"Привіт колишньої фарци! Розповім трохи про мій випадок. Це було році в 1965, в Сочі. Тоді працювали валютні магазини "Берізка", і один з них на Приморському бульварі. Я відпочивав з батьками і частенько заходив в цей магазин подивитися на недоступні товари і іноземців "від-туди". Чехов, поляків та інших соцінтурістов тоді було валом, а ось справжніх буржуїв бачив рідко. Одного разу, в дощовий день, бовтався десь поруч і зайшов в "Берізку", там побачив літню пару англомовних. Дозріло рішення обміняти у них 2-3 ювілейних рубля на долари. Поганою англійською звернувся до чоловіка, він зрозумів і показав три пальці: один долар за три рубля. Швидко помінялися грошима. Я вийшов з магазину не звертаючи уваги ні на що, сіл на найближчій лавочці і став розглядати отриманий долар. Через хвилину, до мене підійшли два молодих мужика, в чорних костюмах, відразу поставили запитання: валюту міняєш, щиглик? Я зрозумів, звідки вони і заканючіл: дядечки, я філотеліст, нумізмат, філокартисти тощо., Ось збираю монети соцкраїн (в кишені дійсно були дрібні монетки з демократії), я більше не буду і т.д. Незнаю, мій вік (мені тоді було 12-13 років), або ще що, в загальному шугонув вони мене. Все таки я на цей долар купив 3 кулькові ручки "Берізка" (30 центів штука), і тут же "впарити" їх по п'ять рублів нашим, радянським відпочиваючим! "
І згадалася мені теж історія з 80-х, часів моєї юності:
"Я теж ось пам'ятаю 80-е, як я купувала якусь дрібницю в магазині" Івушка "за чеки, насилу отримані від знайомого в подарунок (а не за долари, з доларами взагалі проблеми були).
Розглядала товар, купила якусь дурницю, на інше подивилася "заздрісним поглядом" ...
Молодь, напевно, це не зрозуміє ...
Здається, як в іншому житті було. "
А тут вчора попадається в Інтернеті хороша аналітична стаття про фарцовщика в СРСР. Отже викладаю її повністю з моїми коментарями (коментарі читайте червоним кольором):
Фарцовщики: як робилися стану
1. Пропагандистська образ фарцовки і реальна фарцовка. Фарцовщик - один з яскравих типажів радянської нелегальної тіньової економіки 1960-1980-х р.р. Офіційна радянська пропаганда зображувала фарцовщиків як малоприємних молодиків, які тинялися біля готелів, випрошування у іноземців жуйки, значки та краватки або вимінювати їх на сувеніри, з тим, щоб потім продати їх за спекулятивною ціною. Часи змінилися, на зміну марксистсько-ленінської пропаганди прийшла інша, ліберальна пропаганда, яка зберегла це кліше, лише помінявши оцінку з негативною на позитивну. Тепер фарцовщики постали як «піонери бізнесу», які у важких умовах «комуністичної тиранії» займалися комерцією, як все «нормальні люди» в «нормальних» капіталістичних країнах, а що вони випрошували закордонне «шмаття», то хто, мовляв, винен, що радянські «ганчірки» були такого жахливого якості, що народ за скажені гроші був готовий купити навіть ношені закордонні речі ... Отже, як і раніше ми залишаємося у владі пропагандистських стереотипів, і реальний СРСР, незважаючи на те що за часом він відстоїть ще не так далеко від на з і багато в ньому встигли пожити, для більшості, як і раніше - «терра інкогніта».
Ну як вам сказати, було і таке, і ношені імпортні речі цінувалися, комісійні магазини теж в пошані тоді були. До речі, автор їх взагалі не згадав, але ж багато імпорту через комісійні магазини проходило ...
Однак насправді ті фарцовщики, яких проклинав радянський і звеличує сучасний ліберальний агітпроп, в середовищі реальних фарцовщиків, що існували в СРСР, не користувалися практично ніяким авторитетом і взагалі мали до фарцовкою віддалене відношення. Цих жебраків, метушилися біля «Інтурист», справжні фарцовщики презирливо іменували «бомбилами» або «чуінгамщікамі», і вони представляли нижчий рівень тієї підсистеми тіньової радянської економіки, яку називають фарцовка. Сама ж ця система досі майже не вивчена, втім, як і багато інших феномени «реального соціалізму», а якщо її почати вивчати, то з'ясується багато такого, що зовсім не поміщається в вузькі рамки ліберальної або вульгарно-марксистській парадигми, але зате дуже цікаво для дослідника товариств традиційного типу.
д а, особливо в 80-і роки, подфарцовивалі (або спекулювали) найширші верстви населення, навіть лікарі і юристи ...
Факти для такого дослідження в достатку надає книга молодого петербурзького журналісти Дмитра Васильєва «Фарцовщики. Як робилися стану. Исповедь «людейз тіні », яка випущена в серії« Зроблено в СРСР »санкт-петербурзьким видавництвом« Вектор »в 2007 році. Автор книги використовує метод, який популярний сьогодні серед істориків Заходу - «усна історія». Він зумів знайти і опитати людей, які в 1960-1980-і роки займалися фарцовкою в Ленінграді, і багато хто з яких тепер, між іншим, великі бізнесмени. Звичайно, Васильєв - НЕ соціолог, і його розповідь далекий від нормативів наукового дослідження, зате йому вдалося добути цікаві факти, які проливають нове світло на багато явищ радянської тіньової економіки. Книга Васильєва цінна ще тим, що хоча її автор - людина ліберальних переконань, він по можливості намагався утримуватися від ідеологічних штампів. Так, він не боїться розвіяти ліберальний стереотип про те, що всі речі, які проводилися в СРСР були нібито погану якість. Він чесно повідомляє, що іноземці, які спілкувалися з фарцовщиками, із задоволенням брали вірменський коньяк, який на Заході коштував дуже дорого, «Командирський годинник», які за кордоном вважалися не поступаються в якості швейцарським, фотоапарати радянського виробництва, про які були також найкращі відгуки і т.д. Правда, не завжди йому вдається залишитися об'єктивним і іноді прослизають загальні місця ліберального агітпропу про «совок», але дивно було б очікувати чогось іншого від живої людини зі своїми переконаннями.
Так були якісні радянські речі, а продукти харчування - набагато якісніше нинішніх, тому що були натуральні. Але на жаль, за продуктами треба було стояти в чергах, а радянські шмотки - ну, як вам сказати ... Тканини, хутро і т.д. - все натуральне, але фасони, пошиття - в загальному, "прощай молодість", ось що це було ...
Васильєв виявив неабиякий аналітичний дар, зумів систематично описати способи видобутку товару для фарцовки, схеми його продажів, висунув кілька цікавих гіпотез щодо фарцовки, її специфіки, взаємин фарцовщиків і держави. Чи не з усім у нього можна погодитися, і мені здається, що він прогледів головне - принципові відмінності фарцовки від торгівлі буржуазного типу і її подібності з тими формами торгівлі, які були в традиційному суспільстві, але про це пізніше. Спочатку відтворю факти, постаравшись викласти їх коротко і систематично, слідуючи за сюжетною лінією книги Васільева.2. Що таке фарцовка? Фарцовкою в СРСР називали нелегальний продаж речей закордонного, насамперед, західного виробництва, які були виміняні на сувеніри у приїздили в СРСР іноземців або купувалися за кордоном, а потім контрабандою переправлялися в СРСР. Це була ціла система, яка докорінно відрізнялася від того образу фарцовки, що склався в суспільній свідомості під впливом пропаганди. Але перш ніж звернутися до неї, з'ясуємо походження самого слова «фарцовка». Є дві версії його етимології. Згідно з першою воно походить від англійського словосполучення «for sale», що означає «продаж». Згідно з другою воно походить від словечка «форец» з жаргону одеситів, де їм позначали спеціальну людину на ринку, який «забалакати» продавця міг купити у нього річ в кілька разів дешевше початкової ціни, а потім тут же перепродував її кому-небудь з вигодою для себе. На користь одеського походження слова «фарцовка» говорить також те, що саме в Одесі починаючи з дореволюційних часів і весь радянський період процвітала контрабанда іноземними речами, які моряки з закордонних судів, які приходили в одеський порт, щоб не витрачати гроші, із задоволенням вимінювали на речі місцевого виробництва (особливо цінувалося радянських нижню білизну, так як воно робилося з 100% бавовни і було дуже теплим), а також на горілку і сигарети. Але така контрабанда мала ряд істотних відмінностей від фарцовки, до того ж вона існувала і існує завжди, а фарцовка мала чіткі часові рамки.
3. фарцовкою в 1960-і роки: «романтична епоха» фарцовки. Фарцовка виникла в 1960-і роки, пережила свій розквіт в 1970-і і зникла разом з Радянським Союзом на рубежі 1980-1990-х. Лоном, в якому зародилася фарцовка, був рух «стиляг». Д. Васильєв, правда, написав красиву гіпотезу про те, що фарцовка з'явилася завдяки фестивалю молоді і студентів у Москві, коли радянські молоді люди познайомилися зі своїми однолітками з-за кордону, але, на мій погляд, якщо фестиваль і був тут поштовхом, то вельми непрямим, учасники фестивалю - спеціально відібрані ідеологічно міцні хлопці, очевидно, не цікавилися західними «шмотками». «Стилягами» називалося неформальний рух серед радянської «золотої молоді» 1950-х - 1960-х, учасники якого, бажаючи протиставити себе образу позитивного радянського молодої людини, який нав'язувала офіційна пропаганда, одягалися в одяг, модну тоді на Заході (піджаки з широкими плечима і вузькі штани у юнаків і короткі спідниці у дівчат), слухали західну музику (рок-н-рол) і т.д. «Стиляги» були першими жертвами і одночасно розповсюджувачами романтики «Америки, в якій я не буду ніколи», яка потім вразила широкі кола радянської молоді. Але в 1950-1960-е вони виглядали «білими воронами», їх оголошували «зрадниками» і «ідеологічними ворогами» офіційні газети, на них полювали комсомольські патрулі і дружинники, які рвали їх одяг, стригли їм волосся і перепровадили їх до відділень міліції. «Стиляги» і були першими фарцовщиками, і першими покупцями нафарцованних речей. Вимінювали вони речі у жили в столичних гуртожитках іноземних студентів, причому це був саме натуральний обмін - скажімо, американський краватку на пляшку вірменського коньяку; з валютними операціями не зв'язувалися, бо за це за радянськими законами покладалася вища міра покарання - розстріл. Продавали речі тільки «своїм», тим самим забезпечуючи закордонної одягом і дрібницями лише коло «стиляг». У цю епоху становлення фарцовки, яку самі і фарцовщики будуть потім вважати «золотим віком», склалися особливості фарцовки, які відрізняли її від банальної спекуляції. Перш за все, перші фарцовщики займалися цим не заради грошей. Вони були щирими прихильниками всього західного, готовими віддати десятки повновагих радянських рублів за дешевий пакет із супермаркету, який в США коштував 10 центів, тільки тому, що на ньому - реклама «Мальборо» і він - «з самих Штатів». Тобто фарцовщики були носіями особливої \u200b\u200bідеології, яка передбачала певний стиль поведінки, одяг, музичні уподобання і яка чітко відділяла звичайних радянських людей (або, як їх потім стали називати, «совків») і «просунутих», «цивільних» молодих людей, які прагнули жити за західними стандартами, до яких себе відносили «стиляги» і фарцовщики. Вони навіть мали свій сленг, що сформувався на основі англійського і потім вплинув на мову хіпі (приклад слівець з цього сленгу: «ченч» - здійснювати операцію, «дойч» - західний німець, «воч» - годинник)
Пам'ятаю, як моя родичка в кінці 70-х за такий пакет з "Мальборо" - цілих 5 руб. отжалела ...
До звичайних радянським громадянам в їх колі прийнято було ставитися з погордою, презирством побоюванням, як до чужинців, і це було викликано не тільки западопоклонством, а й агресивною реакцією з боку законослухняних громадян на «стиляг». «Своїм» «стиляги» -фарцовщікі, навпаки, намагалися допомогти, вважалося безчестям обдурити «свого» покупця, підсунути йому фальшивку, неякісну річ, запросити занадто велику ціну.
Подивіться фільм "Стиляги" - і все це Ви там побачите ... А ще краще запитайте свою маму чи бабусю. Вони Вам все це розкажуть - і про накрохмалені спідниці, і про туфлі на платформі ...
Ці риси фарцовки - кастовість, ідеологічно, прагнення, перш за все, забезпечити «своїх», певна взаємодопомога серед «своїх» і обмеження конкуренції, збереглися на всій протязі її історії, хоча і згодом були виражені не так явно. Навряд чи можна погодитися з Д. Васильєвим в тому, що в 1970-ті-1980-ті роки фарцовка, на відміну від «романтичних 60-х», стає «просто бізнесом», в усякому разі, факти, які він наводить, суперечать цього його заявою. Хоча, звичайно, вірно, що в 1970-ті фарцовка змінилася, пішла вшир, зросла в цілу систему. Про причини цього Д. Васильєв не говорить, але очевидно, що на 1970-ті роки довелося масове поширення субкультури западопоклонства в СРСР (прямо пропорційне послаблення віри в офіціозну марксистсько-ленінську ідеологію, яка закостеніла в мертвенним формах, вже не відповідали ніяким викликам реальності) . Рух «стиляг» зникло, але зате їх цінності проникли в маси. Тепер уже навіть комсомольці, на зборах вимовляли правильні слова про «виразках капіталізму» і «світле майбутнє комунізму», в які самі вони давно перестали вірити, були не проти потайки прикупити західну платівку або запальничку. Попит породив пропозицію - фарцовка із внутрішньої справи стиляг перетворилася в цілу систему з поділом праці та ролей і оборотами в тисячі і десятки тисяч.
Так, совкова "Сусловська" ідеологія в 70-80 роки 20-го століття взагалі не відповідала жодним реаліям часу. Члени Політбюро і ЦК вже побудували "комунізм" для себе і своїх сімей, а також для невеликої групи свого оточення. Ну а всі інші громадяни СРСР змушені були жити зовсім в інших реаліях, в реаліях совка, з дефіцитом і чергами. Підприємництво було заперещено, ну а матеріальні устремління наших громадян, без всяких підприємницьких ініціатив - природно привели до широкого поширення іделогіі міщанства і вещизма ... Ось це і стало ідеологічною базою для руху фарцовщиків і спекулянтів в ці роки ...
4. фарцовкою 1970-х -1980-х: канали поставки. Зміни дійсно, були вражаючі. Перш за все, фарцовщик перестав бути одночасно добувачем і продавцем товару. Одні люди контактували з іноземцями і вимінювали у них речі, інші - перекуповували їх у «постачальників» і продавали покупцям, треті - були посередниками між продавцем і покупцем. Усередині кожної категорії теж була своя спеціалізація. Крім того, збільшений попит неможливо було задовольнити за допомогою одних іноземних студентів, виникли нові канали постачання. Д. Васильєв детально їх перераховує і класифікує. До них він відносить:
1) готельну фарцовку,
2) фарцовку моряків торгового флоту СРСР ( «торгонавтов»),
3) фарцовку шоферів-дальнобійників
4) фарцовку в інтерклуб
5) фарцовку гідів
6) окологостінічную фарцовку
Коротенько охарактеризуємо їх.
4.1. Готельна фарцовка. Готельна фарцовка мала місце в готелях типу «Інтурист», де зупинялися іноземці та бажано з капстран. Фарцовкою там займалася готельна обслуга. Це приносило такий солідний дохід, що незабаром для того, щоб влаштуватися на ці місця, потрібно було заплатити чималу за радянськими часами суму. Васильєв призводить прейскурант цін за посади в подібних готелях Москви в 1970-і роки: місце покоївки - 1000 рублів, адміністратора по поверху - 2000 рублів, офіціанта в готельному ресторані - 1500 рублів, прибиральниця - 500 рублів. Причому, природно, навіть не всі, хто мав такі гроші, міг розраховувати на місце, брали тільки знайомих, «перевірених» людей. Гроші ці можна було «повернути» за півроку роботи при помірних темпах фарцовки, далі людина працювала вже «на себе». Була налагоджена ціла злагоджена система фарцовки, де кожен чітко виконував свою роль і мав свою спеціалізацію. Прибиральниці і покоївки брали у іноземців тільки дрібні речі - духи, кофтинки, краватки запальнички в обмін в основному на спиртні напої. Чергові по поверху спеціалізувалися на більших речах - костюмах, пальто, плащах, при цьому розраховувалися також, як правило, спиртним, або сувенірами. Офіціанти займалися обміном великих партії речей (наприклад, по десятку або кілька десятків плащів) на великі партії ікри і горілки (і до них зверталися вже не випадкові іноземці, а ті, хто свідомо займався контрабандою). Причому, самі здобувачі отримані речі не продавали: так покоївки здавали їх старшим покоївкам, старші покоївки - адміністратору по поверху, офіціанти - барменам. За здані речі кожен учасник ланцюжка і отримував гонорар в рублях, природно менший, ніж річ коштувала на чорному ринку, зате постійний і більш-менш безпечний. Ті ж працівники готелю, хто намагався річ приховати і продати самостійно, дуже скоро неминуче видавав себе і його виганяли зі своїх лав саме співтовариство фарцовщиків (самостійна фарцовка була дозволена лише в кінці 80-х, коли система стала руйнуватися). Головне ланка в ланцюжку (як правило, це був адміністратор) вже здавав товар оптом професійного фарцовщика «з боку», а той за допомогою посередників продавав його на чорному ринку.
Ну скажіть, в якій це нормальній країні, робота покоївки в готелі була престижніше роботи кваліфікованого інженера? В СРСР, на жаль ... А Ви ще питаєте хто винен у руйнуванні такої начебто потужної системи? Подумайте самі ...
Ніякої конкуренції серед учасників готельної фарцовки не було. Кожна покоївка або будь-який офіціант працювали лише з «своїм іноземцем» і здавали товар «своїй» чергової по поверху або «своєму» бармену за твердою ціною. Іноземці ці правила знали і якщо одного разу робили операцію з одним офіціантом, то вже зверталися тільки до нього (хоча теоретично їм було відомо, що більшість інших офіціантів займаються тим же). Конкурентна боротьба порушила б всю систему, а для неї головне було - злагоджена робота. Вважалося, що краще отримувати менше, але частіше за допомогою роботи спільно, ніж одному намагатися зірвати великий куш і тим самим «погоріти» і підвести інших. Занадто жадібних до грошей система не любила і відкидала, їх діяльність теж створювала додаткову небезпеку. Д. Васильєв стверджує, що готельна фарцовка не знала солідарності і взаємодопомоги, але під взаємодопомогою він розуміє майже братерські відносини. Природно таку солідарність фарцовщики 1970-х не практикували, вони все таки були люди прагматичні. Але ж це - суперечка про терміни: хіба не є певною взаємовигідній взаємодопомогою виключення зі своїх лав надто жадібних або занадто погано уживався і схильних конкуренції членів - адже таким чином фарцовщики дбали про інтереси всієї спільноти фарцовщиків, які в даному випадку збігалися з особистими інтересами кожного з них ? Васильєв визнає також, що фарцовщики передавали один одному інформацію про облави в готелях, яку завчасно отримували від корумпованих міліціонерів (система і трималася за рахунок корупції, а також за рахунок покровительства з боку КДБ, який використовував фарцовщиків як інформаторів), але ж то теж не що інше як взаємодопомога, конкуренти навпаки, намагалися б один одного «здати». В тому-то й справа, що учасники готельної фарцовки не мали зацікавленості в тому, щоб «прибрати» іншого фарцовщика, навпаки, випадання ланки з ланцюжка било по роботі всього ланцюжка і було невигідно всім. Так, арешт однієї молодшої покоївки знижував доходи старшої покоївки і чергової по поверху, яким та здавала товар.
От би зараз так ... Я про занадто жадібних і склочних ... Адже не секрет, що такі люди (наприклад, серед роздрібних дилерів, продавців і т.д.) і зараз можуть поставити під загрозу всю ринкову нішу по певної продукції ... Та й надлишкова конкуренція теж, буває навіть шкодить ринку. Все добре в міру.
4.2. Торгонавти. Інший канал поставки іноземних речей для чорного ринку СРСР - «торгонавти» або моряки торгового флоту СРСР. Після декількох років перебування в торговельному флоті вони ставали забезпеченими людьми. Фарцевалі вони в основному в країнах Північної Європи (Норвегія, Данія і т.д.), де тоді у місцевого населення були проблеми зі спиртним: воно було або взагалі заборонено, або коштувало дорого. Природно, найбільше користувалися попитом горілка або коньяк, хоча моряки пропонували і ікру, фотоапарати, військові значки, форму і т.д. Оскільки операція відбувалася за кордоном, моряки не обмінювали привезений товар, а просто продавали його за долари, а потім на ці долари купували в місцевих магазинах потрібні речі (одяг, пакети, пластинки і тому подібні речі, які користувалися популярністю в «Союзі»). Операція приносила чималий прибуток. Так, пляшку горілки моряк купував в СРСР за 3 рубля. Продавав її в Скандинавії приблизно за 15 доларів, отримуючи 14 доларів чистого прибутку (за валютним курсом чорного ринку). На 10 доларів він міг купити 100 пластикових пакетів з символікою «Мальборо», які продавалися в кожному супермаркеті і коштували 10 центів за штуку. В СРСР оптовик-фарцовщик, якому здавав більшу частину товару моряк, брав ці пакети по 1,5 рубля за штуку, а на чорному ринку вони коштували від 3 до 5 рублів за штуку. Той, хто здав оптовика 100 пакетів моряк отримував 150 рублів, при середній зарплаті в СРСР 120 рублей.Конечно, моряк здав оптовика не всі. Дещо він брав собі: і сам моряк, і його дружина і близькі, одягалися суто в закордонні одягу носили закордонну взуття, курили закордонні сигарети і т.д. Невелику частину товару продавала по знайомим дружина моряка, але в основному моряки надавали це небезпечна справа професійним оптовикам-фарцовщікам.За кордоном моряки мали справу з постійними перевіреними «покупцями» -іноземця в кожному порту, де зупинявся корабель (адреси цих іноземців старий моряк, якого списували на берег, передавав молодому). Це було пов'язано ще і з тим, що в Європі були спеціальні поліцейські, які, переодягнувшись в цивільне, намагалися купити спиртне у радянських моряків. Якщо моряк попадався, то це був політичний скандал. Природно, оскільки у кожного був свій покупець, ніякої конкуренції не було. Навпаки, за кордоном намагалися триматися разом, що, до речі, збігалося з вимогою статуту виходити на берег по троє. Васильєв бачить причину цього в злій волі КДБ: нібито це робилося для того, щоб моряки контролювали один одного; насправді, за цим стояв простий прагматичний розрахунок, вигідний і самим морякам: втрьох легше орієнтуватися в чужому місті, особливо, при поганому знанні мови, та й просто безпечніше: одна справа, якщо хулігани нападуть на самотнього моряка, а зовсім інша - на трьох. Більш того, взаємодопомога поширювалася і на фарцовку. Якщо хто-небудь не зміг здати свій товар, інші робили це за нього. Васильєв призводить реальну історію про те, як вперше опинився за кордоном моряк не зміг нічого продати, тому що виявився в поліцейській дільниці, товариші продали все за нього і віддали йому товар, щоб не повертався на Батьківщину з порожніми руками. За Васильєву - це не більше ніж курйоз, але я думаю, що це було нормою. У плавання може трапитися всяке, наприклад, моряк міг захворіти і не зійти на берег за станом здоров'я. Природно, товаришам вигідно було продати його товар самим, чим вести назад. Тим більше член команди їм - не конкурент, вони від його програшу не виграють, а лише Наживуться собі ворога, а в команді на кораблі дуже важливо, щоб люди пристосувалися один до одного, і конфліктів не било.Конечно, колективізм має зворотний бік. Серед моряків-фарцовщиків були свої жорсткі правила. Так, якщо хто-небудь починав «нахабніти» і брав з собою занадто багато горілки (не один ящик, як все, а десять, благо, на кораблі місця багато), то його «здавали» свої ж. На нього писали анонімний донос митникам, і його «списували на берег». Васильєв призводить це як приклад «вовчих» індивідуалістичних взаємин серед моряків, але, думаю, тут він знову помиляється. Такий «нахаба» ставив під удар всю команду: великі партії легше виявити при перевірці на кордоні і через жадібність одного постраждала б вся команда (як мінімум, всіх позбавили б преміальних за рейс, та й в подальшому перевірки були б жорсткіше, тому що команда «засвітилася»). Як і у випадку з готельної фарцовкою, вигнання з системи занадто жадібних і нелагідність, які не вміють жити за загальними законами було насправді проявом взаємодопомоги серед інших членів системи: заради безпеки всіх вони жертвували одним, який до того ж так по-справжньому і не став «своїм».
4.3. Далекобійники. Ще одним великим каналом поставки товару для фарцовки були шофери-далекобійники, працівники організації «Совтансавто», яка займалася перевезенням вантажів за кордон. Схема фарцовки у них була така ж як у моряків торгового флоту: в країни Скандинавії вони везли спиртне і сигарети, там продавали їх перевіреним і постійним покупцям, на виручені гроші купували ширвжиток, який ховали в машинах (під сидіннями, в кузові і т.д .) і здебільшого «здавали» вдома за твердою ціною оптовикам-фарцовщикам і зовсім небагато залишали собі - для особистого користування і для дрібної торгівлі в колі знайомих. До країн соцтабору везли в основному золото, а привозили звідти товари, які котирувалися в СРСР - гедееровскіе іграшки, польські дублянки, югославські чоботи.
Так, пам'ятаю одного свого знайомого далекобійника з далеких 80-х. Уявляєте, звичайний грубий дядько-водій - був почесним гостем в будь-якій компанії, навіть там, де крутилися професора і доктора ... А все імпортні шмотки, які він привозив. Джинси там фірмові, сорочки штроксовие і дублянки з НДР.
4.4. Види дрібної фарцовки. Обслуга «Інтурист», «торговнавти» і шофера-далекобійники - це були три найбільші канали постачання, через які іноземний і перш за все західний ширвжиток безперебійно надходив на чорний ринок СРСР. По дрібницях фарцевалі гіди туристичних груп, «бомбили», які тинялися біля готелів, і обслуга і відвідувачі «інтерклуб», тобто закритих клубів, створених в портових містах СРСР спеціально для відпочинку іноземців. Ці канали фарцовки серйозного значення не мали і відповідно ставлення до тих, хто в них був задіяний, з боку великих «системних» фарцовщиків було поблажливе, а то і презирливе. Гіди-фарцовщики займалися цим час від часу, це не було для них основним джерелом доходу. У «інтерклуб», як повідомляє Васильєв, працювала молодь, яка там, так би мовити, отримувала кваліфікацію. Що ж стосується окологостінічних «бомбив», яких офіційна пропаганда і ототожнювала з власне фарцовщиками, то вони серед «системних» фарцовщиків вважалися найнижчої ганебною кастою.
«Бомбили» стояли біля готелів або підстерігали іноземців в підворіттях з піджаками, повними значків і сувенірів, не від хорошого життя. Швейцар, який пускав до готелю «системного» фарцовщика-оптовика за нафарцованним обслугою товаром, ніколи б не пустив «бомбили», запропонуй він хоч вдвічі більше за вхід; і чергові і покоївки ніколи не продали б йому товар. «Бомба» був поза «системи», він був наданий сам собі і працював на свій страх і ризик. «Бомбили» на відміну від «системних», не були захищені, і хоча вони справно платили постовим міліціонерам, під час планової облави все одно кілька «бомбив» траплялося (тоді як «системні» фарцовщики знаходилися «під дахом» КДБ і їх міліція не чіпала). Васильєв стверджує, що за всю історію фарцовки в СРСР практично не було випадків, щоб взяли оптовика з великою партією, зате «бомбив» з парою кофтинок або дамських колготок брали і садили регулярно і саме про них писали газети, в результаті обиватель і думав, що фарцовщики - це дивні хлопці, готові за ґрати за пару французьких жіночих колготок.Помімо того, «бомбили» змушені були самі реалізовувати товар, оскільки посередників у них також не було. У підсумку з якого боку не підійди, бомбила був фактично ізгоєм серед фарцовщиків, які не мають великих доходів, зате постійно піддавалися небезпеки арешту і тюремного терміну за спекуляцію. Його зневажав і свій брат фарцовщик, і законослухняні громадяни. Ясно, що бажаючих займатися такого роду торгівлею було небагато, і, як каже Васильєв, текучка кадрів серед бомбив була високою, багато кидали цю справу після першої облави і виховної бесіди в пункті міліціі.К 1980-х років «система» остаточно підім'яла під себе «бомбив», над ними з'явилися «дивляться», більш успішні фарцовщики, які постачали «бомбив» сувенірами та горілкою, і оправляли їх шукати клієнтів, бажано таких, які могли б поставляти речі регулярно. Отримані речі у «бомбив» дочиста забиралися за мізерну ціну в рублях. Охочих займатися таким небезпечним і не приносить великого прибутку видом фарцовки було і раніше не дуже багато, після введення «нових порядків» майже не стало совсем.5. Продавці товару. Ми говорили про видобувачів або постачальників товару, але самі вони речі майже не продавали (хіба що по дрібницях і в колі знайомих). Продажем займалися скупники і посередники, іноді в одній особі. Вони купували товар оптом, а здавали його в роздріб, дотримуючись найсуворіші правила конспірації. У 1970-х роках продаж здійснювався на квартирах фарцовщиків, але потрапляв туди покупець через посередника, в якості якого виступав інший фарцовщик. Він наводив покупців на свого товариша, а той - на нього. Фарцовщика радянський громадянин, який бажає придбати закордонні речі, і має для цього потрібну суму грошей, визначав за зовнішнім виглядом. Адже фарцовщик був не просто спекулянтом, а представником певної субкультури: він одягався за останньою західною модою, курив західні сигарети, пив західні спиртні напої, добре розбирався в західній музиці, говорив на сильно англізірованние жаргоні. Коротше, він вів себе так, як по його радянськими уявленнями, повинен себе вести стовідсотковий американець. Посередник ніколи не повідомляв покупцеві адресу продавця заздалегідь, він віз його до свого товариша «втемну». Асортимент товарів і ціни покупець теж дізнавався лише «на місці». Кожен фарцовщик мав знайомих покупців, які ставали постійними покупцями і зверталися тільки до нього (і ще рекомендували його своїм знайомим). Конкуренції між продавцями тому не було, навпаки, він допомагали один одному, поставляючи один одному клієнтів (звичайно, це була не безкорислива допомога, вона передбачала відповідну послугу). У 1980-х в містах СРСР виникають спеціальні місця, де фарцовщик стали продавати товар фактично напівлегально, але це була вже епоха занепаду фарцовкі.6. Висновки. Тепер опишемо коротко вищесказане. Фарцовкою в СРСР називали галузь тіньової економіки, в якій продавалися речі закордонного, насамперед, західного виробництва (одяг, пластики, сигарети і т.д.), виміняні на сувеніри або куплені у іноземців. Фарцовка була не просто «бізнесом», а й субкультурою зі своєю ідеологією, своїм сленгом і своїм поділом людей на «своїх» і «чужих», при цьому головним вважалася грошовий прибуток, а прилучення до жаданої західній культурі. Фарцовка виникла в 1950-1960-е в середовищі стиляг - неформального руху радянської молоді, що протиставляла себе радянськими зразками й високо ценившей все західне - від музики до речей. За допомогою фарцовки стиляги забезпечували себе західними речами, які для них були не просто ширвжитком, а й символами, іншого, кращого, західного життя. Для фарцовщиків-стиляг таким чином, комерційний мотив відходив на другий план, вони прагнули нажитися, а забезпечити себе і людей «свого кола» речами західного виробництва, які вони так цінували, і які він вимінювали у іноземних студентів на горілку і сувеніри. Серед своїх фарцовщики тієї епохи практикують взаємодопомога і чітко відокремлюють себе від чужих лояльних радянських громадян, які поділяють офіційну ідеологію.
У 1970-1980- ідеологія западопоклонства поширюється вшир, фарцовка теж перетворюється з приналежності молодіжної субкультури в цілу галузь тіньової економіки. При цьому оформляється велика фарцовка, яка організовує безперебійну поставку закордонних товарів на чорний ринок, має багатотисячні обертів і існує з неписаного дозволу спецслужб, як в силу того, що вони використовують фарцовщиків в своїх цілях (наприклад, як джерело інформації про іноземців), так і в силу банальної корумпованості працівників «органів».
Системні фарцовщики практикували взаємовигідну допомогу, що не виходить за рамки розумного егоїзму. Вони не заохочували занадто великий спраги накопичення і конкуренції, мали постійних постачальників постійних покупців, і особливу систему конспірації. Головним для них була максимальна грошова прибуток, а безпека, безперебійність торгівлі і скромний достаток.
Системним фарцовщикам протистояли поодинокі фарцовщики-бомбили, які змушені були самі знаходити клієнта, самі вимінювати у нього товар, самі продавати його на чорному ринку, при цьому вони були найбільш незахищеною групою фарцовщиків, за ними полювали міліцейські патрулі, їх зневажали добропорядні громадяни та й самі системні фарцовщики. Зрештою такі поодинокі самостійні фарцовщики зникли: одних підім'яла під себе «система», інші - кинули фарцовку. Кілька інших груп фарцовщиків (гіди, фарцовщики в «інтерклуб» і т.д.) не мали великих обертів і доходів і їх можна не брати до уваги.
Легко помітити, що фарцовка, яку радянська пропаганда вважала, а ліберальна пропаганда вважає досі першої в СРСР формою бізнесу, насправді мала суттєві відмінності від підприємництва в капіталістичному, західному сенсі слова. Підприємець-буржуа не має ніякої ідеології, йому все одно, чим торгувати, він може мало цікавитися товаром, який продає, і навіть сам їм не користуватися (наприклад, торговець сигаретами може сам не курить). Фарцовка передбачала певну ідеологію - западопоклонство, фарцовщик торгував тільки справжніми західними речами і сам ними користувався в обов'язковому порядку, інакше він перетворився б з фарцовщика - представника певної касти зі своєю субкультурою в банального спекулянта. Далі, підприємець-буржуа прагне виключно до грошового прибутку, фарцовщик, навпаки, прагнув в першу чергу не до грошей, а до того, щоб забезпечити себе і таких же як він - шанувальників всього західного речами, які робили б їх «причетними» до жаданого західного світу. Фарцовщики, як ми вже згадували, навіть уникали занадто великого прибутку, прагнули стримати жадібність до грошей, що скоєно протилежно поведінки підприємця, який не знає міри і межі в збагаченні, метою для нього є якомога більший прибуток. Нарешті, для підприємців-буржуа є нормою конкуренція, боротьба за ринок і взаємодопомога між суб'єктами ринку абсолютно виключається, для фарцовщиків навпаки було властиве прагнення уникнути конкуренції шляхом вузької спеціалізації, поділу ролей, взаємовигідній допомоги в певних межах. Зате всі ці властивості фарцовки збігаються з властивостями торгівлі добуржуазной, традиційної, здійснюваної своєрідними торговими громадами - гільдіями або артілями. Вони також утворювалися, перш за все, заради забезпечення товарів членів гільдії, а вже потім заради продажу грошового прибутку, вони теж мали обов'язкову ідеологію, кожна гільдія представляла собою одночасно братство, поклонялися певному святому (або в дохристиянські часи - язичницькому богові), вони практикували широку взаємодопомога між своїми членами і забороняли конкурентну боротьбу. Малося повну відповідність добуржуазной економіки і в стосунках між «системними фарцовщиками» і «бомбилами», це протистояння торговців, що входять в цех або гільдію, і одиночних, ніким і нічим не захищених торговців, що діють на свій страх і ризик.
Природно, фарцовка мала і ряд відмінностей від класичної традиційної торгівлі. Головна відмінність полягала в тому, що ідеологія фарцовщиків була не релігійною, а псевдорелігійної, так як в ній одна з цивілізацій, що володіє своїми недоліками - Захід наділялася рисами раю на землі. У цьому сенсі фарцовка була вироджених формою традиційної общинної економіки. Але в усьому іншому вона була саме економікою в сенсі Аристотеля (общинним небуржуазних господарством), тобто господарюванням, направленому на забезпечення потреб членів господарства, а не хрематистикой (капіталістичним виробництвом), тобто господарюванням направленому виключно на грошову прибуток. У термінах сучасної соціології економіки фарцовку можна визначити як неформальну, альтернативну торгово-ринкової, експолярную економіку (Т. Шанін). Тільки тут в якості основної потреби, яку задовольняли фарцовщики, виступає не природна потреба, наприклад, в їжу, а своєрідна символічна потреба - в речах з Заходу, без яких було неможливо відчути свою причетність до західного світу, що психологічно гнітило певні кола радянської молоді. У всьому ж іншому схожість було повне: точно також, як селяни об'єднувалися в громаду для того, щоб спільно вижити в умовах голоду - нестачі продуктів харчування, шанувальники західного способу життя в СРСР об'єднувалися в «цеху фарцовщиків», щоб забезпечити себе західними речами, а в міру того, як таких ставало більше, вони створили розгалужену систему з внутрішньою спеціалізацією для видобутку та продажу цих речей.
7. Причини відродження в Росії в радянський період небуржуазних форм торгівлі. Марксисти звикли вважати будь-яку форму торгівлі буржуазної. Якщо ж перед ними різновид торгівлі, яка ніяк не вкладається в стандарти капіталістичного ринку, вони виходять із ситуації за допомогою ярлика «мелкобуржуазность», начебто мова йде про величину торгового обороту, а не про якісні відмінності. Насправді, найчастіше за цим терміном «дрібнобуржуазний» ховаються добуржуазних форми виробництва, розподілу або торгівлі, до яких марксисти відчувають таке презирство, вважаючи їх безнадійно архаїчними, що навіть не вникають в їх тонкощі. Тому марксисти в СРСР і фарцовку визначили як відродження буржуазної торгівлі, а потім ліберали, більшість яких вийшло з колишніх істматчиків, повторили це. Насправді, як ми це вже показали, фарцовка була відродженням нехай в вироджених формі общинної, характерною для Росії здавна торгової корпорації (згадаємо артілі коробейников або офенею). І це природно, звичайно, радянські фарцовщики прагнули зовні виглядати як їхні однолітки з США, але за своєю ментальністю вони були вихідцями з традиційного російського третього стану; діти і внуки селян-общинників, купців і коробейников не могли створити класичний буржуазний ринок, архетип общинної небуржуазних торгівлі був у них в підсвідомості, тому вони і стали фарцовщиками, а не спекулянтами. Саме явище фарцовки мало б насторожити наших лібералів і змусити їх подумати, що навіть ті радянські люди, хто щиро наслідував всьому західному, не змогли вийти за рамки властивої для Росії общинної моделі торгівлі. Але, на жаль, наші ліберали також Непроникливі, як і наші вульгарні марксисти, для них поза дихотомії «соціалізм-капіталізм» ніяких форм економіки не існує ...
- Дмитро Васильєв Фарцовщики. Як робилися стану. Исповедь людей «з тіні». [Текст] -Санкт-Петербург ІГ «Невський проспект» Видавництво «Вектор» 2007. -158 с. - (Зроблено в СССР)
- Васильєв відносить презирство до законослухняних громадян до пізнішої епохи, коли фарцовщики могли обдурити при угоді людини не свого кола, але очевидно, що стиляги - будучи піонерами западопоклонства в СРСР були більше віддистанційовані від суспільства і більше цим суспільством нехтували, що викликало у відповідь презирство. Сам Васильєв визнає, що в 1960-і роки фарцовщики просто не продавали товар не своїм (тому-то вони, до речі, і не могли їх обдурити). А в 1970-ті роки вже і багато обивателі стали захоплюватися Заходом, ганятися за західними речами, кордон став стиратися (і знову таки Васильєв пише, що якщо і виникав обман «трудяг», то більшість фарцовщиків це засуджувало)
Вахитов Р.
На жаль, через обмеженість радянського виховання і тупий совкової ідеології ми не розуміли взагалі, що це таке "справжній капіталізм" і з чим його їдять ... Для більшості радянських громадян капіталізм асоціювався з фірмовими джинсами "Левайс", сигаретами "Мальборо" та австрійськими туфлями ...
І тому, дике життя в 90-х для багатьох (особливо для представників інтелігенції) стала просто безперервним нічним кошмаром. Виявилося, що капіталізм буває й таке: з голодом, невиплатою зарплат, бандитами і "кидалово" ... Але це вже окрема історія, яка до руху фарцовщиків відношення не має. Тому що, майже всі колишні фарцовщики і в 90-х адаптувалися цілком стерпно ...
Ще хочу нагадати, особливо для нинішньої молоді, яка взагалі ні про що таке не підозрює. Все таки, чому ці імпортні речі в 70-80 г. 20да століття так цінувалися? Тому що був дефіцит. АЛЕ і це ще не всі причини ... Речі були дійсно якісні, носилися роками. Я згадую цю жіноче взуття, замшеві австрійські туфлі за 55 руб, цю японську мохерові кофту за 60 руб. І розумію, що зараз речі такої якості доступні лише в бутиках європейських країн для еліти ...
А нам доступний лише масовий ширвжиток з Китаю і не Важливо під якими брендами він Готується - "Манго", "Мадонна" і т.д. При найближчому розгляді ці речі дуже і дуже сумнівної якості, термін носіння їх - 1-2 сезони ... А коштують дуже недешево. Про копійчаний ширвжиток з ринків з гнилими нитками - я взагалі мовчу. Будь-яка "немодно" річ радянського виробництва 60-80-х - на жаль, виграє ...
Тому, що не кажіть, а за рухом фарцовщиків в СРСР стояло щось більше, ніж просто торгівля і нажива, ціла своя ідеологія, якої і в помині немає у сучасних ринкових продавців китайського барахла ...
Заповітне слово «фарца» було в пізньому СРСР паролем, за яким знаходилися рідкісні закордонні речі: шузи, пусера і інша фірма. Фарцовщики були поза законом, але вони не були типовими кримінальниками.
Ким вони були?
Якщо вірити канонічного визначення, фарцовщик - нелегальний підприємець 1960-1980-х років, купує / обмінює товар (переважно одяг, музичні платівки, косметику) в іноземців і перепродати його своїм співгромадянам за вищою ціною.
Відправною точкою для розвитку такої торгівлі став Фестиваль молоді і студентів 1957 року народження, злегка привідкрив «залізна завіса» і дозволив побачити через крихітне слухове вікно яскравий світ європейської моди.
Радянська преса гидливо іменувала фарцовщиків «молодиками, які проміняли школи на підворіття ГУМу».
Спочатку для ченч (обміну) з іноземними громадянами використовувалися червона і чорна ікра, вірменський чи грузинський коньяк, палехських розпис, хохлома, ювілейні монети і, звичайно, «Столична», що займає почесне перше місце.
Різниця між звичайними спекулянтами і фарцовщиками полягала в тому, що перші не спілкувалися з іноземцями, а тільки перепродували дефіцитну продукцію, мали зв'язки з директорами магазинів, були старше за віком і не належали до субкультури стиляг і хіпі.
Вони щиро схилялися перед західною культурою і готові були віддати останні гроші за пакет з логотипом Marlboro, не кажучи вже про жаданої платівці «Бітлів» або «туфлях на манній каші». фарца
Етимологія самого поняття «фарца» має кілька взаємовиключних версій.
Згідно з першою, це не що інше, як спотворений варіант англійського словосполучення «для продажу» - «for sale» (так, наприклад, вважав письменник Борис Тимофєєв).
За іншою - його коріння сягають южнорусскому слівцю «форец», позначав красномовного пана, спритно збиває ціну на одеському ринку (до цієї версії схиляється дослідник Дмитро Васильєв).
Втім, самих фарцовщиків далеко не завжди цікавила етимологія - на відміну від зримою матеріальної вигоди. «Назва його мало турбувало, бо Фіма був нормальним радянським матеріалістом і прекрасно знав, що було б справу, а назва йому завжди знайдеться», - писав Михайло Веллер.
попередники фарцовщиків
Коріння фарци так чи інакше сходять до одеського кримінального світу. Вдале розташування портового міста завжди дозволяло громадянам з підприємницькою жилкою торгувати товарами, привезеними до Одеси на іноземних кораблях.
Кубинські сигари, ром, модні костюми та сукні, нехай і злегка пошарпані, - все це було в достатку представлено на місцевих базарах.
Тільки тоді цей процес називався контрабандою, і в 10-і роки XX століття його контролював відомий Мішка Япончик, також опоетизований в одній із сучасних кіносаги.
Культові місця ченч
Діяльність фарцовщиків обмежувалося тільки портовими містами. Не менш бурхлива торгівля розгорталася і в обох столицях. У Москві найвідомішими місцями для збору фарцовщиків були магазини «Мелодія» і «Берізка», готель «Інтурист» і аеропорти. У Ленінграді «товари на долари» міняли в основному на «галёре» біля Гостиного двору.
Фарци свого часу займалися Олег Тиньков, Сергій Мавроді, Дмитро Нагієв, Петро Лістерман, Юрій Лоза.
Нова мова і правила етикету
Спілкування з іноземцями, зрозуміло, накладало свій відбиток не тільки на імідж фарцовщиків, а й на мову і навіть формувало особливий звід правил поведінки. Сленг стосувався і іноземців, і товарів, і основних міських топосів. Ось лише деякі з них: Фірма (всі предмети фарцовки), шузи (взуття), капуста, гріни (валюта), бундошка (німецькі марки), пусер (светр, від фінського pusero), Лопатник (від фінського lompakko - гаманець, гаманець) , самострок (підробка під фірму), фарба (Червона площа).
Як можна помітити, деякі з цих слів згодом плавно перекочували в лексикон братків з 90-х, а інші стали архаїзмами.
Що стосується правил поведінки, то фарцовщики мали свою чітку ієрархію і ідеологічну спільність, поширювали продукцію серед перевірених покупців і могли продати неякісний або фальшивий товар тільки людям не свого кола. Характерний епізод був описаний в серіалі Марка Горобця «Одеса-мама»: там одному з перевертнів у погонах дістався самострок замість фірмових джинсів
Що це у тебе? Типу Wrangler?
Він рідний, він! З самої Америки.
Ой, та я не можу! Це такий Wrangler, як я Ів Монтан!
Ось, бачішь, дубль ве на кишенях!
Так ось, щоб ти знав, Wrangler має дубль ве подвійною строчкою і 7 шлеек на ремені!
Втім, такі випадки дійсно були рідкісними, так як фарцовий кодекс честі не допускав подібного щодо стиляг або хіпі, а ось скинути лівий товар чужому - в цьому не було нічого поганого.
Захід кар'єри і нова хвиля інтересу
З розвалом СРСР і початком ринкової економіки, історія фарцовщиків на перший погляд закінчилася. На кілька десятиліть героями книг у м'якій обкладинці і гостросюжетних мильних опер стали рекетири, а з динаміків незмінно лунав гасло 90-х: «спекулюють, бабка, спекулюють, Любка, спекулюють ти, моя сиза голубка!».
Втім, в останні роки навпаки спостерігається сплеск інтересу до кримінальної ретро-тематики, а не до набили оскому малиновим піджаків з недавнього минулого.
Цей тренд поставив Сергій Урсуляк з гучним серіалом «Ліквідація», і його охоче підхопили інші кінематографісти. Діяльність фарцовщиків вже фігурувала в серіалах «Одеса-мама» і «Мисливці за діамантами», а з подачі Єгора Баранова їй цілком присвятили однойменний серіал «фарци», в якому вже планується не менше 5 сезонів. Ось така своєрідна зв'язок часів: інтерес до них як і раніше великий.
Http://russian7.ru/post/kak-zhili-farcovshhiki-v-sssr/
==========================================
Додам від себе.
Я думаю, що певні верстви суспільства в даний час романтизують "героїв" свого середовища, скажімо так. Тому з'являються серіали "Сонька-золота ручка", "Інтердівчинка", а також ті, що згадуються в кінці статті. І це не тільки ностальгія за минулими часами і їх кумирам. Це ще й свого роду "щеплення" підростаючому поколінню.
Як правило, ці фільми народжують у глядача симпатію до їх героям, а у молоді - бажання наслідувати. Іноді в сюжеті фільмів просто досконально демонструють, розповідають, навіть детально пояснюють спритні способи грабежу, вибухів, вбивств ... Зазвичай ці фільми викликають бажання наслідувати цим на вигляд негативним, але насправді - привабливим "героям". Це, як правило, авантюристи, які милі, спритні, щасливі. І, звичайно, у фільмі - червоною ниткою виправдання їхньої поведінки: повія заробляє гроші на операцію мамі або на навчання в інституті, викрадач автомобілів жертвує гроші на дитбудинку і т.д.
І ось ще що: сьогодні фарцовщиків немає. Але справа їх жваво. Вони і їх спадкоємці пішли у владу, одягли піджаки, сіли в кабінети в зручні крісла. Розвал СРСР - їх перемога. Тепер у нас є законний МАРКЕТИНГ. Супермаркети, бізнес-школи маркетингу, факультети і кафедри маркетингу. Факультет маркетингу РЕУ ім. Плеханова - перший факультет маркетингу в Росії.
"Маркет" в перекладі з грецького - спекуляція. Але головне цього не знати. Або забути. Однак, при переході на ринкову економіку, коли "зірка" фарци піднялася до висот маркетингу, в тюрмах ще досиджували свої терміни спекулянти.
Взято звідси: http://matveychev-oleg.livejournal.com/1617280.html#t38161536
Фарцовка як вироджена форма традиційної економіки (роздуми з приводу книги Д. Васильєва «Фарцовщики. Як робилися стану. Сповідь людей з тіні»).
1. Пропагандистська образ фарцовки і реальна фарцовка
фарцовщик - один з яскравих типажів радянської нелегальної тіньової економіки 1960-1980-х р.р. Офіційна радянська пропаганда зображувала фарцовщиків як малоприємних молодиків, які тинялися біля готелів, випрошування у іноземців жуйки, значки та краватки або вимінювати їх на сувеніри, з тим, щоб потім продати їх за спекулятивною ціною. Часи змінилися, на зміну марксистсько-ленінської пропаганди прийшла інша, ліберальна пропаганда, яка зберегла це кліше, лише помінявши оцінку з негативною на позитивну. Тепер фарцовщики постали як «піонери бізнесу», які у важких умовах «комуністичної тиранії» займалися комерцією, як все «нормальні люди» в «нормальних» капіталістичних країнах, а що вони випрошували закордонне «шмаття», то хто, мовляв, винен, що радянські «ганчірки» були такого жахливого якості, що народ за скажені гроші був готовий купити навіть ношені закордонні речі ... Отже, як і раніше ми залишаємося у владі пропагандистських стереотипів, і реальний СРСР, незважаючи на те що за часом він відстоїть ще не так далеко від на з і багато в ньому встигли пожити, для більшості, як і раніше - «терра інкогніта».
Однак насправді ті фарцовщики, яких проклинав радянський і звеличує сучасний ліберальний агітпроп, в середовищі реальних фарцовщиків, що існували в СРСР, не користувалися практично ніяким авторитетом і взагалі мали до фарцовкою віддалене відношення. Цих жебраків, метушилися біля «Інтурист», справжні фарцовщики презирливо іменували «бомбилами» або «чуінгамщікамі», і вони представляли нижчий рівень тієї підсистеми тіньової радянської економіки, яку називають фарцовка. Сама ж ця система досі майже не вивчена, втім, як і багато інших феномени «реального соціалізму», а якщо її почати вивчати, то з'ясується багато такого, що зовсім не поміщається в вузькі рамки ліберальної або вульгарно-марксистській парадигми, але зате дуже цікаво для дослідника товариств традиційного типу.
Факти для такого дослідження в достатку надає книга молодого петербурзького журналісти Дмитра Васильєва "Фарцовщики. Як робилися стану. Сповідь« людей з тіні », яка випущена в серії« Зроблено в СРСР »санкт-петербурзьким видавництвом« Вектор »в 2007 году1. Автор книги використовує метод, який популярний сьогодні серед істориків Заходу - «усна історія». Він зумів знайти і опитати людей, які в 1960-1980-і роки займалися фарцовкою в Ленінграді, і багато хто з яких тепер, між іншим, великі бізнесмени. Звичайно, Васильєв - Чи не соціолог, і його розповідь далекий від нормативів наукового дослідження, зате йому вдалося добути цікаві факти, які проливають нове світло на багато явищ радянської тіньової економіки. Книга Васильєва цінна ще тим, що хоча її автор - людина ліберальних переконань, він по можливості намагався утримуватися від ідеологічних штампів. Так, він не боїться розвіяти ліберальний стереотип про те, що всі речі, які проводилися в СРСР були нібито погану якість. Він чесно повідомляє, що іноземці, які спілкувалися з фарцовщиками, із задоволенням брали вірменський коньяк, який на Заході коштував дуже дорого, «Командирський годинник», які за кордоном вважалися не поступаються в якості швейцарським, фотоапарати радянського виробництва, про які були також найкращі відгуки і т.д. Правда, не завжди йому вдається залишитися об'єктивним і іноді прослизають загальні місця ліберального агітпропу про «совок», але дивно було б очікувати чогось іншого від живої людини зі своїми переконаннями.
Васильєв виявив неабиякий аналітичний дар, зумів систематично описати способи видобутку товару для фарцовки, схеми його продажів, висунув кілька цікавих гіпотез щодо фарцовки, її специфіки, взаємин фарцовщиків і держави. Чи не з усім у нього можна погодитися, і мені здається, що він прогледів головне - принципові відмінності фарцовки від торгівлі буржуазного типу і її подібності з тими формами торгівлі, які були в традиційному суспільстві, але про це пізніше. Спочатку відтворю факти, постаравшись викласти їх коротко і систематично, слідуючи за сюжетною лінією книги Васильєва.
2. Що таке фарцовка?
Фарцовкою в СРСР називали нелегальний продаж речей закордонного, насамперед, західного виробництва, які були виміняні на сувеніри у приїздили в СРСР іноземців або купувалися за кордоном, а потім контрабандою переправлялися в СРСР. Це була ціла система, яка докорінно відрізнялася від того образу фарцовки, що склався в суспільній свідомості під впливом пропаганди. Але перш ніж звернутися до неї, з'ясуємо походження самого слова «фарцовка». Є дві версії його етимології. Згідно з першою воно походить від англійського словосполучення «for sale», що означає «продаж». Згідно з другою воно походить від словечка «форец» з жаргону одеситів, де їм позначали спеціальну людину на ринку, який «забалакати» продавця міг купити у нього річ в кілька разів дешевше початкової ціни, а потім тут же перепродував її кому-небудь з вигодою для себе. На користь одеського походження слова «фарцовка» говорить також те, що саме в Одесі починаючи з дореволюційних часів і весь радянський період процвітала контрабанда іноземними речами, які моряки з закордонних судів, які приходили в одеський порт, щоб не витрачати гроші, із задоволенням вимінювали на речі місцевого виробництва (особливо цінувалося радянських нижню білизну, так як воно робилося з 100% бавовни і було дуже теплим), а також на горілку і сигарети. Але така контрабанда мала ряд істотних відмінностей від фарцовки, до того ж вона існувала і існує завжди, а фарцовка мала чіткі часові рамки.
3. фарцовкою в 1960-і роки: «романтична епоха» фарцовки.
Фарцовка виникла в 1960-і роки, пережила свій розквіт в 1970-і і зникла разом з Радянським Союзом на рубежі 1980-1990-х. Лоном, в якому зародилася фарцовка, був рух «стиляг». Д. Васильєв, правда, написав красиву гіпотезу про те, що фарцовка з'явилася завдяки фестивалю молоді і студентів у Москві, коли радянські молоді люди познайомилися зі своїми однолітками з-за кордону, але, на мій погляд, якщо фестиваль і був тут поштовхом, то вельми непрямим, учасники фестивалю - спеціально відібрані ідеологічно міцні хлопці, очевидно, не цікавилися західними «шмотками». «Стилягами» називалося неформальний рух серед радянської «золотої молоді» 1950-х - 1960-х, учасники якого, бажаючи протиставити себе образу позитивного радянського молодої людини, який нав'язувала офіційна пропаганда, одягалися в одяг, модну тоді на Заході (піджаки з широкими плечима і вузькі штани у юнаків і короткі спідниці у дівчат), слухали західну музику (рок-н-рол) і т.д. «Стиляги» були першими жертвами і одночасно розповсюджувачами романтики «Америки, в якій я не буду ніколи», яка потім вразила широкі кола радянської молоді. Але в 1950-1960-е вони виглядали «білими воронами», їх оголошували «зрадниками» і «ідеологічними ворогами» офіційні газети, на них полювали комсомольські патрулі і дружинники, які рвали їх одяг, стригли їм волосся і перепровадили їх до відділень міліції. «Стиляги» і були першими фарцовщиками, і першими покупцями нафарцованних речей. Вимінювали вони речі у жили в столичних гуртожитках іноземних студентів, причому це був саме натуральний обмін - скажімо, американський краватку на пляшку вірменського коньяку; з валютними операціями не зв'язувалися, бо за це за радянськими законами покладалася вища міра покарання - розстріл. Продавали речі тільки «своїм», тим самим забезпечуючи закордонної одягом і дрібницями лише коло «стиляг». У цю епоху становлення фарцовки, яку самі і фарцовщики будуть потім вважати «золотим віком», склалися особливості фарцовки, які відрізняли її від банальної спекуляції. Перш за все, перші фарцовщики займалися цим не заради грошей. Вони були щирими прихильниками всього західного, готовими віддати десятки повновагих радянських рублів за дешевий пакет із супермаркету, який в США коштував 10 центів, тільки тому, що на ньому - реклама «Мальборо» і він - «з самих Штатів». Тобто фарцовщики були носіями особливої \u200b\u200bідеології, яка передбачала певний стиль поведінки, одяг, музичні уподобання і яка чітко відділяла звичайних радянських людей (або, як їх потім стали називати, «совків») і «просунутих», «цивільних» молодих людей, які прагнули жити за західними стандартами, до яких себе відносили «стиляги» і фарцовщики. Вони навіть мали свій сленг, що сформувався на основі англійського і потім вплинув на мову хіпі (приклад слівець з цього сленгу: «ченч» - здійснювати операцію, «дойч» - західний німець, «воч» - годинник)
До звичайних радянським громадянам в їх колі прийнято було ставитися з погордою, презирством побоюванням, як до чужинців, і це було викликано не тільки западопоклонством, а й агресивною реакцією з боку законослухняних громадян на «стиляг» 2. «Своїм» «стиляги» -фарцовщікі, навпаки, намагалися допомогти, вважалося безчестям обдурити «свого» покупця, підсунути йому фальшивку, неякісну річ, запросити занадто велику ціну.
Ці риси фарцовки - кастовість, ідеологічно, прагнення, перш за все, забезпечити «своїх», певна взаємодопомога серед «своїх» і обмеження конкуренції, збереглися на всій протязі її історії, хоча і згодом були виражені не так явно. Навряд чи можна погодитися з Д. Васильєвим в тому, що в 1970-ті-1980-ті роки фарцовка, на відміну від «романтичних 60-х», стає «просто бізнесом», в усякому разі, факти, які він наводить, суперечать цього його заявою. Хоча, звичайно, вірно, що в 1970-ті фарцовка змінилася, пішла вшир, зросла в цілу систему. Про причини цього Д. Васильєв не говорить, але очевидно, що на 1970-ті роки довелося масове поширення субкультури западопоклонства в СРСР (прямо пропорційне послаблення віри в офіціозну марксистсько-ленінську ідеологію, яка закостеніла в мертвенним формах, вже не відповідали ніяким викликам реальності) . Рух «стиляг» зникло, але зате їх цінності проникли в маси. Тепер уже навіть комсомольці, на зборах вимовляли правильні слова про «виразках капіталізму» і «світле майбутнє комунізму», в які самі вони давно перестали вірити, були не проти потайки прикупити західну платівку або запальничку. Попит породив пропозицію - фарцовка із внутрішньої справи стиляг перетворилася в цілу систему з поділом праці та ролей і оборотами в тисячі і десятки тисяч.
4. фарцовкою 1970-х -1980-х: канали поставки
Зміни дійсно, були вражаючі. Перш за все, фарцовщик перестав бути одночасно добувачем і продавцем товару. Одні люди контактували з іноземцями і вимінювали у них речі, інші - перекуповували їх у «постачальників» і продавали покупцям, треті - були посередниками між продавцем і покупцем. Усередині кожної категорії теж була своя спеціалізація. Крім того, збільшений попит неможливо було задовольнити за допомогою одних іноземних студентів, виникли нові канали постачання. Д. Васильєв детально їх перераховує і класифікує. До них він відносить:
1. готельну фарцовку,
2. фарцовку моряків торгового флоту СРСР ( «торгонавтов»),
3. фарцовку шоферів-дальнобійників
4. фарцовку в інтерклуб
5. фарцовку гідів
6. окологостінічную фарцовку
Коротенько охарактеризуємо їх.
4.1. Готельна фарцовка.
Готельна фарцовка мала місце в готелях типу «Інтурист», де зупинялися іноземці та бажано з капстран. Фарцовкою там займалася готельна обслуга. Це приносило такий солідний дохід, що незабаром для того, щоб влаштуватися на ці місця, потрібно було заплатити чималу за радянськими часами суму. Васильєв призводить прейскурант цін за посади в подібних готелях Москви в 1970-і роки: місце покоївки - 1000 рублів, адміністратора по поверху - 2000 рублів, офіціанта в готельному ресторані - 1500 рублів, прибиральниця - 500 рублів. Причому, природно, навіть не всі, хто мав такі гроші, міг розраховувати на місце, брали тільки знайомих, «перевірених» людей. Гроші ці можна було «повернути» за півроку роботи при помірних темпах фарцовки, далі людина працювала вже «на себе». Була налагоджена ціла злагоджена система фарцовки, де кожен чітко виконував свою роль і мав свою спеціалізацію. Прибиральниці і покоївки брали у іноземців тільки дрібні речі - духи, кофтинки, краватки запальнички в обмін в основному на спиртні напої. Чергові по поверху спеціалізувалися на більших речах - костюмах, пальто, плащах, при цьому розраховувалися також, як правило, спиртним, або сувенірами. Офіціанти займалися обміном великих партії речей (наприклад, по десятку або кілька десятків плащів) на великі партії ікри і горілки (і до них зверталися вже не випадкові іноземці, а ті, хто свідомо займався контрабандою). Причому, самі здобувачі отримані речі не продавали: так покоївки здавали їх старшим покоївкам, старші покоївки - адміністратору по поверху, офіціанти - барменам. За здані речі кожен учасник ланцюжка і отримував гонорар в рублях, природно менший, ніж річ коштувала на чорному ринку, зате постійний і більш-менш безпечний. Ті ж працівники готелю, хто намагався річ приховати і продати самостійно, дуже скоро неминуче видавав себе і його виганяли зі своїх лав саме співтовариство фарцовщиків (самостійна фарцовка була дозволена лише в кінці 80-х, коли система стала руйнуватися). Головне ланка в ланцюжку (як правило, це був адміністратор) вже здавав товар оптом професійного фарцовщика «з боку», а той за допомогою посередників продавав його на чорному ринку.
Ніякої конкуренції серед учасників готельної фарцовки не було. Кожна покоївка або будь-який офіціант працювали лише з «своїм іноземцем» і здавали товар «своїй» чергової по поверху або «своєму» бармену за твердою ціною. Іноземці ці правила знали і якщо одного разу робили операцію з одним офіціантом, то вже зверталися тільки до нього (хоча теоретично їм було відомо, що більшість інших офіціантів займаються тим же). Конкурентна боротьба порушила б всю систему, а для неї головне було - злагоджена робота. Вважалося, що краще отримувати менше, але частіше за допомогою роботи спільно, ніж одному намагатися зірвати великий куш і тим самим «погоріти» і підвести інших. Занадто жадібних до грошей система не любила і відкидала, їх діяльність теж створювала додаткову небезпеку. Д. Васильєв стверджує, що готельна фарцовка не знала солідарності і взаємодопомоги, але під взаємодопомогою він розуміє майже братерські відносини. Природно таку солідарність фарцовщики 1970-х не практикували, вони все таки були люди прагматичні. Але ж це - суперечка про терміни: хіба не є певною взаємовигідній взаємодопомогою виключення зі своїх лав надто жадібних або занадто погано уживався і схильних конкуренції членів - адже таким чином фарцовщики дбали про інтереси всієї спільноти фарцовщиків, які в даному випадку збігалися з особистими інтересами кожного з них ? Васильєв визнає також, що фарцовщики передавали один одному інформацію про облави в готелях, яку завчасно отримували від корумпованих міліціонерів (система і трималася за рахунок корупції, а також за рахунок покровительства з боку КДБ, який використовував фарцовщиків як інформаторів), але ж то теж не що інше як взаємодопомога, конкуренти навпаки, намагалися б один одного «здати». В тому-то й справа, що учасники готельної фарцовки не мали зацікавленості в тому, щоб «прибрати» іншого фарцовщика, навпаки, випадання ланки з ланцюжка било по роботі всього ланцюжка і було невигідно всім. Так, арешт однієї молодшої покоївки знижував доходи старшої покоївки і чергової по поверху, яким та здавала товар.
4.2. Торгонавти.
Інший канал поставки іноземних речей для чорного ринку СРСР - «торгонавти» або моряки торгового флоту СРСР. Після декількох років перебування в торговельному флоті вони ставали забезпеченими людьми. Фарцевалі вони в основному в країнах Північної Європи (Норвегія, Данія і т.д.), де тоді у місцевого населення були проблеми зі спиртним: воно було або взагалі заборонено, або коштувало дорого. Природно, найбільше користувалися попитом горілка або коньяк, хоча моряки пропонували і ікру, фотоапарати, військові значки, форму і т.д. Оскільки операція відбувалася за кордоном, моряки не обмінювали привезений товар, а просто продавали його за долари, а потім на ці долари купували в місцевих магазинах потрібні речі (одяг, пакети, пластинки і тому подібні речі, які користувалися популярністю в «Союзі»). Операція приносила чималий прибуток. Так, пляшку горілки моряк купував в СРСР за 3 рубля. Продавав її в Скандинавії приблизно за 15 доларів, отримуючи 14 доларів чистого прибутку (за валютним курсом чорного ринку). На 10 доларів він міг купити 100 пластикових пакетів з символікою «Мальборо», які продавалися в кожному супермаркеті і коштували 10 центів за штуку. В СРСР оптовик-фарцовщик, якому здавав більшу частину товару моряк, брав ці пакети по 1,5 рубля за штуку, а на чорному ринку вони коштували від 3 до 5 рублів за штуку. Той, хто здав оптовика 100 пакетів моряк отримував 150 рублів, при середній зарплаті в СРСР 120 рублів.
Звичайно, моряк здав оптовика не всі. Дещо він брав собі: і сам моряк, і його дружина і близькі, одягалися суто в закордонні одягу носили закордонну взуття, курили закордонні сигарети і т.д. Невелику частину товару продавала по знайомим дружина моряка, але в основному моряки надавали це небезпечна справа професійним оптовикам-фарцовщикам.
За кордоном моряки мали справу з постійними перевіреними «покупцями» -іноземця в кожному порту, де зупинявся корабель (адреси цих іноземців старий моряк, якого списували на берег, передавав молодому). Це було пов'язано ще і з тим, що в Європі були спеціальні поліцейські, які, переодягнувшись в цивільне, намагалися купити спиртне у радянських моряків. Якщо моряк попадався, то це був політичний скандал. Природно, оскільки у кожного був свій покупець, ніякої конкуренції не було. Навпаки, за кордоном намагалися триматися разом, що, до речі, збігалося з вимогою статуту виходити на берег по троє. Васильєв бачить причину цього в злій волі КДБ: нібито це робилося для того, щоб моряки контролювали один одного; насправді, за цим стояв простий прагматичний розрахунок, вигідний і самим морякам: втрьох легше орієнтуватися в чужому місті, особливо, при поганому знанні мови, та й просто безпечніше: одна справа, якщо хулігани нападуть на самотнього моряка, а зовсім інша - на трьох. Більш того, взаємодопомога поширювалася і на фарцовку. Якщо хто-небудь не зміг здати свій товар, інші робили це за нього. Васильєв призводить реальну історію про те, як вперше опинився за кордоном моряк не зміг нічого продати, тому що виявився в поліцейській дільниці, товариші продали все за нього і віддали йому товар, щоб не повертався на Батьківщину з порожніми руками. За Васильєву - це не більше ніж курйоз, але я думаю, що це було нормою. У плавання може трапитися всяке, наприклад, моряк міг захворіти і не зійти на берег за станом здоров'я. Природно, товаришам вигідно було продати його товар самим, чим вести назад. Тим більше член команди їм - не конкурент, вони від його програшу не виграють, а лише Наживуться собі ворога, а в команді на кораблі дуже важливо, щоб люди пристосувалися один до одного, і конфліктів не було.
Звичайно, колективізм має зворотний бік. Серед моряків-фарцовщиків були свої жорсткі правила. Так, якщо хто-небудь починав «нахабніти» і брав з собою занадто багато горілки (не один ящик, як все, а десять, благо, на кораблі місця багато), то його «здавали» свої ж. На нього писали анонімний донос митникам, і його «списували на берег». Васильєв призводить це як приклад «вовчих» індивідуалістичних взаємин серед моряків, але, думаю, тут він знову помиляється. Такий «нахаба» ставив під удар всю команду: великі партії легше виявити при перевірці на кордоні і через жадібність одного постраждала б вся команда (як мінімум, всіх позбавили б преміальних за рейс, та й в подальшому перевірки були б жорсткіше, тому що команда «засвітилася»). Як і у випадку з готельної фарцовкою, вигнання з системи занадто жадібних і нелагідність, які не вміють жити за загальними законами було насправді проявом взаємодопомоги серед інших членів системи: заради безпеки всіх вони жертвували одним, який до того ж так по-справжньому і не став «своїм».
4.3. Далекобійники.
Ще одним великим каналом поставки товару для фарцовки були шофери-далекобійники, працівники організації «Совтансавто», яка займалася перевезенням вантажів за кордон. Схема фарцовки у них була така ж як у моряків торгового флоту: в країни Скандинавії вони везли спиртне і сигарети, там продавали їх перевіреним і постійним покупцям, на виручені гроші купували ширвжиток, який ховали в машинах (під сидіннями, в кузові і т.д .) і здебільшого «здавали» вдома за твердою ціною оптовикам-фарцовщикам і зовсім небагато залишали собі - для особистого користування і для дрібної торгівлі в колі знайомих. До країн соцтабору везли в основному золото, а привозили звідти товари, які котирувалися в СРСР - гедееровскіе іграшки, польські дублянки, югославські чоботи. 4.4. Види дрібної фарцовки.
Обслуга «Інтурист», «торговнавти» і шофера-далекобійники - це були три найбільші канали постачання, через які іноземний і перш за все західний ширвжиток безперебійно надходив на чорний ринок СРСР. По дрібницях фарцевалі гіди туристичних груп, «бомбили», які тинялися біля готелів, і обслуга і відвідувачі «інтерклуб», тобто закритих клубів, створених в портових містах СРСР спеціально для відпочинку іноземців. Ці канали фарцовки серйозного значення не мали і відповідно ставлення до тих, хто в них був задіяний, з боку великих «системних» фарцовщиків було поблажливе, а то і презирливе. Гіди-фарцовщики займалися цим час від часу, це не було для них основним джерелом доходу. У «інтерклуб», як повідомляє Васильєв, працювала молодь, яка там, так би мовити, отримувала кваліфікацію. Що ж стосується окологостінічних «бомбив», яких офіційна пропаганда і ототожнювала з власне фарцовщиками, то вони серед «системних» фарцовщиків вважалися найнижчої ганебною кастою.
«Бомбили» стояли біля готелів або підстерігали іноземців в підворіттях з піджаками, повними значків і сувенірів, не від хорошого життя. Швейцар, який пускав до готелю «системного» фарцовщика-оптовика за нафарцованним обслугою товаром, ніколи б не пустив «бомбили», запропонуй він хоч вдвічі більше за вхід; і чергові і покоївки ніколи не продали б йому товар. «Бомба» був поза «системи», він був наданий сам собі і працював на свій страх і ризик. «Бомбили» на відміну від «системних», не були захищені, і хоча вони справно платили постовим міліціонерам, під час планової облави все одно кілька «бомбив» траплялося (тоді як «системні» фарцовщики знаходилися «під дахом» КДБ і їх міліція не чіпала). Васильєв стверджує, що за всю історію фарцовки в СРСР практично не було випадків, щоб взяли оптовика з великою партією, зате «бомбив» з парою кофтинок або дамських колготок брали і садили регулярно і саме про них писали газети, в результаті обиватель і думав, що фарцовщики - це дивні хлопці, готові за ґрати за пару французьких жіночих колготок.
Крім того, «бомбили» змушені були самі реалізовувати товар, оскільки посередників у них також не було. У підсумку з якого боку не підійди, бомбила був фактично ізгоєм серед фарцовщиків, які не мають великих доходів, зате постійно піддавалися небезпеки арешту і тюремного терміну за спекуляцію. Його зневажав і свій брат фарцовщик, і законослухняні громадяни. Ясно, що бажаючих займатися такого роду торгівлею було небагато, і, як каже Васильєв, текучка кадрів серед бомбив була високою, багато кидали цю справу після першої облави і виховної бесіди в пункті міліції.
До 1980-х років «система» остаточно підім'яла під себе «бомбив», над ними з'явилися «дивляться», більш успішні фарцовщики, які постачали «бомбив» сувенірами та горілкою, і оправляли їх шукати клієнтів, бажано таких, які могли б поставляти речі регулярно. Отримані речі у «бомбив» дочиста забиралися за мізерну ціну в рублях. Охочих займатися таким небезпечним і не приносить великого прибутку видом фарцовки було і раніше не дуже багато, після введення «нових порядків» майже не стало зовсім.
5. Продавці товару.
Ми говорили про видобувачів або постачальників товару, але самі вони речі майже не продавали (хіба що по дрібницях і в колі знайомих). Продажем займалися скупники і посередники, іноді в одній особі. Вони купували товар оптом, а здавали його в роздріб, дотримуючись найсуворіші правила конспірації. У 1970-х роках продаж здійснювався на квартирах фарцовщиків, але потрапляв туди покупець через посередника, в якості якого виступав інший фарцовщик. Він наводив покупців на свого товариша, а той - на нього. Фарцовщика радянський громадянин, який бажає придбати закордонні речі, і має для цього потрібну суму грошей, визначав за зовнішнім виглядом. Адже фарцовщик був не просто спекулянтом, а представником певної субкультури: він одягався за останньою західною модою, курив західні сигарети, пив західні спиртні напої, добре розбирався в західній музиці, говорив на сильно англізірованние жаргоні.
Коротше, він вів себе так, як по його радянськими уявленнями, повинен себе вести стовідсотковий американець. Посередник ніколи не повідомляв покупцеві адресу продавця заздалегідь, він віз його до свого товариша «втемну». Асортимент товарів і ціни покупець теж дізнавався лише «на місці». Кожен фарцовщик мав знайомих покупців, які ставали постійними покупцями і зверталися тільки до нього (і ще рекомендували його своїм знайомим). Конкуренції між продавцями тому не було, навпаки, він допомагали один одному, поставляючи один одному клієнтів (звичайно, це була не безкорислива допомога, вона передбачала відповідну послугу). У 1980-х в містах СРСР виникають спеціальні місця, де фарцовщик стали продавати товар фактично напівлегально, але це була вже епоха занепаду фарцовки.
6. Висновки.
Тепер опишемо коротко вищесказане. Фарцовкою в СРСР називали галузь тіньової економіки, в якій продавалися речі закордонного, насамперед, західного виробництва (одяг, пластики, сигарети і т.д.), виміняні на сувеніри або куплені у іноземців. Фарцовка була не просто «бізнесом», а й субкультурою зі своєю ідеологією, своїм сленгом і своїм поділом людей на «своїх» і «чужих», при цьому головним вважалася грошовий прибуток, а прилучення до жаданої західній культурі. Фарцовка виникла в 1950-1960-е в середовищі стиляг - неформального руху радянської молоді, що протиставляла себе радянськими зразками й високо ценившей все західне - від музики до речей. За допомогою фарцовки стиляги забезпечували себе західними речами, які для них були не просто ширвжитком, а й символами, іншого, кращого, західного життя. Для фарцовщиків-стиляг таким чином, комерційний мотив відходив на другий план, вони прагнули нажитися, а забезпечити себе і людей «свого кола» речами західного виробництва, які вони так цінували, і які він вимінювали у іноземних студентів на горілку і сувеніри. Серед своїх фарцовщики тієї епохи практикують взаємодопомога і чітко відокремлюють себе від чужих лояльних радянських громадян, які поділяють офіційну ідеологію.
У 1970-1980- ідеологія западопоклонства поширюється вшир, фарцовка теж перетворюється з приналежності молодіжної субкультури в цілу галузь тіньової економіки. При цьому оформляється велика фарцовка, яка організовує безперебійну поставку закордонних товарів на чорний ринок, має багатотисячні обертів і існує з неписаного дозволу спецслужб, як в силу того, що вони використовують фарцовщиків в своїх цілях (наприклад, як джерело інформації про іноземців), так і в силу банальної корумпованості працівників «органів».
Системні фарцовщики практикували взаємовигідну допомогу, що не виходить за рамки розумного егоїзму. Вони не заохочували занадто великий спраги накопичення і конкуренції, мали постійних постачальників постійних покупців, і особливу систему конспірації. Головним для них була максимальна грошова прибуток, а безпека, безперебійність торгівлі і скромний достаток.
Системним фарцовщикам протистояли поодинокі фарцовщики-бомбили, які змушені були самі знаходити клієнта, самі вимінювати у нього товар, самі продавати його на чорному ринку, при цьому вони були найбільш незахищеною групою фарцовщиків, за ними полювали міліцейські патрулі, їх зневажали добропорядні громадяни та й самі системні фарцовщики. Зрештою такі поодинокі самостійні фарцовщики зникли: одних підім'яла під себе «система», інші - кинули фарцовку. Кілька інших груп фарцовщиків (гіди, фарцовщики в «інтерклуб» і т.д.) не мали великих обертів і доходів і їх можна не брати до уваги.
Легко помітити, що фарцовка, яку радянська пропаганда вважала, а ліберальна пропаганда вважає досі першої в СРСР формою бізнесу, насправді мала суттєві відмінності від підприємництва в капіталістичному, західному сенсі слова. Підприємець-буржуа не має ніякої ідеології, йому все одно, чим торгувати, він може мало цікавитися товаром, який продає, і навіть сам їм не користуватися (наприклад, торговець сигаретами може сам не курить). Фарцовка передбачала певну ідеологію - западопоклонство, фарцовщик торгував тільки справжніми західними речами і сам ними користувався в обов'язковому порядку, інакше він перетворився б з фарцовщика - представника певної касти зі своєю субкультурою в банального спекулянта. Далі, підприємець-буржуа прагне виключно до грошового прибутку, фарцовщик, навпаки, прагнув в першу чергу не до грошей, а до того, щоб забезпечити себе і таких же як він - шанувальників всього західного речами, які робили б їх «причетними» до жаданого західного світу.
Фарцовщики, як ми вже згадували, навіть уникали занадто великого прибутку, прагнули стримати жадібність до грошей, що скоєно протилежно поведінки підприємця, який не знає міри і межі в збагаченні, метою для нього є якомога більший прибуток. Нарешті, для підприємців-буржуа є нормою конкуренція, боротьба за ринок і взаємодопомога між суб'єктами ринку абсолютно виключається, для фарцовщиків навпаки було властиве прагнення уникнути конкуренції шляхом вузької спеціалізації, поділу ролей, взаємовигідній допомоги в певних межах. Зате всі ці властивості фарцовки збігаються з властивостями торгівлі добуржуазной, традиційної, здійснюваної своєрідними торговими громадами - гільдіями або артілями. Вони також утворювалися, перш за все, заради забезпечення товарів членів гільдії, а вже потім заради продажу грошового прибутку, вони теж мали обов'язкову ідеологію, кожна гільдія представляла собою одночасно братство, поклонялися певному святому (або в дохристиянські часи - язичницькому богові), вони практикували широку взаємодопомога між своїми членами і забороняли конкурентну боротьбу. Малося повну відповідність добуржуазной економіки і в стосунках між «системними фарцовщиками» і «бомбилами», це протистояння торговців, що входять в цех або гільдію, і одиночних, ніким і нічим не захищених торговців, що діють на свій страх і ризик.
Природно, фарцовка мала і ряд відмінностей від класичної традиційної торгівлі. Головна відмінність полягала в тому, що ідеологія фарцовщиків була не релігійною, а псевдорелігійної, так як в ній одна з цивілізацій, що володіє своїми недоліками - Захід наділялася рисами раю на землі. У цьому сенсі фарцовка була вироджених формою традиційної общинної економіки. Але в усьому іншому вона була саме економікою в сенсі Аристотеля (общинним небуржуазних господарством), тобто господарюванням, направленому на забезпечення потреб членів господарства, а не хрематистикой (капіталістичним виробництвом), тобто господарюванням направленому виключно на грошову прибуток. У термінах сучасної соціології економіки фарцовку можна визначити як неформальну, альтернативну торгово-ринкової, експолярную економіку (Т. Шанін). Тільки тут в якості основної потреби, яку задовольняли фарцовщики, виступає не природна потреба, наприклад, в їжу, а своєрідна символічна потреба - в речах з Заходу, без яких було неможливо відчути свою причетність до західного світу, що психологічно гнітило певні кола радянської молоді. У всьому ж іншому схожість було повне: точно також, як селяни об'єднувалися в громаду для того, щоб спільно вижити в умовах голоду - нестачі продуктів харчування, шанувальники західного способу життя в СРСР об'єднувалися в «цеху фарцовщиків», щоб забезпечити себе західними речами, а в міру того, як таких ставало більше, вони створили розгалужену систему з внутрішньою спеціалізацією для видобутку та продажу цих речей.
Марксисти звикли вважати будь-яку форму торгівлі буржуазної. Якщо ж перед ними різновид торгівлі, яка ніяк не вкладається в стандарти капіталістичного ринку, вони виходять із ситуації за допомогою ярлика «мелкобуржуазность», начебто мова йде про величину торгового обороту, а не про якісні відмінності. Насправді, найчастіше за цим терміном «дрібнобуржуазний» ховаються добуржуазних форми виробництва, розподілу або торгівлі, до яких марксисти відчувають таке презирство, вважаючи їх безнадійно архаїчними, що навіть не вникають в їх тонкощі. Тому марксисти в СРСР і фарцовку визначили як відродження буржуазної торгівлі, а потім ліберали, більшість яких вийшло з колишніх істматчиків, повторили це. Насправді, як ми це вже показали, фарцовка була відродженням нехай в вироджених формі общинної, характерною для Росії здавна торгової корпорації (згадаємо артілі коробейников або офенею). І це природно, звичайно, радянські фарцовщики прагнули зовні виглядати як їхні однолітки з США, але за своєю ментальністю вони були вихідцями з традиційного російського третього стану; діти і внуки селян-общинників, купців і коробейников не могли створити класичний буржуазний ринок, архетип общинної небуржуазних торгівлі був у них в підсвідомості, тому вони і стали фарцовщиками, а не спекулянтами. Саме явище фарцовки мало б насторожити наших лібералів і змусити їх подумати, що навіть ті радянські люди, хто щиро наслідував всьому західному, не змогли вийти за рамки властивої для Росії общинної моделі торгівлі. Але, на жаль, наші ліберали також Непроникливі, як і наші вульгарні марксисти, для них поза дихотомії «соціалізм-капіталізм» ніяких форм економіки не існує ...
Із серії:Зроблено в СССР
* * *
компанією ЛітРес.
Фарцовщики і фарцовка. Ху із ху?
Незважаючи на те що я перебуваю у глибокій впевненості, що більшість читачів цієї книги люди освічені і чудово обізнані про те, кого називали фарцовщиками, і чим вони займалися, все ж почну з загального визначення.
фарцовщик - громадянин СРСР, який займався протиправною діяльністю, яка полягала в скупці, обміні або виманюванні у іноземних громадян товарів народного споживання з метою подальшого використання цих товарів або з метою їх подальшого перепродажу.
Я навмисне вибрав це казенне визначення, так як воно хоч і непоказний з точки зору російської мови, зате коротко і точно, але при цьому об'ємно за змістом. Якщо говорити коротко, то саме такою протиправною діяльністю і промишляли фарцовщики. Але під сухою кіркою цього визначення таїлося різноманіття смаків і дуже цікава начинка. Почати з того, що фарцовщик-шістдесятник так само далеко відстояв від свого наступника кінця 80-х, як перші ЕОМ від двоядерного ноутбука. Відмінності були як ідеологічного характеру, так і методів, за допомогою яких здійснювалася сама фарцовка. Що не дивно, так як фарцовка була найближче до народних мас, ніж будь-які інші різновиди тіньового бізнесу в СРСР, і тому повністю підбудовувалася під потреби і вимоги цих самих мас. Змінювалося суспільство, і разом з ним трансформувалися фарцовщики, чуйно реагуючи на найменші соціальні зміни. Але дещо залишалося незмінним протягом всієї історії фарцовки в СРСР.
В першу чергу, це вік фарцовщиків. Середній вік фарцовщика - 24 роки, а взагалі віковий діапазон людей, які займалися фарци, коливався приблизно від 10 до 35. Зрозуміло, були й винятки, але лише підтверджують загальне правило. І ще одне об'єднує обставина - справжні фарцовщики ніколи не просували на внутрішньому ринку СРСР товари вітчизняного виробництва. Завжди тільки «фірма», тільки так, з наголосом на останньому складі. Не випадково недосвідчена людина, який назвав фарцовщика «спекулянтом», ризикував отримати по обличчю або по іншій незахищеної частини тіла. Не було для фарци гіршого образи, ніж зарахування до клану «перекупників без ідеології», якими вважалися спекулянти. І хоча з середини 70-х років з'явилася значна кількість особистостей, які називали себе фарцовщиками, але при цьому займалися продажем товарів нехай і дефіцитних, але радянського виробництва, суспільство справжньої фарци відривало їх від себе.
Ну і останній в цьому переліку, але не останній за значенням об'єднуючий фактор - обов'язкове для кожного фарцовщика усвідомлення себе як особистості, що належить до особливої \u200b\u200bкасти, чітко окресленого кола людей, які яскраво виділяються на тлі суспільства. Прагнення виділитися або, якщо вжити влучний термін, що вийшов з народу, - «випендритися», дуже часто ставало причиною неприязного ставлення до фарцовщикам тих самих широких народних мас. Пікантності ситуації додавав також той факт, що хоч раз у житті багато звичайні люди, які не живили до фарцовщикам і тіні приязні, були змушені звертатися до їхніх послуг. Добротна, модна річ, яка до того ж могла служити своєму господареві десятиліттями, в господарстві завжди знадобиться. Хоч би і в єдиному екземплярі.
Що за слово таке?
Збираючи матеріали для цієї книги, я зацікавився етимологією слова «фарцовка». Нехай і сленгове, але ж зовсім точно слово це має щось означати, за ним повинен ховатися внутрішній зміст, який, цілком можливо, міг би точніше пояснити: що конкретно мали на увазі самі фарцовщики під своєю діяльністю. Як не дивно, але в процесі прояснення цього питання у мене виникли значні труднощі, бо навіть колишні фарцовщики (принаймні ті, до кого я звертався) не мали ні найменшого уявлення про походження свого «титулу». В результаті скрупульозні пошуки вивели мене на два варіанти. Не можу сказати, який з них краще, так як обидва вони в рівній мірі можуть відповідати дійсності. Так що пропоную вашій увазі обидві версії походження терміна «фарцовка».
1. Слово походить від англійського словосполучення «for sale», яке тепер знайоме кожному пересічному покупцеві. І хоча чомусь в російських торгових мережах цьому словосполученню наполегливо намагаються привласнити значення «розпродаж», насправді воно означає всього лише «продаж». Переінакшене на сленговий лад практично до невпізнання, це англійське словосполучення, що визначає зміст діяльності фарцовщиків (торгові операції з іноземцями), цілком могло стати позначенням для всього явища фарцовки в цілому.
2. Згідно з другою версією, слово «фарцовка» має якраз вітчизняні коріння і, крім того, налічує понад сто років історії. Слівцем «форец» називали на одеських ринках людини, який за рахунок свого красномовства міг збити ціну на товар, що купується в два-три рази. Купивши таким чином задешево будь-яку річ, форец тут же продавав її на цьому ж базарі, але вже за її справжню ціну. «Навар» таким нехитрим чином до 200-300% прибутку.
На користь другої версії говорить і ще одне міркування. Задовго до того часу, як фарцовщики з'явилися в крупних містах СРСР, люди, що промишляли нелегальною торгівлею і обміном з іноземцями, міцно влаштувалися в радянській Одесі. Ось тільки діяльність, якою вони займалися, називалася старим добрим словом контрабанда . Великий морський порт, Одеса, на відміну від подібних портових міст на півночі країни, наприклад, славилася ще й бурхливим процесом торгівлі товарами, привезеними на іноземних кораблях. Одеські базари завжди були сповнені іноземними шмотками, алкоголем і тютюном, який контрабандою привозили моряки на кораблях, які приходили до Одеси з усього світу. Ямайський і малайський ром, кубинські сигари - всі ці контрафактні, як зараз би сказали, товари, ще на початку 20-х років XX століття були звичною справою не тільки на базарах, а й в непманських ресторанах або маленьких прибережних кафе. Зрозуміло, отримати їх могли тільки «свої люди» і тільки «з-під поли». Одне АЛЕ: в таких «своїх» ходило практично все населення Одеси.
Що ж до імпортних речей, то половина населення Одеси ще в 30-40-х роках красувалася в поношених (іноді досить значно) шмотках, які були настільки звичні оку, що навіть не викликали заздрості або, навпаки, осуду. Одеські ревнителі радянської моралі цілком щиро не вбачали в носінні імпортних речей нічого, що суперечить способу життя радянського громадянина. А справа була в тому, що речі іноземного походження цінувалися одеситами не стільки за красу і стильність, недоступні вітчизняної легкої промисловості, скільки за дешевизну в співвідношенні з високою якістю. Настільки нестандартний підхід до дрібнички «закордонного» походження визначався тим, що речі ці зазвичай діставалися одеситам в якості предметів міна. Серед іноземних моряків шалену популярність мало, наприклад, чоловіча нижня білизна радянського виробництва. Непоказну на вигляд, це білизна була дуже носким, до того ж, зроблене з якісного натурального бавовни (100% cotton, а не який-небудь грубий полотняний ОЧЕС!), Воно дуже виручало в складних кліматичних умовах: зберігало тепло в холоди і приносило прохолоду в спеку. За ці якості його і цінували моряки, які не знали, куди їх занесе наступний вигідний фрахт. Зрозуміло, то ж білизну можна було купити і в будь-якому одеському магазині, але, по-перше, державний валютний курс був дуже невигідний для обміну, а придбати нижню чоловічу білизну за долари або франки в Одесі не представлялося можливим. А по-друге, навіщо витрачати чесно зароблену за рейс готівку на особисті покупки, якщо її можна вигідно вкласти в ту ж контрабанду - ікру, горілку або вірменський коньяк, дуже високо цінувався на світовому ринку. Звичайним морякам простіше було запропонувати на обмін поношений частину свого гардероба. Так і надходили. При цьому одесити навіть частково шкодували капіталістів, які не можуть у себе на батьківщині купити пристойну спіднє. Але жалість одеситів була не те щоб дуже щирою. Адже в будь-якому магазині такий комплект можна було купити за сущі копійки, а виміняв на нього річ коштувала, згідно з радянським ціноутворення, набагато дорожче. А то, що одяг злегка поношена, - так хто про це дізнається, крім самого власника?
Не тільки білизна як предмет обміну цікавило іноземних моряків. Оренбурзькі пухові хустки, розміром півтора на півтора метра, але при цьому з легкістю протягуємо в обручку (предмет жадання багатьох європейський дам). Коралові намисто (багатошарові коралові нитки), які через дешевизну носили навіть найбідніші одеські хохлушки, в інших країнах коштували чималі гроші - адже якість чорноморських коралів дуже висока: вони до сих пір стоять набагато дорожче тихоокеанських. Та й багато ще привабливих товарів могли запропонувати іноземним морякам вируючі різноманітністю одеські базари.
Ось і виходить, що, незважаючи на поширену думку про те, що фарцовка прийшла до Одеси набагато пізніше - на початку 60-х років, її принципи та зміст були одеситам близькі і зрозумілі. Правда, треба визнати, що змінилося не тільки формальна назва явища. На зміну контрабанді і «вигідним ґешефту» прийшла ідеологія. До появи в Одесі фарцовщиків єдиною метою подібних торгово-обмінних операцій було отримання грошового прибутку. А ось що з'явилися в місті фарцовщики вперше пояснили «відсталим гешефтмахер», що з незаконних торгових операцій можна не тільки отримати «ще більше прибутку», а й домогтися її за рахунок вплетення в тканину товарно-грошових відносин бісеру кастової приналежності. Одеситам ніколи не потрібно було двічі повторювати, як можна отримати вигоду. Прапор фарцовки тут же було підхоплено, і скоро навіть старожили стали забувати часи, коли володіння імпортними речами вважалося справою буденною і загальнодоступним. А оскільки найбільше цінувалися нові речі, то в побут увійшли і нові способи їх отримання. Але це вже інша історія, яка буде розказана трохи пізніше.
Поки ж повернуся до того, з чого почав розповідь про Одесу до навали фарцовщиків, - з можливого походження терміна «фарцовка». Оскільки одеситам це явище було вже добре знайоме до моменту його поширення по всій країні, видається цілком ймовірним, що хтось з колишніх «гешефтмахер», слухаючи захоплюючу розповідь про людину, практикуючого новий спосіб отримання прибутку на старому торговому фундаменті, міг в азарті стукнути себе по коліні і вигукнути в захопленні: «Ну форец!» Фраза була підхоплена і через деякий час благополучно прижилася в побуті.
сленг фарцовщиків
Насправді я дещо погарячкував. Обидва варіанти походження терміна одно можливі, оскільки одним з основних ознак приналежності до клану у фарцовщиків вважалося володіння дуже і дуже специфічним сленгом. Що зрозуміло, адже сленг виконував відразу кілька важливих функцій у взаєминах фарцовщиків не тільки в своєму колі, а й в їх відносинах з державною системою. Тема сленгу фарцовщиків настільки цікава, що вимагає окремої згадки. А так як я не знаходжу їй кращого місця в своїй книзі, як тільки в період загального знайомства читачів з явищем фарцовки, то прямо зараз і розповім про це докладніше. Спочатку потрібно відповісти на питання - «НАВІЩО?». Навіщо фарцовщикам взагалі знадобилося створювати нову лінгвістичну систему? Ну, це-то якраз просто. Причини, що спонукали фарцовщиків придумувати сленгу, незрозумілого для стороннього вуха, ті ж, що наштовхнули кримінальників на створення блатного мови - фені. З одного боку, феня забезпечувала кримінальних елементів можливість обговорювати свої кримінальні справи при сторонніх, не побоюючись, що їх підслухають ті, кому не треба. Знову ж таки, «маляву» (записки з в'язниці на волю) можна було писати, не побоюючись, що їх розшифрують. Але ці міркування стосувалися не стільки «вертухаїв» (охоронців) і інших представників правоохоронних органів, скільки людей сторонніх, які не мають до «діловим» ніякого відношення. До того ж всі ці резони через досить нетривалий час втратили актуальність, так як «ботать по фені» дуже швидко навчилися не тільки міліціонери, але і практично півкраїни. А все через те, що влада СРСР надмірно перестаралися свого часу і пересаджали мало не половину країни, після чого кримінальна субкультура міцно і надовго увійшла в повсякденний побут обивателів. Друге міркування, яким керувалися творці фені, - забезпечити щось на зразок швидкого способу тестування на приналежність до певної соціальної групи. Володіння спеціальним, якщо хочете - кодовою, мовою давало можливість майже безпомилково впізнати «свого», тобто людини, що вийшов з тієї ж кримінальної середовища. Як тільки свій бачив свого, подальше спілкування негайно будувалося відповідно до жорсткої кримінальної ієрархією і законами всередині замкнутої кримінальної системи.
Створюючи свій власний кодовий мову, фарцовщики брали до уваги обидва наведених вище міркування. Та й не тільки теорію фені запозичила фарца у зеків. Сленг фарцовщиків складався з неї майже наполовину. Чому саме звідти? Причин кілька, і основна - приналежність людей, серйозно займалися фарцовкою, до злочинного світу СРСР. Адже їх діяльність йшла врозріз з існуючим законодавством і каралася державою не в адміністративному порядку, а в кримінальному. При цьому зрозуміло, що фарцовщики мали таке ж відношення до справжніх «тим, хто сидить», як оперний співак до репера, але формально ... формально фарцовщики піддавалися такій же небезпеці в будь-яку хвилину загриміти в тюрягу, як і будь-який гоп-Стопник, а отже, не могли обійтися без необхідних знань, що забезпечують приналежність до кримінальних структур. Приплюсуйте сюди ще і блатну романтику, дуже популярну в СРСР, особливо серед молоді.
Але при цьому фарцовщики не забували і про деякі специфічні особливості свого підпільного бізнесу. Однією з таких особливостей було спілкування з іноземцями. Про те, на якому мовному рівні це спілкування здійснювалося, я розповім пізніше, а поки згадаю, що вже в ті часи універсальною мовою вважався англійський. Саме на ньому так-сяк могли висловлюватися майже всі іноземні громадяни практично в будь-якій країні світу. Стало бути, фарцовщики просто не могли не використовувати в своєму сленгу обривки цього всюдисущого «Інгліш». Тому другу частину сленгу фарцовщиків становили чи жахливо спотворені англійські слова, або всілякі похідні від них. Іноді спочатку англійські слова спотворювалися практично до невпізнання. Робилося це частково внаслідок неписьменності фарцовщиків, а почасти для того, щоб не вхожий в систему людина, що добре володіє англійською мовою, не зміг здогадатися, яке ж саме «слово» було «на початку».
Але і тут (як у кримінальників) в початковому плані фарцовщиків закодувати свої переговори трапився деякий збій. І якщо в успішному освоєнні фені прості радянські громадяни досягли успіху, тому що в кожній десятій родині хтось із родичів сидів, то набити руку в вивченні сленгу фарцовщиків їм допомогли самі його творці. А як же по іншому? Адже у фарцовщиків непокупки значна частина населення. Дуже багато людей мали можливість познайомитися при купівлі товару з деякими приватними термінами. І винні в цьому були самі фарцовщики, які (як правило) з покупцями вели себе неймовірно випендрежно і кожну хвилину норовили блиснути своєю винятковістю. Правда, під час торгових операцій в основному йшли якраз спотворені англійські слова, а не феня, знайомство з якою фарца якраз не поспішала афішувати.
Так і вийшло, що «просунута» радянська молодь називала чоботи - шузи, а окуляри - очей. Але практичною користю від введення в сленг фарцовщиків англоподобних слів справа не обмежувалася. Говорячи про фарцовщиків, ні на хвилину не можна забувати про ідеологічну складову їх діяльності та способу мислення. Американська культура завжди була для фарцовщиків зразком для наслідування. І не тільки тому, що ця країна представлялася радянським людям раєм для споживачів. В першу чергу цінувався той непередаваний дух особистої свободи в самовираженні, якого були геть позбавлені «совки». Для будь-якого фарцовщика, як би пишномовно це не виглядало на папері, Америка була символом свободи і вседозволеності. Зараз такі переконання виглядають щонайменше нерозумно і наївно, але і Америка з початку 60-х років ой-їй-їй як поміняла свої ідеали. В ті часи, про які йде мова, США ще не встигли втиснути своє населення в вузькі рамки політкоректності і тісні кайдани пристойності. Хіпі, бітники, а до цього рок-н-рол - ось і все, що міг розгледіти радянська людина крізь вузькі щілинки в залізній завісі.
Це зараз кожен російський громадянин знає, що хіпі і бітники - це перш за все наркотики, і лише потім вже все решта приємні переконання: ненасильство, свобода особистості і пацифізм. Це тепер кожен російський школяр обізнаний про те, що рок-н-рол - це насамперед багатомільйонні прибутки ділків від шоу-бізнесу, і тільки потім запальні ритми, що дозволяють відрізнятися від старшого покоління. А тоді такі тонкощі, судячи з усього, були невідомі навіть самим символам американської свободи, що вже говорити про радянських людей. Звідси і прагнення радянських громадян наслідувати «Дикому Заходу», яке в середовищі фарцовщиків досягло свого апогею.
Щоб більше не повертатися до питання сленгу, наведу кілька «витягів з тексту», тобто фраз, типових для повсякденного вжитку фарцовщиків.
Монинг бомбив Дойча. Наченчіл воч, але фірма не вері супер - «Сейко». Злив фуфло, а дойч хепі. Здав на хазу, підняв на ченч Манею солідно.
Переклад: Вранці відбулася угода із західним німцем. Виміняв годинник, але не дуже хорошої фірми - «Сейко». Віддав за товар сущі дрібниці, але німець залишився задоволений. Годинники відніс на квартиру, де живе перекупник, на угоді заробив пристойну кількість грошей.
Читати це, звичайно, смішно. Коли я вперше ознайомився з подібною витримкою, довго не міг повірити, що все це вимовлялося всерйоз, без глузування. Але з іншого боку, культура фарцовщиків - це, по суті, культура дуже і дуже молодих людей, які і складали основний контингент. А молодь завжди відрізнялася прагнула відрізнятися від своїх «предків», і найпростіше зробити це за рахунок створення власного лінгвістичного простору. Щоб в цьому переконатися, достатньо послухати хоча б сучасних підлітків. Вони своїми дослідженнями щиро насолоджуються і сприймають все максимально серйозно, явно змагаючись: «хто крутіший відмочить». А посміятися над своїми «здобутками» вони ще встигнуть - років через десять.
З вступною частиною покінчено, саме час переходити до основної частини - історії виникнення і розвитку фарцовки в СРСР. Гарантую, буде дуже цікаво. Скелети в шафі, несподівані повороти сюжету, а найголовніше - кожен зможе ознайомитися не тільки з офіційним трактуванням явища фарцовки, але і з тими висновками, які зробили самі дорослі і навчені досвідом фарцовщики. А ці висновки (висловлені вголос під час інтерв'ю) частенько вражали навіть тих, хто їх висловлював. Я бачив це на власні очі.
* * *
Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Фарцовщики. Як робилися стану. Исповедь людей «з тіні» (Дмитро Васильєв, 2007) надано нашим книжковим партнером -
Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії
Особи, що займаються фарцовкою, називалися «фарцовщиками» (самоназви: «праска», «бомбила / о», «фарца», «Переца», «маклер», «Деловар», «Штальман»). Фарцовщиками були, в основному, молоді люди (студенти), а також особи, за родом своєї діяльності мають можливість тісно спілкуватися з іноземцями: гіди, перекладачі, таксисти, повії і тд. Предмети фарцовки, або саме явище взагалі називалося «фарца».
Переважною більшістю покупців на ринку збуту товару, видобутого фарцовщиками (в -60-х роках) були т. Зв. «Стиляги». Пізніше, в -1980-х роках, всі, хто мав гроші і хотів оригінально одягнутися, придбати імпортний ширвжиток або техніку, книги або імпортні музичні записи, вдавалися до послуг фарцовщиків. У ці роки змінилися і джерела фарцовки, і саме поняття набуло ширшого значення. Тепер основне заняття більшості з тих, кого називали фарцовщиками, полягало в покупці через знайомих, що мають блат або можливість виїжджати за кордон, дефіцитних товарів і харчових продуктів.
Етимологія
Історія
VI Всесвітній фестиваль молоді і студентів, що проходив в 1957 році в Москві, став колискою фарцовки як широкомасштабного явища.
Економічним базисом фарцовки було:
- наявність в другій половині XX століття значного попиту на якісні, красиві, рідкісні або оригінальні речі, товари при тотальному дефіциті в СРСР.
- «Відкритий» залізна завіса - іноземні громадяни отримали можливість в якості туристів відвідувати великі міста СРСР.
- відсутність кримінального покарання безпосередньо за цю діяльність (правда, затримати, звинуватити і судити могли за валютні операції, часто супутні фарцовкою, за спекуляцію; також спеціально для боротьби з фарцовщиками була введена адміністративна відповідальність «за приставання до іноземців»).
Найбільшого поширення фарцовка отримала в Москві, Ленінграді, портових містах і туристичних центрах СРСР.
Кінцем фарцовки стало налагодження спочатку човникового, а потім і звичайного товарообміну республік колишнього СРСР із зарубіжними країнами на заході перебудови на початку 90-х років XX століття.
відомі фарцовщики
- Рокотов, Ян Тимофійович - радянський валютник і фарцовщик, перший мільйонер в СРСР, страчений за особистою вказівкою Хрущова, на показовому процесі Справа Рокотова - Файбишенко - Яковлева
- Мельников, Володимир Володимирович - російський підприємець, основний власник і голова ради директорів найбільшої російської компанії з виробництва джинсового одягу «Глорія Джинс».
- Тиньков, Олег Юрійович - російський підприємець, засновник і глава групи компаній «Тінькофф».
- Мавроді, Сергій Пантелійович - російський підприємець, засновник АТ «МММ», яке розглядається як класична і найбільша в історії країни фінансова піраміда.
- Лістерман, Петро Григорович - власник «ескорт-агентства", що займається організацією знайомств російських бізнесменів з молодими дівчатами. У студентські роки займався фарцовкою.
- Лоза, Юрій Едуардович - автор і виконавець пісень.
- Нагієв, Дмитро Володимирович - актор і телеведучий.
сленг
- Фарци, фарсовщік - те ж саме, що і фарцовщик
- Праска - те ж саме, що і фарцовщик в московському сленгу (від необхідності "прасувати" по вулиці туди сюди поруч з готелем для зустрічі з фірмачем)
- Фірмач - іноземець
- Гамщік, пурукумщік (від англ. gum, Фін. purukumi - жувальна гумка; також «утюжонок») - зазвичай малолітній (6-14 років) жебрак, який не має справи з валютою, випрошувати або вимінювали у іноземців будь-яку дрібницю - ручки, сигарети, дрібні сувеніри і, звичайно ж, жуйку.
- Бомбити, розбомбити - вступити в ділові відносини з фірмачем (іноземцем)
- Дайм (англ. dime) - монета номіналом в 10 американських центів
- Зелень, гріни, грінки - долари США, конвертована валюта
- Капуста - гроші
- Комікс, комис, грудку - комісійний магазин, один з каналів збуту «фірми»
- Лейбл (англ. label) - нашивка, наклейка з торговою маркою
- Самострок - підробка, річ з іноземним лейблом під «фірму», зроблена в СРСР або Польщі цеховиками.
- Скинути - продати фірму
- Фірма - власне предмет фарцовки - одяг, взуття, аксесуари фірмача
- Морквина (від фін. Markka) - фінські марки
- Бундошка - німецькі марки
- Пусер (від фін. Pusero - кофта) - толстовка
- Лопатник (від фін. Lompakko - гаманець) - гаманець
- Сарай, бас (англ. Bus - автобус) - туристичний іноземний автобус
- Траса - автодорога Виборг-Ленінград, по всьому шляху проходження якої знаходилися місця, уподобані фарцовщиками для свого бізнесу: стоянки, готелі, ресторани, санаторії ...
- Галёра - галерея універмагу Гостинний Двір в Ленінграді, місце збуту нафарцованного товару
- Юги - югослави
- Бундес - німці з ФРН
- Дедерон, дірки (від абревіатури DDR) - німці з НДР
- Штатники - туристи з США
- Брітіш - туристи з Великобританії
- Алёра - туристи з Італії
У культурі
- Одним з перших згадок є серія кіножурналу «Фітіль», де роль фарцовщика виконав Леонід Биков.
- телесеріал «фарци» (2015)
Див. також
Напишіть відгук про статтю "фарцовкою"
Примітки
посилання
- Павло Романов, Олена Ярська-Смирнова.
- Романов П., Суворова М.
- Михайло Веллер. - художньо викладені історія, суть, механізм фарцовки.
- c Олександром Липницький, фарцовщиків і музиканта групи «Звуки Му»
Уривок, що характеризує фарцовкою
- А я вас і не дізнався, - сказав він. - Але Ростову було не до цього, він кричав ура!- Що ж ти не відновиш знайомство, - сказав Долохов Ростову.
- Бог з ним, дурень, - сказав Ростов.
- Треба плекати чоловіків гарненьких жінок, - сказав Денисов. П'єр не чув, що вони говорили, але знав, що говорять про нього. Він почервонів і відвернувся.
- Ну, тепер за здоров'я красивих жінок, - сказав Долохов, і з серйозним виразом, але з усміхненим в кутах ротом, з келихом звернувся до П'єру.
- За здоров'я красивих жінок, Петруша, і їх коханців, - сказав він.
П'єр, опустивши очі, пив зі свого келиха, що не дивлячись на Долохова і не відповідаючи йому. Лакей, що роздавав кантату Кутузова, поклав листок П'єру, як більш почесному гостю. Він хотів взяти його, але Долохов перехилився, вихопив аркуш з його руки і став читати. П'єр глянув на Долохова, зіниці його опустилися: що то страшне і потворне, мутівшее його у весь час обіду, піднялося і опанувало їм. Він нахилився всім огрядним тілом через стіл: - Не смійте брати! - крикнув він.
Почувши цей крик і побачивши, до кого він ставився, Несвицкий і сусід з правого боку злякано і поспішно звернулися до Безухову.
- Облиште, повно, що ви? - шепотіли перелякані голоси. Долохов подивився на П'єра світлими, веселими, жорстокими очима, з тієї ж посмішкою, як ніби він говорив: «А ось це я люблю». - Не дам, - промовив він чітко.
Блідий, з тремтячою губою, П'єр рвонув лист. - Ви ... ви ... негідник! .. я вас викликаю, - промовив він, і посунувши стілець, встав з-за столу. В ту саму секунду, як П'єр зробив це і вимовив ці слова, він відчув, що питання про винність його дружини, що мучило його ці останню добу, був остаточно і без сумніву вирішене ствердно. Він ненавидів її та назавжди було розірвано з нею. Незважаючи на прохання Денисова, щоб Ростов не втручався в цю справу, Ростов погодився бути секундантом Долохова, і після столу переговорив з Несвіцького, секундантом Безухова, про умови дуелі. П'єр поїхав додому, а Ростов з Долоховим і Денисовим до пізнього вечора просиділи в клубі, слухаючи циган і піснярів.
- Так до завтра, в Сокольниках, - сказав Долохов, прощаючись з Ростов на ганку клубу.
- І ти спокійний? - запитав Ростов ...
Долохов зупинився. - Ось бач, я тобі в двох словах відкрию всю таємницю дуелі. Якщо ти йдеш на дуель і пишеш заповіту та ніжні листи батькам, якщо ти думаєш про те, що тебе можуть вбити, ти - дурень і напевно пропав; а ти йди з твердим наміром його вбити, як можна скоріше і поверніть, тоді все справно. Як мені казав наш костромський ведмежатник: ведмедя то, каже, як не боятися? да як побачиш його, і страх пройшов, як би тільки не пішов! Ну так то і я. A demain, mon cher! [До завтра, мій милий!]
На другий день, о 8 годині ранку, П'єр з Несвіцького приїхали в Сокольницький ліс і знайшли там уже Долохова, Денисова і Ростова. П'єр мав вигляд людини, зайнятого якимись міркуваннями, зовсім не стосуються до майбутньої справи. Змарніле обличчя його було жовто. Він мабуть не спав тієї ночі. Він неуважно оглядався навколо себе і кривився, наче від яскравого сонця. Два міркування виключно займали його: винність його дружини, в якій після безсонної ночі вже не залишалося ні найменшого сумніву, і невинність Долохова, який не мав ніякої причини берегти честь чужого для нього людини. «Може бути, я б те ж саме зробив би на його місці, думав П'єр. Навіть напевно я б зробив те ж саме; до чого ж ця дуель, це вбивство? Або я вб'ю його, або він потрапить мені в голову, в лікоть, в коліно. Піти звідси, бігти, заритися куди небудь », приходило йому в голову. Але саме в ті хвилини, коли йому приходили такі думки. він з особливо спокійним і розсіяним виглядом, що вселяв повагу дивився на нього, питав: «Чи скоро, і чи готове?»
Коли все було готове, шаблі встромлені в сніг, означаючи бар'єр, до якого слід було сходитися, і пістолети заряджені, Несвицкий підійшов до П'єру.
- Я б не виконав свого обов'язку, граф, - сказав він боязким голосом, - і не виправдав би того довіри і честі, які ви мені зробили, вибравши мене своїм секундантом, якби я в цю важливу хвилину, дуже важливу хвилину, не сказав вам всю правду. Я вважаю, що справа ця не має достатньо причин, і що не варто того, щоб за нього проливати кров ... Ви були неправі, не зовсім праві, ви погарячкували ...
- Ах так, жахливо безглуздо ... - сказав П'єр.
- Так дозвольте мені передати ваше співчуття, і я впевнений, що наші противники погодяться прийняти ваше вибачення, - сказав Несвицкий (так само як і інші учасники справи і як і все в подібних справах, не вірячи ще, щоб справа дійшла до дійсної дуелі) . - Ви знаєте, граф, набагато шляхетніше усвідомити свою помилку, ніж довести справу до непоправного. Образи ні з одного боку не було. Дозвольте мені переговорити ...
- Ні, про що ж говорити! - сказав П'єр, - все одно ... Так готове? - додав він. - Ви мені скажіть тільки, як куди ходити, і стріляти куди? - сказав він, неприродно лагідно всміхаючись. - Він узяв в руки пістолет, став розпитувати про спосіб спуску, так як він до сих пір не тримав в руках пістолета, в чому він не хотів зізнаватися. - Ах так, ось так, я знаю, я забув тільки, - говорив він.
- Ніяких вибачень, нічого рішуче, - говорив Долохов Денисову, який з свого боку теж зробив спробу примирення, і теж підійшов до призначеного місця.
Місце для поєдинку було вибрано кроках в 80 ти від дороги, на якій залишилися сани, на невеликій галявині соснового лісу, покритої розтала від стояли останні дні відлиг снігом. Противники стояли кроків за 40 ка один від одного, у країв галявини. Секунданти, размеряя кроки, проклали, відбився по мокрому, глибокому снігу, сліди від того місця, де вони стояли, до шабель Несвіцького і Денисова, що означали бар'єр і уткнутих в 10 ти кроках один від одного. Відлига і туман тривали; за 40 кроків нічого не було видно. Хвилини три все було вже готове, і все таки зволікали починати, всі мовчали.
- Ну, починати! - сказав Долохов.
- Що ж, - сказав П'єр, все так же посміхаючись. - Ставало страшно. Очевидно було, що справа, що почалося так легко, вже нічим не могло бути попереджено, що воно йшло само собою, вже незалежно від волі людей, і повинно було відбутися. Денисов перший вийшов вперед до бар'єру і проголосив:
- Так як п "отівнікі відмовилися від п" ними "ення, то чи не зволите починати: взяти пістолети і по слову т" і починати сходитися.
- Г ... "аз! Два! Т" і! ... - сердито вигукнув Денисов і відійшов в сторону. Обидва пішли по протоптаними стежками все ближче і ближче, в тумані дізнаючись один одного. Противники мали право, сходячись до бар'єру, стріляти, коли хто захоче. Долохов йшов повільно, не піднімаючи пістолета, вдивляючись своїми світлими, блискучими, блакитними очима в обличчя свого противника. Рот його, як і завжди, мав на собі подобу посмішки.
- Так коли хочу - можу стріляти! - сказав П'єр, при слові три швидкими кроками пішов вперед, збиваючись з протоптаною доріжки і крокуючи по цільному снігу. П'єр тримав пістолет, витягнувши вперед праву руку, мабуть боячись як би з цього пістолета не вбити самого себе. Ліву руку він старанно відставляв назад, тому що йому хотілося підтримати нею праву руку, а він знав, що цього не можна було. Пройшовши кроків шість і збившись з доріжки в сніг, П'єр озирнувся під ноги, знову швидко глянув на Долохова, і потягнувши пальцем, як його вчили, вистрілив. Ніяк не чекаючи такого сильного звуку, П'єр здригнувся від свого пострілу, потім посміхнувся сам своєму враженню і зупинився. Дим, особливо густий від туману, завадив йому бачити в першу мить; але іншого пострілу, якого він чекав, не було. Тільки чути було квапливі кроки Долохова, і з дим здалася його фігура. Однією рукою він тримався за лівий бік, інший стискав опущений пістолет. Обличчя його було бліде. Ростов підбіг і що то сказав йому.