на честь преподобного Макарія Унженського, фундатора монастиря, в якому був ігуменом до своєї архієрейської хіротонії. У своєму заповіті, зокрема, писав: «А келійних грошей я не маю… не імам у келії своїй ні золота, ні срібла, що дати на спогад душі моєї грішної».
23 листопада 1703 р. святитель Митрофан помер, при його похованні 4 грудня того ж року був присутній цар Петро I, який планував відвідати воронезьку верф, але прискорив свій приїзд, дізнавшись про кончину єпископа. Після заупокійного богослужіння Петро сказав усім присутнім: «Соромно нам буде, якщо ми не засвідчуємо нашої подяки благодійному пастиреві відданням йому останньої почесті. Тож винесемо його тіло самі».
Цар особисто ніс труну владики, а після похорону, звернувшись до наближених, сказав: «Не лишилося в мене такого святого старця».
Владика Митрофан був похований у Благовіщенському соборі Воронежа.
Улюбленим роздумом святого було пам'ятання про смерть, про потойбічне життя, про поневіряння; улюбленою молитвою – молитва за померлих.
Не будучи знайомим із поширеною в XVII ст. латинською схоластикою, святитель Митрофан чудово знав Святе Письмота святоотцівські праці. У своєму «Духовному заповіті» святитель Митрофан навчав: «Для будь-якої людини таке правило мудрих чоловіків: уживи працю, зберігай поміркованість – багатий будеш; стримано пий, мало їж – здоровий будеш; твори благо, бігай злого – спасенний будеш».
Канонізація
Під час ремонту Благовіщенського кафедрального собору мощі святителя двічі переносили (1718 та 1735 рр.). Щоразу було засвідчено нетління тіла св. Митрофана. З цього часу почалося благоговійне шанування св. Митрофана і збільшилися чудесні явлення Божої допомоги біля його могили.
З 1820 р. кількість шанувальників молитовної пам'яті святителя Митрофана особливо зросла, при соборі почали з'являтися записи про чудеса на його гробниці.
У 1831 р. відбулося офіційне повідомлення про це Синоду, за рішенням якого 7 серпня 1832 р. відбулося урочисте відкриття труни, а потім пішла канонізація святителя.
У 1832 р. єпископ Митрофан був зарахований до лику святих.
Від його святих мощей з Божої милості відбувалися численні зцілення страждаючих тілесними і душевними недугами, одержимих, розслаблених.
Дні пам'яті:
23 червня/6 липня у ,
9 липня/1 серпня,
7/20 серпня (Набуття мощів),
4/17 вересня (Друге здобуття мощів і Собор Воронезьких святих),
23 листопада/6 грудня.
Поклоніння мощам святителя Митрофана Воронезького
У 1836 р. при Благовіщенському соборі у Воронежі було засновано Благовіщенський Митрофанів монастир.
3 лютого 1919 р. у Митрофанівському монастирі особлива комісія, складена з представників губвиконкому, міськвиконкому, представників з'їзду (по два від кожного повіту), міського відділу охорони здоров'я, редакції «Известий» та інших установ, під головуванням секретаря губернської надзвичайної комісії. раки Митрофана Воронезького. Згідно з висновком комісії, що мощі складалися з черепа, що розсипався, з приробленим до нього чужим волоссям, кількох кісток іншого походження, а основну масу складали покривала і лялька, набита зотлілим матеріалом. При розтині мощів був присутній і підписав акт розтину архієпископ Воронезький та Задонський Тихін (Ніканоров).
Вшанування святого
Першим храмом в ім'я святителя Митрофана була надбрамна Митрофаніївська церквау Хотьківському монастирі, яку 29 червня 1833 р. освятив митрополит Філарет.
У Москві є храм Митрофана Воронезького, побудований в 1895 р. при дитячому притулку великої княгині Єлизавети Федорівни в Петровському парку.
У Павелецькому вокзалі, з якого вирушають поїзди до Вороніжа, знаходиться каплиця в ім'я святителя, освячена у 2001 році.
У Петербурзі в 1847 р. на території Тентелевського цвинтаря була побудована церква Митрофана Воронезького, у зв'язку з чим і сам цвинтар став іменуватися Митрофанівським. Цей храм було знесено у 1929 р.
Митрофан Воронезький на Пам'ятнику «1000-річчя Росії» у Великому Новгороді
На території Карелії на березі Важозера знаходиться Митрофаніївська пустель Петрозаводської та Карельської єпархії, заснована (як скит) у 1904 р. та відроджена у 2000 р.
У Псковській єпархії в селі Лосиці (Плюсське благочиння) у 1856 р. був освячений храм Митрофана Воронезького.
У 2003 р. було збудовано храм в ім'я святителя на території Воронезького інституту МВС Росії.
Пам'ятник Митрофану Воронезькому у Воронежі
У 2003 р. у Воронежі було встановлено пам'ятник святителю Митрофану.
Для збору пожертв на будівництво кафедрального Благовіщенського собору в місті було засновано Фонд святителя Митрофана Воронезького.
У Воронежі діє Православна гімназія в ім'я святителя Митрофана Воронезького.
У вересні 2007 р. на базі історичного Воронезького факультету державного університетупройшла міжрегіональна науково-практична конференція «175-річчя прославлення святителя Митрофана Воронезького – видатного церковного та державного діяча». Виступаючи на них, виконуючий обов'язки ректора Воронезької духовної семінарії ієромонах Інокентій (Нікіфоров) заявив:
Святитель Митрофан дарував нам не лише приклад духовного життя, а й образ християнина, який любить свою Батьківщину і прагне до його добра. У важкий для нашої країни час петровських реформ він виявився вищим і політиків-реформаторів, які ставили за мету все в Росії змінити на західний манер, і які прагнуть ізоляції і замкнутості розкольників-старообрядців та його прибічників. Він зумів бути вірним чадомЦарю Небесному та безкомпромісним вірнопідданим цареві земному.
Святитель Митрофан, єпископ Воронезький
Тропар святителю Митрофану, єпископу Воронезькому, голос 4
Правило віри і образ лагідності / словом і життям пастві твоїй, отче смиренномудрі Митрофані, був ти. / Тим самим і у світлостех святих / сонця світліше засяяв ти, / вінцем нетління і слави прикрашаємо, / моли Христа Бога // країні нашій і граду твого у світі спастися.
Кондак святителю Митрофану, єпископу Воронезькому, глас 8
Утриманням тіло духу поневоливши, / душу ж рівноангельну сотворивши, / святительською одягався одежею, як вінець священства, / і нині, всіх Владиці предстоя, // моли, всеблаженні Митрофане, умирити і врятувати душі наша.
Тропар Димитрію, митрополиту Ростовському, Митрофану і Тихону, єпископам Воронезьким, глас 8
Як давнину на Сході тріє великі святителіє, / сильний словом Василій, / глибина Богослов'я Григорій і Золотоустий Іван, / тако й сьогодні в країні опівночі / три новоявлена світила віри на тверді церковної східниці:/ стовп віри Митрофан,/ словоістини , / і викривач розколу Димитрій, / мечем обоюду гострим вся підступ його розсік, / і помазання повний посуд Тихін, / тихістю словес своїх грішника до покаяння покликаний. / Про велику трію святителі землі Російські, / моліть Христа Бога, Йому угодні бисте, // спастися душам нашим.
Кондак Димитрію, митрополиту Ростовському, Митрофану і Тихону, єпископам Воронезьким, глас 3
Іще в пізні наші пологи і в останні часи/ обурюваних збентеженням житейських пристрастей і холодом безвір'я недугуючих / в скорботі душевної втішив і теплотою вашої віри зігріваючий, / тріє новоявлений святителі Російській, / Димитрій, Митрофане і Тихоні, / на камені Православ'я утвердите ча /, вашою стежкою заповідей батьківських у Царство Христове слідуйте собі.
Copyright © 2015 Любов безумовна
Святитель Митрофан Воронезький, за його власними спогадами, походив із благочестивої християнської родини. Народився він біля Володимирської губернії, 6 листопада 1623 року.
Про дитячі та юнацьких рокахжиття святителя Митрофана достеменно відомо небагато. У світі він звався Михайлом, виховувався у рамках Православних традицій, у дусі добра, любові до Бога та довіри Церкви. Досягши зрілого віку, одружився, мав сина, Івана, плекав до нього теплі батьківські почуття. Залишившись без дружини, на сороковому році життя зрікся метушні цього світу і вступив до Золотниковської загальножитільної обителі, що розташовувалася поблизу міста Суздаля. Передбачається, що рідний отець Михайла належав до духовенства.
Зробивши вибір на користь чернецтва і вступивши до монастиря, Митрофан смиренно і ревно виконував призначені йому послухи, багато молився, і Бог був йому на допомогу. З часом слава про подвиги і чесноти Митрофана вийшла межі обителі і розлилася по окрузі.
Брати сусідньої обителі, Яхромської, розуміючи в ньому ревного, духовно досвідченого подвижника і не маючи на той момент настоятеля, стали просити у церковного начальства поставити його над ними ігуменом. Це прохання підтримували і монастирські селяни. Керівництво, знайшовши у цьому раціональне зерно, пішло їм назустріч.
Ігуменська діяльність
У 1663 році Митрофан був зведений в ієрейську гідність і присвячений ігумену. На цій посаді він проявляв себе як дбайливий, люблячий наставник, добрий керівник. Займаючись духовним вихованням братів, багато уваги він приділяв благоустрою обителі.
У перший рік правління монастирем отець Митрофан набув багато оформленого Євангелія. Потім, вдавшись до пожертв благодійників, організував будівництво нового, більш місткого, ніж існуючий храму.
Пастирські ревнощі, ініціатива і хороші організаторські здібності ігумена Митрофана не вислизнули від уваги Патріарха Іоакима, і він запропонував йому місце настоятеля у більш відомому Жовтоводському (Унженському) монастирі. Батько Митрофан смиренно прийняв цю пропозицію. Він правив цією обителью близько семи років. За період його керівництва обитель перетворилася: відбудувався прекрасний Благовіщенський храм, з дзвіницею та трапезою; було написано багато ікон. Але головне: його діяльність сприяла духовному перетворенню братів.
Государ Феодор Олексійович, питаючи до отця Митрофана поважні почуття, мав із ним спілкування. Подібні почуття мали до ігумена і деякі представники царського двору.
У 1682 році, відповідно до рішення Московського Собору 1681 року, була утворена Воронезька єпархія. Оскільки в той час серед народу посилилися розкольницькі настрої, так було зрозуміло, що нову єпархію має очолити твердий у переконаннях, мудрий та ревний пастир. Цар обрав на це місце шанованого ним ігумена Митрофана. Церковне керівництво ідею схвалило та підтримало.
Єпископський шлях
2 квітня 1682 року патріарх Іоаким урочисто присвятив отця Митрофана на єпископа Воронезького.
Смерть царя Феодора, який помер незабаром після цієї події, спричинила затримку святителя Митрофана в столиці. Крім того, йому належало бути при обряді вінчання на царство двох Олексійовичів: Іоанна і Петра; під час здійснення цього обряду святитель Митрофан підніс на тарелі вінець, який потім був покладений з молитвою на голову Петра.
Крім того, єпископ Митрофан взяв участь у Соборі, організованому проти безчинства розкольників, що відбувався в Грановитій палаті.
Прибувши до свого єпископського служіння, святитель звернувся через окружне послання до підвладного духовенства, де закликав священнослужителів до суворого дотримання віри та відповідального ставлення до пастви. У рамках послання він виділив три найважливіші аспекти у справі управління Христовим стадом: словом, священнодіяннями та молитвами, особистим прикладом.
Враховуючи масштаб розгулу розкольницьких настроїв у країні, від початку служіння святитель Митрофан ставив завданням боротьбу за церковну єдність. Основу єдності всередині пастви він бачив у єдності віри та послуху голосу Церкви.
Серед перших справ на своїй кафедрі єпископ Митрофан організував будівництво нового кам'яного храму у Воронежі. Будівництво тривало близько п'ятнадцяти років. Весь цей час єпископ служив у дерев'яній церкві. Коли роботи наближалися до завершення, на загальний жаль з'ясувалося, що під час будівництва були допущені помилки, пов'язані з недостатнім досвідом мулярів, і будівлю храму визнали ненадійним.
У духовно-моральній галузі святитель Митрофан виявив себе як добрий та милостивий архієрей. Зазначають, що він був доступний не тільки для наближених і гідних осіб, але для всіх, включаючи простолюдинів; звичайною справою служіння для святителя було відвідування в'язнів у в'язницях; крім того він виявляв особливу турботу про сиріт та вдів.
Матеріальне становище Воронезької кафедри залишало бажати кращого. Справа в тому, що надходження коштів на єпархіальні потреби сильно залежало від кількості та розмірів парафій, тоді як Воронезька єпархія в цьому відношенні значно поступалася іншим. Траплялося, що з низки церков між начальством Рязанського і Воронезького духовенства відбувалися конфлікти. У зв'язку з цим Рязанське керівництво надсилало Патріарху скарги про неправомочне опікування окремих храмів Воронезьким святителем. Реагуючи на ці неприємні сигнали, Патріарх, у 1696 році, визначив своєю грамотою точні територіальні кордони Воронезької єпархії і пояснив сторонам, що сперечаються, який із двох архієреїв яким храмом повинен володіти.
Пізніше, в 1699 році, цар Петро, перейнявшись тяжким становищем Воронезької кафедри, відписав від Рязанської єпархії кілька міст з їхніми повітами і приписав їх до Воронезької.
До єпископа Митрофана Петро ставився позитивно. У свою чергу і святитель шанував царську владу, називав її даною Богом і вимагав такого розуміння народу.
Коли Петро будував на Воронезькій верфі кораблі, святитель розповідав людям, що це необхідно для користі Вітчизни, і підтримував тих, хто був зайнятий на тяжких роботах, доброю пастирською втіхою та молитвою. Дізнавшись, що на потреби Вітчизни терміново потрібні великі кошти, святитель, зібравши все, що було в єпархіальній скарбниці - 6000 рублів - негайно передав зібрану суму пану.
Після того як цар Петро взяв Азов, він тут же відправив посланця повідомити святителя Митрофана, що відтепер той іменуватиметься єпископом Воронезьким і Азовським.
Взагалі ж святитель не раз рятував государя грошима. Тим часом, Петро цінував його не лише за допомогу Батьківщині, а й за чернечі чесноти. Про це свідчать і його відгуки, і самі факти відвідин святителя для питання у нього благословення.
Якось цар Петро, перебуваючи у Воронежі, з якихось міркувань запросив єпископа Митрофана себе. Той пішов до царя пішки, а коли наблизився до адміралтейства, побачив ідолів, розвернувся і пішов собі. Цар же, дізнавшись про те, що сталося, обурився і знову послав за єпископом. Повернувшись, посильний передав государю, що святитель готовий прийти до нього, царю, з візитом лише за умови, що ідоли будуть прибрані геть. Темпераментний Петро, почувши такі слова, загорівся ще більшим обуренням і знову відправив посланця, наказавши передати, що якщо святитель одразу не з'явиться до нього, то стратить, як ослушник, злочинець. Святитель знову проігнорував запрошення, відповівши через царського посланця, що хоч цар і може умертвити його тіло, але не душу, яка в руках Божих.
Розуміючи, у чому полягала причина «зухвалості» святителя, самодержець зумів згасити в собі полум'я гніву. Тим часом сам святитель, не знаючи, чим саме закінчиться ця ситуація і усвідомлюючи, що грізне царське слово може справдитися, віддався молитві. Незабаром цар почув, як у великий дзвін б'ють благовіст. Коли він, не розуміючи, що це означало, послав довідатися, що повернувся доповів, що святитель готується до смерті і бажає соборно молитися про вічне спасіння. Цар, по-доброму здивувавшись пастирській твердості і благочестю, наказав знести ідолів (насправді це були статуї, які, мабуть, стояли як предмети мистецтва), донести до святителя слова царської милості і попросити не турбувати народ дивним дзвоном.
Після цих подій цар перейнявся до єпископа Митрофана ще більшою повагою. Святитель дожив до глибоких сивини.
Відчуваючи наближення смерті, він склав віруючим, а наприкінці земного життя прийняв схиму і нове ім'я Макарій, віддав розпорядження щодо свого поховання. У день смерті, 23 листопада 1703 року, святитель по-християнськи попрощався, віддався молитві і постав перед Вищим Суддею.
Цар Петро, що прибув того дня до Воронежа, хотів відвідати улюбленого пастиря, але застав його вже при смерті. Петро довго тримав його руку, а потім закрив йому очі.
Тропар святителю Митрофану, єпископу Воронезькому, голос 4
Правило віри і образ лагідності / словом і життям пастві твоїй, отче смиренномудрі Митрофані, був ти. / Тим самим і у світлостех святих / сонця світліше засяяв ти, / вінцем нетління і слави прикрашаємо, / моли Христа Бога // країні нашій і граду твого у світі спастися.
Кондак святителю Митрофану, єпископу Воронезькому, глас 8
Утриманням тіло духу поневоливши, / душу ж рівноангельну сотворивши, / святительською одягався одежею, як вінець священства, / і нині, всіх Владиці предстоя, // моли, всеблаженні Митрофане, умирити і врятувати душі наша.
Тропар Димитрію, митрополиту Ростовському, Митрофану і Тихону, єпископам Воронезьким, глас 8
Як давні на Сході тріє великі святителіє, / сильний словом Василій, / глибина Богослов'я Григорій і Золотоустий Іван, / тако й сьогодні в країні півночі / три новоявлена світила віри на тверді церковної східниці:/ стовп віри Митрофан,/ слово , / і викривач розколу Димитрій, / мечем обоюду гострим вся підступ його розсік, / і помазання повний посуд Тихін, / тихістю словес своїх грішника до покаяння покликаний. / Про велику трію святителі землі Російські, / моліть Христа Бога, Йому угодні бисте, // спастися душам нашим.
Кондак Димитрію, митрополиту Ростовському, Митрофану і Тихону, єпископам Воронезьким, глас 3
Іще в пізні наші пологи і в останні часи / збуджених тривоженням життєвих пристрастей і холодом безвір'я недугуючих / в скорботі душевною втішив і теплотою вашої віри зігрівав, / тріє новоявлений святителі Російській, / Димитріє, Митрофани і Тихоні / , Як чадолюбіві отці, / / Духовна дитина ваша стежкою заповідей батьківських в Царство Христове слідом собі керуєте.
Святитель Митрофан, перший єпископ Воронезький, народився 6 листопада 1623 року у Володимирській землі, за припущенням, у сім'ї священика. Мирське ім'я майбутнього святителя було Михайло. Половину свого життя святий прожив у світі, був одружений та мав дітей. Збереглися відомості про турботливість святого Митрофана з виховання свого сина Івана. Майбутній єпископ був деяким часом священиком у селі Сидорівському Суздальській єпархії. На 40-му році життя він овдовів і вирішив присвятити своє життя Богові. Своїм місцем проживання він обрав Золотниковський Успенський монастир неподалік Суздаля, де й був пострижений у чернецтво з ім'ям Митрофан.
Тут угодник Божий розпочав чернече подвижничество, вирізняючись глибокою смиренністю. Про його суворе чернече життя стало відомо в чернечому середовищі. Через три роки після вступу в Золотниковську обитель братія сусіднього Яхромського Косміну монастиря, який не мав на той час настоятеля, стали просити місцеве духовне начальство про доставлення ним в ігумени Митрофана. Прохання було виконане. Спочатку подвижник був висвячений в сан ієрейський, потім, незважаючи на небажання, був зведений в ігумени Яхромської обителі.
Коли про ревнощі подвижника дізнався Патріарх Московський і всієї Русі Іоаким, він доручив йому ширшу Унженську обитель, засновану XV в. преподобним Макарієм Жовтоводським у Костромській землі. Тут майбутній святитель наполягав близько семи років, протягом яких монастир досягнув процвітання. Було збудовано храм на честь Благовіщення Пресвятої Діви Марії, написано чимало чудових ікон.
Монастир ігумена Митрофана привертав увагу одного Патріарха, а й царя Феодора Олексійовича, який відвідував обитель і нерідко розмовляв з настоятелем. При дворі до святого ставилися з особливою повагою. Коли у 1682 році, за рішенням Московського Церковного Собору 1681 року, було утворено нову Воронезьку єпархію, цар Феодор першим її єпископом запропонував призначити ігумена Митрофана. Єпископську хіротонію 2 квітня 1682 року очолив Патріарх Іоаким.
Святителю Митрофану довелося бути свідком бунту розкольників у липні того ж року і бути присутнім на «пренні про віру» між старообрядцями та православними у Грановитій палаті. Ця подія справила на нього сильне враження і згодом позначилося на його архієрейських справах. Святитель Митрофан набув популярності як викривач розколу та сподвижник патріотичних починань царя-реформатора. Святитель Митрофан розглядав духовенство як силу, здатну впливати на населення благотворним чином. На самому початку своєї діяльності святитель почав споруджувати у Воронежі новий мурований храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Святитель Митрофан любив церковне благолепие та вкладав у будівництво собору величезні кошти. Побут святителя був більш ніж скромний.
Особливу сторінку в біографії святителя Митрофана складають його взаємини з Петром I. Святитель глибоко і співчутливо входив у долю молодого царя, намагався сприяти перетворенням, що виникали корисним для Вітчизни. Він схвалював будівництво флоту, зроблену Петром I у Воронежі, і підтримав її матеріально. Коли 1696 року російські війська здобули перемогу над турками під Азовом, Петро І наказав святителю Митрофану як би нагороду за участь у цій перемозі іменуватися єпископом Воронезьким і «Азовським». У той же час святитель Митрофан не міг схвалити надто тісного спілкування царя з іноземними іновірцями та бездумного сприйняття їхніх звичаїв. Святитель відмовився відвідати воронезький палац царя через язичницьких статуй, що знаходилися в ньому. Коли розгніваний Петро став загрожувати йому смертю, святитель почав готуватися до неї, вважаючи за краще померти, ніж схвалити неприйнятні для неї. православної людиниязичницькі ритуали.
Сповідництво єпископа засоромило Петра, на знак згоди з ним він прибрав статуї, і світ було відновлено. На Воронезькій кафедрі угодник Божий пробув 20 років, до своєї кончини.
Улюбленим роздумом святого було пам'ятання про смерть, про потойбічне життя, про поневіряння; улюбленою молитвою – молитва про померлих.
Не будучи знайомим із поширеною в XVII ст. латинською схоластикою, святитель Митрофан чудово знав Святе Письмо та святоотцівську працю. У своєму «Духовному заповіті» святитель Митрофан навчав: «Для будь-якої людини таке правило мудрих чоловіків: уживи працю, зберігай помірність - багатий будеш; стримано пий, мало їж - здоровий будеш; твори благо, бігай злого - спасенний будеш». Преставився до Бога святитель Митрофан у 1703 році у глибокій старості. Незадовго до смерті святитель прийняв схиму з ім'ям Макарій. Похований він був у Благовіщенському соборі у Воронежі з великими почестями: цар своїми руками допомагав нести труну святителя, шанованого ним за «святого старця».
З 1820 число шанувальників молитовної пам'яті святителя Митрофана особливо зросла, при соборі почали з'являтися записи про чудеса на його гробниці. У 1831 році відбулося офіційне повідомлення про це Синоду, за рішенням якого 7 серпня 1832 відбулося урочисте відкриття труни, а потім пішла канонізація святителя. Від його святих мощей з Божої милості відбувалися численні зцілення страждаючих тілесними і душевними недугами, одержимих, розслаблених. У 1836 році при Благовіщенському соборі у Воронежі було засновано Благовіщенський Митрофанів монастир.
6 грудня – пам'ять свт. Митрофана, у схимі Макарія, єп. Воронезького (1703)
20 серпня - здобуття мощів свт. Митрофана, єп. Воронезького (1832)
17 вересня - друге здобуття (1964) та перенесення мощів (1989) святителя Митрофана, єп.Воронезького
Перший Воронезький єпископ святитель Митрофан, у Святому Хрещенні Михайло, народився листопаді 1623 року у селі Антилохово Володимирської губернії (нині Іванівська область). Про те, хто були його батьки, яке становище вони займали, немає відомостей. Відомо лише, що вони належали до духовного звання.
Половину свого життя угодник Божий провів у світі: був одружений, мав сина Івана і служив парафіяльним священиком у селі Сидорівському, неподалік міста Шуї.
На сороковому році життя священик Михайло втратив дружину і тоді ж вирішив зректися світу. Він оселився у Золотниковській пустелі Успіння Божої Матері, поблизу міста Суздаля. Тут у 1663 році він був пострижений у чернецтво з ім'ям Митрофан. Незважаючи на старання подвижника сховатися від слави людської, про його суворе чернече життя стало відомо навколишньому населенню: після трьох роківпустельножительства ієрей Митрофан здобув таку безмірну повагу серед монастирської братії, що на її прохання був призначений настоятелем Косьмо-Яхромського монастиря.
Ще за кілька років його піклування, як «чоловіка благоговійного і доброчесного», було доручено Макарьевская велика обитель на Унже. З третьорозрядної та при ньому швидко перетворилася на процвітаючу. В 1669 турботами Митрофана при місцевій обителі був побудований Соборний храм в ім'я св. Трійці, під спудами якого спочивають мощі преподобного Макарія.
Унженський Жовтоводський монастир користувався особливим заступництвом Будинку Романових і з волі Михайла Федоровича було вчинено «нарівні з Соловецьким монастирем», а його ігумени отримали особистий доступ до царя, що мало важливе значеннядля обителі.
Призначення святого Митрофана ігуменом такої обителі показує, що Патріарх Іоаким високо цінував його за благочестя та мудру розпорядність. Він був любимий і шанований не лише братією, а й усіма навколишніми жителями за його смиренність, безкорисливість, працьовитість і невсипущі турботи про влаштування та побудову в ній нового храму (всього за три роки було збудовано храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці). Побачивши, як він мудро править своєю обителью, патріарх доручив йому виконання важливих справ. У 1677 році, за наказом патріарха, Унженський ігумен «дозував святі церкви у ветлузьких селах». Невдовзі святий Митрофан отримав нове, вже постійне призначення. Його поставили десятильником. Сам цар ставився до подвижника з великою повагою. Але при цьому Митрофан при спілкуванні був вкрай простий. Не любив ледарства і влітку працював у полі, а то брав до рук сокиру. Відомо, що він носив волосяницю. Обителі при ньому славилися суворим дотриманням монастирського статуту.
Раки зі святими мощами святителя. Святі мощі знаходяться
ву КафедральномуПокровському Соборі Воронежа
На Московському Соборі 1681–1682 років у числі заходів боротьби з розколом старообрядництва та з метою сприяння більшому поширенню християнської освіти належало збільшити кількість єпархій та відкрити нову кафедру – Воронезьку. На цю кафедру обрали св. Митрофана, як «чоловіка воістину праведна і свята» і був посвячений на єпископа.
Цього ж року після смерті царя 
Феодора святитель був присутній у Москві після вступу десятирічного Петра 1 на престол. Він виявився свідком стрілецького бунту. На очах ігумена Митрофана відбувалися криваві шаленства стрільців, що тримали в постійній тривозі і уряд і народ протягом усього літа 1682 року. І тому, святитель був присутній на Соборі в Грановитій палаті, влаштованому для дебатів з розкольниками, став свідком проявів неприборканого фанатизму неосвічених захисників «старовини».
Всі ці події дуже стривожили душу майбутнього святителя. Тому він до кінця своїх днів ревно дбав про благоустрій не лише Церкви, а й держави.
Наприкінці серпня 1682 року святитель Митрофан прибув у молодий Воронеж. Край вимагав свого церковного устрою великих праць, турбот і наполегливості. Та й жителі цього краю були скривджені: перші поселенці прийшли сюди не з власної волі: їх зігнав сюди уряд із різних сіл та міст Росії для охорони кордону від нападу кримських татар. До них згодом приєдналися селяни-втікачі, які залишали через важкі умови життя рідні місця. Було багато інвалідів, які вибули з лав армії; багато вдів і сиріт, що залишилися без годувальників. Розкольники побудували тут пустиньки і з особливою зручністю прищеплювали православним якщо не розкол, то неприхильність до Церкви та її пастирів. І святий Митрофан добре це розумів. Велика заслуга святителя була в тому, що він був доступний для кожного, допомагав бідним, відвідував хворих і ув'язнених у в'язницях, втішав стражденних і звернувся з окружним посланням до священиків, які від нього залежали, умовляючи їх і закликаючи служити прикладом для пастви не тільки проповіддю і молитвою. , а й власним життям.
Відомо, що св. Митрофан особисто доглядати за хворими. Ще за життя саме тіло його стало благодатним, самий одяг його (мантія) чудотворним. Улюбленою молитвою його була молитва за померлих. Улюбленим зображенням - зображення людського життяпід образом скошеної польової квітки. Він постійно дбав про 
благоустрій сімейного життясвоїх парафіян. А архієрейський будинок при ньому завжди служив притулком знедолених та принижених.
Під час його управління у Воронезькій єпархії розгорнулося церковне будівництво, кількість храмів збільшилася до 239, було засновано два монастирі.
У цей час у Воронежі, де будували російський флот для завоювання Азова, часто бував імператор Петро I. Він близько довідався про єпископа Воронезького і став його другом. Тяготи, пов'язані з будівництвом флоту, дратували народ, який висловлював своє невдоволення у підпалах та пагонах. Святитель Митрофан, цілком співчуючи цій великій справі, допомагав імператору скільки міг, роз'яснював народу добрі наміри царя, збирав гроші на будівництво флоту і жертвував свої власні мізерні кошти на необхідні роботиз кораблебудування. Коли на флотилію бракувало грошей, святитель Митрофан послав від себе чотири тисячі рублів на призупинене через нестачу грошей будівництво кораблів, а в наступного року– три тисячі на платню солдатам.
Чудотворна ікона-мучениця
Але ця відданість єпископа юному цареві не заважала йому говорити Петру правду в очі і викривати ті дії государя, які були противні правилам благочестя. Так, Митрофан Воронезький відмовився йти до Петра Першого до палацу, який був прикрашений, за дивною модою того часу, статуями із зображенням язичницьких богів. Цар посилав за ним ще три рази, але відповідь залишалася незмінною. Розгніваний цар наказав передати архієрею, що коли той негайно не з'явиться до палацу, то він, як ослушник царської волі, буде страчений. «Життя моє при владі царя, – відповідав єпископ, – але для мене краще померти, ніж порушити обов'язок святительського сану… Непристойно православному государю ставити йолопи язичницькі і тим спокушати прості серця народу». На ці слова відповіді не було, і святитель Митрофан, не знаючи остаточного рішеннягрізного самодержця, став готуватися до смерті і розпорядився дзвонити на всі дзвони, скликаючи народ до всеношної. Що за свято завтра? - Запитав Петро. "Ніякого немає", - відповіли йому. Він послав спитати про це архієрея. «Мені, як злочинцеві, словом царським призначена смерть, і тому я хочу здійснити соборне моління про прощення моїх гріхів, щоб Господь явив милість Свою над мною». Негайно Петро послав заспокоїти святителя і наказав зрубати з фасаду палацу язичницькі статуї.
У травні 1696 року збудований у дуже короткі терміни (за рік!) воронезький військовий флот забезпечив взяття турецької фортеці Азов, яка закривала Росії вихід у Азовське і Чорне моря.
За старанну і бездоганну працю на славу вітчизни святитель Митрофан був наданий двома государевими грамотами, а після взяття Азова цар наказав іменувати святителя Воронезьким і Азовським. Святитель Митрофан благословляв військові походи царя, освячував корабельні знаряддя та кораблі молодого російського флоту. Заради справедливості варто відзначити, що після перемоги під Азовом цар Петро не тільки 
переливав церковні дзвони на гармати, але під впливом свого воронезького духовника, навпаки, на честь перемог переливав гармати в церковні дзвони.
Вражають пророчі слова святителя Митрофана, які стали благословенням царю Петру на знаменні перемоги в майбутньому, а також на заснування Санкт-Петербурга і будівництво в Північній столиці Казанського собору. Благословляючи царя чудотворним Казанським образом Божої Матері, святитель сказав: «Візьми Казанську ікону Божої Матері, і вона допоможе тобі перемогти злого та сильного ворога. Потім перенесеш цю ікону до нової столиці, великого міста на честь святого Петра. Поки буде цей святий образ Пречистої Діви на берегах Неви, благодать Божа та Покров Богородиці не покинуть стільного граду».
Святитель Митрофан Воронезький та цар Петро Перший
Нам і досі ще важко оцінити духовне значеннявпливу богомудрого святителя Митрофана на молодого та гарячого царя Петра. Але факт залишається фактом: зовнішня, по-юнацьки недалекоглядна політика Петра різко змінилася, і всі свої подальші зусилля він зосередив вже не на війні з Туреччиною, яка принесла Росії стільки втрат і нещасть, а на боротьбі за вихід у Балтійське море, за твердження авторитету Росії в Європі. Не просто вікно до Європи «прорубав» Петро. Він поставив, відаючи те чи ні, міцні «двері» між православною Росієюта католицько-протестантською Європою. З благословення святителя Воронезького Митрофана, цар Петро загородив ходу західної, найбільш небезпечної для російського серця єресі на Русь.
Але ще сильніше впливав святитель на безпритульну бідноту, мимоволі зібрану до Вороніжа, своєю воістину батьківською опікою про неї, пройнятою милосердною любов'ю. Бідолашні та нещасні були близькі та дорогі його серцю. У святителя було постійним правилом життя: нічого не залишати собі, а всі придбання віддавати Богові, що дав усе, і ближнім, які не мають нічого.
Всі подорожі святителя єпархією були справжнім святом для нужденних. Наміряючись їхати по єпархії, святитель бере «в келію архієрейську казенних грошей 100 рублів для роздачі в милостиню погорілим, і за в'язницями, і за богадельнями, і за наказами, і злиденними, і убогими, і засланцями, і всякого чину людям і в розпорядженні. в ходу архієрейське чоловічих і жіночих монастирівченцям та черницям, де архієрей єпархії своєї в містах буває».
Ще більше благодіянь та милостей святого Митрофана отримували постійні чи зайшли мешканці Воронежа. Будинок його архієрейський був домом притулку всім скорботним, мандрівникам готель, хворим на лікарня, убогим місце упокою. Святитель щедрою рукою видавав мандрівникам та незаможним зі своєї архієрейської скарбниці одяг, білизну, допомогу грошима; для жебраків влаштовував столи. Він благодійничав як російським, а й іноземцям; відвідував в'язниці та колодничні хати, зігріваючи словом участі озлоблені серця вільних і мимовільних сидільців і роздаючи їм милостиню.
Коли святитель постарів і не мав сил сам відвідувати в'язниці, то надсилав через близьких осіб милостиню для роздачі по руках, а також гроші на викуп «влазного», тобто грошовий внесок при вступі до в'язниці за утримання в ній. Безвісних трудівників, що вмирали на чужині, якщо не кому й не було на що поховати їх, святитель поховав на свої кошти: у деякі місяці, мабуть, під час повальних хвороб, у святителя робилися витрати на десятки трун; купувалися саванни, інколи ж і прямо видавалися гроші на поховання незаможних. Любов святителя не залишала їх і за труною: він і сам молився, і в соборний синодик велів внести для повсякчасного поминання імена тих, які за першопрестольника преосвященного Митрофана померли «без покаяння і без причастя».
Безперечно, все довге і багатоважне життя Воронезького первосвятителя було єдиною безприкладною доброю справою.
Досягши вісімдесятирічного віку, святитель Митрофан прийняв схиму. Відчуваючи, що хвороба смертельна, він почав готуватися до смерті. Нищелюбний і милосердний пастир перед кончиною посилив свої турботи про нужденних: він посилає для роздачі щедру милостиню до в'язниць, за наказами, де також утримувалися арештанти, у богадільні; допомагає засланцям та іноземцям, прощає оброки.
Ще в духовному заповіті святитель зробив докладні розпорядження про своє поховання та поминання. Тоді ж почали готувати для святителя труну. Так істинно по-християнськи приготувавшись до смерті, святитель спочив 23 листопада 1703 року.
Святитель був похований у Благовіщенському соборі у Воронежі. На похованні був присутній сам цар Петро I, який вчинив поважаючому небачені дотепер почесті, які навряд чи надавав хтось із російських государів архієрею. Звернувшись до своєї свитки, цар сказав: «Соромно буде нам, якщо ми не засвідчуємо нашої подяки благодійному цьому пастирю відданням йому останньої честі. Отже, винесемо його тіло самі». З цими словами государ перший взявся за труну і ніс її до усипальниці, що була під помостом соборного придільного храму. Після панахиди цар разом із вельможами та офіцерами знову підняли труну і опустили в землю. При цьому, звертаючись до своїх наближених «та іноземців», пан голосно сказав: «Не залишилося в мене такого святого старця».
Ці справедливі слова любові та подяки в устах трудівника-царя були найкращою промовоюнад могилою трудівника-святителя. Царя та єпископа пов'язувала любов до Батьківщини, і обидва вони, хоч і на різних шляхах, працювали на благо дорогої Батьківщини. Але й за труною угодник Божий не перериває спілкування з царем: молячись сам за його душу перед престолом Господнім, святий Митрофан бажає, щоб і ті, хто шанує його пам'ять, молилися за царя Петра, за упокій душі його в селищах праведних. Якось святий Митрофан з'явився одному своєму шанувальнику і сказав: «Якщо хочеш бути мені угодним, молись за упокій душі імператора Петра Великого».
частина мощей святителя Митрофана Воронезького
До старшого сучасника і сподвижника Петра Великого, першого воронезького архієрея, звертаються в молитві:
«Утриманням тіло духу поневоливши, а душу рівноангел'ну сотворивши, святительською одягався ecu одягом, як вінець священства; і нині, всіх володаря чекаючи, моли, всеблаженні Митрофані, умирити і врятувати душі наша».
Мирське життя святителя Митрофана Воронезького
Святитель Митрофан, перший єпископ Воронезький, він народився 6 листопада 1623 року у Володимирській землі, за припущенням, у священикові, «від благочестивих батьків, — як згодом писав сам святитель, — і вихований ними в непорочному благочестя Східної Церкви, у православній вірі». Невипадковим було й ім'я, дане батьками немовляті: православна Церква відзначає 8 листопада Собор Архістратига Божого Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних. Небесним покровителем новонародженого, таким чином, став ватажок небесного воїнства архангел Михайло.
Половину свого життя святий прожив у світі, був одружений та мав дітей. Збереглися відомості про турботливість святого Митрофана Воронезького з виховання свого сина Івана. Майбутній єпископ був деяким часом священиком у селі Сидорівському Суздальській єпархії. На 40-му році життя він овдовів і вирішив присвятити своє життя Богові. Своїм місцем проживання він обрав Золотниковський Успенський монастир неподалік Суздаля, де й був пострижений у чернецтво з ім'ям Митрофан.
Діяння Святителя Митрофана Воронезького
Єпископ Митрофан прожив довгу земне життя. Протягом цього життя він був священиком, ігуменом Яхромського Косміну монастиря, потім Унженської обителі в ім'я Святий Живоначальної Трійціі, нарешті, главою єпархії.
Митрофан очолив новостворену Воронезьку єпархію в зрілому віці- У 58 років. Він мав благоустроювати церковне життя на великій території, віддаленій від Москви і колишнього єпархального центру в Рязані. У єпархії було тоді лише 182 храми.
Призначення святителя Митрофана на Воронезьку кафедру в 1682 збіглося з царювання Петра Олексійовича. Життя Петра I і життя єпископа Митрофана неодноразово перетиналися потім, починаючи з 1696 року, коли цар неодноразово приїжджав у Вороніж. Зусиллями єпископа Митрофана Воронезька єпархія значно розсунула свої межі.
З ім'ям преосвященного Митрофана пов'язана перебудова Благовіщенського кафедрального собору з дерев'яного в кам'яний та його прикраса.
В особі святителя знайшли собі мудрого провідника придонські монастирі. Архієрей дбав про духовне та господарське життя насельників. Суворо і справедливо і в той же час співчутливо і чуйно святитель Митрофан ставився до білого духовенства, прагнучи запалити в його серцях вогонь віри.
З моменту приїзду Петра Олексійовича у Вороніж та початку кораблебудівних робіт святитель Митрофан усіма доступними йому засобами підтримував царя. У своїх проповідях та повчаннях архієрей пояснював усю державну необхідністьі користь розпочатого царем справи, вносячи умиротворення у багато людських сердець.
Святитель впливав на робітників, мимоволі зібраних у Вороніж, своєю батьківською опікою про них і милосердною любов'ю. «Будинок його архієрейський, - йдеться в життєписі, - був домом притулку всім скорботним, мандрівникам готель, хворим на лікарня, убогим місце упокою».
Єпископ Митрофан неодноразово жертвував гроші з архієрейської скарбниці на будівництво флоту. Під час частих особистих зустрічей протягом 1696-1702 років Петро надавав святителю Митрофану глибоку повагу та належну почесть.
Смерть Митрофана
«У літо від Різдва Христового 1703, 23 листопада о шостій годині дня, о другій чверті, у вівторок, між патріаршества, звільненням всемогутнього Бога він, преосвященний Митрофан, єпископ Воронезький, а в схимі Макарій, відійшов у вічне блаженство... А на престолі своєму у Воронежі, в архієрействі був двадцять років і вісім місяців, а всіх років житія його вісімдесят років і пів місяця».
На похованні святителя Митрофана був присутній сам цар, який виїхав із Москви в день смерті єпископа, 23 листопада 1703 року. За переказами, після панахиди 4 грудня цар, звертаючись до своїх наближених, сказав:
«Не залишилося в мене такого святого старця, йому ж будеш вічна пам'ять».
Святитель Митрофан був похований у склепі Благовіщенського собору. Під час перебудови собору, з 1718 по 1735 рік, труна з тілом святителя Митрофана була поміщена до церкви Неопалимої Купинипід дерев'яною соборною дзвіницею. В 1735 тіло святителя перенесли в новий кафедральний соборі поховали «у правому крилі собору, біля найпівденнішої стіни, у першому місці, у кутку».
Чудеса біля могили Святого Митрофана
З 1830 року починається паломництво віруючих до труни святителя, і відзначаються чудові явлення допомоги Божої біля його могили. Воронезькому єпископу, святителю Антонію (Смирницькому) було наказано спостерігати за подіями та записувати відомості про чудесні явища.
Навесні 1831 року при ремонті Благовіщенського кафедрального собору було знайдено склеп, в якому знаходилася зітліла труна, а в ній тіло святителя Митрофана «в непорушній цілості». Про набуття мощей було доповідано імператору Миколі I.
За рішенням Святішого Синоду, Затвердженому царем, на 6 серпня 1832 року було призначено відкриття мощів святителя Митрофана у Воронежі. Після урочистого богослужіння, при величезному збігу народу, архієпископом Григорієм (Постниковим) та архієпископом Антонієм (Смирницьким) мощі святителя були покладені в кипарисову раку та перенесені на час виправлення кафедрального собору до Архангельського собору.
Через рік вони були повернуті до Благовіщенського собору. У 1836 році Благовіщенський собор і все архієрейське подвір'я увійшли до складу новоствореного. 23 листопада 1903 року Воронезька єпархія урочисто святкувала двохсотліття з часу припинення чудотворця Митрофана Воронезького.
Святитель Митрофан Воронезький та двадцяте століття
Двадцяте століття приготував православ'я суворі випробування. Мощам святителя Митрофана судилося зазнати знущання від безбожної влади. 3 лютого 1919 року мощі святителя Митрофана були розкриті більшовицькою депутацією, але залишені на колишньому місці. У 1920-х роках монастир опинився в руках оновленців, одночасно в 1919-1923 роках тут знаходився концтабір. Але приплив віруючих до полонених мощів не слабшав. 20 серпня 1929 року влада прийняла рішення про закриття собору та вилучення мощів.
Мощі із собору забрали в перший тиждень січня 1930 року, їх передали до Обласного краєзнавчого музею.
У 1940-1950-і роки клопотання воронезького владики Йосипа (Орехова) та Патріарха Алексія I (Симанського) про повернення мощів святителя Митрофана Руської Православної Церквибули відхилені владою. Така подія стала можливою лише після святкування. Урочистість повернення мощів та їхнє перенесення до Покровського кафедрального собору відбулося 16-17 вересня 1989 року.
Рішенням Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II у вересні 2002 року визначено святкування Собору Воронезьких святих у день другого здобуття мощів святителя Митрофана 4/17 вересня. Цього року таке святкування відбулося вкотре і особливо урочисто: хресна хода з часткою мощів святителя Митрофана проходить по всіх парафіях Воронезько-Борисоглебської єпархії.
Священноначалием визначено перенести мощі святителя Митрофана у новий кафедральний собор, закладений 1998 року. Це відбудеться після закінчення будівництва та освячення собору, який носитиме звичне святителю ім'я - Благовіщення Пресвятої Богородиці. Коло вічного життя замкнеться, і мощі святителя Митрофана знову упокоїться у Благовіщенському кафедральному соборі.
Своїми працями у світі Митрофан Воронезький став після смерті.