Вікно в спокусливий світ матеріального благополуччя за радянських часів відкрили фарцовщики. Вони вміли в цьому дефіциті дістати все, про що тільки можна було мріяти: джинси, значки, імпортний одяг, іноземні книги, зарубіжну музику, сувеніри, дрібниці, сигарети, алкоголь, техніку, журнали. Все, на що сьогодні й уваги не звернуть, тоді моментально перетворювалося в карго-культ. А карго-культ відмінно продається.
У популярному фільмі «Найчарівніша і найпривабливіша» героїня з подругою приїжджають на квартиру до фарцовщиків, що торгує імпортними речами, щоб придбати гарне вбрання. Цей «домашній шоурум» і був частиною системи фарцовщиків.
Кадр з фільму «Найчарівніша і найпривабливіша»
Фарцовка виникла в 1960-і роки, пережила свій розквіт в 1970-і і зникла разом з Радянським Союзом на рубежі 1980-1990-х. Лоном, в якому зародилася фарцовка, був рух стиляг. Попит породив пропозицію - фарцовка перетворилася в цілу систему з поділом праці та ролей і оборотами в тисячі і десятки тисяч.
Фарцовщики, 70-і роки
Заповітне слово «фарца» було в пізньому СРСР паролем, за яким знаходилися рідкісні закордонні речі: шузи, пусера і інша фірма. Фарцовщиків, лицарі запрещенкі, були поза законом, але вони не були типовими кримінальниками.
Радянська преса гидливо називала їх «молодиками, які проміняли школи на підворіття ГУМу»
Фарцовщики ділилися на професіоналів, які займалися цим бізнесом постійно (перебуваючи де-небудь яким-небудь сторожем), і любителів, зрідка продавали випадково дісталися їм закордонні речі, які штовхали (продавали) в колі знайомих або здавали в «грудки» (комісійні магазини) .
Ремеслом фарцовки займалися різні верстви населення СРСР: моряки закордонного плавання і стюардеси, військовослужбовці зарубіжних контингентів СА і студенти, таксисти і повії, спортсмени та артисти, партійні чиновники і прості радянські інженери. Загалом, все, у кого була хоч найменша можливість придбати дефіцитний імпортний товар для подальшого перепродажу.
Найбільша в СРСР (і в світі) готель «Росія» була відкрита в 1967 році і відразу ж стала оплотом фарцовки
У готелях, де зупинялися іноземні гості, процвітала так звана готельна фарцовка, в яку був залучений обслуговуючий персонал.
Система була чітко налагоджена, і у кожного учасника існували свої функції. Покоївки міняли спиртне на різні дрібні імпортні дрібнички - запальнички, колготки, краватки. Адміністратори по поверхах в основному займалися дорогим одягом - джинсами, пальто, куртками. Найбільші обороти були у офіціантів, які міняли ікру, горілку і коньяк на одяг і електроніку.
Продажем речей персонал не займався. Покоївки здавали видобуток адміністраторам, офіціанти - барменам, а ті вже перекупникам. Найчастіше головним був адміністратор, він і розподіляв виручені гроші між усіма учасниками.
Кадр з фільму «Іван Васильович змінює професію»
Далекобійники, моряки і персонал готелів добували товар, але продажем займалися інші люди, скупники або посередники. Забираючи оптові партії, вони організовували своєрідний роздрібний магазин, простіше кажучи, продавали речі на квартирі.
Найпопулярнішим фарцовим товаром в 70-80-і роки були джинси
Добре одягатися в СРСР хотілося всім і завжди, але соціалістична легка промисловість виробляла для внутрішнього користування такий жахливий ширвжиток (товари широкого вжитку), який напнути на себе можна було тільки від повної байдужості до речей.
Носити радянських було не круто, мінімум - чехословацький. Але і цього на всіх не вистачало. Елітної вважалася взуття з Югославії і Фінляндії, вищий шик - італійська, але продукція капстран була тільки в великих містах, миттєво розкуповувалися і вільно продавалася тільки з рук з переплатою в 10 рублів мінімум.
Світ тоді ділився на Фром (приїхали в СРСР іноземці) і совків. У Москву приїжджали Фром - Стейцу або штатники (США), Бундес (ФРН), поляк (Польща), дировци (НДР), юги або южкі (Югославія), АЛЕРО (Італія), Брітіш (Великобританія) і фініки або турмалайци (Фінляндія) .
Поки совки стояли в ГУМі в черзі за взуттям з Югославії, фарцовщики з 2-го поверху виглядали Фром, за якими не було кадебешними хвоста
У фарцовщиків існував власний цікавий сленг, який частково народився в довоєнної Одесі (з розвиненою приморській торгівлею та контрабандою), а потім також частково перейшов в сленг «братків» з дев'яностих - наприклад, назви валюти «капуста» і «гріни» пішли саме від фарцовщиків.
Ще з цікавих слів - «шузи» (взуття), «Лопатник» (пішло від ленінградських фарцовщиків, часто спілкувалися з фінами, «lompakko» по-фінськи - це «гаманець»), «фірма» (предмети фарцовки), «самострок» (підробка під фірму). Був і певний кодекс честі - «впарити самострок» \u200b\u200bабо зробити занадто велику націнку для постійного клієнта вважалося неетичним, але такі речі цілком допускалися з випадковими разовими покупцями.
За вечір фарцовщик міг заробити двісті рублів і потім цілий місяць нічого не робити. Або валюту обміняти і забрати «комісію», або продавати отримані речі всюди, де можеш.
фарцовщик типовий
Багатьох фарцовщиків можна було впізнати здалеку. Вони вважали себе не спекулянтами, а яскравими представниками особливої \u200b\u200bсубкультури: одягалися модно, курили іноземні сигарети, пили віскі і інші західні напої, були в курсі музичних новинок, говорили на англізірованние жаргоні. Мабуть, так фарцовщики уявляли собі справжніх американців.
Торгівля речами з рук в переході в кінці 80-х
Місця, де можна було продати речі майже легально, виникли приблизно в середині 80-х років у великих містах. Наприклад, в Ленінграді це була галерея універмагу «Гостинний двір», де можна було за високою ціною купити і жадані джинси, і чоботи-місяцеходи, і яскраві пакети, і лосини, і багато-багато іншого. Але після цього фарцовка проіснувала не дуже довго.
Торгівля в 90-е
Сьогодні слово «фарцовщик» вже майже пішло в минуле. Все, що залишилося від цієї махини, крім слова «совок», - це матрешечніков на Старому Арбаті - люди, які продають все той же асортимент: матрьошок, солдатські ремені, шапки-вушанки, значки, медалі, радянську символіку. Матрешечніков теж знають, як вести торгівлю на декількох мовах, і теж спробують продати все, що людині ніколи не стане в нагоді.
Торгівля на Старому Арбаті в 90-е
У 80-е ходив анекдот про те, як фарцовщика сниться щасливий сон - він заходить в ГУМ, все полки завалені «фірмою», а народу нікого. І він купує, купує, купує. Сон став реальністю, а щастя чомусь як не було, так і немає ...
Фарцовка як вироджена форма традиційної економіки (роздуми з приводу книги Д. Васильєва «Фарцовщики. Як робилися стану. Сповідь людей з тіні»).
1. Пропагандистська образ фарцовки і реальна фарцовка
фарцовщик - один з яскравих типажів радянської нелегальної тіньової економіки 1960-1980-х р.р. Офіційна радянська пропаганда зображувала фарцовщиків як малоприємних молодиків, які тинялися біля готелів, випрошування у іноземців жуйки, значки та краватки або вимінювати їх на сувеніри, з тим, щоб потім продати їх за спекулятивною ціною. Часи змінилися, на зміну марксистсько-ленінської пропаганди прийшла інша, ліберальна пропаганда, яка зберегла це кліше, лише помінявши оцінку з негативною на позитивну. Тепер фарцовщики постали як «піонери бізнесу», які у важких умовах «комуністичної тиранії» займалися комерцією, як все «нормальні люди» в «нормальних» капіталістичних країнах, а що вони випрошували закордонне «шмаття», то хто, мовляв, винен, що радянські «ганчірки» були такого жахливого якості, що народ за скажені гроші був готовий купити навіть ношені закордонні речі ... Отже, як і раніше ми залишаємося у владі пропагандистських стереотипів, і реальний СРСР, незважаючи на те що за часом він відстоїть ще не так далеко від на з і багато в ньому встигли пожити, для більшості, як і раніше - «терра інкогніта».
Однак насправді ті фарцовщики, яких проклинав радянський і звеличує сучасний ліберальний агітпроп, в середовищі реальних фарцовщиків, що існували в СРСР, не користувалися практично ніяким авторитетом і взагалі мали до фарцовкою віддалене відношення. Цих жебраків, метушилися біля «Інтурист», справжні фарцовщики презирливо іменували «бомбилами» або «чуінгамщікамі», і вони представляли нижчий рівень тієї підсистеми тіньової радянської економіки, яку називають фарцовка. Сама ж ця система досі майже не вивчена, втім, як і багато інших феномени «реального соціалізму», а якщо її почати вивчати, то з'ясується багато такого, що зовсім не поміщається в вузькі рамки ліберальної або вульгарно-марксистській парадигми, але зате дуже цікаво для дослідника товариств традиційного типу.
Факти для такого дослідження в достатку надає книга молодого петербурзького журналісти Дмитра Васильєва "Фарцовщики. Як робилися стану. Сповідь« людей з тіні », яка випущена в серії« Зроблено в СРСР »санкт-петербурзьким видавництвом« Вектор »в 2007 году1. Автор книги використовує метод, який популярний сьогодні серед істориків Заходу - «усна історія». Він зумів знайти і опитати людей, які в 1960-1980-і роки займалися фарцовкою в Ленінграді, і багато хто з яких тепер, між іншим, великі бізнесмени. Звичайно, Васильєв - Чи не соціолог, і його розповідь далекий від нормативів наукового дослідження, зате йому вдалося добути цікаві факти, які проливають нове світло на багато явищ радянської тіньової економіки. Книга Васильєва цінна ще тим, що хоча її автор - людина ліберальних переконань, він по можливості намагався утримуватися від ідеологічних штампів. Так, він не боїться розвіяти ліберальний стереотип про те, що всі речі, які проводилися в СРСР були нібито погану якість. Він чесно повідомляє, що іноземці, які спілкувалися з фарцовщиками, із задоволенням брали вірменський коньяк, який на Заході коштував дуже дорого, «Командирський годинник», які за кордоном вважалися не поступаються в якості швейцарським, фотоапарати радянського виробництва, про які були також найкращі відгуки і т.д. Правда, не завжди йому вдається залишитися об'єктивним і іноді прослизають загальні місця ліберального агітпропу про «совок», але дивно було б очікувати чогось іншого від живої людини зі своїми переконаннями.
Васильєв виявив неабиякий аналітичний дар, зумів систематично описати способи видобутку товару для фарцовки, схеми його продажів, висунув кілька цікавих гіпотез щодо фарцовки, її специфіки, взаємин фарцовщиків і держави. Чи не з усім у нього можна погодитися, і мені здається, що він прогледів головне - принципові відмінності фарцовки від торгівлі буржуазного типу і її подібності з тими формами торгівлі, які були в традиційному суспільстві, але про це пізніше. Спочатку відтворю факти, постаравшись викласти їх коротко і систематично, слідуючи за сюжетною лінією книги Васильєва.
2. Що таке фарцовка?
Фарцовкою в СРСР називали нелегальний продаж речей закордонного, насамперед, західного виробництва, які були виміняні на сувеніри у приїздили в СРСР іноземців або купувалися за кордоном, а потім контрабандою переправлялися в СРСР. Це була ціла система, яка докорінно відрізнялася від того образу фарцовки, що склався в суспільній свідомості під впливом пропаганди. Але перш ніж звернутися до неї, з'ясуємо походження самого слова «фарцовка». Є дві версії його етимології. Згідно з першою воно походить від англійського словосполучення «for sale», що означає «продаж». Згідно з другою воно походить від словечка «форец» з жаргону одеситів, де їм позначали спеціальну людину на ринку, який «забалакати» продавця міг купити у нього річ в кілька разів дешевше початкової ціни, а потім тут же перепродував її кому-небудь з вигодою для себе. На користь одеського походження слова «фарцовка» говорить також те, що саме в Одесі починаючи з дореволюційних часів і весь радянський період процвітала контрабанда іноземними речами, які моряки з закордонних судів, які приходили в одеський порт, щоб не витрачати гроші, із задоволенням вимінювали на речі місцевого виробництва (особливо цінувалося радянських нижню білизну, так як воно робилося з 100% бавовни і було дуже теплим), а також на горілку і сигарети. Але така контрабанда мала ряд істотних відмінностей від фарцовки, до того ж вона існувала і існує завжди, а фарцовка мала чіткі часові рамки.
3. фарцовкою в 1960-і роки: «романтична епоха» фарцовки.
Фарцовка виникла в 1960-і роки, пережила свій розквіт в 1970-і і зникла разом з Радянським Союзом на рубежі 1980-1990-х. Лоном, в якому зародилася фарцовка, був рух «стиляг». Д. Васильєв, правда, написав красиву гіпотезу про те, що фарцовка з'явилася завдяки фестивалю молоді і студентів у Москві, коли радянські молоді люди познайомилися зі своїми однолітками з-за кордону, але, на мій погляд, якщо фестиваль і був тут поштовхом, то вельми непрямим, учасники фестивалю - спеціально відібрані ідеологічно міцні хлопці, очевидно, не цікавилися західними «шмотками». «Стилягами» називалося неформальний рух серед радянської «золотої молоді» 1950-х - 1960-х, учасники якого, бажаючи протиставити себе образу позитивного радянського молодої людини, який нав'язувала офіційна пропаганда, одягалися в одяг, модну тоді на Заході (піджаки з широкими плечима і вузькі штани у юнаків і короткі спідниці у дівчат), слухали західну музику (рок-н-рол) і т.д. «Стиляги» були першими жертвами і одночасно розповсюджувачами романтики «Америки, в якій я не буду ніколи», яка потім вразила широкі кола радянської молоді. Але в 1950-1960-е вони виглядали «білими воронами», їх оголошували «зрадниками» і «ідеологічними ворогами» офіційні газети, на них полювали комсомольські патрулі і дружинники, які рвали їх одяг, стригли їм волосся і перепровадили їх до відділень міліції. «Стиляги» і були першими фарцовщиками, і першими покупцями нафарцованних речей. Вимінювали вони речі у жили в столичних гуртожитках іноземних студентів, причому це був саме натуральний обмін - скажімо, американський краватку на пляшку вірменського коньяку; з валютними операціями не зв'язувалися, бо за це за радянськими законами покладалася вища міра покарання - розстріл. Продавали речі тільки «своїм», тим самим забезпечуючи закордонної одягом і дрібницями лише коло «стиляг». У цю епоху становлення фарцовки, яку самі і фарцовщики будуть потім вважати «золотим віком», склалися особливості фарцовки, які відрізняли її від банальної спекуляції. Перш за все, перші фарцовщики займалися цим не заради грошей. Вони були щирими прихильниками всього західного, готовими віддати десятки повновагих радянських рублів за дешевий пакет із супермаркету, який в США коштував 10 центів, тільки тому, що на ньому - реклама «Мальборо» і він - «з самих Штатів». Тобто фарцовщики були носіями особливої \u200b\u200bідеології, яка передбачала певний стиль поведінки, одяг, музичні уподобання і яка чітко відділяла звичайних радянських людей (або, як їх потім стали називати, «совків») і «просунутих», «цивільних» молодих людей, які прагнули жити за західними стандартами, до яких себе відносили «стиляги» і фарцовщики. Вони навіть мали свій сленг, що сформувався на основі англійського і потім вплинув на мову хіпі (приклад слівець з цього сленгу: «ченч» - здійснювати операцію, «дойч» - західний німець, «воч» - годинник)
До звичайних радянським громадянам в їх колі прийнято було ставитися з погордою, презирством побоюванням, як до чужинців, і це було викликано не тільки западопоклонством, а й агресивною реакцією з боку законослухняних громадян на «стиляг» 2. «Своїм» «стиляги» -фарцовщікі, навпаки, намагалися допомогти, вважалося безчестям обдурити «свого» покупця, підсунути йому фальшивку, неякісну річ, запросити занадто велику ціну.
Ці риси фарцовки - кастовість, ідеологічно, прагнення, перш за все, забезпечити «своїх», певна взаємодопомога серед «своїх» і обмеження конкуренції, збереглися на всій протязі її історії, хоча і згодом були виражені не так явно. Навряд чи можна погодитися з Д. Васильєвим в тому, що в 1970-ті-1980-ті роки фарцовка, на відміну від «романтичних 60-х», стає «просто бізнесом», в усякому разі, факти, які він наводить, суперечать цього його заявою. Хоча, звичайно, вірно, що в 1970-ті фарцовка змінилася, пішла вшир, зросла в цілу систему. Про причини цього Д. Васильєв не говорить, але очевидно, що на 1970-ті роки довелося масове поширення субкультури западопоклонства в СРСР (прямо пропорційне послаблення віри в офіціозну марксистсько-ленінську ідеологію, яка закостеніла в мертвенним формах, вже не відповідали ніяким викликам реальності) . Рух «стиляг» зникло, але зате їх цінності проникли в маси. Тепер уже навіть комсомольці, на зборах вимовляли правильні слова про «виразках капіталізму» і «світле майбутнє комунізму», в які самі вони давно перестали вірити, були не проти потайки прикупити західну платівку або запальничку. Попит породив пропозицію - фарцовка із внутрішньої справи стиляг перетворилася в цілу систему з поділом праці та ролей і оборотами в тисячі і десятки тисяч.
4. фарцовкою 1970-х -1980-х: канали поставки
Зміни дійсно, були вражаючі. Перш за все, фарцовщик перестав бути одночасно добувачем і продавцем товару. Одні люди контактували з іноземцями і вимінювали у них речі, інші - перекуповували їх у «постачальників» і продавали покупцям, треті - були посередниками між продавцем і покупцем. Усередині кожної категорії теж була своя спеціалізація. Крім того, збільшений попит неможливо було задовольнити за допомогою одних іноземних студентів, виникли нові канали постачання. Д. Васильєв детально їх перераховує і класифікує. До них він відносить:
1. готельну фарцовку,
2. фарцовку моряків торгового флоту СРСР ( «торгонавтов»),
3. фарцовку шоферів-дальнобійників
4. фарцовку в інтерклуб
5. фарцовку гідів
6. окологостінічную фарцовку
Коротенько охарактеризуємо їх.
4.1. Готельна фарцовка.
Готельна фарцовка мала місце в готелях типу «Інтурист», де зупинялися іноземці та бажано з капстран. Фарцовкою там займалася готельна обслуга. Це приносило такий солідний дохід, що незабаром для того, щоб влаштуватися на ці місця, потрібно було заплатити чималу за радянськими часами суму. Васильєв призводить прейскурант цін за посади в подібних готелях Москви в 1970-і роки: місце покоївки - 1000 рублів, адміністратора по поверху - 2000 рублів, офіціанта в готельному ресторані - 1500 рублів, прибиральниця - 500 рублів. Причому, природно, навіть не всі, хто мав такі гроші, міг розраховувати на місце, брали тільки знайомих, «перевірених» людей. Гроші ці можна було «повернути» за півроку роботи при помірних темпах фарцовки, далі людина працювала вже «на себе». Була налагоджена ціла злагоджена система фарцовки, де кожен чітко виконував свою роль і мав свою спеціалізацію. Прибиральниці і покоївки брали у іноземців тільки дрібні речі - духи, кофтинки, краватки запальнички в обмін в основному на спиртні напої. Чергові по поверху спеціалізувалися на більших речах - костюмах, пальто, плащах, при цьому розраховувалися також, як правило, спиртним, або сувенірами. Офіціанти займалися обміном великих партії речей (наприклад, по десятку або кілька десятків плащів) на великі партії ікри і горілки (і до них зверталися вже не випадкові іноземці, а ті, хто свідомо займався контрабандою). Причому, самі здобувачі отримані речі не продавали: так покоївки здавали їх старшим покоївкам, старші покоївки - адміністратору по поверху, офіціанти - барменам. За здані речі кожен учасник ланцюжка і отримував гонорар в рублях, природно менший, ніж річ коштувала на чорному ринку, зате постійний і більш-менш безпечний. Ті ж працівники готелю, хто намагався річ приховати і продати самостійно, дуже скоро неминуче видавав себе і його виганяли зі своїх лав саме співтовариство фарцовщиків (самостійна фарцовка була дозволена лише в кінці 80-х, коли система стала руйнуватися). Головне ланка в ланцюжку (як правило, це був адміністратор) вже здавав товар оптом професійного фарцовщика «з боку», а той за допомогою посередників продавав його на чорному ринку.
Ніякої конкуренції серед учасників готельної фарцовки не було. Кожна покоївка або будь-який офіціант працювали лише з «своїм іноземцем» і здавали товар «своїй» чергової по поверху або «своєму» бармену за твердою ціною. Іноземці ці правила знали і якщо одного разу робили операцію з одним офіціантом, то вже зверталися тільки до нього (хоча теоретично їм було відомо, що більшість інших офіціантів займаються тим же). Конкурентна боротьба порушила б всю систему, а для неї головне було - злагоджена робота. Вважалося, що краще отримувати менше, але частіше за допомогою роботи спільно, ніж одному намагатися зірвати великий куш і тим самим «погоріти» і підвести інших. Занадто жадібних до грошей система не любила і відкидала, їх діяльність теж створювала додаткову небезпеку. Д. Васильєв стверджує, що готельна фарцовка не знала солідарності і взаємодопомоги, але під взаємодопомогою він розуміє майже братерські відносини. Природно таку солідарність фарцовщики 1970-х не практикували, вони все таки були люди прагматичні. Але ж це - суперечка про терміни: хіба не є певною взаємовигідній взаємодопомогою виключення зі своїх лав надто жадібних або занадто погано уживався і схильних конкуренції членів - адже таким чином фарцовщики дбали про інтереси всієї спільноти фарцовщиків, які в даному випадку збігалися з особистими інтересами кожного з них ? Васильєв визнає також, що фарцовщики передавали один одному інформацію про облави в готелях, яку завчасно отримували від корумпованих міліціонерів (система і трималася за рахунок корупції, а також за рахунок покровительства з боку КДБ, який використовував фарцовщиків як інформаторів), але ж то теж не що інше як взаємодопомога, конкуренти навпаки, намагалися б один одного «здати». В тому-то й справа, що учасники готельної фарцовки не мали зацікавленості в тому, щоб «прибрати» іншого фарцовщика, навпаки, випадання ланки з ланцюжка било по роботі всього ланцюжка і було невигідно всім. Так, арешт однієї молодшої покоївки знижував доходи старшої покоївки і чергової по поверху, яким та здавала товар.
4.2. Торгонавти.
Інший канал поставки іноземних речей для чорного ринку СРСР - «торгонавти» або моряки торгового флоту СРСР. Після декількох років перебування в торговельному флоті вони ставали забезпеченими людьми. Фарцевалі вони в основному в країнах Північної Європи (Норвегія, Данія і т.д.), де тоді у місцевого населення були проблеми зі спиртним: воно було або взагалі заборонено, або коштувало дорого. Природно, найбільше користувалися попитом горілка або коньяк, хоча моряки пропонували і ікру, фотоапарати, військові значки, форму і т.д. Оскільки операція відбувалася за кордоном, моряки не обмінювали привезений товар, а просто продавали його за долари, а потім на ці долари купували в місцевих магазинах потрібні речі (одяг, пакети, пластинки і тому подібні речі, які користувалися популярністю в «Союзі»). Операція приносила чималий прибуток. Так, пляшку горілки моряк купував в СРСР за 3 рубля. Продавав її в Скандинавії приблизно за 15 доларів, отримуючи 14 доларів чистого прибутку (за валютним курсом чорного ринку). На 10 доларів він міг купити 100 пластикових пакетів з символікою «Мальборо», які продавалися в кожному супермаркеті і коштували 10 центів за штуку. В СРСР оптовик-фарцовщик, якому здавав більшу частину товару моряк, брав ці пакети по 1,5 рубля за штуку, а на чорному ринку вони коштували від 3 до 5 рублів за штуку. Той, хто здав оптовика 100 пакетів моряк отримував 150 рублів, при середній зарплаті в СРСР 120 рублів.
Звичайно, моряк здав оптовика не всі. Дещо він брав собі: і сам моряк, і його дружина і близькі, одягалися суто в закордонні одягу носили закордонну взуття, курили закордонні сигарети і т.д. Невелику частину товару продавала по знайомим дружина моряка, але в основному моряки надавали це небезпечна справа професійним оптовикам-фарцовщикам.
За кордоном моряки мали справу з постійними перевіреними «покупцями» -іноземця в кожному порту, де зупинявся корабель (адреси цих іноземців старий моряк, якого списували на берег, передавав молодому). Це було пов'язано ще і з тим, що в Європі були спеціальні поліцейські, які, переодягнувшись в цивільне, намагалися купити спиртне у радянських моряків. Якщо моряк попадався, то це був політичний скандал. Природно, оскільки у кожного був свій покупець, ніякої конкуренції не було. Навпаки, за кордоном намагалися триматися разом, що, до речі, збігалося з вимогою статуту виходити на берег по троє. Васильєв бачить причину цього в злій волі КДБ: нібито це робилося для того, щоб моряки контролювали один одного; насправді, за цим стояв простий прагматичний розрахунок, вигідний і самим морякам: втрьох легше орієнтуватися в чужому місті, особливо, при поганому знанні мови, та й просто безпечніше: одна справа, якщо хулігани нападуть на самотнього моряка, а зовсім інша - на трьох. Більш того, взаємодопомога поширювалася і на фарцовку. Якщо хто-небудь не зміг здати свій товар, інші робили це за нього. Васильєв призводить реальну історію про те, як вперше опинився за кордоном моряк не зміг нічого продати, тому що виявився в поліцейській дільниці, товариші продали все за нього і віддали йому товар, щоб не повертався на Батьківщину з порожніми руками. За Васильєву - це не більше ніж курйоз, але я думаю, що це було нормою. У плавання може трапитися всяке, наприклад, моряк міг захворіти і не зійти на берег за станом здоров'я. Природно, товаришам вигідно було продати його товар самим, чим вести назад. Тим більше член команди їм - не конкурент, вони від його програшу не виграють, а лише Наживуться собі ворога, а в команді на кораблі дуже важливо, щоб люди пристосувалися один до одного, і конфліктів не було.
Звичайно, колективізм має зворотний бік. Серед моряків-фарцовщиків були свої жорсткі правила. Так, якщо хто-небудь починав «нахабніти» і брав з собою занадто багато горілки (не один ящик, як все, а десять, благо, на кораблі місця багато), то його «здавали» свої ж. На нього писали анонімний донос митникам, і його «списували на берег». Васильєв призводить це як приклад «вовчих» індивідуалістичних взаємин серед моряків, але, думаю, тут він знову помиляється. Такий «нахаба» ставив під удар всю команду: великі партії легше виявити при перевірці на кордоні і через жадібність одного постраждала б вся команда (як мінімум, всіх позбавили б преміальних за рейс, та й в подальшому перевірки були б жорсткіше, тому що команда «засвітилася»). Як і у випадку з готельної фарцовкою, вигнання з системи занадто жадібних і нелагідність, які не вміють жити за загальними законами було насправді проявом взаємодопомоги серед інших членів системи: заради безпеки всіх вони жертвували одним, який до того ж так по-справжньому і не став «своїм».
4.3. Далекобійники.
Ще одним великим каналом поставки товару для фарцовки були шофери-далекобійники, працівники організації «Совтансавто», яка займалася перевезенням вантажів за кордон. Схема фарцовки у них була така ж як у моряків торгового флоту: в країни Скандинавії вони везли спиртне і сигарети, там продавали їх перевіреним і постійним покупцям, на виручені гроші купували ширвжиток, який ховали в машинах (під сидіннями, в кузові і т.д .) і здебільшого «здавали» вдома за твердою ціною оптовикам-фарцовщикам і зовсім небагато залишали собі - для особистого користування і для дрібної торгівлі в колі знайомих. До країн соцтабору везли в основному золото, а привозили звідти товари, які котирувалися в СРСР - гедееровскіе іграшки, польські дублянки, югославські чоботи. 4.4. Види дрібної фарцовки.
Обслуга «Інтурист», «торговнавти» і шофера-далекобійники - це були три найбільші канали постачання, через які іноземний і перш за все західний ширвжиток безперебійно надходив на чорний ринок СРСР. По дрібницях фарцевалі гіди туристичних груп, «бомбили», які тинялися біля готелів, і обслуга і відвідувачі «інтерклуб», тобто закритих клубів, створених в портових містах СРСР спеціально для відпочинку іноземців. Ці канали фарцовки серйозного значення не мали і відповідно ставлення до тих, хто в них був задіяний, з боку великих «системних» фарцовщиків було поблажливе, а то і презирливе. Гіди-фарцовщики займалися цим час від часу, це не було для них основним джерелом доходу. У «інтерклуб», як повідомляє Васильєв, працювала молодь, яка там, так би мовити, отримувала кваліфікацію. Що ж стосується окологостінічних «бомбив», яких офіційна пропаганда і ототожнювала з власне фарцовщиками, то вони серед «системних» фарцовщиків вважалися найнижчої ганебною кастою.
«Бомбили» стояли біля готелів або підстерігали іноземців в підворіттях з піджаками, повними значків і сувенірів, не від хорошого життя. Швейцар, який пускав до готелю «системного» фарцовщика-оптовика за нафарцованним обслугою товаром, ніколи б не пустив «бомбили», запропонуй він хоч вдвічі більше за вхід; і чергові і покоївки ніколи не продали б йому товар. «Бомба» був поза «системи», він був наданий сам собі і працював на свій страх і ризик. «Бомбили» на відміну від «системних», не були захищені, і хоча вони справно платили постовим міліціонерам, під час планової облави все одно кілька «бомбив» траплялося (тоді як «системні» фарцовщики знаходилися «під дахом» КДБ і їх міліція не чіпала). Васильєв стверджує, що за всю історію фарцовки в СРСР практично не було випадків, щоб взяли оптовика з великою партією, зате «бомбив» з парою кофтинок або дамських колготок брали і садили регулярно і саме про них писали газети, в результаті обиватель і думав, що фарцовщики - це дивні хлопці, готові за ґрати за пару французьких жіночих колготок.
Крім того, «бомбили» змушені були самі реалізовувати товар, оскільки посередників у них також не було. У підсумку з якого боку не підійди, бомбила був фактично ізгоєм серед фарцовщиків, які не мають великих доходів, зате постійно піддавалися небезпеки арешту і тюремного терміну за спекуляцію. Його зневажав і свій брат фарцовщик, і законослухняні громадяни. Ясно, що бажаючих займатися такого роду торгівлею було небагато, і, як каже Васильєв, текучка кадрів серед бомбив була високою, багато кидали цю справу після першої облави і виховної бесіди в пункті міліції.
До 1980-х років «система» остаточно підім'яла під себе «бомбив», над ними з'явилися «дивляться», більш успішні фарцовщики, які постачали «бомбив» сувенірами та горілкою, і оправляли їх шукати клієнтів, бажано таких, які могли б поставляти речі регулярно. Отримані речі у «бомбив» дочиста забиралися за мізерну ціну в рублях. Охочих займатися таким небезпечним і не приносить великого прибутку видом фарцовки було і раніше не дуже багато, після введення «нових порядків» майже не стало зовсім.
5. Продавці товару.
Ми говорили про видобувачів або постачальників товару, але самі вони речі майже не продавали (хіба що по дрібницях і в колі знайомих). Продажем займалися скупники і посередники, іноді в одній особі. Вони купували товар оптом, а здавали його в роздріб, дотримуючись найсуворіші правила конспірації. У 1970-х роках продаж здійснювався на квартирах фарцовщиків, але потрапляв туди покупець через посередника, в якості якого виступав інший фарцовщик. Він наводив покупців на свого товариша, а той - на нього. Фарцовщика радянський громадянин, який бажає придбати закордонні речі, і має для цього потрібну суму грошей, визначав за зовнішнім виглядом. Адже фарцовщик був не просто спекулянтом, а представником певної субкультури: він одягався за останньою західною модою, курив західні сигарети, пив західні спиртні напої, добре розбирався в західній музиці, говорив на сильно англізірованние жаргоні.
Коротше, він вів себе так, як по його радянськими уявленнями, повинен себе вести стовідсотковий американець. Посередник ніколи не повідомляв покупцеві адресу продавця заздалегідь, він віз його до свого товариша «втемну». Асортимент товарів і ціни покупець теж дізнавався лише «на місці». Кожен фарцовщик мав знайомих покупців, які ставали постійними покупцями і зверталися тільки до нього (і ще рекомендували його своїм знайомим). Конкуренції між продавцями тому не було, навпаки, він допомагали один одному, поставляючи один одному клієнтів (звичайно, це була не безкорислива допомога, вона передбачала відповідну послугу). У 1980-х в містах СРСР виникають спеціальні місця, де фарцовщик стали продавати товар фактично напівлегально, але це була вже епоха занепаду фарцовки.
6. Висновки.
Тепер опишемо коротко вищесказане. Фарцовкою в СРСР називали галузь тіньової економіки, в якій продавалися речі закордонного, насамперед, західного виробництва (одяг, пластики, сигарети і т.д.), виміняні на сувеніри або куплені у іноземців. Фарцовка була не просто «бізнесом», а й субкультурою зі своєю ідеологією, своїм сленгом і своїм поділом людей на «своїх» і «чужих», при цьому головним вважалася грошовий прибуток, а прилучення до жаданої західній культурі. Фарцовка виникла в 1950-1960-е в середовищі стиляг - неформального руху радянської молоді, що протиставляла себе радянськими зразками й високо ценившей все західне - від музики до речей. За допомогою фарцовки стиляги забезпечували себе західними речами, які для них були не просто ширвжитком, а й символами, іншого, кращого, західного життя. Для фарцовщиків-стиляг таким чином, комерційний мотив відходив на другий план, вони прагнули нажитися, а забезпечити себе і людей «свого кола» речами західного виробництва, які вони так цінували, і які він вимінювали у іноземних студентів на горілку і сувеніри. Серед своїх фарцовщики тієї епохи практикують взаємодопомога і чітко відокремлюють себе від чужих лояльних радянських громадян, які поділяють офіційну ідеологію.
У 1970-1980- ідеологія западопоклонства поширюється вшир, фарцовка теж перетворюється з приналежності молодіжної субкультури в цілу галузь тіньової економіки. При цьому оформляється велика фарцовка, яка організовує безперебійну поставку закордонних товарів на чорний ринок, має багатотисячні обертів і існує з неписаного дозволу спецслужб, як в силу того, що вони використовують фарцовщиків в своїх цілях (наприклад, як джерело інформації про іноземців), так і в силу банальної корумпованості працівників «органів».
Системні фарцовщики практикували взаємовигідну допомогу, що не виходить за рамки розумного егоїзму. Вони не заохочували занадто великий спраги накопичення і конкуренції, мали постійних постачальників постійних покупців, і особливу систему конспірації. Головним для них була максимальна грошова прибуток, а безпека, безперебійність торгівлі і скромний достаток.
Системним фарцовщикам протистояли поодинокі фарцовщики-бомбили, які змушені були самі знаходити клієнта, самі вимінювати у нього товар, самі продавати його на чорному ринку, при цьому вони були найбільш незахищеною групою фарцовщиків, за ними полювали міліцейські патрулі, їх зневажали добропорядні громадяни та й самі системні фарцовщики. Зрештою такі поодинокі самостійні фарцовщики зникли: одних підім'яла під себе «система», інші - кинули фарцовку. Кілька інших груп фарцовщиків (гіди, фарцовщики в «інтерклуб» і т.д.) не мали великих обертів і доходів і їх можна не брати до уваги.
Легко помітити, що фарцовка, яку радянська пропаганда вважала, а ліберальна пропаганда вважає досі першої в СРСР формою бізнесу, насправді мала суттєві відмінності від підприємництва в капіталістичному, західному сенсі слова. Підприємець-буржуа не має ніякої ідеології, йому все одно, чим торгувати, він може мало цікавитися товаром, який продає, і навіть сам їм не користуватися (наприклад, торговець сигаретами може сам не курить). Фарцовка передбачала певну ідеологію - западопоклонство, фарцовщик торгував тільки справжніми західними речами і сам ними користувався в обов'язковому порядку, інакше він перетворився б з фарцовщика - представника певної касти зі своєю субкультурою в банального спекулянта. Далі, підприємець-буржуа прагне виключно до грошового прибутку, фарцовщик, навпаки, прагнув в першу чергу не до грошей, а до того, щоб забезпечити себе і таких же як він - шанувальників всього західного речами, які робили б їх «причетними» до жаданого західного світу.
Фарцовщики, як ми вже згадували, навіть уникали занадто великого прибутку, прагнули стримати жадібність до грошей, що скоєно протилежно поведінки підприємця, який не знає міри і межі в збагаченні, метою для нього є якомога більший прибуток. Нарешті, для підприємців-буржуа є нормою конкуренція, боротьба за ринок і взаємодопомога між суб'єктами ринку абсолютно виключається, для фарцовщиків навпаки було властиве прагнення уникнути конкуренції шляхом вузької спеціалізації, поділу ролей, взаємовигідній допомоги в певних межах. Зате всі ці властивості фарцовки збігаються з властивостями торгівлі добуржуазной, традиційної, здійснюваної своєрідними торговими громадами - гільдіями або артілями. Вони також утворювалися, перш за все, заради забезпечення товарів членів гільдії, а вже потім заради продажу грошового прибутку, вони теж мали обов'язкову ідеологію, кожна гільдія представляла собою одночасно братство, поклонялися певному святому (або в дохристиянські часи - язичницькому богові), вони практикували широку взаємодопомога між своїми членами і забороняли конкурентну боротьбу. Малося повну відповідність добуржуазной економіки і в стосунках між «системними фарцовщиками» і «бомбилами», це протистояння торговців, що входять в цех або гільдію, і одиночних, ніким і нічим не захищених торговців, що діють на свій страх і ризик.
Природно, фарцовка мала і ряд відмінностей від класичної традиційної торгівлі. Головна відмінність полягала в тому, що ідеологія фарцовщиків була не релігійною, а псевдорелігійної, так як в ній одна з цивілізацій, що володіє своїми недоліками - Захід наділялася рисами раю на землі. У цьому сенсі фарцовка була вироджених формою традиційної общинної економіки. Але в усьому іншому вона була саме економікою в сенсі Аристотеля (общинним небуржуазних господарством), тобто господарюванням, направленому на забезпечення потреб членів господарства, а не хрематистикой (капіталістичним виробництвом), тобто господарюванням направленому виключно на грошову прибуток. У термінах сучасної соціології економіки фарцовку можна визначити як неформальну, альтернативну торгово-ринкової, експолярную економіку (Т. Шанін). Тільки тут в якості основної потреби, яку задовольняли фарцовщики, виступає не природна потреба, наприклад, в їжу, а своєрідна символічна потреба - в речах з Заходу, без яких було неможливо відчути свою причетність до західного світу, що психологічно гнітило певні кола радянської молоді. У всьому ж іншому схожість було повне: точно також, як селяни об'єднувалися в громаду для того, щоб спільно вижити в умовах голоду - нестачі продуктів харчування, шанувальники західного способу життя в СРСР об'єднувалися в «цеху фарцовщиків», щоб забезпечити себе західними речами, а в міру того, як таких ставало більше, вони створили розгалужену систему з внутрішньою спеціалізацією для видобутку та продажу цих речей.
Марксисти звикли вважати будь-яку форму торгівлі буржуазної. Якщо ж перед ними різновид торгівлі, яка ніяк не вкладається в стандарти капіталістичного ринку, вони виходять із ситуації за допомогою ярлика «мелкобуржуазность», начебто мова йде про величину торгового обороту, а не про якісні відмінності. Насправді, найчастіше за цим терміном «дрібнобуржуазний» ховаються добуржуазних форми виробництва, розподілу або торгівлі, до яких марксисти відчувають таке презирство, вважаючи їх безнадійно архаїчними, що навіть не вникають в їх тонкощі. Тому марксисти в СРСР і фарцовку визначили як відродження буржуазної торгівлі, а потім ліберали, більшість яких вийшло з колишніх істматчиків, повторили це. Насправді, як ми це вже показали, фарцовка була відродженням нехай в вироджених формі общинної, характерною для Росії здавна торгової корпорації (згадаємо артілі коробейников або офенею). І це природно, звичайно, радянські фарцовщики прагнули зовні виглядати як їхні однолітки з США, але за своєю ментальністю вони були вихідцями з традиційного російського третього стану; діти і внуки селян-общинників, купців і коробейников не могли створити класичний буржуазний ринок, архетип общинної небуржуазних торгівлі був у них в підсвідомості, тому вони і стали фарцовщиками, а не спекулянтами. Саме явище фарцовки мало б насторожити наших лібералів і змусити їх подумати, що навіть ті радянські люди, хто щиро наслідував всьому західному, не змогли вийти за рамки властивої для Росії общинної моделі торгівлі. Але, на жаль, наші ліберали також Непроникливі, як і наші вульгарні марксисти, для них поза дихотомії «соціалізм-капіталізм» ніяких форм економіки не існує ...
Або за якими необхідно було вистоювати величезні черги. Ці товари перепродувалися з-під поли, в підворіттях, підвалах, на знімних квартирах через знайомих, звичайним радянським громадянам (яскрава сцена на цю тему є у фільмі «Найчарівніша і найпривабливіша»). Крім імпорту, реалізовувалася і радянська продукція (часто під виглядом фірмового), яка створювалася в підпільних цехах (люди, які ними володіли, називалися «цеховиками»).
Фарцовкою зазвичай займалися молоді люди, студенти, підробляли також таксисти і. Самоназви фарцовщиків: «праска», «бомбила / о», «фарца», «маклер», «Деловар», «Штальман».
Основним ринком збуту товару, видобутого фарцовщиками, спочатку (в -60-х роках) були стиляги. Пізніше, в -1980-х роках, всі, хто мав гроші і хотів красиво або оригінально одягнутися, придбати імпортний ширвжиток або техніку, книги або музичні записи, вдавалися до послуг фарцовщиків. У ці роки змінилися і джерела фарцовки, і саме поняття набуло ширшого значення. Тепер основне заняття більшості з тих, кого називали фарцовщиками, полягало в покупці через знайомих, що мають блат або можливість виїжджати за кордон, дефіцитних товарів і харчових продуктів.
Етимологія
Існує думка, що слово фарцовщик - це спотворене жаргонне слово «форсельщік», в свою чергу, веде походження від спотвореного стандартного питання, з яким фарцовщики зверталися до іноземців: англ. have you anything for sale? (Вимовляється «фо-сейл»), тобто: «Чи немає у вас чого-небудь на продаж?» . Саме його висловлює письменник Б. Н. Тимофєєв у своїй книзі «Чи правильно ми говоримо?», Виданій в 1960-і роки.
Історія
VI Всесвітній фестиваль молоді і студентів, що проходив в 1957 році в Москві, став колискою фарцовки як широкомасштабного явища.
Економічним базисом фарцовки було:
- наявність в другій половині XX століття значного попиту на якісні, красиві, рідкісні або оригінальні речі, товари при тотальному дефіциті в СРСР.
- «Відкритий» залізна завіса - іноземні громадяни отримали можливість в якості туристів відвідувати великі міста СРСР.
- відсутність кримінального покарання безпосередньо за цю діяльність (правда, затримати, звинуватити і судити могли за валютні операції, часто супутні фарцовкою, за спекуляцію; також спеціально для боротьби з фарцовщиками була введена адміністративна відповідальність «за приставання до іноземців»).
Найбільшого поширення фарцовка отримала в Москві, Ленінграді, портових містах і туристичних центрах СРСР.
Кінцем фарцовки стало налагодження спочатку човникового, а потім і звичайного товарообміну республік колишнього СРСР із зарубіжними країнами на заході перебудови на початку 90-х років XX століття.
відомі фарцовщики
- Мельников, Володимир Володимирович - російський підприємець, основний власник і голова ради директорів найбільшої російської компанії з виробництва джинсового одягу «Глорія Джинс».
- Тиньков, Олег Юрійович - російський підприємець, засновник і глава групи компаній «Тінькофф».
- Мавроді, Сергій Пантелійович - російський підприємець, засновник АТ «МММ», яке розглядається як класична і найбільша в історії країни фінансова піраміда.
- Лістерман, Петро Григорович - власник «ескорт-агентства", що займається організацією знайомств російських бізнесменів з молодими дівчатами. У студентські роки займався фарцовкою.
- Новиков, Олександр Васильович (співак) - виконавець пісень в жанрі російський шансон. Виробляв і збував саморобну електромузичний апаратуру, видаючи її за фірму, за що мав судимість.
сленг
- Гамщік (від англ. gum - жувальна гумка) - зазвичай малолітній (6-14 років) жебрак, який не має справи з валютою, випрошувати або вимінювали у іноземців будь-яку дрібницю - ручки, сигарети, дрібні сувеніри і, звичайно ж, жуйку. Також «праска», «утюжонок».
- Бомбити, розбомбити - вступити в ділові відносини з фірмачем (іноземцем)
- Дайм - монета номіналом в 10 американських центів
- Зелень, гріни, грінки - долари США, конвертована валюта
- Капуста - гроші
- Комікс, комис, грудку - комісійний магазин, один з каналів збуту «фірми»
- Лейбл - нашивка, наклейка з торговою маркою
- Самострок - підробка, річ з іноземним лейблом під «фірму», зроблена в СРСР або Польщі цеховиками.
- Скинути - продати фірму
- Фарци - те ж саме, що і фарцовщик
- Фірма - власне предмет фарцовки - одяг, взуття, аксесуари фірмача
- Фірмач - іноземець
У культурі
- Одним з перших згадок є серія кіножурналу «Фітіль», де роль фарцовщика виконав Леонід Биков.
Див. також
- валютник
- en: Spiv - перепродавец товарів, які або вкрадені, або є підробкою.
- en: Huckster - перепродавец товарів, який не платить податок на торгівлю в запропонованому місці або не оплачує за лавочку (форстолінь - «предлавочнік»).
Примітки
посилання
- Павло Романов, Олена Ярська-Смирнова. Фарца: Підпілля радянського суспільства споживання
- Романов П., Суворова М. «Чистий фарца»
- Михайло Веллер. Легенда про родоначальника фарцовкою Юхиму Бляйшіце - художньо викладені історія, суть, механізм фарцовки.
«Фарцовщиків» - це термін, який з'явився в радянські часи. Під ним розуміли нелегальний збут дефіцитних імпортних товарів, як правило, одягу і аксесуарів. Нерідко фарцовщики займалися реалізацією вінілових пластинок, аудіокасет, косметики і предметів побуту. Діяльність їх не обмежувалася простою операцією «купити - продати». Фарцовка стала в СРСР складною системою зі своєю ієрархією і законами.
нешановних професія
До спекулянтам ставилися негативно, про що свідчать окремі негативні персонажі радянських кінострічок. Чи не користувалися повагою законослухняних громадян і фарцовщики. У Радянському Союзі в пошані були інженери і вчителі, які заробляли на місяць менше, ніж так званий бомбила в день. Хоча швидше негативний образ фарцовщика був створений офіційною пропагандою.
Ризик і небезпека
Фарцовка в СРСР представляла собою підприємницьку діяльність, якої сьогодні в Росії займаються мільйони громадян. Однак в радянські часи продаж імпортних товарів була справою ризикованою. Хто займався фарцовкою? Ця діяльність приваблювала насамперед студентів і тих, хто мав контакт з іноземцями: перекладачів, гідів, валютних повій.
високооплачуваний працю
Фарцовщики - це розповсюджувачі дефіцитних товарів. В СРСР вони мали дохід, про який не міг мріяти на заводі або хірург з двадцятирічним стажем. Що вже говорити про студентів. Особливо багато фарцовщиків проживало в гуртожитку Університету дружби народів, в якому навчалися переважно іноземці.
Фарцовщики - це представники особливої \u200b\u200bсубкультури, яка набула поширення на початку 60-х років ХХ століття в Москві, Ленінграді та великих портових містах. Чому цей небезпечний вид торгівлі не можна назвати всього лише нелегальним підприємництвом, сказано нижче.
образ фарцовщика
Це підозрілий молодий чоловік, який тиняється біля готелю і нав'язливо пропонує іноземним туристам сумнівні сувеніри в обмін на жуйки та інші невигадливі, але дефіцитні товари в СРСР. Отримане він потім реалізує за спекулятивною ціною. Тобто його жалюгідний бізнес заснований не на класичному принципі «купи - продай», а на натуральному обміні. Такий образ створила радянська пропаганда. І він в корені невірний. Фарцовщики - це люди заможні. А ті, що тинявся у «Інтуриста», були лише дрібними сошками в складній системі тіньової радянської економіки.
Молоді люди, які проводили вечори біля готелю, де жили громадяни капіталістичних країн, представляли собою нижча ланка радянської фарцовки. Це явище досі до кінця не вивчено. Але відомо, що фарцовкою займалися не тільки студенти і випускники інститутів іноземних мов. А в 80-е спекуляцією зайнялися і представники інтелігенції. Інакше в перебудовні роки вижити було складно.
дослідження
Історія фарцовки - тема досить цікава. Системі підпільної економіки присвятив свою книгу петербурзький журналіст Дмитро Васильєв. «Фарцовщики» увійшли в серію «Зроблено в СРСР». Автор використав метод, який набув поширення в Союзі. Називається він «усна історія».
Васильєв зустрічався і розмовляв з представниками радянської фарцовки - з людьми, які колись займалися підпільним бізнесом в Москві та Ленінграді. Сьогодні багато хто з них - вельми успішні підприємці. Автору вдалося добути цікаві факти. Будучи людиною ліберальних поглядів, він відмовився від ідеологічних штампів. Васильєв не намагається у своїй книзі розвінчати міф про те, що всі вироблені в СРСР речі були поганої якості. Він, наприклад, чесно зізнається в тому, що іноземці з великим задоволенням купували вірменський коньяк, який на Заході був в кілька разів дорожче.
З чого все починалося
З'явилася фарцовка в СРСР завдяки Міжнародному фестивалю молоді. Відбувся він у 1957 році. Виникає питання про походження слова «фарцовщик». Цей термін прийшов в розмовну російську мову з англійської мови - від словосполучення for sale, тобто «продаж».
Є й інша версія. «Фарцовкою» - це слово, яке походить від одеського «форец». Так називали людини, який мав рідкісну здатність - «заговорити» продавця на ринку, придбати річ в три рази дешевше і тут же перепродати. Як відомо, саме в Одесі процвітала контрабанда іноземними речами. Однак діяльність одеських Форца істотно відрізнялася від тієї, що вели московські і ленінградські фарцовщики.
Стиляги
Є інша точка зору щодо зародження фарцовки. На Міжнародному фестивалі були присутні в основному "правильні" радянські молоді люди. Вони імпортними речами не цікавилися. Стиляги - неформальний рух, представниками якого були, як правило, студенти із забезпечених сімей. Їм-то послуги фарцовщиків і потрібні були.
Образ стиляги протиставлений образу позитивного радянського молодої людини. Відмінності між ними насамперед у зовнішньому вигляді. Стиляги вбиралися в одяг, модну на Заході, слухали рок-н-рол. Вони були білими воронами в радянському суспільстві. За стилягами полювали дружинники і комсомольські патрулі, які рвали на них західні піджаки і стригли їм волосся. А потім, звичайно, проводжали в найближче відділення міліції.
Фарцовщики і перекупники не одне і те ж. При придбанні імпортних речей валютні операції здійснювалися вкрай рідко. Адже за це можна було потрапити до в'язниці на довгий термін. Між фарцовщиками і іноземцями іноді відбувався справжній натуральний обмін. Тобто за пляшку вірменського коньяку студент московського вузу отримував модний американський піджак.
Ідеологія
Варто ще назвати одну особливість раннього періоду фарцовки. Перші її представники, як не дивно, займалися небезпечною діяльністю не заради грошей. Фарцовщики початку шістдесятих, так само як і стиляги, схилялися перед усім західним. Це були прихильники особливої \u200b\u200bідеології, яка, звичайно, передбачала певний стиль поведінки. Фарцовщик не міг обдурити стилягу. Це було б зрадою по відношенню до власних ідей.
стиль
Фарцовщики мали певний сленг, в якому були присутні дивні вирази, які прийшли з англійської мови та адаптовані під російську розмовну мову. До звичайним громадянам, які купують одяг в універмагах, прийнято було ставитися з погордою і недовірою, як до «чужинців». Одягався фарцовщик в усі західне, курив тільки імпортні сигарети, слухав виключно іноземну музику. Поводився так, як, на його радянськими уявленнями, поводиться справжній американець.
Після розпаду СРСР
Отже, фарцовка - це явище, яке зародилося на початку шістдесятих. Захід його припав на кінець вісімдесятих. Розпався Радянський Союз. Однак фарцовщики залишилися. Правда, ставлення до них змінилося.
Фарцовщики стали піонерами вітчизняного бізнесу, людьми, яким вдавалося в страшні роки «комуністичної тиранії» займатися підприємництвом. А то, що товари імпортного виробництва їм доводилося продавати за захмарними цінами, так в цьому вина виключно радянських чиновників. Хто відповідатиме за те, що в магазинах була представлена \u200b\u200bодяг низької якості? Звичайним громадянам нічого не залишалося, як купувати у фарцовщиків, які здійснюють свою діяльність, ризикуючи своєю свободою, більш-менш якісний товар.
Заповітне слово «фарца» було в пізньому СРСР паролем, за яким знаходилися рідкісні закордонні речі: шузи, пусера і інша фірма. Фарцовщики були поза законом, але вони не були типовими кримінальниками.
Ким вони були?
Якщо вірити канонічного визначення, фарцовщик - нелегальний підприємець 1960-1980-х років, купує / обмінює товар (переважно одяг, музичні платівки, косметику) в іноземців і перепродати його своїм співгромадянам за вищою ціною.
Відправною точкою для розвитку такої торгівлі став Фестиваль молоді і студентів 1957 року народження, злегка привідкрив «залізна завіса» і дозволив побачити через крихітне слухове вікно яскравий світ європейської моди.
Радянська преса гидливо іменувала фарцовщиків «молодиками, які проміняли школи на підворіття ГУМу».
Спочатку для ченч (обміну) з іноземними громадянами використовувалися червона і чорна ікра, вірменський чи грузинський коньяк, палехських розпис, хохлома, ювілейні монети і, звичайно, «Столична», що займає почесне перше місце.
Різниця між звичайними спекулянтами і фарцовщиками полягала в тому, що перші не спілкувалися з іноземцями, а тільки перепродували дефіцитну продукцію, мали зв'язки з директорами магазинів, були старше за віком і не належали до субкультури стиляг і хіпі.
Вони щиро схилялися перед західною культурою і готові були віддати останні гроші за пакет з логотипом Marlboro, не кажучи вже про жаданої платівці «Бітлів» або «туфлях на манній каші». фарца
Етимологія самого поняття «фарца» має кілька взаємовиключних версій.
Згідно з першою, це не що інше, як спотворений варіант англійського словосполучення «для продажу» - «for sale» (так, наприклад, вважав письменник Борис Тимофєєв).
За іншою - його коріння сягають южнорусскому слівцю «форец», позначав красномовного пана, спритно збиває ціну на одеському ринку (до цієї версії схиляється дослідник Дмитро Васильєв).
Втім, самих фарцовщиків далеко не завжди цікавила етимологія - на відміну від зримою матеріальної вигоди. «Назва його мало турбувало, бо Фіма був нормальним радянським матеріалістом і прекрасно знав, що було б справу, а назва йому завжди знайдеться», - писав Михайло Веллер.
попередники фарцовщиків
Коріння фарци так чи інакше сходять до одеського кримінального світу. Вдале розташування портового міста завжди дозволяло громадянам з підприємницькою жилкою торгувати товарами, привезеними до Одеси на іноземних кораблях.
Кубинські сигари, ром, модні костюми та сукні, нехай і злегка пошарпані, - все це було в достатку представлено на місцевих базарах.
Тільки тоді цей процес називався контрабандою, і в 10-і роки XX століття його контролював відомий Мішка Япончик, також опоетизований в одній із сучасних кіносаги.
Культові місця ченч
Діяльність фарцовщиків обмежувалося тільки портовими містами. Не менш бурхлива торгівля розгорталася і в обох столицях. У Москві найвідомішими місцями для збору фарцовщиків були магазини «Мелодія» і «Берізка», готель «Інтурист» і аеропорти. У Ленінграді «товари на долари» міняли в основному на «галёре» біля Гостиного двору.
Фарци свого часу займалися Олег Тиньков, Сергій Мавроді, Дмитро Нагієв, Петро Лістерман, Юрій Лоза.
Нова мова і правила етикету
Спілкування з іноземцями, зрозуміло, накладало свій відбиток не тільки на імідж фарцовщиків, а й на мову і навіть формувало особливий звід правил поведінки. Сленг стосувався і іноземців, і товарів, і основних міських топосів. Ось лише деякі з них: Фірма (всі предмети фарцовки), шузи (взуття), капуста, гріни (валюта), бундошка (німецькі марки), пусер (светр, від фінського pusero), Лопатник (від фінського lompakko - гаманець, гаманець) , самострок (підробка під фірму), фарба (Червона площа).
Як можна помітити, деякі з цих слів згодом плавно перекочували в лексикон братків з 90-х, а інші стали архаїзмами.
Що стосується правил поведінки, то фарцовщики мали свою чітку ієрархію і ідеологічну спільність, поширювали продукцію серед перевірених покупців і могли продати неякісний або фальшивий товар тільки людям не свого кола. Характерний епізод був описаний в серіалі Марка Горобця «Одеса-мама»: там одному з перевертнів у погонах дістався самострок замість фірмових джинсів
Що це у тебе? Типу Wrangler?
Він рідний, він! З самої Америки.
Ой, та я не можу! Це такий Wrangler, як я Ів Монтан!
Ось, бачішь, дубль ве на кишенях!
Так ось, щоб ти знав, Wrangler має дубль ве подвійною строчкою і 7 шлеек на ремені!
Втім, такі випадки дійсно були рідкісними, так як фарцовий кодекс честі не допускав подібного щодо стиляг або хіпі, а ось скинути лівий товар чужому - в цьому не було нічого поганого.
Захід кар'єри і нова хвиля інтересу
З розвалом СРСР і початком ринкової економіки, історія фарцовщиків на перший погляд закінчилася. На кілька десятиліть героями книг у м'якій обкладинці і гостросюжетних мильних опер стали рекетири, а з динаміків незмінно лунав гасло 90-х: «спекулюють, бабка, спекулюють, Любка, спекулюють ти, моя сиза голубка!».
Втім, в останні роки навпаки спостерігається сплеск інтересу до кримінальної ретро-тематики, а не до набили оскому малиновим піджаків з недавнього минулого.
Цей тренд поставив Сергій Урсуляк з гучним серіалом «Ліквідація», і його охоче підхопили інші кінематографісти. Діяльність фарцовщиків вже фігурувала в серіалах «Одеса-мама» і «Мисливці за діамантами», а з подачі Єгора Баранова їй цілком присвятили однойменний серіал «фарци», в якому вже планується не менше 5 сезонів. Ось така своєрідна зв'язок часів: інтерес до них як і раніше великий.
Http://russian7.ru/post/kak-zhili-farcovshhiki-v-sssr/
==========================================
Додам від себе.
Я думаю, що певні верстви суспільства в даний час романтизують "героїв" свого середовища, скажімо так. Тому з'являються серіали "Сонька-золота ручка", "Інтердівчинка", а також ті, що згадуються в кінці статті. І це не тільки ностальгія за минулими часами і їх кумирам. Це ще й свого роду "щеплення" підростаючому поколінню.
Як правило, ці фільми народжують у глядача симпатію до їх героям, а у молоді - бажання наслідувати. Іноді в сюжеті фільмів просто досконально демонструють, розповідають, навіть детально пояснюють спритні способи грабежу, вибухів, вбивств ... Зазвичай ці фільми викликають бажання наслідувати цим на вигляд негативним, але насправді - привабливим "героям". Це, як правило, авантюристи, які милі, спритні, щасливі. І, звичайно, у фільмі - червоною ниткою виправдання їхньої поведінки: повія заробляє гроші на операцію мамі або на навчання в інституті, викрадач автомобілів жертвує гроші на дитбудинку і т.д.
І ось ще що: сьогодні фарцовщиків немає. Але справа їх жваво. Вони і їх спадкоємці пішли у владу, одягли піджаки, сіли в кабінети в зручні крісла. Розвал СРСР - їх перемога. Тепер у нас є законний МАРКЕТИНГ. Супермаркети, бізнес-школи маркетингу, факультети і кафедри маркетингу. Факультет маркетингу РЕУ ім. Плеханова - перший факультет маркетингу в Росії.
"Маркет" в перекладі з грецького - спекуляція. Але головне цього не знати. Або забути. Однак, при переході на ринкову економіку, коли "зірка" фарци піднялася до висот маркетингу, в тюрмах ще досиджували свої терміни спекулянти.
Взято звідси: http://matveychev-oleg.livejournal.com/1617280.html#t38161536