Bu noldan ishlamaydi. Birinchidan, monastirda novitiatdan oldin mehnat davri boshlanadi - bu siz shunchaki yashash, ibodat qilish va ishlash uchun kelganingizda. Ikkinchidan, oddiy odamning hayotini o'tkazgandan so'ng, monastirga borish yaxshiroqdir: ertalab va kechqurun ibodatlar, yakshanba kunlari cherkov, marosimlarda muntazam ishtirok etish, ruhoniy bilan doimiy muloqot (afzal yolg'iz), ro'za tutish ... Cherkov hayotining ma'lum bir ritmi shunday paydo bo'ladi. Monastirda bu ancha qattiqroq bo'ladi, ortiqcha - qoida tariqasida, u erda jismonan qiyin (qattiq kun tartibi: erta turish, kuniga ikki marta go'shtsiz ovqatlanish; ko'p ish). Psixologik nuqtai nazardan, monastirda bu juda qiyin bo'lishi mumkin, chunki monastirda dunyoda ijobiy yoki tabiiy ko'rinadigan narsalarning aksariyati ma'qullanmaydi yoki umuman ruxsat etilmaydi: xushmuomalalik (monastir hayoti hali ham jimjitlik idealini belgilaydi), tashabbuskorlik va qobiliyat. o'z fikrini himoya qilish ( Ko'pincha monastirlarda ular itoatkorlikni o'rganish va...
Boshlash uchun, siz Xudoning ulug'vorligi uchun ishlash uchun monastirda "ishchi" bo'lishingiz kerak, o'zingizni monastir "itoatkorliklarida" sinab ko'rishingiz kerak: ular sizni hech qanday e'tirozsiz yuborishadi. Ha, ba'zi monastirlarda ertalab soat 4-5 da boshlanadigan uzoq monastir xizmatlarida ibodat qiling. Bir vaqtning o'zida 10 yoki undan ortiq odam yashashi mumkin bo'lgan kamerada boshqa odamlar orasida yashang. Va har kimning o'ziga xos fe'l-atvori, fe'l-atvori va odatlari bor. Iloji boricha tez-tez e'tirof etuvchi bilan borib, gunohkor fikrlaringiz va harakatlaringizni o'tmishdagi va hozirgi hayotingizdan ehtiyotkorlik bilan "tanlab oling". Va uning marhamati bilan, kerak bo'lganda tayyorlanib, Birlik marosimiga boring.
Va tabiiyki, bir oydan ortiq shunday yashang! Bu tushunish uchun kerak: Xudoga bo'lgan sevgingiz haqiqatan ham bu hayotdagi hamma narsadan yuqorimi va buning uchun hamma narsani tark etishga tayyormisiz?
Qanday bo'lmasin, monastirda har qanday holatda qolish to'g'risida qaror, birinchi navbatda, ushbu monastirning abboti tomonidan shaxsiy suhbatdan keyin qabul qilinadi ...
Monastirga kirishga qaror qilish oson emas, bunday harakat har qanday odamning hayotidagi eng keskin burilishlardan biridir. Buning sabablari juda boshqacha bo'lishi mumkin. Ushbu maqsadga erishish uchun o'z hayotini cherkov bilan bog'lashga qat'iy qaror qilgan har bir kishi muayyan sinovlardan o'tishi kerak.
Ushbu maqsadga erishishni 3 bosqichga bo'lish mumkin:
duo olish; monastirga yangi boshlovchi sifatida kirish; - dedi rohib.
Baraka
Ko'pgina fuqarolar monastirga kirishni oddiy tinch hayotdan qochish deb bilishadi. Bunday qaror odatda bir necha sabablarga ko'ra qabul qilinadi, ammo yakuniy natija har doim bir xil bo'ladi. Monastir libosidagi yosh yigit o'zini topadigan ko'plab bilimsiz odamlarga mos kelmaydigan ko'rinadi. U yashashni va yashashni xohlayotganga o'xshaydi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas. Monastirga kirish uchun odamni duo qilishi kerak bo'lgan Muqaddas Ota, qoida tariqasida, unga kelgan odam bilan juda uzoq vaqt gaplashadi, tushunish uchun diqqat bilan qaraydi ...
Umidsizlikmi yoki ruhiy chaqiruvmi? Baxtsiz sevgi yoki Xudoga xizmat qilish istagi - nega ayollar monastirga boradilar?
Aytishlaricha, odamlar monastirga umidsizlik, umidsizlik, buzilgan sevgi tufayli borishadi, siz hamma narsani yo'qotganingizda va hamma narsadan voz kechish, ketish, o'zingizni unutish qoladi. Ammo bu unday emas, har bir monastir o'z hayotini yashaydi, bu erda Xudoga xizmat qilish uchun kuchli odamlar kerak.
Ko'pincha ayollarda monastir hayotiga turtki kuchli ruhiy zarba - kasallik, qarindoshlarning yo'qolishi, hayot rejalarining buzilishi va boshqa kutilmagan holatlar ta'siri ostida paydo bo'ladi. Yolg'izlik va uysizlik qalbni ziyorat qiladi va u yerdagi tartibsizlikdan tashqarida tasalli va umid izlaydi: "Ey mehnat va og'ir yuk ko'rganlar, Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman" (Matto 11:28) ).
Rohibalar ham borki, ular baxtli hayot kechirishni - hamma uchun duo qilib, xayrli ishlarni qilish niyatida. Rohibalar hayotining go'zalligi hammaga ham ko'rinmaydi va...
Bu na tahririyat topshirig'i, na o'zimni sinab ko'rish istagi edi. Hayot sharoitlari shunday bo'ldiki, men rangli ko'ylaklarimni ipli qora kassokka, matrasimni esa qattiq monastir karavotiga almashtirishga majbur bo'ldim. Lekin bu harakatimdan afsuslanmayman...
KIRISH... NARSALARINGIZ BILAN
Bir narsani aytishim mumkin: odamlar monastirga tushishlari tasodif emas. U erdagi qisqa astsetik hayotim davomida men hech qachon zaif odamlarni ko'rmaganman. Albatta, qashshoqlar, uysizlar, serserilar keldi, lekin ular tezda monastirni tashlab, dunyoga qaytib ketishdi. Axir, ko'pincha, tashqaridan qaraganda, monastir sanatoriyga o'xshaydi: ular aytishlaricha, rohiblar o'zlarining zavqlari uchun yashaydilar va hatto parishionerlar hisobidan ham qo'shiq kuylashadi va hech narsa qilmaydilar. Rahmat!.. Ammo, agar bu juda oddiy bo'lsa, nega kam odam rohib bo'ladi?
...Men monastirga shubhalanib bordim: haqiqiy pravoslav astset bo'la olamanmi? Ammo, oxir-oqibat, 199 yil oktyabr oyida ... Men o'zimni Vydubitskiy monastirining idorasida topdim. Qabulxonada...
12.07.2007
Ko'p asrlik qasrning ma'yus devorlari, u erda faqat vaqti-vaqti bilan yorug'lik nurlari kirib boradi. Yopiq qora xalat kiygan ayollarning qattiq yuzlari. Kichik astsetik hujayralar, tiz cho'kkan raqamlar va ertalabdan kechgacha ibodatlar. Cherkov qonunlarini har qanday buzganligi uchun qo'llariga yupqa, qamchi bilan kaltaklangan Kollin Makkalloning mashhur romanidagi qiz Meggi Klirining ruhiy o'g'irlashi va irg'ishi... Men uzoq vaqtdan beri ayollarning qiyofasini shunday tasavvur qilganman. monastirlar, ularga oddiy odamlar kirishi oson emas. Ammo vaqt o'zgaradi va monastirning haqiqiy hayotiga qarash va bir kunni o'zimiz va yuqori kuchlar bilan yolg'iz o'tkazish uchun biz faol monastir joylashgan Znamenskiy tumaniga muxbirlar sifatida emas, balki oddiy parishionlar sifatida bordik. Biz ogohlantirildik: monastir jurnalistlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi va hech kim intervyu bermaydi. Shuning uchun ovoz yozish moslamalari, qalam va bloknotlar sumkada yashiringan va biz faqat o'z kuzatish va xotiramizga tayanishimiz mumkin edi.
Monastirga borish istagi bor edi. Shunday emasmi? Xo'sh, sizning yorqin kichkina boshingiz, siz avval ishchilar uchun qoidalarni o'qib chiqishingiz kerak, ular kimligini, nima uchun monastirda ekanligini bilib oling ... Umuman olganda, o'qing, o'ylab ko'ring.
Ishchi Xudoning xizmatkori,
uzoq vaqt monastirda yashash va ishlash
ixtiyoriy va manfaatsiz asosda,
birodarlarga tegishli emas.
Kun tartibi:
800 ertalab qoida
820 Nonushta
900 itoatkorlikni bajarish
1300-1320 Tushlik
1400 - 1800 Itoatkorlikni bajarish
1900-1920 Kechki ovqat
1920 - 2200 Bo'sh vaqt
2200 Kechki qoida
Hamkorlik tayyorgarlik va sinovning birinchi bosqichidir
monastir qasamlarini qabul qilish yoki Xudoning ulug'vorligi uchun ishlash.
Yashash qoidalari...
Monastirga kirish qarori ko'p odamlarning hayotida kamida bir marta paydo bo'ladi. Bunda ayniqsa yosh qizlar aybdor, chunki ularga hayot sevganlari ketganidan keyin tugaydigandek tuyuladi. Ammo monastirga kirish unchalik oson emas. Dunyoviy muammolardan qochish va monastir devorlari ichida tinchlik topmoqchi bo'lganlar o'zlariga va boshqa rohiblarga bu qaror o'z-o'zidan qabul qilinmaganligini isbotlashlari kerak, chunki monastirni dunyoviy hayot uchun tark etish qiyin bo'ladi. Shuning uchun, rohiblar monastirlarga kelgan yuksak odamlarga birinchi navbatda hamma narsani o'lchab ko'rishni va monastir manfaati uchun oddiy ish bilan monastir hayotiga qiyin yo'lni boshlashni tavsiya qiladi. Bu ish pul bilan to'lanmaydi, lekin bu odam haqiqatan ham monastir hayotiga tayyormi yoki yo'qligini aniq ko'rsatadi.
Ammo faqat qadim zamonlarda odam o'z xohishisiz monastirga qamalgan, dunyoga olib boradigan barcha yo'llarini kesib tashlagan. Hozirgi kunda rohib bo'lish uchun kuchli istak va katta sabr-toqat kerak.
Birinchi qadam: Muntazam ravishda cherkov xizmatlariga qatnashing
Shunday qilib, siz ...
Itoatkorlik - mehnatdan keyin monastir hayotiga kirishning keyingi bosqichi, kamtar ehtiroslarni o'rganish va monastir hayotiga tayyorgarlik ko'rish.
Ajamning asosiy sifati - shaxsiy ma'naviy murabbiyning talablariga qat'iy rioya qilish, o'z xohish-irodasidan voz kechish. Agar yangi boshlovchi ustozining otalik nasihatidan xafa bo'lsa, xafa bo'lsa, haq bo'lishni talab qilsa, u monastirda bo'lishdan nimani oladi? Ushbu bosqichdagi ta'limning asosiy jarayoni e'tirof etish marosimi orqali ruhni yaxshilash bilan to'ldirilgan o'z fikrlari va harakatlarini doimiy ravishda kuzatib borish va nazorat qilish amaliyotiga aylanadi. Ajam qat'iy monastir kundalik rejimiga kiritilgan bo'lib, daqiqalar daqiqada hisoblab chiqilgan va bo'sh vaqtni qoldirmaydi.
Itoatkorlik o'z xohish-irodasini va o'z tushunchasini qat'iy rad etish bilan o'zini boshqa birovning irodasiga doimiy ixtiyoriy, kamtarlik bilan bo'ysunishdan iborat. Haqiqiy boshlang'ich itoatkorlikni o'ziga ko'rsatilgandek bajaradi, hech narsani qoldirmasdan yoki qo'shmasdan ....
Monastir qonunsizligi Mening do'stlarim (sxema-rahiblar) o'zlari Sarov skete-kolxozidan qochib ketishdi. Namoz o'qishga vaqt yo'q edi, faqat ertalabdan kechgacha shudgorlashdi.
U yerda qanday ruhiy hayot bor... # 15-iyun 2013 22:48:04 GMT+3
Begona
Solba haqida - men to'liq tasdiqlayman ...
Siz shunchaki hushidan ketganingizda va nafaqat itoatkorlik yoki cherkovga, balki hojatxonaga ham borolmasangiz, ular sizga yomon ibodat qilayotganingizni aytishadi, chunki agar siz yaxshi ibodat qilganingizda, Rabbiy sizga so'ragan narsangizni bergan bo'lardi - kuch va salomatlik...
Onangiz tomonidan hiyla-nayrang va qoralash juda yoqimli, lekin ular sizni dunyoning boshqa joyida ko'rmaydigan tarzda o'rnatishadi. # 20 oktyabr 2013 yil 16:50:52 GMT+3
Elizbar
Qozonda Sedmiezerny monastiri bor, u erda abbat Herman abbat bo'lib, odamlar mast bo'lishadi, 2 kishi o'zlarini osib qo'yishadi va eng muhimi, u barcha yoshlarni har tomonlama o'ziga jalb qiladi va hech qanday yaxshi narsa yo'qligini ilhomlantiradi dunyo, yoshlar esa o'zlari ichib o'lib, bo'g'ib qo'yishadi, odamlar, agar biror joyga borishni rejalashtirayotgan bo'lsangiz, avvalo...
Tatyana KUZNETSOVA
BU iborani rus tilidagi barqaror iboralar ro'yxatiga qo'shish mumkin. Ammo monastir devorlari oldida uni nima kutayotganini hech kim bilmaydi. Garchi ba'zilar ketishsa ham, ko'pincha hayotning qiyin paytlarida. Va ular bir o'zgarishdan ikkinchisiga o'tishadi.
SOBIQ NOBICENING iqror bo'lishi
“Men imonliman. Shuning uchun, men bilan baxtsizlik yuz berganida - 35 yoshda men mehnat qobiliyatini yo'qotdim, yashash uchun hech qanday vositam yo'q edi - men monastirga bordim. Kaluga viloyatidagi Shamordino monastirining abbessiga ochiq aytganimdek, sog‘ligim tufayli meni u yerga olib borishlariga umid kam edi. Ajablanarlisi shundaki, meni so'zsiz yangi boshlovchi sifatida qabul qilishdi. Ko'p o'tmay, Optina Pustyn oqsoqolining duosi bilan men kvartirani sotdim
va barcha pullarni hech qanday tilxatsiz abbasga berdi.
Shundan so'ng menga bo'lgan munosabat keskin o'zgardi. Men sog'lom odamlar bilan teng ishlashga majbur bo'ldim. JSSV…
Monastirga boring: tinch monastirda tinchlik izlashga shoshilmang
Agar dunyo go'zal bo'lmasa
"Men monastirga boraman" degan muqaddas ibora odamlarda turli xil reaktsiyalarni keltirib chiqaradi. Agar ruh haqida o'ylash vaqti kelgan yoshda taqvodor buvisi bunday gaplarni aytsa, odamlar bu bayonotga tushunish bilan munosabatda bo'lishadi. Ammo, agar hayotining boshida taniqli va muvaffaqiyatli odam, masalan, aktyor Dmitriy Pevtsov, monastir haqida gapirsa, ko'pchilik buni taniqli odamning injiqligi va modaga bo'lgan hurmati deb bilishadi.
"Rohib" so'zi yunoncha "mono" - "bir" dan keladi. Monastizmning mohiyati ibodat, ish va qo'shniga xizmat qilishga bag'ishlangan yolg'iz hayotdir. Birinchi monastirlar Rossiyada XI asrda paydo bo'lgan, o'shanda xristian germitlari atrofida qattiq asket hayot kechirgan jamoalar shakllana boshlagan. Ko'p asrlar davomida dunyo o'zgardi, ammo monastizmning mohiyati bugungi kunda bir xil bo'lib qolmoqda - bu Xudoga chuqur bag'ishlanishdir. Ko'pincha, hatto hozir ham ...
Qanday qilib monastirning yangi boshlovchisi bo'lish mumkin - arxivni ko'rsatmalar bilan yuklab oling
Qanday qilib monastirda yangi boshlovchi bo'lish mumkin
Spirtli ichimliklar, giyohvandlar, qizg'in ateistlar, boshqa din vakillari, ruhiy kasalliklar va yuqumli kasalliklarga chalingan odamlar itoatkorlik uchun monastirga qabul qilinmaydi. Savol oddiy emas va barcha sharoitlarni bilmasdan, unga javob berish qiyin. Shuningdek, u boshqalar uchun boshqa madaniyat pardasini ko'taradi - sharhlar, fotosuratlar, sharhlar shaklida. Monastirda buning uchun vaqt bor va butun kun tartibi, turmush tarzi bilan bir qatorda, bunga faqat hissa qo'shadi: - jinsiy aloqa haqida o'ylab ko'rdingizmi? Tiz cho'kib, yerga uch marta ta'zim qilib, bir-birimizning ko'zimizga qaradik. Azizim, men sizga har qanday yo'l bilan yordam beraman, men monastir qo'rquvi, qo'rquv va u bilan bog'liq barcha muammolar haqida ko'p narsalarni bilaman, mening terim menga ko'p narsalarni aytib berdi. Men o‘zimning aybim bilan o‘zimni nafaqat boshi berk ko‘chaga solib qo‘ygan, balki yaqinlarim va ulardan birining hayotini barbod qilish bilan tahdid qilgan vaziyatga tushib qoldim...
Robert Smirnov, aka Robert de Mogulet, tashlab ...
Har qanday yoshdagi ayollardan monastirga borishga qaror qilganliklarini eshitishingiz mumkin. Ba'zilar buni hazil deb aytishadi, boshqalari qanday qilib yashash uchun rohibaxonaga kirish haqida jiddiy o'ylashadi, ba'zilari, ayniqsa qizlar, sevganlari bilan xayrlashib, hayot tugaganini hisobga olib, monastirga borishga qaror qilishadi. hamma. Shuningdek, cherkov doiralarida siz axloqsiz turmush tarzini olib boradigan beparvo ona haqida hikoyalarni eshitishingiz mumkin, u o'z farzandlarini tashlab, monastirga borgan, hozir u erda hamma narsa tayyor, o'z zavqi uchun yashaydi.
Ammo monastirga kirish juda osonmi va "hamma narsa tayyor" hayot shunchalik beparvomi? Albatta yo'q. Monastirga kirish juda qiyin, chunki nafaqat o'zingizga, balki boshqa rohibalarga ham qaror o'z-o'zidan qabul qilinmagani, barcha ijobiy va salbiy tomonlari tortilganligini, ayolning bunday hayotiy muhim harakatga tayyorligini isbotlash kerak bo'ladi. Qadimgi kunlarda odamni monastirda qamoqqa olish mumkin bo'lgan, ammo endi u monastir qasamyodlarini qabul qilish uchun mustaqil ravishda uzoq qiyin yo'lni bosib o'tishi kerak.
Kerakli fazilatlar
Monastirga boring - buning uchun nima kerak? Ko'p narsa kerak, birinchi navbatda siz bir qator fazilatlarga ega bo'lishingiz kerak, xususan:
Bundan tashqari, rohibalar doimiy ravishda tirikchilik qilish uchun og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanishlarini yodda tutish kerak, shuning uchun yaxshi jismoniy salomatlik va chidamlilikka ega bo'lish juda ma'qul. Shuningdek, siz ro'za tutishingiz va monastirda ketma-ket bir necha soat davom etadigan xizmatlarda turishingiz kerak bo'ladi. . Shuning uchun, jismoniydan tashqari, siz ham ruhiy kuchga ega bo'lishingiz kerak. Har bir inson birinchi navbatda bunday hayotga dosh bera oladimi yoki yo'qligini o'zi hal qilishi kerak, chunki monastir unvonini olib tashlash juda muammoli.
Monastizmga tayyorgarlikni qanday boshlash kerak
Xo'sh, qanday qilib ayol monastirga kirishi mumkin? Agar qaror qat'iy qabul qilinsa, siz monastir hayotiga tayyorgarlik ko'rishingiz mumkin. Birinchidan, siz cherkovga tashrif buyuruvchining hayotini boshlashingiz kerak - muntazam ravishda cherkov xizmatlariga tashrif buyuring, tan oling, birlashing, ro'za tuting va amrlarga rioya qilishga harakat qiling. Siz ruhoniyning marhamati bilan ma'badda xizmat qilishingiz mumkin - shamdonlarni tozalash, pol va derazalarni yuvish, oshxonada yordam berish va boshqa har qanday ishni bajarish.
Dunyoviy ishlar bilan bog'liq barcha masalalarni hal qilish kerak bo'ladi - kvartira yoki uyga kim qarashini aniqlang (ko'pincha kelajakdagi rohibalar o'zlarining ko'chmas mulklarini sotadilar va monastirni jihozlashga sarmoya kiritadilar), har qanday huquqiy muammolarni hal qiladilar, uy hayvonlarini, agar mavjud bo'lsa, joylashtirish, ishonchli qo'llarda. Keyinchalik, siz ruhiy ustozingiz bilan gaplashishingiz kerak, niyatingiz haqida gapiring. Ruhoniy monastirni tanlashga va monastir hayotiga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradi. Dunyoda hayotni tark etish uchun tan oluvchining duosini olish shart.
Monastirga sayohat
Shunday qilib, tayyorgarlik yakunlandi, baraka olindi, monastir tanlandi. Endi siz u yerga borib, onamiz bilan gaplashishingiz kerak. U tanlangan monastirda hayotning xususiyatlari, an'analar va yashash sharoitlari haqida gapiradi. Siz bilan birga kerakli hujjatlar bo'lishi kerak:
- Pasport.
- Qisqacha avtobiografiya.
- Nikoh to'g'risidagi guvohnoma yoki turmush o'rtog'ining o'limi to'g'risidagi guvohnoma (agar mavjud bo'lsa).
- Monastirga kirish uchun ariza.
Shuni bilishingiz kerakki, tonsure faqat o'ttiz yoshga to'lgan odamlarga ruxsat etiladi. Agar ayolning voyaga etmagan bolalari bo'lsa, u mas'ul shaxslar tomonidan ularga vasiylik o'rnatilganligi to'g'risidagi guvohnomani taqdim etishi kerak (ba'zida ular vasiylarning xususiyatlarini ham talab qilishi mumkin). Siz bilishingiz kerakki, bu holatda e'tirof etuvchi monastir hayoti uchun baraka bermasligi mumkin va abbess sizni dunyoda qolib, farzandlaringizni tarbiyalashingizni maslahat beradi. Dunyoda voyaga etmagan bola tug'ilganda monastirda qolish faqat istisno hollarda mumkin. Xuddi shu narsa, ayolning keksa ota-onasi bo'lgan, g'amxo'rlikka muhtoj bo'lgan holatlarga ham tegishli.
Mablag'larni majburiy depozit qilish yo'q, lekin siz ixtiyoriy xayriya olib kelishingiz mumkin.
Monastirda nima kutmoqda
Monastirga kelgandan so'ng darhol monastir qasamlarini qabul qilish mumkin emas. Odatda, uch yildan besh yilgacha bo'lgan sinov muddati belgilanadi. Bu vaqtda ayol diqqat bilan qaraydi monastir hayotiga va u nihoyat dunyoni tark etishga va monastirda qolishga tayyormi yoki yo'qligini tushuna oladi. Monastir qasamini olishdan oldin, ayol monastir hayotining bir necha bosqichlaridan o'tadi.
Bularning barchasi monastirga qanday borish kerakligi, buning uchun nima kerakligi haqidagi savollarga javoblar. Agar ayol yaqinlashib kelayotgan qiyinchiliklardan qo'rqmasa, Xudoga va qo'shnisiga xizmat qilish istagi hali ham kuchli va monastirga ketish hal qiluvchi masala, ehtimol bu uning yo'li, axir, tajribali ruhoniylar aytganidek, odamlarni monastirga qabul qiladigan odamlar emas, balki Rabbiyning o'zi.
Ajam Timofey (dunyoda Timote Suladze) episkop bo'lishni orzu qilgan, ammo monastirdagi hayot uning rejalarini o'zgartirib, uni noldan boshlashga majbur qilgan.
Birinchi urinib ko'ring
Men bir necha marta monastirga bordim. Birinchi istak 14 yoshimda paydo bo'lgan. Keyin men Minskda yashab, musiqa maktabining birinchi yilida o'qidim. Men cherkovga endigina borishni boshlagan edim va soborning cherkov xorida qo'shiq aytishni so'radim. Minsk cherkovlaridan birining do'konida men tasodifan Sarovlik Avliyo Serafimning batafsil hayotiga duch keldim - qalin kitob, taxminan 300 sahifa. Men uni bir zarbada o‘qib chiqdim va darrov avliyodan o‘rnak olgim keldi.
Tez orada men mehmon va ziyoratchi sifatida bir nechta Belarus va Rossiya monastirlariga tashrif buyurish imkoniyatiga ega bo'ldim. Ulardan birida men o'sha paytda bor-yo'g'i ikkita rohib va bitta yangi boshlovchidan iborat bo'lgan birodarlar bilan do'stlashdim. O'shandan beri men vaqti-vaqti bilan yashash uchun ushbu monastirga kelaman. Turli sabablarga ko‘ra, jumladan, yoshligim tufayli o‘sha yillarda orzularimni amalga oshira olmadim.
Men monastirizm haqida ikkinchi marta o'ylaganman, yillar o'tib. Bir necha yil davomida men turli xil monastirlarni tanladim - Sankt-Peterburgdan Gruziya tog 'monastirlarigacha. Men u erga tashrif buyurish uchun bordim va diqqat bilan ko'rib chiqdim. Nihoyat, u yangi boshlovchi sifatida kirgan Moskva Patriarxiyasining Odessa yeparxiyasining Sankt-Elias monastirini tanladi. Darvoqe, ijtimoiy tarmoqlardan birida haqiqiy uchrashuv oldidan uning o‘rinbosari bilan uchrashib, uzoq suhbatlashdik.
Monastir hayoti
Mening narsalarim bilan monastir ostonasidan o'tib, tashvishlarim va shubhalarim orqada qolganini angladim: men uyda edim, endi meni ma'naviy yutuqlarga to'la, qiyin, ammo tushunarli va yorqin hayot kutmoqda. Bu tinch baxt edi.
Monastir shaharning eng markazida joylashgan. Biz hududni qisqa muddatga tark etishimiz mumkin edi. Hatto dengizga ham borish mumkin edi, lekin uzoqroq vaqt yo'qligi uchun gubernator yoki dekandan ruxsat olish kerak edi. Agar siz shaharni tark etishingiz kerak bo'lsa, ruxsat yozma ravishda bo'lishi kerak edi. Gap shundaki, kiyim-kechak kiyib, o'zini ruhoniy, rohib yoki yangi odam deb ko'rsatadigan, lekin ayni paytda na ruhoniylarga, na monastizmga aloqasi yo'q ko'plab yolg'onchilar bor. Bu odamlar shahar va qishloqlarni aylanib, xayr-ehson yig'adilar. Monastirning ruxsati o'ziga xos qalqon edi: ozgina, hech qanday muammosiz, siz haqiqiy odam ekanligingizni isbotlay olasiz.
Monastirning o'zida mening alohida kameram bor edi va buning uchun men gubernatordan minnatdorman. Aksariyat yangi boshlanuvchilar va hatto ba'zi rohiblar ikki kishi bo'lib yashashgan. Barcha qulayliklar polda edi. Bino har doim toza va ozoda edi. Buni monastirning fuqarolik ishchilari: farroshlar, kir yuvishchilar va boshqa xodimlar kuzatib borishdi. Uyning barcha ehtiyojlari mo'l-ko'l qondirildi: biz birodarlik oshxonasida to'yib-to'yib ovqatlanardik va ular bizning hujayralarimizda ham o'z ovqatimiz borligiga ko'z yumdilar.
Oshxonada mazali narsa taqdim etilganida, men juda xursand bo'ldim! Misol uchun, qizil baliq, ikra, yaxshi sharob. Go'sht mahsulotlari umumiy oshxonada iste'mol qilinmadi, lekin biz ularni iste'mol qilishni taqiqlamadik. Shuning uchun, men monastirdan tashqarida biror narsa sotib olib, uni kameramga olib kirishga muvaffaq bo'lganimda, men ham xursand bo'ldim. Ruhoniy bo'lmasdan, o'z-o'zidan pul topish imkoniyati kam edi. Misol uchun, ular to'y paytida qo'ng'iroqlar uchun 50 grivna to'lashdi. Bu uni telefonga qo'yish yoki mazali narsa sotib olish uchun etarli edi. Yana jiddiy ehtiyojlar monastir hisobidan ta'minlandi.
Biz 5:30 da turdik, yakshanba va asosiy cherkov bayramlari bundan mustasno (bunday kunlarda ikki yoki uchta liturgiya o'qilgan va har kim qaysi liturgiyani xohlaganiga yoki qatnashishi yoki xizmat qilishi kerakligiga qarab turdi). Soat 6:00 da ertalab monastir namozi qoidasi boshlandi. Barcha birodarlar hozir bo'lishlari kerak edi, kasallar, yo'qlar va boshqalar bundan mustasno. Keyin soat 7:00 da liturgiya boshlandi, buning uchun xizmat qiluvchi ruhoniy, diakon va navbatchi sexton qolishlari kerak edi. Qolganlari ixtiyoriy.
Bu vaqtda men itoatkorlik uchun ofisga bordim yoki yana bir necha soat uxlash uchun kameraga qaytdim. Ertalab soat 9 yoki 10 da (aniq esimda yo'q) nonushta bo'ldi, unda qatnashish shart emas edi. Soat 1 yoki 14 da barcha birodarlar majburiy ishtirokida tushlik bo'ldi. Tushlik paytida o'sha kuni xotirasi nishonlangan azizlarning hayoti o'qildi va monastir rahbariyati tomonidan muhim e'lonlar qilindi. Soat 17:00 da kechki xizmat boshlandi, shundan so'ng kechki ovqat va kechqurun monastir namozi o'qildi. Yotish vaqti hech qanday tarzda tartibga solinmagan, ammo ertasi kuni ertalab birodarlardan biri qoidani oshirib yuborgan bo'lsa, ular unga maxsus taklifnoma bilan yuborilgan.
Bir marta ieromonk uchun dafn marosimini o'tkazish imkoniga ega bo'ldim. U juda yosh edi. Mendan bir oz katta. Hayotim davomida uni tanimasdim ham. Aytishlaricha, u bizning monastirimizda yashagan, keyin u bir joyda ketgan va taqiqlangan. Shunday qilib, u vafot etdi. Ammo, tabiiyki, dafn marosimi ruhoniy sifatida amalga oshirildi. Shunday qilib, barcha birodarlarimiz qabrda kun bo'yi Zaburni o'qiydilar. Mening vazifam bir marta kechasi sodir bo'ldi. Ma'badda faqat jasad va men bo'lgan tobut bor edi. Va shunga o'xshash bir necha soat davom etdi, to keyingisi meni almashtirdi. Qo'rquv yo'q edi, garchi men Gogolni bir necha bor eslagan bo'lsam ham, ha. Afsus bormi? Men ham bilmayman. Na hayot, na o'lim bizning qo'limizda, shuning uchun afsusda bo'ling - afsuslanmang ... Men faqat uning o'limidan oldin tavba qilishga ulgurdi deb umid qilgandim. Har birimiz kabi, biz ham o'z vaqtida bo'lishimiz kerak.
Yangi boshlanuvchilarning hazillari
Fisih bayramida, uzoq davom etgan ro'zadan so'ng, men shunchalik och edimki, umumiy bayram taomini kutmasdan, ko'chaning narigi tomoniga McDonald'sga yugurdim. To'g'ri kassada! Menda va boshqalarda bunday imkoniyat bor edi va hech kim hech qanday izoh bermadi. Aytgancha, ko'pchilik monastirni tark etib, fuqarolik kiyimlarini o'zgartirdi. Men hech qachon liboslarim bilan ajralmaganman. Men monastirda yashaganimda, menda umuman dunyoviy kiyim yo'q edi, faqat sovuq havoda muzlab qolmaslik uchun kassa ostida kiyish kerak bo'lgan kurtka va shimlardan tashqari.
Monastirning o'zida, yangi boshlanuvchilarning o'yin-kulgilaridan biri, tonzalanganda kimga qanday ism berilishini hayol qilish edi. Odatda, oxirgi lahzaga qadar uni faqat tonuslovchi va hukmron episkop biladi. Ajamning o'zi faqat qaychi ostida yangi nomi haqida bilib oladi, shuning uchun biz hazil qildik: biz eng ekzotik cherkov nomlarini topdik va ular bilan bir-birimizni chaqirdik.
Va jazolar
Tizimli kechikish uchun ularni kamonlarga, eng og'ir holatlarda - parishionerlar oldida taglikka (qurbongoh yonidagi joyga) qo'yish mumkin edi, ammo bu juda kamdan-kam hollarda qilingan va har doim oqlangan.
Biror kishi bir necha kun ruxsatsiz chiqib ketgan. Bir marta ruhoniy buni qilgan. Ular uni gubernator yordamida bevosita telefon orqali qaytarishdi. Ammo yana aytaman, bunday holatlarning barchasi katta oiladagi bolalarning o'yiniga o'xshardi. Ota-onalar ta'na qilishlari mumkin, ammo boshqa hech narsa yo'q.
Bir ishchi bilan kulgili voqea yuz berdi. Ishchi - oddiy odam, monastirga ishlash uchun kelgan dunyoviy odam. U monastirning birodarlariga tegishli emas va monastir oldida hech qanday majburiyatga ega emas, umumiy cherkov va fuqarolikdan tashqari (o'ldirmang, o'g'irlamang va hokazo). Har qanday vaqtda ishchi ketishi yoki aksincha, yangi boshlovchi bo'lib, monastir yo'lidan borishi mumkin. Shunday qilib, bitta ishchi monastirning kirish qismiga joylashtirildi. Bir do'stim abbotning oldiga kelib: "Monastirda qanday arzon to'xtash joyi bor!" Va u erda mutlaqo bepul! Ma'lum bo'lishicha, o'sha ishchi avtoturargoh uchun tashrif buyuruvchilardan pul olgan. Albatta, buning uchun unga qattiq tanbeh berildi, lekin uni haydab yuborishmadi.
Eng qiyin narsa
Men birinchi bor tashrif buyurganimda, abbot meni monastirdagi haqiqiy hayot tarjimai hollar va boshqa kitoblarda yozilganidan farq qilishi haqida ogohlantirdi. Meni atirgul rangli ko'zoynakni yechishga tayyorladi. Ya'ni, qaysidir ma'noda, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan salbiy narsalar haqida ogohlantirildim, lekin men hamma narsaga tayyor emas edim.
Boshqa har qanday tashkilotda bo'lgani kabi, monastirda ham, albatta, juda boshqacha odamlar bor. Bundan tashqari, o‘z boshliqlariga ko‘nglini cho‘zmoqchi bo‘lganlar, birodarlar oldida kibrli bo‘lganlar va hokazolar ham bo‘lgan. Misol uchun, bir kuni bizga taqiq ostida bo'lgan ieromonk keldi. Bu shuni anglatadiki, hukmron episkop biron bir jinoyat uchun vaqtincha (odatda tavba qilgunga qadar) unga jazo sifatida muqaddas funktsiyalarni bajarishni taqiqlagan, ammo ruhoniylikning o'zi olib tashlanmagan. Bu otam bilan men tengdosh edik va dastlab do‘stlashib, ruhiy mavzularda suhbatlashdik. Bir marta u menga mehribon karikatura chizdi. Men uni hali ham o'zim bilan saqlayman.
Unga qo‘yilgan taqiqni olib tashlashga qanchalik yaqin bo‘lsa, shunchalik ko‘p uning menga nisbatan takabburlik qilayotganini sezdim. U muqaddas ruhoniyning yordamchisi etib tayinlandi (barcha liturgik kiyimlar uchun muqaddas kishi mas'uldir), men esa sekston edim, ya'ni o'z vazifalarimni bajarish paytida men muqaddas ruhoniyga ham, uning yordamchisiga ham bevosita bo'ysundim. Va bu erda ham u menga qanday qilib boshqacha munosabatda bo'lganligi sezilarli bo'ldi, ammo apoteoz uning taqiqi olib tashlanganidan keyin unga siz kabi murojaat qilish talabi edi.
Men uchun nafaqat monastirda, balki dunyoviy hayotda ham eng qiyin narsa - bu bo'ysunish va mehnat intizomi. Monastirda yuqori martabali yoki lavozimli otalar bilan teng sharoitlarda muloqot qilish mutlaqo mumkin emas edi. Hokimiyatning qo'li har doim va hamma joyda ko'rinib turardi. Bu nafaqat va har doim ham hokim yoki dekan emas. Bu xuddi shu muqaddas va monastir ierarxiyasida sizdan yuqori bo'lgan har bir kishi bo'lishi mumkin. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bir soatdan keyin ular bu haqda eng yuqori qismida bilishgan.
Garchi birodarlar orasida nafaqat ierarxik tuzilishdagi juda katta masofaga, balki yoshidagi sezilarli farqga qaramay, men katta umumiy til topdim. Bir kuni men ta'tilda uyga keldim va o'sha paytdagi Minsk Mitropoliti Filaret bilan uchrashishni juda xohlardim. Men kelajakdagi taqdirim haqida o'ylardim va u bilan maslahatlashishni juda xohlardim. Jamoatga birinchi qadamlarimni qo'yganimda tez-tez uchrashib turardik, lekin u meni eslab, qabul qilishiga ishonchim komil emas edi. Tasodifan, navbatda ko'plab hurmatli Minsk ruhoniylari bor edi: katta cherkovlar rektorlari, arxipeylar. Va keyin metropoliten chiqib, menga ishora qiladi va ofisiga chaqiradi. Barcha abbotlar va arxiyoniylardan oldinda!
U meni diqqat bilan tingladi, keyin o'zining monastir tajribasi haqida uzoq vaqt gapirdi. U juda uzoq vaqt gaplashdi. Ishxonadan chiqqanimda, butun bosh ruhoniylar va abbatlar menga juda nigoh bilan qarashdi va men eski kunlardan beri tanish bo'lgan bir abbot menga hammaning ko'z o'ngida shunday dedi: "Xo'sh, siz u erda shunchalik uzoq qoldingizki, u erdan panagia bilan ketishdi. Panagia - episkoplar va undan yuqori shaxslar tomonidan taqiladigan faxriy nishon. Chiziq kulib yubordi, taranglik yo'qoldi, lekin Metropoliten kotibi keyin men metropolitenning vaqtini shunchalik uzoq vaqt egallaganimga juda qasam ichdi.
Turizm va emigratsiya
Oylar o'tdi va men bilan monastirda mutlaqo hech narsa bo'lmadi. Men ruhoniylikda to'ntarish, tayinlanish va keyingi xizmatni juda xohlardim. Yashirmayman, menda episkopning ambitsiyalari ham bor edi. Agar 14 yoshimda astsetik monastirlikni va dunyodan butunlay voz kechishni orzu qilgan bo'lsam, 27 yoshimda monastirga kirishning asosiy sabablaridan biri episkoplarning muqaddasligi edi. Hatto o'ylarimda ham men o'zimni episkop lavozimida va episkop kiyimida tasavvur qilardim. Monastirdagi asosiy itoatkorliklarimdan biri gubernator idorasida ishlash edi. Ofis ba'zi seminaristlar va boshqa protejlarni (muqaddas ordenlarga nomzodlar) tayinlash, shuningdek, bizning monastirimizdagi monastir tonuslari uchun hujjatlarni qayta ishladi.
Mendan ko'plab himoyachilar va monastir va'dalariga nomzodlar o'tdi. Ba'zilar, mening ko'z o'ngimda, oddiy odamdan ieromonkga o'tishdi va cherkovlarga tayinlanishdi. Men bilan, men aytganimdek, mutlaqo hech narsa sodir bo'lmadi! Umuman olganda, menga iqror bo‘lgan hokim ma’lum darajada meni o‘zidan uzoqlashtirgandek tuyuldi. Monastirga kirishdan oldin biz do'st edik va muloqot qildik. Men monastirga mehmon sifatida kelganimda, u meni doimiy ravishda sayohatlarga olib bordi. Men o'z narsalarim bilan o'sha monastirga kelganimda, dastlab menga gubernator almashtirilgandek tuyuldi. “Turizm va emigratsiyani aralashtirib yubormang”, deb hazillashdi ba’zi hamkasblar. Aynan shuning uchun men ketishga qaror qildim. Agar men gubernatorning menga munosabatini o'zgartirganini his qilmaganimda yoki hech bo'lmaganda bunday o'zgarishlarning sababini tushunganimda, ehtimol monastirda qolgan bo'lardim. Va shuning uchun men bu joyda keraksiz his qildim.
Boshidan
Menda Internetga kirish imkonim bor edi, har qanday masalada juda tajribali ruhoniylar bilan maslahatlasha olardim. Men o'zim haqimda hamma narsani aytdim: nimani xohlayman, nimani xohlamayman, nimani his qilaman, nimaga tayyorman va nima emasman. Ikki ruhoniy menga ketishimni maslahat berdi.
Men katta umidsizlik bilan, gubernatordan xafa bo‘lib ketdim. Lekin men hech narsadan afsuslanmayman va monastir va birodarlarimga olgan tajribam uchun juda minnatdorman. Ketganimda, gubernator meni rohib sifatida besh marta tonlashi mumkinligini aytdi, lekin nimadir uni to'xtatdi.
Men ketganimda hech qanday qo'rquv yo'q edi. Noma'lumlikka shunday sakrash, erkinlik hissi bor edi. Nihoyat to'g'ri ko'rinadigan qaror qabul qilganingizda shunday bo'ladi.
Men hayotimni butunlay noldan boshladim. Men monastirni tark etishga qaror qilganimda, nafaqat fuqarolik kiyimi, balki pulim ham yo'q edi. Gitara, mikrofon, kuchaytirgich va shaxsiy kutubxonadan boshqa hech narsa yo'q edi. Men uni dunyo hayotidan olib keldim. Ko'pincha bu cherkov kitoblari edi, lekin dunyoviy kitoblar ham bor edi. Birinchisini monastir do‘koni orqali sotishga rozi bo‘ldim, ikkinchisini shahar kitob bozoriga olib borib, o‘sha yerda sotdim. Shunday qilib, men bir oz pul oldim. Bir nechta do'stlar ham yordam berishdi - ular menga pul o'tkazmalarini yuborishdi.
Monastir abboti bir tomonlama chipta uchun pul berdi (biz oxir-oqibat u bilan yarashdik. Vladyka ajoyib inson va yaxshi rohib. U bilan bir necha yilda bir marta ham muloqot qilish juda katta quvonchdir). Menda qayerga borishni tanlash imkoniyati bor edi: yo Moskvaga, yo o‘zim uzoq yillar yashab, o‘qigan va ishlagan Minsk shahriga yoki tug‘ilib o‘sgan Tbilisiga. Men oxirgi variantni tanladim va bir necha kun ichida meni Gruziyaga olib ketayotgan kemada edim.
Do'stlarim meni Tbilisida kutib olishdi. Ular menga kvartirani ijaraga olib, yangi hayot boshlashimga yordam berishdi. To'rt oydan keyin men Rossiyaga qaytib keldim, men shu kungacha doimiy yashayman. Uzoq kezib yurib, nihoyat shu yerda o‘z o‘rnimni topdim. Bugungi kunda mening shaxsiy kichik biznesim bor: men yakka tartibdagi tadbirkorman, tarjima va tarjimonlik xizmatlarini, shuningdek, yuridik xizmatlarni ko'rsataman. Men monastir hayotini iliqlik bilan eslayman.
16.10.2014
Monastirga kirishga qaror qilish oson emas, bunday harakat har qanday odamning hayotidagi eng keskin burilishlardan biridir. Buning sabablari juda boshqacha bo'lishi mumkin. Ushbu maqsadga erishish uchun o'z hayotini cherkov bilan bog'lashga qat'iy qaror qilgan har bir kishi muayyan sinovlardan o'tishi kerak.
Ushbu maqsadga erishishni 3 bosqichga bo'lish mumkin:
- duo olish;
- monastirga yangi boshlovchi sifatida kirish;
- - dedi rohib.
Baraka
Ko'pgina fuqarolar monastirga kirishni oddiy tinch hayotdan qochish deb bilishadi. Bunday qaror odatda bir necha sabablarga ko'ra qabul qilinadi, ammo yakuniy natija har doim bir xil bo'ladi. Monastir libosidagi yosh yigit o'zini topadigan ko'plab bilimsiz odamlarga mos kelmaydigan ko'rinadi. U yashashni va yashashni xohlayotganga o'xshaydi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas. Biror kishini monastirga kirish uchun duo qilishi kerak bo'lgan Muqaddas Ota, qoida tariqasida, bunday qarorning asl maqsadi nima ekanligini tushunish uchun diqqat bilan qarab, unga kelgan odam bilan juda uzoq vaqt gaplashadi. Barakani olgandan so'ng, yangi boshlovchi bo'lishni xohlaydigan kishi cherkov va Rabbiyga bo'lgan yo'lda davom etishi mumkin. Biroq, agar ruhoniy mavzu hali bunday qadamga tayyor emasligiga qaror qilsa, u bo'ysunishi va hech bo'lmaganda vaqtincha o'z qaroridan voz kechishi kerak.
Ajam sifatida qabul
Barakadan so'ng, ruhiy murabbiy qaysi monastirga borish yaxshiroq ekanligini maslahat berishi mumkin. Uning ruxsatini olgandan so'ng, siz monastir abbatining novitiatga roziligini olish uchun gaplashishingiz kerak. Yangi boshlanuvchilar monastirda yashaydilar, ro'za tutishadi, ishlaydilar, Rabbiyga ibodat qilishadi, Injilni o'rganishadi va hokazo.
Ajamning hayotidagi bunday davr ba'zan 10 yilgacha davom etishi mumkin. Bu davrda ba'zilar monastirga kirish va dunyoviy hayotga qaytish qarorini o'zgartiradilar. Ko'pincha siz ishchi bo'lish, ya'ni monastirga ishda yordam berish taklifini olishingiz mumkin va shundan keyingina yangi boshlovchi bo'lishingiz mumkin.
tonsure
Aslida, tonsure allaqachon rohib bo'lish uchun marosimdir. Tonsur faqat Rabbiyga keyingi xizmatni ko'rsatadigan ramzga o'xshaydi. Hozirgi vaqtda monastirizmning 3 bosqichi mavjud. Ryasofor (Rassophore monk) kichik sxemani qabul qilishdan oldin birinchi va tayyorgarlik bosqichidir, shundan so'ng rohib itoatkorlik, poklik va ochko'zlik haqida qasamyod qiladi. Rohib dunyoviy hamma narsadan voz kechadigan qasamdan so'ng, sobiq yangi boshlovchi sxemamonga aylanadi (yoki buyuk sxemaning rohibiga, farishta tasviriga).
Odamlar monastirga turli sabablarga ko'ra borishadi - dunyoning shovqinidan charchash, gunohlarni yuvish, o'zini yaxshilash, dunyodagi vasvasalarga qarshi kurashish. Ammo biz aniq tushunishimiz kerakki, bu muhim tanlov ...
Xizmatlar tuzilishini tavsiflab bo'lgach, bitta juda muhim savolni berishga arziydi - ehtimol bu kitobning markaziy qismidir. Savol ushbu kitobning birinchi versiyasining o'quvchilaridan biri tomonidan nashr etilishidan oldin tuzilgan ...
Keling, eng ko'p nishonlanadigan tungi hushyorlikni ko'rib chiqaylik - yakshanba. Yakshanba arafasida, shanba kuni kechqurun xizmat qiladi. Aksariyat bayramlarning tungi hushyorligi yakshanba kuniga juda o'xshaydi, kamdan-kam holatlar bundan mustasno...
Itoatkorlik nima? Bu savolga javob berish umuman oson emas. Bir tomondan, bu nasroniyning eng muhim fazilatlaridan biri va shu bilan birga, uning shaxsiyatiga qo'yiladigan asosiy talablardan biridir. Boshqa tomondan, "itoat" so'zi ko'pchilik orasida ongli yoki ongsiz norozilikni keltirib chiqaradi. Axir, har bir insonda tabiatning o'zi majburlashga qarshilik ko'rsatadigan mexanizmlarni taqdim etadi. Faqat bitta "itoatkorlik" so'zini eshitib, ko'pchilik darhol o'z irodasidan voz kechishni o'z ichiga olgan eng ekstremal variant haqida o'ylaydi. Xo'sh, bu tushuncha nima? Cherkov ta'limoti buni qanday tushuntiradi?
Kontseptsiyaning ta'rifi
Itoatkorlik nima? Pravoslav cherkovida bu atama ma'lum turdagi buyruqlarning bajarilishini anglatadi. "Itoat" so'zining o'zi allaqachon itoatkorlik va bo'ysunishni anglatadi. Cherkov amaliyotida bu atama monastir yoki rohibning yangi boshlovchisiga yuklangan muayyan ish yoki vazifalarni anglatadi. U ularni ba'zi bir amal yoki gunohlarni yuvish uchun qiladi. Keyin namoz va itoat insonga yuklanadi.
Oddiy odamlar uchun bu so'zning ma'nosi ishonchga asoslangan ma'lum bir pozitsiyani shakllantirishdir. Boshqacha qilib aytganda, "o'rtacha fuqaro uchun itoatkorlik nima?" Degan savolga javob berganda. Tushuntirish mumkinki, bu ma'lum bir tartib bo'lib, u quyi lavozimdagi xodimni yuqori lavozimga bo'ysundirishdan iborat.
Biroq, bu atama hali ham birinchi navbatda monastirdagi hayotga tegishli. Uni oddiy dunyoga mexanik ravishda o'tkazishning hojati yo'q.
Baxtli hayotga erishish
Salomatlik va farovonlik, muvaffaqiyatli turmush qurish, itoatkor va yaxshi farzandlar, sayyoramizda tinchlik, qalbda tinchlik va boshqa ko'plab manfaatlarni orzu qilmagan odam bo'lmasa kerak. Imonlilar bilan bog'liq holda, biz bu erda inoyatni, najotni va Yaratuvchi bilan birlikni ham eslatib o'tishimiz mumkin. Ko'pchilik bunga intiladi, bor kuch va kuchini sarflaydi, lekin hech qachon kerakli natijaga erishmaydi. Muqaddas Kitob bizga muvaffaqiyatsizlik sirini ochib beradi. Uning birinchi sahifalaridan to oxirgisigacha bitta naqshni kuzatish mumkin. Unga itoat qilish orqali Allohning marhamatini olish haqidadir.
Er yuzidagi jannatning oxiri va baxtli hayot Odam Ato va Momo Havo davrida qaytib keldi. Bu birinchi odamlar Ruhiy Otaga bo'ysunmasliklarini bildirdilar. Bu bilan ular butun insoniyat uchun falokatlarning boshlanishini belgiladilar. Iso Masih Osmondagi Otaga itoatkorligi orqali odamlarni qutqarmaguncha shunday bo'ldi. Bu bilan U O'zining yuragiga bo'ysunganlarga yo'qolgan jannatlarini qaytarib olish imkoniyatini yaratdi, lekin yerdagi emas, balki samoviy jannat.
Itoatkorlikning ta'rifi
Ushbu kontseptsiyaning mohiyati nimada? Yuqorida aytib o'tilganidek, "itoat" so'zining ma'nosi bo'ysunish va itoat qilishdan kelib chiqadi. Bu tushuncha amalda isbotlangan birovning ko‘rsatmalariga o‘z irodasini bo‘ysundirishdir.
Itoatkorlik nima? Bu insonning, birinchi navbatda, Xudo bilan yaxshi munosabati shakllanadigan asosdir. Darhaqiqat, Muqaddas Kitob misolidan foydalanib, biz muqaddas itoatkorlikni buzganlar azob va azob, la'nat va o'limga duchor bo'lishlarini ko'ramiz. Odam Ato va Momo Havoning bunday ahamiyatsiz ko'ringan harakati uchun odamlar ming yillar davomida qayg'u va azob-uqubat, kasallik va mashaqqatli mehnat, urushlar va norozilik bilan yashab, oxir-oqibat o'lim bilan tugaydi. Bu itoatsizlikning bahosidir. Axir, Xudoning keraksiz va ahamiyatsiz taqiqlari yo'q. U faqat O'zining ijodiga baxt keltirmaydigan narsaga yo'l qo'ymaydi. Shu munosabat bilan, nasroniylik itoatkorligining ma'nosini anglash va Yaratguvchini tinglashni o'rganish, Uning irodasiga quvonch bilan bo'ysunishni o'rganish nima uchun juda muhimligi aniq bo'ladi. Bu har bir inson uchun baxt bo'lishi kerak.
Itoatkorlik treningi
Xudo har doim o'zi va inson o'rtasida to'g'ri munosabatlarni yaratishga intilgan. U darhol unga o'rgatdi va keyin Uning Kalomiga itoatkorligini sinab ko'rdi. Va agar biror kishi Oliy ne'matni yo'qotgan bo'lsa, u darhol o'zini baxtsiz hayotga mahkum qildi va keyinchalik Xudoning hukmiga duch keldi. Bu antidiluviya davrida ham shunday bo'lgan va bugungi kunda ham davom etmoqda.
Muqaddas Kitobda ham bu masala yoritilgan. Unda aytilishicha, Xudo xalqni Misrdan olib chiqib, Sinay tog'ida ularga qonun bergan. Bular Xudoning amrlari bo'lib, ularning bajarilishi odamlarga baraka va baxtda yashash imkonini beradi. O'shandan beri ko'p vaqt o'tdi. Isroil xalqi o‘zlari uchun Kan’on yurtini oldilar. Biroq, itoatkorlik tamoyili bugungi kunda hamma uchun o'zgarishsiz qolmoqda.
Xudoni bilish
Bu, birinchi navbatda, Muqaddas Bitikni o'rganishda aniq bo'ladi. Ushbu qonunga zid bo'lgan har qanday tanlov yoki harakatni qilgan har bir kishi Xudoning irodasiga bo'ysunmagan bo'ladi.
Tonsurga nomzod nima qilishi kerak? Ajam qoidalarga qat'iy rioya qilishi kerak. Bundan tashqari, u cherkovning muqaddas marosimlarida va ilohiy xizmatlarda ishtirok etishi kerak. Bunday odamning faoliyatidan biri ham monastir itoatkorligidir.
Bu davrda kelajakdagi rohiblar o'zlarining ruhiy ustozlari va abbatning o'zi ko'rsatmalariga to'liq rioya qilishlari kerak. Bu, shuningdek, inson o'z fikrlarini va o'zini diqqat bilan kuzatishi kerak bo'lgan vaqt. Darhaqiqat, shunday davrda uning kelajak hayotining poydevori yaratiladi.
Monastizm - bu alohida turdagi jasorat, o'ziga xos da'vat. Inson turli sabablarga ko'ra Xudoga ko'tarila boshlaydi, lekin uning maqsadi doimo bir. Xushxabarga ko'ra, rohib axloqiy takomillashtirishga va Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lishga intiladi. Va u o'z irodasini kesib, qizg'in mehnat va ibodatlar orqali tanish dunyoni tark etib, bunga boradi.
Monastirda ishlash
Bu qanday, itoat kuni? Monastir aholisi uchun ish hayotning ajralmas qismidir. Birodarlarga turli xil itoatkorlik yuklanadi. Ular nafaqat monastirning barcha a'zolarining mavjudligiga imkon beradigan moddiy boyliklarni yaratish uchun kerak. Monastirga kelgan odam bu erga uning qalbida to'plangan hamma narsani olib keladi. Uning barcha ehtiroslari inson tabiatining qandaydir gunoh, masalan, giyohvandlik bilan o'zgarishi natijasidan boshqa narsa emas. Va faqat fidokorona mehnat orqali ruh va tana ozod bo'lishi mumkin. Itoatkorlik gunohkor iroda va istakni yo'q qiladi, o'zini sevish va g'ururni, shuningdek, o'ziga achinishni engadi. Bu davrda inson, agar xohlasa, ma'naviy san'atni o'rganadi. Shundan keyingina u hamma narsaga oddiygina qaray boshlaydi.
Itoatkorlik - bu monastirdagi turli ishlarning nomi. Ammo nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu ibodat va ichki monastir hayotini tashkil qilish bilan bog'liq bo'ladi. Bu cherkovda qo'shiq aytish yoki cherkovda, oshxonada, novvoyxonada, sabzavot bog'ida, sigirxonalarda, shuningdek, turli ustaxonalarda (ikona chizish, tikuvchilik va boshqalar) ishlash bo'lishi mumkin. monastir.
Monastirning farovonligi uchun xizmat qilish Xudoning maxsus chaqiruvidir. Ammo monastirda hayot juda qiyin deb o'ylamasligingiz kerak. Bu erda qiyin narsa ish emas, balki irodani o'zgartirishdir. Axir, yangi boshlovchi opa-singillari, aka-ukalari yoki otalari buyurgan hamma narsani shikoyatsiz itoatkorlik bilan bajarishi kerak. Bularning barchasining mukofoti kamtarlik, tinchlik va xotirjamlik bo'ladi.
Fidoyilik
Monastirda o'rnatilgan itoatkorlikka noto'g'ri munosabatda bo'lganligi sababli, inson bu tejamkor va inoyatga to'la yo'lni tark etishi mumkin. Keyin u monastirni tark etadi. Ammo monastir qasamyod qilmoqchi bo'lgan har bir kishi, itoatkorlikni bajarish Xudoga va birodarlarga qurbonlik qilishdan boshqa narsa emasligini tushunishi kerak. Bu bizga Masihning amrlarini bajarishga imkon beradi.
Ammo yangi boshlanuvchilarning mehnati etarli emas. Inson hayotidagi bu davr monastir hayotining asosi bo'lgan doimiy ibodatlar bilan birga bo'lishi kerak.
Itoatkorlik paytida inson Muqaddas Yozuvlarning qonunlarini, shuningdek, muqaddas otalar tomonidan yaratilgan astsetik asarlarni faol va diqqat bilan o'rganishi kerak. Bular, masalan, Abba Doroteos tomonidan yozilgan "Buyruqlar", muhtaram Teodor Studitning "Amallari" va boshqalar.
Yangi zarb qilingan yangi boshlovchi kassoqni qabul qilganda, ma'lum bir marosim o'tkaziladi. Bu "kiyimlarni almashtirish", shuningdek, "dunyoni olib tashlash" deb ataladi. Shu bilan birga, ishchi yoki ishchi qurbongoh oldida uchta past ta'zim qilishlari kerak, bittasi abbat yoki abbessga, uning qo'lidan tasbeh, skufya, monastir kamari va kassoqni qabul qiladi. Shu vaqtdan boshlab odam dunyoviy kiyim kiyishni to'xtatadi.
Ba'zan bu marosim qo'shimcha harakatlar yordamida amalga oshiriladi. Agar bu monastir qoidalarida nazarda tutilgan bo'lsa, unda yangi boshlovchi kaput va kassoqda kiyinadi. Bu kelajakdagi rohibning yozma roziligi bilan amalga oshiriladi. Shu paytdan boshlab, yangi boshlovchi rohib yoki ryassophore deb ataladi. Bunday martaba insonga katta mas'uliyat yuklaydi.
Abbot har doim novitiatning tugashini diqqat bilan kuzatib boradi. Va faqat odamning farishta qiyofasini qabul qilishga tayyorligini ko'rgandan so'ng, u o'zi yoki Ruhiy Kengash bilan birga hukmron episkopga maktubda nomzodni taqdim etadi. Bu xabar monastir qasamlarini qabul qilish uchun odamdan baraka so'raydi.
Novitatsiya davri har bir bo'lajak rohibning hayotida alohida ahamiyatga ega. Keyinchalik ko'pchilik bu vaqtni yaxshi eslaydi. Axir, itoatkorlik qurbonlik emas. Hamma narsa o'z xohishiga ko'ra amalga oshiriladi, buning evaziga katta inoyat oladi. Shuning uchun har bir bo'lajak rohib yangi boshlovchining ruhi haqida qayg'uradigan o'z ustozlariga bo'ysunishi kerak.
Albatta, monastirda itoatkorlik, abbot odamlarni duo qiladigan muayyan vazifalarni bajarishni anglatadi. Biroq, eng muhimi, bu yo'nalish monastir birodarlarining ruhiy hayotining asosiy qismi, shuningdek, insonni qutqarishning asosiy yo'li sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Har bir yangi boshlovchi Xudoning irodasini tushunishga intiladi. Shuning uchun u o'z xohish-istaklari va o'z ustida qattiq ishlaydi. Xudo har bir bo'lajak rohib Uning irodasini tushunishini xohlaydi. Va u yangi boshlanuvchilarga ma'naviy tajribali odamlar, shuningdek, hayot sharoitlari, vijdon va Xudoning amrlarini bajarish orqali ochiladi va kirib boradi.
Xulosa
Xo'sh, itoatkorlik nima? Bu inson va Xudoning doimiy hamkorligini nazarda tutadigan xristian dinining asosidir. Bu Qodir Tangriga odamlarni o'zgartirishga va ularda yashashga imkon beradi.
Itoatkorlik turlari ko'p qirrali. Bundan tashqari, ularning barchasi Ilohiy providensiyaga bog'liq bo'ladi. Itoatkorlikni turli jihatlarda ko'rish mumkin. Bu, Xudo tomonidan kechirilgan qayg'ularga chidash yoki tajribali ruhiy murabbiy yoki oqsoqolning maslahatiga amal qilish va fikrlash va idrok etish qobiliyatiga ega bo'lgan maxsus jasoratni boshdan kechirish bo'lishi mumkin. Biroq, qanday bo'lmasin, barcha mavjud bo'lgan itoat turlari Ilohiy irodaning bajarilishi va talab qilinishi bilan birlashtirilgan.