Що означає страх Господній. Страх Господній: більше, ніж просто повага, але водночас не панічний страх. Настанови про страх Божий

СТРАХ БОЖИЙ. СУД БОЖИЙ В Ім'я Отця і Сина та Святого Духа! Початок Премудрості – Страх Божий, початок спасіння – Страх Божий, початок любові – Страх Божий. Маю на увазі не страх, який часом відвідує душу (але Бог є і я буду покараний за свої пороки), а Страх посланий

Цього разу я хотів би почати статтю трохи інакше: замість того, щоб одразу викладати свої думки, я наведу деякі з багатьох уривків Писання, в яких йдеться про страх Господній і пов'язані з ним обіцянки Бога. Будь ласка, прочитайте їх уважно:

Псалми 33:10
«Бійтеся Господа, святі Його, бо немає бідності у тих, хто боїться Його».

Псалми 33:8
«Ангел Господній повстає навколо тих, хто боїться Його, і рятує їх».

Псалми 111:1-2
«Алілуя. Блаженний чоловік, що боїться Господаі той, хто сильно любить Його заповіді. Сильно буде на землі насіння його; рід правих благословиться»

Псалми 24:12
«Хто є людина, яка боїться Господа? Йому вкаже Він шлях, який вибрати».

Псалми 24:14
«Таємниця Господня – тим, хто боїться Його, і заповіт Свій Він відкриває їм».

Псалми 30:20
«Як багато у Тебе благ, які Ти зберігаєш для тих, хто боїться Тебе, і які приготував тим, що надіються на Тебе перед синами людськими!»

Псалми 32:18
«Ось, око Господнє над тими, що бояться Його і надіються на милість Його».

Псалми 84:10
«Так, близько до тих, хто боїться Його спасіння Його, щоб мешкала слава в землі нашій!»

Псалми 102:11
«...бо як високо небо над землею, так велика милість [Господа] до тих, хто боїться Його».

Псалми 102:13
«...як батько милує синів, так милує Господь тих, хто боїться Його».

Псалми 102:17
«Милість же Господня від віку і до віку до тих, хто боїться Його».

Псалми 110:4-5
«Пам'ятними зробив Він чуда Свої; милостивий і щедрий Господь. Їжу дає тим, хто боїться Його; вічно пам'ятає Свій заповіт».

Псалми 113:21
«... благословляє бояться Господа, малих із великими».

Псалми 127:1-4
«Блаженний кожен Хто боїться Господа, Який ходить дорогами Його! Ти будеш їсти від трудів рук твоїх: блаженний ти, і добре тобі! Дружина твоя, як плідна лоза, у домі твоєму; сини твої, як олійні гілки, навколо трапези твоєї: так благословиться людина, яка боїться Господа!

Псалми 144:19
«Бажання тих, хто боїться Його, Він виконує, зойк їх чує і рятує їх».

Приповісті 10:27
"Страх Господній додає днів".

Приповісті 14:26
«В страх перед Господом– надія тверда, і синам Своїм Він притулок».

Приповісті 14:27
«Страх Господній – джерело життя, яке віддаляє від мереж смерті».

Приповісті 15:33
«Страх Господній навчає мудрості, і славі передує смиренність».

Приповісті 16:6
«Милосердям і правдою очищається гріх, і страх Господній відводить від зла».

Приповісті 19:23
«Страх Господній [веде] до життя, і [хто має його] завжди буде задоволений, і зло не спіткає його».

Приповісті 22:4
«За смиренністю слідує страх Господній, багатство і слава і життя».

Приповісті 23:17
«Та не заздрить серце твоєгрішникам, але нехай воно буде в усі дні в страху Господнього».

Екклесіяст 8:12-13
«Хоч грішник сто разів робить зло і торкнеться в ньому, але я знаю, що благо буде бояться Бога, які благоговіють перед лицем Його; а нечестивому не буде добра, і, подібно до тіні, недовго протримається той, хто не благоговіє перед Богом».

Еклезіяст 12:13
«Вислухаємо суть всього:».

Я думаю, що з вищесказаного очевидно, що ми маємо справу з дуже важливою темою. Що ж це страх Господній, якщо всі, хто має його, як написано, отримують так багато обітниць? Що означає «боятися Господа»? Чи означає це відчувати страх, жах при думці про Бога? А може, всі ці міркування про «страх Господній» уже не актуальні в наші дні, бо ми діти Божі? До того ж, хіба не написано в 1-му Посланні Івана, що у коханні немає страху? Чи можна зробити висновок, що «страх Господній» - поняття, яке стосується лише Старого Завіту? Мета цієї статті – відповісти на ці запитання.

1. Страх Господній: більше, ніж просто повага, але водночас не панічний страх.

Залежно від того, чого було навчено, люди по-різному розуміють страх Господній: деякі вважають його свого роду жахом, почуттям страху перед Богом; інші ж вважають його простим проявом поваги, подібно до того, яке вони надають, скажімо, своїм колегам по роботі або... вони зовсім не розуміють, що це таке, вважаючи це поняття застарілим у наш час благодаті. Я думаю, що жодна з цих точок зору не близька до істини. Почнемо з поняття звичайної поваги: ​​повага, що існує між рівними, - зовсім не те саме, що повага, що відповідає Всевишньому. Повага, яку підданий царя виявляє таким самим підданим, як він сам, і повага, яку він надає цареві, - зовсім різні речі. Навіть якщо він має сміливість перед престолом царя, як ми маємо сміливість перед престолом Бога через кров Христа, навіть якщо він сам – син Царя, ким і ми є по вірі, - все одно він залишається підданим по відношенню до Царя. А будь-якому цареві, не кажучи вже про Царя царів, має надавати належну шану. Інакше кажучи, той факт, що ми – діти Царя, не скасовує благоговіння та глибокої поваги, яку ми повинні надавати Царю, Всевишньому, як і не зводить їх до рівня звичайної поваги, яку ми надають іншим підданим.

Однак, син царя все ж таки приходить до царя не так, як прийшла б будь-яка інша людина. Син царя не тремтить перед ним від страху, а приходить безстрашно і впевнено, знаючи, що цар, до якого він звертається, – його люблячий Батько. У той же час, як уже було сказано вище, він приходить до нього з глибокою повагою, не забуваючи, що він звертається не просто до товариша, а до свого Батька, Який ще й Всевишній Бог, Господь пануючих та Цар царів. Таким чином, той факт, що ми – діти Божі, також означає, що страх Господній повинен розумітися нами не як панічний жах і страх перед Царем, а скоріше як найглибша пошана та шана, властиві стосункам дітей з самим люблячим Батьком, Який водночас саме час і Творець всього, Всевишній Бог.

Від цього пояснення перейдемо до уривків, які показують велич Бога і пов'язані зі страхом Господнім. Ці уривки я наводжу як свідчення пишноти і величі Бога, не бажаючи тим самим стверджувати, що християнам слід відчувати страх і страх перед Богом. Як ми вже говорили і говоритимемо ще, страх Божий не означає страх Бога. Я думаю, що в наш час, коли прірва між Богом і людиною усунена Христом, мати страх Божий для нас означає приходити до Нього як до Батька (з упевненістю і без остраху), не забуваючи в той же час, що Він – Всевишній Бог (і гідний глибокої поваги). Звертаючись до вищезгаданих уривків, почнемо з Єремії 10:6-7:

Єремія 10:6-7
«Нема подібного до Тебе, Господи! Ти великий, і твоє ім'я велике могутністю. Хто не злякається Тебе, Царю народів?»

і Об'явлення 15:4
« Хто не злякається Тебе, Господи, і не прославить Твого імені?»

та Єремія 5:22-24
« Чи мене не боїтеся, говорить Господь, чи передо Мною не тремтіть?Я поклав пісок кордоном морю, вічною межею, яку не перейде; і хоча хвилі його спрямовуються, але перемогти не можуть; хоча вони вирують, але переступити його не можуть. А в народу цього серце буйне та бунтівне; вони відступили та й пішли; і не сказали в серці своєму: "Убояться Господа Бога нашого, Який дає нам дощ ранній і пізній свого часу, зберігає для нас седмиці, призначені для жнив».

Псалми 32:6-9
«Словом Господа створені небеса, і духом уст Його – все їхнє військо: Він зібрав, немов купи, морські води, поклав безодні у сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, – і з'явилося».

БОГ СТВОРИВ НАС І ВСЮ ВСЕСВІТУ. ВСІ, ВИДАТНЕ АБО НЕБАЧЕНЕ, БУЛО СТВОРЕНЕ ЙОГО РУКОЙ. Він наш Отець і наш Господь. Він – Всевишній. Знання Писань без благоговіння і трепету перед величчю Бога – лише знання розуму, як правило, що ведуть до гордині (1 Коринтян 8:1). Як написано в Приповістях:

Приповісті 2:1-5
«Сину мій! якщо ти приймеш слова мої і збережеш при собі мої заповіді, Так що вухо твоє зробиш уважним до мудрості і нахилиш серце твоє до роздумів; якщо будеш закликати знання і волати до розуму; якщо шукатимеш його, як срібла, і шукатимеш його, як скарб, ТО зрозумієш страх Господній і знайдеш пізнання про Бога».

Тільки якщо Слово Боже зберігається в нас, і якщо воно приживається в серці, ми зможемо зрозуміти страх Господній. Якщо ж ми не маємо благоговіння перед Всевишнім, то все наше знання Писання – лише знання розуму, яке, не будучи вкорінене в серці, не дасть плоду, а стане причиною гордині.

2. Про сміливість і страх Господній у Новому Завіті

Є певна думка, якої явно чи неявно дотримуються деякі. Відповідно до неї, страх Господній був якимось чином скасовано через жертву Господа Ісуса Христа. Я не думаю, що таке розуміння вірне. І в Новому Завіті є уривки, в яких говориться про страх Господній:

Дії 9:31
«Церкви ж по всій Юдеї, Галілеї та Самарії були в спокої, наставляючись і ходячи в СТРАХУ ГОСПОДНЬОМУ; і, втішаючи Святого Духа, множилися».

1 Петра 2:17
«Всіх почитайте, братерство любите, БОГА БІЙТЕСЯ».

2 Коринтянам 7:1
«Отже, кохані, маючи такі обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті та духу, здійснюючи святиню У СТРАХУ БОЖОМУ».

Колосянам 3:22
«Раби, у всьому коріться панам вашим за тілом, не в очах тільки служачи [їм], як людиноугодники, але в простоті серця, БОЯСЬ БОГА».

Корнелій, перший язичник, у чиєму домі було проповідане Євангеліє, був людиною, яка боїться Бога. Як написано в Дії 10:1-2:

Дії 10:1-2
«У Кесарії був деякий чоловік, іменем Корнилій, сотник з полку, званого Італійським, благочестивий і боящийся Бога з усім домом своїм, що творив багато милостині народу і завжди молився Богу».

І як сказав Петро в Діях 10:34-35:

Дії 10:34-35
«Петро відкрив уста і сказав: істинно пізнаю, що Бог безсторонній, АЛЕ У БУДЬ-ЯКОМУ НАРОДІ Той, Хто БОЖАЄТЬСЯ ЙОГО, Той, хто СТРАВАЄ ЗА ПРАВДІ ПРИЯТНИЙ ЙОМУ».

Як ми бачимо, про страх Господній говориться і в Новому Завіті. Проте, я вважаю, – і я вже говорив про це – що між Старим та Новим Завітами є величезна різниця. Ця різниця в тому, що завдяки жертві Господа Ісуса Христа в наш час людині доступні зовсім інші стосунки з Богом. Про стосунки з Богом такого роду необхідно пам'ятати, досліджуючи поняття страху Господнього. Повертаючись до раніше наведеного прикладу: між звичайними підданими держави та підданими, які є одночасно дітьми Царя – величезна різниця. Відповідно, суттєво відрізняється і те, як ті та інші звертаються до Царя. Можливо, звичайні піддані відчувають страх перед величчю Царя, усвідомлюючи, що їхні стосунки з Ним обмежуються рамками «правитель-підданий». Але для дітей царя все інакше. Діти Царя можуть приступати до Нього з упевненістю і без страху, як до люблячого Батька.

За Писанням, саме так ми маємо приступати до престолу Бога:

Євреїв 4:14-16
«Отже, маючи Першосвященика великого, що пройшов небеса, Ісуса Сина Божого, твердо триматимемося сповідання [нашого]. Бо ми маємо не такого первосвященика, який не може співчувати нам у немощах наших, але Який, подібно до нас, досвідчений у всьому, крім гріха. Тому нехай приступаємо з відвагою до престолу благодаті, щоб отримати милість і здобути благодать для тимчасової допомоги».

До престолу благодаті ми приступаємо з відвагою. Це право нам дано не за особистими заслугами, а завдяки жертві Господа Ісуса Христа, яка стала для нас мостом через прірву, що відокремлювала нас від Бога і дала можливість усім, хто увірував у те, що Ісус – Син Божий, стати Божими дітьми (1 Івана 5: 1). І як написано в 1 Івана 4:18-19:

« У любові немає страху, але досконале кохання виганяє страх, тому що в страху є мука. Той, хто боїться недосконалий у коханні. Любитимемо Його, тому що Він спершу полюбив нас».

Якщо ми любимо Бога, ми не будемо боятися Його, бо страх і любов несумісні. І знову ж таки я повторю: це не означає, що ми можемо приходити до Бога, як до рівного нам, надаючи Йому не більше, ніж просто повагу і не усвідомлюючи Велич Того, до кого ми приступаємо. Однак це відношення не має нічого спільного зі страхом у його негативному розумінні, і ми не повинні боятися Бога. Якщо ми відчуваємо жах, приходячи до Нього, то ми не любимо Його по-справжньому, бо в любові немає страху. Наше ставлення має бути іншим, як ми вже сказали: боятися Бога означає приходити до Нього одночасно як до Батька (з упевненістю і без остраху) і як до Всевишнього Бога (з глибокою повагою).

3. Боятися Бога означає виконувати Його волю.

Розвиваючи викладені думки далі, я хочу сказати, що не розумію, як людина може виконувати волю Господа, не маючи перед Ним належного страху, і як людина може боятися Бога, не виконуючи Його волі. Боятися Бога означає виконувати Його волю. Це означає зробити крок віри і вчинити так, як велить Бог, навіть якщо ми не знаходимо логічного поясненняситуації і не можемо бачити повну картину того, що відбувається. Ті, хто бояться Бога, прагнутимуть виконати волю Божу. Будь-який наказ Батька має для них першорядну важливість і не підлягає обговоренню, бо виходить із вуст Самого Батька. Страх Господній, глибоке шанування перед Ним і Його волею і послух Господу та Його волі будуть у такому разі супроводжувати один одного. Уявіть собі лише неслухняних дітей. Чи можна сказати, що такі діти шанують свого батька? Можливо, вони приходять до нього, щоб добитися від нього бажаного, але не відчувають до нього ні кохання, ні поваги. Якби вони його любили, то ставилися б з повагою до його волі і виконували її. На жаль, є схожі християни, які приходять до Бога лише від великої потреби; решту часу вони живуть за законами світу. Звичайно, так продовжуватися не повинно. Замість такої поведінки нам слід поглиблювати наші стосунки з Богом, шукаючи насамперед Царства Божого та Його праведності, і все інше додасться нам (Матвія 6:33). Ми повинні слідувати стопами нашого Господа Ісуса Христа, як написано у Філіп'ян 2:5-11:

Пилип'ян 2:5-11
« Бо у вас мають бути ті самі почуття, які й у Христі Ісусі: Він, будучи образом Божим, не вважав розкраданням бути рівним Богові; але зневажив Себе Самого, прийнявши образ раба, ставши подібним до людей і з вигляду став як людина; упокорив Себе, бувши слухняним навіть до смерті, і смерті хрещеної. Тому й Бог підніс Його і дав Йому ім'я вище за всяке ім'я, щоб перед ім'ям Ісуса схилилося кожне коліно небесних, земних і пекла, і кожну мову сповідав, що Господь Ісус Христос на славу Бога Отця».

У Писанні говориться, що в нас повинні бути ті самі відчування, що й у нашому Господі Ісусі Христі. Які ж почуття були в Нього? Його почуттями була готовність до послуху, послуху навіть до смерті. Його девізом були слова: «Не Моя воля, а Твоя нехай буде» (Луки 22:42).

Всім вищесказаним я хочу наголосити, що ми не можемо з усією впевненістю стверджувати, що маємо страх Господній, якщо не виконуємо Його волю. Такий самий принцип діє в любові до Господа. Як Він Сам сказав:

Іоанна 14:23-24
«... хто любить Мене, той дотримається слова Моє; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо. Хто не любить Мене, не дотримується слів Моїх; слово ж, яке ви чуєте, не Моє, але Отця, що послав Мене».

Ми не можемо говорити, що любимо Господа, якщо не виконуємо те, що Він нам велить. Так само, я думаю, ми не можемо сказати, що ми боїмося Господа, якщо знаємо, в чому Його воля, але не виконуємо її.

На закінчення цього розділу ще раз повторимо: страх Господній має на увазі послух Господу. Страх Господній означає високо цінувати Бога і Його волю, незважаючи на обставини. Висловлюючись коротко, це означає ставити Бога і Його волю понад усе.

4. Висновок

Ми розпочали цю статтю з перерахування благословень, які приносить страх Господній. Справді, важко знайти в Писанні іншу заповідь, яка містить у собі таку ж безліч обітниць: довге життя, благополуччя, звільнення від бід і багато інших обітниць супроводжують тих, хто боїться Господа.

Потім ми спробували дати визначення страху Господньому, чітко відокремивши страх Господній від звичайної поваги, що чиниться рівному, з одного боку, і від страху Бога або жаху, з іншого боку. Страх Господній, не будучи ні тим, ні іншим, насправді виявляється у глибокій пошані, що відповідає Отцю, Богу, Господу, Творцю всього.

І, нарешті, ми з'ясували, що страх Господній невіддільний від виконання Божої волі. Іншими словами, той, хто боїться Господа, буде виконувати Його волю; а той, хто не боїться Його, а лише хоче догоджати своєму тілу, або виконує Його волю, коли йому цього хочеться, за обставинами, або не виконує її взагалі.

На закінчення уважно прочитаємо повчання з книги Еклезіаста:

Еклезіяст 12:13
«Вислухаємо суть всього: бійся Бога і заповіді Його дотримуйся, бо в цьому все для людини».

Російська: Julia Popova (Christian-translation.com)

Звичайно, тут не йдеться про Бога-чудовисько і тирана, спалахів гніву якого варто побоюватися людям. Адже такої особистості варто триматися подалі. Але Господь навпаки закликає до Себе:

"Прийдіть до Мене: Послухайте, і жива буде душа ваша..."(Іс. 55:3)

"Шукайте Господаі сили Його, шукайте безперестанку обличчя Його..."(1 Пар. 16:11)

"Шукайте добра, а не зла... і тоді Господь Бог Саваоф буде з вами" (Ам. 5:14)

Писання сповіщає, що Бог є любов!

"Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є любов!" (1 Ів. 4:8)

Більше того, перша з усіх заповідей – це любов до Бога!

"Возлюби Господа Богатвого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: ця є перша і найбільша заповідь" (Матв. 28:37,38)

Як же уживаються разом поняття страху та любові? Адже сама Біблія вчить, що любов і страх не сумісні.

"У коханні немає страху, але досконале кохання виганяє страх, тому що в страху є мука"(1 Ів. 4:18)

Невже Бог бреше людям, що Він є любов? Невже Господь настільки наївний і самовпевнений, що сподівається, що віруючі любитимуть Його щиро через страх перед Ним? Як можна з одного боку боятися Бога, а з іншого, Писання закликає, що до Нього потрібно прагнути? Хто обманює: пророки, апостоли, Бог чи вся Біблія брехня?

Звісно, ​​ні! Просто Біблію потрібно сприймати разом, враховуючи всі її тексти, а не виривати з контексту окремі її вірші.

Писання сповіщає:

"Початок мудрості - страх Господній; розум вірний у всіх, що виконують заповідіЙого"(Пс. 110:10)

"Початок мудрості - страх Господній, і пізнанняСвятого - розум"(Прип. 9:10)

Подивіться другі частини цих віршів. Вони пояснюють поняття " страх ГосподнійТобто мудрість у того, хто виконує Божі заповідіі шукає, пізнаєПанове у своєму житті.

Але що тоді означають слова про страх!

1. Йдеться про те, що потрібно визнати Бога своїм Творцем і Творцем всього – неба, землі, Всесвіту! Сьогодні дуже багато атеїстів, які не вірять у Бога. А раніше було дуже багато ідолопоклонників, які не визнавали Бога Ізраїля Господом, але шанують своїх ідолів - придуманих ними ж богів. У цьому контексті боятися Бога означає повірити і прийняти, що Бог Ізраїлів реальний, Він живий, а інших богів не існує.

"Наведи, Господи, страхними; нехай знають народи, що людивони"(Пс. 9:21)

"Я - і немає Бога, крім Мене: Я вбиваю і оживляю, Я вражаю і Я зцілюю, і ніхто не позбавить руки Моєї"(Втор. 32:39)

Потрібно завжди усвідомлювати, що в руках Бога знаходиться життя людини та її майбутнє. Говорячи про страх Господній, віруючий повинен завжди пам'ятати, що Бог, хоч і є любов'ю, але також є і справедливістю та захисником скривджених, тому за всі свої провини прийде суд від Бога як тут на землі, так і на Великому Суді.

"Страх Господній чистий, перебуває навіки. Суди Господні істина, всі праведні"(Пс. 18:10)

"Шлях Господній - твердиня для непорочного та страх для тих, хто чинить беззаконня" (Прип. 10:29)

"Страх Господній - ненавидітизло; гордість і зарозумілість і злий шлях та підступні вуста…"(Прип. 8:13)

"Побійтеся Богаі дайте Йому славу, бо настав час. суду Його, і вклоніться Той, хто створивнебо і землю, і море та джерела вод"(Об'явл. 14:7).

У деяких людей виникають сумніви з приводу Божої любові через насильство та смерть, які існують у світі. Про це можна прочитати матеріал

Цікаву аналогію можна знайти між Богом та батьками. Адже недарма Господь називає Себе Батьком людей і, зокрема, віруючих.

"Ізраїль є син Мій, первісток Мій"(Вих. 4:22)

"Моліться ж так: Отче наш, що на небесах"(Матв. 6:9)

Згідно з Божою заповіддю, люди повинні боятися своїх батьків.

"Бійтесякожен матері своєї та батька свого"Лев.19:3

Невже тут йдеться про батьків - самодурів, безпричинних і грубих покарань яких треба боятися? Звичайно, ні! Тут йдеться про повагу та пошану до батьків. Тому в цьому ж розділі далі щодо Бога в оригіналі використовується те саме слово. боятися ".

"Не ображай ближнього твого... Не лишай глухого і перед сліпим... бійся Богатвого. Я Господь"(Лев. 19:13,14)

Як бачите, тут чітко видно зв'язок страху з повагою до Бога і відповідальністю перед Господом за погані вчинки проти інших людей.

Таким чином, страх Господній у контексті Святого Письматреба розуміти, як визнання Бога Торцем і усвідомлення відповідальності перед Ним за свої непристойні справи. Якщо віруючий це розуміє, це благо для нього, адже:

"Страх Господній додає днів, літа ж безбожних скоротяться"(Пр. 10:27).

"Страх Господній - джерело життя, що віддаляє від мереж смерті"(Пр. 14:27).

Валерій Татаркін

Тут = > інші

Початок премудрості страх Божий. Див Розум ГЛУПІСТЬ …

Порівн. Початок мудрості страх Господній. Благоговіння до Бога почало розуміння. Притч. 1, 7. Порівн. Пр. 9, 10. Порівн. Я молився, і дарував мені розум, я взивав і зійшов на мене дух премудрості. Премудрий. Соломий. 7, 7. Див. де страх, тут і благочестя …

Порівн. чим починається буття чи дія; одне із двох меж, між якими укладено буття, матеріальне чи духовне; почин, зачин, споконвіку, початок, джерело, корінь, народження, результат; В· протип. кінець. Чому було початок, то буде й кінець. Погане… … Тлумачний словник Даля

Один із основних видів людського ставлення до світу. Вивчення С. відіграє важливу роль у психології, філософії, теології. Релігія, зазначає П.А. Флоренський, є насамперед С. Божий, і хто хоче проникнути у святилище релігії, має навчитися. Філософська енциклопедія

Страх охоплює, і розгубишся У страху очі як плошки, а не бачать ні крихти. Порівн. Є люди, і таких чимало, Все життя їхній нескінченний страх, Не Божий, мудрість почала, А страх хворий з більмом в очах. Вони живуть у особливому світі; Їм мало бачити те… Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

Дурень давку любить. Звалище дурнів простір. Олух на дурні їде, олухом поганяє. Осел на віслюку, дурень на дурні. Дурнями світло стоїть (або: фарбується). У них, у всіх, ніяк, мозок набакир. Що ні дурень, то й бабин. Здурю, що з дуба. Справді, що… В.І. Даль. Прислів'я російського народу

ПРЕМУДРИЙ, дуже мудрий. Премудрість, вища мудрість, що узгоджує тілесне життя людини з духовним буттям. Премудрість слова, церк. красномовство. Одному всієї премудрості (вчення) не пройти. Початок премудрості страх Божий. Премудрість одна, а… … Тлумачний словник Даля

У страху очі великі (та нічого не бачать) страх охоплює, і розгубишся. У страху очі як плошки, а не бачать ні крихти. Порівн. Є люди, і таких немало, Все життя їх безкінечний страх, Не Божий, мудрості почало, А страх хворий з ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

ЕКЛЕСІАСТА КНИГА- [Євр. , грец. ᾿Εκκλησιαστής; лат. Ecclesiastes], біблійна книга; у христ. традиції входить до числа навчальних книг (див. ст. Біблія), в іудейському каноні в розд. "Письма" (агіографи). Найменування У євр. Біблії книга названа іменем. Православна енциклопедія

ІСААК СИРІН- [Ісаак Ніневійський; сир. ,], грец. ᾿Ισαὰκ ὁ Σύρος] (не раніше сер. VI ст., Бет Катрайє (Катар) не пізніше 1-ї пол. VIII ст., Хузестан), прп. (Пам. 28 січ.), єп. Ніневійський, отець Церкви, автор аскетичних творів. Життя Біографічні відомості про … Православна енциклопедія

Старий заповіт. Книга Приповістей Соломона , сина Давидового

Розділ 1

1 Притчі Соломона, Давидового сина, Ізраїлевого царя,
2 щоб пізнати мудрість і настанову, зрозуміти вислови розуму;
3 засвоїти правила розсудливості, правосуддя, суду та правоти;
4 простим дати кмітливість, юнакові - знання та розважливість;
5 Послухає мудрий - і помножить знання, і розумний знайде мудрі поради;
6 щоб розуміти притчу та мудру мову, слова мудреців та їхні загадки.
7 Початок мудрості - страх Господній; дурні лише зневажають мудрість і повчання.
8 Слухай, сину мій, повчання батька твого, і не відкидай заповіт матері твоєї,
9 Бо це він чудовий вінок для голови твоєї і прикраса для шиї твоєї.
10 Сину мій! якщо будуть схиляти тебе грішники, не погоджуйся;
11 Якщо будуть говорити: Іди з нами, зробимо засідку для вбивства, стережемо безвинного безвинно,
12 Живих проковтнемо їх, як пекла, і цілих, як тих, що йдуть до могили.
13 Наберемо всякого дорогоцінного майна, наповнимо доми наші здобиччю;
14 Жереб твій ти будеш кидати разом з нами, склад один буде у всіх нас", -
15 сину мій! не ходи в дорогу з ними, утримай ногу твою від стежки їхньої,
16 Бо ноги їхні біжать до зла й поспішають на пролиття крові.
17 В очах усіх птахів марно розставляється мережа,
18 А роблять засідку для їхньої крові, і стережуть їхні душі.
19 Такі шляхи кожного, хто прагне чужого добра: воно забирає життя у того, хто заволодів ним.
20 Премудрість виголошує на вулиці, на майданах підносить голос свій.
21 У головних місцях зборів проповідує, при входах до міської брами говорить свою промову:
22 "Доки, невігласи, будете любити невігластво? доки буйні будуть насолоджуватися буянням? доки дурні будуть ненавидіти знання?"
23 Зверніться до мого викриття: ось, я виллю на вас дух мій, провіщу вам слова м ої.

(Приповістей 1:1-23)

_____________

• Навіщо написана книга Притч?
• На які місця з уривка відгукується ваше серце?

Настанови батька

У деяких ситуаціях ми розгублені і не знаємо, як вчинити. Або чинимо так, що наслідки доводиться розхльобувати ще кілька років. Або у нас виникає відчуття, що чогось ми у цьому житті не розуміємо. Ніхто не навчив нас, як чинити правильно і як правильно дивитися на світ. Батьки або самі не знали, або не вважали за потрібне нас вчити. Іншими словами, нам бракує мудрості. Книга Приповістей написана для того, щоб заповнити цю прогалину. Вона будується як настанова батька (чи матері) до сина, інколи ж нас вчить мудрості сама Премудрість. Вона дає нам " мудрість і повчання, правила розсудливості, суду та правоти, тямущість і розважливість".

Мудрість ( хокма) - не просте розуміння, що таке добре, а що таке погано. Не споглядання якоїсь абстрактної істини, пізнання якої саме собою мало що змінює життя людини. Для старозавітного іудея це питання практики. Причому практика цілком конкретна, пов'язана з праведністю. Все, чому книга Притч обіцяє навчити людину, так чи інакше пов'язане із праведністю та мудрістю.

- Настанова (сміття). Без нього немає мудрості: адже всякий досвід треба передати, і досвід праведного життя- Не виняток.

- Розум (Біна). Під ним мається на увазі не інтелект, а вміння розрізняти поняття та реалії - поняття умогляду та реалії життя, включаючи добро і зло.

- Розсудливість (сехель). Воно означає не тільки обережність, але передбачає вміння бачити будь-яку ситуацію цілком, у всій повноті та глибині, і бачити її так, як показує Бог.

- Тютюнність (арума), яку в інших книгах перекладають словом «хитрість» (Бут. 3: 1 - змій тут не «чутний», а «хитер», але це те саме слово, що і тут).

- Знання (даат) з розважливістю (мезима) - обидва поняття пов'язані, зокрема, не тільки зі знанням у нашому звичайному розумінні, а й з богопознанням.

- Праведність (цедек), що означає як і «справедливість», а ст. 3 Синодального перекладу назване «правосуддям», від якого невіддільні

Справедливий суд (мішпат) та прямота (мейшарім) у сенсі цілісності як життя, і сприйняття реальності.

Мистецтво як мудрість

Біблія називає мудрими серцем тих людей, які виготовляли для Скінії все те, що потрібно було виготовити з неї з каменю, металу, дерева (Вих.10:35). Чому? Тому що кожна створена цими людьми річ була витвором мистецтва. Вона була гарною, кожна створена ними річ. Красу треба вміти побачити, для цього потрібна особлива навичка. Щоб втілити цю красу в камені, дереві, металі, теж потрібен навик — але вже не бачення, а роботи руками. Поєднання вміння бачити красу та вміння її втілити у матеріалі називалося мудрістю. Якщо ви вмієте бачити красу і втілювати її в чомусь матеріальному, ви стали на першу сходинку сходів мудрості. Але Біблія на такому розумінні мудрості не зупиняється.

Мудрість керівника

Незабаром після сходження на престол Соломон молиться Богу про дарування мудрості. Який? Навряд чи він думав, що йому доведеться працювати руками, як реміснику. Зате він точно знав, що йому доведеться керувати та судити. Отже, він повинен навчитися розуміти людину. Бачити його серце. Вміти вибудувати стосунки з ним і зрозуміти його стосунки з іншими людьми. Його мотиви та плани. Його очікування та розчарування. І, знаючи все це, він, цар, повинен уміти вибудувати свої стосунки з людьми і стосунки своїх підданих між собою — остільки, оскільки йому доведеться це робити принаймні у своєму найближчому оточенні. Так, на прикладі Соломона виявляє Біблія ще один вид мудрості, пов'язаної з практикою вибудовування міжлюдських відносин. Саме така мудрість знадобиться будь-якому керівнику, будь-якому батькові чи матері. Та й взагалі будь-якій людині.

Початок премудрості – страх Господній

Далі – цілком природно та органічно – робиться наступний крок: мудрість стає практикою стосунків людини з Богом. Свого роду навичкою праведності, пов'язаною з практикою праведного життя. Не випадково починається Книга Приповістей зі слів про страх Божий. Йдеться не про те, що думка про Бога викликає в людини страх, який викликає в нього думка про невідворотність покарання за скоєний злочин. Один із великих пророків Ізраїлю, Єзекіїль, ще до приходу Христа говорив, що Бог не хоче смерті грішника, Він хоче, щоб грішник навернувся і залишився живим (Єз.33:11). Але якщо людина не має того трепету перед Богом, яке викликає в нього почуття священного, ні про яку праведність мова не доводиться.

Праведність – це вміння йти за Богом

Праведність, як розуміє її Біблія взагалі і Книга Приповістей зокрема, не має жодного відношення до безгрішності. Праведність – це вміння йти за Богом усупереч своїм гріхам. Вона – не властивість і не якість людини, вона – її стан. Стан, який може підтримуватися лише як духовна динаміка. Можна бути в стані праведності, але не можна стати праведником, якому праведність буде властива як щось невід'ємне. А бути в стані праведності це особливе мистецтво. практика. Навичка. Саме ця практика і ця навичка називається в Книзі Приповістей мудрістю. І зрозуміло, чому починається все з того священного трепету, який відчуває людина перед Богом і який називається страхом Божим: він і є духовною основою того стану, який дозволяє людині підтримувати динаміку праведного життя. Адже Страх Божий пов'язаний не зі страхом покарання, а з почуттям відповідальності, яке переживає людина, яка розуміє, що їй довірив Бог. А довірив Бог людині – святість. Свою присутність, яка супроводжує праведника на його шляху і яка робить його праведником. Людина, яка отримала від Бога такий дар, цілком природно відчуває особливу відповідальність. Як відчуває її всякий, що несе особливо цінний вантаж. Щоб пронести його життям, не втративши і не зіпсувавши, і потрібна мудрість, про яку йдеться в Книзі Приповістей. А що при цьому нерідко автор стосується, здавалося б, суто побутових дрібниць, це не дивно: у духовному житті дрібниць немає.

Застереження синові

Вже починаючи з 10-го вірша мудрість набуває практичного характеру. Починається застереження від спілкування з тими, хто не має страху Божого, хто готовий порушити всі Божі заповіді, щоб отримати те, що хочеться отримати. Тут усе зрозуміло: боящийся Бога бандитом і грабіжником не стане. Але до чого тут мудрість? Хіба треба бути таким мудрим, щоб розуміти такі прості речі? Але що мудрого в тому, щоби піти на поводу у розбійників і вбивць? Що мудрого в тому, щоб порушити Божі заповіді? Тут мудрість має кілька рівнів. Перший рівень – просто не грабувати, не красти, не вбивати. Людина, яка здатна чинити опір цій спокусі і не зв'язуватися з поганою компанією, безумовно в якомусь сенсі мудра. У всякому разі, не грабувати розумніше, ніж грабувати. І звичайно, бандитом та грабіжником з великої дороги стає далеко не кожен. Ось тільки питання, що це у кожному конкретному випадку: заслуга чи недоробка. Чи людина не стає розбійником і грабіжником, що боїться покарання, чи тому, що його духовний станне дозволяє йому нічого подібного? Якщо людина впевнена у своїй безкарності (а в нас у країні багато хто може творити беззаконня і бути в ній впевнений), але при цьому не творить зла – це і є справжня мудрість, яка походить від страху Божого.

Запитання для повторення

Яким є біблійне розуміння мудрості?
Як пов'язані мудрість і страх Господній?
Що таке праведність?
Як змінилися ваші уявлення про те, що таке мудрість?
Чи можете ви назвати себе мудрою людиною за біблійними критеріями?

Молитві. Зі служби Утрені Чистого понеділка, творіння прп. Феодора Студіта

З трипісця, творіння прп.Феодора Студіта

Радісно зустрінемо, вірні, прихід посту / і не будемо похмурими; / але обмиємо обличчя наші водою безпристрасності, / благословляючи і звеличуючи Христа навіки.

Олеєм співчуття помазавши душі голову, / не будемо багатослівні, / Батькові нашому, що перебуває на Небесах, молитви прославляючи, / благословляючи і звеличуючи Його навіки.

Хвалимо, благословимо, поклоняємося Господу, співаючи, і звеличує на всі віки.

Нині настав час святого посту; / почнемо його з доброю поведінкою: / бо зі суперечками та сварками не постіть, / Господь каже.

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

На горі Хорив, постом очистившись, / побачив Бога Ілля; / і ми постом очистимо серце / і побачимо Христа.

Благословимо Отця і Сина, і Святого Духа, Господа.

Вічного, безпочаткового Отця, заспіваємо, вірні, / і Сина, так само безначального, / і Духа з Ним разом засяяв від Отця, - / єдиносущі Особи воістину Всесильного, / Єдиного початком і владою.

І нині, і завжди, і на віки віків. Амінь.

Богородичний: Мати, Богом покликана, / воістину змилосердя про вірних, / бо від Тебе відпущення подається всім рясно! / Сина Твого і Господа не припиняй благати / про оспівуючих Тебе.

Пропозиція

Придумайте завдання на пост, не пов'язане з їжею. Наприклад, одна з передплатниць Різдвяного розсилання вирішила не кричати під час посту на чоловіка та дітей. Моя подруга вирішила на цю посаду приділяти більше уваги сім'ї. А я сама намагатимусь менше дратуватися і сумувати. Добре продумати також позитивну програму. Радісна людина за визначенням не дратується і не сумує, тому я, наприклад, шукатиму під час посту приводу радіти.