Сьогодні, 21 вересня, також відзначається Міжнародний день миру, День військової слави.
21 вересня 2017 року православні віруючі відзначають Різдво Пресвятої Богородиці- перше з дванадцяти великих свят, присвячених Спасителеві.
За переказами, Діва Марія народилася в Єрусалимі, але в РПЦ набула поширення версія святителя Димитрія Ростовського, який вважав, що народилася вона в Назареті, бо там жили її батьки – праведники Іоаким та Ганна.
Іоаким походив із дому царя Давида, а Анна - із священичого роду. Племінниця Анни, праведна Єлизавета, стала згодом матір'ю Іоанна Хрестителя.
Сім'я Діви Марії була заможною та поважною, але у пари протягом інткікісдовгого часу не було дітей, що за єврейськими повір'ями означає відкинути Бога. Від великого горя праведний Йоаким пішов у пустиню для посту та молитви.
Дізнавшись про це, Анна, вважаючи себе винуватцем їхньої безплідності, почала ще старанніше молитися Богу, щоб той послав їй дитину. І одного дня до Анни прийшов ангел і повідомив, що її молитва почута. Також ангел наказав Ганні назвати дочку Марією.
Той самий ангел з'явився і до Йоакима і передрік, що через Марію буде даровано спасіння всьому світу.
Діва Марія народилася 21 вересня (8 вересня за старим стилем). У православ'ї вважається, що вона народилася природним чином. Сина ж свого – Ісуса Христа – Марія народила чудовим чином, після непорочного зачаття.
Ім'я "Марія" походить від давньоєврейського "Мараїм", що означає "улюблена", "бажана".
Різдво Богородиці стали відзначати наприкінці VI - початку VII століття Візантійська імперія. Однак ще півтисячоліття свято не було поширене на Заході. Урочисті православні гімни, присвячені Різдву Богородиці, відомі з VI ст.
Цього дня наголошується, що Божа Матір є великою праведницею, помічницею та заступницею людей, покровителькою сільського господарства, яка народженням Христа зробила перший крок до вічного спасіння всіх людей.
Зі свята на честь Різдва Пресвятої Богородиці починається новий церковний рік, який православним віруючим наказується прожити в духовній та тілесній праці. Згідно з переказами, Діва Марія народилася в будинку Іоакима та Анни, що знаходився у північно-східній частині Єрусалиму.
У кожній родині на честь цього свята заведено накривати великий стіл. Наші пращури вважали, що чим багатша господиня підготується до Різдва Пресвятої Богородиці, тим щедрішим буде врожай наступного року. Тому не забудьте віддати данину природі, поклавши на стіл кошик із яблуками, грушами, сливами та виноградом. Якщо врожай був великим, це свято раніше відзначали аж два тижні.
Що не можна робити в день Різдва Пресвятої Богородиці
- . Не займайтеся важкою фізичною працею: залиште на потім роботу по дому, саду та городі;
- . Коли ви сядете всією сім'єю за стіл, на підлогу не можна змітати крихти. Якщо після їжі залишався хліб, його давали свійським тваринам.
- . Не можна також сваритися з близькими та конфліктувати з оточуючими (якщо ситуація близька до критичної, спробуйте вирішити будь-які спірні моменти мирним шляхом);
- . У день Різдва Пресвятої Богородиці у вас мають бути чисті помисли. Не підвищуйте голос на близьких людей – це гріх. Також не можна бажати іншому зла або думати про когось погано.
- . У цей день дотримується посту: не дозволено вживати м'ясо та алкоголь.
Яке сьогодні свято в Росії, 21 вересня: День військової слави (День перемоги російських полків у Куликівській битві)
Це свято присвячене спогадам про перемогу російських полків під проводом великого князя Дмитра Донського над монголо-татарськими військами у Куликівській битві. Наприкінці XIV століття Золота Орда переживала розпад. Потужність і сила цієї держави послабшали. Саме тоді Русі утворюється Московське князівство, під владою якого об'єднуються російські землі.
Ця звістка дуже турбувала нового правителя монголо-татарської держави і в 1378 він послав на Русь військо. Ординці зустріли на річці Воже і розбиті. Мамай, дізнавшись про поразку, став готуватися до великому походуна Русь. Князь Московський Дмитро Іванович звернувся із закликом про збір російських військових сил у Москві та Коломні. У ніч з 20 на 21 вересня війська переправилися через Дон і рано-вранці 21 вересня почали розвертатися в бойовий порядок на фронті, звідки рухалися сили Мамая. І військо знову було розбите.
Бій стався на Куликовому полі. Важливим наслідком Куликівської битви було посилення ролі Москви в утворенні Російської держави. 1996 року постановою Уряду Російської Федераціїна місці легендарної битви було створено Державний військово-історичний та природний музей-заповідник "Куликове поле".
Міжнародний день миру спочатку мав плаваючу дату, його відзначали третього вівторка вересня. Цього дня відбулося щорічне відкриття сесії Генеральної Асамблеї ООН.
На 55-й сесії 28 вересня 2001 року було ухвалено рішення відзначати це свято 21 вересня, починаючи з 2002 року. Мета цього свята полягає в тому, щоб хоча б на один день відмовитись від ведення бойових дій у світі.
Цей день, як правило, в ООН починається з церемонії біля Дзвону світу, в який вдаряє Генеральний секретар ООН після звернення. Далі слідує хвилина мовчання, покликана вшанувати пам'ять загиблих та виступ голови Ради безпеки ООН.
У цілому нині свято служить залучення уваги до діяльності ООН з підтримки миру і залучення у цей процес різних громадян, організацій та груп.
Щороку 21 вересня міжнародна громадськість відзначає Міжнародний день миру (International Day of Peace). У 1981 році своєю резолюцією 36/67 Генеральна Асамблея ООН проголосила цей День, встановила його святкування на третій вівторок вересня та присвятила його ознаменуванню та зміцненню ідеалів світу як усередині держав. і народів, і між ними. А через 20 років, 2001 року, Гені...
День соку – популярне, хоч і молоде, свято, яке вже відзначають у різних країнахсвіту. Його основна мета – популяризація соків як корисного та смачного напоюта важливою складовою щоденного раціону людини. Символ свята – екзотичний плід, розділений на три рівні частини, які ілюструють різноманітність усіх соків світу. правильного харчування, для сучасної...
21 вересня нашій країні відзначається День військової слави Росії - День перемоги російських полків на чолі з великим князем Дмитром Донським над монголо-татарськими військами у Куликівській битві (1380 рік). Він заснований Федеральним законом № 32-ФЗ від 13 березня 1995 року «Про дні військової слави та пам'ятні дати Росії». Страшні лиха принесло татаро-монгольське ярмо на російську землю. Але в другій поло...
Щорічно, починаючи з 2010 року, 21 вересня відзначається Всесвітній день російського єднання. Поки що це неофіційне свято, але ідею відзначати День підтримали представники російської діаспори та любителі російської культури вже з 24 країн.
Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії – важливий церковне свято, у православ'ї він належить до двонадесятих і відзначається 21 вересня. Свято встановлено Церквою в 4 столітті. Про обставини, пов'язані з цією подією, повідало нам Переказ. У невеликому галілейському місті Назареті жила престаріла подружня пара - Іоаким та Ганна. Обидва чоловіки були праведними.
Це слов'янське свято, присвячене сімейному благополуччю, припадало на 8 вересня за старим стилем, за новим – це 21 вересня. Після зачину, на якому обов'язкові прославлення Рода, Лади та Лелі, починається обряд «похорон мух». Спійману муху (таргана, комара, осу) кладуть у гроб з моркви, урочисто відносять на пустир і заривають у могилу, чим позначають заціпеніння комах на...
Щорічно у третю суботу вересня в Україні відзначається День винахідника та раціоналізатора (укр. День винахідника та раціоналізатора), який встановлено відповідно до Указу президента № 443/94 від 16 серпня 1994 року. Винахідницьку та раціоналізаторську діяльність в Україні регулює Український інститут промислової власності Укрпатент (UkrPat) В Україні діє Закон...
Щороку 21 вересня вся Вірменія відзначає День незалежності. Цього дня 1991 року народ Вірменії на всенародному референдумі проголосував за проголошення незалежності від Радянського Союзу, в який республіка входила з 1921 року. Саме в цей день за рішенням Верховної Ради Вірменії було проведено референдум про вихід зі складу СРСР та створення незалежної держави Вірменія. 99% громадян.
День фармацевтичного працівника (укр. День фармацевтичного працівника) встановлений Указом Президента України № 1128/99 від 7 вересня 1999 року. лікарські засобимайже всіх лікарів...
21 вересня відзначається 2 православні церковні свята. Перелік подій інформує про церковні свята, пости, дні шанування пам'яті святих. Список допоможе дізнатись дату значущої релігійної події для православних християн.
Церковні православні свята 21 вересня
Різдво Пресвятої Богородиці
Різдво Пресвятої Богородиці відзначається 21 вересня (8 вересня – дата за старим стилем). Це церковне двонадесяте свято. Він приурочений до народження Діви Марії – матері Ісуса Христа. Встановлено за 9 місяців від дати свята Зачаття (22 (9) грудня). У народі він отримав назву «Осеніни».
Традиції та обряди свята
У православних церквахзвершується богослужіння.
У народному календарісвято пов'язане із закінченням польових робітта приходом осені. Подія відзначали галасливо: з піснями, танцями та іграми. За традицією люди дякували цього дня Богородиці за зібраний урожай. На зорі жінки збиралися біля водоймища і зустрічали осінь хлібом та киселем. Старша тримала коровай, а молоді довкола неї водили хоровод і співали пісні. Потім хліб розламували та роздавали присутнім. Після приходу додому вони годували їм худобу.
Було прийнято цього дня відвідувати наречених. Молода господиня після багатого частування гостей хвалилася жінкам новим будинком та господарством, а чоловік показував чоловікам свої володіння та ділився планами на майбутнє. Гості хвалили молодих та давали їм корисні поради.
Історія свята
Мешканці Назарету, християни Йоаким та Ганна, довгі рокибули бездітними. Це вважалося карою Божою. Якось Іоаким пішов у пустелю провести там 40-денний пост. У той час подружжю з'явився посланець з звісткою про швидке зачаття і народження дівчинки. Йоаким з радістю повернувся додому, і за 9 місяців у них з Ганною народилася дочка Марія.
Свято на честь цієї події було встановлено у V столітті.
Почаївської ікони Божої Матері
Почаївська ікона Божої Матері належить до найбільш шанованих святинь Російської Церкви. Вона відома всьому слов'янському світу: її шанують у Росії, Боснії, Сербії, Болгарії та інших місцях. Поряд із православними на поклоніння чудотворному образу Пресвятої Богородиці приходять і християни інших сповідань. У Почаївській Лаврі, стародавньому оплоті Православ'я, чудотворна ікона перебуває близько 400 років. Чудеса, що походять від святої ікони, численні й засвідчені в монастирських книгах записами віруючих, які з молитвою зверталися про порятунок від невиліковних недуг, звільнення від полону і зрозуміле грішників.
Святкування на честь Почаївської ікони Божої Матері 23 липня було встановлено на згадку про порятунок Успенської Почаївської Лаври від турецької облоги 20-23 липня 1675 року.
Влітку 1675 року під час Збаразької війни з турками, за царювання польського короля Яна Собесського (1674-1696), полки, що складалися з татар, під проводом хана Нурредіна, через Вишневець підступили до Почаївської обителі, обступивши її з трьох сторін. Слабка монастирська огорожа, як і кілька кам'яних будівель обителі, не становила жодного захисту для обложених.
Ігумен Йосип Добромирський переконав братію та мирян звернутися до небесних заступників: Пресвятої Богородиці та преподобного Іова Почаєвського (пам'ять 28 жовтня). Іноки та миряни старанно молилися, припадаючи до чудотворного образу Божої Матері та до раку з мощами преподобного Йова. Вранці 23 липня зі сходом сонця татари тримали останню раду про штурм обителі, а ігумен наказав співати акафіст Божої Матері. З першими словами «Набраній Воєводі» над храмом раптово з'явилася Сама Пречиста Богородиця, «розпускаючи омофор білоблискучий», з небесними ангелами, що тримають оголені мечі. Преподобний Іов перебував біля Божої Матері, кланяючись Їй і молячись за захист обителі.
Татари прийняли небесне воїнство за привид, у сум'ятті стали стріляти в Пресвяту Богородицю та преподобного Іова, але стріли поверталися назад і поранили тих, хто їх пускав. Жах охопив ворога. У панічній втечі, не розбираючи своїх, вони вбивали один одного. Захисники монастиря кинулися в погоню і захопили багатьох у полон. Деякі полонені згодом прийняли християнську віруі залишилися в обителі назавжди.
У 1721 році Почаєв був зайнятий уніатами. Однак і в цей важкий для Лаври час монастирський літопис зафіксував 539 чудотворень від уславленої православної святині. Під час панування уніатів, у другій половині ХVIII століття, наприклад, граф-уніат Микола Потоцький став благодійником Почаївської Лаври за такою чудовою обставиною. Звинувативши свого кучера в тому, що коні, що розлютилися, перевернули коляску, граф дістав пістолет, щоб убити його. Кучер, повернувшись до Почаївської гори, підняв руки вгору і вигукнув: «Мати Божа, явлена в іконі Почаївської, спаси мене!» Потоцький кілька разів намагався вистрілити з пістолета, який ніколи йому не зраджував, але зброя робила осічку. Кучер залишився живим. Потоцький негайно вирушив до чудотворної ікони і вирішив себе та все своє майно присвятити на влаштування обителі. На його кошти збудовано Успенський собор та братський корпус.
Повернення Почаєва в лоно Православ'я в 1832 було ознаменовано чудовим зціленнямсліпої дівчинки Ганни Акимчукової, яка прийшла на поклоніння святиням із сімдесятирічної бабусею за 200 верст із Кременець-Подільська. На згадку про ці події архієпископ Волинський священноархімандрит Лаври Інокентій (1832-1840) встановив по суботах щотижневе читання соборного акафіста перед чудотворною іконою. Під час управління Лаврою священноархімандритом Агафангелом, архієпископом Волинським (1866-1876), було влаштовано особливий боковий вівтар на хорах Свято-Троїцької церкви на згадку про перемогу над татарами, освячений 23 липня 1875 року.
Логічно припустити, що народження матері Месії в жодному разі не могло бути випадковим, а було навмисним згори. Так, колись у маленькому містечку Назареті жила сімейна пара– Йоаким та Ганна.
Подружжя було разом уже 50 років, але у них ніяк не виходило зачати дитину. Якось Ганна сумувала з цього приводу в саду, дивлячись на пташине гніздо: «Навіть у птахів можуть бути діти, чим же я заслужила долю бути самотньою сьогодні і до самої старості?». Тієї ж миті жінка почула божественний голос з піднебесся, який проголосив, що їй судилося народити дочку, яка дарує людству спасіння.
Через 9 місяців на світ з'явилася Діва Марія, а Іоакима з Ганною згодом почали називати Богоотцями. По суті, з цього моменту і почалася історія порятунку людського роду, тому дату народження матері Ісуса 21 вересня вважають одним з найбільших церковних свят.
Всесвітнє тріумфування: як проходить церковне свято 21 вересня
Відзначати Різдво Діви Марії офіційно розпочали у IV столітті, і з того часу щороку цей день вважається днем всесвітньої радості. Народження Богородиці є першою подією, яка пов'язана з Євангелієм і першою з 12 основних церковних свят.
Цього дня календаря у всіх християнських церквахпроходять пишні богослужіння, що тривають майже добу. Віруючі вихваляють Пресвяту Владичицю, радіють Спасенню та вітають один одного з великою датою.
Цікаво, що католицька церква святкує не лише різдво святої снодідів, але також її зачаття, яке припадає на 9 грудня, проте православні не визнають цієї дати, оскільки зачаття людини відбувається через гріх. Католики ж вважають його непорочним, тоді як християни вважають, що божественним було лише зачаття Ісуса Христа, а Марія, народжена природним шляхом, тобто у гріху, потребувала відкуплення.
Прикмети осіннього Різдва
Існує безліч прикмет, обрядів і навіть ворожінь, які можна проводити на Різдво Пресвятої Богородиці. Цей день також називають днем світової радості, оскільки світові було відкрито шлях до порятунку. Яке релігійне свято може бути чистішим викликати загальну радість? 21 вересня – церковна дата, коли батьки приходили до своїх дітей і навчали їх мудрості, а тим не можна було послухатися їхніх наказів. (данина батькам Причистої Богородиці та їй, як матері Спасителя).
Вважається, що весілля, зігране 21 вересня у церковне свято, принесе молодятам щастя та радість на все життя. Осіннє Різдво відзначали з розмахом - робили багато частування, пишно накривали стіл - який стіл, таке і життя буде в наступного року. Дівчина цього святого дня могла ворожити на нареченого, а якщо сьогодні ви забруднили руки – треба чекати на прибуток чи підвищення по роботі.
Тропар Різдва Богородиці, глас 4
Кондак Різдва Богородиці, глас 4
Величення Різдва Богородиці
Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.
Наталія Сухініна
Народилася в сім'ї дівчинка... Звичайна фраза про життєву подію. Але якими дрібними, якими невиразними здаються ці слова, якщо віднести їх до події двохтисячолітньої давнини, коли в праведній сім'ї Йоакима та Ганни народилася довгоочікувана, вимолена в слізних молитвах дочка. Це тепер ми говоримо - Пресвята Богородиця, Приснодіва Марія, Мати Божа ... А тоді - на вигляд звичайна дитина, чиста, трепетна, - довірливо вдивлявся в подарований батьками світ, а літні батьки раділи, дивлячись на неї, і дякували Господу за послане до старості втіху. Народилася в сім'ї дівчинка... Але день народження її відзначається тепер як Різдво.
– Різдво Христове знаєте? – Ще б не знати нам Христове Різдво! - А ще одне Різдво є, в середині вересня, в дні останнього літнього тепла і перших боязких звісток наближається холоднечі ...
Нема різдвяних морозів, але є Різдво. Немає гірляндами обвішаних ялинок, але є Різдво. І різдвяні листівки зі щедрими побажаннями не літають поштовими голубами по матінці-Росії, але є Різдво. Тихо на землі, світло та спокійно. І тропар різдвяний тихенько співаємо: «Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвіт». Народилася в сім'ї дівчинка, Своїм народженням – Різдвом, яка вже навчила нас тиші душі та скромності помислів.
Непоодинокі нарікання на дефіцит позитивних прикладів для наших дітей. Немає вчителів, немає особистостей, готових повести за собою, навчити добру та зміцнити нетверді дитячі душі. А Йоаким та Ганна?! Енциклопедія сімейного життя, В якій що не вчинок, то наука. Змирятися. Кохати. Сподіватися. Вірити. Їх зневажали за бездітність, а вони не нарікали. Їх звали праведними, а вони шанували себе «грішніше за всіх у світі». Роки сріблили їхні голови, а вони не втрачали надії. Смиренне серце – подарунок Господу, і Він поспішає до смиренного з подарунком: «Ганно! Почута твоя молитва!.. У тебе народиться дочка» – проголосив благу звістку Ангел. Радість велика. І тут же – поспішна подяка Господу: обіцянка присвятити Йому дочку! Яке дивне, яке смиренне й лагідне материнське серце. Богородиця Діва успадкувала його від матері, і жодного разу, навіть коли за людськими мірками було неможливо терпіти і упокорюватися, – не зрадила щедрої батьківської спадщини. І чому ми так рідко молимося праведним батькам Пресвятої Богородиці? Чому не стягнемо їх найбагатшого досвіду сімейного життя? Чому не плачемо перед святою їхньою іконою, не просимо напоумлення та допомоги? Вже вони у праведності своїй для нас ті самі зразки золоті, яких ми так прагнемо, і яких удень з вогнем шукаємо в сучасних підручниках з педагогіки та лекцій про сім'ю та шлюб.
Різдво Пресвятої Богородиці променем благодаті осяяло гріховний земний світ. Світ затих в очікуванні Спасіння. Мине час і маленькі ніжки Марії Діви легко та вправно подолають високі сходи Єрусалимського храму. А поки що – поки щасливі батьки схилилися над дорогим чадом. П'ятдесят років вони вимолювали собі дитину. А ми… Ми швидко втомлюємося від молитви, нам треба одразу, нам треба зараз, нам треба швидко. А не дається швидко, - значить без толку, скільки можна розбивати лоба про церковні настили, скільки свічок теплити, скільки срібла виносити. Сполохані, поспішні, маловірні, нетерплячі, уразливі, яких Господніх подарунків чекаємо ми, на які щедроти сподіваємося?
Мати нашого Бога святкує нині Своє Різдво. Святом цим Пречиста будить наші закаркалі душі від сплячки та маловір'я. Сьогодні Різдво… Сьогодні світлий день світлої слави Матері Світла. Вшануємо її піснями, вшануємо різдвяним тропарем, вшануємо нашою негідною молитвою. Аби тільки серце не ввібрало в себе подих перших, ще обережних осінніх негод.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Кілька днів тому ми з вами з Божої милості вступили в новий церковний рік, а нині святкуємо перший велике святорічного богослужбового кола – .
Для того, щоб зрозуміти зміст цього свята, а разом з ним та інших свят церковних, нам потрібно перш за все згадати, що церковне життя є таємницею, незбагненною для тих, хто знаходиться поза Церквою.
Адже не випадково найважливіше в житті Святої Церкви – її осередок, через який ми стаємо причасниками благодаті Божої, ми називаємо ТАЄМСТВАМИ.
Самі ми, своїм твореним розумом не могли б осягнути цієї таємниці церковної. Але Господь за своєю милістю поступово відкриває її тим, хто живе в Таїнствах, хто припадає до цього джерела благодаті та п'є його живу воду.
У церковному житті є багато таємниць, але одна з них постійно відкривається віруючим. Ми входимо в спілкування з нею не тільки тоді, коли отримуємо благодатні дари через Таїнства, але щоразу, коли буваємо в храмі і беремо участь у богослужінні.
Втім, для багатьох із нас, віруючих, ця таємниця продовжує залишатися прихованою. Для того, щоб по-справжньому зіткнутися з нею, нам потрібно бути не простими слухачами і глядачами того, що відбувається в храмі, але увійти в досвід тих, хто були творцями богослужіння і відобразили його в складених ними молитвах і співах, починаючи з часів апостольських, через мучеників і преподобних і закінчуючи подвижниками нашого часу.
Творці богослужіння, у повній згоді з усіма отцями та вчителями Церкви, говорять нам про те, що людина створена для Вічного життя, що справжньою стихією, в якій тільки й може жити її душа, є вічність.
Коли ми ховаємо наших померлих і молимося за упокій їхніх душ, ми просимо, щоб Господь створив їм вічну пам'ять. Але ця молитва може ставитись і до нас, які ще живуть на землі, бо й ми потребуємо того, щоб Господь мав нас у Своїй Вічній Пам'яті: адже мета нашого життя і є прилучення до вічності. Тому найкраще і найцінніше побажання церковне є побажання вічної пам'яті.
А ми постійно забуваємо про це. Обтяжені житейськими турботами і затьмарені тимчасовими обставинами нашого життя, ми забуваємо про те, для чого ми створені, забуваємо про вічність, в якій живе лише те, що створено Господом, – ДОБРОДІЙ.
Все ж решта відкидається і кидається у вогонь – у темряву зовнішню. Нам тільки здається, що воно існує, а насправді, як каже один святий отець: «На початку не було зла, тому що й тепер немає його у святих і для них воно не існує» (1).
Воістину існує тільки життя в Бозі і те, що йде шляхом набуття Царства Божого в нас.
Святі отці кажуть нам, що людина створена за образом і подобою Божою, що він є вінець природи і цар всієї видимої тварі і водночас сотаїнник Божої благодаті. Вони вчать, що тілом своїм людина пов'язана з усією земною тварюкою, тому що тіло це Господь створив, перст взем від землі (Бут. 2,7), а своєю душею він з'єднаний з гірським ангельським світом. Людина стоїть на межі двох світів – земного та небесного. «У творінні його, – каже Григорій Богослов, – художнє слово творить жива істота, в якому приведені в єдність невидима та видима природа; творить, з створеного вже речовини взявши тіло і від Себе вклавши життя, постачає на землю іншого Ангела, з різних природ складеного шанувальника, глядача видимої тварі, таїнника тварюки умосозерцательной »(2).
Але створений на образ Божий і поставлений Господом на межі двох світів, людина не виконав свого призначення: він згрішив, відпавши від Бога, а через нього і весь видимий світ, Вінцем якого він є, став відходити від Господа. Тоді на З'явився Син Божий, Який Своєю смертю скасував смерть і Своїм Воскресінням відкрив нам шлях до Вічного життя. Він дарував і нам вічну пам'ять, і не тільки нам – тим, хто вірить у Нього, але і всій видимій тварі.
Тому завдання людини полягає в тому, щоб, очищуючи від гріха свою душу, підняти і одухотворити також і речовину, з якої створено її тіло, зробивши її гідною обителью безсмертної душі. Святі отці кажуть, що в день останнього воскресіння постануть перед Господом не тільки наші душі, але разом з ними і наші воскреслі тіла. І в цьому земному житті, у своєму сходженні до Бога, людина може йти тільки шляхом, який вказаний йому Господом, який поставив його на межі двох світів. Тільки в спілкуванні з цими обома світами і разом з ними може людина тут, на землі, служити Богові. Про це нам постійно нагадує Свята Церква у своєму богослужінні.
Нещодавно ми з вами робили новорічну службу. Ми приносили цього дня хвалу Господу не тільки від себе, а й від усього світу видимого і невидимого, з яким ми з'єднані тілом і душею.
Про це ясно йдеться у каноні цього дня: Вся діла Твоя, Господи, небеса, земля, світло і море, води і всі джерела, сонце ж, місяць і пітьма, зірки, вогонь, люди і худоби, з ангели славлять Тебе. (3)
Той, хто вірить, що ці слова відповідають дійсності і що в богослужінні ми воістину з'єднуємося з обома світами, той розуміє, яка велика таємниця полягає в православному богослужінні.
Таємниця ця полягає не тільки в тому, що тут знищується грань між людиною та всією тварюкою – небесною та земною, грань, яку ми так ясно відчуваємо, живучи в цьому причасному світі, але також і в тому, що через богослужіння ми долаємо й самі межі. часу поточного єства та входимо у світ вічності. Отже, в богослужінні немає нічого тимчасового, але все живе у вічності.
Зазвичай сенс святкування тієї чи іншої події з життя Ісуса Христа або Божої Матері ми бачимо в тому, щоб піти до храму, прослухати там Євангеліє і піснеспіви, які розповідають про події, які колись відбулися дуже давно, згадати про ці події. Так можемо ми поставитися і до сьогоднішнього свята, церковне переказ каже нам про те, що близько 2000 років тому Пресвята Діва народилася в галілейському місті Назареті від старих батьків – праведних Іоакима та Анни. Воно розповідає, що Своїм народженням Діва Марія дозволила пута їхнього неплідства і принесла їм велику радість. Про це розповідають нам піснеспіви сьогоднішнього дня, і, мабуть, весь сенс свята зводиться до того, щоб згадати про ці події.
Але якщо ми звернемося до тексту самих піснеспівів і постараємося вникнути у сенс того, що кажуть їхні творці, то переконаємося, що таке ставлення до свята властиве лише людям зовнішнім, які не розуміють таємниць церковного життя. Насправді піснеспіви свята говорять зовсім інше. У стихирах сьогоднішньої вечірні ми чули: Сьогоднінеплідна брама відчиняються і двері дівоче Божественна прийде. Сьогоднівсесвітньої радості проголошення, сьогоднізвіявши вітри, спасіння провісниці, єства нашого дозволяється неплідство, і нарешті: Сьогоднінеплідна Ганна народжує Богоотроковицю(4). Що ж означає це сьогодні? (нині дозволяється неплідність, сьогодні Ганна народжує Богоотроковицю). Чи є це лише прийоми образної, поетичної мови чи в цих словах полягає якийсь інший зміст?
Якщо міркувати з погляду мудрості цього віку, то твердження реального сенсу цих слів є безумством. Адже все це сталося колись дуже давно. Але для тих, хто мудрує духовна (див.: Рим. 8, 5), все, що відбулося нас заради людини і нашого заради спасіння не тільки сталося в часі, а й у вічності перебуває.
Тому коли ми чуємо сьогодні, що нині Діва Чиста від Анни походить(5) , – нам відкриваються ворота вічності.
Богослужіння сьогоднішнього дня говорить нам про те, що народження Пресвятої Дівибуло радістю не тільки для Її батьків і родичів, що жили в Назареті, але стало всесвітньою радістю, що воно дозволило неплідність не тільки святих праведних Йоакима та Анни, але в ньому. єства нашого дозволяється неплідство і народжується плід живоносний світові (6).
Богослужіння відкриває нам, що Різдво Богородиці мало значення не тільки для тих, що жили в ті дні в Назареті, але відбулося нас заради людей і заради спасіння, що з народженням Її життя народжується сьогодні міст(7) , Що вводить нас у вічність.
Прославляючи Господа, ми кожне славослів'я закінчуємо словами: нині і повсякчас і на віки віків. Цими словами Свята Церква говорить нам про те, що богослужіння, яке ми звершуємо нині, буде здійснюватися і повсякчас і на віки віків, тому що вже й зараз воно відбувається у вічності і долучає нас до Вічного життя.
У цьому полягає велика таємниця богослужіння, яку відкриває нам Свята Церква.
Відніміть від богослужіння його потаємний зміст, укладений у словах нині і повсякчас і на віки віків, і для нас закриється поточне в ньому джерело Вічного життя, ви назавжди залишитеся відірваними від того, що було і пішло в безповоротне минуле, бо ніхто з людей не може бути присутнім при народженні своєї матері чи батька. Але ми знаємо, що найкращі з наших подвижників, ті, котрі були творцями богослужбових піснеспівів і канонів, пили з цього джерела Вічного життя. Вони з досвіду пізнали, що богослужіння відкриває нам пізнання вічності.
І для нас, грішних, найголовніше (і про це треба пам'ятати завжди) полягає в тому, щоб торкнутися цього джерела пізнання, яке відкривається нам через таємницю богослужіння.
А для цього, поки ви тут, на землі, з вірою, благоговінням і страхом Божим сприймайте все те, що ви бачите і чуєте в храмі, – все, що відбувається, співається, читається за богослужінням.
І коли ми знову нині входимо в річне коло богослужіння, пам'ятатимемо, ХТО ми і до ЧОГО ПОКЛИКАНІ.
І в міру входження в нього нам все більше відкриватиметься велика таємниця вічності.
Свята Церква вірить, що ми не одні відправляємо богослужіння, що разом з нами моляться і славословлять Господа Ангельські Сили і вся Небесна Церква. Нині Сили Небесні з нами невидимо служать,– оспівуємо ми Великим постом на Преждеосвячених Літургіях.
І не тільки в ці великі дні, а й у всі дні церковного року, за кожною Літургією перед малим входом, священик молиться: Сотвори з входом нашим входу святих ангелів бути, які співслужать нам і славлять Твою доброту.Саме звідси, з цієї співприсутності та співслужіння з нами вже досягли вічності і живуть вічним життям у Господі ангелів і святих, народжується і в нас прагнення у вічність.
Тому під час Божественної літургіїсвященик після принесення Господу подяки про всіх святих і добряче про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну Славну Владичицю нашу Богородицю та Приснодіву Маріюпоминає живих і померлих і молиться, щоб Господь згадав їх у Царстві Своїм, тобто долучив їх до Вічної Своєї Пам'яті, яка є Царством Божим.
З цього нам повинно бути ясно, що богослужіння, яке відбувається тут, на землі, є не що інше, як послідовне розкриття в часі таємниць вічності. А для кожного з нас, віруючих, є шлях, що веде нас до вічного життя.
Тому і свята церковні є не випадковими зборами пам'ятних днівале сяючі в нашому тимчасовому світі точки вічності, проходження через які підпорядковується незмінному духовному порядку. Ці крапки змінюють один одного в певній послідовності, вони пов'язані один з одним, як щаблі єдиних сходів духовного сходженнятак що, стоячи на одній з них, ми вже бачимо світло, що освітлює нас з іншого ступеня. Ось і сьогодні – читання канону супроводжується співом Воздвиженської катавасії Хрест накреслив Мойсей.Здавалося б, вона не має відношення до сьогодення, але насправді це не так. Вона говорить нам про нерозривний духовний зв'язок наступних церковних свят.
Це світло Воздвиження, яке освітлює нас здалеку, тож уже сьогодні ми починаємо входити до нього.
Таємниця богослужіння є найбільшою з таємниць Церкви. Самі ми не можемо відразу осягнути її. Але ми знаємо, що вона була відкрита великим і найбільшим угодником Божим. Тому, входячи до їхнього досвіду через ті молитви і піснеспіви, в яких вони його сфотографували, просячи їхньої допомоги і молитов за нас грішних, можемо і ми поступово почати торкатися цієї великої таємниці.
І в міру того як через це народжуватимуться і зростатимуть елементи вічності, ми інакше, ніж тепер, будемо ставитися і до нашого тимчасового життя. Ми зрозуміємо тоді, що вона є тільки шляхом, що веде нас від дольнього до гірського, від тимчасового до вічного.
І тоді, йдучи з цього життя, ми, можливо, сподобимося Вічного Царства, приготованого Господом для тих, хто вже тут, на землі, почав входити до Його Вічної Пам'яті, яка є найбільшим досягненням для людини, що йде від дольньої до гірської.
(1) Святитель Опанас Великий. Слово на язичників 2 // Творіння. Ч. 1. С. 127.
(2) Святитель Григорій Богослов. Слово 38. На Богоявлення чи Різдво Спасителя // Творіння. Ч. ІІІ. С. 9-200.
(3) Служба 1 вересня. Канон індикту. Пісня 9-та.
(4) Служба Різдва Пресвятої Богородиці: на Господи, вигуки стихири 4,5,6-я.
(5) Саме там. Канон 2. Пісня 4-та, 2-й тропар.
(6) Саме там. Ікос.
(7) Саме там. Канон 1. Пісня 1-а, 3-й тропар.