Нинішнє православне молоде покоління, можливо, з подивом сприймає поняття старовіри, старообрядці і тим більше не вникає, у чому різниця між старовірами та православними віруючими.
Шанувальники здорового образужиття вивчають життя сучасних пустельників, на прикладі сім'ї Ликових, які прожили 50 років далеко від цивілізації, поки геологи не виявили їх наприкінці 70-х років минулого століття. Чим же не догодило старовірам православ'я?
Старовіри – хто вони
Відразу обмовимося, що старовіри – люди, які дотримуються християнської віри доніконівських часів, а старообрядці поклоняються язичницьким богам, які існували в народній релігії до приходу християнства. Канони православної церкви з розвитком цивілізації дещо видозмінювалися. XVII століття внесло розкол у православ'ї після введення нововведень патріархом Никоном.
За постановою Церкви змінювалися обряди та традиції, всі незгодні вдавалися до анафеми, почалися переслідування шанувальників старої віри. Прихильників доніконівських традицій стали називати старовірамиале й серед них не було єдності.
Старовери є представниками православної течії в Росії
Гінні офіційною церквою віруючі стали селитися в Сибіру, у Поволжі та навіть на території інших держав, таких як Туреччина, Польща, Румунія, Китай, Болівія та Австралія.
Нинішнє життя старовірів та їх традиції
Знайдене поселення старовірів у 1978 році розбурхало весь простір тоді ще існуючого Радянського Союзу. Мільйони людей буквально «прилипали» до телевізорів, щоб побачити уклад самітників, який практично не змінився з часів дідів, прадідів.
Нині у Росії налічується кілька сотень поселень старовірів. Старовіри самі навчають своїх дітей, старі та батьки перебувають у особливому шануванні. Все поселення посилено працює, для харчування всі овочі b фрукти вирощуються сімейством, обов'язки розподілені дуже суворо.
Випадкового гостя приймуть з доброзичливістю, але їсти і пити він буде з окремого посуду, щоб не осквернити членів громади. Прибирання в будинку, прання та миття посуду здійснюється тільки колодязною або джерельною проточною водою.
Таїнство хрещення
Старовіри намагаються обряд хрещення немовлят провести протягом перших 10 днів, перед цим дуже ретельно обирають ім'я новонародженому, воно обов'язково має бути у святцях. Усі предмети для хрещення кілька днів перед таїнством очищають у проточній воді. Батьки на хрестинках не присутні.
До речі, лазня у пустельників – нечисте місце, тому хрестик, отриманий при хрещенні, знімають та надягають лише після обмивання чистою водою.
Вінчання та похорон
Старовірча церква забороняє одружуватися молодим людям, які є рідними до восьмого коліна або пов'язані «хрестом». Вінчання проводиться у будь-який день, крім вівторка та четверга.
Вінчання у старовірів
Заміжні жінки не виходять із дому без головного убору.
Похорон не є особливою подією, старовіри не мають жалоби. Тіло покійника омивають люди однієї статі, спеціально вибрані у громаді. У збиту труну насипається стружка, на неї кладеться тіло і накривається простирадлом. Кришки у труни немає. Після похорону немає поминок, всі речі покійних лунають у селі як милостиня.
Старовірський хрест та хресне знамення
Церковні ритуали та богослужіння відбуваються біля восьмикінцевого хреста.
На замітку! На відміну від православних традицій, на ньому немає зображення розп'ятого Ісуса.
Окрім великої перекладини, до якої були прибиті руки Спасителя, є ще дві. Верхня поперечка символізує табличку, на ній зазвичай писався гріх, за який засуджений розпинався. Нижня маленька дошка - символ терезів для зважування людських гріхів.
У старовірців використовується восьмикінцевий хрест
Важливо! Нинішня православна церква визнає право на існування старовірських церков, а також хрести без Розп'яття як знаки християнства.
Православні віруючі накладають хресне знамення трьома пальцями, які позначають єдність Святої Трійці. Саме ця традиція лягла в основу конфлікту між старовірами та новою ніконовською течією, старовірські християни відмовлялися осяяти себе, за їхніми словами, дулю. Старовери досі хрестяться двома пальцями, вказівним та середнім, вимовляючи при цьому двічі «Алілуйя».
До богослужіння самітники ставляться з особливим шануванням. Чоловіки обов'язково одягають чисті сорочки, а жінки – сарафани та хустки. Під час служби всі присутні у храмі стоять зі схрещеними на грудях руками, демонструючи смирення та покірливість.
У старовірських церквах не визнається сучасна Біблія, а лише доніконівське Писання, яке ретельно вивчається всіма членами поселення.
Основні відмінності від православ'я
Крім невизнання традицій та обрядів сучасної православної церкви та вищезгаданих відмінностей, старовіри:
- роблять лише земні поклони;
- не визнають чоток з 33 намистин, використовуючи сходи, в яких 109 вузликів;
- хрещення проводиться при триразовому зануренні у воду з головою, тоді як у православ'ї прийнято окроплення;
- ім'я Ісус пишуть Ісус;
- визнають ікони лише з дерева та міді.
Багато старовірів нині беруть традиції старообрядницьких православних церков, що знайшло заохочення в офіційній Церкві.
Хто такі старовіри?
У що вірять старовіри і звідки взялися? Історична довідка
У останні рокивсе більше наших співгромадян цікавляться питаннями здорового способу життя, екологічно чистих способів господарювання, виживання в екстремальних умовах, уміння жити в гармонії з природою, духовного вдосконалення. У зв'язку з цим багато хто звертається до тисячолітнього досвіду наших предків, які зуміли освоїти величезні території нинішньої Росії і створили сільськогосподарські, торгові та військові форпости у всіх віддалених куточках нашої Батьківщини.
Не в останню чергу в цьому випадку йдеться про старовірах— людях, які свого часу заселили не лише території Російської імперії, але й принесли російську мову, російську культуру і російську віру на береги Нілу, в джунглі Болівії, пустки Австралії та засніжені сопки Аляски. Досвід старовірів справді унікальний: вони змогли у найскладніших природних та політичних умовах зберегти свою релігійну та культурну ідентичність, не розгубити мову та звичаї. Не випадково тому в усьому світі так добре відома знаменита пустельниця із родини старовірів Ликових.
Однак про самих старовірахвідомо не так багато. Хтось вважає, що старовіри це люди з примітивною освітою, які дотримуються застарілих способів господарства. Інші думають, що старовіри - це люди, які сповідують язичництво і поклоняються давньоруським богам - Перуну, Велесу, Даждьбогу та іншим. Треті запитують: якщо є старовіри, то має бути і якась стара віра? Відповідь на ці та інші питання стосовно старовірів читайте в нашій статті.
Стара та нова віра
Однією з найтрагічніших подій в історії Росії XVII століття став розкол Російської Церкви. Цар Олексій Михайлович Романовта його найближчий духовний сподвижник патріарх Нікон(Мінін) вирішили провести глобальну церковну реформу. Почавшись із незначних, на перший погляд, змін — зміни у складанні пальців при хресному знаменні з двоперстя на триперстя та скасування земних поклонів, реформа незабаром торкнулася всіх сторін Богослужіння та Статуту. Продовжуючи і розвиваючись тією чи іншою мірою аж до царювання імператора Петра I, ця реформа змінила багато канонічних правил, духовні настанови, звичаї церковного управління, писані і неписані традиції. Змін зазнали практично всі сторони релігійного, а потім і культурно-побутового життя російського народу.
Однак з початком реформ з'ясувалося, що значна кількість російських християн побачила в них спробу зради самого віровчення, руйнування релігійного та культурного устрою, який століттями складався на Русі після Хрещення. Проти задумів царя і патріарха виступило безліч священиків, ченців та мирян. Вони писали чолобитні, листи та звернення, викриваючи нововведення та захищаючи віру, що зберігається сотні років. У своїх творах апологети вказували, що реформи не просто насильно, під страхом страт і гонінь, перекроюють традиції та перекази, а й зачіпають найголовніше — руйнують і змінюють саму християнську віру. Про те, що реформа Нікона є відступницькою і зраджує саму віру, писали практично всі захисники давньоцерковного переказу. Так, священномученик вказував:
Заб-лудили і відступили від істинних вір з Никоном відступником злокозненным згубником єретиком. Вогнем, та батогом, та висилицею хочуть віру утвердити!
Він також закликав не боятися мучителів та постраждати за « стару християнську Віру». У тому ж дусі висловлювався відомий письменниктого часу, захисник Православ'я Спірідон Потьомкін:
Прагнення віри істинної зашкодить додатками єретичними, щоб не зрозуміли вірні християни, але нехай звелися на обман.
Потьомкін засуджував Богослужіння та обряди, що відбуваються за новими книгами та новими чинами, які називав «злою вірою»:
Єретиці суть хрещаючі в злу свою віру, хрестять хуляще Бога у Святій Трійці єдиного.
Про необхідність захисту батьківського переказу та старої російської віри писав сповідник і священномученик диякон Феодор, наводячи численні приклади з історії Церкви:
Єретик, благочестивих людей, які страждають від нього за стару віру, у засланні морив гладом... І коли стару віру оправить Бог єдиним попом перед усім царством, усім владою сором буде і ганьба від усього світу.
Іноки-сповідники Соловецького монастиря, які відмовилися прийняти реформу патріарха Никона, писали цареві Олексію Михайловичу у своїй четвертій чолобитній:
Повели, пане, нам бути в тій же нашій Старій Вірі, в якій батько твій государів і всі благовірні царі та великі князі та батьки наші померли, і преподобні отціЗосима і Саватій, і Герман, і Пилип митрополит і всі святі отці догодили Богові.
Так поступово й стало говорити, що до реформ патріарха Никона та царя Олексія Михайловича, до церковного розколу була одна віра, а після розколу вже інша віра. Дороскольне сповідання стали називати старою вірою, а післярозкольне реформоване сповідання новою вірою.
Такої думки не заперечували і самі прихильники реформ патріарха Никона. Так, патріарх Іоаким на відомому диспуті в Грановитій палаті говорив:
Насамперед мене заведена нова віра; за порадою та благословенням найсвятіших вселенських патріархів.
Ще будучи архімандритом він стверджував:
Не знаю я ні старої віри, ні нової віри, але що начальники наказують те й творю.
Так поступово і з'явилося поняття. стара віра», а людей, які сповідують її, стали називати « старовіри», « старовірці». Таким чином, старовірамистали називати людей, які відмовилися прийняти церковні реформи патріарха Никона і дотримуються церковних настанов древньої Русі, тобто старої віри. Ті, хто прийняв реформу, стали називати «нововіри»або « новолюбці». Втім, термін « нововіри»надовго не прижився, а термін «старовіри» існує й досі.
Старовіри чи старообрядці?
Довгий час в урядових та церковних документах православних християн, які зберігають стародавні Богослужбові чини, стародруки та звичаї, називали « розкольниками». У провину їм ставилася вірність церковному переказу, яка нібито спричинила церковний розкол. Довгі рокирозкольників піддавали репресіям, гонінням, утиску в цивільних правах.
Однак за правління Катерини Великої ставлення до старовірів почало змінюватися. Імператриця вважала, що старовіри можуть бути дуже корисні для заселення необжитих районів Російської імперії, що розширюється.
За пропозицією князя Потьомкіна Катерина підписала низку документів, що надають їм права та пільги на проживання в особливих районах країни. У цих документах старовіри були названі не як розкольники», а як «», що якщо і не було знаком прихильності, то, безперечно, вказувало на послаблення негативного ставлення держави до старовірів. Давньоправославні християни, старовіриПроте, не раптом погодилися на вживання цієї назви. У апологетичній літературі, постановах деяких Соборів вказувалося, що термін «старообрядці» недостатньо прийнятний.
Писалося, що найменування «старообрядці» має на увазі, що причини церковного поділу XVII століття полягають в одних церковних обрядах, А сама віра залишилася абсолютно непошкодженою. Так Іргизький старовірський собор 1805 назвав «старообрядцями» єдиновірців, тобто християн, які вживають старі обряди і стародруки, але підпорядковуються Синодальної Церкви. Постанова Іргизького собору гласила:
Інші відступили від нас до відщепенців, званих старообрядцями, які, як і ми містять стародруки, і по них службу відправляють, але з усіма повідомлення в усьому мають непогано, як у молитві, так і в ясності та питві.
В історичних і апологетичних творах староправославних християн XVIII — першої половини XIXстоліття продовжували використовуватися терміни «старовіри» та «старовірці». Вони використовуються, наприклад, в « Історії Виговської пустелі» Івана Філіппова, апологетичному творі « Дияконові відповіді» та інших. Цей термін вживався і численними новообрядницькими авторами, як-от М. І. Костомаров, З. Князьков. П. Знаменський, наприклад, в « Керівництво до російської історії» видання 1870 каже:
Петро став набагато суворішим до старовірців.
Разом з тим з роками частина старовірів все ж таки почали вживати термін « старообрядці». Причому, як зазначає відомий старовірський письменник Павло Цікавий(1772-1848) у своєму історичному словнику, найменування старовірцібільш властиво безпопівським згодам, а « старообрядці»— особам, що належать до згоди, які приймають священство, що втікає.
І справді, згоди, які приймають священство (білокриницьке та біглопоповське), до початку XX століття замість терміна « старовіри, « старовірці» все частіше стали вживати « старообрядці». Незабаром найменування старообрядці було закріплено на законодавчому рівні відомим указом імператора Миколи II. Про зміцнення початків віротерпимості». Сьомий пункт цього документа каже:
Присвоїти назву старообрядців, натомість нині вживаної назви розкольників, усім послідовникам толків і згод, які приймають основні догмати Церкви Православної, але не визнають деяких прийнятих нею обрядів і відправляють своє богослужіння за стародруками.
Однак і після цього багато старообрядців продовжували називатися старовірами. Особливо ретельно зберігали цю назву безпопівські згоди. Д. Михайлов, автор журналу « Рідна старовина», що видається старовірським гуртком ревнителів російської старовини в Ризі (1927 р.), писав:
Про «стару християнській вірі» каже протопоп Авакум, а не про «обряди». Ось чому ніде у всіх історичних постановах та посланнях перших ревнителів стародавнього православ'я — ніде не зустрічається найменування. старообрядник.
У що вірять старовіри?
Старовіри,як спадкоємці дораскольної, дореформеної Русі, намагаються зберігати всі догмати, канонічні положення, чини та наслідування давньоруської Церкви.
Насамперед, звичайно, це стосується головних церковних догматів: сповідання св. Трійці, втілення Бога Слова, двох іпостасей Ісуса Христа, спокутної його Хресної Жертви та Воскресіння. Головною ж відмінністю сповідання старовіріввід інших християнських сповіданьє вживання форм богошанування та церковного благочестя, характерних для стародавньої Церкви.
Серед них — занурювальне хрещення, унісонний спів, канонічний іконопис, спеціальний молитовний одяг. Для богослужіння старовіривикористовують стародруки богослужбові книги, видані до 1652 року (головним чином видані за останнього благочестивого патріарха Йосипа. Старовіри, проте, не є єдиної спільноти чи церкви — протягом сотень років вони розділилися на два основні напрямки: попівці та безпопівці.
Старовіри-попівці
Старовіри-попівці,окрім інших церковних настанов, визнають тричинну старообрядницьку ієрархію (священство) та всі церковні обряди стародавньої Церкви, серед яких найбільш відомі: Хрещення, Миропомазання, Євхаристія, Священство, Шлюб, Сповідь (Покаяння), Єлеосвячення. Крім цих семи таїнств у старовіріїє й інші, дещо менш відомі обряди та священнодійства, а саме: постриг у ченці (рівночесне таїнству Шлюбу), велике та мале Освячення води, освячення олії на Полієлеосі, священицьке благословення.
Старовіри-безпопівці
Старовіри-безпопівцівважають, що після церковного розколу, вчиненого царем Олексієм Михайловичем, благочестива церковна ієрархія (єпископи, священики, диякони) зникла. Тому частина церковних обрядів у тій формі, в якій вони існували до розколу Церкви, скасувалась. Сьогодні всі старовіри-безпопівці виразно визнають лише два таїнства: Хрещення та Сповідь (покаяння). Деякі безпопівці (Древноправославна Поморська Церква) визнають ще й таїнство Шлюбу. Старовіри капличної згоди також допускають Євхаристію (Причастя) за допомогою св. дарів, освячених за старих часів і збережених до наших днів. Також каплиці визнають Велике освячення води, яку в день Богоявлення отримують шляхом вливання у нову воду води, освяченої за старих часів, коли, на їхню думку, ще залишалися благочестиві священики.
Старовіри чи старообрядці?
Періодично серед старовіріввсіх згод виникає дискусія: « А чи можна їм іменуватися старовірами?» Деякі доводять, що необхідно найменуватися виключно християнами тому, що жодної старої віри та старих обрядів не існує, так само як і нової віри та нових обрядів. На думку таких, є лише одна істинна, одна права віра та одні істинні православні обряди, а решта — це єретичне, неправославне, кривославне сповідання та мудрування.
Інші, як говорилося вище, вважають обов'язково іменуватися старовірами,які сповідують стару віру, оскільки вважають, що різниця між давньоправославними християнами та послідовниками патріарха Никона не лише в обрядах, а й у самій вірі.
Треті вважають, що слово старовірипотрібно замінити на термін « старообрядці». На їхню думку, жодної різниці у вірі між старовірами та послідовниками патріарха Нікона (ніконіанами) немає. Різниця є лише в обрядах, які у старообрядців правильні, а у ніконіан — пошкоджені або зовсім неправильні.
Є й четверта думка щодо поняття старовірів та старої віри. Його розділяють головним чином чада синодальної церкви. На їхню думку, між старовірами (старообрядцями) та нововірами (новообрядцями) немає не лише різниці у вірі, а й в обрядах. І старі, і нові обряди вони називають однаково рівночесними та рівнорятувальними. Вживання тих чи інших є лише справою смаку та історико-культурної традиції. Про це говорить постанова Помісного собору Московської Патріархії від 1971 року.
Старовіри та язичники
Наприкінці XX століття в Росії стали з'являтися релігійні та квазірелігійні культурні об'єднання, які сповідують релігійні погляди, що не мають відношення до християнства і взагалі до авраамічних, біблійних релігій. Прихильники деяких подібних об'єднань та сект проголошують відродження релігійних традицій дохристиянської, язичницької Русі. Щоб виділитися, відокремити свої погляди від християнства, отриманого на Русі за часів князя Володимира, деякі неоязичники почали називати себе « старовірами».
І хоча вживання цього терміна в даному контексті неправильне і помилкове, у суспільстві стали поширюватися думки, що старовіри— це справді язичники, які відроджують стару віруу стародавніх слов'янських богів - Перуна, Сварога, Дажбога, Велеса та інших. Невипадково тому, наприклад, з'явилося релігійне об'єднання «Давньоруська інгілістична церква православних старовірів-інглінгів». Її глава, Патер Дій (А. Ю. Хіневич), який іменувався «патріархом Давньоруської Православної церкви старовірів», навіть заявляв:
Старообрядці – це прихильники старого християнського обряду, а старовіри – це стара дохристиянська віра.
Існують й інші неоязичницькі громади та рідновірські культи, які можуть помилково сприйматися суспільством як старовірні та православні. Серед них «Велесове коло», «Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри», «Російське Православне Коло» та інші. Більшість цих об'єднань виникла на ґрунті псевдоісторичної реконструкції та фальсифікації історичних джерел. Насправді, крім фольклорних народних повір'їв, жодних достовірних відомостей про поган дохристиянської Русі не збереглося.
У якийсь момент, на початку 2000-х років, термін « старовіри» став дуже широко сприйматися як синонім язичників. Однак завдяки широкій роз'яснювальній роботі, а також низці серйозних судових процесів проти «старовірів-інглінгів» та інших екстремістських неоязичницьких угруповань популярність цього лінгвістичного феномену сьогодні пішла на спад. В останні роки переважна більшість неоязчників вважають за краще все ж таки називатися « рідновірами».
Г. С. Чистяков
Після церковного розколу XVIIстоліття минуло вже понад три сторіччя, а більшість людей так і не знають, чим відрізняються старообрядці від православних християн. Давайте розумітися.
Термінологія
Розмежування понять «старообрядництво» та «православна церква» є досить умовним. Самі старообрядці визнають, що саме їхня віра православна, а РПЦ називають нововірцями чи ніконінанами.
У старообрядницькій літературі XVII - у першій половині ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався.
Старообрядці називали себе по-різному. Старовірами, давньоправославними християнами ... Також використовувалися терміни «правовір'я» і «справжнє православ'я».
У творах старообрядницьких начетчиків ХІХ століття нерідко вживався термін «істинно православна церква».
Широке поширення термін «старообрядництво» набув лише наприкінці ХІХ століття. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності.
Перста
Добре відомо, що під час розколу двопале хресне знамення було змінено на трипале. Два пальці - символ двох Іпостасей Спасителя ( істинний Богі справжня людина), три пальці - символ Святої Трійці.
Трипале знамення було прийнято Вселенською Православною Церквою, що складалася на той час з десятка самостійних Автокефальних Церков, після того, як у римських катакомбах знайшли ті тіла мучеників-сповідників християнства, що збереглися, перших століть зі складеними пальцями трипалого Хресного знамення. Аналогічні приклади набуття мощів святих Києво-Печерської лаври.
Василь Суріков, «Бояриня Морозова» 1887 Я не дарма прикріпив до статті саме цю роботу художника Сурікова, де дійова особа-Бояриня Морозова демонструє «двоперстість». Трохи про саму картину:
«Бояриня Морозова»- гігантська за розмірами (304 на 586 см) картина Василя Сурікова, що зображує сцену з історії церковного розколу XVII столітті. Після дебюту на 15-й пересувній виставці 1887 придбана за 25 тисяч рублів для Третьяковської галереї, де і залишається одним з основних експонатів.
Інтерес Сурікова до теми старообрядництва пов'язують із його сибірським дитинством. У Сибіру, де було багато старообрядців, широкого поширення набули рукописні «житія» мучеників старообрядницького руху, включаючи «Повість про боярин Морозової».
Образ боярини змальований зі старообрядки, яку митець зустрів біля Рогозького цвинтаря. А прототипом стала тітка художника – Авдотья Василівна Торгошина.
Портретний етюд був написаний лише за дві години. До цього митець довго не міг знайти відповідне обличчя - безкровне, фанатичне, що відповідає знаменитому опису Авакума: «Персти рук твоїх тонкісні, очі твої блискавичні, і кидаєшся ти на ворогів як лев».
Фігура боярині на ковзних розвальнях - єдиний композиційний центр, навколо якого групуються представники вуличного натовпу, які по-різному реагують на його фанатичну готовність йти за своїми переконаннями до кінця. У когось фанатизм жінки викликає ненависть, знущання чи іронію, але більшість дивиться на неї зі співчуттям. Високо піднята в символічному жесті рука – як прощання зі старою Руссю, до якої належать ці люди.
Згоди та чутки
Старообрядництво далеко неоднорідне. Є кілька десятків згод і ще більше старообрядницьких толків. Існує навіть приказка: "Що ні мужик то толк, що ні баба, то згоду". Головних «крил» старообрядництва три: попівці, безпопівці та одновірці.
Ім'я Ісуса
У ході ніконівської реформи було змінено традицію написання імені «Ісус». Подвоєним звуком «і» стала передаватися тривалість, «звучання», що тягнеться, першого звуку, що в грецькою мовоюпозначається особливим знаком, аналогії якому немає у слов'янській мові, тому вимова «Ісус» більше відповідає Вселенській практиці звучання Спасителя. Однак старообрядницький варіант ближчий до грецького джерела.
Відмінності у Символі віри
У ході «книжкової справи» ніконівської реформи було внесено зміни до Символу віри: прибрано союз-протиставлення «а» у словах про Сина Божого «народжена, а не створена».
Зі смислового протиставлення властивостей таким чином було отримано просте перерахування: «народженого, не створеного».
Старообрядці різко виступали проти свавілля у викладі догматів і були готові "за єдиний аз" (тобто за одну літеру "а") піти на страждання та смерть.
Усього до Символу віри було внесено близько 10 змін, що стало головною догматичною розбіжністю між старообрядцями та ніконіанцями.
Назустріч сонцю
До середині XVIIстоліття в Російській церкві встановився загальний звичай здійснювати хресний хід посолонь. Церковна реформа патріарха Никона уніфікувала всі обряди на грецькі зразки, але нововведення були прийняті старообрядцями. Внаслідок цього новообрядці здійснюють рух під час хресних ходів протисолонь, а старообрядці здійснюють хресні ходи посолонь.
∗ Посолонь - рух сонцем, що сприяє збільшенню життєвої сили і прискоренню духовної еволюції.
Краватки та рукави
У деяких старообрядницьких церквах на згадку про страти за часів Розколу заборонено приходити на службу із закатаними рукавами та краватками. Закочені рукави асоціюються там із катами, а краватки із шибеницями.
Питання хреста
Старообрядці визнають лише восьмикінцевий хрест, тоді як після реформи Никона в православ'ї рівночесними були визнані чотири і шестикінцеві хрести. На табличці розп'яття старообрядців зазвичай написано не I.Н.Ц.I., а «Цар Слави». На натільних хрестах старовіри не мають зображення Христа, оскільки вважається, що це особистий хрест людини.
Сугуба та тригуба Алілуя
У ході реформ Никона суто (тобто подвійне) виголошення «алілуї» було замінено на тригубе (тобто на потрійне). Замість «Алілуя, алілуя, слава тобі Боже» стали вимовляти «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже».
На думку новообрядців, потрійне виголошення алілуї символізує догмат про Святу Трійцю.
Проте старообрядці стверджують, що суто вимову разом із «слава Тобі, Боже» вже є прославленням Трійці, оскільки слова «слава Тобі, Боже» є одним із перекладів на слов'янська мовадавньоєврейського слова Алілуя («хваліте Бога»).
Поклони на службі
На службах у старообрядницьких церквах розвинуто строгу систему поклонів, заборонено заміну земних поклонів на поясні. Поклони бувають чотирьох видів: «звичайний» - уклін до персів або до пупа; «середній» – у пояс; малий земний уклін - «метання» (не від дієслова «метати», як від грецьк. «метанойя» = покаяння); великий земний уклін (проскінезу).
Метанія були заборонені Никоном у 1653 році. Він розіслав по всіх московських церквах «пам'ять», в якій говорилося: «не личить у церкві метання творити на коліна, але в пояс би вам творити поклони».
Руки хрестом
Під час служби у старообрядницької церквиприйнято складати руки хрестом на грудях.
Четки
Православні та старообрядницькі чоткивідрізняються. У православних чітках може бути різна кількістьнамистин, але найчастіше використовуються чітки з 33 намистинами, за кількістю земних років життя Христа, або кількістю, кратним 10 або 12.
У старообрядництві практично всіх згод активно використовується сходи* - чітки у вигляді стрічки зі 109 «метеликами» («східцями»), поділеними на нерівні групи. Звернемося в черговий раз до картини Сурікова:
∗ Лестівка — у боярині на руці. Шкіряні старообрядницькі чотки у вигляді сходів - символу духовного сходження, звідси і назва. При цьому сходи замкнуті в кільце, що означає безперервну молитву. Кожен християнин-старообрядець має мати свої сходи для молитви.
Хрещення повним зануренням
Старообрядці приймають хрещення лише повним триразовим зануренням, тоді як у православних церквах допускається хрещення обливанням та частковим зануренням.
Монодичне спів
Після розколу православної церкви старообрядці не прийняли ні нового багатоголосного стилю співу, ні нову системунотний запис. Зберігається старообрядцями гаковий спів (прапорний і демічний) отримав свою назву від способу запису мелодії особливими знаками - «прапорами» або «гаками».
Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть лівий Ctrl+Enter.
Хто такі старовіри і у що вони вірять? Іноді можна почути це слово в розмовах і прочитати літературних джерелах. Виявляється, це теж православні, тільки вірять вони в бога за старим зразком. У статті ми розглянемо відмінності старообрядців від звичайних християн. Що сталося у XVII столітті нашої ери, і чому православна церква розкололася?
Отже, у XVII столітті патріарх Никон вирішив запровадити єдиний зразок богослужбової практики по всій Росії. Однак благі наміри не всіма були сприйняті одностайно, частина населення разом із священнослужителями розцінили ці заходи як псування вірування. Вони вважали, що відступати від давніх звичаїв смерті так само, тому вирішили зберегти обрядовість без змін.
Яким був новий взірець богослужінь? Патріарх Никон наполіг на візантійському стилі відправлення служб, щоб не було протиріч між грецькою та російською православною церквою. Саме через це і стався розкол у російській православній громаді. Проти патріарха Нікона виступив протопоп Авакум, за що був засуджений на виселення. Він 15 років провів у земляній в'язниці, так і не повагавшись у своєму твердому рішенні зберегти стару обрядовість. У 1681 р. протопоп Авакум був спалений за розпорядженням царя Федора Олексійовича.
Однак і у патріарха Никона доля склалася теж не вдало. Він був усунений від патріаршества в 1667 році за спробу поставити владу патріарха вище за царську. Помер Нікон теж у 1681 році.
Старовіри сприйняли реформи Никона як спокусу лукавого, тому стійко чинили опір будь-яким змінам.
Розкол у православній церкві багато віруючих пережили як особисту трагедію, бо реформа круто змінювала весь життєвий уклад і підривала основу віри. Невдоволені реформою утворили рух старовірів, сховавшись від усіх у глибоких лісах та недоступних місцях. Трагедія виражалася в тому, що старовіри йшли на самоспалення, аби нічого не міняти у своєму способі життя. Іноді згоряли цілі селища, якщо царська владавиявляли спробу впровадити реформи у дію.
Лише у 1971 році було скасовано анафему на старовірів російською православною церквою.
Десятки людей добровільно згоряли у вогні, співаючи на весь голос псалми. Це було моторошне видовище, незрозуміле розуму. Це питання глибоко вивчали історики колишнього СРСР, намагаючись знайти розумне пояснення того, що сталося. Ситников у 80-ті роки спеціально відвідав віддалені селища Сибіру, де мешкали нащадки старовірів. Професор разом зі студентами зібрали багато унікального та цікавого матеріалу з перших вуст.
Основні відмінності
Чим же старообрядницька церква відрізняється від православної? Виявляється, цих відмінностей досить багато. Вони стосуються:
- тлумачень святих текстів;
- форми проведення церковної служби;
- поведінки у побуті;
- особливості зовнішнього вигляду.
Історики нарахували десятки відмінностей, які були досить суттєвими. Розрізненість старовірів та відсутність комунікацій призвела до додаткових відмінностей між ними.
Церковні відзнаки такі:
- хресне знамення трьома пальцями замість двох;
- триразовий спів «алілуйя» замість дворазового;
- хресний хід проводити проти ходу сонця;
- поясні уклони замість земних;
- писати та говорити Христос замість Ісуса Христа;
- замість дівчина говорити - діва.
Найстрашніше для старовірів було знищення святих книг, написаних за грецьким зразком. Це була велика трагедія колись єдиного російського народу.
Чому старообрядці не прийняли трипале хресне знамення? Вони побачили в ньому «дулю» і віднесли до витівок сатани. Люди на повному серйозі віддавали свої життя, аби не хреститися дулю.
Зовнішні відмінності старовірів:
- Натільний хрестик старовірів теж відрізняється від православного — на ньому не зображено розп'ятого Спасителя.
- Під час служби старовіри перехрещують руки, тоді як православні тримають їх уздовж тіла.
- Старовери не палять цигарки і категорично відмовляються від алкоголю.
Одяг старовірів теж відрізняється від православних. Хустки на головах у жінок заколоті під підборіддям. Чоловіки надягають косоворотки навипуск, підперезані ременем. Також чоловіки не голять бороду та не носять краватку.
У господарстві старовірів завжди було два столові комплекти — для своїх та для гостей. Гостями називалися люди іншої віри, у тому числі православні християни нового зразка віри.
Відмінності у храмовій архітектурі
Як відрізнити новообрядницький храм від старої церкви? Зовні храми розрізнити неможливо, оскільки вони будуються за єдиним зразком. Відмінності можуть бути всередині безпопівських храмів — там немає вівтаря. Подібні церквиможна зустріти в Україні, Білорусі та Литві. Російські безпопівці будують церкви з вівтарями, дотримуючись старовинної традиції.
Хрести на куполах старообрядницьких церков виконані без жодних прикрас. Це просто перекладини. Там не буде півмісяця та ажурних малюнків, як на новообрядницьких церквах.
Під час служби у старообрядницьких храмах не включають електричне освітлення, за винятком кліросу. Панікадило в церквах старого зразка призначене лише для воскових свічок, тоді як панікадило церков нового зразка роблять зі світильниками у формі свічок. Також ви ніколи не побачите забарвлені свічки – тільки натуральні воскові.
Особливого значення мають ікони. Якщо в сучасних церквахможна зустріти ікони у стилі епохи ренесансу чи італійському стилі, то у храмах старого зразка — лише рукописні чи міднолиті. У старообрядницьких церквах ви ніколи не побачите ікон Серафима Саровського та Матронушки.
Підручники – ще одна відмінність старообрядницьких церков. Це килимки для земних поклонів, які лежать чаркою на лавках.
У безпопівських церквах старообрядців Литви можна побачити навіть лави, на яких сидять віруючі під час служби.
І останній момент – спів. У старообрядницьких храмах суворо одноголосний спів, бо будь-яка багатоголосиця та супровід акордами заборонені.
Сучасні дні
Сьогодні старовіри не гнані, як за старих часів, і можуть спокійно жити серед людей. Православна церква не надає особливого значення, як людина кладе хресне знамення — двома чи трьома пальцями. Обидва варіанти визнані рівночесними.
Сьогодні навіть можна вибрати хрещеного батька зі старовірів, але лише одного. Другий хрещений батькообов'язково має бути православним. Також з хрещеного-старовіра береться обітниця, що він не схилятиме хрещеника до старообрядства.
Православні християни тепер задаються питанням про те, чим відрізняються парафіяни старообрядницької церкви від них. Щоб навчитися їх розрізняти, необхідно знати не так багато особливостей.
Що таке старообрядницька церква
Старообрядницькою церквою називають загальна кількістьрізних організацій релігійного спрямування та течій богослов'я, що виникли внаслідок відокремлення від православної церкви. Цей розкол стався за часів правління Патріарха Никона, який у 1650-1660 роках провів низку богослужбових реформ, з якими не погодилася частина служителів високого рангу.
Православною церквою вважається об'єднання віруючих згідно з релігією східної гілки християнства, які приймають догмати Православної Церквита підкоряються її традиціям.
Як розпочалася історія православної церкви
Сама назва Церкви – Православна – має глибоке значення. У ньому виражено таке поняття, як «права віра», основою якої стали два стовпи: Святе Письмота Священне Передання.
Існує ще кілька варіантів розшифровки цього слова, таких як «правильне прославлення», «вірне слово» та інші.
Крім такої назви, існує й інша грецька. Ортодоксія. Під час перекладу слово звучить як однодумність. Тобто сукупність людей, які мислять та діють однаково.
Батьки православ'я – це Василь Великий, який залишив тлінний світ приблизно в 379 році, Григорій Богослов, який помер у 390 році, а також Іоанн Златоуст, якого смерть наздогнала у 407 році. Дати діяльності цих наставників у вірі практично сходяться з часом, коли вчення Христа-Спасителя почало поширюватися. Це сталося після ухвалення християнства імператором Костянтином Великим.
Початок Російської Православної Церкви припав на 988 рік, коли великим князем Київським Володимиром було ухвалено рішення хрестити Русь. Це лише офіційний перехід країни до Віри Христової. Насправді по всій країні вже жили християни, хоча невідомо, в яких умовах вони були.
При хрещенні Русі було зроблено формування перших єпархій. Це тривало кілька років. Так сформувалися у:
- 988 року Київська єпархія, яка і стала головною над усіма іншими;
- 990 року Ростовська єпархія;
- 992 року Новгородська єпархія.
У країні стали траплятися бунти. Князі сварилися і поступово змінюючи карту світу, створювали власні єпархії, щоб не залежати від сусідів.
На початок реформи Никона на Русі існувало 13 єпархій. У ті часи православна церква Русі повністю залежала від Константинополя. Там радилися найважливіші чини, звідти надсилали нових митрополитів, які, будучи греками здебільшого, не дуже дбали про розвиток віри на російських землях.
Велися війни. Русь, а згодом і Московське Царство, звичайно ж, намагалися підкорити собі як східні сусіди-язичники, так і західні сусіди-католики. З'являлися нові єпархії, які зникали у хмарі нового військового протистояння.
У РПЦ відбувалися зміни, які не всім впали у вічі. І перше – це формування Патріархії. Патріарх, який очолює цю організацію, мав величезну вагу в країні. 1652 року на патріарший престол зійшов Никон.
Він вирішив провести реформу для зміцнення православ'я російського та підняття престижу віри. Сюди увійшли:
- виправлення тексту у богослужбових книгах;
- написання ікон, схожих на візантійські;
- замість Ісуса з'явилося написання Ісуса;
- ввів трипале замість використання двопалого хресного прапора;
- земні поклони були замінені поясними;
- рух під час служіння став посолонь;
- став застосовуватися як восьмикінцевий хрест, а й шестикінцевий;
- було запроваджено проповідь, яку священик проводить наприкінці кожної служби.
Порівняння двох напрямків
Здавалося б, і православні, і старовіри християни однієї гілки. І все ж, між ними є різниця, яка часто викликає у парафіянах та священиках негативні емоції. Ряд відмінностей цих вірувань роблять Православну Церкву настільки далекою від старообрядців, як і від католиків.
Зверніть увагу, якщо вам доведеться побачити старообрядницьке служіння, що для літургії в їхніх церквах не використовується ягня, хліб для Літургії. Православні священикивикористовують його в процесі проскомідії. Звичай досить новий, оскільки виник у 19 столітті, відповідно, не може використовуватися старообрядцями.
Ті, хто слідує старій традиції, починають служіння і закінчують його земними поклонами. З іншого боку, протягом всієї служби вони здійснюють земні поклони. У православ'ї початкові поклони, як і кінцеві, не використовуються. Земні уклони під час служіння були замінені на поясні.
Перста
Перше, що відрізняє православного від старовірного християнина – це хресне знамення. Старовір, здійснюючи його, складає пальці (пальці) так, що знак цей у нього виробляється лише двома пальцями. Для православного християнинаце неприпустимо. Цей символ для нього містить у собі осініння і звернення до всіх трьох іпостасей Бога: Батька і Сина, і Святого Духа. У зв'язку з цим хресне знамення у православних виробляється трьома пальцями.
Образ Ісуса
Зміни також стосуються образу Спасителя. У книгах і на зображеннях Христа замість Ісуса (як у старовірів) почали використовувати іншу, більш сучасну форму, яка виглядає як Ісус. При цьому змінилися і зображення, що зображуються на хресті у верхній частині. На іконах старовірів цей напис виглядає як ЦР СЛВИ (що має означати Цар Слави) та ІС ХС (Ісус Христос). Православні іконина восьмикінцевому хресті мають напис ІНЦІ (що розшифровується як Ісус Назарей Цар Юдейський) та ІІС ХС (Ісус Христос).
Самі ікони можуть виглядати по-різному. Старообрядці продовжують творити їх у стилі, який сформувався у Стародавню Русьта Візантії. Образи Православної Церкви дещо відрізняються, прийнявши віяння іконописців заходу.
Ще одна особливість іконописної майстерності – лиття образів. У православ'ї це категорично заборонено. Старовери ж нерідко користуються цим методом обробки матеріалів до створення ікон.
Символи віри
«Символ Віри» – одна із головних православних молитов. Читаючи її щодня, християни відкривають душу свою і помисли про Віру свою, щоб бути ближчими до Нього. Як виявилося, ця молитва у православних християн дещо відрізняється від того варіанту, який звичний для старообрядців.
Православна «Вірую» звучить набагато мелодійніше, її слова не заважають одне одному, не спотикаються. Протиставлення понять відбувається без зайвих зв'язок. У старообрядницькій формі ці зв'язки присутні. Не помітити їх неможливо. Поняття «народжена, нестворена», як це використано в православній молитві, у старовірів звучить як «народжена, а чи не сотворенна».
Крім цього, старовіри не приймають твердження православних про необхідність сповідатися Святому Духу, оскільки він – справжня суть. Православний варіант вказує лише на «Бога істинна від Бога істинна», що говорить лише про Отця та Сина.