Pravoslavlikda Uchbirlik asosiy ahamiyatga ega. Xudoning Uch Birligi barcha xristian konfessiyalarining asosidir. Bu ta'limot asosan yagona Yaratuvchini uchta shaklda aks ettiradi. Uchlikning ma'nosini ko'rib chiqing yuqori quvvat pravoslav nuqtai nazaridan.
Ko'p odamlar bitta Xudo qanday qilib uchta yuzga ega bo'lishi mumkinligini tushunolmaydilar va nasroniylikning muxoliflari Uchbirlik ta'limotini ochiq butparastlik deb bilishadi. Pravoslav cherkovi butparastlik haqidagi afsonalarni rad etib, ilohiylikning g'ayritabiiy kelib chiqishiga ishora qiladi. IN ruhiy dunyo vaqt va masofa tushunchalari mavjud emas va butunning qismlarga bo'linishi haqida bahslashish aqlga sig'maydi. Shuning uchun, Muqaddas Uch Birlikning shaxslari o'rtasida qismlarga yoki masofalarga bo'linish yo'q.
Uchbirlik siri inson ongini idrok etish uchun mavjud emas, chunki u ruhiy o'lchov bilan bog'liq.
Muqaddas Uch Birlikning shaxslari tabiatan bir, ammo xususiyatlari jihatidan farq qiladi. Ota tug'ilmagan davlatni, O'g'il - tug'ilishni, Muqaddas Ruh - yurish kuchini ramziy qiladi. Ota dastlab mavjud bo'lgan va yaratilmagan, O'g'il Otadan tug'ilgan va Muqaddas Ruh Ota Xudodan abadiy chiqadigan kuchdir. Biroq, ma'naviy kategoriyalarni hisobga olish kerak va kuch va tug'ilish jarayonlari jismoniy vaqtda mavjud emasligini va inson ongi tomonidan jismoniy moddiy narsa sifatida tushunib bo'lmasligini tushunish kerak.
"Tug'ilish tasviri va yurish tasviri biz uchun tushunarsizdir." Damashq.
Inson yuzlari bilan uchlik ilohiy mohiyatning namoyon bo'lishi o'rtasida o'xshatish katta xatodir. Ilohiy shaxslar bir-biri bilan qo'shilmaydi, balki alohida mavjud emas. Biz inson ongi uchun tushunarsiz bo'lgan o'zaro kirish haqida gapiramiz.
Muqaddas Uch Birlikning birligi quyidagi xususiyatlar bilan tasdiqlanadi:
- yagona irodaga ega;
- yagona yo'nalish kuchiga ega;
- bitta yo'naltirilgan harakatni bajaring.
Shuning uchun, pravoslav cherkovi Xudo Muqaddas Ruh orqali O'g'il orqali harakat qiladi, deb da'vo qiladi. Biroq, Uchbirlikdagi asosiy kuch, O'g'il va Muqaddas Ruh bir xil darajada kuchga ega bo'lsa-da, boshlang'ichsiz Ota ekanligini tushunish kerak.
Uchbirlikni tushunish
Muqaddas Uch Birlikni qanday tushunish va u haqida bilimga ega bo'lish, agar bu inson ongi uchun imkonsiz bo'lsa? Cherkovning Muqaddas Otalari Uchbirlikni tushunish nasl orqali sirli vahiy orqali mumkin, deb da'vo qiladilar. Ilohiy inoyat. Ya’ni, bu harakat insonning irodasi va sa’y-harakatiga bog‘liq emas, balki ilohiy inoyat amalidir.
Kim mistik tajribaga ega bo'lishi mumkin? Yuragini iflos fikrlardan tozalashga g'amxo'rlik qilgan va hayotini Xudoga samimiy xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qilgan kishiga. Mo'min uchun qalbini ruhiy o'lchovni anglash yo'llaridan uzoqlashtiradigan dunyoviy ehtiroslardan ozod qilish juda muhimdir.
Qanday qilib gunohkor fikrlardan poklanishga erishish va obsesyonlardan xalos bo'lish mumkin? Buning uchun siz dunyoga qalbingizni ochishingiz va unga muhabbat bilan to'lishingiz kerak. Sevgi kuchi tufayli mukammal birlikda mavjud bo'lgan Muqaddas Uch Birlik bizga shunday o'rgatadi. Uchbirlik shaxslarining har biri o'zi uchun yashamaydi - u boshqasida eriydi, bu mutlaq o'zini o'zi berishning namunasidir.
Xristianlik e'tiqodi Muqaddas Uch Birlikning birligi haqidagi dogmaga asoslanadi. Aytishimiz mumkinki, Muqaddas Uch Birlik nasroniylikning mohiyatidir. Xristianning eng oliy maqsadi konsubstansial va bo'linmas ilohiy gipostazni bilishdir, deb ishoniladi. Bu Masihiyga ilohiy hayotni ochib beradigan Uchbirlik sirini butun to'liqligi bilan bilishdir.
Cherkovning Muqaddas Otalari Uchbirlikning birligini inson qalbi misolida tushuntiradi:
- inson ongi Ota Xudoning suratidir;
- fikr va so'z O'g'ilning suratidir;
- ruh Muqaddas Ruhning suratidir.
Avliyo Ignatius Brianchaninovning ta'kidlashicha, fikrlar, aql va inson qalbining birligi Uchbirlikning birligini tushuntiradi. Bizning ongimiz, fikrlarimiz va ruhimiz mustaqil ravishda mavjud bo'lganidek, lekin bir shaxsga tegishli bo'lganidek, Uchbirlik shaxslari ham shundaydir. Bizning ongimiz doimo fikrlarni tug'diradi, aqlsiz fikr mavjud bo'lmagani kabi; Insonning ruhi esa doimo fikrlarni tug'diradigan aqldan keladi. Ushbu uchta gipostazni ajratib bo'lmaydi, chunki ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Tafakkursiz aql, aqlsiz fikr va aql va fikrsiz ruh bo'lmaydi.
Muqaddas Uch Birlik ta'limoti Aql, So'z va Ruh haqidagi ta'limotdir.
Uchbirlikning nasroniy dogmasi Ota (ilohiy aql), O'g'il (ilohiy so'z) va Muqaddas Ruh (ilohiy ruh) haqidagi ta'limotdir. Bu uchta ilohiy shaxs bir-biridan ajralmas va o'zaro bog'liq bo'lib, birlik va uyg'unlikda mavjud bo'lib, mutlaq sevgida yashaydi. Ular ajralmas Ilohiy mavjudotni tashkil qiladi.
Ilohiy ongda koinot haqidagi g'oyalar, yaratilish rejalari mavjud. Ilohiy aql cheksiz ravishda ilohiy kalomni tug'diradi, u koinotni yaratadi. Biroq, ilohiy kalom bilan insoniy kalom o'rtasida o'xshatish kerak emas. Ilohiy so'z nomoddiylik, tovushsizlik, ramziylikning yo'qligi, boshlang'ichsizlik va abadiylikni tavsiflaydi.
Xristian uchta shaxs ilohiy mohiyatni qismlarga ajratmasligini, balki monolit bir butunga birlashmasligini tushunishi kerak.
Demak, ilohiy aql – Abadiy Ota, ilohiy so‘z esa Yagona O‘g‘ildir. Bular mutlaqo ma'naviy tushunchalar bo'lib, hech qanday moddiy xususiyatlardan mahrum. Xudo makon va vaqtdan tashqarida yashaydigan, hech qanday tarzda sezilmaydigan va hech qanday shaklga ega bo'lmagan Ruhdir. Ilohiy ruh hech narsa bilan chegaralanmaydi, abadiyatdan mavjud va tasvirga ega emas.
Ilohiy gipostazning har bir insoni qudratlilikka ega, hamma joyda va hamma joyda joylashgan, moddiy toifalar bilan cheklanmagan va mutlaq muqaddaslik bilan ta'minlangan. Odamlarni uchta gipostazaga bo'lish mumkin emas: biri ikkinchisiz, uchinchisi esa birinchi ikkitasiz mavjud emas. Yuzlardan biri paydo bo'lgan joyda, qolgan ikkitasi darhol mavjud. Bitta ilohiy gipostaz butunning alohida qismi emas - u boshqa ikkita gipostazni o'z ichiga oladi. Bu ota va o'g'il va bir vaqtning o'zida yaratuvchi kuch bo'lgan yagona ruhiy shaxsdir.
Uchbirlik uchun ibodat
Ko'pchilik ibodatda kimga murojaat qilish kerakligini tushunmaydi, Uchbirlik shaxslaridan qaysi biri? Pravoslavlikda uchta ibodat mavjud bo'lib, ularning har biri Uchbirlikning alohida shaxsiga qaratilgan:
- Otamiz;
- Iso ibodati;
- Yupatuvchi qirol.
Bu uch xil xudolarga sig'inish emasligini qanday tushunish mumkin, bu butparastlar nasroniylarni haqorat qilishlari uchun? Pravoslav cherkovi aytilishicha, uchta ilohiy shaxs o'zlarini alohida shaxslar sifatida tan olmaydilar. Shuning uchun, biz Otaga qaraganimizda, Yagona O'g'il ham, Muqaddas Ruh ham U bilan birga bo'ladi. Biz Yagona O'g'ilga qarasak va U bilan birga Ota va chiquvchi kuch - Muqaddas Ruh bor. Vaqt ruhiy o'lchovda mavjud bo'lmagani uchun, Yagona O'g'il Otadan abadiy tug'iladi va chiqadigan ilohiy kuch (Muqaddas Ruh) abadiy tug'ilish harakatini bajaradi.
Shuning uchun, Uchbirlikning bitta ilohiy gipostaziga ibodat bilan murojaat qilish ilohiy mohiyatning birligi haqidagi ta'limotga hech qanday tarzda zid kelmaydi.
Uchbirlik birligini tushunishning ahamiyati
Butunning uchligini bilmasdan turib, haqiqiy imonga erishish mumkin emasmi? Cherkov otalari birlikni tushunish Xudoni to'g'ri tushunish va unga xizmat qilishning asosi ekanligini o'rgatadi. Uchlikning mohiyatini tushunmasdan, havoriylarning xabarlarini va Masihning ta'limotlarini to'g'ri tushunish mumkin emas. Yagona O'g'il uchun Ota kimligini, shuningdek, O'g'il kimning irodasini bildirishini aniqlab bo'lmaydi. Uchbirlik ta'limotini noto'g'ri tushunish masihiyni bid'atga olib kelishi mumkin, bu cherkov tarixida bir necha marta sodir bo'lgan.
Shuni aniq tushunish kerakki, aynan uchlik ta'limoti nasroniylik dinini monoteizm va shirkga asoslangan boshqa dinlardan ajratib turadi. Shu munosabat bilan, uchlik tushunchasi haqiqatining ko'plab haqoratlari va buzilishlari mavjud. Jamoatning butun tarixi bid'atga qarshi kurash va haqiqiy ta'limotni buzish misollari bilan to'la. Er yuzidagi aqlning ruhiy tushunchalarni tushunishga qodir emasligini hisobga olsak, imon zarur. Faqat imon odamga dunyoviy tilda va tasvirlarda aytib bo'lmaydigan sirni tushunishga yordam beradi.
Cherkovning tug'ilgan kuni
Xristianlar Pasxadan 50 kun o'tgach, Muqaddas Uch Birlik kunini nishonlashadi. Aynan o'sha paytda Muqaddas Ruh havoriylarga o'zini ko'rsatish uchun yerga tushdi. Ikkinchisi Muqaddas Ruhning yonmaydigan olov tillari shaklida tushishini ko'rdi. Olov bilan birga havoriylar va bokira qiz ularga g'ayrioddiy kuch ta'sir qilganini his qilishdi.
Muqaddas Ruhning teginishi natijasida havoriylar boshqa tillarda gapirish in'omiga ega bo'lishdi. Ya'ni, ular ilgari bilmagan tillarda gaplasha boshladilar. Bu fe'lning inoyatli sovg'asi edi. O'shandan beri bu kun Muqaddas Ruhning tushish kuni - Hosil bayrami, Ruhiy kun deb nomlangan bayramda abadiylashtirildi. Ruhning erga tushishi Masih Jamoatining shakllanishining boshlanishini belgilab berdi, chunki o'sha paytdan boshlab Ilohiy birlikning to'liqligi ochib berildi.
"Kun kartasi" Tarot sxemasidan foydalanib, bugungi kuningiz uchun boyligingizni ayting!To'g'ri folbinlik uchun: ongsizga e'tibor qarating va kamida 1-2 daqiqa hech narsa haqida o'ylamang.
Tayyor bo'lgach, kartani torting:
Xristianlar Muqaddas Uch Birlik haqida nimaga ishonishadi?
Eng ko'p gapiradi oddiy so'zlar bilan, Xristianlar yagona Xudo borligiga ishonishadi va Xudo uchta Shaxsda mavjud. Bu uchta Shaxs Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudodir.
Ba'zi masihiylar Uchbirlikni tushuntirish uchun ushbu diagrammadan foydalanadilar. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bitta Xudodir va bir Shaxsning uchta ismi emas. Shaxslar bir-biridan farq qiladi: Ota O'g'il emas, O'g'il Muqaddas Ruh emas va Muqaddas Ruh Ota emas.
Uchbirlik va Injil
Xudo uch Shaxsda mutlaqo mukammal ilohiy mavjudotdir. Biz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni Shaxslar deb ataymiz, chunki ularning shaxsiy xususiyatlari bor. Ular orasida shaxsiy munosabatlar mavjud.
Xristianlar uchta shaxsda (Uchlik) bitta Xudoga ishonishlari haqida gapirganda, ular uchta xudoda bitta Xudoni yoki uchta xudoda bitta shaxsni anglatmaydi.
Ular uchta shaxsda ma'lum bo'lgan yagona Xudoga ishonishadi.
Ota Xudo, Uchbirlikning birinchi Shaxsidir; O'g'il - Xudo, Uch Birlikning ikkinchi Shaxsi; Muqaddas Ruh Xudo, Uchbirlikning uchinchi Shaxsidir.
Nega masihiylar Uchbirlikka ishonishadi?
Muqaddas Kitobda bitta Xudo borligi aniq, lekin uchta Shaxs ham Xudo deb ataladi.
Faqat bitta Xudo bor:
· Eshiting, Isroil: Xudoyimiz Rabbiy, bitta Rabbiy bor ().
· Mendan oldin Xudo yo'q edi va mendan keyin ham bo'lmaydi ()
Ota - Xudo:
· Otamiz Xudodan va Rabbimiz Iso Masihdan sizlarga inoyat va tinchlik ().
O'g'il - Xudo:
· ...Kalom Xudo edi (). Iso Kalom deb ataladi.
· Men va Ota birmiz ().
· Isoning shogirdi Tomas Unga yuzlandi: “Rabbim va Xudoyim” ().
Iso Tomasga xatosi uchun tanbeh bermadi. Aksincha, Iso bu o'zgarishni qabul qildi. Muqaddas Yozuvdagi boshqa odamlar, masalan, Pavlus va Barnabo () odamlarga ularga xudo sifatida sig'inishni taqiqlagan.
· Va O'g'il haqida: “Sening taxting, ey Xudo, abadiy va abadiydir; Sening shohligingning tayog'i solihlik tayoqidir...” ().
· Shuning uchun Xudo Uni yuksaltirdi va Unga har qanday ismdan ustun bo'lgan ismni berdi, toki Isoning nomi bilan osmonda, erda va er ostida hamma tizzalar egilib, har bir til Iso Masihni Rabbiy deb tan olishi uchun Ota Xudoning ulug'vorligi ().
Iso alayhissalomning ilohiyligi quyidagi misralarda ham aytiladi: ; ; ; ; ; ; ; ; .
Muqaddas Ruh - Xudo:
· Lekin Butrus dedi: - Hananiya! Nega Shaytonga sarmoya kiritishga ruxsat berdingiz? yuragingiz Muqaddas Ruhga yolg'on gapirish va erning narxidan yashirish fikri? ...siz odamlarga emas, balki Xudoga yolg'on gapirdingiz ().
Muqaddas Bitikda bir vaqtning o'zida 60 dan ortiq marta Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh tilga olinadi.
· -17: “Va suvga cho'mgandan so'ng, Iso darhol suvdan chiqdi va mana, osmon Unga ochildi va Yahyo Xudoning Ruhining kaptar kabi tushib, Uning ustiga tushayotganini ko'rdi. Va mana, osmondan bir ovoz dedi: Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman.
· Matto 28:19: “... borib, barcha xalqlarni Ota, O‘g‘il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho‘mdirib ta’lim bering...”
· 2 Korinfliklarga 13:13: “Rabbimiz Iso Masihning inoyati, Xudoning (Ota) sevgisi va Muqaddas Ruhning birligi barchangiz bilan boʻlsin”.
· -6: “Bir tana va bir ruh bor, xuddi siz da'vatingizning bir umidiga chaqirilgansiz; bitta Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish, bitta Xudo va hammaning Otasi, U hamma narsadan ustun, hamma orqali va hammamizdadir.
· -6: “Najotkorimiz Xudoning insoniyatga inoyati va sevgisi paydo bo'lganida, U bizni qilgan solih ishlarimiz bilan emas, balki O'zining rahm-shafqatiga ko'ra, Muqaddas Ruhni qayta tiklash va yangilash orqali qutqardi. U bizniki Najotkorimiz Iso Masih orqali ustimizga mo‘l-ko‘l yog‘dirdi...”
Shuningdek qarang ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; Va .
Uchbirlik haqidagi noto'g'ri tushunchalar
ZNoto'g'ri tushuncha №1:“Uchlik so'zi Bibliyada yo'q; Bu ta’limot IV asrda nasroniylar tomonidan o‘ylab topilgan”.
Haqiqat: Darhaqiqat, "Uchbirlik" so'zi Bibliyada yo'q, ammo Uchbirlikka ishonish Injil asosiga ega. "Injil" atamasi Bibliyada ham yo'q.
"Uchlik" so'zi Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh o'rtasidagi abadiy munosabatlarni tushuntirish uchun ishlatilgan. Uchbirlik Injilning ko'plab parchalarida aks ettirilgan (pastga qarang). Xristianlikning birinchi asrlarida yolg'on g'oyalar gullab-yashnagan va bugungi kunda ular juda ko'p. Birinchi masihiylar doimo o'z e'tiqodlarini himoya qilishlari kerak edi. Quyidagilar mutafakkirlar (va adabiy ijodlar) erta cherkov Miloddan avvalgi 300-yildan ancha oldin Uchbirlik ta'limotini himoya qilgan. e.
| 96 | Klement, Rimning uchinchi episkopi |
| 90-100 | O'n ikki havoriyning ta'limoti, Didache |
| 90? | Ignatius, Antioxiya episkopi |
| 155 | Jastin shahid, buyuk nasroniy yozuvchisi |
| 168 | Teofil, Antioxiyaning oltinchi episkopi |
| 177 | Afinagor, ilohiyotchi |
| 180 | Irenaeus, Lion episkopi |
| 197 | , erta nasroniy apologi |
| 264 |
Noto'g'ri tushuncha №2:"Xristianlar uchta xudo borligiga ishonishadi."
Haqiqat: Xristianlar yagona Xudo borligiga ishonishadi.
Ba'zilar nasroniylarni mushriklar (bir nechta xudolarga ishonadiganlar) deb hisoblashlari mumkin, chunki ular Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruhni Xudo deb atashadi. Ammo xristianlar faqat bitta Xudoga ishonishadi. Muqaddas Kitob faqat bitta Xudo borligini aytadi. Ammo u “Xudo” so‘zini uchtaga nisbatan ham ishlatadi ajoyib do'st do'stdan Shaxsiyatgacha. Asrlar davomida odamlar Uchbirlik haqidagi oddiy tushuntirishni o'ylab topishga harakat qilishdi. Har bir rasmning o'z cheklovlari bor, ammo ba'zilari foydali bo'lishi mumkin. Masalan, ular shunday dedilar:
Xudo 1 + 1 + 1 = 3 emas
Xudo 1 x 1 x 1 = 1
An'anaga ko'ra, Avliyo Patrik Uchbirlikni tasvirlash uchun yonca shamrokidan foydalangan. U so'radi: “Bu yerda bitta barg bormi yoki uchta? Agar bitta bo'lsa, nega unda bir xil o'lchamdagi uchta gulbarg bor? Va agar uchta bo'lsa, nega faqat bitta poya? Agar siz yonca kabi oddiy sirni tushuntira olmasangiz, Muqaddas Uch Birlik kabi chuqur sirni tushunishga qanday umid qilishingiz mumkin? ”
Noto'g'ri tushuncha №3:"Iso Xudo emas."
Haqiqat: Iso Xudo, Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxsidir.
1. Isoning O'zining So'zlari · U gunohlarni kechirdi. Biz o'zimizga qarshi qilingan gunohni kechira olamiz, lekin boshqalarga nisbatan qilingan gunohni kechira olmaymiz. Iso barcha gunohlarni kechirdi. (; ) · U Xudo sifatida topinishni qabul qildi, shuning uchun U Ota bilan tengdir. (; ) · U o'zini Xudoning O'g'li deb atadi - yahudiylar bu unvonni Xudo bilan tenglik da'vosi sifatida haqli ravishda qabul qilishdi. ()
| Xudoning noyob fazilatlari | Isoning fazilatlari |
| Yaratilish "Uning qo'llarining ishi" (; ; ). | Yaratilish "Uning qo'llarining ishi". Hamma narsa U tomonidan va U uchun yaratilgan (; ; ). |
| "Birinchi va oxirgi" (). | "Birinchi va oxirgi" (). |
| "Rabbiylarning Rabbi" (). | "Rabbiylarning Rabbi" (;). |
| O'zgarmas va abadiy (;). | O'zgarmas va abadiy (; ; ). |
| Barcha xalqlarning hakami (; ). | Barcha xalqlarning hakami (; ; ; ). |
| Yagona Najotkor; boshqa xudo qutqara olmaydi (; ). | Dunyoning qutqaruvchisi; Usiz najot yo'q (; ; ; ). |
| Tanlangan xalqini gunohlardan qutqaradi (; ; ). | O'zining tanlangan xalqini gunohlardan qutqaradi (). |
| U iltijo qiluvchilarning duolarini eshitadi va ularga javob beradi (; ; ; ). | U, shuningdek, Unga duo qilayotganlarning duolarini eshitadi (; ; ; ). |
| Bizni Uning qo'lidan hech kim tortib ololmaydi (). | |
| Unga farishtalar sajda qilar edi (; qarang). | Unga farishtalar sajda qilishgan (). |
Noto'g'ri tushuncha №4:"Isoning ilohiyligi Otaning ilohiyligidan kamroqdir."
Haqiqat: Iso Ota Xudo bilan tengdir. Bu haqiqatni inkor qilganlar quyidagi dalillar va oyatlarga tayanishlari mumkin. (Bu bid'atlar Arius davriga borib taqaladi, milodiy 319 yil).
Oyatlar Masihning yaratilganligi haqidagi ta'limotni qo'llab-quvvatlash uchun noto'g'ri ishlatilgan:
1. Kol. 1:15: agar Masih “har bir maxluqotning birinchi tug'ilgani” bo'lsa, u yaratilganmi?
Javob: "Birinchi tug'ilgan" iborasi (lit. "to'ng'ich") Masihning yaratilganligini anglatishi mumkin emas, chunki Pavlus barcha mavjudot U tomonidan va U uchun yaratilganligini, shuningdek, U barcha yaratilishdan oldin mavjud bo'lganligini va ular hamma narsa qilishlari kerakligini aytadi. (). An'anaga ko'ra, "to'ng'ich" asosiy merosxo'r edi. Kolosaliklarning birinchi bobi kontekstida Pavlus aytadiki, Masih Xudoning O'g'li bo'lib, butun mavjudotning asosiy merosxo'ridir ().
2. Yuhanno 3:16: “Yagona O'g'il” iborasi Isoning boshlanishi borligini anglatadimi?
Javob: "faqat tug'ilgan" ( monogenlar) Isoning vaqtinchalik boshlanishi borligini anglatmaydi; bu Iso Xudoning yagona, "yagona" O'g'li ekanligini anglatadi. IN Eski Ahd yoqilgan yunoncha Ishoq Ibrohimning "yagona" o'g'li deb ataladi, garchi uning boshqa bolalari bo'lsa ham (). Iso Xudoning yagona O'g'lidir, chunki U mukammal Xudo va yagonadir abadiy O'g'il Ota ().
Oyatlar Masih O'zining tabiatida Otadan kamroq ekanligi haqidagi ta'limotni qo'llab-quvvatlash uchun noto'g'ri ishlatilgan:
1. Yuhanno 14:28: Agar “Ota Isodan buyukroq” bo'lsa, qanday qilib Iso Xudo bo'lishi mumkin?
Javob: Erdagi insoniy hayoti davomida Iso bizni qutqarish uchun bizning tabiiy cheklovlarimizni bajonidil baham ko'rdi. Shuning uchun, "Mening Otam Mendan ulug'dir" so'zlari inson sifatida Masihga nisbatan qo'llanilishi kerak.
2. 1 Korinfliklarga 15:28: Agar Iso Xudo bo'lsa, nega U Otaga bo'ysunadi?
Javob: bu erda biz Masihning inson sifatidagi irodasi haqida gapiramiz.
3. Mark 13:32: Agar Iso Xudo bo'lsa, qanday qilib U qaytish vaqtini bilmas edi?
Javob: Iso inson hayotining cheklovlarini sinab ko'rish uchun O'zini ixtiyoriy ravishda bo'shatdi. Ajablanarlisi shundaki, Iso hamma narsani biluvchi Xudo bo'lib qoldi (). Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo to'liq hayot kechirishni tanlagan bo'lsa, aynan mana shu paradokslarni kutish mumkin. inson hayoti ().
Noto'g'ri tushuncha №5:“Ota, O'g'il va Ruh - bu Iso uchun faqat boshqa unvonlar yoki uchta turli yo'llar bilan U orqali Xudo O'zini odamlarga ochib berdi."
Haqiqat: Muqaddas Kitob Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bir-biridan farq qiluvchi shaxslar ekanligini aniq ko'rsatib turibdi.
Ba'zilar Uchbirlik ta'limoti yagona Xudo borligi haqidagi haqiqatga zid keladi, deb hisoblashadi. Ularning ta'kidlashicha, faqat Iso yagona haqiqiy Xudodir va shuning uchun Iso nafaqat O'g'ilning ismi emas, balki "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning ismi" () dir. Hech qanday shubha yo'qki, yagona Xudo bor, lekin biz Bibliyaga bu nimani anglatishini tushuntirishimiz kerak. Muqaddas Kitobda Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh uchta shaxs ekanligi aniq aytilgan:
· Ota O'g'lini yuboradi (; )
· Ota Ruhni yuboradi (; )
· O'g'il O'z nomidan emas, balki Ota nomidan gapiradi ()
· Ruh O'z nomidan emas, balki Iso nomidan gapiradi ()
· Ota O'g'ilni sevadi va O'g'il Otani sevadi ()
· Ota va o'g'il - ikkita guvoh ()
· Ota va O'g'il bir-birini ulug'laydi (), Ruh esa O'g'il Isoni ulug'laydi ()
· O'g'il Ota oldida biz uchun shafoat qiladi (; yunoncha - parakletos); O'g'il Iso Muqaddas Ruhni, boshqa Shafoatchini yubordi (Rus tilidagi Yupatuvchi, ; 26)
· Iso Masih Ota emas, balki Otaning O'g'lidir ()
B Iso O'zini Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh deb atamaydi. Uning so'zlariga ko'ra, nasroniy suvga cho'mish odamning Otaga, Ota bizning gunohlarimiz uchun o'lish uchun yuborgan O'g'liga va Muqaddas Ruhga bo'lgan ishonchini ko'rsatadi.
Noto'g'ri tushuncha №6:"Iso mukammal Xudo va mukammal inson emas edi."
Ko'p odamlar Isoning ham mukammal Xudo, ham mukammal inson ekanligi haqidagi g'oyani uzoq vaqtdan beri rad etishgan. Ular bu paradoksni Isoni chaqirish orqali hal qilishga harakat qilishdi oddiy odam, kim orqali Xudo gapirgan yoki faqat odam qiyofasini olgan Xudo tomonidan yoki boshqa "oddiy" nazariyalar taklif qilingan. Darhaqiqat, biz qanday qilib Xudo Isoda odam bo'lganini ongimiz bilan to'liq tushuna olmaymiz. Ammo mujassamlanish - Xudo tanaga aylanganligi haqiqati - Xudo uchun hech narsa imkonsiz emasligining yakuniy tasdig'idir (; ). Va Muqaddas Kitob bu haqiqatni aniq ko'rsatib beradi.
Muqaddas Kitobda Isoning mukammal inson ekanligi aniq ko'rsatilgan:
Bolaligida u jismoniy, intellektual, ijtimoiy va ma'naviy jihatdan rivojlangan ().
U charchagan edi; U uxlab qoldi; U terlab ketdi; U och va chanqoq edi; U qon to'kdi va o'ldi; Uning jasadi dafn qilindi (; Uning qoni bilan ().
Pavlus shuningdek, bu asrning hukmdorlari shon-shuhrat Rabbiyni xochga mixlaganini aytdi ().
Xudoning barcha to'liqligi Isoda ().
Ilk masihiylarning bu xatolarga javobi
Miloddan avvalgi ikki asrdagi ilk nasroniy ilohiyotshunoslari nasroniylikni xavf-xatarlardan himoya qiluvchi ko'plab kitoblarni yozganlar:
·
Rim imperiyasi tomonidan ta'qiblar. 4-asr boshlariga qadar xristianlik qonundan tashqari deb topilgan va xristianlar ko'pincha shafqatsiz ta'qiblarga uchragan.
·
nasroniylikning asosiy ta'limotlarini, ayniqsa, Iso Masihning ilohiyligini va Xudoning tabiatini buzadigan bid'atlar.
Havoriylarning e'tiqodi Xristianlikning asosiy ta'limotlarini tushuntirish uchun tuzilgan eng dastlabki imon bayonotlaridan biri edi. U o'z davridagi bid'atchilar tomonidan inkor etilgan Isoning haqiqiy insoniyligini ta'kidlaydi.
Men osmon va erning Yaratuvchisi, Qudratli Ota Xudoga ishonaman.
Muqaddas Ruhdan tug'ilgan Rabbimiz Iso Masihda, bokira qizdan tug'ilgan Pontiy Pilat tomonidan azoblangan Maryam xochga mixlangan, o'lgan va dafn etilgan, yer osti dunyosiga tushib, uchinchi kuni o'limdan tirilgan, osmonga ko'tarilgan va Qudratli Ota Xudoning o'ng tomonida o'tiradi, u erdan U hukm qilish uchun keladi. tirik va o'lik.
Men Muqaddas Ruhga, yagona, muqaddas umumbashariy jamoatga, azizlarning birligiga, gunohlarning kechirilishiga, tananing tirilishiga va abadiy hayotga ishonaman.
Nicene Creed 325 yilda cherkov rahbarlari tomonidan yozilgan. e., va keyinchalik to'ldirilgan. Bu cherkovning Masihning mukammal xudosiga bo'lgan e'tiqodini himoya qilish va Isoni yaratilgan, pastroq xudo deb aytgan Ariusning ta'limotini rasman rad etish uchun yozilgan.
Biz yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonamiz.
Va bitta Rabbiyda Iso Masih, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan, nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan birlashgan, hamma narsa U orqali yaratilgan. ; biz, odamlar va bizning najotimiz uchun, osmondan tushib, Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan tana olib, inson bo'lib, Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan, azob chekkan va azob chekkan Xudo uchun. dafn etilgan; va Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni yana tirilib, osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi; Uning hukmronligining oxiri bo'lmaydi.
Va Muqaddas Ruhda, Otadan kelib chiqqan Hayot Beruvchi Rabbiy, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan teng ravishda sajda qildi va ulug'ladi. Yagona muqaddas universal va havoriy cherkovga. Biz gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olamiz. Biz o'liklarning tirilishini va keyingi asrning hayotini intiqlik bilan kutamiz. Omin.
Afanasyevskiy e'tiqodi, taxminan eramizning 400-yillarida yozilgan. e. va Afanasiy nomi bilan atalgan, Uchbirlik ta'limotining buyuk himoyachisi, uchta Shaxs uchta Xudo emas, balki bitta Xudo ekanligini aytadi.
Va umuminsoniy e'tiqod bu: biz uchlikdagi yagona Xudoni va Uchbirlikni birlikda, gipostazalarni chalkashtirmasdan va ilohiy mohiyatni qismlarga ajratmasdan ulug'laymiz.
Ulardan biri - Otaning gipostazi, ikkinchisi - O'g'il, uchinchisi - Muqaddas Ruh.
Ammo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning ilohiyligi bir, ulug'vorligi teng va buyuklik bir xil abadiydir. Ota qanday bo'lsa, O'g'il ham shundaydir, Muqaddas Ruh ham shundaydir.
Ota yaratilmagan, O'g'il yaratilmagan va Muqaddas Ruh yaratilmagan. Ota tushunarsizdir, O'g'il esa tushunarsizdir va Muqaddas Ruh tushunarsizdir. Ota abadiydir, O'g'il esa abadiydir va Muqaddas Ruh abadiydir.
Biroq, uchta abadiy emas, bir abadiy bor; na uchta yaratilmagan yoki uchta tushunarsiz, lekin bitta yaratilmagan va bitta tushunarsiz.
Xuddi shunday, Ota hamma narsaga qodir, O'g'il esa hamma narsaga qodirdir va Muqaddas Ruh hamma narsaga qodirdir. Biroq, hamma narsaga qodir uchta emas, balki bitta qudratli narsa bor.
Shunday qilib, Ota - Xudo, O'g'il - Xudo va Muqaddas Ruh - Xudo. Biroq, uchta Xudo emas, balki bitta Xudo bor.
Shuningdek, Ota - Rabbiy, O'g'il - Rabbiy va Muqaddas Ruh - Rabbiy. Biroq, uchta Rabbiy emas, balki bitta Rabbiy bor.
Xristian haqiqati bizni har bir Gipostazni Xudo va Rabbiy deb tan olishga undaganidek, umumbashariy taqvo bizni uchta Xudo yoki uchta Rabbiy haqida gapirishni taqiqlaydi.
Ota hech kim tomonidan yaratilmagan, yaratilmagan yoki tug'ilmagan.
O'g'il faqat Ota tomonidan yaratilmagan, yaratilmagan, balki tug'ilgan.
Muqaddas Ruh Otadan (va O'g'ildan) yaratilmagan, yaratilmagan yoki tug'ilmagan, balki davom etadi.
Shunday qilib, uchta Ota emas, bitta Ota bor; uchta o'g'il emas, bitta O'g'il; uchta Muqaddas Ruh emas, bitta Muqaddas Ruh.
Bu Uchbirlikda birinchi va oxirgi yo'q, katta yoki kichik yo'q, lekin uchta Gipostaza bir xil darajada abadiy va o'zaro tengdir; shuning uchun, yuqorida aytib o'tilganidek, Uchbirlik Uchbirlikda birlikda va birlikda sig'inish kerak.
Shuning uchun, kim najot topishni xohlasa, Uchbirlik haqida shunday o'ylang.
Ammo abadiy najot uchun Rabbimiz Iso Masihning mujassamlanishiga ham so'zsiz ishonish kerak.
Shunday qilib, haqiqiy imon Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li ham Xudo, ham inson ekanligiga ishonish va tan olishdan iborat. Xudo, barcha zamonlardan oldin Otaning tabiatidan tug'ilgan va inson, onaning tabiatidan vaqtida tug'ilgan; komil Xudo va komil inson, unda aqlli ruh va inson tanasi mavjud bo'lib, ilohiylikda Otaga teng va insoniylikda Otadan kamroq. Ammo u ham Xudo, ham inson bo'lsa ham, u ikki Masih emas, balki bir Masihdir.
U ilohiyning insonga aylanishi bilan emas, balki insonning ilohga aylanishi bilan birlashtirilgan.
U tabiatning birlashishi bilan emas, balki shaxsiyatning birligi bilan butunlay birlashtirilgan.
Zero, aqlli ruh va tana bir inson bo'lganidek, Xudo va inson ham bir Masihdir, u bizning najotimiz uchun azob chekib, do'zaxga tushib, uchinchi kuni o'likdan tirilgan, osmonga ko'tarilgan va o'ng tomonda o'tirgan. O'liklarni va tiriklarni hukm qilish uchun u erdan keladi.
Uning kelishi bilan barcha odamlar o'z tanalari bilan o'limdan tirilib, o'z qilmishlari haqida hisobot berishadi.
Yaxshilik qilganlar esa abadiy hayotga, yomonlik qilganlar esa abadiy olovga kiradilar.
Bu universal e'tiqoddir. Kim unga sodiq va qat'iy rioya qilmasa, najot topa olmaydi.
Dogma Kalsedon Kengashida tuzilgan 451 haqiqatni soxta ustozlardan himoya qilib, Iso mukammal Xudo va mukammal Inson ekanligini ta'kidlaydi.
Muqaddas ota-bobolarga ergashib, biz bir ovozdan yagona O'g'ilni, ilohiylikda mukammal va insoniylikda mukammal Rabbimiz Iso Masihni tan olishni o'rgatamiz; haqiqiy Xudo va jon va tanaga ega bo'lgan haqiqiy inson; ilohiylikda Ota bilan konsubstant va insoniylikda biz bilan konsubstant, gunohdan boshqa hamma narsada bizga o'xshash; ilohiylik bo'yicha Otadan asrlar oldin tug'ilgan, bu oxirgi kunlarda biz uchun va bizning najotimiz uchun insoniyatga ko'ra Xudoning Bokira onasi Maryam uchun tug'ilgan; bir va bir xil Masih, O'g'il, Rabbiy, faqat tug'ilgan, ikki tabiatda, birlashtirilmagan, o'zgarmas, ajralmas, ajralmas ravishda tanib bo'lmaydigan (ikki tabiat o'rtasidagi farq ularning birlashishi bilan hech qanday tarzda bekor qilinmaydi, lekin har bir tabiatning xususiyatlari saqlanib qoladi. , bitta Shaxsda va bitta Gipostazda birlashgan); kesilmagan yoki bo'linmagan, balki bitta O'g'il va yagona Xudo Kalom, Rabbimiz Iso Masih tug'ilgan ikki Shaxsga; payg'ambarlar qadim zamonlardan buyon U haqida qanday gapirganini va Rabbimiz Iso Masihning O'zi bizga qanday o'rgatganini va ota-bobolarimiz ramzini bizga qanday yetkazganini.
*) Ushbu oyatning yunoncha matnida Muqaddas Ruh “Abadiy Ruh” deb ataladi.
Muqaddas Uch Birlikning nasroniy dogmasi inson ongi uchun mutlaqo tushunarsizdir. Dogmalarni odatda inson ongi uchun xoch deb atash mumkinligi bejiz emas. Inson xudoning mohiyatini to'liq anglay olmaydi, chunki Xudo tabiatan tushunarsizdir. muqaddas Kitob Rabbiy yaqinlashib bo'lmaydigan nurda yashaydi, deydi (1 Tim. 6-16). Avliyo Ioann Xrizostom buni shunday izohlaydiki, hatto Xudoning mavjudligi sohasi ham inson ongi uchun mavjud emas, Xudoning mohiyatini tushunish haqida gapirish mumkin emas. Rabbiy, Aziz Gregori Palamasning ta'limotiga ko'ra, Uning energiyasi (inoyati) orqali tanilishi mumkin.
Ko'plab taniqli ilohiyotchilar Muqaddas Uch Birlikning siriga kirishni xohlashdi. Misol uchun, avliyo Avgustin bir marta bu haqda o'ylar bilan dengiz qirg'og'ida kezib yurgan. Unga farishta zohir bo'lib, avval qirg'oqda bir teshik qazishni, keyin esa bu qoshiq bilan dengizni teshikka to'kib tashlashni maslahat berdi. Shundan keyingina hech bo'lmaganda Muqaddas Uch Birlik sirining mohiyatini tushunishga harakat qilish mumkin bo'ladi. Ya'ni, buni to'liq bajarish mumkin emas.
Xristian imonda Xudo bitta, lekin Shaxslarda uch marta: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Uchbirlik ajralmas va bo'linmas degan dogmani qabul qilishi kerak. Xudo nafaqat son jihatdan, balki mohiyatan ham yagonadir. Muqaddas Uch Birlikning barcha uchta Shaxslari bir xil ilohiy qadr-qimmatga ega. Shaxslar bir-biridan faqat shaxsiy mavjudligi bilan farqlanadi. Shunday qilib, Ota hech kimdan tug'ilmagan yoki tug'ilmagan, O'g'il abadiy Otadan tug'iladi, Muqaddas Ruh abadiy Ota Xudodan keladi. Uchbirlik uchta gipostaza, uchta shaxs, uchta shaxsiyatga ega, ammo bitta (yagona) tabiat, bitta (yagona) tabiat, bitta (yagona) mohiyat. Albatta, bitta Xudoda qanday qilib uchta Shaxs, uchta gipostaz, uchta shaxs bo'lishi aniq emas. Ammo xristian ilohiyotida xudoning uchligi atamasi mavjud. Uchlik shaxs, shaxsiyat va gipostaz orqali ko'rib chiqiladi va birlik yagona mohiyat, tabiat va tabiat bilan belgilanadi. Shuni tushunish kerakki, Xudoda uchta Shaxs uch xil xudoga bo'linmaydi va bitta xudoga qo'shilmaydi.
Biz bir nechta misol keltira olamiz. Inson quyoshni ko'rganda, undan yorug'likni his qilganda va issiqlikni his qilganda, u quyoshni ob'ekt sifatida, alohida nurlar va issiqlik sifatida aniq tasavvur qiladi. Ammo shu bilan birga, inson bu uch komponentning hammasini alohida va bir-biridan mustaqil narsaga ajratmaydi. Majoziy ma'noda aytganda, Muqaddas Uch Birlikda ham xuddi shunday. Biroq, bu taqqoslash ilohiy uchlikning mohiyatini to'liq aks ettira olmaydi, shuning uchun bizning butun dunyomiz Xudoning mohiyatini ochishga yoritib beradigan bunday tushunchalarga ega emas. Inson tafakkurining o'zi cheklangan...
Yaratilgan dunyodan uchlikni minimal darajada aks ettiradigan boshqalar ham bor. Masalan, inson va uning uch tomonlama tuzilishi. Xristianlikda inson tana, ruh va ruhdan iborat degan ta'limotga ega.
Ma'bad sharafiga Hayot beruvchi Uch Birlik
Xristianlik bizga ta'limotini ochib beradi Muqaddas Uch Birlik - Uch Birlik Xudo. Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo uchta shaxsda bitta Xudo yoki gipostazlardir, ular bir-biri bilan birlashtirilmaydi, balki bitta mavjudotda ajralmasdir. Ota Xudo yaratilmagan, yaratilmagan va tug'ilmagan; O'g'il Otadan abadiy (vaqtdan tashqari, cheksiz) tug'ilgan; Muqaddas Ruh Otadan abadiy keladi.
Muqaddas Uch Birlik ta'limoti xristianlikning asosidir. Bu Ilohiy Aql (Ota), Ilohiy So'z (O'g'il) va Ilohiy Ruh (Muqaddas Ruh) haqidagi ta'limotdir. Muqaddas Uch Birlikning sirini tushuntirish uchun muqaddas otalar Xudoning surati bo'lgan inson ruhiga ishora qildilar. “Bizning ongimiz Ota Xudoning suratidir; bizning so'zimiz (biz odatda aytilmagan so'zni fikr deb ataymiz) O'g'ilning surati; ruh - Muqaddas Ruhning timsoli, deb o'rgatadi Avliyo Ignatius Brianchaninov. - Bizning ongimiz hech qachon fikrlar hosil qilishdan to'xtamaydi. Shu bilan birga, tafakkur aqlsiz mavjud bo'lmaganidek, aql ham fikrsiz mavjud bo'lolmaydi. Xuddi shunday, bizning ruhimiz ongdan kelib chiqadi va fikrlashga hissa qo'shadi. Shuning uchun ham har bir fikrning o‘z ruhi, har bir kitobning o‘z ruhi bor. Tafakkur va ruh borligida esa aqlning borligi bizga oshkor bo‘ladi”.
Xudo butun dunyoni va unda insonni yaratdi, U butun hayotning manbaidir, shuning uchun Uchbirlik Hayot beruvchi Uchbirlik deb ataladi.
Muqaddas Uch Birlikning Ibrohimga ko'rinishi
Xudoning Uch Birlik ekanligi haqidagi vahiy to'liqligicha Iso Masih tomonidan odamlarga yetkazilgan. Biroq, Eski Ahdda allaqachon Xudoning uchligi haqida ko'rsatmalar berilgan.
Xudo o'z avlodlaridan buyuk xalq bo'lishini va'da qilgan ajdodlari Ibrohim qariganda ham farzandsiz edi. Bir kuni u xotini Sara bilan Mamvrening eman bog'ida chodir tikdi va u erda ularga Uch sayohatchi tashrif buyurishdi. Muqaddas Bitikda aniq aytilishicha, Ibrohim Sayohatchilarda Rabbiyni darhol tanidi, chunki u uchtasiga ham murojaat qildi: “Hazrat! Agar men Sening ko‘zingda marhamat topgan bo‘lsam, bandangdan o‘tib ketma”. Sayohatchilar Ibrohim alayhissalomnikiga to‘xtadilar va ulardan biri dedi: “Men sizlar bilan yana shu vaqtda bo‘laman. Keyingi yil Xotiningiz Sora esa o‘g‘il ko‘radi”. Haqiqatan ham, Rabbiyning aytgani ro'yobga chiqdi: Ibrohim va Soraning Ishoq ismli o'g'li bor edi. Har birimiz doimo yodda tutishimiz kerakki, Rabbiy bizga nima kerakligini biladi va agar u haqiqatan ham zarur va foydali bo'lsa, so'ragan narsamizni beradi, bu hamma uchun qanchalik aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyulmasin.
Muqaddas Uch Birlikning belgisi
Muqaddas Uch Birlikning Ibrohimga ko'rinishi Xudoni uchta sayohatchi yoki uchta farishta shaklida tasvirlaydigan ko'plab piktogrammalarning mavzusiga aylandi. Ulardan eng mashhuri, ham rassomni, ham o'z mamlakatini butun dunyoga ulug'lagan, taniqli rus ikona rassomi, muhtaram Andrey Rublevning cho'tkasiga tegishli. Tasvir Muqaddas Uch Birlik monastirida tosh Uchbirlik sobori qurilishi paytida uning shogirdi va vorisi Abbot Nikonning buyrug'i bilan "Radonej Sergiusni maqtash uchun" chizilgan.
Afsonaga ko'ra, rohib Andrey Rublev uzoq vaqt davomida Uchbirlikni qanday tasvirlashni hal qila olmadi. An'anaga ko'ra, Uchbirlik Mamre emanida Ibrohimga zohir bo'lgan uchta farishta shaklida yozilgan. Umumiy syujetlar ko'plab sahnalarni o'z ichiga olgan va belgilar: Ibrohim, uning xotini Sora, xizmatkorlar, shirinliklar. Tafsilotlarning ko'pligi ibodat qiluvchini asosiy narsadan - Xudoning tafakkuridan chalg'itishini anglab, rohib Endryu o'z davri uchun eshitilmagan qadam tashladi. U faqat bir-biri bilan jimgina gaplashayotgan uchta farishtani tasvirlashga qaror qildi.
Monastir bunday misli ko'rilmagan haqorat haqida bilib, rassomni monastirdan haydab chiqarish va ishni tugatishiga yo'l qo'ymaslik bilan tahdid qilishdi. Rohib og'ir fikrlarga botdi - bir tomondan u rohiblarni xijolat qilmaslik uchun umume'tirof etilgan me'yorlarga rioya qilishga majbur edi. Ammo boshqa tomondan, u Muqaddas Uch Birlikning markaz va ma'no ekanligiga amin edi Pravoslav e'tiqodi va ikonadagi asosiy narsa - Xudoning suratini ikkinchi darajali bilan aralashtirib bo'lmaydi. Bunday og'ir fikrlarga botgan rohib Endryu tun bo'yi Xudoning irodasi unga oshkor bo'lishini so'rab ibodat qildi. To'satdan rassom o'z kamerasining devorlari qanday g'oyib bo'lganini aniq ko'rdi va u o'zini ta'riflab bo'lmaydigan yorug'lik va so'zlab bo'lmaydigan inoyatga qamrab oldi. Yuqorida tasvirchi rassom Uchbirlikning o'zini ko'rdi. Rohib bu vahiy haqida uzoq vaqt o'ylay olmadi, chunki u ilohiy sevgi tuyg'usiga to'lgan va ortiqcha quvonchdan hushini yo'qotgan. U uyg'onganida, uni duo qilgan Rabbiy ko'rsatgan narsalarni ranglarda gavdalantirib, tinmay mehnat qila boshladi.
Monastirning birodarlari va Abbot Nikonning o'zi rohib tomonidan chizilgan Muqaddas Uch Birlik ikonasini ko'rganlarida, hayratlarini so'z bilan ifodalay olmadilar. Belgidagi barcha e'tibor yuzlarni tasvirlaydigan uchta farishtaga qaratildi Muqaddas Uch Birlik, va ularning jim muloqotida. Rohib Endryu taxt atrofida o'tirgan farishtalarni tasvirlagan, uning markazida Masihning ramzi bo'lgan qurbonlik buzoqning boshi bo'lgan idish bor. Belgidagi chap va o'rta farishtalar bu kubokni duo qilganga o'xshaydi. Ota Xudo O'g'il Xudoni odamlarga bo'lgan sevgisi uchun xochda o'lishi uchun duo qiladi va Xudo Muqaddas Ruh ikonada Yupatuvchi sifatida mavjud bo'lib, qurbonlik, kechirimli sevgining yuksak ma'nosini tasdiqlaydi.
Qadimgi rus ikonkalarining bu buyuk asarining shuhrati butun dunyoga tarqaldi va bugungi kunda Andrey Rublev ikonasi jahon san'atining eng mashhur asarlaridan biri va rus madaniyatining ramzi hisoblanadi. Endi belgi Davlat Tretyakov galereyasi kollektsiyasida.
Yangi Ahddagi Uch Birlik
Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishi Iordaniyada Iso Masihning suvga cho'mish marosimida sodir bo'ldi. Najotkor suvdan chiqqanida, osmondan Ota Xudoning ovozi eshitildi: "Bu Mening sevikli O'g'limdir, men Undan mamnunman" (Matto Xushxabari). Va Muqaddas Ruh Xudoning O'g'liga kaptar shaklida tushdi.
“Va suvga cho'mgandan so'ng, Iso darhol suvdan chiqdi va mana, osmon Unga ochildi va Yahyo Xudoning Ruhining kaptar kabi tushib, Uning ustiga tushayotganini ko'rdi. Va mana, osmondan bir ovoz dedi: Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman. (Matto Xushxabari).
Muqaddas Uch Birlikka ibodat
Eng Muqaddas Uch Birlik, bizga rahm qil; Rabbim, gunohlarimizni tozala; Ustoz, gunohlarimizni kechirgin; Muqaddas Xudo, Sening noming uchun bizning dardlarimizni ziyorat qil va davola.